Kali yang Gelap. Dewi kematian dan keibuan yang kejam

Dan kepada dewa-dewa lain untuk saudara-saudaramu.” Putrinya membungkuk kepada ibunya dan, berubah menjadi kerbau liar, pergi ke hutan. Di sana dia terlibat dalam asketisme kejam yang belum pernah terjadi sebelumnya, yang menyebabkan dunia berguncang, dan Indra serta para dewa mati rasa karena keheranan dan ketakutan yang tak terukur. Dan atas pertapaannya ini dia dikaruniai kelahiran seorang putra perkasa yang menyamar sebagai kerbau. Namanya Mahisha, si Kerbau. Seiring berjalannya waktu, kekuatannya semakin meningkat, seperti air di lautan saat air pasang. Kemudian para pemimpin para asura menjadi bersemangat; dipimpin oleh Vidyunmalin, mereka mendatangi Mahisha dan berkata: “Dahulu kala kami memerintah di surga, hai orang bijak, tetapi para dewa mengambil kerajaan kami dari kami dengan tipu daya, dengan menggunakan bantuan .
Kembalikan kerajaan ini kepada kami, tunjukkan kekuatanmu wahai Kerbau yang agung. Kalahkan suami Shachi dan seluruh pasukan para dewa dalam pertempuran.” Setelah mendengarkan pidato-pidato ini, Mahisha menjadi haus akan pertempuran dan berbaris menuju Amaravati, diikuti oleh pasukan para asura.

Pertempuran mengerikan antara para dewa dan asura berlangsung selama seratus tahun. Mahisha menyebarkan pasukan para dewa dan menyerbu kerajaan mereka. Setelah menggulingkan Indra dari takhta surgawi, ia merebut kekuasaan dan memerintah dunia.

Para dewa pun harus tunduk pada asura kerbau. Namun tidak mudah bagi mereka untuk menanggung penindasannya; Karena sedih, mereka menemui Wisnu dan memberi tahu mereka tentang kekejaman Mahisha: “Dia mengambil semua harta kami dan mengubah kami menjadi pelayannya, dan kami terus-menerus hidup dalam ketakutan, tidak berani melanggar perintahnya; Dia memaksa para dewi, istri kita, untuk melayani di rumahnya, memerintahkan para bidadari dan gandharva untuk menghiburnya, dan sekarang dia bersenang-senang siang dan malam dikelilingi oleh mereka di taman surgawi Nandana. Dia mengendarai Airavata ke mana-mana, memelihara kuda dewa Uchchaikhshravas di kandangnya, mengikat kerbau ke gerobaknya, dan mengizinkan putra-putranya menunggangi seekor domba jantan miliknya. Dengan tanduknya ia merobek gunung-gunung dari dalam bumi dan mengaduk-aduk lautan, mengambil harta karun yang ada di dalamnya. Dan tidak ada yang bisa mengatasinya."

Setelah mendengarkan para dewa, penguasa alam semesta menjadi marah; api kemarahan mereka keluar dari mulut mereka dan melebur menjadi awan yang menyala-nyala seperti gunung; di awan itu kekuatan semua dewa diwujudkan. Dari awan berapi ini, yang menerangi alam semesta dengan kecemerlangan yang mengancam, muncullah seorang wanita. Api Siwa menjadi wajahnya, kekuatan Yama menjadi rambutnya, kekuatan Wisnu menciptakan lengannya, dewa bulan menciptakan dadanya, kekuatan Indra menyandangnya, kekuatan memberikan kakinya, Prithivi, dewi alam semesta. bumi, menciptakan pahanya, menciptakan tumitnya, Brahma menciptakan giginya, mata - Agni, alis - Ashvins, hidung - , telinga - . Beginilah cara Dewi Agung muncul, melampaui semua dewa dan asura dalam hal kekuatan dan watak yang tangguh. Para dewa memberinya senjata. Siwa memberinya trisula, Wisnu cakram perang, Agni tombak, Vayu busur dan tempat anak panah penuh anak panah, Indra, penguasa para dewa, vajranya yang terkenal, Yama tongkat, Varuna sebuah jerat, Brahma memberinya kalungnya , Surya sinarnya. Vishvakarman memberikan kapak, kalung dan cincin yang dibuat dengan terampil dan berharga, Himavat, Penguasa pegunungan, seekor singa untuk ditunggangi, Kubera secangkir anggur.

“Semoga kamu menang!” - para dewa berteriak, dan sang dewi mengeluarkan seruan perang yang mengguncang dunia, dan, menunggangi seekor singa, pergi berperang. Asura Mahisha, mendengar teriakan mengerikan ini, keluar menemuinya dengan pasukannya. Dia melihat dewi berlengan seribu dengan tangan terentang menutupi seluruh langit; di bawah langkahnya bumi dan dunia bawah tanah berguncang. Dan pertempuran pun dimulai.

Ribuan musuh menyerang sang dewi - dengan kereta, gajah, dan menunggang kuda - menyerangnya dengan pukulan pentungan, pedang, kapak, dan tombak. Namun Dewi Agung, sambil bercanda, menangkis serangan tersebut dan, dengan tenang dan tak kenal takut, menjatuhkan senjatanya ke arah pasukan asura yang tak terhitung jumlahnya. Singa tempat dia duduk, dengan surai tergerai, menyerbu ke dalam barisan para asura seperti nyala api di semak-semak hutan. Dan dari nafas Dewi muncullah ratusan prajurit tangguh yang mengikutinya ke medan perang. Sang dewi menebas para asura yang perkasa dengan pedangnya, mengejutkan mereka dengan pukulan tongkatnya, menikam mereka dengan tombak dan menusuk mereka dengan panah, memasang tali di leher mereka dan menyeret mereka ke tanah. Ribuan asura jatuh di bawah pukulannya, dipenggal, dipotong menjadi dua, ditusuk atau dipotong-potong. Namun beberapa dari mereka, meski sudah kehilangan akal, masih terus memegang senjata di tangan dan bertarung dengan Dewi; dan aliran darah mengalir ke tanah tempat dia bergegas menunggangi singanya.

Banyak prajurit Mahisha yang dibunuh oleh para prajurit Dewi, banyak pula yang dicabik-cabik oleh singa, yang menyerang gajah, kereta, penunggang kuda, dan prajurit; dan pasukan asura tersebar, dikalahkan sepenuhnya. Kemudian Mahisha yang mirip kerbau sendiri muncul di medan perang, menakuti para prajurit Dewi dengan penampilan dan raungannya yang mengancam. Dia menyerbu ke arah mereka dan menginjak-injak beberapa dengan kukunya, mengangkat yang lain dengan tanduknya, dan membunuh yang lain dengan pukulan di ekornya. Dia menyerbu ke arah singa Dewi, dan di bawah hantaman kuku kakinya, bumi berguncang dan retak; dengan ekornya ia mencambuk samudera raya, yang menjadi bergejolak seperti badai yang paling dahsyat dan tercebur keluar dari tepiannya; Tanduk Mahish merobek-robek awan di langit, dan nafasnya menyebabkan tebing-tebing tinggi dan gunung-gunung runtuh.

Kemudian Dewi melemparkan tali mengerikan Varuna ke atas Mahisha dan mengencangkannya dengan erat. Namun seketika itu juga asura itu meninggalkan tubuh kerbau itu dan berubah menjadi seekor singa. Sang dewi mengayunkan pedang Kala - Waktu - dan memenggal kepala singa tersebut, namun pada saat yang sama Mahisha berubah menjadi seorang pria yang memegang tongkat di satu tangan dan perisai di tangan lainnya. Sang dewi mengambil busurnya dan menusuk pria itu dengan tongkat dan perisainya dengan anak panah; namun dalam sekejap dia berubah menjadi seekor gajah besar dan dengan raungan yang menakutkan menyerbu ke arah Dewi dan singanya sambil melambaikan belalainya yang mengerikan. Sang Dewi memotong belalai gajah dengan kapak, tetapi kemudian Mahisha mengambil wujud kerbau yang dulu dan mulai menggali tanah dengan tanduknya dan melemparkan gunung-gunung besar dan batu-batu ke arah Dewi.

Sementara itu, dewi yang marah meminum cairan yang memabukkan dari cangkir penguasa kekayaan, raja segala raja, Kubera, dan matanya menjadi merah dan menyala seperti nyala api, dan cairan merah mengalir di bibirnya. “Aum, orang gila, selagi aku minum anggur! - katanya. “Sebentar lagi para dewa akan bersorak kegirangan ketika mereka mengetahui bahwa aku telah membunuhmu!” Dengan lompatan raksasa, dia melayang ke udara dan jatuh ke asura besar dari atas. Dia menginjak kepala kerbau dengan kakinya dan menjepit tubuhnya ke tanah dengan tombak. Dalam upaya menghindari kematian, Mahisha mencoba mengambil wujud baru dan mencondongkan tubuh setengahnya ke luar mulut kerbau, namun Dewi segera memenggal kepalanya dengan pedang.

Mahisha jatuh ke tanah tak bernyawa, dan para dewa bersukacita dan meneriakkan pujian kepada Dewi Agung. Para Gandharva menyanyikan kemuliaannya, dan para Apsara menari untuk menghormati kemenangannya. Dan ketika para dewa membungkuk kepada sang Dewi, ia berkata kepada mereka: “Kapan pun kalian berada dalam bahaya besar, panggillah aku, dan aku akan datang membantu kalian.” Dan dia menghilang.

Waktu berlalu, dan masalah kembali menimpa kerajaan surgawi Indra. Dua asura yang tangguh, saudara Shumbha dan Nishumbha, memperoleh kekuasaan dan kejayaan yang luar biasa di dunia dan mengalahkan para dewa dalam pertempuran berdarah. Para dewa melarikan diri ketakutan di hadapan mereka dan berlindung di pegunungan utara, tempat Sungai Gangga yang suci jatuh dari tebing surgawi ke bumi. Dan mereka berseru kepada Dewi, memuliakan dia: "Lindungi alam semesta, ya Dewi Agung, yang kekuatannya setara dengan kekuatan seluruh pasukan surgawi, hai kamu, yang tidak dapat dipahami bahkan oleh Wisnu dan Siwa yang maha tahu!"

Di sana, di mana para dewa memanggil Dewi, Putri Pegunungan yang cantik datang untuk mandi di air suci Sungai Gangga. Siapa yang dipuji para dewa? dia bertanya. Dan kemudian seorang Dewi yang tangguh muncul dari tubuh istri lembut Siwa. Dia meninggalkan tubuh Parvati dan berkata: “Akulah para dewa, yang lagi-lagi ditindas oleh para asura, memuji dan memanggilku, yang agung, mereka memanggilku, seorang pejuang yang marah dan tanpa ampun, yang rohnya terkandung, seperti diri kedua, dalam tubuh Parvati, dewi penyayang. Kali yang parah dan Parvati yang lembut, kita adalah dua prinsip yang bersatu dalam satu dewa, dua wajah Mahadevi, Dewi Agung! Dan para dewa memuji Dewi Agung dengan nama yang berbeda: “O Kali, hai Uma, hai Parvati, kasihanilah, tolong kami! Wahai Gauri, istri Siwa yang cantik, wahai Yang Keras Kepala, semoga engkau mengalahkan musuh-musuh kami dengan kekuatanmu! Wahai Ambika, Ibu Agung, lindungi kami dengan pedangmu! Wahai Chandika, Yang Murka, lindungi kami dari musuh jahat dengan tombakmu! Wahai Devi, Dewi, selamatkan para dewa dan alam semesta!” Dan Kali, mengindahkan permohonan para dewa, kembali berperang dengan para asura.

Ketika Shumbha, pemimpin pasukan iblis yang perkasa, melihat Kali yang cemerlang, dia terpesona oleh kecantikannya. Dan dia mengirimkan mak comblangnya kepadanya. “Oh Dewi cantik, jadilah istriku! Ketiga dunia dan semua hartanya kini berada dalam kekuasaanku! Datanglah kepadaku dan kamu akan memilikinya bersamaku!” - inilah yang dikatakan utusannya atas nama Shumbha kepada dewi Kali, tetapi dia menjawab: “Saya bersumpah: hanya orang yang mengalahkan saya dalam pertempuran yang akan menjadi suami saya. Biarkan dia pergi ke medan perang; jika dia atau pasukannya mengalahkanku, aku akan menjadi istrinya!”

Para utusan kembali dan menyampaikan kata-katanya kepada Shumbha; tetapi dia sendiri tidak ingin melawan wanita itu, dan mengirimkan pasukannya untuk melawannya. Para asura menyerbu Kali, mencoba menangkapnya dan menjadikannya jinak dan tunduk kepada tuan mereka, tetapi Dewi dengan mudah membubarkan mereka dengan pukulan tombaknya, dan banyak asura kemudian mati di medan perang; beberapa ditabrak oleh Kali, yang lain dicabik-cabik oleh singanya. Para asura yang masih hidup melarikan diri ketakutan, dan Durga mengejar mereka dengan menunggangi seekor singa dan menyebabkan pembantaian besar-besaran; singanya, menggoyangkan surainya, mencabik-cabik para asura dengan gigi dan cakarnya dan meminum darah orang yang kalah.

Ketika Shumbha melihat pasukannya hancur, dia diliputi amarah yang besar. Dia kemudian mengumpulkan semua pasukannya, semua asura, kuat dan berani, semua yang mengakui dia sebagai penguasa mereka, dan mengirim mereka melawan Dewi. Kekuatan asura yang tak terhitung jumlahnya bergerak menuju Kali yang tak kenal takut.

Semua dewa kemudian datang membantunya. Brahma muncul di medan perang dengan keretanya yang ditarik angsa; Siwa, bermahkotakan bulan dan terjalin dengan ular berbisa yang mengerikan, menunggangi seekor banteng dengan trisula di tangan kanannya; , putranya, menunggangi burung merak sambil mengayunkan tombak; Wisnu terbang di atas kuda, dipersenjatai dengan cakram, pentungan dan busur, terompet keong dan tongkat, dan hipotesanya - babi hutan universal dan manusia singa - mengikutinya; Indra, penguasa surga, muncul di atas gajah Airavata dengan vajra di tangannya.

Kali mengirim Siwa kepada penguasa para asura: "Biarkan dia tunduk kepada para dewa dan berdamai dengan mereka." Namun Shumbha menolak usulan perdamaian tersebut. Dia mengirim komandan Raktavija, seorang asura yang kuat, sebagai pemimpin pasukannya, dan memerintahkan dia untuk berurusan dengan para dewa dan tidak memberi mereka belas kasihan. Raktavija memimpin pasukan asura yang tak terhitung banyaknya ke dalam pertempuran, dan sekali lagi mereka bentrok dengan para dewa dalam pertempuran mematikan.

Para dewa menghujani Raktavija dan prajuritnya dengan senjata mereka, dan mereka menghancurkan banyak asura, mengalahkan mereka di medan perang, tetapi mereka tidak dapat mengalahkan Raktavija. Para dewa menimbulkan banyak luka pada komandan asura, dan darah mengalir keluar dari mereka; tetapi dari setiap tetes darah yang ditumpahkan Raktavija, seorang pejuang baru berdiri di medan perang dan bergegas berperang; dan oleh karena itu pasukan asura, yang dimusnahkan oleh para dewa, bukannya berkurang, malah bertambah banyak tanpa henti, dan ratusan asura, yang muncul dari darah Raktavija, memasuki pertempuran dengan para pejuang surgawi.

Kemudian dewi Kali sendiri keluar untuk melawan Raktavija. Dia memukulnya dengan pedangnya dan meminum semua darahnya, dan melahap semua asura yang lahir dari darahnya. Kali, singanya dan para dewa yang mengikutinya kemudian menghancurkan gerombolan asura yang tak terhitung jumlahnya. Sang dewi menunggangi seekor singa ke tempat tinggal saudara-saudaranya yang jahat; mereka mencoba dengan sia-sia untuk melawannya. Dan kedua pejuang perkasa, pemimpin asura Shumbha dan Nishumbha yang pemberani, jatuh, tertimpa tangannya, dan pergi ke kerajaan Varuna, yang menangkap para asura yang mati di bawah beban kekejaman mereka di jerat jiwanya.

Dewi mitologi dunia tidak selalu penyayang dan baik hati. Banyak di antara mereka yang menuntut adanya ibadah khusus dari para penganutnya.

Kali

Bahkan jika Anda tidak tahu apa-apa tentang dewi Kali, Anda mungkin pernah mendengar bahwa menurut kalender Hindu kita hidup di era Kali Yuga. Nama bekas ibu kota India, Kalkuta, berasal dari nama Kali. Kuil terbesar untuk memuja dewi ini terletak di sini saat ini.

Kali adalah dewi mitologi dunia yang paling tangguh. Satu gambar dirinya sudah menakutkan. Dia secara tradisional digambarkan sebagai biru atau hitam (warna waktu kosmik tanpa akhir, kesadaran murni dan kematian), dengan empat lengan (4 arah mata angin, 4 chakra utama), dan karangan bunga tengkorak tergantung di lehernya (serangkaian inkarnasi) .

Kali memiliki lidah berwarna merah yang melambangkan energi kinetik alam semesta, guna rajas, dan dewi berdiri di atas tubuh sujud, yang melambangkan sifat sekunder dari perwujudan fisik.

Kali menakutkan, dan untuk alasan yang bagus. Di India, pengorbanan dilakukan untuknya, dan penganut dewi ini yang paling bersemangat adalah Thagi (Preman), sebuah sekte pembunuh dan pencekik profesional.

Menurut sejarawan William Rubinstein, Tugh membunuh 1 juta orang antara tahun 1740 dan 1840. Guinness Book of Records menghubungkan dua juta kematian dengan mereka. Dalam bahasa Inggris, kata “thugs” mempunyai arti kata benda umum yaitu “killer thugs”

Hecate

Hecate adalah dewi cahaya bulan Yunani kuno, dunia bawah, dan segala sesuatu yang misterius. Para peneliti cenderung percaya bahwa kultus Hecate dipinjam oleh orang Yunani dari orang Thracia.

Angka suci Hecate adalah tiga, karena Hecate adalah dewi bermuka tiga. Dipercaya bahwa Hecate mengatur siklus keberadaan manusia - kelahiran, kehidupan dan kematian, serta tiga elemen - bumi, api dan udara.

Kekuatannya meluas ke masa lalu, sekarang dan masa depan. Hecate mendapatkan kekuatannya dari Bulan, yang juga memiliki tiga fase: baru, lama, dan penuh.

Hecate biasanya digambarkan sebagai seorang wanita yang memegang dua obor di tangannya, atau sebagai tiga sosok yang diikat dari belakang ke belakang. Kepala Hecate sering digambarkan dengan api atau sinar tanduk.

Altar yang didedikasikan untuk Hecate disebut hetacomb. Deskripsi pengorbanan Hecate ditemukan dalam Iliad karya Homer: “Sekarang kita akan menurunkan kapal hitam ke laut suci, // Kita akan memilih pendayung yang kuat, dan kita akan menempatkan hecatomb di kapal.”

Hewan suci Hecate adalah seekor anak anjing yang dikorbankan untuknya di lubang yang dalam atau di gua yang tidak dapat diakses oleh sinar matahari. Misteri dilakukan untuk menghormati Hecate. Puisi tragis Yunani menggambarkan Hecate berkuasa atas iblis jahat dan jiwa orang mati.

Cybele

Kultus Cybele datang ke Yunani kuno dari Frigia. Cybele adalah personifikasi Ibu Pertiwi dan dihormati di sebagian besar wilayah Asia Kecil.

Kultus Cybele sangat kejam isinya. Para pelayannya diharuskan untuk tunduk sepenuhnya kepada dewa mereka, membawa diri mereka ke dalam keadaan gembira, bahkan sampai menimbulkan luka berdarah satu sama lain.

Orang baru yang menyerahkan diri pada kekuatan Cybele menjalani inisiasi melalui pelemahan.

Antropolog terkenal Inggris James Fraser menulis tentang ritual ini: “Pria itu melepaskan pakaiannya, berlari keluar dari kerumunan sambil berteriak, mengambil salah satu belati yang disiapkan untuk tujuan ini dan segera melakukan pengebirian. Kemudian dia bergegas seperti orang gila melalui jalan-jalan kota, sambil memegangi bagian tubuhnya yang berlumuran darah di tangannya, yang akhirnya dia singkirkan dengan melemparkannya ke salah satu rumah.”

Seorang yang pindah ke sekte Cybele diberi pakaian wanita dengan perhiasan feminin, yang sekarang ditakdirkan untuk dia pakai selama sisa hidupnya. Pengorbanan daging laki-laki serupa dilakukan untuk menghormati dewi Cybele di Yunani Kuno selama perayaan yang dikenal sebagai Hari Darah.

Ishtar

Dalam mitologi Akkadia, Ishtar adalah dewi kesuburan dan cinta duniawi, perang dan perselisihan. Dalam jajaran Babilonia, Ishtar berperan sebagai dewa astral dan merupakan personifikasi planet Venus.

Ishtar dianggap sebagai pelindung pelacur, hetaera, dan homoseksual, sehingga pemujaannya sering kali mencakup prostitusi suci. Kota suci Ishtar - Uruk - juga disebut sebagai "kota pelacur suci", dan dewi itu sendiri sering disebut sebagai "pelacur para dewa".

Dalam mitologi, Ishtar memiliki banyak kekasih, namun hasrat ini menjadi kutukannya sekaligus kutukan orang-orang yang menjadi favoritnya.

Catatan Guirand berbunyi: “Celakalah orang yang dihormati Ishtar! Dewi yang berubah-ubah memperlakukan kekasih biasa dengan kejam, dan kekasih biasa biasanya membayar mahal atas layanan yang diberikan kepada mereka. Hewan yang diperbudak oleh cinta kehilangan kekuatan alaminya: mereka jatuh ke dalam perangkap pemburu atau dijinakkan oleh mereka. Di masa mudanya, Ishtar mencintai Tammuz, dewa panen, dan - menurut Gilgamesh - cinta ini menyebabkan kematian Tammuz.

Chinnamasta

Chinnamasta adalah salah satu dewi dari jajaran Hindu. Kultusnya mengandungi ikonografi yang menarik. Chinnamasta secara tradisional digambarkan sebagai berikut: di tangan kirinya dia memegang kepalanya yang terpenggal dengan mulut terbuka; rambutnya acak-acakan, dan dia meminum darah yang mengalir dari lehernya sendiri. Sang dewi berdiri atau duduk di atas pasangan yang sedang bercinta. Di sebelah kanan dan kirinya ada dua orang sahabat, yang dengan gembira meminum darah yang mengalir dari leher sang dewi

Peneliti E.A. Benard percaya bahwa gambar Chinnamasta, serta dewi Mahavidya lainnya, harus dianggap sebagai topeng, peran teatrikal di mana dewa tertinggi, sesuai keinginannya, ingin tampil di hadapan pakarnya.

Salah satu detail penting dari ikonografi Chinnamasta, fakta bahwa dia menginjak-injak pasangan dalam ikatan cinta, mengembangkan tema dewi yang mengatasi nafsu dan pengaruh cinta.

Fakta bahwa Chinnamasta sendiri meminum darahnya sendiri melambangkan bahwa dengan melakukan itu dia mencapai kehancuran ilusi dan menerima pembebasan-moksha.

Praktik ritual bunuh diri sudah dikenal di India kuno dan abad pertengahan. Yang paling terkenal adalah bakar diri para janda - satī, sahamaraņa. Di antara para penyembah dewa yang paling bersemangat, ada juga kebiasaan mengorbankan kepala sendiri. Monumen unik telah dilestarikan - gambar relief dengan adegan pengorbanan seperti itu, sehingga kita dapat membayangkan bagaimana hal itu terjadi.

Ritual serupa ditemukan dalam catatan Marco Polo. Ia menyebutkan sebuah adat istiadat yang ada di pesisir Malabar, yang menyatakan bahwa seorang penjahat yang dijatuhi hukuman mati dapat memilih, alih-alih mengeksekusi, suatu bentuk pengorbanan di mana ia bunuh diri “karena cintanya kepada berhala-berhala ini dan itu.” Bentuk pengorbanan ini dianggap oleh masyarakat sebagai hal yang paling menyenangkan bagi Chinnamasta dan oleh karena itu dapat memberikan kemakmuran dan kemaslahatan seluruh masyarakat.

Dalam Devi Bhagavata Purana terdapat cerita tentang inkarnasi Kali. Suatu hari, dua Danava (setan), Shumbha dan Nishumbha, melakukan penebusan dosa yang berat pada diri mereka sendiri untuk menyenangkan Brahma Sang Pencipta, dan untuk ini mereka menerima darinya “kekebalan dari suami mana pun.” Setelah mencapai kemampuan ini, mereka menjadi, seperti yang mereka duga, benar-benar tak terkalahkan dan mulai menaklukkan tiga dunia: bhuloka (bumi), bhuvarloka (alam astral) dan svargaloka (alam surgawi, tempat tinggal para dewa dan dewa). Mereka mengusir semua dewa dan setengah dewa dari Svargaloka. Mengetahui bahwa tidak ada energi laki-laki yang dapat menjinakkan kekuatan iblis ini, para dewa dan dewa, termasuk Brahma Sang Pencipta, Wisnu Sang Pemelihara, dan Siwa Sang Penghancur, berkumpul di tepi Sungai Gangga dan berpaling kepada Bunda Ilahi.

Mendengar doa mereka. Bunda Ilahi bersukacita dan mengirimkan shaktinya untuk membantu para dewa. ibu Gauri. Bunda Gauri muncul di hadapan para dewa dan mendengarkan cerita mereka tentang kekuatan Shumbha dan Nishumbha. Dia kemudian mengambil wujud Kali yang ganas dan menghancurkan kekuatan jahat Shumbha dan Nishumbha, serta dua jenderal mereka - Chanda dan Munda. Jadi, Kali adalah Ibu Gauri, istri dewa Siwa. Siwa dalam aspek destruktifnya disebut Mahakala, dan Bunda Ilahi Gauri disebut Kali atau Mahakali.

Kata Sansekerta kala berarti “kematian” di satu sisi dan “waktu” di sisi lain. Di dunia fenomenal, segala sesuatunya dibatasi oleh waktu. Pada saat yang tepat, shakti makhluk apa pun meninggalkannya dan makhluk itu mati. Dengan kata lain, kematian melambangkan berakhirnya kekuatan hidup (prana). Materi tidak muncul dan tidak mati, ia hanya berubah bentuk. Oleh karena itu, kematian melambangkan suatu perubahan atau transformasi. Kali adalah dewi perubahan yang mutlak diperlukan untuk pembaruan energi (kekuatan hidup) dan perkembangan spiritual Kali adalah penguasa waktu. Tanpa energinya yang berdenyut sebagai Prakriti, semua keberadaan tidak bergerak dan seperti mayat, karena Kali adalah pencipta sekaligus pemelihara tatanan siklus waktu yang abadi.

Keterikatan pada bentuk materi (tubuh fisik) menyebabkan ketakutan akan kematian. Ini adalah ketakutan mendasar yang berakar pada batang otak, otak primitif; ketakutan seperti itu merupakan hambatan utama bagi perkembangan spiritual. Shumbha dan Nishumbha mewakili kekuatan keterikatan iblis yang mengancam asisten spiritual kita dan mengusir mereka dari tempat tinggal yang mulia.

Memanggil Kali untuk membantu kekuatan spiritual ini dapat mengakhiri ancaman tersebut. Dalam aspek ganasnya dia menenangkan kekuatan iblis dari keterikatan palsu - Shumbha dan Nishumbha, Chanda dan Munda.

Sadhak harus berhadapan langsung dengan Shumbha dan Nishumbha miliknya sendiri dan mengatasi cengkeraman rasa takut akan kematian dengan berdoa Kali. Dewi Kali menghancurkan ketakutan tersebut dan membuka pintu menuju pemahaman pengetahuan (mahavidya) keabadian. Kali melambangkan Mahavidya, menghilangkan avidya (ketidaktahuan) yang membuat seseorang takut mati.

Kali adalah Mahavidya pertama. Nama lainnya adalah Adya (anak sulung), Adi Mahavidya. Sering kali dikatakan bahwa semua orang adalah keturunannya.

Bagaikan sebatang pohon yang tumbuh dan tenggelam lebih dalam ke dalam bumi, sebuah gelembung ke dalam kolom air, atau seorang termasyhur ke dalam awan, demikian pula semua dewa berawal dan berakhir di Kali (Nirwana Tantra)

Dewi Kali - Dewi Tertinggi, Malam Keabadian, Pemakan Waktu (Mahanirvana Tantra)

Dia adalah kekuatan asli yang melingkupi segalanya, sumber dan perlindungan utama dari segala sesuatu yang ada. “Akulah Kali, Kekuatan Kreatif Primordial” - begitulah kesaksian Bunda Agung tentang dirinya dalam tantra Shakti-sangama.

Teks-teks tersebut menjelaskan bahwa pemujaan, pemujaan ritual, sadhana Kali adalah pembubaran keterikatan, kemarahan, nafsu dan emosi, perasaan, dan gagasan lain yang memperbudak. Dialah yang, jika tanpa rasa takut bertatap muka dalam meditasi, memberikan kekuatan besar dan pembebasan tertinggi pada sadhana.

Tidak toleran terhadap ketidaksempurnaan apa pun, dia tidak berdiri pada upacara sehubungan dengan segala sesuatu yang ada dalam diri seseorang.
Keras terhadap segala sesuatu yang keras kepala dalam ketidaksempurnaan dan kegelapannya.
Kemarahannya terjadi seketika dan sangat buruk terhadap pengkhianatan, penipuan, dan kedengkian. Para pembawa niat jahat akan segera terkena cambukannya. Dia tidak tahan dengan ketidakpedulian, kelalaian dan kemalasan dalam pekerjaannya. Dan jika perlu, dia mempercepat sekop dan tidur dengan pukulan menggigit yang bergema dengan rasa sakit yang akut.
Impulsnya cepat, langsung, jelas. Tindakan bersifat jujur dan mutlak. Semangatnya tak terbendung, visi dan kemauannya tinggi dan jauh, bagaikan terbangnya elang.
Kakinya cepat di jalur menanjak. Tangannya siap menyerang dan melindungi, karena dia juga seorang Ibu.
Cintanya sekuat amarahnya, dan kebaikannya dalam serta penuh gairah...
Jika amarahnya sangat buruk bagi musuh-musuhnya, dan kekuatan tekanannya menyakitkan bagi yang lemah dan penakut, maka dia dicintai dan dihormati oleh yang agung, kuat, dan mulia.
Sebab mereka merasa pukulan-pukulannya menempa kembali segala sesuatu yang memberontak dalam diri mereka menjadi kekuatan dan kesempurnaan kebenaran, meluruskan segala sesuatu yang bengkok dan sesat, mengusir segala sesuatu yang najis dan cacat. Apa yang dia capai dalam satu hari bisa memakan waktu berabad-abad...
Berkat keanggunan, semangat, semangat dan kecepatannya, pencapaian besar dapat diraih saat ini, dan bukan di masa depan yang tidak pasti...

Warna biru tua adalah warna kosmik yang tak ada habisnya, waktu yang kekal, dan juga kematian. Ia menyerap semua warna lain, yaitu Kali menyerap dan memuat di dalam dirinya semua bentuk dan manifestasi Tuhan yang dapat dibayangkan - dari yang paling penyayang dan penuh kebahagiaan hingga yang marah dan menakutkan. Selain itu, hitam berarti tidak adanya warna sama sekali, yang merupakan sifat Nirguna (kurangnya karakteristik) Kali.

Karangan bunga tengkorak yang menghiasinya berarti serangkaian inkarnasi manusia. Tepatnya ada 50 tengkorak - sesuai dengan jumlah huruf Sansekerta.

Tiga mata dewi mengendalikan tiga kekuatan: penciptaan, pelestarian, dan kehancuran. Mereka juga berhubungan dengan tiga bentuk kata: masa lalu, sekarang dan masa depan.

"Dia memiliki empat tangan." Mereka melambangkan lingkaran penuh penciptaan dan kehancuran yang terkandung di dalam atau dipeluk olehnya. Salah satu tangan memberikan rahmat dan kemakmuran; yang lainnya adalah keberanian. Dia memegang pedang dan kepala yang terpenggal di tangannya, mewakili aspek destruktif. Pedang tersebut adalah pedang pengetahuan atau sadhana tanpa pamrih yang menghancurkan simpul-simpul ketidaktahuan dan kesadaran palsu. Dengan pedang ini, Kali membuka gerbang kebebasan. Kepala yang terpenggal adalah kesadaran palsu. Demikian pula, kepala yang berdarah menandakan keluarnya guna rajas, yang sepenuhnya memurnikan orang yang mahir, yang dipenuhi dengan kualitas sattvic dalam kebangkitannya akan kebenaran.

Lidah yang menjulur dan taring yang tajam juga berarti kemenangan atas kekuatan raja yang sama.

Ikat pinggang yang terbuat dari potongan tangan menunjukkan hancurnya karma sadhak. Tangan adalah perbuatan, tindakan adalah karma. Pengaruh karma yang memperbudak ini dilampaui dan dilenyapkan oleh sadhana.

Rumah Kali, tempat kremasi, tempat terjadinya pembubaran 5 unsur (pancha mahabhuta). Dia tinggal di tempat di mana transformasi dan pembubaran terjadi.

Pada tingkat kosmik, Kali dikaitkan dengan unsur udara atau angin, vayu. Kekuatan ini mengisi Alam Semesta sebagai energi transformasi. Dia mewujudkan penciptaan, pelestarian dan kehancuran, dan membangkitkan cinta dan kengerian.

Di dalam tubuh manusia, Kali ada dalam bentuk nafas atau kekuatan hidup (prana). Kali berada di anahata. Ia berinteraksi dengan jantung fisik. Dalam bentuk ini disebut Rakti-Kali (Kali Merah), denyut jantung. Kali adalah kekuatan hidup yang bukan milik kita, tapi milik Bunda Ilahi. Energi kehidupan ini juga menyebabkan kematian ketika memasuki dunia halus. Kali adalah kekuatan tindakan atau transformasi. Segala sesuatu yang dia lakukan bukanlah tindakan eksternal yang sederhana - dia melakukan pekerjaan spiritual untuk menghidupkan kembali kesadaran murni.

Dengan demikian, Kali membawa ilmu tentang kekuatan primordial, tentang Nirguna, tentang ketidakkekalan. Kali adalah shakti Kala, atau kekuatan transendental Waktu; dia adalah perwujudan kekuatan waktu dunia dan merupakan prinsip evolusi utama.

Mantra Bija Kali - CRIM:

R- Mutlak

I-Kekuatan ilusi transendental

M - Suara primordial

Mantra Kali : OM KAM KALIKA NAMAH

Saya memuja Kali primordial: anggotanya seperti awan hujan gelap, dia memiliki tiga mata, dia mengenakan pakaian merah tua. Tangan Kali yang terangkat memberkatiku dan membebaskanku dari rasa takut. Dia duduk di atas teratai merah dan tersenyum melihat tarian Mahakala di depannya. (Mahanirwana Tantra)

Kali mantra 22 suku kata:

CRIM CRIM CRIM HUM CRIM CRIM DAKSHINE KALIKE CRIM CRIM CRIM HUM HUM CRIM CRIM SVAHA

Kata Sansekerta “kala” berarti “kematian” di satu sisi dan “waktu” di sisi lain.

Menurut Mahanirvana Tantra, “waktu, atau kala, melahap seluruh dunia selama pembubaran kosmis - pralaya, tetapi Kali bahkan melahap waktu itu sendiri, itulah sebabnya ia disebut kata Kali.” Dewi Kali adalah Dewi tertinggi, malam keabadian, pemakan waktu.

“Penampilannya sangat buruk. Dengan rambut acak-acakan, dengan karangan bunga kepala manusia yang baru dipenggal. Dia memiliki empat lengan. Di tangan kiri atasnya dia memegang pedang, yang baru saja ditaburi darah dari kepala yang terpenggal, yang dia pegang di tangan kiri bawahnya. Tangan kanan atas dilipat sebagai tanda tidak kenal takut, dan tangan kanan bawah dilipat sebagai tanda memberi bantuan. Kulitnya kebiruan dan wajahnya bersinar seperti awan gelap.

Dia benar-benar telanjang, dan tubuhnya berkilau dengan darah yang mengalir dari karangan bunga kepala yang terpenggal di lehernya. Dia memiliki anting-anting yang terbuat dari mayat di telinganya. Taringnya mengerikan, dan wajahnya menunjukkan kemarahan. Payudaranya subur dan bulat, dia memakai ikat pinggang yang terbuat dari potongan tangan manusia. Darah menetes dari sudut mulutnya, menambah kilau pada wajahnya.

Dia mengeluarkan jeritan yang menusuk dan tinggal di tempat di mana mayat dibakar, di mana dia dikelilingi oleh serigala yang melolong. Dia berdiri di dada Siwa, yang terbaring dalam wujud mayat. Dia menginginkan persatuan seksual dengan Mahakala dalam posisi terbalik. Ekspresi wajahnya puas. Dia tersenyum. Dia bersinar seperti awan gelap dan mengenakan pakaian hitam."

Kali adalah satu-satunya di antara para dewi yang sepenuhnya mengungkapkan sifat realitas tertinggi dan melambangkan kesadaran yang sepenuhnya tercerahkan. Prinsip kehancuran yang dipersonifikasikan dalam Kali bertujuan untuk menghilangkan ketidaktahuan dan ilusi.

Kali juga merupakan simbol kemandirian perempuan dan kemandirian emosional; dalam Kali Tantra diindikasikan bahwa dalam berhubungan seks pun Kali menempati posisi di atas, yaitu laki-laki. Kali memiliki kekuatan seksual yang sangat besar. Dalam teks-teks selanjutnya, khususnya Tantra, dia tampil sebagai agresif secara seksual dan sering digambarkan atau digambarkan dalam kesatuan seksual dengan Siwa. Dalam Sahasranama Stotra (sebuah himne yang mencantumkan nama-nama dewa), banyak nama yang menonjolkan kerakusan atau daya tarik seksualnya.

Di antara nama-namanya:

Dia yang bentuk esensialnya adalah nafsu seksual
Dia yang wujudnya adalah yoni
Dia yang tinggal di yoni
Yoni yang dihias dengan karangan bunga
Dia yang mencintai lingam
Tinggal di lingam
Dia yang dipuja dengan benih
Hidup di lautan benih
Selalu diisi dengan benih

Dalam hal ini, Kali melanggar konsep perempuan terkontrol yang merasa puas secara seksual dalam pernikahan. Kali rakus secara seksual dan karenanya berbahaya.

Kali melambangkan kebebasan, khususnya kebebasan dari norma-norma sosial. Dia hidup di luar batas-batas masyarakat normal. Dia lebih memilih tempat kremasi, tempat yang biasanya dihindari oleh anggota masyarakat pada umumnya. Dia tinggal di hutan atau hutan belantara, di antara orang-orang liar. Rambutnya yang tergerai dan ketelanjangannya menunjukkan bahwa dia benar-benar di luar kendali, benar-benar bebas dari tanggung jawab dan ekspektasi sosial dan etika. Untuk alasan yang sama, dia adalah orang luar, di luar konvensi.

Dua ciri khas dari penampilan Kali—rambutnya yang tergerai dan lidah yang menjulur—tampaknya merupakan ekspresi yang tepat dari “keberbedaan”-nya, karakternya yang tidak konvensional, melampaui batas, mendobrak peran, dan terbatas. Dalam ikonografi, dia hampir selalu digambarkan dengan mulut terbuka dan lidah menjulur. Dalam sejarah awalnya, di mana dia digambarkan sebagai dewi buas dan haus darah yang hidup di tepi peradaban, atau sebagai pembunuh iblis ganas yang mabuk darah korbannya, lidahnya yang menonjol, seperti sosoknya, tampaknya menunjukkan nafsunya. untuk darah. Dia menjulurkan lidahnya dengan liar untuk memuaskan nafsu makannya yang liar dan menguras tenaga.

Lidah Kali yang menjulur memiliki dua makna utama dalam konteks Tantra: kepuasan seksual dan penyerapan yang terlarang atau tercemar. Dalam gambar Dakshina-Kali, Siwa kadang-kadang ditampilkan dalam keadaan tegak, dan dalam beberapa mantra dhyana dan gambar ikonografi Kali dia berada dalam kesatuan seksual dengannya. Dalam kedua kasus tersebut, lidahnya terjulur.

Mulut Kali yang menganga dan lidah yang menjulur, penampilan dan kebiasaannya menjijikkan bagi kepekaan kita yang biasa. Mungkin inilah hal utama dalam tantra. Apa yang kita anggap menjijikkan, kotor, terlarang, jelek, berakar pada kesadaran terbatas manusia, atau budaya, yang telah mengatur, menyusun, dan membagi realitas ke dalam kategori-kategori yang melayani konsep-konsep terbatas yang egois dan egois tentang bagaimana seharusnya dunia ini. Kali, dengan kekasarannya, menata ulang kategori-kategori tersebut, mengajak mereka yang ingin belajar darinya untuk terbuka terhadap seluruh dunia dalam segala aspeknya.

Dia mendorong para pengagumnya untuk berani mencicipi dunia dalam manifestasinya yang paling menjijikkan dan terlarang, untuk menemukan inti kesatuan dan kekudusan, yaitu Dewi Agung itu sendiri.

Rambut Kali yang terurai menandai akhir dunia, ia berkibar ke berbagai arah; tidak ada lagi ketertiban; semuanya berubah menjadi kekacauan. “Jalinan jalinan” tatanan sosial dan kosmik berakhir pada rambut Kali yang liar, tergerai, dan tergerai. Dalam keadaan tertentu, yang hampir selalu melibatkan penodaan dan polusi, perempuan Hindu membiarkan rambut mereka tergerai. Secara khusus, mereka melakukan ini saat menstruasi. Mahabharata mengacu pada larangan terkenal mengepang rambut saat menstruasi dan tidak mengepangnya sampai setelah ritual mandi yang mengakhiri masa najis. Selain menjaga rambutnya tidak terawat saat menstruasi, wanita Punjabi juga membiarkan rambutnya tergerai setelah melahirkan anak, setelah berhubungan badan, dan setelah kematian suaminya. Oleh karena itu, wanita membiarkan rambutnya tergerai ketika berada dalam keadaan najis.

Keempat lengan Kali melambangkan lingkaran penuh penciptaan dan kehancuran yang terkandung di dalam atau dianutnya. Ini mewakili ritme kreatif dan destruktif yang melekat pada alam semesta. Tangan kanannya, terlipat dalam isyarat “jangan takut” dan pemberian anugerah, melambangkan aspek kreatif Kali, dan tangan kirinya, memegang pedang berdarah dan kepala yang terpenggal, melambangkan aspek destruktif.

Ketiga matanya mewakili matahari, bulan dan api, yang dengannya dia dapat mengendalikan tiga mode waktu: masa lalu, sekarang dan masa depan. Pedang berdarah dan kepala terpenggal juga melambangkan hancurnya kebodohan dan turunnya ilmu pengetahuan. Pedang ini adalah pedang pengetahuan, atau sadhana tanpa pamrih, yang memotong simpul-simpul ketidaktahuan dan menghancurkan kesadaran palsu (kepala yang terpenggal). Dengan pedang ini, Kali membuka gerbang kebebasan, memotong delapan ikatan yang mengikat manusia. Selain kesadaran palsu, kepala yang terpenggal berdarah juga menandakan keluarnya guna rajas (kecenderungan nafsu), yang sepenuhnya menyucikan orang yang mahir, yang dipenuhi dengan kualitas sattvic (spiritual) dalam kebangkitannya akan kebenaran.

Lidah Kali yang menonjol dan taringnya yang tajam melambangkan kemenangan atas kekuatan rajas (lidah merah) dengan kekuatan sattva (gigi putih). Dengan demikian, Kali seluruhnya terdiri dari sattva dan sepenuhnya bersifat spiritual, melampaui semua ketidakmurnian yang terkandung dalam guna lainnya.

Kegelapan Kali juga menunjukkan sifatnya yang mencakup segalanya dan memakan segalanya, karena hitam adalah warna yang menghilangkan semua warna lain; hitam menyerap dan melarutkannya. Atau dikatakan hitam melambangkan ketiadaan warna sama sekali, yang lagi-lagi menandakan nirguna – tidak adanya ciri – sifat Kali sebagai realitas hakiki. Bagaimanapun, warna hitam Kali melambangkan transendensinya terhadap segala bentuk.

Ketelanjangan Kali mempunyai arti serupa dan menunjukkan bahwa ia sepenuhnya melampaui nama dan wujud, melampaui pengaruh ilusi maya dan kesadaran palsu, bahwa ia sepenuhnya transendental. Dipercaya bahwa ketelanjangannya melambangkan kesadaran yang sepenuhnya tercerahkan, tidak terpengaruh oleh maya. Kali adalah api kebenaran yang bersinar, yang tidak dapat disembunyikan di balik tabir ketidaktahuan yang diwakili oleh Maya. Kebenaran ini sungguh membakar mereka.

Rumah Kali - tempat kremasi - memiliki arti serupa. Di tempat kremasi, kelima unsur tersebut dilarutkan. Kali berada di tempat terjadinya pembubaran. Dalam arti penghormatan, pemujaan ritual dan sadhana berarti lenyapnya keterikatan, kemarahan, nafsu dan emosi, perasaan dan gagasan lain yang memperbudak. Hati penyembah adalah tempat terjadinya pembakaran ini, dan Kali bersemayam di dalam hati. Pemuja menempatkan citranya di dalam hati dan di bawah pengaruhnya membakar segala keterbatasan dan ketidaktahuan di tumpukan kayu pemakaman. Api pemakaman batin di dalam hati ini adalah api pengetahuan, jnana agni, yang dianugerahkan oleh Kali.

Kali yang berdiri di atas Siwa melambangkan berkah yang diberikannya kepada para penyembahnya. Shiva mewakili potensi pasif penciptaan. Dalam filsafat yoga dia adalah purusha, lit. "manusia", aspek realitas yang tidak berubah dan tidak berkarakter, sedangkan Kali adalah prakriti aktif, sifat dunia fisik. Menurut pandangan ini, Kali dan Siwa bersama-sama melambangkan realitas tertinggi.

Penafsiran lain tentang Kali yang berdiri di atas Siwa atau berhubungan seks dengannya dalam posisi terbalik mengatakan bahwa ini melambangkan involusi meditasi, sarana yang digunakan manusia untuk “menciptakan kembali” alam semesta untuk mengalami persatuan penuh kebahagiaan antara Siwa dan Shakti.

Kehadiran gambaran kematian yang melimpah dalam semua deskripsi Kali juga dapat dipahami sebagai simbol sifat transformatif sang dewi. Itu membuat Anda memikirkan hal utama dalam hidup, membuang sekam dan hal-hal yang tidak perlu.

Seperti yang Anda ketahui, dalam agama Hindu, selain dewa tertinggi, masih banyak dewa lain beserta inkarnasinya. Semuanya memiliki tujuan yang sama - memimpin seseorang di sepanjang jalan pencerahan, tetapi masing-masing menggunakan caranya sendiri untuk ini.

Dewi India Kali mewakili bentuk destruktif Parvati, istri Siwa. Dia biasanya digambarkan menari di atas tubuh Siwa, dengan empat tangan, salah satunya dia memegang kepala setan dengan lidah menonjol yang meneteskan darah, dan karangan bunga tengkorak. Nampaknya gambaran tersebut seharusnya menjadikannya karakter yang negatif, namun penganut agama Hindu sangat memujanya. Bahkan ada aliran sesat khusus yang didedikasikan untuk Kali. Dewi, yang mewakili hipostasis Shakti yang merusak, juga melambangkan perlindungan dari kekuatan gelap dan prinsip kepedulian keibuan.

Dewi Kali adalah manifestasi dari “murka ilahi”, dan bukan agresi destruktif tanpa sebab. Dia menyingkirkan ketidaktahuan dan setan, memurnikan dan melindungi. Dia juga diasosiasikan dalam agama Hindu dengan kegembiraan yang besar: ketika dia mengalahkan musuh-musuhnya, dia selalu tertawa. Sang Dewi terus-menerus mendukung orang-orang jujur. Namun para pengikut aliran Kali, yang salah menafsirkan filsafat Hindu, melakukan ritual mengerikan yang disertai dengan pengorbanan manusia, akibatnya dewa ini dikaitkan dengan pertumpahan darah yang tidak masuk akal dan tanpa ampun.

Esensi sebenarnya dari dewi ini tetap berada pada kesatuan harmonis antara kekuatan kreatif dan destruktif.

Dewi Kali ada dalam dua belas manifestasi: dewi Penciptaan, Kali Pelestarian, Penghancuran, Pembatasan, Penghancuran, Kematian, Horor, Dewi Telur Kosmik, Kali Cahaya Tertinggi, Api Waktu yang Mengerikan, Waktu Hebat dan Kali dari Keberanian.

Semua bentuk ini melakukan transisi bertahap kesadaran menuju pencerahan melalui penerimaan semua objek dunia luar sebagai bagian dari Diri seseorang, dan diri sendiri sebagai dunia.

Dengan demikian, kehancuran adalah penghapusan batas-batas antara berbagai bentuk keberadaan.

Dewi Kali menghancurkan dualitas dunia dan keraguan.

Gambar dewa ini mencakup banyak simbol: keempat lengannya melambangkan arah mata angin dan cakra utama; tiga mata - tiga kekuatan utama yang menjadi sandaran seluruh filsafat Hindu: penciptaan, pelestarian dan penghancuran; karangan bunga tengkorak - serangkaian reinkarnasi manusia, dan kepala yang terpenggal - pembebasan dari ego; warna kulit biru - keabadian; mayat di bawah kakinya adalah kelemahan cangkang tubuh; lidah yang berdarah adalah rajas guna, dan rambut hitam adalah kemurnian kesadaran.

Kita melihat bahwa dewi Kali mewujudkan semua gagasan dan prinsip dasar agama Hindu, meskipun dalam bentuk yang aneh dan bahkan mungkin menjijikkan. Ini melambangkan kehidupan abadi dan kemenangan atas kekhawatiran kecil tentang tubuh, ketidaktahuan dan kekuatan jahat.

Terlepas dari kenyataan bahwa ia jarang digolongkan di antara dewa-dewa utama agama Hindu, citranya tidak diragukan lagi merupakan contoh khas bagi mereka yang berusaha untuk memahaminya. Bagaimanapun, Kali juga merupakan keseimbangan dan harmoni abadi, kesatuan prinsip-prinsip kreatif dan destruktif dalam bentuk dewa perempuan.