Di mana Nicholas Roerich dimakamkan? Karya-karya besar S.

Nicholas Konstantinovich Roerich (1874 - 1947) - Artis, penulis, pengelana, arkeolog Rusia.

Biografi Nicholas Roerich

Nicholas Konstantinovich Roerich, seorang seniman, ilmuwan, tokoh masyarakat terkemuka, lahir pada tanggal 27 September 1874 di St. Nenek moyang Roerich, yang berasal dari keluarga kuno Denmark-Norwegia, pindah ke Rusia pada paruh pertama abad ke-18. Ayah Nikolai Konstantinovich, pemilik kantor notaris, adalah seorang yang berbudaya tinggi, dengan beragam minat. Ilmuwan terkemuka sering mengunjungi rumah Roerich.

Sejak kecil, calon artis ini gemar membaca buku sejarah, suka mendengarkan legenda kuno, dan bermimpi jalan-jalan. Anak laki-laki itu mengembangkan imajinasi yang kaya dan minat ingin tahu pada bahasa Rus kuno. Selama masa sekolah menengahnya, ia berpartisipasi dalam penggalian gundukan kuburan, di mana ia menunjukkan kemampuan menggambar.

Pada tahun 1893, Roerich lulus SMA dan sekaligus menjadi mahasiswa Akademi Seni dan Fakultas Hukum di universitas tersebut. Namun, misteri sejarah yang jauh masih menggairahkannya dan pemuda tersebut mendengarkan ceramah di Fakultas Sejarah dan Filologi; Roerich menghabiskan bulan-bulan musim panas untuk penggalian sebagai anggota Masyarakat Arkeologi Rusia.

Sejak 1901, Nikolai Konstantinovich menjadi sekretaris Masyarakat untuk Dorongan Seni, dan sejak 1906 - direktur Sekolah Seni. Pada tahun 1909 ia terpilih sebagai akademisi Akademi Seni Rusia. Sejak 1910, ia mengepalai asosiasi seni “Dunia Seni”.

Pada tahun 1900–1910 Nicholas Roerich adalah salah satu pendiri dan tokoh paling aktif dari Masyarakat untuk Kebangkitan Rus Artistik, serta Masyarakat untuk Perlindungan dan Pelestarian Monumen Seni dan Purbakala di Rusia.

Pada tahun 1920–1922 Nikolai Konstantinovich sudah mendirikan Institut Persatuan Seni dan Asosiasi Budaya dan Pendidikan Evolusioner lainnya di Amerika Serikat (karena hal ini tidak mungkin dilakukan di Rusia).

Pada tahun 1923, Museum Roerich pertama (Museum Nicolas Roerich) dibuka di New York, menjadi museum seniman Rusia pertama di luar negeri.

Pada tahun 1923–1928 N.K. Roerich melakukan ekspedisi ilmiah dan artistik yang belum pernah terjadi sebelumnya melalui Himalaya, Tibet, Altai, dan Mongolia, dan pada tahun 1934–1935. - di Manchuria dan Cina.

Pada tahun 1928, di India, keluarga Roerich mendirikan Institut Penelitian Ilmiah Himalaya “Urusvati”, dan pada tahun 1942, di New York, atas prakarsa Nicholas Roerich, Asosiasi Amerika-Rusia, di mana ia terpilih sebagai Presiden kehormatan.

Pada tahun 1945, di Lembah Kullu (Himalaya, India), tempat tinggal keluarga Roerich sejak akhir tahun 1928, Nikolai Konstantinovich mulai mempersiapkan tanah airnya, tetapi pada malam keberangkatannya, pada 13 Desember 1947, ia meninggalkan pesawat duniawi .

kreativitas Roerich

Nicholas Roerich menciptakan lebih dari 7.000 karya seni. Ia bekerja di bidang monumental dan seni terapan, yang dikenal sebagai penulis skenografi, meninggalkan serangkaian sketsa untuk kostum, furnitur, sulaman, dll. Semua warisan yang beragam ini ditandai dengan cap bakat orisinal yang luar biasa.

Nicholas Roerich berkembang sebagai seniman dan tokoh budaya masyarakat di akhir XIX- awal abad ke-20.

Pengetahuan tentang sejarah, banyak penggalian arkeologi, “berjalan melalui zaman kuno Rusia” membantu Roerich menggambarkan gambar dalam karyanya dengan cara yang baru. alam asli dan tahapan perkembangan sejarah seribu tahun rakyat Rusia.

Pandangan dunia unik N.K. Roerich didasarkan pada keyakinan bahwa dengan meningkatkan budaya spiritual masyarakat adalah mungkin untuk mengubah kehidupan di bumi, mengalahkan ketidaktahuan, vulgar, dan perang: “Di mana ada budaya, di situ ada kedamaian... Sementara budaya hanyalah sebuah kemewahan,... belum akan membangun kembali kehidupan. Kebudayaan harus masuk ke dalam kehidupan sehari-hari baik di pondok maupun di istana.”

Roerich menetapkan sendiri tugas ambisius untuk mempelajari arsitektur Rusia kuno era yang berbeda dan sekolah. Dalam perjalanannya ia berkenalan dengan lukisan-lukisan kuno, dengan sabar mencari benda-benda seni terapan di desa-desa terpencil, antusias mendengarkan dongeng, lagu, dan mengagumi tarian. Dan dalam semua ini dia melihat keindahan sejati dari orang-orangnya, “keajaibannya yang menakjubkan, yang disayanginya selama berabad-abad.”

Tzong-Ka-Pa Nastasya Mikulichna Rostov Veliky

Dalam karya awalnya, Roerich menunjukkan dunia baru yang kurang dikenal dalam seni rupa sebelumnya. Slavia Rus', terungkap dalam bentuk kiasan yang jelas pemahamannya tentang zaman kuno. Dalam karya-karyanya tidak perlu mencari kecermatan maksimal dalam menyampaikan fakta sejarah ini atau itu. Ia menciptakan lukisan puitis, terinspirasi oleh semangat epik, yang memberikan gambaran paling umum pada zamannya.

Aspirasi seni Roerich pada periode kedua karyanya juga dijiwai dengan impian akan seni baru yang akan membawa kegembiraan dan keindahan bagi masyarakat, serta pencarian seni tersebut. Masih terpesona dengan sejarah Slavia Rus dan penciptaan lukisan tentang topik ini, ia kini juga beralih ke periode paling kuno - Zaman Batu.

Dia dengan cermat, dengan wawasan ilmiah, meneliti bahan-bahan sejarah, melakukan penggalian arkeologi, dan mengumpulkan banyak koleksi benda-benda dari masa ini. Pada tahun 1916 jumlahnya sekitar 35 ribu. Ini adalah salah satu koleksi pribadi terbesar di dunia.

Dalam karya-karyanya, selain menghidupkan kembali periode sejarah paling awal yang jarang dipelajari dan membangkitkan perasaan patriotik penontonnya, ia mencoba memberikan makna filosofis yang mendalam pada gambar tersebut.

Lambat laun, dalam seni Roerich pada periode ini, gambaran cerita rakyat mulai menempati tempat yang semakin meningkat.

Untuk mencari keindahan masa lalu yang panjang, Roerich, di masa kreativitasnya yang matang, menjelajahi sejarah dan seni tidak hanya Rusia, tetapi juga negara-negara lain.

Pada periode terakhir karyanya, Roerich menaruh banyak perhatian pada lanskap tempat ia berinvestasi arti yang dalam. Sebagian besar di sini ditempati oleh karya-karya yang menggambarkan pegunungan. Roerich memotret gletser Karakorum, salju abadi Altai, tepian berbatu di Dataran Tinggi Tibet, danau pegunungan, sungai badai. Relief bentang alamnya beragam. Namun pegunungan Himalaya menjadi sumber inspirasi yang sangat dekat dan nyata baginya. Dia mendedikasikan lebih dari enam ratus karya untuk Himalaya Timur.

Banyak lukisannya menjadi penemuan artistik bagi pemirsanya.

Pengakuan dunia atas artisnya

Nicholas Konstantinovich Roerich milik galaksi tokoh terkemuka budaya domestik dan dunia. Pengakuan atas beragam kegiatan budayanya dibuktikan dengan penghargaan yang diberikan kepadanya oleh pemerintah banyak negara di dunia, serta gelar kehormatan yang diberikan oleh organisasi ilmiah, publik dan budaya di mana ia menjadi pendiri, pelindung, presiden dan anggota penuh.

Penghargaan:

• Ksatria ordo Rusia St. Stanislaus, St. Anne dan St. Vladimir;
• Ksatria Ordo Yugoslavia Saint Sava;
• Chevalier dari Legiun Kehormatan Prancis;
• Ksatria Ordo Bintang Kutub Kerajaan Swedia.

Daftar organisasi di mana N.K. Roerich:

• Anggota penuh Akademi Seni Rusia.
• Pendiri United Arts Institute di New York (AS).
• Pendiri Internasional Pusat Kebudayaan"Corona Mundi" (AS).
• Direktur Kehormatan Museum dinamai N.K. Roerich di New York dan cabangnya di Eropa, Amerika dan negara-negara Timur.
• Anggota penuh Akademi Sains dan Seni Yugoslavia (Zagreb).
• Anggota penuh Akademi Portugis (Coimbra).
• Anggota penuh Akademi Reims (Prancis).
• Anggota penuh Institut Sains dan Sastra Internasional (Bologna, Italia).
• Anggota Kehormatan Komite Kebudayaan (Buenos Aires, Argentina).
• Wakil Presiden Mark Twain Society (AS).
• Wakil Presiden Institut Arkeologi Amerika (AS).
• Anggota kehormatan Masyarakat Pendidikan Benares (India).
• Anggota kehormatan Masyarakat Mora (Prancis).
• Anggota Palang Merah (Prancis).
• Anggota Masyarakat Studi Purbakala (Prancis).
• Anggota seumur hidup Federasi Seniman Prancis (Paris).
• Anggota Salon Musim Gugur (Paris).
• Anggota seumur hidup dari Society of Antiquaries (Paris).
• Presiden Kehormatan Persatuan Internasional untuk mendukung Pakta Roerich (Bruges).
• Pelindung kehormatan Masyarakat Sejarah di Akademi (Paris).
• Presiden Kehormatan Roerich Society di Perancis (Paris).
• Anggota pendiri Masyarakat Etnografi (Paris).
• Presiden Kehormatan Akademi Roerich (New York).
• Presiden Kehormatan Masyarakat Flamma untuk Kemajuan Kebudayaan (Indiana, AS).
• Presiden Kehormatan Roerich Society di Philadelphia (AS).
• Anggota Kehormatan Masyarakat Konservasi Monumen bersejarah(NY).
• Presiden Kehormatan Masyarakat Roerich Latvia (Riga).
• Presiden Kehormatan Masyarakat Roerich di Lituania, Yugoslavia, Cina.
• Anggota Kehormatan Subhas Chandra Bose Institute (Kalkuta).
• Anggota Institut Jagad Bose (India).
• Anggota Nagati Prachari Sabha (India).
• Anggota Seumur Hidup Royal Asiatic Society of Bengal (Kalkuta).
• Anggota seumur hidup dari Oriental Art Society (Kalkuta).
• Presiden Kehormatan dan Doktor Sastra dari Institut Internasional untuk Studi Buddhis di San Francisco (California) [Institut Buddhis Internasional (AS)].
• Anggota kehormatan Museum Sejarah dan Kebudayaan Rusia di Praha (Cekoslowakia).
• Anggota kehormatan Masyarakat Luzas (Paris).
• Anggota kehormatan Liga Pertahanan Seni (Paris).
• Pelindung Masyarakat Kebudayaan (Amritsar, India).
• Anggota amal dari Asosiasi Studi Internasional (Paris).
• Anggota kehormatan dari Field Association (St. Louis, AS).
• Anggota Kehormatan Perkumpulan Braurveda (Jawa).
• Anggota Kehormatan National Association of Natural Medicine di Amerika (Los Angeles, California).
• Presiden Kehormatan Pusat Seni dan Budaya (Allahabad, India).
• Presiden Liga Kebudayaan (AS).
• Presiden Kehormatan Asosiasi Kebudayaan Amerika-Rusia di New York (AS).
• Wakil Presiden Institut Arkeologi Amerika (AS) dan banyak organisasi dan perkumpulan lainnya.

Nicholas Konstantinovich Roerich termasuk dalam galaksi tokoh-tokoh budaya Rusia dan dunia yang luar biasa. Artis, ilmuwan, pelancong, tokoh masyarakat, penulis, pemikir - bakatnya yang beragam hanya sebanding dengan raksasa Renaisans. Warisan kreatif N.K. Roerich sangat besar - lebih dari tujuh ribu lukisan tersebar di seluruh dunia, karya sastra yang tak terhitung jumlahnya - buku, esai, artikel, buku harian...

Nicholas Konstantinovich Roerich lahir pada 9 Oktober 1874 di St. Petersburg dalam keluarga notaris terkenal Konstantin Fedorovich Roerich.

Sejak kecil, ia tertarik dengan lukisan, arkeologi, sejarah, dan yang terpenting, warisan budaya Timur yang kaya. Semua ini, jika digabungkan, kemudian memberikan hasil yang luar biasa dan menjadikan karya Nikolai Konstantinovich unik dan cemerlang.

Setelah lulus dari Gimnasium Karl May pada tahun 1893, Nicholas Roerich sekaligus masuk ke Fakultas Hukum Universitas St. Petersburg (lulus tahun 1898) dan Imperial Academy of Arts. Sejak 1895 ia belajar di studio Arkhip Ivanovich Kuindzhi yang terkenal. Saat ini, ia berkomunikasi erat dengan tokoh budaya terkenal saat itu - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Grigorovich, S.P. Diaghilev.

Pada tahun 1897 N.K. Roerich lulus dari Akademi Seni St. Petersburg dan lukisan diploma "The Messenger" diakuisisi oleh kolektor terkenal karya seni Rusia P.M. Tretyakov.

Pada usia 24 tahun, Nikolai Konstantinovich menjadi asisten direktur Museum Masyarakat Kekaisaran untuk Dorongan Seni dan pada saat yang sama asisten editor majalah seni “World of Art”.

Pada tahun 1899, ia bertemu Elena Ivanovna Shaposhnikova, yang menjadi rekan setia dan sekutu spiritualnya selama sisa hidupnya. Kesatuan pandangan dan simpati timbal balik yang mendalam dengan cepat tumbuh menjadi perasaan yang kuat dan penuh hormat, dan pada bulan Oktober 1901 kaum muda menikah. Mereka akan menjalani seluruh hidup mereka bergandengan tangan, saling melengkapi secara kreatif dan spiritual. Elena Ivanovna akan berbagi semua aspirasi dan usaha Nikolai Konstantinovich. Pada tahun 1902, mereka memiliki seorang putra, Yuri, seorang calon orientalis, dan pada tahun 1904, Svyatoslav, yang akan memilih jalan yang sama seperti ayahnya.

Dalam bukunya N.K. Roerich menyebut Elena Ivanovna sebagai “inspirasi” dan “teman”. Dia menunjukkan padanya setiap lukisan baru terlebih dahulu dan sangat menghargai intuisi artistik dan selera halusnya. Banyak kanvas seniman dibuat berdasarkan gambar, pemikiran, dan wawasan kreatif Elena Ivanovna. Namun rencananya tidak hanya ada dalam lukisannya - sulit untuk menyebutkan setidaknya satu area dalam aktivitas N.K. Roerich, dimanapun mereka berada. Di balik setiap aksi kreatif Nikolai Konstantinovich, di balik puisi dan dongengnya, di balik lukisan dan perjalanannya, Elena Ivanovna akan selalu berdiri. Menurut S.N. Roerich: “Kolaborasi Nikolai Konstantinovich dan Elena Ivanovna adalah kombinasi langka dari suara penuh di semua level. Saling melengkapi, mereka tampak menyatu dalam harmoni ekspresi intelektual dan spiritual yang paling kaya.”

Pada tahun 1903 – 1904 N.K. Roerich dan istrinya melakukan perjalanan melalui kota-kota Rusia kuno di Rusia. Mereka mengunjungi lebih dari 40 kota yang terkenal dengan monumen kunonya. Tujuan dari “perjalanan melewati masa lalu” ini adalah untuk mempelajari akar budaya Rusia. Hasil perjalanan tersebut tidak hanya sejumlah besar lukisan karya senimannya, tetapi juga artikel pertama karya N.K. Roerich, di mana ia adalah salah satu orang pertama yang mengajukan pertanyaan tentang nilai artistik yang sangat besar dari lukisan ikon dan arsitektur Rusia kuno.

Karya senimannya juga berasal dari periode yang sama. tema keagamaan, dieksekusi dalam bentuk lukisan dan sketsa mosaik untuk gereja-gereja Rusia.

Bakat beragam Nicholas Roerich terlihat jelas dalam karya-karyanya untuk produksi teater. Selama “Musim Rusia” yang terkenal oleh S. Diaghilev, dirancang oleh N.K. Roerich menampilkan "Polovtsian Dances" dari "Prince Igor" oleh Borodin, "The Woman of Pskov" oleh Rimsky-Korsakov, dan balet "The Rite of Spring" dengan musik Stravinsky. Berkat Elena Ivanovna, Nikolai Konstantinovich berkenalan dengan karya-karya para pemikir terkemuka India - Ramakrishna dan Vivekananda, dengan karya sastra R. Tagore, bersama-sama mereka mempelajari Upanishad.

Perkenalan dengan pemikiran filosofis Timur tercermin dalam karya-karya N.K. Roerich. Jika dalam lukisan-lukisan awal sang seniman, subjek yang menentukan adalah gambar berwarna-warni dari Rus' pagan kuno epik rakyat, kemegahan murni dari unsur alam yang masih belum tersentuh (“Kota Sedang Dibangun”, “Berhala”, “Tamu Luar Negeri”, dll), maka sejak pertengahan tahun 1900-an tema India dan Timur semakin banyak muncul di karyanya kanvas dan karya sastra.

Pada tahun 1916, karena penyakit paru-paru parah N.K. Roerich, atas desakan dokternya, pindah bersama keluarganya ke Finlandia (Serdobol), di tepi Danau Ladoga. Kedekatannya dengan Petrograd memungkinkan dari waktu ke waktu melakukan perjalanan ke kota di Neva dan mengurus urusan Sekolah Masyarakat untuk Dorongan Seni. Namun, setelah peristiwa revolusioner tahun 1917, Finlandia menutup perbatasannya dengan Rusia dan N.K. Roerich dan keluarganya mendapati diri mereka terputus dari tanah air mereka.

Pada tahun 1919, setelah menerima undangan dari Swedia, Nikolai Konstantinovich melakukan perjalanan dengan pameran ke negara-negara Skandinavia, dan pada musim gugur tahun yang sama ia menerima undangan dari S.P. Diaghilev akan mengaransemen opera Rusia di London dengan musik M.P. Mussorgsky dan A.P. Borodin dan berangkat bersama keluarganya ke Inggris.

Pada tahun 1920 N.K. Roerich menerima tawaran dari direktur Institut Seni Chicago untuk menyelenggarakan tur pameran besar di 30 kota di AS. Nikolai Konstantinovich menerima undangan ini dan meninggalkan London bersama keluarganya.

N.K. Roerich adalah salah satu dari sedikit pemikir abad ke-20 yang memahami secara mendalam arti sebenarnya dari Kebudayaan, perannya yang menentukan dalam perkembangan umat manusia. “Budaya bersandar pada Kecantikan dan Pengetahuan,” tulisnya. Dan dia mengulangi ungkapan terkenal Dostoevsky dengan sedikit perubahan: “Kesadaran akan Keindahan akan menyelamatkan dunia.” Rumusan ini mengandung hampir keseluruhan makna evolusi kosmis, mulai dari kekacauan menuju keteraturan, dari sederhana ke kompleks, dari sistem hingga keindahan. Keindahan hanya diketahui manusia melalui Kebudayaan, bagian yang tidak terpisahkan yaitu kreativitas. Hal ini juga dibahas dalam buku-buku Living Ethics, yang dalam penciptaannya keluarga Roerich ikut serta secara langsung. Elena Ivanovna menulis, dan Nikolai Konstantinovich mengabadikan gagasan kosmik Etika Hidup dalam gambar artistik yang indah.

Mewujudkan ide-ide ini, N.K. Roerich meluncurkan kegiatan budaya dan pendidikan yang luas di Amerika. Pada bulan November 1921, Master Institute of United Arts dibuka di New York, yang tujuan utamanya adalah mendekatkan masyarakat melalui budaya dan seni. Hampir bersamaan dengan dia, asosiasi seniman “Cor Ardens” (“Burning Hearts”) didirikan di Chicago, dan pada tahun 1922 Pusat Kebudayaan Internasional “Corona Mundi” (“Mahkota Dunia”) muncul. Pada bulan November 1923, Museum Nicholas Roerich di New York dibuka, berisi banyak koleksi lukisan karya sang seniman. Lembaga-lembaga yang didirikan oleh Nicholas Roerich menjadi pusat kebudayaan utama di Amerika, menyatukan banyak seniman terkemuka.

Kemudian, pada tahun 1923, impian berharga sang master menjadi kenyataan - pada tanggal 2 Desember N.K. Roerich dan keluarganya tiba di India. Di sini dimulailah persiapan untuk perjalanan terpenting dalam kehidupan seniman besar - ekspedisi ke wilayah yang sulit dijangkau di Asia Tengah. Area-area ini telah lama menarik perhatian N.K. Roerich tidak hanya sebagai seniman, tetapi juga sebagai ilmuwan yang tertarik pada sejumlah masalah terkait migrasi dunia masyarakat kuno dan pencarian sumber bersama budaya Slavia dan India. Selain tujuan ilmiah murni, ekspedisi ini memiliki tugas evolusioner yang penting. Rute ekspedisi tersulit melewati Sikkim, Kashmir, Ladakh, China (Xinjiang), Rusia (dengan singgah di Moskow), Siberia, Altai, Mongolia, Tibet, dan melalui wilayah Trans-Himalaya yang belum dijelajahi. Arti penting dan hasil ekspedisi unik ini belum cukup diapresiasi oleh ilmu geografi modern. Sementara itu, setelah mewujudkan impian Przhevalsky dan Kozlov, ekspedisi Nikolai Konstantinovich Roerich merupakan kemenangan penjelajahan Rusia di Asia Tengah. Berdasarkan keunikan rute dan bahan yang dikumpulkan, ekspedisi ini berhak mengklaim tempat khusus di antara ekspedisi terbesar abad ke-20. Perjalanan berlangsung dari Maret 1925 hingga Mei 1928. Untuk pertama kalinya, lusinan puncak dan jalur gunung baru ditandai di peta, situs arkeologi ditemukan, dan manuskrip langka ditemukan. Sejumlah besar materi ilmiah dikumpulkan, buku-buku ditulis ("Heart of Asia", "Altai - Himalayas"), sekitar lima ratus lukisan diciptakan di mana sang seniman mengabadikan dunia yang istimewa dan menakjubkan, dunia dengan keindahan yang luhur.

Di akhir ekspedisi pada bulan Juli 1928, N.K. Roerich mendirikan Institut Studi Himalaya "Urusvati", yang diterjemahkan dari bahasa Sansekerta berarti "Cahaya Bintang Kejora". Di sana, di Lembah Kullu, di Himalaya Barat, Nikolai Konstantinovich dan keluarganya menemukan rumah mereka. Di sini, di India, periode terakhir kehidupan sang seniman akan berlalu.

Pada tahun 1934 – 1935, Nicholas Roerich memimpin ekspedisi ke wilayah Mongolia Dalam, Manchuria dan Tiongkok, yang diselenggarakan oleh Departemen Pertanian AS untuk mempelajari tanaman tahan kekeringan. Saat dia melakukan ekspedisi, presiden Museum New York Nicholas Roerich dan orang kepercayaan N.K. Roerich, pengusaha Amerika Louis Horsch, setelah memalsukan dokumen dan memfitnah Gurunya, secara ilegal mengambil alih sebidang saham milik Museum dan menyatakan dirinya sebagai pemiliknya. Dia diam-diam menghapus lukisan-lukisan itu, beberapa di antaranya dia simpan untuk dirinya sendiri. Sebagian besar lukisannya dilelang dan masih menghiasi koleksi pribadi kolektor Amerika. Setelah beberapa waktu, karyawan yang setia kepada keluarga Roerich memperoleh tempat baru untuk Museum dan membeli sebagian besar lukisan.

N.K. Roerich melanjutkan aktivitas budaya internasionalnya. Dalam esai filosofis dan artistiknya, ia menciptakan konsep Kebudayaan yang benar-benar baru, berdasarkan gagasan Etika Hidup. Kebudayaan, menurut N.K. Roerich, terkait erat dengan masalah evolusi kosmik umat manusia dan merupakan “pilar terbesar” dari proses ini.

DI DALAM konsep yang luas Budaya N.K. Roerich memasukkan sintesis pencapaian terbaik jiwa manusia di bidang pengalaman keagamaan, sains, seni, dan pendidikan. Nikolai Konstantinovich Roerich-lah yang pertama kali merumuskannya perbedaan mendasar Budaya dari peradaban. Jika Kebudayaan dikaitkan dengan dunia spiritual manusia dalam ekspresi kreatifnya, maka peradaban hanyalah tatanan eksternal kehidupan manusia dalam semua aspek material dan sipilnya. Identifikasi peradaban dan Kebudayaan, menurut Nikolai Konstantinovich, menyebabkan kebingungan konsep-konsep ini, hingga meremehkan faktor spiritual dalam perkembangan umat manusia. “Kekayaan itu sendiri tidak memberikan Kebudayaan. Namun perluasan dan kehalusan pemikiran serta rasa keindahan memberikan kecanggihan itu, keagungan jiwa yang membedakan orang yang berbudaya. Dialah yang bisa membangun masa depan cerah bagi negaranya.” Berdasarkan hal tersebut, umat manusia tidak hanya wajib mengembangkan Kebudayaan, tetapi juga wajib menjaganya.

Pada tahun 1930-an, ketika merasakan ancaman perang yang semakin dekat, N.K. Roerich sedang mengembangkan rancangan Pakta khusus untuk perlindungan kekayaan budaya selama perang dan perselisihan sipil. Pakta Roerich mengandung makna pendidikan yang besar. “Pakta Perlindungan Kekayaan Budaya diperlukan tidak hanya sebagai badan resmi, tetapi sebagai undang-undang pendidikan, yang sejak awal hari bersekolah akan mendidik generasi muda dengan ide-ide luhur tentang konservasi nilai-nilai yang sebenarnya seluruh umat manusia." Inisiatif kebudayaan ini mendapat dukungan dari kalangan luas masyarakat dunia. Ide seniman tersebut disambut baik oleh R. Rolland, B. Shaw, R. Tagore, A. Einstein. Penandatanganan Pakta tersebut berlangsung pada tanggal 15 April 1935 di Gedung Putih di Washington. Dokumen tersebut awalnya diratifikasi oleh 21 negara di benua Amerika. Selanjutnya, pada tahun 1954, Pakta Roerich menjadi dasar “Konvensi Internasional untuk Perlindungan Kekayaan Budaya jika Terjadi Konflik Bersenjata” di Den Haag, dan diusulkan oleh N.K. Roerich menciptakan bendera khusus, Panji Perdamaian, yang menyatakan semua kekayaan budaya dan seni sebagai objek yang tidak dapat diganggu gugat, dan hingga hari ini berkibar di banyak lembaga budaya dan pendidikan di seluruh dunia.

Sejak hari-hari pertama Perang Dunia II, Nicholas Roerich menggunakan setiap kesempatan untuk membantu Tanah Airnya, bahkan saat berada jauh darinya. Bersama putra bungsunya S.N. Roerich, dia mengatur pameran dan penjualan lukisan, dan mentransfer semua hasilnya ke Dana Tentara Merah. Banyak artikel ditulis di surat kabar, pidato disampaikan di radio untuk mendukung rakyat Soviet. Tidak ada satupun nada putus asa dan kebingungan. Bahkan di hari-hari paling kritis dalam perang, yang ada hanyalah keyakinan akan kemenangan rakyat Rusia: “Kami berdebat dengan banyak orang yang ragu-ragu. Nabi palsu meramalkan segala macam masalah, tapi kami selalu berkata: “Moskow akan berdiri!”, “Leningrad akan berdiri!”, “Stalingrad akan berdiri!” Jadi kami menolak! Tentara Rusia yang tak terkalahkan telah berkembang menjadi keajaiban seluruh dunia!” tulis Nikolai Konstantinovich dalam artikel “Glory” pada tahun 1943.

Di tahun-tahun yang mengancam bagi Rusia ini, sang seniman dalam karyanya kembali beralih ke tema tanah kelahirannya. Selama periode ini, ia menciptakan sejumlah lukisan - "Pangeran Igor", "Alexander Nevsky", "Partisan", "Kemenangan", di mana, dengan menggunakan gambaran sejarah Rusia, ia meramalkan kemenangan rakyat Rusia atas fasisme.

Esai dan surat Nikolai Konstantinovich selama periode ini lebih dari sebelumnya menyerukan persatuan dan komunitas manusia. Yang paling penting, kata N.K. Roerich terletak pada diri kita sendiri, pada kekuatan jiwa kita, pada budaya batin kita, yang dasarnya adalah kebaikan, keinginan akan pengetahuan, dan pemujaan terhadap Keindahan.

Panggilan-panggilan ini tidak pernah bersifat abstrak. Tidak hanya seni dan kreativitas sastra N.K. Roerich, tapi juga seluruh hidupnya. Kesaksian dari orang-orang sezaman, selain kekaguman atas keserbagunaan si jenius kreatif, menyampaikan kepada kita gambaran orang yang memiliki tujuan, mencolok dengan kekuatan spiritualnya yang luar biasa, keharmonisan batin, serta toleransi yang luar biasa terhadap pandangan orang lain.

Pengakuan seniman Rusia di seluruh dunia dibuktikan oleh fakta bahwa lebih dari seratus institut, akademi, perusahaan ilmiah, institusi budaya di seluruh dunia memilihnya sebagai anggota kehormatan dan penuh. Seniman tersebut diperlakukan dengan sangat hormat di India sendiri - para filsuf, ilmuwan, penulis, dan tokoh masyarakat India yang terkenal secara pribadi mengenal Nikolai Konstantinovich. Banyak orang India biasa yang memujanya sebagai orang bijak yang agung.

Pengakuan atas jasa dalam kegiatan sosial, ilmiah dan seni N.K. Roerich sama sekali tidak mempengaruhi sikapnya terhadap Tanah Airnya. Dia selalu menjadi patriot dan warga negara Rusia, hanya memiliki satu paspor - Rusia. Pikiran untuk kembali ke tanah air tidak pernah lepas dari N.K. Roerich tidak pernah. Segera setelah perang berakhir, artis tersebut meminta visa untuk masuk Uni Soviet. Namun niatnya tidak menjadi kenyataan - di tengah persiapan, pada 13 Desember 1947, ia meninggal dunia tanpa mengetahui bahwa visanya ditolak...

Di lokasi pembakaran kayu pemakaman, di depan permukaan puncak bersalju yang megah, sebuah batu persegi panjang besar dipasang, di mana tulisan itu diukir: “Pada tanggal 15 Desember 1947, jenazah Maharishi Nicholas Roerich, orang Rusia yang agung teman India, berkomitmen untuk menembak. Semoga ada kedamaian."

Biografi
Pelukis Rusia, seniman teater, arkeolog, pelancong, penulis, tokoh masyarakat. Nicholas Konstantinovich Roerich adalah ayah dari orientalis Yu.N. Roerich (1902-1960) dan artis S.N. Roerich (1904-1991). Diterjemahkan dari bahasa Skandinavia, nama keluarga Roerich berarti kaya akan kemuliaan. Berdasarkan legenda keluarga asal usulnya berasal dari zaman Viking. Salah satu perwakilan tertua keluarga Roerich di abad ke-13 menuju perintah ksatria Templar, di antara nenek moyang N.K. Roerich memiliki politisi dan pemimpin militer.
Nicholas Konstantinovich Roerich lahir pada tanggal 9 Oktober (gaya lama - 27 September) 1874 di St. Petersburg, dalam keluarga notaris Pengadilan Negeri St. Ayah Nicholas, Konstantin Fedorovich Roerich, menikahi Maria Vasilievna Kalashnikova pada tahun 1860 dan menetap bersamanya di St. Petersburg - di sebuah rumah besar di tanggul Nikolaevskaya (sekarang Universitetskaya), di mana ia membuka kantor hukumnya sendiri. Selain Nikolai, ada tiga anak lagi di keluarga itu: adik laki-laki Boris dan Vladimir dan kakak perempuan Lydia. Kakek dari pihak ayah, Fyodor Ivanovich (meninggal pada usia 105), yang memiliki koleksi simbol Masonik, juga tinggal bersama keluarga tersebut. Keluarga Roerich menghabiskan liburan musim panas dan musim dingin di kawasan pedesaan Izvara, yang diakuisisi oleh Constantine Roerich pada tahun 1872 dari Pangeran Semyon Vorontsov (nama "Izvara" diberikan ke perkebunan oleh Vorontsov setelah kembali dari perjalanan ke India; diterjemahkan dari bahasa Sansekerta artinya “Tuhan” atau “Roh Ilahi”). Pada tahun 1883, Nicholas Roerich lulus ujian masuk ke salah satu sekolah swasta terbaik dan termahal di St. Petersburg - Gimnasium Karl von May. Ujian tersebut dilewati dengan begitu mudah sehingga von May berseru: “Dia akan menjadi profesor!” Sebagian besar mata pelajaran diajarkan di Jerman. Berbagai hobi Nikolai antara lain menggambar, geografi, sejarah, arkeologi, mengoleksi mineral, menunggang kuda, dan berburu.
Guru menggambar pertama adalah teman ayah Nikolai, seniman Mikhail Mikeshin. Pada tahun 1893, Nicholas Roerich memasuki Akademi Seni St. Petersburg, tempat ia belajar dengan A.I. Kuindzhi (lulus tahun 1897). Sementara itu, sesuai dengan kondisi yang diungkapkan ayahnya yang ingin anaknya mengenyam pendidikan lebih praktis, Nikolai masuk Fakultas Hukum di Universitas Negeri (lulus tahun 1898); mengambil mata kuliah di Fakultas Sejarah dan Filologi. Bersamaan dengan studinya di Universitas, Nicholas Roerich mulai mendapatkan uang dengan membuat ilustrasi di majalah “Star” dan “World Illustration” dan dengan melukis ikon, setelah menerima pesanan dari beberapa gereja. Pada tahun 1897 N.K. Roerich, bersama dengan murid-murid Kuindzhi lainnya, meninggalkan Akademi sebagai protes terhadap pemecatan guru kesayangannya dan terus mengerjakan serangkaian lukisan yang telah ia mulai tentang kehidupan orang-orang Slavia kuno (“Awal dari Rus'. Slavia”) . Saya mulai mempelajari kronik dan buku kuno secara lebih menyeluruh pada tahun 1895, ketika saya bertemu V.V. Stasov, kepala departemen seni di Perpustakaan Umum
Setelah menyelesaikan studinya di Akademi dan Universitas, ia menjadi asisten pemimpin redaksi majalah Stasov sendiri "Seni dan Industri Seni"; ia menandatangani artikel yang diterbitkan di majalah tersebut dengan nama samaran R. Izgoy. Dengan dukungan Stasov, ia menjadi asisten direktur museum Masyarakat untuk Dorongan Seniman. Perjalanan pertama Nicholas Roerich dilakukan dengan kapal uap pada musim panas tahun 1899 dari St. Petersburg ke Novgorod di sepanjang jalur air besar tempat orang Varangian berlayar dengan perahu Viking lebih dari seribu tahun yang lalu. Pada tahun 1900, Constantine Roerich meninggal, Maria Roerich menjualnya ke Izvara, dan dengan uang yang diterimanya, Nicholas dapat mewujudkan impiannya yang telah lama ditunggu-tunggu - pada bulan September ia pergi belajar di Paris, singgah di Berlin, Dresden dan Munich. . Nicholas Roerich belajar di bengkel pelukis sejarah Fernand Cormon hingga pertengahan tahun 1901, kembali ke Rusia pada musim panas. Pada tanggal 28 Oktober 1901, di gereja Akademi Seni Kekaisaran, pada pukul enam sore, Nicholas Roerich dan Elena Ivanovna Shaposhnikova, yang bertemu pada musim panas 1899, menjadi suami-istri. Elena Ivanovna, keponakan Putri Putyatina, lima tahun lebih muda dari Nicholas Roerich. Selama sisa hidupnya, dia akan menjadi “teman dan inspirasinya,” dan dia akan memanggilnya “Lada,” sebuah nama Rusia kuno yang berarti “harmoni, inspirasi dan kekuatan” baginya. Untuk menafkahi keluarganya, pada tahun 1901 yang sama, Roerich mengusulkan pencalonannya untuk jabatan sekretaris Masyarakat untuk Dorongan Seniman dan diterima untuk posisi tersebut, meskipun ada pelamar lain yang lebih tua dan lebih berpengalaman. Pada musim panas 1903, Roerich dan istrinya berkeliling Rusia, mengunjungi dua puluh tujuh kota. Tujuan perjalanan ini adalah untuk mempelajari arsitektur kuno. Hasil perjalanan tersebut dipresentasikan pada Pameran Etudes Arsitektur Roerich yang dibuka di Society for the Encouragement of Artists pada Januari 1904. Nicholas II yang mengunjungi pameran tersebut berharap seluruh rangkaiannya dapat diakuisisi oleh Museum Alexander III ( (saat ini Museum Rusia), tetapi pada hari kunjungannya, Rusia menyatakan perang terhadap Jepang, dan masalahnya masih belum selesai. Pada tahun yang sama, tujuh puluh sketsa dan beberapa lukisan lain karya Nicholas Roerich dikirim ke Amerika sebagai bagian dari eksposisi Rusia untuk pameran dan penjualan di kota St. Louis (lukisan tersebut dikembalikan ke Rusia hanya tujuh puluh tahun kemudian).
Sejak 1906 - direktur Sekolah Menggambar di perkumpulan ini (sampai 1918). Sejak 1909 - anggota penuh Akademi Seni St. Petersburg. Pada tahun 1910-1919 - ketua asosiasi Dunia Seni. Sebelum revolusi tahun 1917 N.K. Roerich bersimpati; adalah anggota Komisi Seni, yang dibentuk pada Maret 1917 di bawah kepemimpinan A.M. Gorky. Pada Mei 1917, karena penyakit paru-paru yang serius, Nicholas Roerich terpaksa berangkat ke Tanah Genting Karelia.
Sejak musim semi 1918 ia tinggal di luar negeri: pada awal tahun 20-an di Amerika Serikat; dari tahun 1923 sebentar-sebentar, dan dari tahun 1936 terus-menerus - di India. Pada tahun 1918 N.K. Roerich berkeliling Finlandia, Norwegia, Denmark, Inggris dengan pameran karya-karyanya, dan pada tahun 1920 ia melakukan perjalanan ke Amerika, di mana karya-karyanya sangat sukses. Pada tahun 20-an dan 30-an ia melakukan dua ekspedisi besar di Tengah dan Asia Timur(pada tahun 1924-1928 bersama istrinya E.I. Roerich dan putranya Yu.N. Roerich dan pada tahun 1934-1935). Pada tahun 1926 ia mengunjungi Moskow dan berada di Altai. Pada tahun 1929, bersama putranya, ia mendirikan Institut Penelitian Himalaya (Urusvati) di Nagar. Sejak tahun 20-an, Nicholas Roerich melakukan kegiatan pendidikan untuk menarik masyarakat dunia terhadap perlindungan monumen budaya (berdasarkan apa yang disebut Pakta Roerich yang dikemukakannya, pada tahun 1954 Undang-Undang Terakhir Konvensi Internasional untuk Perlindungan Monumen). Kekayaan Budaya Jika Terjadi Konflik Bersenjata ditandatangani di Den Haag, diratifikasi oleh banyak negara, termasuk Uni Soviet). Pada tahun 1942-1944 ia menjadi presiden kehormatan Asosiasi Kebudayaan Amerika-Rusia. Nicholas Roerich meninggal pada 13 Desember 1947 di kota Nagar (Lembah Kullu, Punjab, India). Pada tahun 1991, Pusat Internasional Roerich didirikan di Moskow (berubah dari Yayasan Roerich Soviet).
Di antara karya sastra Nicholas Konstantinovich Roerich - puisi, prosa, jurnalisme: “Status Hukum Seniman di Rus Kuno” (1898; karya diploma di Fakultas Hukum Universitas St. Petersburg), “Bunga Moria” (1921; kumpulan puisi) , “Jalan Berkah” (1924), “Hati Asia” (1929), “Benteng Api” (1932), “Tidak Dapat Dihancurkan” (1936), “Pintu Gerbang Menuju Masa Depan” (1936), “Altai – Himalaya”, "Teknik artistik dalam penerapan arkeologi" (kursus kuliah di Institut Arkeologi St. Petersburg), artikel tentang masalah seni dan perlindungan monumen kuno
Nicholas Konstantinovich Roerich adalah penulis lebih dari 7.000 lukisan, disatukan dalam siklus dan seri tematik. Di antara lukisan Roerich adalah rangkaian lanskap pegunungan Mongolia, Tibet, dan Himalaya, komposisi simbolis, serangkaian sembilan puluh kanvas (monumen arsitektur Rusia kuno): "Messenger. "Klan ke klan bangkit" (dari siklus "Slavs. The Awal Rus'"; lukisan itu dipresentasikan oleh Roerich sebagai karya diploma di akhir Akademi Seni; 1897; Galeri Tretyakov), "Hike" (1899), "Tamu Luar Negeri" (subjudul - "Lukisan Rakyat"; 1901; Galeri Tretyakov; pada sebuah pameran di Akademi Seni pada tahun 1902, lukisan itu diakuisisi oleh Tsar Nicholas II yang ditakdirkan untuk Istana Tsarskoe Selo), "Kota Sedang Dibangun" (1902; Galeri Tretyakov), "Pertempuran Surgawi ", "Zaman Batu" (1910, lokasi tidak diketahui), "Leluhur Manusia" (1911, lokasi tidak diketahui), "The Cry of the Serpent" (1913, Museum Pskov), "The Doomed City" (1914, lokasi tidak diketahui), “The Sign” (1915; Museum Seni Odessa), “Guga Chokhan” (1931; Galeri Tretyakov), “Signs of Geser” (1940; Museum Rusia), "Himalaya. Nanda Devi" (1941; Museum Rusia), "Tibet. Biara" (1942; Museum Rusia), "Ingat" (1945; Museum Rusia). Di antara karya-karya di bidang lukisan teater dan pemandangan adalah pemandangan untuk opera "The Pskov Woman" oleh N.A. Rimsky-Korsakov (1909), drama "Peer Gynt" G. Ibsen (1912), balet "The Rite of Spring" oleh I.F. Stravinsky (1913), drama "Sister Beatrice" oleh M. Maeterlinck (1914), opera "Pangeran Igor" oleh A.P. Borodin (1914; Russian Seasons oleh S.P. Diaghilev). Di antara karyanya di bidang seni monumental adalah sketsa lukisan dan mosaik gereja: Gereja Roh Kudus di Talashkino (1914), jalur majolica, dan panel lukisan secara pribadi rumah besar.Dari tahun 1906, N.K. Roerich melukis dengan tempera, dari tahun 20-an - terutama dengan cat sintetis museum Uni Soviet.
__________
Sumber informasi:
Proyek dunia mistik - www.mystic-world.net/Roerich/Encyclopedic resource www.rubricon.com (Ensiklopedia Besar Soviet, Direktori Ensiklopedia "St. Petersburg", Ensiklopedia Dunia Seni Klasik "Master Hebat", Bergambar kamus ensiklopedis)
Proyek "Rusia mengucapkan selamat!" - www.prazdniki.ru

Nicholas Konstantinovich Roerich (dalam sejumlah sumber - Roerich) (27 September (9 Oktober) 1874, St. Petersburg - 13 Desember 1947, Kullu, Himachal Pradesh, India) - seniman Rusia, filsuf mistik, ilmuwan, penulis, pengelana, aktivis publik, politisi.

Pencipta sekitar 7.000 lukisan (banyak di antaranya berada di galeri terkenal di seluruh dunia) dan sekitar 30 karya sastra, penulis gagasan dan penggagas Perjanjian Internasional untuk Perlindungan Lembaga Seni dan Ilmiah serta Monumen Sejarah (Pakta Roerich), pendiri gerakan internasional untuk perlindungan kebudayaan.

Dia memiliki pengaruh khusus terhadap perkembangan New Age di Rusia. Ada versi yang tersebar luas bahwa Roerich adalah agen Komintern Bolshevik dan berkolaborasi dengan NKVD.

Sejak zaman Peter Agung, perwakilan keluarga Roerich telah menduduki jabatan militer dan administratif terkemuka di Rusia. Ayahnya, Konstantin Fedorovich, adalah seorang notaris dan tokoh masyarakat terkenal.

Ibu - Maria Vasilievna Kalashnikova, berasal dari keluarga pedagang. Di antara teman-teman keluarga Roerich terdapat tokoh-tokoh terkemuka seperti D. Mendeleev, N. Kostomarov, M. Mikeshin, L. Ivanovsky dan banyak lainnya.

Sejak kecil, Nicholas Roerich tertarik pada lukisan, arkeologi, sejarah, dan kekayaan warisan budaya Timur.

Pada tahun 1893, setelah lulus dari Gimnasium Karl May, Nicholas Roerich sekaligus masuk ke Fakultas Hukum Universitas St. Petersburg (lulus tahun 1898) dan Imperial Academy of Arts. Sejak 1895 ia belajar di studio seniman terkenal Arkhip Ivanovich Kuindzhi.

Pada saat ini, ia berkomunikasi erat dengan tokoh budaya terkenal pada masa itu - V.V. Stasov, I.E. Repin, N.A. Rimsky-Korsakov, D.V. Sudah di tahun-tahun muridnya, Roerich menjadi anggota Masyarakat Arkeologi Rusia. Melakukan banyak penggalian di provinsi St. Petersburg, Pskov, Novgorod, Tver, Yaroslavl, Smolensk.

Mulai tahun 1904, bersama Pangeran Putyatin, ia menemukan beberapa situs Neolitik di Valdai (di sekitar Danau Piros). Penemuan Neolitikum Roerich menimbulkan sensasi nyata di Rusia dan Eropa Barat.

Pada tahun 1897, N.K. Roerich lulus dari Akademi Seni St. Lukisan kelulusannya "The Messenger" diakuisisi oleh kolektor seni Rusia terkenal P. M. Tretyakov. Stasov V.V., seorang kritikus terkenal pada masa itu, sangat mengapresiasi gambar ini: “Anda pasti harus mengunjungi Tolstoy... biarkan penulis hebat dari tanah Rusia sendiri yang menjadikan Anda seorang seniman.”

Pertemuan dengan Tolstoy menjadi takdir bagi Roerich muda. Menyapanya, Leo Tolstoy berkata: “Pernahkah Anda menyeberangi sungai yang berarus deras dengan perahu? Anda harus selalu mengeditnya di atas tempat yang Anda butuhkan, jika tidak maka akan hilang. Demikian pula, dalam bidang persyaratan moral, seseorang harus selalu melangkah lebih tinggi - kehidupan akan menghancurkan segalanya. Biarkan utusanmu memegang kemudi tinggi-tinggi, lalu dia akan berenang!”

Juga, kata-kata Pdt. John dari Kronstadt yang sering berkunjung ke rumah orang tua Roerich: “Jangan sakit! Kami harus bekerja keras untuk Tanah Air.”

N.K. Roerich banyak bekerja dalam genre sejarah. Pada masa awal karyanya, ia menciptakan kanvas: “The Elders Converge” (1898), “Yaroslavna’s Lament” (1893), “The Beginning of Rus'. Slavs” (1896), “Idols” (1901), “Building Boats”, dll. Karya-karya ini menunjukkan bakat orisinal seniman dan pencarian inovatif dalam seni.

“Dalam lukisan pertama, gaya unik Roerich muncul: pendekatan komposisinya yang menyeluruh, kejelasan garis dan keringkasan, kemurnian warna dan musikalitas, kesederhanaan ekspresi dan kejujuran yang luar biasa.” Lukisan seniman didasarkan pada pengetahuan mendalam tentang materi sejarah, menyampaikan semangat zaman dan kaya akan muatan filosofis.

Pada usia 24 tahun, N.K. Roerich menjadi asisten direktur museum di Imperial Society for the Encouragement of the Arts dan sekaligus asisten editor majalah seni “Art and the Art Industry”. Tiga tahun kemudian ia menjabat sebagai sekretaris Imperial Society for the Encouragement of the Arts.

Pada tahun 1899, ia bertemu Elena Ivanovna Shaposhnikova. Pernikahan mereka berlangsung pada Oktober 1901. Elena Ivanovna menjadi rekan setia dan inspirasi bagi Nicholas Roerich; mereka akan menjalani seluruh hidup mereka bergandengan tangan, saling melengkapi secara kreatif dan spiritual. Pada tahun 1902, putra mereka Yuri, seorang calon orientalis, lahir, dan pada tahun 1904, Svyatoslav, seorang seniman masa depan dan tokoh masyarakat.

Pada tahun 1903-1904, N.K. Roerich dan istrinya berkeliling Rusia, mengunjungi lebih dari 40 kota yang terkenal dengan monumen kunonya. Tujuan dari “perjalanan melewati masa lalu” ini adalah untuk mempelajari akar budaya Rusia.

Hasil dari perjalanan tersebut adalah serangkaian besar lukisan arsitektural karya seniman (sekitar 90 sketsa) dan artikel di mana Roerich adalah salah satu orang pertama yang mengajukan pertanyaan tentang nilai artistik yang sangat besar dari lukisan ikon dan arsitektur Rusia kuno.

Sebagai seorang seniman, Roerich bekerja di bidang kuda-kuda, lukisan monumental (fresco, mosaik) dan lukisan teater dan dekoratif.

Pada tahun 1906, ia membuat 12 sketsa untuk Gereja Syafaat Perawan di perkebunan Golubev di Parkhomovka dekat Kiev (arsitek V.A. Pokrovsky), serta sketsa mosaik untuk gereja atas nama Rasul Suci Petrus dan Paulus di Pabrik Bubuk Mesiu Shlisselburg (arsitek V. Pokrovsky. A.), untuk Katedral Tritunggal Pochaev Lavra (1910), 4 sketsa untuk melukis kapel di Pskov (1913), 12 panel untuk vila Livshits di Nice (1914). Pada tahun 1914 ia mendekorasi Gereja St. Semangat di Talashkino (komposisi "Ratu Surga", dll.).

Bakat beragam Nicholas Roerich juga terlihat dalam karya-karyanya untuk produksi teater: "The Snow Maiden", "Peer Gynt", "Princess Malene", "Valkyrie", dll.

Dia adalah salah satu ideolog terkemuka dan pencipta “Teater Kuno” rekonstruktif (1907-1908; 1913-1914) - sebuah fenomena nyata dan unik di kehidupan budaya Rusia pada kuartal pertama abad ke-20, dan N. Roerich berpartisipasi dalam peristiwa bersejarah dan dramatis ini baik sebagai pencipta pemandangan maupun sebagai kritikus seni.

Selama “Musim Rusia” yang terkenal oleh S. Diaghilev di Paris, “Tarian Polovtsian” dari “Pangeran Igor” oleh Borodin, “The Woman of Pskov” oleh Rimsky-Korsakov, dan balet “The Rite of Spring” hingga musik dari Stravinsky dipentaskan di Paris, dirancang oleh N.K.

Era Zaman Perak, di mana N.K. Roerich memulai karir kreatifnya, merupakan era peningkatan spiritual, yang tentunya mempengaruhi pembentukan kepribadian seniman. Galaksi pemikir terkemuka: V.S. Solovyov, E.N. Trubetskoy, V.V. Rozanov, P.A. Florensky, S.N. Bulgakov, N.A. Berdyaev dan lainnya memperkenalkan pemikiran filosofis yang mendalam ke dalam budaya Rusia, mengisinya dengan pencarian intens akan makna hidup dan cita-cita moral. Kaum intelektual Rusia menunjukkan minat khusus pada budaya Timur.

Untuk mencari nilai-nilai makna universal, N.K. Roerich, selain filsafat Rusia, juga mempelajari filsafat Timur, karya-karya pemikir terkemuka India - Ramakrishna dan Vivekananda, dan karya Rabindranath Tagore.

Perkenalan dengan pemikiran filosofis Timur tercermin dalam karya-karya N.K. Jika dalam lukisan-lukisan awal sang seniman, subjek yang menentukan adalah Rus pagan kuno dan gambar-gambar penuh warna dari epik rakyat (“Kota Sedang Dibangun”, “Yang Jahat”, “Tamu Luar Negeri”, dll.), maka sudah dari pertengahan 1905 banyak lukisan dan esainya didedikasikan untuk India ( “Lakshmi”, “Indian Way”, “Krishna”, “Dreams of India”, dll.).

Kebudayaan kuno Rusia dan India, sumbernya yang sama, menarik minat Roerich sebagai seniman dan ilmuwan. Dalam konsep sejarahnya, hubungan antara kategori temporal masa lalu, masa kini, dan masa depan sangatlah penting. Dia mengukur masa lalu dan masa kini dengan masa depan: "... ketika kita dipanggil untuk mempelajari masa lalu, kita akan melakukannya hanya demi masa depan." “Buatlah langkah-langkah masa depan dari batu-batu kuno yang indah.”

Dari tahun 1906 hingga 1918, Nicholas Roerich adalah direktur Sekolah Masyarakat Kekaisaran untuk Dorongan Seni, sekaligus mengajar. Sejak saat itu, sang seniman terus berpartisipasi dalam pameran luar negeri. Paris, Venesia, Berlin, Roma, Brussels, Wina, London berkenalan dengan karyanya. Lukisan Roerich diakuisisi oleh Museum Nasional Roma, Louvre dan museum Eropa lainnya.

Sejak sekitar tahun 1906, periode baru yang lebih matang dalam karya Roerich telah dicatat. Pendekatannya terhadap tema sejarah berubah: sejarah, mitologi, cerita rakyat berubah menjadi sumber dari mana seniman mengambil bahan untuk bahasa visual metaforis. Karya seninya menggabungkan realisme dan simbolisme. Selama periode ini, pencarian master di bidang warna semakin intensif.

Dia hampir meninggalkan minyak dan beralih ke teknik tempera. Ia banyak bereksperimen dengan komposisi cat, menggunakan metode melapiskan satu warna warna ke warna lainnya.

Orisinalitas dan orisinalitas karya seniman dicatat oleh kritikus seni. Di Rusia dan Eropa, selama periode 1907 hingga 1918, sembilan monografi dan beberapa lusin majalah seni yang membahas karya Roerich diterbitkan. Leonid Andreev secara kiasan menyebut dunia yang diciptakan oleh seniman itu sebagai “Kekuatan Roerich”.

Pada tahun 1909, N.K. Roerich terpilih sebagai akademisi Akademi Seni Rusia dan anggota Akademi Reims di Prancis.

Sejak 1910, ia mengepalai asosiasi seni "Dunia Seni", yang anggotanya adalah A. Benois, L. Bakst, I. Grabar, V. Serov, K. Petrov-Vodkin, B. Kustodiev, A. Ostroumova-Lebedeva, Z. Serebryakova dan sebagainya.

“Intuisionis terhebat abad ini,” menurut definisi A. M. Gorky, N. K. Roerich mengungkapkan firasatnya yang mengkhawatirkan dalam gambar simbolis menjelang Perang Dunia Pertama: lukisan “Kota Paling Murni—Kepahitan bagi Musuh,” “ Malaikat Terakhir, "" Cahaya, "" Urusan Manusia, dll.

Mereka menampilkan tema perjuangan antara dua prinsip - terang dan gelap, yang terjadi dalam seluruh karya seniman, serta tanggung jawab manusia atas takdirnya dan seluruh dunia. Nicholas Roerich tidak hanya menciptakan lukisan anti perang, tetapi juga menulis artikel yang didedikasikan untuk perlindungan perdamaian dan budaya.

Pada tahun 1915, N.K. Roerich membuat laporan kepada Kaisar Nicholas II dan Adipati Agung Nikolai Nikolaevich (Yang Muda) dengan seruan untuk mengambil tindakan pemerintah yang serius untuk melindungi kekayaan budaya secara nasional.

Pada tahun 1916, karena penyakit paru-paru yang serius, N.K. Roerich, atas desakan dokter, pindah bersama keluarganya ke Finlandia (Serdobol), di tepi Danau Ladoga. Kedekatannya dengan Petrograd memungkinkan terlaksananya urusan Sekolah Masyarakat untuk Dorongan Seni.

Pada tanggal 4 Maret 1917, sebulan setelah Revolusi Februari, Maxim Gorky mengumpulkan sekelompok besar seniman, penulis, dan aktor di apartemennya. Di antara mereka yang hadir adalah Roerich, Alexander Benois, Bilibin, Dobuzhinsky, Petrov-Vodkin, Shchuko, Chaliapin. Pada pertemuan tersebut, Komisi Kesenian dipilih. M. Gorky diangkat sebagai ketuanya, A. Benois dan N. Roerich diangkat sebagai asisten ketua. Komisi tersebut menangani perkembangan seni di Rusia dan pelestarian monumen kuno.

Setelah peristiwa revolusioner tahun 1917, Finlandia menutup perbatasannya dengan Rusia, dan N.K. Roerich serta keluarganya terputus dari tanah air mereka.
"Lagu Shambhala. Tang-la." 1943

Pada tahun 1919, setelah menerima undangan dari Swedia, Nicholas Roerich melakukan perjalanan pameran ke negara-negara Skandinavia. Pada tahun yang sama dia pergi ke London, berharap bisa pergi ke India. Bersama istrinya, ia bergabung dengan Theosophical Society yang didirikan oleh H. P. Blavatsky. Pada musim gugur tahun yang sama, atas undangan S. P. Diaghilev, ia merancang opera Rusia di London dengan musik M. P. Mussorgsky dan A. P. Borodin.

Pada tahun 1920, N.K. Roerich menerima tawaran dari direktur Institut Seni Chicago untuk menyelenggarakan tur pameran besar di 30 kota di AS. Di antara 115 lukisan seniman yang dipamerkan: “Harta Karun Malaikat” (1905), “Malaikat Terakhir” (1912), “Putri Viking” (1917), “Panggilan Matahari” (1918), “Ekstasi” (1917) ), dan seri “Eroica”, dan “Dreams of the East” dan lainnya Kesuksesan besar. Di Amerika, Roerich melukis serangkaian lukisan “Sankta” (Saints), “New Mexico”, “Ocean Suite”, “Dreams of Wisdom”, dll.

Di Amerika, Roerich mendapatkan reputasi sebagai peramal, guru, dan penentang perang, terutama di kalangan orang kaya yang memberinya dana dan bahkan membangun museum untuknya, salah satunya masih berdiri di New York.

Dengan menggunakan dana yang diberikan, Roerich antara lain mendirikan Belukha Corporation, yang memperjuangkan akuisisi konsesi pertambangan dan tanah di sekitar Gunung Belukha di barat daya Altai. Organisasi kebudayaan dan pendidikan juga didirikan.

Pada bulan November 1921, Master Institute of United Arts dibuka di New York, yang tujuan utamanya adalah mendekatkan masyarakat melalui budaya dan seni.

Hampir bersamaan dengan Institute of United Arts di Chicago, asosiasi seniman “Cor Ardens” (“Burning Hearts”) didirikan, dan pada tahun 1922 Pusat Kebudayaan Internasional “Corona Mundi” (“Mahkota Dunia”) muncul. Pada bulan November 1923, Museum Nicholas Roerich di New York dibuka, berisi koleksi besar lukisan seniman.

Petersburg, hasrat terhadap spiritualisme tersebar luas, dan sejak tahun 1900 Nicholas Roerich berpartisipasi dalam eksperimen spiritualis. Sejak musim semi tahun 1920, seluruh keluarga Roerich benar-benar asyik dengan pemanggilan arwah spiritualistik; pemanggilan arwah spiritualistik sering diadakan di rumah mereka, yang mengundang teman-teman dan pejabat tinggi.

Menguasai metode " penulisan otomatis", yang dalam praktek gaib-mistis berarti kontak dengan roh tertentu, dimana orang tersebut sendiri berada dalam keadaan meditatif, setengah sadar, dan pensil menulis sendiri, memenuhi kehendak roh yang melakukan “kontak. ”

Catatan langsung dengan metode penulisan otomatis dibuat terutama oleh N.K. Roerich, dan sebagian lagi oleh putranya Yuri. Roerich membuat serangkaian potret pensil dalam keadaan kesurupan, yang menggambarkan Guru Timur - Buddha, Lao Tzu, Suster Oriola, Guru Roerich Allal-Ming, dan lainnya. Artikel Roerich “Tentang kebebasan bergerak benda seni” diberikan dalam tulisan otomatis.

Sesi spiritualistik keluarga Roerich juga diketahui dari korespondensi intra-keluarga mereka dan entri buku harian, di mana terdapat bukti bahwa selama sesi dengan meja, keluarga Roerich memanggil jiwa orang mati.

Selama sesi “pembalikan meja” spiritualistik, yang bukan merupakan tujuan akhir, keluarga Roerich mencoba menjalin kontak dengan para Guru (Mahatmas), yang menurut pendapat mereka, berhasil mereka lakukan pada paruh kedua tahun 1921.

Belakangan, keluarga Roerich mulai melarang orang-orang di sekitar mereka menggunakan pemanggilan arwah spiritualistik, dan untuk memvisualisasikan lawan bicara mereka dan mendengarkan mereka, keluarga Roerich tidak lagi membutuhkan bantuan meja. Beberapa peneliti percaya bahwa ada pertemuan nyata antara Roerich dan Mahatma, yang keberadaannya dianggap belum terbukti oleh sains.

Peristiwa ekspedisi Asia Tengah pertama tercermin dalam buku harian N.K. Roerich “Altai-Himalayas” dan Yu.N. Roerich “On the Paths of Central Asia”. Pada tahun 1990-an, buku harian peserta lain dalam perjalanan Tibet diterbitkan, di mana perhatian tertuju pada “misi Buddha” khusus ekspedisi ke Lhasa (Ryabinin, Portnyagin, Kordashevsky).

Pada saat yang sama, materi ditemukan di Arsip Negara Federasi Rusia mengenai aktivitas keluarga Roerich dan kolaborator Amerika mereka sehubungan dengan konsesi di Altai pada tahun 1926-29. Ada juga sejumlah dokumen yang tidak diklasifikasikan dari badan intelijen Soviet, Inggris dan Jerman tentang aktivitas keluarga Roerich selama ekspedisi.

Pada tanggal 2 Desember 1923, N.K. Roerich dan keluarganya tiba dari Amerika ke India. Jalur ekspedisi melewati Sikkim, Kashmir, Ladakh, China (Xinjiang), Rusia (dengan pemberhentian di Moskow), Siberia, Altai, Mongolia, Tibet, dan melalui wilayah Trans-Himalaya yang belum dijelajahi. Ekspedisi tersebut berlangsung dari tahun 1924 hingga 1928. Secara resmi, ekspedisi tersebut dinyatakan sebagai ekspedisi Amerika.

Dipercaya bahwa karena keunikan rute dan bahan yang dikumpulkan, ekspedisi ini berhak menempati tempat khusus di antara ekspedisi terbesar abad ke-20.

Penelitian arkeologi dan etnografi dilakukan di wilayah Asia yang belum dijelajahi, ditemukan manuskrip langka, bahan linguistik dan karya cerita rakyat dikumpulkan, deskripsi adat istiadat setempat dibuat, buku ditulis (“Heart of Asia”, “Altai - Himalayas”) , sekitar lima ratus lukisan diciptakan di mana sang seniman menggambarkan panorama indah dari rute ekspedisi, memulai serangkaian lukisan “Himalaya”, menciptakan seri “Maitreya”, “Sikkim Way”, “Negerinya”, “Guru dari Timur”, dll.

Setelah Revolusi Oktober, Roerich secara terbuka menentang rezim Soviet dan menulis artikel yang menuduh di pers emigran. Namun, tak lama kemudian pandangannya berubah secara tak terduga, dan kaum Bolshevik menjadi sekutu ideologis Roerich. Pada musim gugur 1924, ia meninggalkan Amerika menuju Eropa, di mana ia mengunjungi kantor perwakilan Uni Soviet di Berlin, bertemu dengan Perwakilan Berkuasa Penuh N.N. Krestinsky dan kemudian dengan asistennya G.A.

Kedekatan ideologis dengan komunisme terwujud dalam literatur keluarga Roerich. "Komunitas" edisi Mongolia (1926), salah satu buku Agni Yoga, sering memuat referensi tentang Lenin dan terdapat persamaan antara komunitas komunis dan komunitas Budha. Selanjutnya, ketika keluarga Roerich kembali meninggalkan komunisme, semua paragraf tentang Lenin dikeluarkan dari cetakan ulang buku tersebut di Riga pada tahun 1936.

Misalnya, dalam paragraf 64 “Komunitas” tahun 1936 tidak ada lagi kata-kata yang ada pada edisi tahun 1926: “Anggaplah kemunculan Lenin sebagai tanda kepekaan Kosmos.”

Di Khotan, keluarga Roerich menerima surat terkenal dari Mahatma untuk dikirimkan kepada pemerintah Soviet dan sebuah peti mati dengan tanah Himalaya untuk makam “Mahatma Lenin”. Roerich secara pribadi menyerahkan semua hadiah, termasuk beberapa lukisan dan “Komunitas” (1926), kepada Komisaris Rakyat Chicherin pada bulan Juni 1926, yang kemudian memindahkannya ke Institut Lenin.

Juga di Khotan, pada tanggal 5 Oktober 1925, sang seniman menyusun lukisan “Gunung Lenin”, yang sekarang disimpan di Museum Nizhny Novgorod. seni rupa. Lukisan itu dengan jelas menggambarkan gambaran Lenin yang mudah dikenali. Belakangan, Roerich mengganti nama lukisan itu menjadi "Penampakan Batas Waktu", tetapi di Moskow lukisan itu muncul dengan sendirinya nama asli, apa yang ada dalam akta pemberian Roerich dengan tanganku sendiri menulis: “Gunung Lenin.”

Dalam proses mempersiapkan ekspedisi, keluarga Roerich, bersama dengan pengusaha Amerika Louis Horsch, mendirikan dua perusahaan bisnis di New York - "Ur" dan "Belukha", yang bertujuan untuk melakukan kewirausahaan bisnis yang luas di wilayah Uni Soviet. - di bidang kehutanan, pertambangan, transportasi, konstruksi, pertanian dan lain-lain.

Di Moskow, karyawan Roerich Amerika membela kepentingan Belukha dalam memperoleh konsesi di Altai, mengadakan pertemuan dengan pejabat pemerintah B. N. Melnikov (Komisariat Rakyat Luar Negeri) dan M. A. Trilisser (OGPU). Keluarga Roerich mengunjungi Altai dengan ekspedisi ilmiah, pengintaian, dan etnografi, memilih tempat untuk usulan konsesi dan mempelajari kemungkinan “mengorganisasi pusat budaya dan industri di kawasan Gunung Belukha”.

Ekspedisi pertama N.K. Roerich di Asia Tengah berlangsung dalam beberapa tahap. Setibanya di Mongolia, perjalanan ini berkembang menjadi perjalanan independen Tibet, yang sekarang dikenal sebagai Misi Buddhis Barat ke Lhasa (1927-28).

Berdasarkan sifatnya, ekspedisi Tibet tidak hanya bersifat artistik dan arkeologis, tetapi, menurut pernyataan pemimpinnya, Roerich, berstatus kedutaan diplomatik atas nama “Persatuan Umat Buddha Barat”. Roerich dianggap oleh rombongannya dalam ekspedisi tersebut sebagai “Dalai Lama Barat”. Namun kenyataannya, Roerich tidak masuk agama Buddha.

Selama tujuh bulan tinggal di Urga, persiapan menyeluruh untuk kampanye Tibet sedang dilakukan. Keluarga Roerich mengirim karyawannya ke Amerika dengan tugas membuat Ordo Buddha Penakluk, yang seharusnya dianugerahkan kepada Dalai Lama. Sketsa pesanan tersebut digambar oleh Roerich sendiri. Tanda Buddha ini dipesan dari bengkel terbaik di New York, dari toko perhiasan turun-temurun di Tiffany.

Dengan latar belakang vajra ganda, sosok Manjushri yang disepuh emas menonjol dengan pedang berapi-api, dan di kaki teratainya ada bintang berujung lima.

Namun, pertemuan dengan Dalai Lama tidak terjadi: pada musim gugur tahun 1927, ekspedisi tersebut ditahan oleh otoritas Tibet di pinggiran Lhasa dan menghabiskan lima bulan di penangkaran salju tinggi di pegunungan di dataran tinggi Changtang, tempat Roerich menulis banyak surat kepada pihak berwenang Tibet, termasuk Dalai Lama, tentang betapa tidak adilnya penerimaan “duta besar Buddha” yang pertama.

Ekspedisi tersebut tidak pernah diizinkan memasuki Lhasa dan terpaksa pergi ke India dengan menanggung kesulitan dan kerugian yang luar biasa. Di akhir ekspedisi, Roerich menulis surat kepada Pusat Buddhis di New York, di mana ia meminta mereka untuk memisahkan diri dari Dalai Lama dan memutuskan semua hubungan dengannya.

Ada beberapa versi tentang tujuan utama perjalanan keluarga Roerich ke ekspedisi Asia Tengah. Tidak ada kebulatan pendapat, dan terjadi perang informasi antar penganut berbeda versi.

Versi tentang tujuan artistik dan etnografi eksklusif ekspedisi Roerich di Asia Tengah dijelaskan dalam karya L. V. Shaposhnikova dan P. F. Belikov, yang menulis biografi Roerich pada tahun 1972, ketika sumber tambahan tentang ekspedisi tersebut belum tersedia.

Menurut versi ini, peluang untuk berkomitmen ekspedisi ilmiah di seluruh Asia Tengah, Roerich didukung oleh penjualan lukisan, biaya desain produksi teater, penerbitan berbagai artikel, dan pendapatan dari kegiatan organisasi budaya dan pendidikan publik Amerika. Untuk mengkonfirmasi versi mereka, para penganutnya mengacu pada kata-kata keluarga Roerich sendiri.

Misalnya mengutip kata-kata Roerich: “Selain tugas artistik dalam ekspedisi kami, kami juga bermaksud untuk mengetahui posisi monumen kuno Asia Tengah, mengamati keadaan agama, adat istiadat saat ini, dan mencatat jejaknya. migrasi besar-besaran masyarakat. Ini tugas terakhir sudah lama dekat denganku.”

International Center of the Roerichs di Moskow memainkan peran aktif dalam penyebaran versi ini, memimpin upaya aktif perang informasi terhadap versi lain.

Versi hubungan Roerich dengan OGPU diuraikan oleh Oleg Shishkin dalam buku “The Battle of the Himalayas,” di mana ia membuat lebih dari 150 referensi dokumen dari berbagai arsip. Berdasarkan teori O. Shishkin, sejumlah artikel di media dan buku telah ditulis, antara lain buku dokumenter-sejarah “Rahasia Gaib NKVD dan SS” karya Anton Pervushin, buku karya Igor Minutko “The Temptation of the Guru.

Versi kehidupan dan kematian Nicholas Roerich”, serta program dan dokumenter yang ditayangkan di saluran TV “Culture” dan “NTV”. Sejumlah artikel dimuat di media, yang penulisnya membantah hubungan Roerich dengan OGPU. Namun, versi Shishkin telah tersebar luas dan dianggap dapat diandalkan di antara sejumlah sejarawan profesional.

Menurut versi ini, Nicholas Roerich direkrut oleh OGPU dan dikirim ke Amerika dengan uang dari Uni Soviet untuk mempromosikan hubungan ekonomi dan hubungan Uni Soviet lainnya. Bersama dengan pengusaha Amerika Louis Horsch, yang dijuluki “Buddha”, yang direkrut oleh intelijen Soviet dan dibiayai oleh Moskow, keluarga Roerich mendirikan sejumlah perusahaan di Amerika, termasuk Belukha.

Dengan dana intelijen Soviet, ekspedisi Asia Tengah diselenggarakan, yang tujuannya adalah untuk menggulingkan Dalai Lama ke-13, yang mencapai kemerdekaan Tibet pada tahun 1913 dan mengundang Inggris untuk memodernisasi tentara Tibet. Hal ini tidak sesuai dengan otoritas Soviet, jadi rencana kudeta di Tibet dibuat untuk menimbulkan kerusuhan dan menyingkirkan Dalai Lama XIII, yang tidak disukai Uni Soviet.

Menurut Shishkin, salah satu koordinator utama misi Tibet, OGPU menggunakan Yakov Blumkin, yang, dengan menyamar sebagai biksu Buddha, ikut serta dalam ekspedisi tersebut. Namun, misi untuk menggulingkan Dalai Lama gagal karena ekspedisi tersebut menimbulkan kecurigaan tidak hanya di kalangan Inggris, tetapi juga di kalangan Dalai Lama dan rombongan.

Selanjutnya, Blumkin ditembak, dan Louis Horsch menerima arahan dari pimpinannya untuk menghancurkan semua institusi Roerich di Amerika Serikat, dengan menggunakan kewajiban utang yang ditanggungnya, yang terjadi pada paruh kedua tahun 1930-an.

Versi ini diusulkan oleh V. A. Rosov, yang mempertahankan disertasi doktoralnya tentang hal itu. Rosov mengindikasikan bahwa dia melakukan penelitiannya untuk melawan kekacauan “perampok intelektual” seperti O. Shishkin dan A. Pervushin, yang menampilkan keluarga Roerich dengan cara yang salah. Menurut Rosov, yang menganalisis ekspedisi Tibet dan Manchuria, Roerich terlibat dalam politik besar, mencoba mewujudkan impian utopis tentang “Negara Baru”.

Menurut Rosov, pada pertemuan pada musim gugur 1924, Nicholas Roerich dengan N. N. Krestinsky dan G. A. Astakhov di kantor perwakilan Uni Soviet di Berlin, sebuah rencana umum untuk “Asia Bersatu” dikembangkan, yang tesis utamanya adalah menyatukan doktrin tentang agama Buddha skala negara dengan ideologi komunis.

Rencana dunia Roerich memuat gagasan untuk menciptakan Negara Baru di luasnya Asia. Rencana pembangunan negara Mongol-Siberia dengan ibu kotanya di Zvenigorod di Altai didasarkan pada pemujaan terhadap Maitreya. Roerich secara langsung menghubungkan konsep Shambhala dan Maitreya dengan cita-cita komunis. “Pergerakan komunisme harus terjalin erat dengan nama Maitreya.” Dengan demikian permulaan yang baru telah diletakkan gerakan keagamaan di Asia.

Mengenai kunjungannya ke Lhasa, Rosov menyatakan bahwa atas nama umat Buddha Barat, sang seniman bermaksud menawarkan kepada penguasa Tibet, Dalai Lama ke-13, sebuah aliansi untuk melindungi dunia Buddhis. Rosov berpendapat bahwa poin utama dari rencana negosiasi Roerich dengan Dalai Lama seharusnya adalah tesis tentang penggabungan agama Buddha dan komunisme.

Karena kebutuhan untuk mereformasi agama Buddha di Asia semakin meningkat, N.K. Roerich bermaksud untuk mendirikan “Ordo Buddha Yang Maha Penakluk” dan setuju dengan Dalai Lama tentang cabang paralel independen dari umat Buddha Barat.

Ini akan menjadi langkah terakhir sebelum melanjutkan ke pembentukan negara merdeka, yang secara konvensional disebut " Negara Baru" Menurut Rosov, ini adalah Rencana Dunia Keluarga Roerich, yang dirancang untuk menggambar ulang peta Siberia Timur dan Timur Jauh.

Namun, karena tentangan dari Inggris, keluarga Roerich gagal mencapai ibu kota Tibet dan bertemu dengan Dalai Lama, kampanye Buddhis ke Siberia dan stepa Mongolia ditunda, Rencana Dunia mengalami perubahan, dan selanjutnya Ekspedisi Manchuria menjadi bagian penting dan utama.

V. A. Rosov adalah kepala departemen “Warisan Roerichs” di Museum Seni Oriental Negara, di mana versi Roerich sebagai politisi diterima dan, khususnya, diterbitkan dalam brosur yang diterbitkan oleh museum.

Menurut salah satu versi, keluarga Roerich melakukan ekspedisi ke Asia Tengah untuk menemukan Shambhala, dan bukan untuk mempelajari tumbuhan, etnologi, dan bahasa. Diasumsikan juga bahwa misi Roerich adalah mengembalikan ke Shambhala batu cintamani misterius (Sansekerta “permata yang mengabulkan keinginan”), yang dipercayakan kepadanya oleh Liga Bangsa-Bangsa. Anggota ekspedisi yakin bahwa Altai adalah pusat spiritual yang hebat, dalam beberapa hal berhubungan dengan Shambhala.

Diasumsikan bahwa Roerich terinspirasi untuk mencari Shambhala melalui terjemahan “Panduan ke Shambhala,” yang ditulis pada pertengahan abad ke-18 oleh Panchen Lama Ketiga (1738-1780). Digambarkan bahwa perjalanan ke Shambhala mewakili perjalanan batin pencarian spiritual. Namun penjelasan ini tidak menghalangi keluarga Roerich untuk mencoba mencapai Shambhala, hanya dengan berjalan kaki atau menunggang kuda.

Dalam Shambhala: In Search of a New Era (1930), Roerich menggambarkan Shambhala sebagai kota suci di utara India, tempat penguasanya mengajarkan ajaran Buddha Maitreya demi perdamaian universal. Roerich juga mengisyaratkan kesamaan antara Shambhala dan Thule, negara tersembunyi di Kutub Utara yang menginspirasi orang Jerman untuk mencari tanah rahasia tersebut. Ia juga menyebutkan hubungan Shambhala dengan kota bawah tanah Agharti, yang dapat dicapai melalui terowongan bawah tanah di bawah pegunungan Himalaya.

Materi ilmiah ekstensif yang dikumpulkan oleh keluarga Roerich selama ekspedisi memerlukan sistematisasi dan pemrosesan, dan pada akhir ekspedisi pada bulan Juli 1928 di Himalaya Barat, di lembah Kullu, N. K. Roerich mendirikan Institut Penelitian Himalaya Urusvati, yang diterjemahkan dari bahasa Sansekerta artinya “Cahaya Bintang Kejora.”

Di sini, di Lembah Kullu, periode terakhir kehidupan sang seniman akan berlalu. Yuri Roerich, putra tertua Nicholas Roerich, seorang orientalis terkenal di dunia, menjadi direktur Institut tersebut. Dia juga memimpin penelitian etnologi dan linguistik serta eksplorasi situs arkeologi. Lembaga ini memiliki laboratorium medis, zoologi, botani, biokimia dan banyak lainnya.

Banyak pekerjaan yang dilakukan di bidang linguistik dan filologi Timur. Dikumpulkan dan diterjemahkan ke dalam bahasa-bahasa Eropa sumber tertulis paling langka dari berabad-abad yang lalu, dialek yang setengah terlupakan dipelajari. Spesialis dan karyawan sementara yang diundang mengumpulkan koleksi botani dan zoologi.

Puluhan lembaga ilmiah dari Eropa, Amerika dan Asia telah bekerjasama dengan lembaga tersebut. Ia mengirimkan materi ilmiah ke Universitas Michigan, Kebun Raya New York, Universitas Punjab, Museum Sejarah Alam Paris, Universitas Harvard di Cambridge, dan Kebun Raya Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet.

Akademisi N.I. Vavilov, seorang ahli botani dan genetika Soviet yang terkenal, beralih ke Institut Urusvati untuk mendapatkan informasi ilmiah, dan juga menerima benih dari sana untuk koleksi botani uniknya. Ilmuwan terkemuka seperti Albert Einstein, L. de Broglie, Robert Millikan, Sven Hedin dan lain-lain juga berkolaborasi dengan institut tersebut.

Sejak tahun 1931, institut ini menerbitkan buku tahunan yang mempublikasikan hasil kegiatan ilmiah para karyawannya. Secara ilmiah dan majalah Artikel-artikel diterbitkan di Asia, Eropa dan Amerika tentang isu-isu khusus yang sedang dikembangkan di Urusvati.

Roerich berbagi gagasan tentang peran Eurasia di Rusia dan pan-Mongolisme, yang tersebar luas di kalangan intelektual Rusia pada awal abad ke-20, dan setelah menganalisis tren politik dunia dan ramalan yang dikumpulkan dalam ekspedisi Asia Tengah, ia sampai pada kesimpulan bahwa pertengahan tahun 1930-an dapat ditandai dengan dimulainya proses “penyatuan Asia”, yang dimulai dengan Mongolia, Manchuria, Tiongkok bagian utara, serta Siberia bagian selatan dan tenggara.

Ingin mengambil bagian dalam proses ini jika memungkinkan, ia mengatur ekspedisi jangka panjang ke Manchuria dan Tiongkok utara melalui Departemen Pertanian Amerika. Pada tahun 1930, Roerich berteman dengan G. E. Wallace, yang, setelah menjadi Menteri Pertanian di pemerintahan Franklin Roosevelt, mengirim Roerich dalam ekspedisi untuk mengumpulkan benih tanaman yang akan mencegah rusaknya lapisan tanah subur.

Ekspedisi ini diselenggarakan pada tahun 1934-1935 dan terdiri dari dua bagian. Rute pertama meliputi punggung bukit Khingan dan dataran tinggi Bargin (1934), yang kedua - gurun Gobi, Ordos, dan Alashan (1935). Rute-rute ini melewati wilayah Mongolia Dalam, yang terletak di bagian utara dan timur laut Tiongkok modern.

Hasilnya, sekitar 300 spesies tumbuhan tahan kekeringan ditemukan dan tanaman obat dikumpulkan. 2000 parsel benih dikirim ke Amerika. Seniman tersebut menulis banyak sketsa, melakukan penelitian arkeologi, dan mengumpulkan materi tentang linguistik dan cerita rakyat. Selama 17 bulan, Roerich menulis 222 esai untuk “Leaves of the Diary,” yang mencerminkan karya ekspedisi dan menyentuh topik ilmiah dan filosofis.

Namun, selama ekspedisi tersebut, Roerich, mengabaikan misi yang dipercayakan kepadanya, terjun ke politik Asia, dengan sia-sia mendorong massa Budha untuk melakukan revolusi. Pertemuan bisnis pertama Roerich setelah meninggalkan Amerika Serikat untuk ekspedisi adalah di Jepang dengan Menteri Perang Sejuro Hayashi, dan tujuan pertemuan tersebut adalah untuk menjajaki kemungkinan pembentukan negara baru di Asia timur laut.

Selama ekspedisi, Roerich dan putranya Yuri tidak hanya secara formal berkolaborasi dengan organisasi emigran seperti Military-Monarchical Union, Military-Cossack Union, Legitimists, tetapi juga mengambil langkah konkrit, misalnya memberikan bantuan keuangan kepada Siberian Cossack Army dan membeli surat kabar "Kata Rusia" "untuk Persatuan Seluruh Militer Rusia.

Roerich paling aktif di antara emigrasi besar Rusia, menjadi pemimpin budaya yang sangat menonjol. Hal ini menyebabkan ketidakpuasan yang kuat terhadap pihak berwenang AS, atas nama siapa dan atas biaya siapa ekspedisi tersebut dilakukan. Hal ini juga menarik perhatian kontra intelijen Pengawal Putih, yang, setelah mengetahui fakta kunjungan Roerich ke Moskow dan hobi teosofisnya, membesar-besarkan skandal keras di tekan.

Pihak berwenang Jepang, yang didukung oleh kalangan pro-Jepang, tidak puas dengan upaya Roerich dalam menyatukan emigrasi di Timur Jauh dan melakukan kampanye di pers Harbin untuk mendiskreditkan misi budaya Roerich. Sensor Jepang menahan seluruh peredaran buku N. Roerich “The Sacred Watch” yang dicetak di percetakan.

Setelah penerbitan artikel skandal di Chicago Tribune pada bulan Juni 1935, yang melaporkan persiapan militer untuk ekspedisi di dekat perbatasan Mongolia, Menteri Wallace memutuskan hubungan dengan keluarga Roerich, karena mereka dapat merusak reputasinya di mata pemilih.

Ekspedisi dihentikan lebih awal di Shanghai pada tanggal 21 September 1935. Hilangnya dukungan dari Menteri G. Wallace dan pengusaha L. Horsch pada akhir tahun 1935 menyebabkan hancurnya aktivitas seluruh institusi Roerich di Amerika Serikat.

Dalam esai filosofis dan artistiknya, Roerich menciptakan konsep Kebudayaan yang benar-benar baru, berdasarkan gagasan Etika Hidup. Kebudayaan, menurut N.K. Roerich, berkaitan erat dengan masalah evolusi kosmik umat manusia dan merupakan “pilar terbesar” dari proses ini. “Budaya bersandar pada Kecantikan dan Pengetahuan,” tulisnya.

Dan dia mengulangi ungkapan terkenal Dostoevsky dengan sedikit perubahan: “Kesadaran akan Keindahan akan menyelamatkan dunia.” Kecantikan dipelajari manusia hanya melalui Kebudayaan, yang salah satu bagiannya adalah kreativitas. Hal ini juga dinyatakan dalam buku Living Ethics, yang dalam penciptaannya keluarga Roerich ikut serta secara langsung. Elena Ivanovna menulis, dan Nikolai Konstantinovich mencerminkan gagasan Etika Hidup dalam gambar artistik.

Dalam konsep luas Kebudayaan, N.K. Roerich memasukkan sintesa pencapaian terbaik jiwa manusia di bidang pengalaman keagamaan, ilmu pengetahuan, seni, dan pendidikan. Nicholas Roerich merumuskan perbedaan mendasar antara Kebudayaan dan Peradaban.

Jika Kebudayaan dikaitkan dengan dunia spiritual manusia dalam ekspresi kreatifnya, maka peradaban hanyalah tatanan lahiriah kehidupan manusia dalam segala aspek material dan sipilnya. Identifikasi peradaban dan Kebudayaan, menurut Nicholas Roerich, menyebabkan kebingungan konsep-konsep ini, hingga meremehkan faktor spiritual dalam perkembangan umat manusia.

Dia menulis bahwa “Kekayaan itu sendiri tidak memberikan Kebudayaan. Namun perluasan dan kehalusan pemikiran serta rasa keindahan memberikan kecanggihan itu, keagungan jiwa yang membedakan orang yang berbudaya. Dialah yang bisa membangun masa depan cerah bagi negaranya.” Berdasarkan hal tersebut, umat manusia tidak hanya wajib mengembangkan Kebudayaan, tetapi juga wajib menjaganya.

Pada tahun 1929, N. K. Roerich bekerja sama dengan Doktor Hukum Internasional dan Ilmu Politik Universitas Paris, G. G. Shklyaver, menyiapkan rancangan Perjanjian Perlindungan Kekayaan Budaya (Pakta Roerich).

Bersamaan dengan Perjanjian tersebut, N.K. Roerich mengusulkan tanda khas untuk mengidentifikasi objek perlindungan - Panji Perdamaian, yaitu kain putih dengan lingkaran merah dan tiga lingkaran merah tertulis di dalamnya, melambangkan kesatuan masa lalu, sekarang dan masa depan dalam lingkaran keabadian. Untuk kegiatan budaya internasional dan inisiatif Pakta tersebut, Roerich dinominasikan untuk Hadiah Nobel Perdamaian pada tahun 1929.

Pada tahun 1930, teks rancangan Perjanjian, disertai seruan dari N.K. Roerich kepada pemerintah dan masyarakat di semua negara, diterbitkan di media cetak dan dikirim ke lembaga-lembaga pemerintah, ilmu pengetahuan, seni dan pendidikan di seluruh dunia. Hasilnya, komite-komite yang mendukung Pakta tersebut dibentuk di banyak negara. Rancangan Pakta tersebut disetujui oleh Komite Urusan Museum Liga Bangsa-Bangsa, serta Pan American Union.

Pakta Roerich memiliki makna pendidikan yang besar. “Pakta Perlindungan Kekayaan Budaya diperlukan tidak hanya sebagai badan resmi, tetapi sebagai undang-undang pendidikan yang sejak hari pertama bersekolah akan mendidik generasi muda dengan gagasan-gagasan luhur tentang melestarikan nilai-nilai sejati seluruh umat manusia. , kata Nicholas Roerich.

Ide Pakta tersebut didukung oleh Romain Rolland, Bernard Shaw, Rabindranath Tagore, Albert Einstein, Thomas Mann, HG Wells dan sebagainya.

Penandatanganan Pakta tersebut berlangsung pada tanggal 15 April 1935 di Gedung Putih di Washington dengan partisipasi pribadi Presiden AS Franklin Roosevelt. Dokumen tersebut awalnya diratifikasi oleh 21 negara di benua Amerika. Selanjutnya, 15 negara lagi bergabung dengan Pakta tersebut.

Pakta Roerich adalah tindakan internasional pertama yang secara khusus didedikasikan untuk perlindungan kekayaan budaya, satu-satunya perjanjian di bidang ini yang diadopsi oleh sebagian komunitas internasional sebelum Perang Dunia Kedua.

Beberapa tahun setelah perang, Pakta Roerich memainkan peran penting dalam pembentukan norma-norma hukum internasional dan kegiatan masyarakat di bidang perlindungan warisan budaya. Pada tahun 1949, pada sidang ke-4 Konferensi Umum UNESCO, diputuskan untuk mulai mengerjakan peraturan hukum internasional di bidang perlindungan kekayaan budaya jika terjadi konflik bersenjata.

Pada tahun 1954, Pakta Roerich menjadi dasar dari “Konvensi Internasional untuk Perlindungan Kekayaan Budaya jika Terjadi Konflik Bersenjata” di Den Haag, dan bendera khusus yang diusulkan oleh N.K. Roerich, Panji Perdamaian, menyatakan semua kekayaan budaya dan seni sebagai objek yang tidak dapat diganggu gugat, masih tersebar di banyak institusi budaya dan pendidikan di seluruh dunia.

Ide-ide Pakta juga tercermin dalam seni Nicholas Roerich. Lambang “Banner Perdamaian” dapat dilihat di banyak kanvasnya pada tahun tiga puluhan. Lukisan “Madonna-Oriflamme” secara khusus didedikasikan untuk Pakta tersebut.

Selama berada di India, Nicholas Roerich sejak hari-hari pertama Perang Dunia II menggunakan setiap kesempatan untuk membantu Rusia. Bersama putra bungsunya Svyatoslav Roerich, ia mengatur pameran dan penjualan lukisan, dan semua hasilnya ditransfer ke dana Palang Merah dan Tentara Merah Soviet. Dia menulis artikel di surat kabar dan berbicara di radio untuk mendukung rakyat Soviet.

Di tahun-tahun yang mengancam bagi Rusia ini, sang seniman dalam karyanya kembali mengangkat tema Tanah Air. Selama periode ini, ia menciptakan sejumlah lukisan - "Igor's March", "Alexander Nevsky", "Partisans", "Victory", "The Heroes Awoke" dan lainnya, di mana ia menggunakan gambaran sejarah Rusia dan memprediksi kemenangan rakyat Rusia atas fasisme.

Pada tahun 1942, sebelum Pertempuran Stalingrad, Nicholas Roerich menjamu pejuang kemerdekaan India Jawaharlal Nehru dan putrinya Indira Gandhi di Kullu. Bersama-sama mereka mendiskusikan nasib dunia baru, di mana kebebasan yang telah lama ditunggu-tunggu dari bangsa-bangsa yang ditaklukkan akan terwujud. “Kita berbicara tentang asosiasi budaya Indo-Rusia,” tulis Roerich dalam buku hariannya, “saatnya memikirkan tentang kerja sama yang bermanfaat dan kreatif…”.

Indira Gandhi mengenang beberapa hari yang dihabiskan bersama keluarga Roerich: “Itu adalah kunjungan yang tak terlupakan ke sebuah keluarga yang berbakat dan luar biasa, di mana setiap orang adalah orang yang luar biasa dengan berbagai minat yang jelas. Saya ingat Nicholas Roerich sendiri, seorang yang berpengetahuan luas dan memiliki pengalaman hidup yang luar biasa, seorang yang berjiwa besar, sangat mendalami segala sesuatu yang dia amati.”

Selama kunjungan tersebut, “gagasan dan pemikiran diungkapkan mengenai pengembangan kerja sama yang lebih erat antara India dan Uni Soviet. Kini, setelah India merdeka, mereka telah menerima perwujudan aslinya. Dan, seperti yang Anda ketahui, saat ini ada hubungan persahabatan dan saling pengertian antara kedua negara kita.”

Ketika pasukan Hitler menduduki banyak wilayah Uni Soviet, Nicholas Roerich berpaling kepada karyawannya dengan permintaan untuk mewujudkan saling pengertian antara masyarakat dari dua kekuatan - Rusia dan Amerika Serikat. Dan pada tahun 1942, Asosiasi Kebudayaan Amerika-Rusia (ARCA) dibentuk di New York. Kolaborator aktif termasuk Ernest Hemingway, Rockwell Kent, Charlie Chaplin, Emil Cooper, Sergei Koussevitzky, P. Geddas, V. Tereshchenko. Kegiatan asosiasi tersebut disambut baik oleh ilmuwan terkenal dunia Robert Millikan dan Arthur Compton.

Pengakuan global terhadap seniman dan filsuf Rusia dibuktikan dengan fakta bahwa lebih dari seratus institut, akademi, perusahaan ilmiah, dan lembaga kebudayaan di seluruh dunia memilihnya sebagai anggota kehormatan dan penuh. Di India sendiri, para filsuf, ilmuwan, penulis, dan tokoh masyarakat terkenal India mengenal Nicholas Roerich secara pribadi.

Di India, sang seniman terus menggarap rangkaian lukisan “Himalaya”, yang terdiri lebih dari dua ribu kanvas. Bagi Roerich, dunia pegunungan adalah sumber inspirasi yang tiada habisnya. Kritikus seni mencatat arah baru dalam karyanya dan menjulukinya “penguasa pegunungan”. Di India, serial “Shambhala”, “Genghis Khan”, “Kuluta”, “Kullu”, “Pegunungan Suci”, “Tibet”, “Ashram”, dll. ditulis dan dikunjungi oleh banyak orang.

N.K. Roerich selalu menjadi patriot Rusia dan warga negaranya, hanya memiliki satu orang Paspor Rusia. Pikiran untuk kembali ke tanah air tidak pernah lepas darinya. Segera setelah perang berakhir, artis tersebut meminta visa untuk memasuki Uni Soviet, tetapi pada 13 Desember 1947, ia meninggal dunia tanpa mengetahui bahwa visanya ditolak.

— Penghargaan

• Ksatria ordo Rusia St. Stanislaus, St. Anne dan St. Vladimir;
• Ksatria Ordo Yugoslavia Saint Sava;
• Chevalier dari Legiun Kehormatan Prancis;
• Ksatria Ordo Bintang Kutub Kerajaan Swedia.

— Daftar organisasi di mana N.K. Roerich menjadi anggotanya
1. Anggota penuh Akademi Seni Rusia.
2. Pendiri Institute of United Arts di New York (AS).
3. Pendiri Pusat Kebudayaan Internasional “Corona Mundi” (AS).
4. Direktur Kehormatan Museum N.K. Roerich di New York dan cabang-cabangnya di Eropa, Amerika dan negara-negara Timur.
5. Anggota penuh Akademi Sains dan Seni Yugoslavia (Zagreb).
6. Anggota penuh Akademi Portugis (Coimbra).
7. Anggota penuh Akademi Reims (Prancis).
8. Anggota penuh Institut Sains dan Sastra Internasional (Bologna, Italia).
9. Anggota Kehormatan Komite Kebudayaan (Buenos Aires, Argentina).
10. Wakil Presiden Mark Twain Society (AS).
11. Wakil Presiden Institut Arkeologi Amerika (AS).
12. Anggota Kehormatan Masyarakat Pendidikan Benares (India).
13. Anggota Kehormatan Masyarakat Mora (Prancis).
14. Anggota Palang Merah (Prancis).
15. Anggota Masyarakat Studi Purbakala (Prancis).
16. Anggota seumur hidup Federasi Seniman Perancis (Paris).
17. Anggota Salon Musim Gugur (Paris).
18. Anggota seumur hidup dari Society of Antiquaries (Paris).
19. Presiden Kehormatan Persatuan Internasional yang Mendukung Pakta Roerich (Bruges).
20. Pelindung Kehormatan Masyarakat Sejarah di Akademi (Paris).
21. Presiden Kehormatan Roerich Society di Perancis (Paris).
22. Anggota pendiri Masyarakat Etnografi (Paris).
23. Presiden Kehormatan Akademi Roerich (New York).
24. Presiden Kehormatan Masyarakat Flamma untuk Kemajuan Kebudayaan (Indiana, AS).
25. Presiden Kehormatan Roerich Society di Philadelphia (AS).
26. Anggota Kehormatan Masyarakat Pelestarian Monumen Sejarah (New York).
27. Presiden Kehormatan Masyarakat Roerich Latvia (Riga).
28. Presiden Kehormatan Masyarakat Roerich di Lituania, Yugoslavia, Tiongkok.
29. Anggota Kehormatan Subhas Chandra Bose Institute (Kalkuta).
30. Anggota Jagad Bose Institute (India).
31. Anggota Nagati Prachari Sabha (India).
32. Anggota Seumur Hidup Royal Asiatic Society of Bengal (Kalkuta).
33. Anggota seumur hidup dari Oriental Art Society (Kalkuta).
34. Presiden Kehormatan dan Doktor Sastra Institut Internasional untuk Studi Agama Buddha di San Francisco (California) (Institut Buddha Internasional (AS)).
35. Anggota kehormatan Museum Sejarah dan Budaya Rusia di Praha (Cekoslowakia).
36. Anggota Kehormatan Masyarakat Luzas (Paris).
37. Anggota Kehormatan Liga Pertahanan Seni (Paris).
38. Pelindung Masyarakat Kebudayaan (Amritsar, India).
39. Anggota amal dari Asosiasi Studi Internasional (Paris).
40. Anggota Kehormatan Field Association (St. Louis, AS).
41. Anggota Kehormatan Perkumpulan Braurveda (Jawa).
42. Anggota Kehormatan National Association of Natural Medicine di Amerika (Los Angeles, California).
43. Presiden Kehormatan Pusat Seni dan Budaya (Allahabad, India).
44. Presiden Liga Kebudayaan (AS).
45. Presiden Kehormatan Asosiasi Kebudayaan Amerika-Rusia di New York (AS).
46. ​​​​Wakil Presiden Institut Arkeologi Amerika (AS)

— Karya utama N.K
1. Seni dan arkeologi // Seni dan industri seni. Sankt Peterburg, 1898. Nomor 3; 1899. Nomor 4-5.
2. Beberapa barang antik dari Shelonskaya Pyatina dan akhir Bezhetsky. Sankt Peterburg, 1899.
3. Zaman Batu di Danau Piros. Sankt Peterburg, 1905.
4. Koleksi karya. Buku 1.M., 1914.
5. Jalan Berkah. New York, 1924.
6. Jantung Asia. Southbury, 1929.
7. Kekuatan Cahaya. Southbury, 1931.
8. Benteng Api. New York, (1933).
9. Spanduk Perdamaian. Harbin, 1934.
10. Jam Tangan Suci. Harbin, 1934.
11. Pintu Gerbang Menuju Masa Depan. Riga, 1936.
12. Tidak bisa dihancurkan. Riga, 1936.
13. Altai - Himalaya: Buku harian perjalanan. M., 1974.
14. Dari warisan sastra. M., 1974.
15. Bunga Moria: Puisi. M., 1984.
16. Dongeng. L., 1991.
17. Tempat tinggal cahaya. M., 1992.
18. Jaga jaman dahulu. M., 1993.
19. Sumber kuno. M., 1993.
20. Seniman kehidupan. M., 1993.
21. Kepada teman muda. M., 1993.
22. Urusvati. M., 1993.
23. Timur - Barat. M., 1994.
24. Kebudayaan dan Peradaban. M., 1994.
25. Tentang Perang Patriotik Hebat. M., 1994.
26. Shambhala. M., 1994.
27. Jiwa bangsa. M., 1995.
28. Lembar buku harian. Dalam 3 jilid M., 1995-1996.
29. Shambhala. New York, 1930.
30. Spanduk Perdamaian. New York, 1931.
31. Himalaya - Tempat Tinggal Cahaya. Bombay, 1947.
32. bersikeras. New York, 1967.

Hasil kehidupan kreatif Roerich telah menjadi warisan yang kaya, sehingga memunculkan gerakan spiritual dan budaya internasional yang cukup luas. Saat ini, organisasi publik Roerich beroperasi di banyak negara di Belahan Barat, Eropa dan beberapa negara Asia, serta di Australia. Ada ratusan perkumpulan Roerich dan kelompok informal di Rusia. Gerakan pengagum Etika Hidup yang dilakukan Roerich mempunyai pengaruh khusus terhadap perkembangan New Age di Rusia.

Museum Roerich pertama dibuka pada tahun 1921 di New York dengan bantuan lingkaran dekat rekan Roerich dengan dukungan keuangan dari pengusaha L. Horsch. Namun, skandal seputar Museum Roerich, yang diprovokasi oleh Horsch, menyebabkan kehancuran semua organisasi Roerich Amerika, termasuk museum.

Berkat upaya E. I. Roerich, K. Campbell-Stibbe dan Z. G. Fosdick, Museum N. K. Roerich lainnya dibuka di New York pada tahun 1949. Ini adalah pusat tertua di dunia yang menyajikan lukisan Roerich dan mendistribusikan reproduksi lukisannya serta banyak buku tentang dia, kehidupan dan karyanya.

Di Museum Negara Seni Oriental di Moskow, berdasarkan koleksi yang diterima dari K. Campbell dan S. N. Roerich, Kabinet Peringatan N. K. Roerich, sebuah pameran permanen karyanya dan departemen ilmiah warisan Roerich diciptakan.

Sudah pada tahun 1977, museum membuka aula khusus Roerich di dalamnya pameran permanen. Sesuai dengan tuntutan Devika Rani Roerich, satu-satunya pewaris Svyatoslav Roerich, yang dengan tegas menyatakan keinginannya untuk mengalihkan warisan keluarga Roerich ke tangan negara Rusia Keputusan Pemerintah diadopsi pada tanggal 4 November 1993 tentang pendirian Museum Negara Roerich sebagai cabang dari Museum Seni Oriental Negara, yang terletak di kawasan Lopukhin, yang dipilih oleh Svyatoslav Roerich. Namun Museum Negara Roerich masih hanya ada di atas kertas.

Di perkebunan Izvara dekat St. Petersburg, Museum-Estate of N.K. Roerich dibuka, yang merupakan kompleks unik monumen alam, arkeologi, arsitektur, sejarah dan budaya, museum Roerich negara bagian pertama di Rusia. Dibuka pada tahun 1984. Saat ini, kompleks Museum terletak di atas lahan seluas 60 hektar dan mencakup 9 bangunan bangsawan dari abad ke-18 hingga awal abad ke-20, sebuah taman kuno, dan danau mata air.

Sebagai hasil dari peristiwa yang kompleks dan dramatis, Museum yang dinamai N.K. Roerich didirikan di bawah organisasi publik “Pusat Internasional Roerichs”, yang dipimpin oleh pemimpin tunggal L.V. Setelah “redistribusi properti”, organisasi ini menyatakan klaimnya Museum Negara East dan menuntut agar 282 lukisan karya seniman N.K. Roerich dan S.N. Roerich dipindahkan kepadanya dari Dana Museum Negara Federasi Rusia. Proses hukum atas kepemilikan lukisan tersebut berlangsung lebih dari sepuluh tahun dan diakhiri dengan putusan pengadilan tertanggal 9 Oktober 2001, ketika permasalahan tuntutan ICR akhirnya ditutup.

Berkat L.V. Shaposhnikova dan Yu.M. Vorontsov, lebih dari 400 lukisan, arsip, perpustakaan, dan pusaka keluarga keluarga Roerich dibawa ke tanah air mereka. Warisan ini menjadi dasar pembukaan Museum Umum yang dinamai N.K. Roerich di Moskow. Pameran museum pertama dibuka di gedung ini pada 12 Februari 1993. Di aula Museum, konferensi ilmiah dan publik Internasional tahunan diadakan dengan partisipasi ilmuwan terkemuka dan tokoh masyarakat, pameran dan konser diselenggarakan, dan ceramah diberikan tentang warisan Roerich.

Kegiatan budaya dan warisan ilmiah dan filosofis N.K. Roerich dan keluarganya sangat dihargai oleh tokoh-tokoh ilmu pengetahuan, budaya dan badan-badan pemerintahan yang lebih tinggi seperti Menteri Kebudayaan Federasi Rusia A.A Ilmu Pengetahuan Alam A.M. Kadakin, pemenang Hadiah Nobel Perdamaian M.S. Gorbachev, Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, anggota Presidium Komisi Pengesahan Tinggi, Pekerja Sains Terhormat Federasi Rusia E.P. Chelyshev, Presiden Akademi Ilmu Pengetahuan Alam Rusia , Pekerja Terhormat Sains dan Teknologi Rusia O. L. Kuznetsov, Presiden Akademi Seni Rusia Z. K. Tsereteli, Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Ketua Kamar Dagang dan Industri Federasi Rusia E. M. Primakov, Menteri Urusan Luar Negeri Federasi Rusia S.V. Lavrov, Ketua Dewan Federasi M. Nikolaev, Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Presiden Akademi Ilmu Pertanian Seluruh Rusia, Menteri Pertanian Latvia A. A. Nikonov, Akademisi Akademi Rusia Ilmu Pengetahuan, Presiden Akademi Kosmonautika Rusia. K. E. Tsiolkovsky A. S. Koroteev, Akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Presiden Akademi Ekologi Rusia, Penasihat Presiden Federasi Rusia A. L. Yanshin, Akademisi dan Wakil Presiden Akademi Ilmu Pengetahuan Nasional Republik Kyrgyzstan V. M. Ploskikh dan banyak lagi yang lain.

Berdasarkan Ensiklopedia bahasa Inggris"Britannica" N.K. Roerich adalah seorang mistikus. Roerich sendiri membantah pandangan tersebut: “Di berbagai negara mereka menulis tentang mistisisme saya. Mereka menafsirkannya secara acak, tetapi saya tidak begitu tahu apa yang berusaha keras dibicarakan oleh orang-orang ini. Berkali-kali saya harus mengatakan bahwa pada umumnya saya takut dengan kata yang tidak jelas ini – mistisisme.” Dia percaya bahwa keinginan untuk "kognisi" energi paling halus“Bukan mistisisme, tapi pencarian kebenaran.

Beberapa sumber mengklaim bahwa N.K. Roerich terlibat dalam politik, yang dibantah oleh sebagian besar peneliti modern dan oleh N.K. Roerich sendiri dan anggota keluarganya.

— Memori N.K

• Di Moskow, di wilayah perkebunan Lopukhin di depan Museum yang dinamai N.K. Roerich, sebuah monumen untuk N.K.
• Salah satu jalan di pusat kota Riga dinamai N.K.
• Di desa Izvara, wilayah Leningrad, tempat tinggal Nicholas Roerich untuk waktu yang lama, sejak tahun 1984 Museum-Estate of N.K. Roerich telah beroperasi.
• Petersburg ada Sekolah Seni St. Petersburg yang dinamai demikian. N.K. Roerich dan Museum Keluarga Roerich.
• Pada tahun 1999, Bank Rusia mengeluarkan dua koin peringatan yang didedikasikan untuk peringatan 125 tahun kelahiran N.K.
• Kapal motor "Artis Nicholas Roerich" dinamai untuk menghormati N.K.
• Pada tahun 2007, sebuah pesawat Aeroflot baru dinamai untuk menghormati Nicholas Roerich.
• Keakraban dengan kehidupan dan karya Nicholas Roerich termasuk dalam kurikulum wajib bagi siswa sekolah menengah di negara bagian Himachal Pradesh, India. Keputusan ini dibuat oleh Dewan Pendidikan wilayah di India utara, tempat Nicholas Roerich dan keluarganya tinggal selama bertahun-tahun. Menurut Ketua Dewan Pendidikan Negara Bagian Himachal Pradesh Chaman Lal Gupta, generasi muda harus mengetahui kehidupan dan warisan dari kepribadian yang luar biasa tersebut.
• Pada tanggal 25-26 Maret 2008, sebagai bagian dari Tahun Rusia di India, festival Rusia-India “Keluarga Roerich dan Persatuan Budaya dan Spiritual Rusia dan India” diadakan di New Delhi, didedikasikan untuk peringatan 80 tahun Tahun Rusia. pendirian Institut Studi Himalaya oleh keluarga Roerich di Naggar (Lembah Kullu). penelitian tentang “Urusvati” dan peringatan 100 tahun kelahiran aktris film India terkemuka Devika Rani Roerich, istri putra bungsu N. K. Roerich, S. N. Roerich.
• Pada bulan September 2009, sebuah monumen untuk N.K. Roerich diresmikan di wilayah zona ekonomi khusus “Turquoise Katun” di Wilayah Altai.
• Dalam rangka perayaan 135 tahun kelahiran N. Roerich, pada tanggal 11 November 2009, di salah satu universitas terbesar di ibu kota India, Jamia Millia Islamia (New Delhi), grand opening pameran foto “ Spanduk Perdamaian - Pakta Roerich” berlangsung, diselenggarakan oleh Kantor Perwakilan Rossotrudnichestvo di India bersama dengan Akademi Negara Dunia Ketiga (Jamia Millia Islamia).
• Proyek Pameran Internasional “Roerich Century” (St. Petersburg) didedikasikan untuk perayaan 75 tahun penandatanganan Pakta Roerich, di mana lebih dari 70 museum, perpustakaan, arsip dan koleksi pribadi dari 33 kota di Rusia dan dunia mengambil bagian.

Pada tanggal 15 Oktober 1969, astronom dari Observatorium Astrofisika Krimea Nikolai Stepanovich dan Lyudmila Ivanovna Chernykh menemukan sebuah planet kecil (asteroid) di tata surya dan dinamai menurut keluarga Roerich. Asteroid nomor 4426 telah terdaftar.

Pada bulan Oktober 1999, dalam pidatonya di Museum N. K. Roerich tentang peristiwa ini, astronom N. S. Chernykh, yang menemukan lebih dari 500 asteroid, mengatakan: “Nama tersebut disetujui oleh komisi khusus Persatuan Astronomi Internasional, yang terdiri dari 11 perwakilan dari berbagai negara-negara di dunia. Hanya dengan pendapat bulat nama tersebut diterima. Kemunculan planet kecil “Roerich” merupakan pengakuan internasional atas kreativitas dan pencapaian luar biasa keluarga Roerich.”

— Objek geografis dinamai N.K

• Puncak dan celah dinamai N.K. Roerich di Altai

Pada tanggal 15 Agustus 1963, pada Hari Kemerdekaan India, pendaki Tomsk V. Syrkin, G. Shvartsman, A. Ivanov, V. Petrenko, L. Spiridonov, G. Scriabin, V. Slyusarchuk, Yu Lobanov mendaki ke puncak yang sebelumnya tidak disebutkan namanya dan menamakannya setelah N.K.

Di dekat Puncak Roerich ada sebuah celah, yang juga dinamai menurut namanya.

• Gletser dan lintasan dinamai N.K. Roerich di Tien Shan

Di Tien Shan ada dua jalur dan gletser yang dinamai N.K.

Roerich Pass, terletak di punggung bukit Saryzhaz. Ketinggian celah tersebut adalah 4.320 meter. Ini menghubungkan lembah sungai Chontash, Tyuz dan Achiktashsu. Pendakian pertama pada celah tersebut dilakukan oleh sekelompok pendaki yang dipimpin oleh A. Posnichenko.

Jalur kedua, dinamai N.K. Roerich, terletak di bagian barat laut punggungan Ak-Shiirak dan menghubungkan bagian tengah gletser Petrov dan lembah sungai Sary-tor. Ketinggian celah ini adalah 4.500 meter.

Gletser Nicholas Roerich terletak di ketinggian 3.700 meter dan berasal dari Tembok Alamedin.

— Perangko yang menggambarkan N.K. Roerich dan karyanya

• 1974, Uni Soviet - Kementerian Komunikasi Uni Soviet mengeluarkan amplop bertanda. Ini menggambarkan potret N.K. Roerich dengan latar belakang lukisannya “Tamu Luar Negeri.” Pada tahun yang sama, prangko bergambar lukisan ini diterbitkan.
• 1974, India - perangko peringatan dikeluarkan, yang menggambarkan bagian depan medali peringatan yang dibuat pada tahun 1929 di Paris dalam rangka peringatan 40 tahun kegiatan seni, ilmiah dan sosial N.K.
• 1977, Uni Soviet - Kementerian Komunikasi Uni Soviet mengeluarkan dua perangko yang menggambarkan Gereja Roh Kudus di Talashkino, di atas pintu masuknya terdapat mosaik “Penyelamat yang Tidak Dibuat dengan Tangan” berdasarkan sketsa N.K.
• 1978, Bulgaria - perangko diterbitkan dengan potongan potret N.K. Roerich, dibuat oleh S.N. Selain prangko, juga diterbitkan amplop hari pertama, dan di Kantor Pos Utama Sofia pada tanggal 5 April 1978, prangko hari pertama dibatalkan.
• 1986, Meksiko - perangko dengan kupon diterbitkan, didedikasikan untuk Tahun Perdamaian Internasional (Ano Internacional de la Paz). Pada stempel tersebut terdapat lambang PBB dan lambang Panji Perdamaian N.K. Roerich, tanda tangannya adalah “ONU” (PBB) dan “Pax Cultura” (Pakta Kebudayaan).
• 1990, Uni Soviet - dua prangko yang didedikasikan untuk Yayasan Kebudayaan Soviet diterbitkan. Salah satunya mereproduksi lukisan karya N.K. Roerich “Unkrada” (1909), yang kedua - lukisan “Biara Pskov-Pechora”.
• 1999, Rusia - pusat penerbitan “Marka” dari Kementerian Komunikasi dan Komunikasi Massa Rusia mengeluarkan amplop bertanda “artis Rusia N.K. 1874-1947" untuk ulang tahunnya yang ke 125. Perangko tersebut menggambarkan sebuah fragmen potret N. K. Roerich, yang dilukis oleh S. N. Roerich pada tahun 1934, dengan latar belakang sebuah fragmen lukisan Nicholas Roerich “The Book of Life”.
• 2001, Rusia - pusat penerbitan "Marka" dari Kementerian Komunikasi dan Komunikasi Massa Rusia menerbitkan amplop bertanda yang didedikasikan untuk Perjanjian Internasional untuk Perlindungan Lembaga Seni dan Ilmiah serta Monumen Sejarah (Pakta Roerich). Ilustrasi tersebut menunjukkan lukisan N. Roerich “Pakta Kebudayaan. Spanduk Perdamaian" (1931).
• 2003, Moldova - dikeluarkan perangko yang menggambarkan lukisan “Pakta Kebudayaan. Spanduk Perdamaian" (1931), seperti pada stempel Rusia tahun 2001.
• 2008, Rusia - pusat penerbitan Marka menerbitkan sebuah amplop yang didedikasikan untuk ekspedisi Nicholas Roerich di Asia Tengah (1923-1928).

Lukisan karya Svyatoslav Roerich dapat dilihat di museum-museum di Belgia, Bulgaria, Amerika Serikat, Prancis, India, dan Rusia. Keahlian seniman telah mendapat pengakuan dunia. Kompleksitas komposisi, bunyi warna yang harmonis, ekspresi garis - karyanya disamakan dengan mahakarya seni.

Roerich meninggalkan lukisan-lukisan indah dan buku-buku filsafat. Svyatoslav Nikolaevich - guru, penyelenggara, tokoh masyarakat - menghabiskan sebagian besar hidupnya di India. Penghargaan kehormatan banyak negara bersaksi atas kontribusinya yang besar terhadap pengembangan budaya dan persahabatan antar masyarakat.

Kegiatannya yang beraneka ragam meliputi arsitektur, teater, lukisan, grafis, ilustrasi buku, ilmu burung, arkeologi. Sudah menjadi rahasia umum bahwa epidemi wabah pneumonia di India tidak dapat dihentikan dengan pengobatan resmi. Svyatoslav Nikolaevich secara mandiri menyusun resep vaksin. Vaksinasi berdasarkan itu telah menyelamatkan banyak nyawa.

keluarga Roerich

Bahkan di bawah Peter I, nenek moyang keluarga Roerich, berkebangsaan Swedia, pindah ke Rusia. Nama keluarganya yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia berarti “kaya akan kemuliaan.” Keluarga ini terkenal dengan tokoh masyarakat, penulis, seniman, dan filsuf.

• Nikolay Konstantinovich(1874-1947) - akademisi Akademi Seni Rusia. Berkat dia, Masyarakat untuk Perlindungan dan Pelestarian Monumen Seni dan Purbakala di Rusia muncul. Di AS ia menciptakan komunitas dan asosiasi budaya dan pendidikan. Perjalanannya melalui Himalaya, Tibet, Altai, Mongolia, dan kemudian melalui Manchuria dan Tiongkok tercermin dalam catatan perjalanan dan kanvas yang menakjubkan. Dia mengakhiri perjalanan duniawinya di India, meninggalkan lebih dari 7.000 lukisan.
• Elena Ivanovna(1879-1955) - istrinya, bersinar dengan bakat musik di masa mudanya. Dia tampil di konser solo sebagai pianis. Dia ikut serta dalam ekspedisi suaminya dan menjadi inspirator serta sekutu rencana kreatif suaminya. Dia adalah penulis buku “Fundamentals of Buddhism”, “Cryptograms of the East”, “Banner St Sergius Radonezh".
• Yuri Nikolaevich(1902-1960) - putra sulung mereka, memiliki kemampuan linguistik yang luar biasa. Dia tahu banyak bahasa dengan sempurna. Beliau adalah direktur Institut Penelitian Ilmiah Urusvati Himalayan dan mengajar di Universitas Kalimpong (India). Di Moskow, ia mengepalai sektor agama dan filsafat India di Institut Studi Oriental di Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet.

Svyatoslav Roerich.Biografi singkat

Svyatoslav Nikolaevich (1904-1993) - putra bungsu Nikolai Konstantinovich dan Elena Ivanovna. Tumbuh di antara orang-orang berbakat, dia sendiri memiliki banyak kemampuan. Sejak kecil, ia telah terlibat dalam melukis dan belajar bahasa. Ayahnya mengajak Svyatoslav dalam perjalanan arkeologi, di mana ia mempelajari sejarah kota-kota kuno Rusia.

Setelah lulus (AS), ia mengerjakan ilustrasi buku dan grafik. Sejak tahun 1923, ia mengepalai Pusat Seni Internasional Corona Mundi di New York yang didirikan oleh ayahnya.

Belakangan, setelah pindah ke orang tuanya di India, dia mengabdikan seluruh waktunya untuk itu kreativitas seni. Membuat lanskap, potret, dan mengadakan pameran pribadi. Lambat laun menjadi akrab dengan agama dan filsafat India, ia mengepalai Sekolah Seni di Bangalore. Istrinya adalah Devika Rani, seorang aktris film India.

Roerich Svyatoslav Nikolaevich adalah penggagas pembentukan Dana Roerich Soviet pada tahun 1989, di mana ia mentransfer arsip orang tua dan saudara laki-lakinya. Dia berkontribusi pada penguatan hubungan persahabatan antara Rusia dan India. Dia dianugerahi penghargaan tertinggi di negara timur ini - "Padsha-Bhushan".

Devika Rani

Devika Rani sejak itu muda dibesarkan di keluarga kerabatnya, pemenang Hadiah Nobel, penulis Rabindranath Tagore. Budaya tinggi lingkungannya, kecintaannya pada seni - semua ini menjadi dorongan bagi pengembangan kualitas akting yang unggul. Devika Rani lulus dari Royal Academy of Dramatic Arts and Music di Inggris.

Diterima di bidang arsitektur. Dia membintangi film yang disutradarai oleh suami pertamanya. Tidak hanya di India, film-film tersebut juga sukses besar di Eropa. Selanjutnya, Devika Rani sendiri menjadi dekorator dan sutradara (dia mempelajari seni ini di Jerman).

Loyalitas keluarga India, pendidikan Eropa, banyak talenta dan kecantikan tidak membuat Roerich acuh tak acuh. Mereka bertemu saat mengerjakan film barunya. Awalnya, Svyatoslav Roerich menolak memenuhi perintah produser film Rani. Dia menyukai lukisan sang seniman. Dia berencana membuat pemandangan untuk filmnya dengan gaya yang sama. Devika menghadiri pertemuan pribadi dengan Roerich, tidak menyangka bahwa Roerich akan segera menjadi pasangan hidupnya.

Roerich yang biografinya erat kaitannya dengan kehidupan Devika Rani Roerich, jatuh cinta pada calon istrinya pada pandangan pertama. Dia melukis banyak potret istrinya. Orang tuanya sangat menghargai kualitas spiritual menantu perempuan mereka, budayanya yang tinggi, dan pendidikannya.

Lukisan Svyatoslav Roerich

Banyak perjalanan dengan usia dini, kecintaan terhadap budaya dan bahasa yang berbeda meninggalkan jejaknya pada karya Svyatoslav Nikolaevich. Dia menciptakan lukisan luar biasa dengan tema oriental. Bersama ayahnya, ia berpartisipasi dalam pembuatan set untuk opera "Sadko", "Snow Maiden", "Prince Igor".

Fleksibilitas dan individualisme cerah dari lukisannya dihargai selama masa hidup sang seniman. Pameran pribadi sukses besar. Mereka menampilkan potret orang terkenal pada waktu itu, lanskap Himalaya, sketsa bergenre dari kehidupan India.

Roerich menaruh perhatian besar pada studi tentang cat. Lukisan India tidak dilukis dengan minyak. Metode melukis dengan tempera (di atas air) membuat Roerich terpesona. Seniman lokal dengan hati-hati menyimpan rahasia mereka. Warnanya tetap cerah dan cerah berabad-abad kemudian.

Pastor Roerich mempunyai pengaruh besar terhadap karya Svyatoslav. Lukisan-lukisan yang dibuat oleh Nikolai Konstantinovich sangat simbolis. Pada saat yang sama, mereka akurat dan terdokumentasi (khususnya pegunungan Himalaya). Bentang alam Svyatoslav lebih lembut dan lembut. Nadanya lebih kalem, detailnya sedikit kabur dan kabur.

Semua lukisan karya Roerich dengan judul tidak dapat ditemukan di museum dalam reproduksi atau di dalam format elektronik. Dia melukis lebih dari 4.000 lukisan, banyak di antaranya merupakan koleksi pribadi di berbagai negara.

lanskap

Deskripsi lukisan Roerich tidak bisa disampaikan dengan jelas. Kanvas sang seniman terdiri dari kontras warna yang diperhalus oleh aliran atmosfer. Mereka seolah tertembus cahaya matahari India atau tertutupi bayang-bayang biru senja. Dalam lukisan “The Big Rain”, kekuatan elemen memikat penonton, memikat hujan tropis dengan kekuatannya.

"Dan kita mendekat" - aliran sungai dan batu-batu besar menjadi tenang dengan keagungan. Puncak putih pegunungan mengingatkan kita pada pegunungan Himalaya. Roerich mengisi gambar itu dengan irama sungai yang jernih, denyut kehidupan yang kontras dengan keabadian puncak bersalju.

“Girnar” adalah gunung yang monumental, diperhalus oleh kelembutan awan dan cahaya matahari terbenam. “Musim Semi di Kullu” dipenuhi dengan cahaya merah jambu dari pepohonan berbunga. “Kanchenjunga” adalah jalinan awan, gunung, cahaya, dan segala macam warna yang hampir mistis. “Damodar Kund” menunjukkan kepada kita bagaimana kejernihan air mencerminkan kehijauan pepohonan, langit yang tinggi, inilah keindahan kehidupan.

Potret

Karya Roerikhan tidak dapat dipisahkan dari potret orang-orang terkenal, tokoh politik, dan kerabat seniman. Potret ayah, ibu, istri dilukis dengan cinta dan rasa hormat yang tak terbatas. “Pandit Jawaharlal Nehru” menciptakan citra seorang yang bijaksana dan mulia.

“Potret Seorang Lama”, “Potret Seorang Tibet Kuno” - potret India orang biasa(pandai besi, saudara perempuan, maharaja, perempuan), ditulis secara realistis, cerah, pedih.

Seniman Roerich dalam lukisannya menekankan cita-cita universal manusia - kebijaksanaan, ketekunan, keberanian, kepercayaan diri, kebaikan, perhatian. Potretnya anggun, singkat, indah tak terkatakan.

Keinginan Roerich terhadap seni potret terwujud sejak dini. Usianya belum genap 20 tahun ketika bakatnya terwujud dan menuntut semakin banyak contoh baru untuk kreativitas. Penduduk dataran tinggi, lama Tibet, anak-anak - kecerahan gambar terlihat dalam segala hal, kearifan rakyat atau kesenangan tanpa beban.

Potret wanita dipenuhi dengan cinta, kekaguman terhadap kecantikan luar yang dipadukan dengan kekayaan dan ketabahan. Persepsi subyektif sang seniman ditumpangkan pada realisme yang cermat dari surat tersebut.

Sketsa rumah tangga

Roerich sering kembali ke karya orang biasa dalam lukisannya. Svyatoslav Nikolaevich mengisi lukisan-lukisan itu dengan kesederhanaan yang cerdik dan nuansa yang kaya; lukisan-lukisan itu menjadi hidup di depan mata penonton.

“My Neighbors” - pemandangan desa. Dua wanita sedang beristirahat di bawah terik matahari; seekor anjing sedang bersantai dengan malas di dekatnya. Gambarannya berirama dengan kombinasi istirahat tengah hari dan sosok wanita dengan keranjang di kepalanya lewat di kejauhan.

“Rumah Tukang Tembikar” melambangkan gubuk penjual tembikar. Setumpuk pot, daun lontar sebuah rumah, dan dua sosok - kesederhanaan komposisinya memesona.

Lukisan “Perlombaan” menunjukkan bagaimana seorang gadis muda dan seekor babi kecil berlari, nyaris tidak menyentuh tanah. Terdengar gelak tawa mendalam dari wanita India yang dengan mudahnya meraih ujung jubahnya.

“Daughters of the Sea” adalah lukisan yang didedikasikan untuk wanita nelayan. Mereka sendiri melaut, menangkap dan mengolah ikan. Tubuh perunggu dan energi para wanita ini dipenuhi dengan kekuatan batin dan integritas.

Lukisan religi

Kehidupan Roerich terhubung dengan India dan epiknya. Svyatoslav Nikolaevich sering menggunakan legenda tentang Krishna dalam lukisannya. "Seruling Suci" miliknya adalah Krishna muda yang memainkan serulingnya. Langit biru, sosok gelap seorang pemuda, awan sepi dan dedaunan keemasan – suara lembut seruling bergema di seluruh area gurun.

Di depan kita ada “Yakub dan Malaikat”. Tema Kristiani dalam lukisan itu terjalin dengan keteduhan langit yang mistis dan kerlap-kerlip sayap bidadari. “Kristus bersama Para Murid” adalah gambaran tradisional manusia yang hampir ikonografis dan langit berwarna-warni yang menakjubkan. “Saat para yogi berkumpul,” sosok yang tenang tidak melakukan apa pun yang mengganggu kedamaian pegunungan biru atau ketenangan area tersebut secara umum.

Cita-cita abadi tentang keindahan dan spiritualitas tercermin dalam triptych “Kemanusiaan yang Tersalib”, lukisan “ Kehidupan abadi", "Panggilan Abadi", "Prestasi".

Aktivitas sosial

Roerich Svyatoslav Nikolaevich tertarik pada pencarian keindahan, spiritualitas tertinggi manusia. Ia percaya bahwa pendidikan yang baik berkontribusi pada pengembangan kepribadian yang harmonis. Dia mengambil bagian besar dalam pekerjaan sekolah anak-anak di Bangalore. Itu diciptakan berdasarkan filosofi pemikir India Ghose.

Nicholas Roerich juga memprakarsai pembuatan Pakta Roerich, sebuah perjanjian tentang perlindungan monumen seni dan arsitektur dari kehancuran. Svyatoslav Nikolaevich juga harus berupaya keras agar pemerintah India menandatangani dokumen tersebut. India menyetujui Pakta tersebut pada bulan Agustus 1948.

Atas kontribusinya terhadap persahabatan antara Rusia dan India, memperkuat ikatan budaya, S. N. Roerich menerima gelar penerima Hadiah Internasional J. Nehru dan Ordo Padma Bhushan, penghargaan pemerintah dari berbagai negara.

Pada 70-80an abad ke-20, Svyatoslav Nikolaevich Roerich, yang biografinya penuh dengan perbuatan saleh, mempersembahkan lukisan ayahnya kepada rakyat Rusia dan menerbitkan buku-bukunya. Pembacaan Roerich sedang diatur. Kemudian, setelah pertemuan dengan M.S. Gorbachev, dengan dukungan Dewan Menteri Uni Soviet, Svyatoslav Nikolaevich memprakarsai pembentukan Dana Roerich Soviet dan Museum yang dinamai N.K. Setelah runtuhnya Uni Soviet, dana tersebut berganti nama Pusat Internasional Roerich.

Warisan seni dan budaya keluarga meliputi lukisan, korespondensi pribadi, buku, esai, perpustakaan keluarga, peninggalan, dan barang-barang pribadi. Semua isinya (berat muatannya 4 ton) akan dibawa ke Museum Pusat, salah satu aulanya menyandang nama Svyatoslav Nikolaevich. Museum ini memberikan ceramah, mengadakan pameran, dan malam bertema.

Filsafat S.N.Roerich

Semua anggota keluarga Roerich menganut garis filosofis yang sama. Etika Hidup adalah sistem kepercayaan mereka. Ini adalah doktrin alam semesta, asal usulnya dan evolusinya. Ajaran filosofis Etika Hidup (Agni Yoga) adalah karya 14 jilid karya Roerich. kebijaksanaan kuno Guru dari Timur.

Untuk mengungkap harmoni, suara tertinggi dalam diri seseorang atau suatu benda menjadi ide utama Svyatoslav Nikolaevich. Mengilhaminya dengan getaran kosmik, memaksa jiwa merespons - inilah satu-satunya cara untuk mengenal ide dan konsep baru.

Pendidikan spiritual melalui visi keindahan alam tercermin dalam karyanya. Seni memiliki kekuatan untuk menyentuh jiwa seseorang. Pembentukan karakter sendiri- proses panjang yang berlangsung sepanjang hidup. Melalui keselarasan seni, alam, dan jiwa, kita dapat bergabung dengan kesadaran kosmis. Yang lambat laun akan membawa pada kemajuan diri orang itu sendiri.

Keindahan dan keharmonisan akan membantu menghilangkan pikiran buruk, tindakan dasar, dan akan berkontribusi pada evolusi jiwa. Seorang seniman mampu membangkitkan respon emosional dalam diri masyarakat. Ini akan membantu Anda memandang dunia secara berbeda. Kecantikan harus merasuk ke seluruh bidang kehidupan manusia. Ini tidak abstrak, tapi cukup nyata. Membersihkan diri dari kehidupan sehari-hari, melihat keindahan di setiap momen kehidupan - inilah konsep utama Roerich. Jika Anda merasakan getarannya, maka mengubah pikiran dan tindakan Anda sehari-hari akan berkontribusi pada perubahan jiwa Anda.

Filsafat dalam kreativitas

Tema humanisme, keadilan, kesetaraan, dan persaudaraan semua bangsa yang digambarkan dalam Etika Kehidupan berjalan seperti benang merah melalui karya Svyatoslav Roerich. Dia menulis dengan bebas tentang topik apa pun - agama, sehari-hari. Lukisannya mencerminkan ajaran Timur dan hukum Kristen, mitologi dan kemenangan iman.

Seniman mensintesis modernitas dan era masa lalu, budaya dan kebangsaan yang berbeda. Baginya tidak ada negara dan perbatasan. Karya seninya menyatukan semua orang, mulai dari penggembala sederhana hingga tokoh politik tertinggi.

Dalam lukisannya, pertarungan antara kebaikan dan kejahatan tergambar jelas dengan terang dan gelap. Potretnya bersifat spesifik dan mampu menyampaikan keadaan batin seseorang. Realisme disintesis dengan kombinasi warna yang benar-benar kosmik.

Individualitas Roerich dan kekayaan batinnya terlihat jelas dalam karya seni sang seniman. Lelaki dalam lukisannya adalah putra alam yang berbakti, pekerja yang tak kenal lelah di ladangnya. Ia mengabadikan dalam kanvasnya kestabilan pegunungan dan mobilitas udara, keindahan matahari terbit dan malam bulan purnama. Bentuk-bentuk luar tunduk pada visi batin sang seniman.

Kesimpulan

Seniman Roerich tidak hanya berusaha memahami dasar-dasar seni India. Dia sepenuhnya memahami esensinya filosofi hidup orang India. Selama ribuan tahun, fondasi keberadaan manusia di negeri ini telah tercipta. Bahasa artistik Roerich adalah perpaduan budaya Rusia dan India.

Reproduksi Roerich dapat dibeli di toko online. Mereka membutuhkan waktu 3 hingga 5 hari untuk mempersiapkannya. Lukisan aslinya ada di studionya di Kullu dan Bangalore, Galeri State Tretyakov, Museum Negara Rusia, koleksi pribadi dan banyak museum di India.

Keunikan lukisannya menarik perhatian. Pendekatan non-standar untuk menggabungkan warna dan solusi komposisi memiliki beragam. Lukisan Roerich yang indah dan cerah dipenuhi dengan kebaikan dan keyakinan akan masa depan umat manusia yang cerah. Beberapa lukisan memberikan peringatan - keagungan hati lebih penting daripada tubuh dan pikiran. Beliau menunjukkan bahwa belas kasih dan belas kasihan adalah cara untuk kelangsungan hidup umat manusia di era peperangan, bencana lingkungan, dan epidemi.

Roerich tertarik dengan gagasan pendidikan mandiri manusia, pencarian keindahan dalam jiwa dan lingkungannya. Ia juga mengupayakan kesempurnaan dan keselarasan dalam karyanya. Suara kosmik lukisannya, kekayaannya bahasa artistik, energi yang luar biasa membuktikan bakat yang tidak diragukan dari guru, tokoh masyarakat, penyelenggara, artis, penulis ini.