Komedi "Kebun Ceri". Sistem karakter

Sistem penggambaran The Cherry Orchard, sesuai dengan ciri ideologis dan tematik lakonnya, juga sangat orisinal. Tidak ada tempat di dalamnya untuk satu tokoh utama, sama seperti tidak ada pembagian menjadi tokoh positif dan negatif. Toh setiap orang ternyata sama-sama jauh dari pemahaman hidup yang sebenarnya, setiap orang tidak berdaya menghadapi arus waktu yang cepat berlalu, semua orang ingin menatap masa depan, namun masih belum diketahui siapa pun. Definisi Chekhov berlaku untuk masing-masing dari mereka: "orang baik yang jahat". Ini adalah pemilik masa lalu dari kebun ceri: Ranevskaya dengan ketidakstabilan dan kepekaannya, ketidakpraktisan dan keegoisan total, tetapi pada saat yang sama dia adalah seorang wanita yang mampu mencintai dengan setia, memiliki kemurahan hati dan keluasan jiwa, kecantikan luar dan dalam; Gaev, sentimental dan kekanak-kanakan, sama sekali tidak beradaptasi dengan kehidupan, tapi orang yang baik dan ramah tamah. Keduanya memiliki budaya internal yang selalu menjadi ciri penghuni “sarang mulia”, namun sudah mulai ketinggalan jaman. Berbeda dengan mereka, Petya Trofimov, yang naif dalam dorongan mulianya, fokus pada masa depan. “Siswa abadi” ini, terlepas dari semua pidatonya yang luar biasa, penuh dengan kesedihan sosial-politik, sipil, juga ternyata tidak beradaptasi dengan kehidupan nyata, dan oleh karena itu kefasihannya agak mirip dengan sifat banyak bicara Gaev. Anya, seperti yang sering terjadi pada Chekhov, adalah perwujudan masa muda, harapan, keyakinan akan masa depan yang indah, tetapi dalam kehidupan praktis dia tidak berdaya, seperti ibunya. Varya, seorang gadis yang serius, tegas, dan hemat, sebaliknya, ternyata terlalu rendah hati dan, mungkin, itulah sebabnya kebahagiaan menghindarinya.

Semua karakter lainnya juga bersifat individual, tetapi Lopakhin tetap menempati tempat khusus di antara para pahlawan dalam drama tersebut. Bukan tanpa alasan Chekhov begitu prihatin sehingga pemain peran tersebut memahami karakter ini dengan benar. Ini adalah gambaran yang tidak biasa tentang seorang pedagang untuk sastra Rusia. Seorang pengusaha, dan sangat sukses, Lopakhin pada saat yang sama adalah “pria lembut”, diberkahi dengan “jiwa seorang seniman.” Ironi dalam hidup adalah Lopakhin, yang dengan tulus berusaha menyelamatkan taman untuk Ranevskaya, pada akhirnya “secara tidak sengaja” mengambilnya sendiri. Namun setelah meraih kesuksesan, ia tidak terlihat seperti seorang pemenang. Paradoksnya adalah dialah satu-satunya orang yang mampu benar-benar mengapresiasi kebun ceri (dialah yang menulis kata-kata paling menyentuh hati dan puitis tentang kebun ceri), dan dialah yang harus menghancurkan keindahan ini dengan tangannya sendiri. - tidak ada jalan keluar lain dari situasi ini. Jadi keberuntungan berubah menjadi olok-olok atas harapan terbaiknya. Mengapa hal ini terjadi adalah sesuatu yang tidak dapat dipahami oleh sang pahlawan sendiri maupun orang lain. Tapi Lopakhin-lah yang menulis kata-kata yang sangat penting bagi penulisnya tentang “kehidupan yang kikuk dan tidak bahagia” sehingga “Anda tahu ini sudah berlalu.” Dia adalah satu-satunya pahlawan yang menyadari keterbatasan “kebenarannya” dan kebutuhan untuk mencari “gagasan umum”, yang membawa posisinya lebih dekat ke sudut pandang penulis. Bahan dari situs

Chekhov dalam “The Cherry Orchard” menunjukkan perbedaan fatal antara kualitas baik pribadi seseorang, niat baik subjektifnya, dan hasil aktivitas sosialnya. Bersama Lopakhin-lah salah satu tema lama dan utama karya Chekhov masuk ke dalam drama itu: permusuhan, ketidaklogisan, kompleksitas yang tak tertahankan, kehidupan yang tidak dapat dipahami oleh orang “rata-rata” biasa, tidak peduli siapa dia. Banyak pahlawan Chekhov lainnya yang berjuang dengan misteri kehidupan juga tidak berhasil - baik dalam dramanya maupun dalam cerita dan cerita. Mereka ternyata sama-sama kesepian, menderita, bergantung pada keadaan yang memusuhi mereka, dan oleh karena itu Lopakhin adalah salah satu pahlawan yang berdiri di jalur utama karya Chekhov.

Tidak menemukan apa yang Anda cari? Gunakan pencarian

Di halaman ini terdapat materi tentang topik-topik berikut:

sistem gambar dalam drama "The Cherry Orchard" oleh A.A
Gambar kebun ceri dalam drama Chekhov The Cherry Orchard
Kebun ceri dalam sistem gambar esai drama Chekhov
SISTEM GAMBAR DALAM PERMAINAN CHEKHOV THE CHERRY ORCHARD
sistem gambar dan gambar utama lakon The Cherry Orchard

Bahan pencarian:

Jumlah materi Anda: 0.

Tambahkan 1 bahan

Sertifikat
tentang membuat portofolio elektronik

Tambahkan 5 bahan

Rahasia
hadiah

Tambahkan 10 bahan

Sertifikat untuk
informatisasi pendidikan

Tambahkan 12 bahan

Tinjauan
gratis untuk materi apa pun

Tambahkan 15 bahan

Video tutorial
untuk membuat presentasi yang efektif dengan cepat

Tambahkan 17 bahan

Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia
Institusi Pendidikan Anggaran Negara Federal
pendidikan profesional yang lebih tinggi
"Universitas Negeri Chechnya"
Institut Chechnya dan Filologi Umum
DEPARTEMEN SASTRA NASIONAL DAN DUNIA
Kursus
____________________tentang sastra Rusia
(disiplin)

XIX
abad____________________
__________Sistem gambaran dalam lakon “The Cherry Orchard” karya A.P. Chekhov._________
(topik)
_____________________________________________________________________________
siswa tahun ke-4 RVO_______
____________departemen korespondensi
(penuh waktu/korespondensi)
__________________________________________________________________
_________________Sili Abdulkhamidovna Shikieva____
____________________________________________________________________________________
(nama lengkap)
Ketua: Ph.D., Associate Professor Kh.Sh. Yandarbiev______________
nama lengkap, posisi
(tanggal pengiriman)
Kepala departemen
(tanda tangan)

Mengerikan2014
Rencana
Pendahuluan………………………………………………………………………………….3
1. Orisinalitas artistik lakon……………………………7
2. Gambaran tokoh-tokoh dalam lakon tersebut. Ciri-ciri gambar pahlawan……..11
3. Gambar Kebun Bunga Sakura………………………………………...23
Kesimpulan……………………………………………………………...26
Daftar referensi……………………………...28

Perkenalan.
Karya penulis besar Rusia Anton Pavlovich Chekhov
berasal dari akhir abad ke-19. Ia lahir pada tahun 1860, yaitu kelahirannya
praktis bertepatan dengan reformasi tahun 1861, dan pembentukan kepribadian
penulis sudah berada di Rusia pasca-reformasi, di mana dia berada
digambarkan dengan indah dalam karya-karyanya.
Chekhov berusaha untuk mendominasi kehidupan dalam dramanya.
kebenaran, tidak dipernis, dalam segala kewajarannya, kehidupan sehari-hari.
Menampilkan kehidupan alami sehari-hari orang biasa, Chekhov
mendasarkan plotnya bukan pada satu, tetapi pada beberapa plot yang terkait secara organik,
konflik yang saling terkait. Pada saat yang sama, memimpin dan
Yang menyatukan terutama adalah konflik antara tokoh dan bukan
satu sama lain, tetapi dengan seluruh lingkungan sosial disekitarnya.
Dalam lakon "The Cherry Orchard" konflik utamanya tercermin secara mendalam

kontradiksi sosial pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 terletak pada
Keinginan Ranevskaya untuk mempertahankan kebun ceri dan keinginannya
Lopakhin mengubah kebun ceri menjadi perusahaan kapitalis.
Tapi, menekankan ciri-ciri positif individu para bangsawan
karakter, Chekhov dengan meyakinkan menunjukkan hal itu, sebagai perwakilan

lirik, keinginan akan keindahan. Apakah simpati merupakan ciri khas seorang saudagar?
Ranevskaya, keinginan untuk membantu pemilik tanah menyelamatkan kebun ceri dari penjualan dan
munculnya kecanggungan karena dialah yang memperoleh kebun ceri. Bukan begitu
Ciri khas para pedagang adalah sifat Lopakhin ini, yang dibicarakan oleh Trofimov:
"jiwa yang halus dan lembut"? Namun tindakan Lopakhin tidak ditentukan oleh hal-hal tersebut
sifat-sifat pribadi dan individual, tetapi sifat-sifat yang mencerminkan sifat sosial
esensi khas dari karakternya.
4
Terlepas dari sifat sentimentalitasnya, Lopakhin membeli tanah itu
Ranevskaya, kepada siapa dia berhutang banyak, dia jelas-jelas memulai dengan tidak bijaksana
menebang kebun ceri.
Menurut pendapat saya, Lopakhin adalah orang yang memiliki tujuan, dan bagaimana dia berperilaku dengan Ranevskaya dan
selebihnya tidak terlalu penting, yang penting orangnya
praktis, vital dan Anda selalu dapat mengandalkannya, karena ini
seorang pria masa kini.
Tanggung jawab untuk masa depan dalam drama itu berada di tangan kaum muda
generasi wakilnya adalah Petya Trofimov.
Trofimov adalah seorang demokrat berdasarkan asal, kebiasaan dan keyakinan.
Menciptakan gambar Trofimov, Chekhov mengungkapkan hal yang begitu menarik dalam gambar ini
ciri-ciri seperti dedikasi terhadap pelayanan publik, berjuang untuk yang terbaik
masa depan dan propaganda perjuangan untuk itu, patriotisme, integritas,
keberanian, kerja keras. Trofimov, meskipun usianya 26 atau 27 tahun, telah melakukannya
memikul banyak pengalaman hidup yang sulit. Dia sudah dikeluarkan dua kali

universitas. Dia tidak yakin dia tidak akan dikeluarkan untuk ketiga kalinya dan itu
dia tidak akan tetap menjadi “siswa abadi”.
Trofimov menentang keegoisan pemilik tanah dan pedagang dengan keegoisannya
pengabdian pada tujuan umum, patriotisme seseorang.
Trofimov adalah orang yang memiliki pandangan dunia seperti ini, dan memang demikian
alasan ide-ide abstraknya tentang masa depan dan cara-cara untuk memperjuangkannya
dia. Dramaturgi Chekhov, menanggapi isu-isu mendesaknya
waktu, menangani minat sehari-hari, pengalaman dan
kekhawatiran orang-orang biasa.
5
Oleh karena itu, dia selalu memberikan pengaruh yang besar terhadap pembaca dan pemirsa.

6
BAB 1

Drama Chekhov tampak tidak biasa bagi orang-orang sezamannya. Mereka tajam
berbeda dari bentuk drama biasanya. Tampaknya tidak ada
alur cerita yang diperlukan, klimaks dan, sebenarnya, dramatis
tindakan seperti itu. Chekhov sendiri menulis tentang dramanya: “Hanya manusia
mereka makan, memakai jaket, dan saat ini nasib mereka sudah ditentukan
kehidupan." Ada subteks dalam drama Chekhov yang memiliki kesan spesial
signifikansi artistik. Bagaimana hal ini disampaikan kepada pembaca, pemirsa?
tersirat? Pertama-tama, dengan bantuan komentar penulis. Keuntungan yang luar biasa
makna arahan panggung dan harapan membaca lakon mengarah pada kenyataan yang ada dalam lakon tersebut
Chekhov menyatukan prinsip-prinsip epik dan dramatis. Bahkan
Tempat terjadinya suatu tindakan terkadang mempunyai makna simbolis.
“The Cherry Orchard” dibuka dengan ucapan yang ekspresif dan panjang lebar, di

di mana kita menemukan pernyataan berikut: “Ruangan yang hening
Itu disebut kamar bayi.” Tidak mungkin untuk mewujudkan arah panggung ini, tapi itu
dan tidak dimaksudkan untuk pertunjukan panggung dan tidak berfungsi sebagai indikasi
sutradara lakon tersebut, namun dengan sendirinya memiliki makna artistik. kamu
pembaca, pembacalah yang langsung merasakan bahwa waktunya sudah tiba
rumah itu membeku, tertinggal di masa lalu. Para pahlawan sudah dewasa, tapi ruangannya sudah tua
rumahnya masih berupa “kamar anak”. Di atas panggung hal ini hanya bisa disampaikan oleh
menciptakan suasana khusus, suasana hati khusus, suasana yang
akan menyertai seluruh tindakan, menciptakan semacam latar belakang semantik. Ini
yang lebih penting lagi nanti dalam permainan itu akan muncul beberapa kali
motif dramatis berlalunya waktu yang berlalu
pahlawan berlebihan. Ranevskaya beralih ke kamar bayinya, ke tamannya. Untuk
Rumah ini, taman ini adalah masa lalunya yang berharga dan murni, menurutnya begitu
Almarhum ibunya sedang berjalan di taman.
7
Namun penting bagi Chekhov untuk menunjukkan ketidakmungkinan kembali ke masa lalu yang bahagia,
dan aksi babak keempat drama tersebut berlangsung di kamar bayi yang sama dengan tempat sekarang
tirai di jendela dilepas, lukisan disingkirkan dari dinding, perabotan ditempatkan di salah satu sudut, dan
Ada koper di tengah ruangan. Para pahlawan pergi dan gambaran masa lalu menghilang,

hadiah.
Bukan
Dengan bantuan arahan panggung, Chekhov menyampaikan nuansa semantik dialog
berpura-pura

karakter, meskipun pernyataan tersebut hanya berisi satu kata:
"berhenti sebentar". Memang benar, percakapan dalam drama tersebut sering kali tidak dianimasikan
disela oleh jeda. Jeda ini menampilkan percakapan karakter
"The Cherry Orchard" entah bagaimana kacau, tidak koheren, seolah-olah tidak selalu ada pahlawan
tahu apa yang akan dia katakan pada menit berikutnya. Secara umum dialog-dialog dalam lakon tersebut sangat banyak
tidak biasa dibandingkan dengan drama pendahulu Chekhov dan
sezaman: mereka lebih mirip dialog orang tuli. Semua orang membicarakannya

dengan caranya sendiri, seolah tidak memperdulikan apa yang diucapkan lawan bicaranya. Jadi,
Pernyataan Gaev bahwa kereta terlambat dua jam secara tidak terduga mengandung arti yang tidak terduga
adalah kata-kata Charlotte bahwa anjingnya juga makan kacang. Semuanya seolah-olah
dikembangkan di seluruh dunia
bertentangan dengan hukum dramaturgi,
sastra realistis yang dramatis. Namun tentu saja, di balik ini
Chekhov memiliki makna artistik yang mendalam. Percakapan seperti ini menunjukkan
orisinalitas hubungan antar tokoh lakon, secara umum orisinalitas Chekhov
gambar Menurut pendapat saya, setiap karakter dalam “The Cherry Orchard” hidup dengan caranya sendiri
dunia yang tertutup, dalam sistem nilainya sendiri, dan itulah perbedaannya satu sama lain
teman dan tampil kedepan dalam drama tersebut, penulis menekankan.
Fakta bahwa Lyubov Andreevna, yang diancam akan menjual tanah miliknya di lelang,
memberikan uang kepada orang pertama yang ditemuinya, hanya Chekhov yang diminta
menunjukkan kemewahannya sebagai ciri karakter yang eksentrik
nona atau bersaksi tentang kebenaran moral Varya yang hemat?
8
Dari sudut pandang Varya, ya; dari sudut pandang Ranevskaya, tidak. Dan dari sudut pandang
penulis - ini umumnya merupakan bukti ketidakmampuan orang untuk memahami
satu sama lain. Lyubov Andreevna sama sekali tidak berusaha menjadi ibu rumah tangga yang baik, tapi
bagaimanapun, Chekhov tidak menggambarkan keinginan ini dan karena ketiadaan itu
tidak mengutuk pahlawan wanita. Dia biasanya berbicara tentang hal lain yang ada di baliknya
praktik ekonomi dan tidak ada hubungannya dengan itu. Begitu juga tipsnya.
Lopakhina, cerdas dan praktis, tidak dapat diterima oleh Ranevskaya. Apakah itu benar?
Lopakhin? Niscaya. Tapi Lyubov Andreevna juga benar dengan caranya sendiri. Apakah Petya benar?
Trofimov, ketika dia memberi tahu Ranevskaya bahwa dia adalah kekasih Paris
bajingan? Dia benar, tapi kata-katanya tidak masuk akal baginya. Dan Chekhov
sama sekali tidak bertujuan untuk menciptakan citra wanita yang keras kepala dan keras kepala,
tidak mendengarkan nasihat siapa pun dan menghancurkan rumah dan keluarganya sendiri.
Untuk ini, citra Ranevskaya terlalu puitis dan menawan. Rupanya alasannya

perselisihan antara orang-orang dalam drama Chekhov sama sekali tidak ada di area tersebut
praktis, tetapi di bidang lain.
Perubahan topik pembicaraan dalam lakon juga dapat menimbulkan kebingungan.
Tampaknya tidak ada hubungan logis antara yang berurutan
tidak ada kelompok berbicara. Jadi, di babak kedua, alih-alih yang dibicarakan
makna hidup Ranevskaya, Petya dan Anya datang ke Gaev dan Lopakhin, kawan
jauh dari apa yang dipedulikan orang tua, membuat mereka khawatir. Pemandangan yang begitu “mosaik”.
karena keunikan sistem gambar dan konflik dramatis di dalamnya
Chekhov. Sebenarnya, konflik dramatis dalam pengertian biasa
absen dari drama Chekhov, aksinya tidak didasarkan pada konfrontasi
karakter, dan karakter tidak lagi terbagi menjadi “baik” dan “buruk”,
“positif” dan “negatif”. Di “The Cherry Orchard” hanya ada Yasha
ironisnya ditulis dengan jelas, selebihnya tidak cocok
kategori tradisional karakter negatif.
9
Sebaliknya, setiap pahlawan tidak bahagia dengan caranya sendiri, bahkan Simeonov Pishchik, tetapi bahkan mereka
karakter yang simpati penulisnya ada di pihak mereka masih tidak terlihat
pasti “positif”. Permohonan tersebut terdengar sangat menyedihkan
Ranevskaya ke kamar anak-anaknya, naik ke tempat yang benar-benar tragis
Chekhov tidak bersuara, menetralisir awal tragis dengan komik
Alamat Gaev ke lemari. Gaev sendiri lucu dalam sikapnya yang sombong dan
Monolog yang absurd, namun pada saat yang sama menyentuh dengan tulus dalam kemandulan
mencoba menyelamatkan kebun ceri. Hal yang sama - "lucu dan menyentuh" - Anda bisa
katakan tentang Pete Trofimov.

10
Bab 2
Pemilik perkebunan adalah pemilik tanah Rusia, Gaev dan Ranevskaya. Baik saudara maupun
saudara perempuan - orang yang terpelajar, cerdas, sensitif. Mereka tahu bagaimana menghargai keindahan
mereka merasakannya secara halus, tetapi karena kelembaman mereka tidak dapat berbuat apa-apa
penyelamatan. Dengan segala perkembangan dan kekayaan spiritual mereka, Gaev dan Ranevskaya
kehilangan rasa realitas, kepraktisan dan tanggung jawab, dan karena itu tidak masuk
mampu menjaga diri sendiri atau orang yang dicintai. Mereka tidak bisa
ikuti saran Lopakhin dan sewakan tanah itu, meskipun faktanya demikian
akan memberi mereka penghasilan yang besar: “Dacha dan penghuni musim panas - itu sangat vulgar,

Maaf". Mereka dicegah untuk mengambil tindakan ini karena perasaan khusus yang mengikat
mereka dengan harta warisannya. Mereka memperlakukan taman sebagai orang hidup yang bersama mereka
menghubungkan banyak hal. Kebun ceri bagi mereka adalah personifikasi
kehidupan lampau, masa muda yang lampau. Melihat ke luar jendela ke taman, Ranevskaya
berseru: “Oh masa kecilku, kemurnianku! Di kamar bayi ini saya tidur, melihat
dari sini ke taman, kebahagiaan terbangun bersamaku setiap pagi, dan kemudian dia
sama persis, tidak ada yang berubah.” Dan selanjutnya: “Oh, kebunku! Setelah gelap
musim gugur yang hujan dan musim dingin yang dingin, kamu muda kembali, penuh kebahagiaan, bidadari
yang surgawi tidak meninggalkanmu…” Ranevskaya berbicara tidak hanya tentang taman, tetapi juga tentang dirinya sendiri.
Dia sepertinya membandingkan hidupnya dengan "musim gugur yang penuh badai" dan
"musim dingin yang dingin" Kembali ke tanah kelahirannya, dia kembali merasakan
dirimu muda dan bahagia.
Lopakhin tidak memiliki perasaan yang sama dengan Gaev dan Ranevskaya. Perilaku mereka tampak baginya
aneh dan tidak logis. Dia bertanya-tanya mengapa mereka tidak begitu terpengaruh
argumen yang jelas baginya untuk jalan keluar yang bijaksana dari situasi sulit
situasi. Lopakhin tahu bagaimana menghargai keindahan: dia senang dengan taman, “lebih indah
yang tidak ada apa-apanya di dunia ini.” Tapi dia adalah orang yang aktif dan praktis.
Dia tidak bisa begitu saja mengagumi taman itu dan menyesalinya tanpa mencoba apa pun.
berjanji untuk menyelamatkannya.
11
Dia dengan tulus mencoba membantu Gaev dan Ranevskaya, terus-menerus meyakinkan mereka: “Dan
kebun ceri, dan tanahnya perlu disewakan untuk dacha, lakukan ini
Sekarang, cepatlah - pelelangannya sudah dekat! Memahami!" Tapi mereka tidak menginginkannya
mendengarkan. Gaev hanya mampu mengucapkan sumpah kosong: “Dengan hormat saya, apapun yang Anda inginkan,
Aku bersumpah, tanah itu tidak akan dijual!... Aku bersumpah demi kebahagiaanku!... hubungi aku
maka orang yang jelek dan tidak jujur jika saya izinkan untuk dilelang! Setiap orang
Aku bersumpah demi keberadaanku!”
Namun, pelelangan tetap berlangsung, dan Lopakhin membeli tanah tersebut. Ini adalah acara untuknya

memiliki arti khusus: “Saya membeli sebuah tanah dimana kakek dan ayah saya menjadi budak, padahal tidak ada
Mereka bahkan diizinkan masuk ke dapur. Aku sedang bermimpi, hanya membayangkannya, hanya saja
sepertinya…” Jadi, bagi Lopakhin, pembelian sebuah tanah menjadi semacam
simbol kesuksesannya, hadiah atas kerja kerasnya selama bertahun-tahun. Dia ingin
agar ayah dan kakeknya bangkit dari kubur dan bergembira melihat bagaimana putra mereka dan
cucu telah berhasil dalam hidup. Bagi Lopakhin, kebun ceri hanyalah daratan,
yang dapat dijual, digadaikan atau dibeli. Dalam kegembiraannya dia bahkan tidak melakukannya
menganggap perlu untuk menunjukkan rasa dasar kebijaksanaan terhadap
kepada mantan pemilik perkebunan. Dia mulai menebang kebun tanpa menunggu mereka
keberangkatan. Dalam beberapa hal dia mirip dengan antek Yasha yang tidak berjiwa, di dalamnya
tidak ada perasaan seperti kebaikan, cinta pada ibu, kasih sayang pada
tempat dimana dia dilahirkan dan dibesarkan. Dalam hal ini dia adalah kebalikan langsung dari Firs,
siapa kualitas-kualitas ini dikembangkan secara luar biasa. Firs adalah orang tertua di
rumah. Dia telah dengan setia melayani tuannya selama bertahun-tahun dan dengan tulus mencintai
Saya siap melindungi mereka dari semua masalah seperti seorang ayah. Mungkin Pertama -
satu-satunya karakter dalam drama yang memiliki kualitas ini adalah pengabdian.
Firs adalah sifat yang sangat integral, dan integritas ini terwujud sepenuhnya
dalam hubungannya dengan taman. Bagi seorang bujang tua, taman adalah sarang keluarga yang
dia berusaha untuk melindungi dengan cara yang sama,
Petya Trofimov adalah perwakilan generasi baru.
serta tuan mereka.
12
Dia sama sekali tidak peduli dengan nasib kebun ceri. “Kami berada di atas cinta,” menyatakan
dia, dengan demikian mengakui ketidakmampuannya untuk memiliki perasaan yang serius. Petya
melihat segala sesuatunya terlalu dangkal: tidak mengetahui kehidupan sebenarnya, dia mencoba
mengaturnya kembali berdasarkan ide-ide yang dibuat-buat. Secara lahiriah, Petya dan Anya senang.
Mereka ingin bergerak menuju kehidupan baru, memutuskan hubungan dengan masa lalu. Taman untuk mereka -
“seluruh Rusia”, dan bukan hanya kebun ceri ini. Tapi apakah itu mungkin tanpa cinta
rumah, untuk mencintai seluruh dunia? Kedua pahlawan bergegas menuju yang baru

cakrawala, namun kehilangan akarnya. Saling pengertian antara Ranevskaya dan
Trofimov tidak mungkin. Jika bagi Petya tidak ada masa lalu dan kenangan, maka
Ranevskaya sangat berduka: “Bagaimanapun, saya lahir di sini, ayah saya dan
ibu, kakekku, aku suka rumah ini, tanpa kebun ceri aku tidak mengerti rumahku
kehidupan..."
Gambar Ranevskaya dalam drama "The Cherry Orchard"
Mari kita perhatikan salah satu gambar utama drama itu - gambar Ranevskaya. Ceri
taman merupakan gambaran simbolis dalam lakon tersebut. Ini menyatukan hal-hal yang sangat berbeda
pahlawan, yang masing-masing memiliki gagasannya sendiri tentang dirinya. Tapi kebun ceri
akan memisahkan semua karakter di akhir drama.
Kebun Bunga Sakura sebagai rumah indah bagi Ranevskaya hanya ada di dalam dirinya
masa lalu yang indah. Memori masa kanak-kanak dan remaja dikaitkan dengannya.
Ranevskaya muncul di rumahnya, yang sudah lima tahun tidak dia datangi. Dan ini miliknya
terakhir, kunjungan perpisahan ke Tanah Air. Pahlawan wanita itu berasal dari luar negeri,
dari pria yang mencuri darinya, tapi masih sangat dia cintai.
Di rumah, Ranevskaya berpikir untuk menemukan kedamaian.
13
Alam sendiri dalam lakon itu seolah mengingatkannya akan perlunya spiritualitas.
pembaharuan, tentang keindahan, tentang kebahagiaan hidup manusia.
Ranevskaya, yang hancur karena cinta, kembali ke tanah miliknya di musim semi. DI DALAM
kebun ceri - “kumpulan bunga putih”, burung jalak bernyanyi, berkilauan di atas taman
langit. Alam sedang bersiap untuk pembaruan - dan jiwa Ranevskaya sedang bangkit

harapan akan kehidupan baru, bersih, cerah: “Semuanya putih! Wahai kebunku!
Setelah musim gugur yang gelap dan tidak menyenangkan serta musim dingin yang dingin, Anda menjadi muda kembali, kenyang
kebahagiaan, para bidadari surga tidak meninggalkanmu. Jika dikeluarkan dari dada dan bahu
batuku yang berat, andai saja aku bisa melupakan masa laluku!
Namun masa lalu tidak membiarkan dirinya dilupakan, karena Ranevskaya sendiri hidup dengan perasaan
masa lalu. Dia adalah ciptaan budaya luhur yang menghilang di depan mata kita.
masa kini hanya tinggal kenangan. Yang baru menggantikannya
kelas, orang-orang baru - borjuis baru, pengusaha, siap melakukan apa pun untuknya
uang. Baik Ranevskaya maupun taman tidak berdaya melawan ancaman kematian dan kehancuran.
Saat Lopakhin menawarinya satu-satunya cara nyata untuk menyelamatkan rumah,
Ranevskaya menjawab: "Dacha dan penghuni musim panas - ini sangat vulgar, maaf."
Ternyata, di satu sisi, Ranevskaya tidak mau menebang kebunnya
betapa ini adalah simbol masa mudanya yang bahagia, aspirasinya, harapannya. Ya, selain itu
taman di musim semi sungguh indah dalam mekarnya - sayang sekali jika keindahan seperti itu ditebang
karena beberapa dacha. Namun, di sisi lain, penulis menunjukkan ketidakpedulian kepada kita
Ranevskaya dan nasib kebun ceri, dan nasib orang-orang terkasih. Semuanya dia
kekuatan mental, energi diserap oleh gairah cinta yang memperbudak
lambat laun keinginan wanita ini menenggelamkan respons alaminya terhadap
suka dan duka orang-orang disekitarmu.
14
Menekankan rasa ketidakpedulian Ranevskaya, Chekhov menunjukkan kepada kita
sikap pahlawan wanita terhadap telegram dari Paris.
Rasio ini berbanding lurus dengan tingkat ancaman yang akan terjadi
di atas taman. Di babak pertama, meski mereka hanya membicarakan kemungkinan penjualan,

Ranevskaya "merobek telegram itu tanpa membacanya". Di babak kedua hal itu sudah diketahui
pembeli - Ranevskaya membaca dan merobek telegram itu. Di babak ketiga
lelang terjadi - dia mengakui bahwa dia memutuskan untuk pergi ke Paris menemui pria itu
yang merampoknya dan meninggalkannya. Di Paris, Ranevskaya akan terus hidup
uang yang dikirim nenek saya untuk membeli tanah itu.
Pahlawan wanita itu benar-benar melupakan semua hinaan yang ditimpakan mantannya padanya.
kesayangan. Di Rusia, dia menyerahkan semua orang pada nasibnya masing-masing. bervariasi,
Putri angkat Ranevskaya terpaksa menjadi pengurus rumah tangga Ragulin. Cinta
Andreevna sama sekali tidak peduli dengan nasibnya, meskipun dia telah berusaha
menikahkan Varya dengan Lopakhin. Namun upaya ini tidak berhasil.
Ranevskaya tidak praktis, egois, ceroboh. Dia lupa tentang Firs,
pelayan yang bekerja untuk mereka sepanjang hidupnya. Dia tidak bahagia dengan kehidupan putrinya
- baik Ani maupun Varya, tidak melupakan mereka di tengah panasnya gairahnya. Tidak diketahui untuk apa
iseng, Ranevskaya melempar bola saat pelelangan sedang berlangsung di kota
dia sendiri memahami ketidaksesuaian dengan apa yang terjadi: “Dan para musisi datang
secara tidak tepat, dan kami memulai bola dengan tidak tepat... Yah, tidak ada... (Duduk dan diam-diam
menangis)."
Namun, pada saat yang sama, pahlawan wanita itu baik hati, tanggap, dan perasaannya tidak pudar
kecantikan. Dia siap membantu semua orang, siap memberikan uang terakhirnya.
15
Jadi, Ranevskaya memberikan keping emas terakhir kepada pemabuk itu. Tapi miliknya juga terlihat dalam hal ini
ketidakpraktisan. Dia tahu bahwa di rumah Varya memberi makan semua orang sup susu, dan
pelayan - kacang polong. Tapi inilah sifat dari pahlawan wanita ini.

Ranevskaya Lyubov Andreevna, seperti disebutkan di atas, cerdas

mewakili abad yang telah berlalu. Pemilik tanah. Setelah terbiasa hidup
berkaki lebar, dia tidak mampu menyadari dan menerima kenyataan itu untuknya
tidak ada lagi beberapa ratus budak yang ada di sana sebelumnya, dan siapa
menutupi pengeluarannya. Selama bertahun-tahun tinggal di luar negeri, dia tidak pernah belajar
kepraktisan dan rasionalitas. Naif dan baik hati, membiarkan dirinya sendiri
untuk menipu setiap orang yang tidak terlalu malas, mulai dari kekasihnya hingga berakhir dengan pesuruhnya
yasha. Sensitif dan sentimental, dia sama sekali tidak siap menghadapi pukulan
takdir, setiap saat berusaha lari dari masalah dan kesusahan. Ketika enam tahun lalu
putranya tenggelam di sungai, dia tidak dapat pulih dari kesedihannya, dan, meninggalkan segalanya, pergi
luar negeri. Kedua kalinya dia akan melarikan diri ke Paris ketika tanah miliknya dibeli
Lopakhin.
Gambaran Ranevskaya sangat kontradiktif, tidak mungkin untuk mengatakan apakah dia baik atau
buruk. Dalam lakon tersebut, gambaran ini tidak dinilai secara jelas, karena ia hidup,
bersifat kompleks dan kontradiktif.
Anya adalah salah satu karakter utama dalam drama tersebut
Anya, putri Lyubov Andreevna sendiri, masih naif dan bodoh
Seorang gadis yang bisa dengan mudah menoleh. Masih hampir seperti anak-anak, dia sekarang
persimpangan. Dibesarkan di buku-buku romantis dikelilingi oleh orang-orang yang mencintainya
kawan, Anya memandang dunia melalui kacamata berwarna mawar. Baik dan sensitif, dia
berusaha sebaik mungkin untuk merawat ibunya, melindunginya dari serangan
Gaeva. Semua orang di rumah menyukai gadis ini karena kemurnian jiwa dan spontanitasnya.
tindakan.
16

Setelah penjualan taman dan kepergian ibunya, sebuah pembukaan terbuka di hadapannya.

kebutuhan untuk menjaga diri sendiri. Di adegan terakhir, Anya berbagi
dengan rencanaku untuk lulus SMA dan mulai bekerja. Semua orang di rumah mengerti
bahwa uang yang diberikan bibi Yaroslavl kepada Ranevskaya tidak akan bertahan lama. Tetapi
Anya sangat antusias dengan prospek yang terbuka padanya.
gambar Petya
Petya Trofimov mungkin satu-satunya orang dalam drama itu yang diperuntukkannya
masa depan ada sebagai realitas yang disadari, sebagai tujuan hidupnya.
Pahlawan ini menyadari keindahan kebun ceri, tampaknya lebih dalam dari siapa pun di dalamnya
bermain. Namun dia juga lebih memahami daripada orang lain bahwa taman itu memiliki jejak
budak masa lalu. Trofimov melihat bahwa taman itu hancur karena masa kini
tidak ada tempat untuk keindahan di mana predasi Lopakhin menang.
Masa depan digambarkan oleh pahlawan ini sebagai kemenangan tidak hanya atas keadilan,
tapi juga keindahan. Itu sebabnya, saat Anya mengeluh karena ia berhenti mencintainya
kebun ceri, Petya berkata: “Seluruh Rusia adalah taman kami. Bumi itu besar dan
Indah sekali, ada banyak tempat indah di sana.” Dan setelah penjualan tanah itu,
Mencoba menghibur ibunya dan dengan jelas menggemakan Petya, Anya berkata: “Kami akan menanam yang baru
taman yang lebih mewah dari ini, kamu akan melihatnya, kamu akan mengerti…”
Selain itu, Petya Trofimov mengucapkan kata-kata yang mengungkapkan keseluruhannya
kebenaran tentang kebun ceri, yang di dalamnya tersembunyi seluruh negeri. Dia bersuara
pemikiran itu, yang mungkin tersembunyi di dalam diri para pahlawan lainnya di suatu tempat yang jauh
kesadaran. Petya berkata sambil menoleh ke Anya: “Pikirkan, Anya, kakekmu, kakek buyut
dan semua nenek moyangmu adalah pemilik budak yang memiliki jiwa yang hidup, dan apakah ini benar-benar mungkin
dari setiap pohon ceri di taman, dari setiap batangnya, manusia tidak memandangmu
makhluk, tidakkah kamu mendengar suara-suara..."
17

Bagi saya, tentu saja, “jiwa yang murni” adalah yang paling penting
deskripsi yang cocok untuk Petya.
Tentu saja dalam pandangan Petya, dalam keyakinannya bahwa dia dan rekan-rekannya
seharusnya “di atas cinta”, ada banyak kenaifan. Tapi perlu diingat itu
Trofimov bukan satu-satunya yang berdosa dengan maksimalisme yang naif. Pandangan seperti ini
sangat banyak terwakili di kalangan pemuda radikal
waktu itu. Mereka juga memanifestasikan diri mereka dengan caranya sendiri pada masa yang dijelaskan oleh I.S.
Turgenev, dan pada dekade-dekade berikutnya.
Jadi, penolakan Petya terhadap cinta mirip dengan penolakannya terhadap uang,
yang ditawarkan Lopakhin padanya. Dalam satu dan lain kasus, Trofimov
berasal dari keyakinan bahwa dia adalah “orang bebas”, karena dia tidak memiliki kendali atas dirinya
bukan kekuatan sedikitpun, segala sesuatu yang begitu dihargai oleh orang-orang yang hidup seperti dia
konsep dan tradisi yang ketinggalan jaman.
yakin
tua,

Citra Petya Trofimov sangat penting dalam drama itu. Dia tidak
hantu, seperti Gaev atau Ranevskaya, dia nyata dan menerima kehidupan itu sendiri
Sungguh. Tampaknya Petya Trofimov adalah satu-satunya yang waras, jika memungkinkan
katakanlah, dari semua karakter dalam drama itu. Dan sepertinya dia mampu
membalikkan keadaan dengan kebun ceri ke arah lain: membantu menyelamatkan. Tetapi
ini tidak terjadi.
Rupanya, Chekhov melakukan ini dengan sengaja untuk menunjukkan hasil kasusnya
tragis, menyedihkan, tapi nyata. Chekhov tidak menemukan sesuatu yang ajaib
keselamatan hingga akhirnya membuka mata orang-orang. Untuk Petya segalanya
apa yang terjadi pada taman adalah awal dari kehidupan baru, bagaimanapun juga, dia sangat
Saya ingin mempercayainya, kehidupan yang dia jalani, yang dia perjuangkan.

18
Tapi kenapa dia tidak menanam benih baru di tanah yang sudah disiapkan? Atau
Apakah tanah ini tidak cocok untuk memberi kehidupan baru? Filosofis
pertanyaan-pertanyaan dalam lakon itu terus-menerus muncul di hadapan pembaca. Dan mereka tidak hanya itu
dalam plotnya sendiri, mereka ada dalam karakter itu sendiri, yang ada di “The Cherry Orchard”
beban semantik yang besar. Gambar Petya Trofimov ada di antara mereka,
mungkin salah satu yang utama.
Pahlawan ini, dengan kemampuan terbaiknya, membantu mereka yang memimpin pergerakan. DI DALAM
Drama Chekhov membutuhkan perwakilan dari tren ini. Diantara yang pasif
tokoh di The Cherry Orchard, Petya adalah satu-satunya karakter yang efektif,
karakter berpikir yang membuat orang lain berpikir. Itu tidak selalu berhasil
tetapi intinya ada pada dorongan itu, pada misi besar itu (dan dibandingkan dengan tindakan
karakter lain dia benar-benar hebat!), yang dia perankan
karya Petya Trofimov. Saya rasa pahlawan ini bisa disebut
pembawa kebenaran hidup, tidak takut mengakuinya dan berusaha memperbaikinya.
Gambar Gaev
Gaev Leonid Andreevich, saudara laki-laki Ranevskaya, juga merupakan perwakilan yang khas
dari era yang berlalu. Dan bukan hanya karena dia dengan tegas menentang penebangan kebun.
Sentimentalitas mereka dapat dimengerti. Seluruh hidupku dijalani di samping ini
kebun Baik Leonid Andreevich maupun saudara perempuannya terbiasa menentukan segalanya untuk mereka
lainnya: pengelola perkebunan, petani yang membayar sewa. Oleh karena itu, mereka tidak melakukannya
lagi-lagi mereka tidak dapat menawarkan sesuatu yang masuk akal dalam situasi saat ini
mencoba mengalihkan masalah mereka ke Lopakhin, ke bibi Yaroslavl, ke
siapa pun, tapi bukan diri mereka sendiri. Gaev adalah seorang pemain. Dia bahkan berpikir
kategori kartu saat jauh dari meja kartu. Setelah
penjualan tanah itu, Leonid Andreevich ditawari tempat di bank dengan barang bagus

gaji tahunan. Namun apakah dia akan menjabat masih menjadi pertanyaan terbuka.
19
Lopakhin sebagai gambaran masa depan yang digambar oleh Chekhov
Lopakhin Ermolai Alekseevich, seorang putra petani, dan sekarang, muda dan
saudagar sukses. Dia sendiri mengakui bahwa dia adalah dan tetap seorang laki-laki.
Tentu saja, dia punya kecerdasan bisnis. Melainkan pendidikan dan budaya
levelnya masih menyisakan banyak hal yang diinginkan. Dia sangat menyadari hal ini dan seolah-olah
malu, mengaku menulis seperti ayam dengan cakarnya. usulan Lopakhin
menebang kebun dan menyerahkan sebidang tanah untuk pengembangan dacha, nyatanya tidak demikian
bodoh dalam kaitannya dengan perubahan baru, tetapi mewakili abad yang akan datang
mereka membawanya dengan permusuhan. Lopakhin tegas dan tegas. Bisa
mencapai tujuan. Bisakah Lopakhin disebut predator?
Pertanyaannya kontroversial. Pemangsa tidak akan menawarkan pilihannya sendiri untuk memperolehnya
keuntungan dan menyelamatkan harta benda, namun sebaliknya, akan melakukan segalanya untuk mendapatkannya
secepatnya. Tapi dia dengan sabar dan gigih menginspirasi Ranevskaya dan Gaeva
jalan keluar dari situasi saat ini. Dan jika keluarga pemilik tanah menerimanya
usulan, paling banter, Lopakhin akan menjadi manajer, dan yang utama
Saudara laki-laki dan perempuan akan menerima keuntungan dari tanah tersebut. Lopakhin juga dengan caranya sendiri
terikat pada perkebunan. Nenek moyangnya tinggal di tanah ini, ini adalah tanah airnya, dan
jadi dia melakukan segala kemungkinan untuk membelinya, karena tanah miliknya tetap sama
telah disiapkan untuk dijual. Jangan serahkan tanah airmu pada Deriganov. Kegembiraannya
dapat dipahami. Dia, “Ermolai yang sama membeli sebuah perkebunan, yang lebih indah dari itu
tidak ada apa pun di dunia ini." Dia tahu bagaimana menghargai keindahan. “Dan saat opiumku mekar, apa
gambar yang luar biasa!” Dia juga tahu cara menciptakan keindahan ini.
Banyak kritikus sastra percaya bahwa Petya Trofimov melambangkannya
Rusia baru. Saya tidak setuju dengan sudut pandang ini. Itu adalah Ermolai

Lopakhin adalah anak petani dan pedagang, bekerja dari pagi hingga malam, bukan yang ini
seorang siswa abadi, melambangkan Rusia baru. Karena ketika Petya
beralasan, mengkritik orang lain dan mengajak semua orang untuk bekerja, Lopakhin berhasil.
20
Saat Petya bercerita tentang pria yang hidupnya buruk, Lopakhin mengalah
kesempatan bagi orang-orang ini untuk mendapatkan penghasilan sendiri dengan menanam bunga poppy. DAN
dengan perasaan puas, dia bisa membiarkan dirinya mengagumi mekarnya bunga itu
ladang yang memberinya laba bersih 40 ribu. Tepat untuk itu
orang-orang seperti Lopakhin adalah masa depan Rusia.
Fitur pahlawan. Konsep “pahlawan” tidak berlaku untuk karakter Chekhov.
dalam pengertian tradisionalnya (tentu saja tidak ada yang “heroik” tentang mereka,
tidak), oleh karena itu dalam studi Chekhov istilah "Chekhovian" lebih sering digunakan
karakter".
Para penulis memoar bersaksi bahwa Chekhov asing dengan kesedihan, eksternal
manifestasi perasaan, segala macam efek teatrikal. Dan pahlawannya adalah
orang-orang "biasa". “Chekhov membawa orang biasa menuju keahlian, kejeniusan
gambaran kehidupan biasa. “Tanpa pahlawan” - begitulah cara Anda memberi judul pada segalanya
tulisannya dan menambahkan pada diri saya sendiri, bukannya tanpa kesedihan: “tanpa kepahlawanan”” (V.V.
Rozanov).
Dalam cerita Chekhov tidak ada pembagian pahlawan menjadi positif dan
negatif. Penulis, sebagai suatu peraturan, tidak memberikan preferensi pada salah satu dari mereka
mereka. Yang penting bagi seorang penulis bukanlah menilai karakternya, tapi mencari tahu alasannya
kesalahpahaman antar manusia.
Chekhov adalah seorang penulis yang realistis, dan dalam cerita-cerita itu adalah karakter pahlawan
terungkap dalam hubungannya dengan karakter lain, dalam dirinya
keberakaran dalam keadaan kehidupan sehari-hari, hal-hal sepele, dalam dirinya
tergantung waktu. Pahlawan dalam cerita Chekhov adalah petani, pedagang,

pemilik tanah, siswa SMA, dokter, pejabat... Apalagi penulis tidak tertarik
begitu banyak status sosial karakter sebagai perilaku mereka, psikologi, mereka
esensi manusia.
21
Pembentukan apa yang disebut pahlawan Chekhov (berbeda dengan, misalnya, dengan
pahlawan N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy) berakhir di awal
tahun 1890-an. Ini adalah seorang intelektual biasa, orang biasa, terpelajar,
seringkali seorang pekerja berbakat dan hebat yang melakukan pekerjaannya tanpa bantuan apa pun
pathos (mengajar, menyembuhkan orang, dll), dilewati semasa hidup
pengakuan universal, nilainya lebih sering diakui oleh orang lain setelahnya
kematiannya.
Pahlawan Chekhov paling sering kesepian. Dia merindukan makna yang hilang
hidup, tentang kurangnya harmoni, tetapi percaya pada kehidupan yang indah, bebas dan
orang yang kreatif.

22
Bab 3
Gambaran kebun ceri adalah gambaran sentral dalam komedi Chekhov,
itu diwakili oleh motif utama berbagai rencana waktu, tanpa disengaja
menghubungkan masa lalu dengan masa kini. Namun kebun ceri bukan sekadar latar belakang
peristiwa yang terjadi, dia adalah simbol kehidupan kelas. Nasib perkebunan
mengatur drama berdasarkan alur cerita. Sudah di babak pertama, segera setelah pertemuan
Ranevskaya, diskusi dimulai tentang penyelamatan harta yang digadaikan dari lelang. DI DALAM
pada babak ketiga harta warisan dijual, pada babak keempat - perpisahan dengan harta warisan dan
kehidupan masa lalu.
Kebun Ceri tidak hanya mewakili perkebunan: ini adalah ciptaan yang indah
alam yang harus dilestarikan oleh manusia.
Penulis menaruh perhatian besar pada gambar ini, yang dikonfirmasi
komentar yang diperluas dan replika karakter. Seluruh suasana itu
terhubung dalam lakon dengan gambar kebun ceri, berfungsi untuk menegaskannya
nilai estetika yang abadi, yang kehilangannya pasti akan memiskinkan
kehidupan spiritual manusia. Itu sebabnya gambar taman dicantumkan dalam judul.

Kebun Ceri bertindak sebagai semacam kriteria moral, menurut
Tidak hanya karakter dalam drama tersebut, tetapi juga kita, yang ditentukan dalam kaitannya dengan drama tersebut.
“The Cherry Orchard” adalah sebuah komedi tentang orang-orang Rusia yang ceroboh,” tulis Yu,
Sobolev. Dalam lakon ini berubah menjadi kesedihan dan berubah menjadi kegelisahan. Besar
jumlah adegan komik - trik Charlotte, kesalahan Epikhodov, yang bodoh
Pidato Gaev hanya menambah kesedihan, “kerinduan akan cita-cita”. Secara klasik
Dalam komedi, kejahatan biasanya dihukum, kebajikan menang.
23

Tidak ada karakter yang jelas-jelas negatif dalam drama Chekhov, dan positif
hilang. Sekilas konflik karya tersebut juga tidak jelas. Masalahnya adalah,
bahwa subjek gambar dalam lakon pengarang drama itu bukanlah sebenarnya
tindakan, keengganan dan ketidakmampuan mereka untuk melakukan suatu tindakan. Inilah yang sebenarnya terjadi
diejek dalam komedi Chekhov K.S. Stanislavsky mencatat hal khusus
sifat konflik dalam lakon “The Cherry Orchard”
Komedi The Cherry Orchard berakar pada situasi yang mencerminkan komedi tersebut
arti hidup itu sendiri. Chekhov menafsirkan genre ini dengan cara yang unik. Di miliknya
komedi adalah sebuah drama yang, dengan ironi halus, mengejek
kekasaran. Patos menuduh tradisional, “tertawa sambil menangis”, menurut
menurut pernyataan yang tepat dari penulis Teffi, dalam puisi Chekhov itu diganti
"tertawa, bukannya menangis."
Drama “The Cherry Orchard” ditulis oleh A.P. Chekhov pada tahun 1903, di
pergantian zaman. Saat ini, penulis dipenuhi dengan perasaan bahwa Rusia sedang berada di dalamnya
menjelang perubahan besar. Seperti orang lain, Chekhov memimpikan masa depan,
tentang kehidupan baru yang akan memberikan sesuatu yang cerah, murni dan indah kepada orang-orang.
Motif penantian kehidupan yang lebih baik inilah yang disuarakan dalam lakon “The Cherry Orchard”.
Chekhov merasa bahwa kehidupan lama berangsur-angsur hilang, dan kehidupan baru baru saja berlalu
sedang muncul.

Bagaimana Chekhov melihat masa depan? Masa depan seperti apa yang dia impikan?
Judul lakonnya bersifat simbolis. “Seluruh Rusia adalah taman kami,” kata Chekhov.
Memikirkan tentang kematian kebun ceri, tentang nasib para penghuni perkebunan yang hancur,
dia secara mental membayangkan “seluruh Rusia” pada pergantian zaman.
Kebun Ceri adalah gambaran yang kompleks dan ambigu. Bukan hanya itu
taman tertentu, yang merupakan bagian dari tanah milik Gaev dan Ranevskaya, tetapi juga gambarnya
simbol.
Ini melambangkan tidak hanya keindahan alam Rusia, tetapi yang terpenting, keindahannya
kehidupan orang-orang yang menanam dan mengagumi taman ini, kehidupan itu
24
kebun
meninggal
Gambaran kebun ceri menyatukan semua karakter dalam drama tersebut. Pada
kematian
Dengan

bersama

sekilas sepertinya ini hanya saudara dan kenalan lama,
secara kebetulan, mereka yang berkumpul di perkebunan untuk menyelesaikan masalah sehari-hari mereka
masalah. Tapi itu tidak benar. Penulis menghubungkan karakter dari berbagai usia dan
kelompok sosial, dan mereka harus memutuskan nasib taman itu dengan satu atau lain cara, dan
itu berarti takdirmu.
Kebun ceri adalah simbol keindahan. Tapi siapa yang akan menyelamatkan kecantikan jika manusia
yang mampu menghargainya, tidak mampu memperjuangkannya, namun enerjik dan
apakah orang yang aktif memandangnya hanya sebagai sumber keuntungan dan keuntungan?
Kebun Bunga Sakura adalah simbol masa lalu dan rumah yang disayangi hati. Tetapi
Apakah mungkin untuk bergerak maju ketika suara kapak terdengar di belakangmu,
menghancurkan segala sesuatu yang sebelumnya suci? Kebun ceri adalah simbol kebaikan, dan
oleh karena itu, ungkapan seperti “memotong akarnya”, “menginjak-injak bunga” atau
“memukul pohon dengan kapak” terdengar menghujat dan tidak manusiawi.

Berkaca pada watak dan tindakan tokoh-tokoh dalam lakon itu, menurut kami
atas nasib Rusia, yang merupakan “kebun ceri” bagi kami.
25
Kesimpulan
AP Chekhov, sebagai penulis dan intelektual Rusia, merasa prihatin
nasib Tanah Air menjelang perubahan sosial yang dirasakan masyarakat.
Sistem gambaran lakon “The Cherry Orchard” mencerminkan pandangan penulisnya
masa lalu, sekarang dan masa depan Rusia.
Gambar-gambar drama tersebut, di satu sisi, mewakili strata sosial Rusia
menjelang titik balik (bangsawan, pedagang, intelektual umum,
sebagian juga kaum tani). Di sisi lain, kelompok-kelompok ini melakukan refleksi secara khusus
masa lalu, masa kini, dan masa depan negara ini.
Rusia sendiri diwakili oleh citra Kebun Bunga Sakura yang penuh kelembutan
Semua pahlawan diperlakukan dengan cinta.
Personifikasi masa lalu adalah gambar Ranevskaya dan Gaev. Ini adalah masa lalu
meninggalkan arena sejarah sarang bangsawan. Di Gaev dan Ranevskaya
tidak ada perhitungan yang egois: gagasan menjual sama sekali asing bagi mereka

kebun ceri bawah tanah untuk penghuni musim panas. Mereka secara halus merasakan keindahan alam
(“Di sebelah kanan, di belokan gazebo, sebatang pohon putih membungkuk, tampak seperti
wanita "...). Mereka dicirikan oleh persepsi kekanak-kanakan tertentu: Ranevskaya
memiliki sikap kekanak-kanakan terhadap uang dan tidak menghitungnya. Tapi ini bukan hanya kekanak-kanakan,
tetapi juga kebiasaan hidup tanpa mempedulikan biaya. Baik Gaev maupun Ranevskaya baik.
Lopakhin ingat berapa lama Ranevskaya merasa kasihan padanya. Penyesalan
Ranevskaya dan Petya Trofimova dengan kelainannya, dan Anya, siapa
dia ditinggalkan tanpa mahar dan orang yang lewat.
Namun masa Gaev dan Ranevsky telah berlalu. Kecerdasan mereka, ketidakmampuan untuk hidup,
kecerobohan berubah menjadi sikap tidak berperasaan dan egoisme.
26
Ranevskaya menyia-nyiakan kekayaannya, meninggalkan putrinya dalam perawatan anak angkat
putri Varya, berangkat ke Paris bersama kekasihnya, setelah menerima uang darinya
Nenek Yaroslavl ditujukan untuk Anya, dia memutuskan untuk kembali
Paris kepada pria yang praktis merampoknya, tapi dia tidak berpikir
Bagaimana kehidupan Anya selanjutnya? Dia merawat Firs yang sakit,
menanyakan apakah dia dikirim ke rumah sakit, tapi dia tidak dapat memeriksanya dan
tidak mau. Ranevskaya adalah orang yang suka berkata-kata, tetapi tidak melakukan perbuatan. Pertama tetap di dalam
rumah yang ditutup rapat.
Akibat dari kehidupan para bangsawan adalah akibat dari hidup dalam hutang, hidup berdasarkan penindasan
yang lain.
Seperti yang telah disebutkan, peran Cherry Orchard dalam sistem figuratif drama tersebut sangat besar.
Di sekitar kebun ceri itulah konflik eksternal dimulai
Semua karakter dalam drama tersebut mengungkapkan sikap mereka terhadap taman. Oleh karena itu, secara manusiawi
pemirsa dan pembaca merasakan nasibnya secara tragis6 “...dan Anda hanya dapat mendengar caranya
Jauh di taman mereka mengetuk pohon dengan kapak.”

Chekhov, baik seorang penulis maupun penulis naskah drama, memiliki ciri mendengarkan yang sensitif
irama kehidupan sehari-hari, kemampuan untuk menemukan hal-hal sosial yang paling penting
masalah dan bangun pekerjaan Anda sehingga masalah tersebut menjadi
milik rekan senegaranya.
27
Daftar literatur bekas





Chekhov A.P. Kebun Ceri: Putar/Kata Pengantar. V.A.Bogdanova; Beras. V.P.
Panova.M.: Det. menyala., 1980
Chekhov A.P. Koleksi karya dalam 20 jilid M., 1951
Bogdanov V. A. Firasat masa depan Kata Pengantar. K Kebun Ceri, M.:
Det. menyala., 1980
Gromov M.P. Chekhov. M.. 1993
Ermilov V.V. Halo, kehidupan baru! Artikel pengantar untuk Chekhov
AP Kebun Ceri, M, Detgiz, 1963











Zakharkin D.F. Anton Pavlovich Chekhov Esai tentang kehidupan dan pekerjaan
M., Soviet Rusia, 1961
Kapshev V.B. Koneksi sastra Chekhov. M.. 1989
Kataev V.B. Kompleksitas kesederhanaan: Cerita dan drama karya Chekhov. edisi ke-2.
M.: Rumah Penerbitan Universitas Negeri Moskow, 1999
Paperiy Z.S. “Bertentangan dengan semua aturan…” (drama dan vaudeville Chekhov).
M..1982.
Polotskikh E.A. Jalan para pahlawan Chekhov. M,. 1983.
Skaftymov A.P. Tentang kesatuan bentuk dan isi dalam “Cherry Lard”
A.P.Chekhov. Tentang pertanyaan tentang prinsip-prinsip membangun drama oleh A.P. Chekhov //
Skaftymov A.P. Pencarian moral para penulis Rusia. M.. 1972.
Chekhov dalam memoar orang-orang sezamannya. M., Goslitizdat, 1952
Chekhov dan teater. Surat. Feuilleton. Orang sezaman tentang penulis naskah drama Chekhov.
M..1961.
Chudikov A.P. puisi Chekhov. M.. 1971
Chukovsky K.I. Tentang Chekhov. M., 1967.
28

Drama “The Cherry Orchard” ditulis oleh A.P. Chekhov pada tahun 1903, di persimpangan era, ketika harapan akan perubahan besar dan menentukan dirasakan di semua kelas di Rusia.

Dan dalam karya terakhirnya, A.P. Chekhov merefleksikan nasib Rusia, masa depannya. “The Cherry Orchard” disebut sebagai lagu angsa penulisnya, dan dalam karya ini inovasinya ditunjukkan secara penuh.

Drama tersebut berlangsung di tanah milik pemilik tanah Lyubov Andreevna Ranevskaya. Konflik sosial dalam lakon tersebut adalah konflik antara kaum bangsawan yang pergi dan kaum borjuis yang menggantikannya. Alur cerita lainnya adalah sosio-romantis. A.P. Chekhov sendiri berkata melalui bibir para pahlawannya: “Seluruh Rusia adalah taman kami.” Namun impian Anya dan Petya Trofimov hancur oleh kepraktisan Lopakhin, yang atas kemauannya kebun ceri akan ditebang. Kaum bangsawan, yang terbiasa hidup menganggur, menghabiskan uang, tetapi tidak menghasilkan uang, tidak mampu beradaptasi dengan kondisi baru setelah penghapusan perbudakan. Dan tanah milik Ranevskaya telah digadaikan dan digadaikan kembali; dia telah lama “kehilangan” kekayaannya, tetapi karena kebiasaannya dia tidak dapat mengubah gaya hidupnya yang boros. Ranevskaya tidak mengerti bahwa waktu yang akan datang membutuhkan upaya terus-menerus darinya, tetapi Lyubov Andreevna hidup dengan emosi, kenangan masa lalu, dia bingung, hancur oleh semua yang terjadi dan kemungkinan besar hanya takut memikirkan masa kini. Tapi dia hanyalah seorang wanita, dimanjakan oleh kehidupan menganggur selama bertahun-tahun, dan dia bisa dimengerti, tapi kakaknya Gaev adalah campuran dari kesombongan yang bodoh dan ketidakberartian dalam segala hal. Detail penting dalam menggambarkan karakter Gaev adalah bahwa pada usianya, antek lamanya, Firs, terus mengenakan celananya. Gaev menyatakan bahwa dia “memakan seluruh kekayaannya untuk membeli permen”, dia berpidato panjang lebar, dan ini hanyalah parodi dari orang yang berbudaya dan terpelajar. Dalam sastra klasik Rusia, Gaev menjadi panggung terakhir dalam galeri “orang tambahan”.

Lopakhin, “binatang pemangsa”, menurut definisi Petya Trofimov, sangat kontras dengan pemilik kebun ceri. Energi dan tekad ekonomi Lopakhin kontras dengan kecerobohan dan ketidakpraktisan para pemilik lama kebun ceri. Dia adalah keturunan budak, mereka “yang wajahnya menghadap ke luar dari setiap pohon ceri di taman,” dan karena itu dia lewat dengan membeli sebuah perkebunan. Petya Trofimov berkata tentang Lopakhin: “Sama seperti dalam hal metabolisme, diperlukan binatang buas yang memakan segala sesuatu yang menghalangi jalannya, demikian pula Anda dibutuhkan.”

Air mata Ranevskaya mengejutkan Lopakhin, dia memahami bahwa tidak semuanya bisa diperjualbelikan, tetapi kepraktisan "manusia" menang atas dirinya. Jiwanya cepat atau lambat akan mengeras, karena “pengusaha” dalam dirinya akan selalu menang.

Para pahlawan melihat masa depan mereka secara berbeda. Ranevskaya percaya bahwa hidupnya telah berakhir. Anya dan Petya melihat ini sebagai kesempatan untuk memulai hidup baru dan menanam kebun mereka sendiri.

Kebun ceri telah menjadi simbol nyata dari apa yang telah dijalani, dan bersamaan dengan itu datanglah Ranevskaya dan Firs tua, yang terlupakan di rumah kosong dan tertutup itu.

Baik alur cerita, tokoh-tokohnya, maupun permasalahan dalam drama tersebut menunjukkan kepada kita bahwa Rusia berada di persimpangan jalan, Rusia yang masa lalunya belum sepenuhnya terhapuskan, masa kini belum tiba, namun masa depan sudah terlihat.

Pemimpi pasif dan idealis Petya Trofimov sepertinya tidak akan mampu mengubah hidupnya; bukan tanpa alasan ia disebut sebagai “pria lusuh”.

Namun menurut A.P. Chekhov, Petya-lah yang seharusnya menggantikan Lopakhin, karena di mulutnyalah penulisnya menaruh gagasan bahwa “seluruh Rusia adalah taman kita”. A.P. Chekhov sangat yakin bahwa seseorang membutuhkan seluruh dunia untuk bebas. Badai mendekat, dan A.P. Chekhov meramalkan dan menunggunya.

Lakon “The Cherry Orchard” merupakan hasil jalur kreatif penulisnya. Dengan drama ini, dengan bantuan plot, karakter, dan isu, A.P. Chekhov menyelesaikan penyangkalan ideologis kaum bangsawan, yang dimulai oleh Turgenev dalam novel “Ayah dan Anak.” Selama bertahun-tahun yang telah berlalu sejak penghapusan perbudakan, kaum bangsawan sebagian besar telah kehilangan posisi ekonominya; mereka secara bertahap menghilang dari arena sejarah. Pemilik baru kebun ceri juga bukan pahlawan positif bagi A.P. Chekhov. Meskipun ia tentu saja lebih giat dan memiliki cengkeraman yang kuat, namun dalam mengejar keuntungan, orang-orang seperti dia, sayangnya, menghancurkan nilai-nilai spiritual.

Plot (dari bahasa Prancis sujet - subjek, konten) - sistem peristiwa dalam sebuah karya seni yang mengungkapkan karakter karakter dan sikap penulis terhadap fenomena yang digambarkan; - urutan, jalannya peristiwa yang membentuk isi suatu karya seni. Plotnya didasarkan pada konflik.

Percakapan analitis Apa hubungan antara konsep simbol dan alegori? Apa perbedaan mendasar antara konsep-konsep ini? Ekspresikan gagasan dengan menyisipkan kata “simbol” dan “alegori” ke dalam kalimat yang diberi spasi: “Pada individu dibawa untuk menunjukkan secara visual keumuman, dan pada gambar visual menggambarkan semacam keumuman” (A.F. Losev) . Sebutkan gambar-simbol sentral dari lakon A.P. Chekhov “The Cherry Orchard” dan berikan jumlah interpretasi maksimum, yang membenarkan semua interpretasi.

Tesis Subteks simbolik umum tertanam dalam sistem gambar: semua kelas utama, tiga generasi diwakili; pahlawan dibagi menjadi “orang-orang yang berfrase” dan “orang-orang yang bertindak”, terisolasi dalam sistem gambaran “korban dan pemangsa, malang dan bahagia”; semua pahlawan bisa disebut "klutze" dalam satu atau lain cara.

Drama tersebut memiliki sistem pertentangan simbolik (mimpi - kenyataan, kebahagiaan - masalah, masa lalu - masa depan). -Dalam tuturan para pahlawan terdapat lambang-lambang adat, lambang kata. (Trofimov: "kita bergerak tak terkendali menuju bintang terang." -Plot twist dalam drama A.P. Chekhov sering kali memiliki konotasi simbolis. (Bagian akhir dari drama tersebut. Kesalahan atas hasil tragis kehidupan Firs dilimpahkan pada semua karakter utama dari drama tersebut).

Ucapan penulis terkadang mengubah tindakan menjadi rencana konvensional. (Petya memikat hati Anya dengan kata-kata lantang yang dipenuhi keyakinan akan masa depan yang indah: “Aku punya firasat kebahagiaan..., aku sudah melihatnya...” Bukan suatu kebetulan jika ucapan penulis menyebutkan Epikhodov, yang “berperan lagu sedih yang sama dengan gitar.” Ini adalah bagaimana keraguan penulis tentang validitas firasat Petit terwujud.

Percakapan umum Tentukan kerangka kronologis drama tersebut. Apa kekhasan organisasi spatio-temporal The Cherry Orchard? Bagaimana tema berlalunya waktu terungkap dalam tindakan para karakter? Menurut Anda apa konflik internal dalam drama tersebut? Menurut Anda, apakah drama A.P. Chekhov “The Cherry Orchard” adalah sebuah drama atau komedi? Siapa yang harus disalahkan atas kematian The Cherry Orchard? Bagaimana lingkungan Ranevskaya dan kedekatannya dengan karakter lain dalam drama tersebut memengaruhi sikap pembaca terhadap drama Lyubov Andreevna? Apa yang membuat Anda menyesal, dan harapan apa yang dibangkitkan oleh “The Cherry Orchard” karya A.P. Chekhov? Apa kesan Anda terhadap karya seorang penulis, dramawan, atau sekadar seseorang? Apakah ada yang berubah dalam persepsi awal Anda tentang karyanya dan dirinya sendiri?

Sumber daya internet ugolki.html

Individu dibawa untuk menunjukkan kesamaan secara visual, dan gambar visual menggambarkan semacam kesamaan” (A.F. Losev).\nSebutkan simbol-gambar sentral dari lakon tersebut\nA. "The Cherry Orchard" karya P. Chekhov dan berikan\njumlah maksimum interpretasinya, membenarkan semua interpretasi..jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files\/load \/29 \/30\/1\/f\/2-page-12_300.jpg"),("number":13,"text":"thesis\n Subteks simbolis umum\yang tertanam dalam sistem gambar: semua kelompok utama, tiga generasi;\npahlawan dibagi menjadi “orang-orang yang berfrase” dan “orang-orang\ntindakan”, yang diidentifikasi dalam sistem gambar\n“korban dan pemangsa, malang dan\nbahagia”; klutzes” dengan satu atau lain cara.jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files\/load\/29\/30\/1\/f\/2 -page-13_300.jpg" ),("number":14,"text":"- Drama ini memiliki sistem\noposisi simbolik (mimpi - kenyataan,\nkebahagiaan - masalah, masa lalu - masa depan).\n- Dalam ucapan para tokohnya terdapat\nsimbol tradisional, kata- lambang. (Trofimov: “kita\na bergerak tak terkendali menuju bintang yang terang.”\n- Plot twist dalam drama A.P. Chekhov sering\nmemiliki nuansa simbolis. (Akhir\ndari drama tersebut drama tersebut. Kesalahan atas akibat tragis kehidupan Firs ditimpakan pada semua karakter utama \nplays)..jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files\ /load\/29\/30\/1\/f\/2-page- 14_300.jpg"),("number":15,"text":"Pernyataan penulis terkadang mengalihkan\ntindakan ke dalam rencana konvensional . (Petya membuat Anya terpesona dengan kata-kata lantang yang penuh dengan keyakinan akan masa depan yang indah: “Aku punya firasat akan kebahagiaan..., aku sudah melihatnya...” Bukan suatu kebetulan jika ucapan penulis menyebutkan Epikhodov, yang berperan sebagai gitar, lagu sedih yang sama."\nBeginilah keraguan penulis tentang\nkeadilan firasat Petya terwujud..jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files \/load\/29\ /30\/1\/f\/2-page-15_300.jpg"),("number":16,"text":"Percakapan umum\n Tentukan kerangka kronologis drama tersebut . Apa\n kekhasan organisasi ruang-waktu “The Cherry Orchard”?\n \nBagaimana tema berlalunya waktu terungkap dalam tindakan para karakter?\n \nMenurut Anda, apa yang dimaksud dengan konflik internal? dari drama tersebut?\n \nApakah drama A. P. Chekhov menurut Anda merupakan sebuah drama atau komedi\n“The Cherry Orchard” garden"?\n \nSiapa yang harus disalahkan atas kematian "The Cherry Orchard"?\n \nBagaimana lingkungan Ranevskaya dan kedekatannya dengan karakter lain dalam drama tersebut memengaruhi sikap pembaca terhadap drama Lyubov Andreevna?\n \nApa yang membuat Anda menyesal, dan harapan apa yang dimiliki " The Cherry Orchard karya A.P. Chekhov?\n \nApa kesan Anda terhadap karya penulis, dramawan, atau hanya seseorang? Apakah ada yang berubah dalam persepsi awal Anda tentang\nkreativitasnya dan dirinya sendiri?.jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files\/load\/29\/30 \/ 1\/f\/2-halaman-16_300..jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files\/load\/29\/30\/ 1\ /f\/2-page-17_300.jpg"),("number":18,"text":""Seluruh Rusia adalah taman kami."\n\n"Kami akan menanam taman baru,\nlebih mewah dari ini." .jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files\/load\/29\/30\/1\/f\/2-page- 18_300.jpg" ),("number":19,"text":"Pekerjaan Rumah\nTulis esai miniatur,\nusulkan pilihan Anda sendiri untuk menyelamatkan\nkebun ceri..jpg","smallImageUrl":"http:\/ \/pedsovet.su\ /\/_load-files\/load\/29\/30\/1\/f\/2-page-19_300.jpg"),("number":20,"teks": "Sumber daya internet\nhttp :\/\/www.0lik.ru\/cliparts\/clipartrastr\/180727-klenovye-ugolki.h\ntml\nhttp:\/\/www.google.ru\/imgres\nhttp: \/\/www .google..jpg","smallImageUrl":"http:\/\/pedsovet.su\/\/_load-files\/load\/29\/30\/1\/f\/ 2-halaman-20_300 .jpg")]">