Manifesto Partai Komunis. Hantu menghantui Rusia - hantu Sovietisasi sekunder

Hantu Marx sedang menghantui Eropa. Implementasi ide-ide Marxisme untuk menciptakan kediktatoran planet dari pemerintahan tertinggi dunia, yang ditulis oleh Marx, sedang berjalan lancar. Blok-blok perdagangan yang diprediksi oleh Marx secara bertahap bergabung menjadi satu kesatuan dan telah terjadi sudah memulai prosesnya

Valentin Katasonov tentang bagaimana orang Swiss memberikan suara menentang UBI - “penghasilan dasar tanpa syarat” yang dijamin oleh negara...

Dalam kesadaran vulgar, komunisme dipersepsikan sebagai sistem sosial di mana setiap orang berhak mengonsumsi, namun tidak wajib bekerja. Kemungkinan Swiss beralih ke model struktur sosial serupa telah dibahas secara aktif di republik Alpen ini selama beberapa bulan terakhir. Gagasan “komunisme sehari-hari” yang beredar saat ini tidak hanya di Swiss, tetapi juga di sejumlah negara lain, disebut dengan istilah “pendapatan dasar tanpa syarat” (UBI).

UBI adalah pembayaran yang dijamin oleh negara kepada seluruh anggota masyarakat, yang memberikan mereka tingkat konsumsi subsisten dan dengan demikian menghilangkan ketergantungan seseorang pada tenaga kerja sebagai sumber pendapatan. Sejak tahun 70-an abad kedua puluh, pengenalan model ini telah dicoba di berbagai negara (terutama di tingkat kota). Di Eropa, eksperimen serupa telah dan sedang dilakukan di Belanda, Denmark, Jerman, Finlandia atas inisiatif otoritas pusat, kota, organisasi publik, serikat pekerja, yayasan amal, dan pengusaha swasta. Topik UBI semakin ramai dibicarakan di Organisasi Perburuhan Internasional (ILO).

Diskusi tentang kemungkinan diperkenalkannya UBI di Swiss diakhiri dengan referendum yang berlangsung pada 5 Juni. Warga Konfederasi diminta mendukung atau menolak UBI versi berikutnya. Setiap penduduk dewasa Swiss (termasuk beberapa kategori orang asing) menerima tunjangan sosial bulanan dari negara sebesar 2.500 franc Swiss (dengan nilai tukar saat ini, sekitar 2.260 euro atau 170 ribu rubel Rusia). Untuk anak-anak, jumlah manfaat ditentukan sebesar 625 franc (565 euro; 42,5 ribu rubel Rusia). Bersamaan dengan diperkenalkannya manfaat tunggal, semua manfaat dan manfaat sosial yang sebelumnya ada di Konfederasi harus dihapuskan.

Referendum di Swiss didahului dengan jajak pendapat publik. Jika kita membuang kategori ragu-ragu (bimbang), maka rasio pendukung dan penentang UBI dalam beberapa bulan terakhir kurang lebih 25% berbanding 75%. Di Swiss, terdapat polarisasi masyarakat yang jelas mengenai isu manfaat sosial tunggal. Masing-masing pihak melakukan kerja propaganda aktif, dengan mengandalkan sistem argumen yang sudah mapan. Untuk lebih memahami seluk-beluk perjuangan seputar isu UBI, mari kita perhatikan berapa nilai 2.500 franc bagi orang Swiss. Gaji rata-rata di Konfederasi adalah 6.000 franc (belum termasuk pajak). Jumlah maksimum seluruh manfaat yang secara teoritis dapat diterima oleh warga negara Swiss berdasarkan sistem jaminan sosial saat ini sedikit lebih rendah dari 2.500 franc (sekitar lima persen).

Argumen utama para pendukung UBI di Swiss yang memprakarsai referendum adalah sebagai berikut:

1. Dalam kondisi kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, produktivitas tenaga kerja terus meningkat. Konsekuensi dari hal ini adalah tergesernya kerja hidup dengan kerja material. Sederhananya, robot menggantikan manusia. Terjadi peningkatan tingkat pengangguran absolut dan relatif. Sejauh ini Swiss terlihat relatif baik dibandingkan negara lain di dunia. Tahun lalu, tingkat pengangguran di Konfederasi adalah 3,1 - 3,2%. Tahun ini diperkirakan sebesar 3,5%. Sebagai perbandingan: di negara-negara Eropa Selatan, menurut statistik resmi, angkanya mencapai 15-20%. Pengangguran kaum muda di Eropa Selatan telah melampaui 50%. Pakar Swiss memperkirakan bahwa tidak lama lagi tingkat pengangguran di Konfederasi akan melewati level 10%.

Kesimpulan: UBI mewakili “jerami” yang perlu dipersiapkan sebelum penggantian massal manusia dengan robot dimulai di Swiss. Sistem jaminan tunjangan, menurut pendukungnya, meredakan ketegangan psikologis masyarakat (takut kehilangan pekerjaan) dan mencegah ledakan sosial.

2. UBI akan memungkinkan seseorang mengeluarkan potensi kreatifnya. Dengan adanya jaminan penghasilan minimal, seseorang dapat melakukan kegiatan yang menarik minatnya dan sesuai dengan bakatnya. Menjelang referendum, para pendukung UBI mengimbau survei sosiologis yang menunjukkan bahwa jumlah orang yang secara sukarela memilih menganggur jika sistem tersebut diperkenalkan tidak melebihi beberapa persen.

3. Sistem jaminan sosial di Swiss saat ini sangat kompleks dan membingungkan. Hal ini didasarkan pada sejumlah besar peraturan dan mencakup lusinan (menurut sumber lain, ratusan) manfaat dan manfaat yang berbeda. Hal ini pada gilirannya menimbulkan membengkaknya birokrasi di tingkat Konfederasi dan kanton. Semakin banyak uang anggaran yang dialokasikan untuk kepentingan sosial dikonsumsi oleh aparat birokrasi ini.

Dan kini argumen penentang UBI yang memenangkan referendum.

1. Pemberlakuan UBI akan melemahkan perekonomian Swiss dan menciptakan suasana tidak sehat di masyarakat. Orang akan berhenti bekerja keras dan efisien. Pada awalnya, memang persentase mereka yang ingin menjalani hidup menganggur dan sengaja meninggalkan pekerjaan mungkin rendah, namun ini hanya pada awalnya. Mereka yang menjalani gaya hidup menganggur dapat memberikan pengaruh buruk terhadap mereka yang masih bekerja. Sekalipun para pekerja tidak mengikuti contoh dari mereka yang berhenti dari pekerjaannya, mereka akan merasa tidak puas dengan kenyataan bahwa sebagian warga bekerja sementara sebagian lainnya menganggur.

2. Pertama-tama, warga yang memiliki pekerjaan bergaji rendah tertarik pada UBI. Tidak mungkin menemukan warga negara Swiss untuk jenis pekerjaan seperti itu; maka perlu menarik imigran dari negara lain. Risiko sosial, budaya dan politik yang terkait dengan perpindahan tenaga kerja sangatlah jelas.

3. Versi sistem UBI yang direferendum tidak mempunyai justifikasi ekonomi yang memadai. Pertama, negara tidak akan mampu memenuhi kewajiban manfaat universalnya karena keterbatasan anggaran.

4. Agar negara dapat memenuhi kewajiban UBI sebesar 2.500 franc per orang dewasa per bulan (30 ribu franc per tahun), diperkirakan membutuhkan 208 miliar franc per tahun. Jumlah ini tiga kali lipat dari total pengeluaran anggaran untuk program sosial saat ini. Untuk melakukan hal ini, perlu menaikkan pajak (sekitar 140 miliar franc) baik atas keuntungan perusahaan maupun pendapatan pribadi warga negara. Pertanyaan mengenai akibat yang harus dibayar masyarakat Swiss atas eksperimen “komunis” masih berada di pinggiran perhatian publik. Pajak bisnis tambahan juga akan mengurangi daya saing perekonomian Swiss.

5. Beberapa kritikus UBI di Swiss memandang proyek manfaat sosial tunggal bukan sebagai perwujudan keinginan rakyat, tetapi sebagai tindakan terencana untuk melemahkan masyarakat Swiss dan dengan sengaja melemahkan perekonomiannya. Mereka membandingkan dampak buruk terhadap perekonomian Konfederasi dengan dampak yang timbul akibat penghapusan lembaga kerahasiaan bank pada awal dekade ini (penghapusan terjadi di bawah tekanan Washington). Ada kecurigaan bahwa inisiatif referendum bukan berasal dari Swiss, melainkan dari luar negeri, yaitu Amerika Serikat.

Menjelang sore tanggal 5 Juni, hasil referendum diketahui. Tidak ada satu pun kanton yang mendukung gagasan UBI, artinya di semua kanton jumlah suara “menentang” lebih besar daripada jumlah suara “mendukung”. Gagasan tentang “penghasilan dasar tanpa syarat” mendapat tanggapan paling positif di wilayah Basel-Stadt (36,0%), Jura (35,8%), Jenewa (34,7%) dan Neuchâtel (31,2%).

Inisiatif pengenalan UBI didukung oleh 23,1% warga Konfederasi, sementara 76,9% warga memilih menentang UBI. Komentar pertama mengenai hasil referendum yang muncul di media Swiss adalah sebagai berikut. Mayoritas masyarakat miskinlah yang memilih UBI. Masyarakat yang tidak hanya berpenghasilan tinggi tetapi juga menengah menentang UBI. Banyak orang Swiss menjelaskan posisi mereka dengan sangat sederhana: “Kami tidak memberikan suara menentang UBI, namun menentang kenaikan pajak yang tidak dapat dihindari jika UBI diperkenalkan.”

Namun, referendum Swiss tidak mengubur gagasan UBI. Partai Hijau (satu-satunya partai politik Swiss yang menganjurkan pengenalan UBI) menyatakan akan terus memperjuangkan keuntungan sosial yang terpadu. Kemungkinan besar pendukung UBI akan mengubah taktiknya. Mereka akan mengupayakan penerapan “komunisme” di masing-masing wilayah (hal ini diperbolehkan oleh hukum Swiss). Fokusnya adalah pada wilayah-wilayah di mana para pendukung UBI telah mencapai hasil terbaik (Basel-Stadt, Jura, Jenewa dan Neuchâtel).

Pendukung sistem UBI di Swiss tidak berkecil hati. Mereka senang referendum telah berlangsung dan gagasan UBI diketahui jutaan orang di Eropa dan sekitarnya. Bisa dikatakan, ia mulai mengambil alih massa. Menjelang referendum, dilakukan jajak pendapat publik mengenai isu UBI di beberapa negara Eropa. Di sana persentase pendukung “komunisme sehari-hari” jauh lebih tinggi dibandingkan di Swiss. Misalnya, di Inggris terdapat lebih banyak pendukung UBI dibandingkan penentangnya. Mengutip kata-kata Karl Marx, “hantu komunisme” mulai menghantui Eropa. Benar, Marx berbicara tentang komunisme berdasarkan sosialisasi alat-alat produksi. Para reformis Eropa saat ini menawarkan versi komunisme distributif sambil tetap mempertahankan kepemilikan swasta atas alat-alat produksi.

1. Secara formal, dokumen yang menjadi “kitab suci” komunis di seluruh dunia telah dibuat Karl Marx Dan Friedrich Engels bukan atas inisiatif mereka sendiri, namun atas nama “Persatuan Orang Adil” sayap kiri yang radikal, yang mana kedua politisi tersebut menjadi anggotanya pada tahun 1847. Menariknya, setelah masuknya Marx dan Engels, “Persatuan Orang Adil” berganti nama menjadi “Persatuan Komunis”.

2. Kongres Liga Adil menugaskan anggota barunya, Friedrich Engels, untuk membuat teks dokumen kebijakan yang disebut “Draf Pengakuan Iman Komunis.” Namun, tampaknya, keyakinan ateis Marx dan Engels memaksa mereka mengubah nama dokumen akhir menjadi “Manifesto Partai Komunis.”

Lukisan "Karl Marx dan Friedrich Engels". Artis G. Gordon. Minyak di atas kanvas. Reproduksi. Foto: RIA Novosti

3. Secara resmi, penulis “Manifesto Partai Komunis” adalah milik Karl Marx dan Friedrich Engels, namun nyatanya ditulis di Brussels, pada bulan Januari 1848, hanya oleh Marx. Engels hanya memberikan sedikit komentar, tetapi Marx bersikeras agar kedua nama penulis dicantumkan dalam publikasi tersebut.

4. Para peneliti mencatat bahwa, tidak seperti banyak dokumen politik terprogram lainnya, “Manifesto Partai Komunis” mudah dibaca seperti sebuah karya fiksi. Karl Marx memiliki bakat jurnalistik yang luar biasa, yang terbukti ketika menulis dokumen ini - “Manifesto”, yang menentukan sejarah perkembangan manusia selama satu abad, hanya memuat 12.000 kata.

5. Manifesto Partai Komunis pertama kali diterbitkan dalam bahasa Jerman di London pada tahun 1848. Ada perbedaan dengan tanggal penerbitannya - sumber berbeda menyebutkan 15 Februari, 21 Februari, 26 Februari, dan juga 4 Juli. Ada kemungkinan bahwa kebingungan ini disebabkan oleh fakta bahwa Manifesto diterbitkan dalam berbagai bahasa - selain bahasa Jerman, dalam bahasa Swedia, dan kemudian dalam bahasa Inggris.

6. Manifesto Partai Komunis ditulis pada tahun 1848, ketika sejumlah revolusi terjadi di negara-negara Eropa. Namun, praktis tidak ada yang memperhatikan ide-ide Marx dan Engels - jumlah pendukung mereka tidak melebihi beberapa lusin orang. Ide-ide yang dituangkan dalam Manifesto baru mendapatkan popularitas nyata beberapa dekade kemudian.

7. Edisi pertama Manifesto Partai Komunis dalam bahasa Rusia diterbitkan pada tahun 1869 di Jenewa. Penulisan terjemahan ini diatribusikan kepada seorang yang terkemuka anarkis Mikhail Bakunin. Edisi kedua muncul pada tahun 1882 dalam terjemahan Georgy Plekhanov. Sangat mengherankan bahwa pandangan politik Bakunin dan Plekhanov dikritik tajam oleh penerus utama gagasan Manifesto di Rusia - Vladimir Ilyich Lenin.

8. Tidak ada informasi pasti mengenai jumlah edisi Manifesto Partai Komunis. Di Uni Soviet saja, menurut data per 1 Januari 1973, 447 edisi Manifesto telah diterbitkan dengan total oplah 24.341.000 eksemplar dalam 74 bahasa. Jumlah publikasi di dunia melebihi 1000 dalam lebih dari 100 bahasa.

Halaman judul Manifesto Partai Komunis edisi Rusia, 1885. Reproduksi. Dokumen aslinya disimpan di Museum Karl Marx dan Friedrich Engels. Foto: RIA Novosti

9. 100 tahun kemudian, pada tahun 1948, “Manifesto Partai Komunis” lainnya diterbitkan di Uni Soviet - ini adalah judul puisi oleh penyair terkenal Soviet Sergei Narovchatov. Secara khusus, itu berisi baris-baris berikut:

Selama seratus tahun berturut-turut Anda mengulanginya tentang dia,

Dan, tua, dia bangkit kembali sebagai berita

Di mana pun Anda tidak akan menemukan api pada siang hari

Hati nurani yang hilang dalam kegelapan...

Dan Gedung Putih tidak berdaya di hadapannya,

Gedung Putih yang tidak lagi berwarna putih

Sejak penyewa di dalamnya

Cahaya putih kita dikotori oleh perbuatan-perbuatan hitam.

Takut akan ratusan kekuatan murka massa

Diperkenalkan ke dalam hukum pada abad kedua puluh,

Saya berharap saya bisa melihat Marx tua,

Betapa kita mengamuk di planet ini sekarang!

10. Pencipta “Manifesto Partai Komunis”, Karl Marx, sebagaimana telah disebutkan, adalah seorang jurnalis berbakat yang tahu bagaimana menarik perhatian pembaca dengan ungkapan-ungkapan yang cerah dan kaya di awal dan akhir karyanya. Itulah sebabnya bahkan mereka yang belum pernah membaca “Manifesto” telah mendengarnya setidaknya sekali dalam hidup mereka - “Hantu menghantui Eropa, hantu komunisme” dan “Pekerja dari semua negara, bersatu!”

Karl Marx

Friedrich Engels

Manifesto Partai Komunis

Halaman judul edisi pertama Manifesto Komunis

Ada hantu yang menghantui Eropa - hantu komunisme. Semua kekuatan Eropa kuno bersatu dalam penganiayaan suci terhadap hantu ini: paus dan tsar, Metternich dan Guizot, kaum radikal Perancis dan polisi Jerman.

Di manakah partai oposisi yang tidak akan dikecam oleh lawan-lawannya yang berkuasa sebagai partai komunis? Di manakah partai oposisi yang pada gilirannya tidak melontarkan tuduhan stigmatisasi terhadap komunisme baik kepada wakil-wakil oposisi yang lebih maju maupun lawan-lawannya yang reaksioner?

Dua kesimpulan mengikuti dari fakta ini.

Komunisme sudah diakui sebagai kekuatan oleh semua kekuatan di Eropa.

Sudah waktunya bagi kaum komunis untuk secara terbuka menyatakan pandangan mereka, tujuan mereka, aspirasi mereka di depan seluruh dunia dan melawan manifesto partai itu sendiri dengan dongeng tentang hantu komunisme.

Untuk tujuan ini, komunis dari berbagai negara berkumpul di London dan menyusun "Manifesto" berikut, yang diterbitkan dalam bahasa Inggris, Prancis, Jerman, Italia, Flemish, dan Denmark.

Sejarah seluruh masyarakat yang ada sampai sekarang adalah sejarah perjuangan kelas.

Bebas dan budak, bangsawan dan kampungan, pemilik tanah dan budak, tuan dan murid, singkatnya, penindas dan tertindas berada dalam antagonisme abadi satu sama lain, mengobarkan perjuangan yang terus menerus, terkadang tersembunyi, terkadang terbuka, selalu berakhir dengan reorganisasi revolusioner seluruh bangunan sosial atau kematian umum dari kelas-kelas kombatan.

Dalam zaman-zaman sejarah sebelumnya kita menemukan hampir di mana-mana adanya pembagian masyarakat secara menyeluruh ke dalam kelas-kelas yang berbeda, suatu jenjang kedudukan sosial yang berbeda-beda. Di Roma Kuno kita bertemu dengan bangsawan, penunggang kuda, kampungan, budak; di Abad Pertengahan - tuan tanah feodal, pengikut, ketua serikat, magang, budak, dan selain itu, di hampir setiap kelas ini juga terdapat gradasi khusus.

Masyarakat borjuis modern, yang muncul dari kedalaman masyarakat feodal yang hilang, tidak menghancurkan kontradiksi kelas. Ia hanya menempatkan kelas-kelas baru, kondisi penindasan baru, dan bentuk-bentuk perjuangan baru menggantikan kelas-kelas lama.

Namun, era kita, era borjuasi, menonjol karena ia telah menyederhanakan kontradiksi kelas: masyarakat semakin terpecah menjadi dua kubu besar yang bermusuhan, menjadi dua kelas besar yang saling berhadapan - borjuasi dan proletariat.

Dari para budak Abad Pertengahan muncullah penduduk bebas di kota-kota pertama; Dari kelas warga kota inilah unsur-unsur borjuasi pertama berkembang.

Penemuan Amerika dan jalur laut di sekitar Afrika menciptakan lapangan aktivitas baru bagi kaum borjuis yang sedang bangkit. Pasar India Timur dan Cina, penjajahan Amerika, pertukaran dengan koloni, peningkatan jumlah alat tukar dan barang secara umum memberikan dorongan yang belum pernah terjadi sebelumnya terhadap perdagangan, navigasi, industri dan dengan demikian menyebabkan pesatnya perkembangan negara. elemen revolusioner dalam masyarakat feodal yang hancur.

Organisasi industri feodal atau serikat lama tidak dapat lagi memenuhi permintaan yang meningkat seiring dengan adanya pasar baru. Pabrik menggantikan tempatnya. Para ketua serikat digantikan oleh kelas menengah industri; Pembagian kerja di antara berbagai korporasi menghilang, digantikan dengan pembagian kerja di dalam bengkel individu.

Namun pasar terus berkembang, permintaan terus meningkat. Bahkan pembuatannya pun tidak bisa lagi memuaskannya. Kemudian uap dan mesin merevolusi industri. Tempat manufaktur diambil alih oleh industri skala besar modern, tempat kelas menengah industri ditempati oleh industrialis jutawan, pemimpin seluruh pasukan industri, dan borjuis modern.

Industri besar menciptakan pasar dunia yang dipersiapkan dengan ditemukannya Amerika. Pasar dunia menyebabkan perkembangan besar-besaran dalam perdagangan, navigasi dan komunikasi darat. Hal ini pada gilirannya berdampak pada perluasan industri, dan pada tingkat yang sama ketika industri, perdagangan, perkapalan, dan kereta api tumbuh, kaum borjuis berkembang, meningkatkan modalnya dan menyingkirkan semua kelas yang diwarisi dari Abad Pertengahan.

Oleh karena itu, kita melihat bahwa borjuasi modern itu sendiri adalah produk dari proses pembangunan yang panjang, serangkaian revolusi dalam cara produksi dan pertukaran.

Masing-masing tahapan perkembangan borjuasi ini disertai dengan keberhasilan politik yang sesuai. Suatu kelas tertindas di bawah pemerintahan para tuan tanah feodal, sebuah asosiasi bersenjata dan berpemerintahan sendiri dalam sebuah komune, di sini sebuah republik kota yang independen, di sana sebuah wilayah monarki ketiga yang membayar pajak, kemudian, selama periode manufaktur, sebuah penyeimbang terhadap kaum bangsawan dalam kelas atau monarki absolut dan basis utama monarki besar pada umumnya, akhirnya, sejak berdirinya industri skala besar dan pasar dunia, ia telah memenangkan dominasi politik eksklusif di negara perwakilan modern. Kekuasaan negara modern hanyalah sebuah komite yang mengatur urusan umum seluruh kelas borjuis.

Kaum borjuasi memainkan peran yang sangat revolusioner dalam sejarah.

Kaum borjuasi, dimanapun mereka mencapai dominasi, telah menghancurkan semua hubungan feodal, patriarki, dan idealis. Dia tanpa ampun mematahkan belenggu feodal beraneka ragam yang mengikat manusia pada "tuan alami" -nya, dan tidak meninggalkan hubungan lain di antara orang-orang kecuali kepentingan belaka, "kemurnian" yang tidak berperasaan. Dalam air sedingin es perhitungan egois, dia menenggelamkan sensasi sakral ekstasi religius, antusiasme ksatria, dan sentimentalitas borjuis. Hal ini mengubah martabat pribadi seseorang menjadi nilai tukar dan menggantikan kebebasan yang tak terhitung jumlahnya yang diberikan dan diperoleh dengan satu kebebasan berdagang yang tidak bermoral. Singkatnya,