Gambaran Savely dalam puisi yang hidup sejahtera di Rus'. “Siapa yang hidup sejahtera di Rus'” Ciri-ciri orang apa yang ditunjukkan dalam gambar Savely sang Bogatyr Terima kasih banyak sebelumnya

Saveliy adalah pahlawan Suci Rusia (berdasarkan puisi N. A. Nekrasov “Who Lives Well in Rus'”)

Pembaca mengenali salah satu karakter utama puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" - Savely - ketika dia sudah menjadi seorang lelaki tua yang telah berumur panjang dan kehidupan yang sulit. Penyair melukiskan potret penuh warna dari lelaki tua yang menakjubkan ini:

Dengan surai abu-abu yang besar,

Teh, dua puluh tahun belum dipotong,

Dengan janggut besar

Kakek tampak seperti beruang

Terutama, seperti dari hutan,

Dia membungkuk dan keluar.

Kehidupan Savely ternyata sangat sulit; nasib tidak merusaknya. Di masa tuanya, Savely tinggal bersama keluarga putranya, ayah mertua Matryona Timofeevna. Patut dicatat bahwa kakek Savely tidak menyukai keluarganya. Tentu saja, semua anggota rumah tangga mempunyai jauh dari yang terbanyak kualitas terbaik, dan seorang lelaki tua yang jujur ​​​​dan tulus merasakan hal ini dengan sangat baik. Di miliknya keluarga asal Saveliy disebut "bermerek, terpidana". Dan dia sendiri, sama sekali tidak tersinggung dengan hal ini, mengatakan: "Dicap, tapi bukan budak!..".

Apa yang ditunjukkan oleh hubungan antara lelaki tua dan keluarganya ini? Pertama-tama, sungguh mengejutkan bahwa Savely berbeda dari putranya dan dari semua kerabatnya. Dia menjauhi rumah tangganya; rupanya, dia muak dengan sifat picik, iri hati, dan kedengkian dari kerabatnya. Pak tua Savely adalah satu-satunya di keluarga suaminya yang baik hati kepada Matryona.

Di masa mudanya, Savely memiliki kekuatan yang luar biasa; tidak ada yang bisa menandinginya. Selain itu, kehidupan sebelumnya berbeda, para petani tidak dibebani dengan tanggung jawab yang sulit untuk membayar iuran dan bekerja di luar kerja paksa.

Savely adalah pria yang bangga. Hal ini dirasakan dalam segala hal: dalam sikapnya terhadap kehidupan, dalam ketabahan dan keberaniannya dalam membela dirinya sendiri. Ketika dia berbicara tentang masa mudanya, dia ingat bagaimana hanya orang yang lemah semangatnya yang menyerah kepada tuannya. Tentu saja, dia sendiri bukan salah satu dari orang-orang itu:

Shalashnikov merobek dengan sangat baik,

Dan tidak terlalu bagus

Pendapatan yang diterima:

Orang yang lemah menyerah

Dan yang kuat untuk warisan

Mereka berdiri dengan baik.

Saya juga bertahan

Dia tetap diam dan berpikir:

“Tidak peduli bagaimana kamu menerimanya, anak anjing,

Tapi kamu tidak bisa melumpuhkan seluruh jiwamu,

Tinggalkan sesuatu!”

Masa muda Savely dihabiskan dalam suasana kebebasan. Lambat laun ia mendapat kepercayaan dari para petani dan memerintahkan mereka mengeringkan rawa, lalu menebang hutan. Singkatnya, para petani baru sadar ketika sebuah jalan megah muncul di mana tempat terkutuk mereka dapat dengan mudah dicapai.

Dan kemudian datanglah kerja paksa

Kepada petani Korezh -

Hancur sampai ke tulang!

Kehidupan bebas telah berakhir, kini para petani telah sepenuhnya merasakan segala kesulitan hidup yang dipaksakan. Orang tua Savely berbicara tentang kepanjangsabaran rakyat, menjelaskannya dengan keberanian dan kekuatan mental rakyat. Hanya orang yang benar-benar kuat dan berani yang bisa begitu sabar menanggung penindasan seperti itu, dan begitu murah hati hingga tidak memaafkan sikap seperti itu terhadap diri mereka sendiri.

Itu sebabnya kami bertahan

Bahwa kita adalah pahlawan.

Ini adalah kepahlawanan Rusia.

Apakah menurut Anda, Matryonushka,

Apakah pria itu bukan pahlawan?

Orang tua Savely berbicara tentang bagaimana para petani menanggung kesewenang-wenangan manajer Jerman selama delapan belas tahun. Seluruh hidup mereka kini bergantung pada hal ini orang yang kejam. Orang-orang harus bekerja tanpa kenal lelah. Dan manajer selalu merasa tidak puas dengan hasil pekerjaannya dan menuntut lebih. Penindasan yang terus-menerus dari pihak Jerman menyebabkan kemarahan yang kuat di jiwa para petani. Dan suatu hari, penindasan kembali memaksa orang untuk melakukan kejahatan. Mereka membunuh manajer Jerman.

Kehidupan Savely, pahlawan Rusia Suci, setelah kerja paksa tidaklah mudah. Dia menghabiskan dua puluh tahun di penangkaran, hanya untuk dibebaskan mendekati usia tua. Kejadian ini sekali lagi membuktikan bahwa, terlepas dari seluruh kekuatannya, Savely tidak dapat menahan keadaan yang tidak bersahabat. Dia hanyalah mainan di tangan takdir.

Gambar Matryona Timofeevna (berdasarkan puisi N. A. Nekrasov “Who Lives Well in Rus'”)

Gambaran seorang wanita petani Rusia sederhana, Matryona Timofeevna, ternyata sangat jelas dan realistis. Dalam gambar ini, N.A. Nekrasov menggabungkan semua fitur dan kualitas karakteristik perempuan petani Rusia. Dan nasib Matryona Timofeevna dalam banyak hal mirip dengan nasib wanita lain.

Matryona Timofeevna lahir besar keluarga petani. Sepanjang hidupnya Matryona Timofeevna mengingat saat-saat riang ini, ketika dia dikelilingi oleh cinta dan perhatian orang tuanya. Tapi anak-anak petani tumbuh dengan sangat cepat. Oleh karena itu, begitu gadis itu beranjak dewasa, dia mulai membantu orang tuanya dalam segala hal.

Matryona Timofeevna mengenang masa mudanya. Dia cantik, pekerja keras, aktif. Tidak mengherankan jika para pria menatapnya. Dan kemudian tunangannya muncul, kepada siapa orang tuanya menikahkan Matryona Timofeevna.

Sisi orang lain

Tidak ditaburi gula

Tidak disiram dengan madu!

Di sana dingin, di sana lapar,

Ada seorang putri yang terawat baik di sana

Angin kencang akan bertiup,

Anjing berbulu lebat menggonggong,

Dan orang-orang akan tertawa!

Dalam baris-baris tersebut terlihat jelas kesedihan sang ibu yang sangat memahami segala kesulitan hidup yang akan menimpa putrinya yang sudah menikah. Dalam keluarga orang lain, tidak ada seorang pun yang akan menunjukkan kepedulian terhadapnya, dan sang suami sendiri tidak akan pernah membela istrinya.

Hubungan dengan mertua, ibu mertua, dan adik ipar tidaklah mudah, keluarga baru Matryona harus banyak bekerja, dan pada saat yang sama tidak ada yang mengucapkan kata-kata baik kepadanya. Kelahiran seorang anak adalah peristiwa yang menjungkirbalikkan seluruh hidupnya.

Kegembiraan perempuan petani atas kelahiran putranya tidak berlangsung lama. Bekerja di lapangan membutuhkan banyak tenaga dan waktu, dan kemudian ada bayi dalam gendongan Anda. Awalnya, Matryona Timofeevna membawa anak itu ke lapangan. Namun kemudian ibu mertuanya mulai mencelanya, karena tidak mungkin bekerja dengan seorang anak dengan dedikasi penuh. Dan Matryona yang malang harus meninggalkan bayinya bersama kakek Savely. Suatu hari orang tua itu lalai memperhatikan dan anak itu meninggal.

Kematian seorang anak merupakan sebuah tragedi yang sangat memprihatinkan. Namun para petani harus menerima kenyataan bahwa sering kali anak-anak mereka meninggal. Namun, ini adalah anak pertama Matryona, jadi kematiannya terlalu sulit baginya. Dan kemudian ada masalah lain - polisi, dokter, dan petugas polisi datang ke desa, menuduh Matryona membunuh seorang anak berkolusi dengan mantan narapidana, Kakek Savely. Matryona Timofeevna memohon untuk tidak melakukan otopsi agar dapat menguburkan anak tersebut tanpa menodai jenazahnya. Tapi tidak ada yang mendengarkan perempuan petani itu. Dia hampir menjadi gila karena semua yang terjadi.

Segala kesulitan hidup petani yang keras, kematian seorang anak, tetap tidak bisa mematahkan Matryona Timofeevna. Waktu berlalu dan dia memiliki anak setiap tahun. Dan dia terus hidup, membesarkan anak-anaknya, bekerja keras.

Kecintaan terhadap anak adalah hal terpenting yang dimiliki seorang perempuan petani, sehingga Matryona Timofeevna siap melakukan apa saja untuk melindungi anak kesayangannya. Hal ini dibuktikan dengan episode ketika mereka ingin menghukum putranya Fedot karena suatu pelanggaran. Matryona melemparkan dirinya ke kaki seorang pemilik tanah yang lewat agar dia bisa membantu menyelamatkan bocah itu dari hukuman. Dan pemilik tanah memerintahkan:

Membantu anak di bawah umur

Karena masa muda, karena kebodohan

Maafkan...tapi wanita itu kurang ajar

Kira-kira menghukum!

Mengapa Matryona Timofeevna dihukum? Atas rasa cintanya yang tiada batas kepada anak-anaknya, atas kesediaannya mengorbankan dirinya demi orang lain.

Kesiapan berkorban juga terlihat dari cara Matryona bergegas mencari keselamatan suaminya dari wajib militer. Dia berhasil sampai ke tempat itu dan meminta bantuan istri gubernur, yang sangat membantu Philip membebaskan dirinya dari perekrutan.

Benar-benar, wanita petani tidak bisa disebut bahagia. Segala kesulitan dan cobaan berat yang menimpanya dapat menghancurkan dan membawa seseorang pada kematian tidak hanya secara rohani, tetapi juga jasmani.

Gambaran Matryona Timofeevna ternyata sangat harmonis. Wanita itu tampil pada saat yang sama kuat, tangguh, sabar dan lembut, penuh kasih sayang, perhatian. Dia harus secara mandiri mengatasi kesulitan dan masalah yang menimpa keluarganya; Matryona Timofeevna tidak melihat bantuan dari siapa pun.

Kehidupan Matryona Timofeevna adalah perjuangan terus-menerus untuk bertahan hidup, dan dia berhasil menjadi pemenang dari perjuangan ini.

“Pembela Rakyat” Grisha Dobrosklonov (berdasarkan puisi karya N. A. Nekrasov “Who Lives Well in Rus'”)

Grisha Dobrosklonov pada dasarnya berbeda dari yang lain karakter puisi. Jika kehidupan perempuan petani Matryona Timofeevna, Yakim Nagogo, Savely, Ermil Girin dan banyak lainnya ditampilkan dalam ketundukan pada takdir dan keadaan, maka Grisha memiliki sikap yang sama sekali berbeda terhadap kehidupan. Puisi tersebut menampilkan masa kecil Grisha dan menceritakan tentang ayah dan ibunya. Hidupnya lebih dari susah, ayahnya malas dan miskin:

Lebih miskin dari kumuh

Petani terakhir

Tryphon hidup. Dua lemari:

Satu dengan kompor berasap,

Depa lainnya adalah musim panas,

Dan semua ini hanya berumur pendek;

Tidak ada sapi, tidak ada kuda...

Ibu Grisha meninggal lebih awal, dia dihancurkan oleh kesedihan dan kekhawatiran yang terus-menerus tentang makanan sehari-harinya.

Gregory tidak setuju untuk tunduk pada takdir dan menjalani kehidupan menyedihkan dan menyedihkan seperti kebanyakan orang di sekitarnya. Grisha memilih jalan yang berbeda untuk dirinya sendiri, menjadi pembela rakyat. Dia tidak takut hidupnya tidak mudah:

Nasib telah menantinya

Jalannya mulia, namanya nyaring

Pembela Rakyat,

Konsumsi dan Siberia.

Sejak kecil, Grisha hidup di antara orang-orang yang malang, tidak bahagia, dihina dan tidak berdaya. Dia menyerap semua kesusahan rakyat dengan air susu ibunya, sehingga dia tidak mau dan tidak bisa hidup demi kepentingan egoisnya. Dia sangat pintar, punya karakter yang kuat. Dan mengangkat dirinya sendiri tingkat baru, tidak membiarkan seseorang tetap acuh terhadap bencana nasional. Refleksi Gregory tentang nasib rakyat membuktikan belas kasih paling hidup yang membuat Grisha memilih tempat seperti itu untuk dirinya sendiri. bukan jalan yang mudah.

Dalam jiwa Grisha Dobrosklonov, keyakinan secara bertahap semakin matang bahwa tanah airnya tidak akan binasa, terlepas dari semua penderitaan dan kesedihan yang menimpanya:

Di saat-saat putus asa, hai Tanah Air!

Pikiranku melayang ke depan.

Kamu masih ditakdirkan untuk sangat menderita,

Tapi kamu tidak akan mati, aku tahu.

Refleksi Gregory, yang “dicurahkan dalam lagu”, mengungkapkan bahwa dia adalah orang yang sangat terpelajar dan terpelajar. Ia sangat menyadari masalah politik Rusia, dan nasib rakyat jelata tidak terlepas dari masalah dan kesulitan tersebut. Secara historis, Rusia “adalah negara yang sangat tidak bahagia, tertekan, dan tidak memiliki hukum.” Stempel perbudakan yang memalukan mengubah rakyat jelata menjadi makhluk yang tidak berdaya, dan semua masalah yang disebabkan oleh hal ini tidak dapat diabaikan. Akibat kuk Tatar-Mongol juga berdampak signifikan terhadap pembentukan karakter bangsa. Pria Rusia menggabungkan ketundukan yang rendah hati pada takdir, dan ini adalah penyebab utama dari semua masalahnya.

Citra Grigory Dobrosklonov erat kaitannya dengan ide-ide demokrasi revolusioner yang mulai bermunculan di masyarakat pada tahun pertengahan abad ke-19 V. Nekrasov menciptakan pahlawannya, dengan fokus pada nasib N. A. Dobrolyubov. Grigory Dobrosklonov adalah tipe revolusioner rakyat jelata.

Ia dilahirkan dalam keluarga seorang sexton miskin, dan sejak kecil ia merasakan semua bencana yang menjadi ciri kehidupan masyarakat awam.

Grigory mengenyam pendidikan, dan selain itu, sebagai orang yang cerdas dan antusias, ia tidak bisa tetap acuh tak acuh terhadap situasi negara saat ini. Grigory memahami betul bahwa bagi Rusia kini hanya ada satu jalan keluar - perubahan radikal dalam sistem sosial. Rakyat jelata tidak bisa lagi menjadi komunitas budak bodoh yang dengan patuh menoleransi semua kejenakaan tuan mereka:

Cukup! Selesai dengan penyelesaian masa lalu,

Penyelesaian dengan master telah selesai!

Rakyat Rusia sedang mengumpulkan kekuatan

Dan belajar menjadi warga negara.

Akhir puisi menunjukkan bahwa kebahagiaan manusia itu mungkin. Padahal itu masih jauh dari momen dimana orang biasa bisa menyebut dirinya bahagia. Tetapi waktu akan berlalu– dan semuanya akan berubah. Dan jauh dari itu peran terakhir Grigory Dobrosklonov dan ide-idenya akan berperan dalam hal ini.

Masalah kebahagiaan nasional dalam puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus'”

Puisi “Who Lives Well in Rus'” melengkapi karya Nekrasov. Dia menulisnya pada tahun tujuh puluhan, tetapi kematian menghalangi dia untuk menyelesaikan puisinya.

Dan di bait pertama "Prolog" masalah utama puisi itu diajukan - masalah kebahagiaan nasional. Tujuh petani dari Zaplatov, Neelov, Dyryavin, Znobishin dan desa-desa lain (yang namanya berbicara sendiri) memulai perselisihan tentang apakah kebahagiaan mungkin bagi petani biasa? Mereka mengungkapkan asumsi mereka dan sampai pada kesimpulan bahwa pemilik tanah, pejabat, pendeta, menteri kedaulatan, dan tsar bisa bahagia di Rus. Tetapi tidak ada satu pun pengembara yang membayangkan seorang petani, tentara, atau pengrajin sebagai orang yang mungkin beruntung. Dan bukan suatu kebetulan bahwa para pengembara Nekrasov tidak menyebutkan kebahagiaan “petani yang dibebaskan”. Mari kita ingat bagaimana Nekrasov sendiri berbicara tentang reformasi tahun 1861: “Rakyat telah dibebaskan, tetapi apakah rakyat bahagia?”

Para petani dengan keras kepala ingin menemukan “pria yang beruntung” di Rusia dan mencari kebenaran tentang kebahagiaan mandiri, iri pada anak ayam yang terbang bebas: “Tetapi kamu, burung sayang, lebih kuat dari manusia.” Terlepas dari kenyataan bahwa mereka penuh dengan kekhawatiran dan masalah, mereka tidak mengeluh tentang nasib mereka dan bersahaja dalam keinginan mereka: mereka hanya menyukai “roti, mentimun, dan sebotol kvass dingin.”

Selain pengembara yang mencari kebahagiaan, puisi itu memperkenalkan kita kepada perwakilan masyarakat umum lainnya. Salah satunya adalah Yakim Nagoy yang kebahagiaannya terletak pada bekerja, menyatu dengan ibu pertiwi, dan mendapatkan hasil panen yang layak. Dengan menggunakan contoh bagaimana Yakim menyelamatkan gambar-gambar mahal saat terjadi kebakaran, dan istrinya menyelamatkan ikon-ikon, kita melihat bagaimana nilai-nilai spiritual lebih berharga bagi masyarakat umum daripada kesejahteraan materi, yang telah sepenuhnya dilupakan oleh Yakim. Pria lain yang mengetahui nilai kebahagiaan dan kemalangan adalah mantan tukang giling Ermil Girin. Pria ini memiliki semua yang dia butuhkan untuk menjadi bahagia, hidup sesuai dengan hukum kebenaran populer. Dia tidak menerima kehidupan yang dibangun atas kepentingan pribadi dan kebohongan, dia memperjuangkan kebaikan dan kebenaran. Kebahagiaannya terletak pada kebahagiaan para petani, pada kepercayaan rakyat yang dimaknai sebagai keajaiban.

Dalam bab “Bahagia”, para pengembara berjalan di antara kerumunan orang yang meriah dan mencari orang-orang yang bahagia, berjanji untuk memberi mereka vodka. Berbagai macam orang mendekati mereka: seorang sexton, yang kebahagiaannya terletak pada iman, pada “belas kasih”; dan seorang wanita tua, gembira karena panen lobaknya bagus; dan seorang prajurit yang selamat dari pertempuran berbahaya, kelaparan, dan cedera. Seorang tukang batu, tukang pekarangan, orang miskin, dan pengemis, yang mengartikan kebahagiaan dengan caranya sendiri dan dalam banyak kasus tidak jujur ​​​​untuk mendapatkan vodka, mendekati para pengembara. Dalam puisi tersebut, kebahagiaan tidak hanya diungkapkan oleh orang-orang dari kalangan bawah, tetapi juga oleh mereka yang hidup berkecukupan, namun karena alasan tertentu menjadi bangkrut dan mengalami kemiskinan dan kesusahan: pemilik tanah, pejabat dan lain-lain. Di bab inilah terjadi pergantian alur puisi: pengembara pergi mencari kebahagiaan di antara orang-orang, di antara orang banyak.

Menurut masyarakat, orang bahagia lainnya adalah Matryona Timofeevna. Wanita Rusia sederhana ini menanggung banyak cobaan, tetapi tidak putus asa, dia selamat. Inilah kebahagiaannya. Matryona Timofeevna adalah seorang wanita dengan kecerdasan dan hati yang luar biasa, tidak mementingkan diri sendiri, berkemauan keras, dan tegas. Namun Matryona Timofeevna sendiri tidak menganggap dirinya bahagia. Ia menjelaskan hal ini dengan fakta bahwa perempuan Rusia, bahkan di era pasca reformasi, tetap tertindas dan tidak memiliki hak:

Kunci kebahagiaan wanita,

Dari kemauan kita

Ditinggalkan, hilang

Dari Tuhan sendiri!

Ya, mereka tidak mungkin ditemukan...

Tapi mungkin yang paling banyak suara utama, mengagungkan kebahagiaan masyarakat, adalah suara Grisha Dobrosklonov. Dari lagu-lagunya terlihat jelas bahwa kebahagiaan hanya bisa diraih melalui kerja dan perjuangan yang jujur ​​dan benar. Lagu pertama Grisha sudah memberikan jawaban atas pertanyaan yang diajukan dalam judul puisi:

Bagian dari rakyat

Kebahagiaannya

Cahaya dan kebebasan

Pertama.

Grisha sendiri adalah anak seorang sexton dan buruh tani; dia dan saudaranya mengalami kelaparan dan kemiskinan secara langsung dan bertahan hidup berkat kebaikan masyarakat. Grisha berhasil menjaga cinta yang memenuhi hatinya dan menentukan jalannya.

Jadi, melalui keteladanannya sendiri, Grisha mengimbau seluruh pengembara dan masyarakat lainnya untuk hidup sesuai dengan hati nuraninya, bekerja dengan jujur, dan memperjuangkan kebahagiaannya dengan segala cara.

Saveliy - pahlawan Rusia Suci dan Matryona Timofeevna - perwujudan impian penulis tentang kekuatan spiritual masyarakat (berdasarkan puisi N. A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'")

Dalam puisi “Who Lives Well in Rus',” Nekrasov mencari jawaban atas pertanyaan yang telah lama meresahkan umat manusia. Karya tersebut menyuguhkan kebahagiaan bagi para pendeta, pemilik tanah, dan masyarakat setempat.

Namun seringkali Nekrasov merefleksikan kebahagiaan rakyat dan mimpi bahwa cepat atau lambat rakyat akan bangkit dan mengumpulkan kekuatan untuk secara aktif melawan sistem yang ada demi kebebasan dan kehidupan yang layak.

Gambaran petani yang dihadirkan dalam puisi tersebut menegaskan harapan penulis dan memenuhi cita-citanya. Dan salah satu tokoh utama puisi itu, menonjol karena sifatnya yang luar biasa kekuatan fisik dan kekuatan spiritual, adalah Savely, pahlawan Suci Rusia:

Adalah dosa untuk tetap diam tentang kakek,

Dia juga beruntung... -

Inilah yang Matryona Timofeevna katakan tentang Savely.

Kita belajar tentang Savelia dari bab “Wanita Petani”, yang mengatakan bahwa pria ini dibesarkan di daerah terpencil dekat Sungai Korezh. Nama itu sendiri - wilayah Korezhsky - menarik perhatian penulis sebagai simbol kerja keras dan kepemilikan kekuatan yang sangat besar orang-orang yang heroik perwakilan terkemuka yang Savely itu. Kata “korezhit” berarti “membungkuk”, “mematahkan”, “bekerja”, dan oleh karena itu Korezhina adalah negeri orang-orang yang gigih dan pekerja keras.

Penampilan Savely melambangkan elemen hutan yang perkasa: "Dengan surai abu-abu besar yang belum dipotong selama dua puluh tahun, dengan janggut besar, kakek saya tampak seperti beruang ..."

Nekrasov menunjukkan jalan rumit yang dilalui tumbuhnya sentimen pemberontakan Savely: dari kesabaran diam-diam menjadi perlawanan terbuka. Penjara dan kerja paksa di Siberia tidak menghancurkan Savely dan tidak menghancurkan harga dirinya. “Bermerek, tapi bukan budak,” katanya tentang dirinya sendiri. Dia melewati semua cobaan yang menimpanya, namun mampu mempertahankan dirinya. Saveliy memperlakukan rekan-rekan desanya yang telah mengundurkan diri dengan hina dan menyerukan aksi massal untuk pembalasan terakhir terhadap para penindas, namun pemikirannya bukannya tanpa kontradiksi. Bukan suatu kebetulan jika dia dibandingkan dengan Svyatogor, pahlawan terkuat, tetapi juga paling tidak bergerak epik epik. Pada saat yang sama, citra Savely sangat kontradiktif. Di satu sisi, ia menyerukan perjuangan, di sisi lain, kesabaran:

Sabar ya, yang bercabang banyak!

Bersabarlah, hai orang yang panjang sabar!

Kami tidak dapat menemukan kebenaran!

Saveliy menasihati Matryona Timofeevna. Kata-kata ini terdengar seperti keputusasaan, keputusasaan, dan ketidakpercayaan akan kemungkinan mengubah nasib pahit petani. Dalam gambar Matryona Timofeevna, Nekrasov diwujudkan fitur terbaik karakter perempuan petani Rusia. Kualitas moral Matryona yang tinggi berpadu secara harmonis dengan kecantikan luarnya.

Dengan kecantikannya yang terkendali dan ketat, penuh harga diri, Matryona mewakili tipenya wanita Slavia yang agung, diungkapkan oleh Nekrasov dalam puisi "Frost, Red Nose". Kisah hidupnya menegaskan bahwa karakter Matryona terbentuk dalam kondisi bertani jamban, ketika sebagian besar penduduk laki-laki pergi ke kota. Di pundak seorang perempuan tidak hanya menanggung seluruh beban buruh tani, tetapi juga tanggung jawab yang sangat besar atas nasib keluarga, untuk membesarkan anak-anak.

Dari bab “Sebelum Menikah” kita belajar tentang masa muda Matryona, dan dari bab “Lagu” kita belajar tentang nasib sulit pahlawan wanita setelah menikah. Lagu-lagu Matryona sangat populer, sehingga nasib pribadinya mencerminkan nasib khas seorang perempuan petani, yang tidak lagi menjadi miliknya. Kegembiraan yang singkat diikuti oleh kemalangan yang sering terjadi dan parah yang dapat menghancurkan bahkan orang yang kuat. Namun Matryona bertahan dan menemukan kekuatan spiritual dan fisik untuk memperjuangkan kebahagiaannya. Anak sulung kesayangannya Demushka meninggal, dia menyelamatkan putra keduanya Fedotushka dari hukuman yang mengerikan dengan mengorbankan cobaan yang berat, dia harus melakukan banyak upaya untuk mencapai pembebasan suaminya - dan kami melihat bahwa tidak ada hambatan yang menghentikannya, dia siap memperjuangkan kebahagiaannya sendiri sampai akhir. Citra Matryona Timofeevna diciptakan sedemikian rupa sehingga ia seolah-olah telah melalui semua perubahan yang bisa dialami seorang wanita Rusia. Suara Matryona Timofeevna adalah suara seluruh rakyat Rusia, semua wanita Rusia yang mengalami nasib sulit yang sama.

Gambaran kaum tani miskin dalam puisi karya N. A. Nekrasov (Wisatawan, Ermil Girin, Yakim Nagoy)

Tema kaum tani, rakyat jelata, merupakan ciri khas Rusia maju sastra abad ke-19 V. Kami menemukan gambaran indah tentang petani dalam karya Radishchev, Pushkin, Turgenev, Gogol, dan karya klasik lainnya.

Dalam menggarap puisi fundamentalnya, Nekrasov juga mengandalkan pengalaman puitisnya sendiri. Bagaimanapun, tema petani menempati tempat yang besar dalam karyanya.

Sudah dalam puisi pertamanya, penyair bertindak sebagai pengekspos despotisme pemilik tanah dan pembela orang-orang yang tidak berdaya dan kurang beruntung.

Terlepas dari kenyataan bahwa Nekrasov menulis puisi itu setelah reformasi tahun 1861, puisi itu mengandung sentimen-sentimen yang menjadi ciri khas era perbudakan. Nekrasov tidak menghilangkan puisi dari motif pemberontakan baru: para petaninya jauh dari “petani” yang lemah lembut dan rendah hati - dalam gambar mereka penyair melambangkan sifat-sifat yang memprotes dan aktif dan menyampaikan kemungkinan perjuangan internal yang tidak ada habisnya, siap untuk pecah kapan saja. Pada saat yang sama, para petani Nekrasov dicirikan oleh kualitas-kualitas seperti kebaikan spiritual, kejujuran, keadilan, cinta terhadap alam, dan persepsi liris umum tentang kehidupan.

Sudah di “Prolog” kita bertemu dengan para petani yang berkumpul dari berbagai desa (yang namanya berbicara sendiri) untuk memulai perjalanan yang panjang dan sulit untuk mencari kebahagiaan nasional.

Terlepas dari kesulitan, kelaparan dan kemiskinan, para petani penuh kekuatan, optimisme dan cenderung romantis untuk menemukan orang-orang yang “hidup riang, bebas di Rus'”, puas dengan kehidupan mereka. Bagaimanapun, pria Rusia itu keras kepala dan keras kepala dalam mencapai tujuannya, terutama “keinginan”, impian, mencari kebenaran dan keindahan.

Dalam bab “Malam Mabuk”, gambar Yakim Nagoy muncul dengan segala kemegahannya - pembawa ciri khas kaum tani pekerja. Dia tampak bagi pembaca sebagai anak seorang ibu bumi yang lembab, sebagai simbol dasar-dasar ketenagakerjaan kehidupan petani. Hal ini ditekankan olehnya karakteristik potret: “Dadanya cekung seperti perut buncit”, “di bagian mata, di mulut ada yang bengkok, seperti retakan di tanah kering”, “lehernya berwarna coklat, seperti lapisan yang terpotong oleh bajak”, “the tangannya adalah kulit pohon, dan rambutnya adalah pasir.” Dan kematiannya akan seperti bumi:

Dan kematian akan datang ke Yakimushka -

Saat gumpalan tanah jatuh,

Apa yang tersangkut di bajak...

Dalam nasib Yakima kita melihat nasib menyedihkan dari massa petani yang tertindas: selama berpuluh-puluh tahun ia berjalan membajak, “memanggang di bawah terik matahari, di bawah garu ia menyelamatkan diri dari seringnya hujan…” . Dia bekerja sampai kelelahan, namun tetap miskin dan telanjang.

Yakim tidak terlihat seperti petani yang tertindas dan bodoh; ia tampil sebagai orang yang ambisius, pejuang yang aktif dan pembela kepentingan petani. Selain itu, Nekrasov menunjukkan jiwa pahlawannya yang luas dan mulia: saat terjadi kebakaran, ia menyimpan gambar favoritnya, dan istrinya menyelamatkan ikon, sama sekali melupakannya. kekayaan moneter, terakumulasi sepanjang hidup.

Gambaran petani mencolok lainnya yang dihadirkan oleh Nekrasov dalam puisi tersebut adalah gambar Yermil Girin.

Yermil, seperti Yakim, diberkahi dengan hati nurani dan kehormatan Kristen yang tinggi. Pahlawan puisi ini seperti pahlawan mitologi, bahkan namanya mitologis - Ermilo. Kisah tentang dia dimulai dengan deskripsi litigasi sang pahlawan dengan pedagang Altynnikov atas pabrik anak yatim piatu. Ketika di akhir tawar-menawar ternyata “kesepakatan itu sia-sia”, Yermil meminta dukungan masyarakat dan tidak salah - masyarakat membantu mengumpulkan uang dan membeli penggilingan. Sepanjang hidupnya, Yermil membantah gagasan awal para pengembara tentang hakikat kebahagiaan manusia. Tampaknya dia memiliki semua yang dia butuhkan: ketenangan pikiran, uang, dan kehormatan. Namun di saat kritis dalam hidupnya, Yermil mengorbankan “kebahagiaan” tersebut demi kebenaran masyarakat dan berakhir di penjara. Tapi dia bahagia karena dia memberikan hidupnya untuk melayani para petani yang tertindas. Yermil Girin memiliki semua yang dia butuhkan untuk kebahagiaan, hidup sesuai dengan hukum kebenaran rakyat. Dia tidak menerima kehidupan yang dibangun atas kepentingan pribadi dan kebohongan, dia memperjuangkan kebaikan dan kebenaran. Kebahagiaannya ada pada kebahagiaan para petani:

Ya! hanya ada satu orang!

Dia memiliki semua yang dia butuhkan

Untuk kebahagiaan: dan ketenangan pikiran,

Dan uang dan kehormatan,

Kehormatan itu patut ditiru, benar.

Tidak dibeli dengan uang,

Bukan dengan rasa takut: dengan kebenaran yang tegas,

Dengan kecerdasan dan kebaikan!

Pahlawan manakah penulis puisi “Who Lives Well in Rus'” menaruh harapannya untuk masa depan?

Tema rakyat, penderitaan mereka, dan jalan keluar dari situasi ini menjadi tema utama dalam karya N. A. Nekrasov. Harapan penulis untuk pembebasan bahagia orang-orang dari nasib sulit terkait dengan Grigory Dobrosklonov. Gambarannya menonjol dari semua orang lain - karakter dalam puisi itu. Nekrasov berbicara dengan pemahaman dan simpati yang mendalam tentang nasib para petani miskin, tentang nasib Savely, pahlawan Suci Rusia, tentang nasib Matryona Timofeevna. Namun kalimat yang menceritakan tentang Grisha Dobrosklonov dipenuhi dengan simpati khusus.

Masa kecil Gregory tidak jauh berbeda dengan masa kecil banyak perwakilan kelas miskin. Keluarganya miskin, ayahnya malas - minatnya hanya terfokus pada minuman keras, dan sama sekali tidak pada kesejahteraan istri dan anak-anaknya.

Ibu Gregory meninggal lebih awal, tidak mampu menahan beratnya cobaan yang menimpanya. DENGAN anak muda Gregory tidak memikirkan kesejahteraan dan kenyamanannya sendiri, dia khawatir dengan nasib rakyatnya. Dan dia tidak takut untuk membawanya hidup sendiri berkorban hanya untuk menjadi berguna bagi orang banyak. Sejak kecil, kehidupan Gregory dihabiskan di antara orang-orang termiskin dan paling malang. Kemabukan ayahnya, seperti yang dialami banyak orang di sekitarnya, pada prinsipnya merupakan akibat dari keputusasaan ini. Orang malang itu tidak dapat berbuat apa-apa untuk dirinya sendiri dan orang-orang yang dicintainya, sehingga ia sering kehilangan kepercayaan terakhirnya pada dirinya sendiri dan kekuatannya dan, untuk melupakan nasib pahitnya, ia jatuh ke dalam keadaan mabuk terus-menerus.

Gregory memiliki pikiran yang luar biasa; dia bisa mengarahkan seluruh kekuatannya untuk menciptakan kesejahteraannya sendiri. Tapi kepentingan egois adalah hal asing bagi Dobrosklonov. Ia paling tidak memikirkan dirinya sendiri, mengingat tidak mungkin membangun kebahagiaannya sendiri ketika kehidupan di sekitarnya begitu sulit. Dalam bab “Pesta untuk Seluruh Dunia” ada lagu tentang dua jalan (“Yang satu luas, jalannya kasar”, “Yang lain adalah jalan sempit, jujur”), di mana Grisha harus memilih salah satu. Dan dia memilih:

Grisha terpikat oleh yang sempit,

Jalan berliku...

Mereka berjalan di sepanjang itu

Hanya jiwa yang kuat

Penuh kasih,

Untuk berjuang, untuk bekerja.

Untuk yang dilewati

Bagi mereka yang tertindas...

Grigory Dobrosklonov adalah pembawa ide-ide revolusioner. Ide-ide Dobrosklonov secara bertahap akan membantu mengubah kesadaran orang biasa, membangkitkan dalam diri mereka keinginan untuk memperjuangkan kebahagiaan dan kesejahteraan mereka sendiri. Gregory tidak takut dengan kesulitan dan bahaya yang pasti akan menimpanya. Ia sendiri tidak akan pernah menjadi bahagia dalam artian yang khas pada kebanyakan orang. Tidak akan ada kedamaian, kenyamanan dan kesejahteraan dalam hidupnya. Tapi Gregory tidak takut akan hal ini, dia tidak mengerti bagaimana dia bisa menjaga dirinya sendiri ketika ada begitu banyak bencana dan kemalangan di dekatnya:

Gregory sudah tahu pasti

Apa yang akan hidup untuk kebahagiaan

Malang dan gelap

Sudut asli.

Dia tidak seperti tokoh mana pun dalam puisi; cara berpikirnya mengejutkan dan menyenangkan pembaca. Gregory sendiri tampaknya adalah orang yang benar-benar unik, memiliki pikiran dan bakat yang luar biasa, yang mengetahui secara langsung semua bencana dan kesulitan yang dihadapi manusia. Dia melihat dalam diri masyarakat suatu kekuatan yang mampu mengatur ulang dunia:

Tentara bangkit -

Tak terhitung!

Kekuatan dalam dirinya akan mempengaruhi

Tidak bisa dihancurkan!

Penyair melukiskan gambaran orang yang luar biasa dan luar biasa untuk menunjukkan bahwa perubahan di negara ini mungkin terjadi. Dan meskipun kini para lelaki telah melalui perjalanan sulit dengan sia-sia – mereka gagal menemukan orang yang bahagia di antara orang-orang biasa:

Andai saja para pengembara kita bisa berada di bawah atap mereka sendiri. Andai saja mereka bisa mengetahui apa yang terjadi pada Grisha. Namun hanya sedikit waktu yang berlalu, dan nasib mereka akan berubah. Dan pembaca jelas merasakan harapan penulis untuk yang terbaik:

Dia mendengar kekuatan luar biasa di dadanya,

Suara rahmat menyenangkan telinganya,

Suara cemerlang dari himne mulia -

Dia menyanyikan perwujudan kebahagiaan rakyat!..

Keunikan lirik cinta Nekrasov (“siklus Panaevsky”)

Nekrasov tidak dan tidak bisa memiliki puisi tanpa “darah dan air mata manusia yang mendidih” yang ia temui di mana-mana.

Memang benar demikian, tetapi kita tidak bisa tidak menegaskan bahwa lirik cinta Nekrasov mengungkapkan penyair dari sisi yang baru, tidak terduga, atau lebih tepatnya, tidak biasa bagi pembaca. Nekrasov, seperti setiap penyair, memiliki puisi yang mengungkapkan semua hal yang paling intim dan pribadi. Ini ditulis baik "di saat-saat sulit dalam hidup", atau di saat-saat kebahagiaan tertinggi - di sinilah jiwa penyair terungkap, di mana rahasia lain dapat dilihat - cinta.

Jantung berdebar gelisah

Mataku menjadi berkabut.

Nafas gairah yang gerah

Itu datang seperti badai petir.

Di Nekrasov, cinta muncul dalam jalinan kompleks antara keindahan, keagungan, dan duniawi. Tak heran jika lirik cintanya kerap disamakan dengan lirik Pushkin. Tapi di Pushkin, pahlawan wanita adalah objek perasaan liris, dia ada sebagai semacam cita-cita yang indah, tanpa ciri-ciri khusus, tetapi di Nekrasov, "pahlawan wanita liris" adalah "orang kedua" dari puisi itu, dia selalu ada berikutnya kepada sang pahlawan - dalam ingatannya, dalam dialognya dengannya - bukan hanya sebagai cita-cita, tetapi sebagai gambaran yang hidup.

Hal ini terutama terlihat dalam elegi “Ah! sungguh orang buangan, dipenjara!”, berkaitan dengan apa yang disebut siklus “Panaevsky”, yang diilhami oleh kenangan cinta Nekrasov pada A. Ya. Perasaan yang kontradiktif sekaligus cerah tersampaikan di sini: “kesedihan cemburu” dan keinginan akan kebahagiaan bagi wanita tercinta, keyakinan pada hal yang tak terpadamkan. saling mencintai dan kesadaran sadar akan ketidakmungkinan mengembalikan kebahagiaan yang hilang.

Siapa yang akan memberitahuku?.. Aku diam, aku bersembunyi

kesedihanku yang cemburu

Dan aku sangat mendoakan kebahagiaannya,

Agar tidak ada penyesalan atas masa lalu!

Dia akan datang... dan, seperti biasa, dia malu,

Tidak sabar dan bangga

Dia akan menurunkan matanya secara diam-diam.

Lalu... Lalu apa yang akan kukatakan?..

Dalam puisi ini, pengarang melukiskan gambaran kehidupan yang dijalani bersama oleh para pahlawan, di mana mereka saling berbagi baik saat-saat bahagia maupun masa-masa sulit. Dengan demikian, puisi dilihat dari sudut pandang ganda - bukan hanya satu, tetapi dua takdir, dua karakter, dua dunia emosional.

Jadi, dalam puisi “Zina”, orang sakit muncul di depan mata pembaca. Dia tidak bisa lagi menahan erangannya, dia tersiksa oleh rasa sakit, dan rasa sakit ini terus berlanjut tanpa henti. Dan di sebelahmu ada seorang wanita yang penuh kasih. Dia mengalami saat-saat tersulit, karena lebih baik menderita sendiri daripada melihat bagaimana orang terdekat dan tersayang menderita, dan menyadari bahwa tidak ada yang bisa dilakukan untuk membantunya, tidak ada cara untuk menyelamatkannya dari rasa sakit yang mengerikan ini dan menyiksa. Dimotivasi oleh cinta dan kasih sayang, dia tidak menutup matanya selama “dua ratus hari, dua ratus malam.” Dan sang pahlawan tidak lagi mendengar rintihannya sendiri, tetapi bagaimana rintihan itu bergema di hati wanita yang dicintainya:

Siang dan malam

Di dalam hatimu

Eranganku merespons.

Namun kegelapan ini tidak mengerikan, bahkan kematian dan penyakit pun tidak mengerikan, karena manusia dipersatukan oleh cinta yang begitu murni, cerah, dan penuh pengorbanan.

Karya agung lain dari lirik cinta Nekrasov - "Saya tidak suka ironi Anda" - secara bersamaan dapat dikaitkan tidak hanya dengan cinta, tetapi juga dengan lirik intelektual. Pahlawan dan pahlawan wanita - orang yang berbudaya, dalam hubungan mereka tidak hanya ada cinta, tapi juga ironi dan yang terpenting, tingkat tinggi kesadaran diri. Mereka berdua mengetahui dan memahami nasib cinta mereka dan bersedih terlebih dahulu.

Situasi intim yang direproduksi oleh Nekrasov dan kemungkinan cara untuk menyelesaikannya mengingatkan pada hubungan antara karakter dalam “Apa yang harus dilakukan?”

Dalam lirik cinta Nekrasov, cinta dan penderitaan saling terkait erat, dan kegembiraan serta kebahagiaan diselingi dengan air mata, keputusasaan, dan kecemburuan. Perasaan ini dapat dimengerti setiap saat, dan puisi-puisinya menggairahkan serta membuat kita berempati bahkan hingga saat ini. Upaya menganalisis perasaan mereka bergema di hati pembaca, bahkan rasa cemburu dan sakit hati yang menyakitkan karena berpisah dari cinta yang mereka alami. pahlawan liris, membuatmu percaya pada cahaya cinta.

“Siapa yang hidup sejahtera di Rus'”: bagaimana Nekrasov menjawab pertanyaan ini?

Puisi epik “Who Lives Well in Rus'” adalah salah satu karya terakhir dalam karya N. A. Nekrasov. Puisi ini menunjukkan luasnya pemahaman yang luar biasa tentang realitas Rusia kontemporer.

Kontroversi antara dunia petani dan pemilik tanah, pelanggaran hukum, kesewenang-wenangan penguasa, sangat ekstrim tingkat rendah kehidupan masyarakat, penindasan terhadap budaya mereka - semua ini membuat penyair memiliki pemikiran yang sulit tentang nasib Rusia.

Kehidupan petani itu sulit, dan penyair, tanpa menyisakan warna, menunjukkan kekasaran, prasangka, dan mabuk-mabukan kehidupan petani. Keadaan masyarakat digambarkan dengan nama tempat asal para pengembara: daerah Terpigorev, volost Pustoporozhnaya, desa Zaplatovo, Dyryavino, Znobishino, Neelovo...

Mungkin kebahagiaan manusia ditemukan di antara pria yang berkecukupan. Dan orang pertama yang mereka temui adalah pendeta gereja. Ketika ditanya oleh para laki-laki apa itu kebahagiaan, dia menjawab:

Menurutmu apa itu kebahagiaan?

Kedamaian, kekayaan, kehormatan -

Benar kan, teman-teman?

Namun sang pendeta tidak benar-benar bahagia, karena menyadari bahwa sering kali, karena tidak memberikan ketenangan kepada masyarakat umum, gereja menjadi beban bagi mereka.

Mungkinkah yang “beruntung” adalah pemilik tanah atau pejabat, pedagang atau bangsawan bangsawan, menteri, atau setidaknya tsar?

Tapi tidak, pria paham bahwa kebahagiaan tidak hanya memiliki sisi materi. Dan para pengembara mencari orang-orang yang bahagia di antara orang-orang.

Dalam bab "Bahagia", satu demi satu, para petani datang untuk menelepon, dan seluruh "alun-alun yang ramai" mendengarkan mereka - semua orang sudah mencari yang "bahagia".

Desas-desus populer mengarahkan para pengembara ke Matryona Timofeevna, pahlawan wanita dalam puisi itu, yang mewujudkan nasib semua wanita Rusia, kualitas terbaik dari karakter wanita:

wanita bermartabat,

Lebar dan padat

Tiga puluh delapan tahun

Rambut abu-abu yang indah,

Matanya besar, tegas,

Bulu mata terkaya,

Parah dan gelap...

Memberi tahu para pelancong tentang kehidupannya yang sulit, tentang beratnya perbudakan, Matryona Timofeevna sampai pada kesimpulan bahwa tidak, dia tidak bahagia...

Belakangan, para pengembara bertemu Yakim Nagoy, seorang lelaki berkarakter petani kuat, yang muncul di hadapan pembaca dalam wujud putra ibu pertiwi:

Dadanya cekung, seperti tertekan

Perut, mata, mulut

Membungkuk seperti retak

Di tanah kering

Dan untuk Ibu Pertiwi sendiri

Dia tampak seperti...

Dalam kehidupan pria ini, pernah terjadi sebuah kisah yang membuktikan bahwa baginya uang dalam hidup bukanlah hal yang utama. Saat kebakaran, dia tidak menyimpan tabungannya, melainkan foto-foto yang dibelikannya untuk putranya. Artinya kebahagiaan ada pada diri mereka, atau lebih tepatnya, cinta pada anak mereka, keluarganya.

Yermil Girin, salah satu pengembara yang ditemuinya di sepanjang jalan, juga ikut senang, tapi dengan caranya sendiri. Dia punya uang, kehormatan, dan ketenangan pikiran. Tapi dia mengorbankan segalanya demi kebenaran, dan dia dikirim ke penjara.

Penulis mendukung para petani yang tidak bisa menerima keberadaan mereka. Penyair tidak dekat dengan orang yang lemah lembut dan penurut, tetapi dengan orang yang berani dan kuat, seperti Savely, “pahlawan Rusia Suci”, yang hidupnya berbicara tentang kebangkitan kesadaran para petani, akan protes orang-orang petani melawan penindasan selama berabad-abad. Dengan demikian, seiring berkembangnya alur dalam puisi, terciptalah jawaban rinci atas pertanyaan tentang kebahagiaan. Kebahagiaan adalah kedamaian, kemauan, kemakmuran, kebebasan, dan harga diri – kebahagiaan memiliki banyak wajah.

Ide ini meresapi seluruh kehidupan orang lain, bahkan bisa dikatakan, tokoh utama puisi itu - Grigory Dobrosklonov. Grisha mungkin adalah orang paling bahagia yang ditemui para pengembara. Usianya masih muda, namun sudah mendambakan kebahagiaan bangsa, seorang pejuang keadilan sudah matang dalam dirinya, dan ia tahu bahwa kehidupannya di bidang ini akan sangat sulit.

Banyak kemurungan dan kesedihan dalam puisi tersebut, banyak penderitaan dan kesedihan manusia. Namun hasil pencarian para pengembara dan penulis bersama mereka cukup menggembirakan - agar bisa bahagia, Anda harus bisa memahami tidak hanya hidup Anda, tetapi juga kehidupan orang lain. Sungguh-sungguh orang yang bahagia Nekrasov menyebut mereka yang memberikan hidup mereka untuk melayani rakyat, kebahagiaan mereka, masa depan mereka.

Lirik cinta oleh N.A.Nekrasov

Nekrasov adalah penerus baris Pushkin dalam puisi Rusia, yang sebagian besar bersifat realistis. Dalam lirik Nekrasov terdapat pahlawan liris, tetapi kesatuannya tidak ditentukan oleh jangkauan tema dan ide yang terkait dengan tipe kepribadian tertentu, seperti Lermontov, tetapi prinsip-prinsip umum hubungan dengan kenyataan.

Dan di sini Nekrasov muncul sebagai inovator luar biasa yang telah memperkaya Rusia secara signifikan puisi lirik, yang memperluas cakrawala realitas yang dicakup oleh gambaran liris. Tema puisi lirik Nekrasov beragam. Satu hal yang tetap tidak berubah baginya dibandingkan para pendahulunya: tema cinta.

Mahakarya lirik cinta Nekrasov yang tidak diragukan lagi adalah puisi "Aku tidak suka ironimu" (puisi itu ditujukan kepada K. Ya. Panaeva, kekasih Nekrasov).

Ini adalah contoh puisi intelektual, pahlawan dan pahlawan wanita adalah orang-orang yang berbudaya, hubungannya mengandung ironi dan yang terpenting, kesadaran diri yang tinggi. Mereka mengetahui dan memahami nasib cintanya dan bersedih terlebih dahulu. Situasi intim yang direproduksi oleh Nekrasov dan kemungkinan cara untuk menyelesaikannya mengingatkan pada hubungan antara karakter dalam “Apa yang harus dilakukan?”

Saya tidak suka ironi Anda.

Biarkan dia ketinggalan jaman dan tidak hidup,

Dan kau dan aku, yang sangat mencintai...

Nekrasov sepertinya telah mengambil cuti dari perjuangan untuk "kebahagiaan rakyat" dan berhenti memikirkan nasib cintanya sendiri, kebahagiaannya sendiri.

Penyanyi kesedihan dan penderitaan yang garang itu benar-benar berubah, secara mengejutkan menjadi lembut, lembut, dan baik hati, begitu menyangkut wanita dan anak-anak.

Masih pemalu dan lembut

Apakah Anda ingin memperpanjang tanggalnya?

Sementara pemberontakan masih bergejolak dalam diriku

Kecemburuan dan mimpi -

Jangan terburu-buru untuk mendapatkan hasil yang tak terhindarkan!

Garis-garis ini tampaknya bukan milik Nekrasov. Beginilah cara Tyutchev atau Fet menulis. Namun, di sini juga Nekrasov bukanlah seorang epigone. Para penyair tersebut telah melampaui berbagai keterampilan dalam memahami kehidupan batin dan hakikat cinta. Kehidupan batin adalah medan perang mereka, Nekrasov, dibandingkan dengan mereka, tampak seperti pemuda yang tidak berpengalaman. Ia terbiasa memecahkan masalah dengan jelas. Setelah mendedikasikan kecapinya untuk rakyatnya, dia tahu ke mana dia pergi, apa yang ingin dia katakan, dan dia tahu bahwa dia benar. Dia sama kategorisnya dengan dirinya sendiri dan orang yang dicintainya. Dalam percintaan, ia sama maksimalisnya dengan di arena perjuangan politik.

Lirik Nekrasov muncul di tanah subur dari nafsu yang mengendalikannya dan kesadaran tulus akan ketidaksempurnaan moralnya. Sampai batas tertentu, “rasa bersalahnya” itulah yang menyelamatkan jiwa yang hidup di Nekrasov, yang sering dia bicarakan, beralih ke potret teman-temannya yang “dengan penuh cela memandang dari dinding” ke arahnya. Kelemahan moralnya memberinya sumber cinta dan kehausan yang hidup dan cepat akan pemurnian. Kekuatan seruan Nekrasov secara psikologis dijelaskan oleh fakta bahwa ia bertindak pada saat-saat pertobatan yang tulus. Siapa yang memaksanya untuk berbicara dengan kekuatan seperti itu tentang kegagalan moralnya, mengapa dia harus mengekspos dirinya dari sisi yang tidak menguntungkan? Tapi yang jelas dia lebih kuat dari dia. Penyair merasa bahwa pertobatan membangkitkan perasaan terbaik dalam jiwanya, dan menyerahkan dirinya sepenuhnya pada dorongan spiritualnya.

Kami mendidih lebih intens, penuh dengan rasa haus terakhir,

Tapi ada rahasia dingin dan melankolis di hati...

Jadi di musim gugur sungai lebih bergejolak,

Tapi ombak yang mengamuk lebih dingin...

Beginilah cara Nekrasov menggambarkan perasaan terakhirnya. Ini bukanlah hasrat filistin; hanya pejuang sejati yang mampu melakukan tindakan seperti itu. Dalam cinta, dia tidak mengakui setengah-setengah atau berkompromi dengan dirinya sendiri.

Kekuatan perasaan membangkitkan minat abadi pada puisi liris Nekrasov - dan puisi-puisi ini, bersama dengan puisi, untuk waktu yang lama memberinya tempat utama dalam sastra Rusia. Sindirannya yang menuduh sekarang sudah ketinggalan zaman, tapi sudah ketinggalan jaman puisi lirik dan puisi-puisi Nekrasov dapat dikompilasi menjadi sejumlah karya seni yang sangat bernilai, yang maknanya tidak akan mati selama bahasa Rusia masih hidup.

Tema kebesaran rakyat Rusia (puisi oleh N. A. Nekrasov “Railroad”)

Alexei Nikolaevich Nekrasov mendedikasikan karyanya untuk kepada masyarakat umum. Dalam karya-karyanya, penyair mengungkap permasalahan-permasalahan yang menjadi beban berat di pundak kaum pekerja.

Dalam puisi “The Railway” N.A. Nekrasov menunjukkan dengan marah dan kesakitan bagaimana kereta api dibangun antara Sankt Peterburg dan Moskow. Kereta api ini dibangun oleh orang-orang Rusia biasa, yang banyak di antara mereka tidak hanya kehilangan kesehatan, tetapi juga nyawa mereka karena kerja keras yang luar biasa. Di kepala konstruksi kereta api berdiri mantan ajudan Arakcheev, Count Kleinmichel, yang dibedakan oleh kekejaman ekstrim dan sikap menghina terhadap orang-orang dari kelas bawah.

Sudah dalam prasasti puisi itu, Nekrasov mendefinisikan tema karyanya: anak laki-laki itu bertanya kepada ayah jenderalnya: “Ayah! Siapa yang membangun jalan ini? Puisi tersebut dibangun dalam bentuk dialog antara seorang anak laki-laki dan seorang teman seperjalanan secara acak, yang diungkapkan kepada sang anak kebenaran yang mengerikan tentang pembangunan kereta api ini.

Puisi bagian pertama bersifat liris, sarat dengan rasa cinta tanah air, keindahan alamnya yang unik, hamparannya yang luas, kedamaiannya:

Semuanya baik-baik saja di bawah sinar bulan.

Di mana-mana saya mengenali kampung halaman saya, Rus'...

Bagian kedua sangat kontras dengan bagian pertama. Ini alat tenun gambar menakutkan konstruksi jalan. Teknik-teknik fantastis membantu penulis mengungkap lebih dalam kengerian apa yang terjadi.

Chu! Seruan yang mengancam terdengar!

Menghentakkan kaki dan mengertakkan gigi;

Sebuah bayangan melintasi kaca yang membeku...

Apa yang ada disana? Kerumunan orang mati!

Kekejaman terhadap pembangun biasa, ketidakpedulian mutlak terhadap nasib mereka ditunjukkan dengan sangat jelas dalam puisi itu. Hal ini ditegaskan oleh baris-baris puisi di mana orang-orang yang meninggal selama konstruksi berbicara tentang diri mereka sendiri:

Kami berjuang di bawah panas, di bawah kedinginan,

Dengan punggung yang selalu bungkuk,

Mereka tinggal di galian, melawan kelaparan,

Mereka kedinginan dan basah serta menderita penyakit kudis.

Dalam puisi itu, Nekrasov melukiskan gambaran yang menyakiti hati siapa pun yang baik hati dan penuh kasih sayang. Pada saat yang sama, penyair sama sekali tidak berusaha untuk membangkitkan rasa kasihan kepada para pembangun jalan yang malang; tujuannya adalah untuk menunjukkan kehebatan dan ketangguhan rakyat Rusia. Nasib orang-orang Rusia biasa yang terlibat dalam konstruksi sangat, sangat sulit, namun, masing-masing dari mereka berkontribusi pada tujuan bersama. Di luar jendela gerbong yang nyaman, serangkaian wajah kurus, menimbulkan getaran dalam jiwa anak yang tertegun:

Bibir tak berdarah, kelopak mata terkulai,

Bisul di lengan kurus

Selalu berdiri di air setinggi lutut

Kakinya bengkak; rambut kusut;

Tanpa kerja keras, tenaga, keterampilan dan kesabaran masyarakat awam, perkembangan peradaban tidak mungkin terjadi. Dalam puisi ini, pembangunan rel kereta api itu sendiri tampil tidak hanya sebagai fakta nyata, tetapi juga sebagai simbol pencapaian peradaban selanjutnya yang merupakan suatu prestasi orang yang bekerja. Kata-kata bapak jenderal itu munafik:

Slav Anda, Anglo-Saxon dan Jerman

Jangan membuat - hancurkan tuannya,

Orang barbar! Sekelompok pemabuk liar!...

Bagian akhir puisi pun tak kalah menakutkannya. Rakyat menerima imbalan yang “pantas” mereka terima. Untuk penderitaan, penghinaan, penyakit, dan kerja keras, kontraktor (“gemuk, kekar, merah seperti tembaga”) memberi para pekerja satu tong anggur dan mengampuni tunggakan. Orang yang tidak bahagia sudah merasa puas bahwa siksaan mereka telah berakhir:

Rakyat Rusia sudah cukup menanggungnya

Dia juga mengambil kereta api ini -

Dia akan menanggung apa pun yang Tuhan kirimkan!

Akan menanggung segalanya - dan lebar, jelas