Presentasi tentang cerita dan deskripsi karakter. Sejarah terciptanya cerita “Asya”

“Dan kebahagiaan sangat mungkin terjadi”

Target: belajar menulis esai bergenre entri buku harian

Peralatan: presentasi multimedia “Pengajaran menulis esai bergenre entri buku harian”, pameran entri buku harian penulis, bahan kerja untuk siswa.

Pidato pembukaan guru:

“Kebahagiaan tidak memiliki hari esok; dia bahkan tidak punya hari kemarin; ia tidak mengingat masa lalu, tidak memikirkan masa depan, ia mempunyai masa kini - dan itu bukanlah hari, tetapi suatu momen.”

Jelaskan bagaimana kata-kata ini membantu untuk memahami dramaturgi narator cerita oleh I. S. Turgenev

(N.N. kesepian, dia dengan getir menyadari bahwa “seluruh hidupnya telah berlalu. Dia mencintai Asya, tetapi tidak segera memahaminya, dan ketika dia menyadarinya, semuanya sudah terlambat.

“Ketika saya bertemu dengannya di ruangan yang menentukan itu, saya belum memiliki kesadaran yang jelas akan cinta saya; ia tidak terbangun bahkan ketika saya duduk bersama saudara laki-lakinya dalam keheningan yang tidak masuk akal dan menyakitkan... ia berkobar dengan kekuatan yang tak terkendali hanya beberapa saat kemudian, ketika, karena takut akan kemungkinan kemalangan, saya mulai mencari dan meneleponnya ...tapi sudah terlambat")

Temukan gambaran keadaan perasaan penyesalan sang pahlawan.

(Aku merasakan penyesalan, penyesalan yang paling membara, cinta - ya! Cinta yang paling lembut. Aku meremas tanganku, aku memanggil Asya di tengah kegelapan yang mendekat, pertama dengan nada rendah, lalu semakin keras; aku mengulanginya seratus kali bahwa aku mencintainya, aku bersumpah untuk tidak pernah berpisah dengannya, aku adalah segalanya di dunia baginya, untuk menggenggam tangannya yang dingin lagi, untuk mendengar suaranya yang tenang lagi, untuk melihatnya di hadapanku lagi").

Mengapa dia menyebut dirinya tidak dapat dihibur?

(Apakah saya benar-benar menginginkan kesudahan seperti itu? Bisakah saya berpisah dengannya? Bisakah saya kehilangan dia?)

Dia mengutuk dirinya sendiri atas tindakan itu ketika, di ruangan gelap, dia, mengakui cintanya kepadanya, ditolak olehnya. Dia mempunyai kekuatan dan semangat untuk menjauhkannya dari dirinya, bahkan untuk mencelanya karena tidak membiarkan perasaan yang mulai matang itu berkembang.”

"Aku tidak memberitahunya aku mencintainya." Pengakuan itu terhenti bahkan pada pertemuan terakhir dengan Ganin, dan benang terakhir yang masih bisa dipegang sang pahlawan terlepas dari tangannya.

Apa yang narator katakan tentang kehidupan masa depannya?

(Perasaan yang dibangkitkan Asya dalam diriku, sekarang perasaan membara, sekarang lembut, mendalam, belum terulang. Tidak! Tidak ada satu mata pun yang menggantikan bagiku mata yang dulu tertuju padaku dengan penuh kasih, atau hati siapa pun yang jatuh. di dadaku, hatiku tidak menjawab dengan tenggelamnya kegembiraan dan manis seperti itu! Dikutuk karena kesepian seorang bocah lelaki tanpa keluarga, aku menjalani tahun-tahun yang membosankan, tapi aku menyimpan catatannya dan bunga geranium kering, seperti kuil, sama saja bunga yang pernah dia lemparkan kepadaku dari jendela.")

Bisakah kita mengatakan bahwa narator sedang mengalami drama pribadi?

(Ya, dia shock, menyebabkan dia menderita moral.)

Seringkali, pengalaman pribadi, penderitaan mental dan rasa sakit, keraguan memerlukan ekspresi diri emosional. Dan kemudian selembar kertas dan pena, bulu, pensil muncul di mana seseorang ingin mengungkapkan apa yang baru saja terjadi dan apa yang dia rasakan.

2.Presentasi multimedia dengan komentar guru

Bayangkan Anda dan saya berada di sebuah rumah bangsawan tua. Segala sesuatu di sini mengingatkan kita pada kehidupan pemiliknya. Di salah satu ruangan, di mana sinar matahari menyinari melalui jendela yang setengah tertutup, ada sebuah meja, di atasnya ada tempat lilin perunggu tua, tempat tinta kosong dengan pena kering dan buku catatan dengan tulisan, sudah menguning dengan waktu. "N.N." Ini adalah buku harian, gudang pemikiran, pengalaman, dan perasaan terdalam dari narator cerita “Asya”.

Kami membuka halaman pertama - beberapa sketsa lanskap, profil wanita.

Tapi buku harian itu sendiri kosong. Hari ini Anda dan saya harus membuatnya, membiasakan diri dengan citra N.N. dan memformatnya sesuai dengan aturan genre entri buku harian.

Saya rasa Anda lebih familiar dengan definisi kata “buku harian” sebagai buku catatan siswa untuk mencatat pelajaran yang ditugaskan dan untuk membuat catatan kemajuan.

Namun kata ini juga memiliki makna leksikal yang lebih luas. Dalam kamus penjelasan bahasa Rusia oleh S.I. Ozhegov bunyinya seperti ini:

“Buku harian adalah catatan yang tulus dan langsung tentang peristiwa yang terjadi, pengalaman emosional, dan pemikiran moral. Genre buku harian adalah ciri individualitas kreatif A.S. Pushkin, L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev dan banyak lagi penulis dan penyair lain yang menyimpan entri buku harian selama bertahun-tahun. Mereka mencerminkan karya pemikiran yang berkelanjutan dari para seniman ini, pemikiran dan pencarian mendalam mereka. Buku harian semacam itu mirip dengan sebuah pengakuan, di mana penulisnya berbicara dengan sangat jujur tentang pencarian moral dan intelektual yang kompleks.

Penulis dan penyair menyimpan buku harian pribadi mereka dan menggunakan teknik ini dalam karya mereka. Buku harian dimasukkan ke dalam karya sebagai elemen dan membuka peluang untuk menggambarkan dunia batin karakter, mengungkap "sejarah jiwa manusia". Kita akrab dengan buku harian Robinson Crusoe, pahlawan novel karya Daniel Defoe, kita akan segera membaca jurnal Pechorin, pahlawan novel karya M.Yu. Lermontov "A Hero of Our Time" ", yang mengungkapkan pengalaman emosional dan menekankan kejujuran karakter diri.

Namun, orang-orang modern juga membuat buku harian dan mencatat di dalamnya peristiwa-peristiwa terkini dalam kehidupan mereka.

Jika Anda dan saya sekarang mencari di Internet dan mengunjungi Situs, kita akan melihat jendela 125 situs dari berbagai jenis buku harian: buku harian penulis dan penyair, buku harian pemain sepak bola, artis, artis, ibu rumah tangga.

Buku harian bersifat pribadi. Mereka menulis tentang hal-hal paling intim di dalamnya; dia tidak suka mengintip. Ini adalah karya jiwa, yang ditujukan kepada diri sendiri atau lawan bicara imajiner, tidak semua orang bisa mempercayakan buku harian pribadi kepada Anda, tetapi hari ini saya tidak keberatan membuka halaman buku harian pribadi saya untuk Anda.

Apakah Anda membuat buku harian?

Menurutku buku harianmu adalah cerita kecil tentang apa yang kamu jalani, apa yang menarik minatmu, apa yang kamu pikirkan, apa yang kamu rasakan. Dengan izin penulis, sekarang saya akan membaca beberapa kutipan dari buku harian (presentasi).

hore! Liburan akan segera tiba. Masih ada 4 hari lagi untuk belajar. Sebentar lagi kita akan menjalani liburan musim panas yang panjang.

Saya berencana selama musim panas saya akan punya waktu untuk bersantai, mengunjungi nenek saya di desa,

Hari pertama musim panas. Saya duduk dan bosan. Saya mendengarkan musik. Aku sangat menantikan liburan, tapi

Sekarang saya tidak tahu apa yang harus saya lakukan dengan diri saya sendiri. saya menunggu SMK dari anak perempuan dan laki-laki di halaman kami.

Akankah P. membalas pesan saya?

Seminggu telah berlalu saya tinggal di desa bersama nenek saya. Tidak ada teman di sini, sendirian

kerabat: ibu, ayah, bibi, paman, saudara. Sebelumnya, kehadiran orang dewasa sudah cukup bagi saya

orang-orang, dan sekarang...BOREDOM! Bulan ini terasa seperti satu tahun bagiku.

Mungkin, saya sudah dewasa, dan saya perlu komunikasi dengan teman-teman. Betapa aku merindukan P., R., K.!

Hari ini untuk pertama kalinya saya memikirkan bagaimana orang memperlakukan saya. Saya memperhatikan banyak hal menarik.

4. Apakah postingan ini menarik bagi Anda?

Apakah pandangan tentang kehidupan dan kepribadian penulis rekaman ini berubah?

(Bervariasi tergantung pada keadaan, peristiwa, suasana hati, ekspresi diri.) Apa yang dapat Anda katakan tentang jenis pidato teks ini?

(Narasi dengan unsur penalaran)

Bisakah Anda mengatakan bahwa Anda mendengar entri buku harian?

5.Mari kita isi tabel “Fitur khas genre entri buku harian”

Penanggalan

Indikasi lokasi acara

Narasinya menggunakan sudut pandang orang pertama

Catatan berdasarkan kesan awal

Monolog pidato atau dialogisme internal

Pikiran yang terpisah-pisah

Enkripsi atau penyembunyian nama dan nama keluarga

Refleksi dunia batin

Adanya kalimat seruan satu bagian, tidak lengkap

Penggunaan kosakata yang bermuatan emosional

6. Entri buku harian mungkin mencerminkan hal berikut:

Analisis kejadian hari ini

Refleksi atas apa yang Anda lihat dan baca

Ekspresi Diri Emosional

Simpul untuk memori

Sketsa potret

Pengakuan

7. Tentukan teks mana yang termasuk dalam genre entri buku harian. Membuktikan.

Teks No.1

Dia melepaskan diri dan pergi ke luar negeri hanya untuk melihat dunia Tuhan. Dia sehat, muda, ceria, uangnya belum ditransfer, kekhawatirannya belum dimulai. Dia hidup tanpa melihat ke belakang, melakukan apa yang dia inginkan.

Teks No.2

10 Juni Saya akhirnya membebaskan diri, pergi ke luar negeri, bukan untuk “menyelesaikan pendidikan saya”, tetapi saya hanya ingin melihat dunia. Saya sehat, muda, kaya (apa lagi yang Anda butuhkan dalam hidup?), Saya ingin melihat wajah-wajah baru, hidup, manusiawi, mendengar pidato mereka.

Tanggal 13 Juni Saya singgah di kota Z, yang berada di tepi kiri sungai Rhine, di kaki dua bukit tinggi. Lokasi bagus!

14 Juni Saya pergi ke Rhine. Sungai yang luar biasa! Saya duduk sepanjang malam di bangku batu di bawah pohon ash besar, melalui cabang-cabangnya terlihat kota L di tepi seberang.

8. Mari kita coba membuat tabel kronologis peristiwa yang melibatkan tokoh-tokoh sastra.

Status replika peristiwa tanggal

9. Bekerja dengan pengingat menulis esai bergenre entri buku harian.

Memo.

Cara menulis esai dalam genre entri buku harian.

Berkenalan dengan karya-karya yang ditulis dalam genre entri buku harian.

Ini akan membantu Anda mematuhi bentuk dan konvensi karakteristik presentasi genre ini.

Tentukan ide esai, yaitu ide terpenting yang ingin Anda buktikan dengan karya Anda. Mendefinisikan ide dengan benar akan memungkinkan Anda mengungkapkan topik esai secara mendalam dan lengkap dan tidak “tenggelam” dalam materi yang luas.

Buatlah rencana yang akan membantu Anda menguraikan dari mana harus memulai, bagian apa yang perlu disoroti dalam esai, urutan penyajian materi, dan kesimpulan apa yang perlu Anda capai.

Cobalah untuk bereinkarnasi, “biasakan” karakter, cara berpikir, dan tindakan pahlawan yang atas nama Anda akan menulis karya Anda. Untuk melakukan ini:

baca kembali dengan cermat ucapan sang pahlawan;

tuliskan tema pokok pernyataan dan pemikirannya;

perhatikan frasa khas untuk karakter ini, struktur bicara, kosa kata emosional dan evaluatif;

ingat pernyataan tokoh lain tentang pahlawan sastra ini.

Perlu diingat bahwa pendahuluan dan penutup dalam esai bergenre ini mungkin memiliki kerangka yang memberikan karakter pribadi pada karya tersebut.

Ingatlah bahwa entri buku harian dan surat membantu melacak perkembangan kepribadian dan mengungkap dunia batin sang pahlawan. Periksa apakah esai Anda memenuhi persyaratan ini.

ADALAH. Turgenev "Asya". Tuan N.N. dan Gagin. Tradisi sastra Rusia dan Jerman dalam cerita.

Sebutkan pahlawan dalam cerita karya I.S. Turgenev "Asya".

Bagaimana perasaan Anda terhadap tindakan mereka?

"Hal-hal di masa lalu..." - kutipan dari puisi Pushkin "Ruslan N Lyudmila" - awal lagu pertama.

“...Di Dresden “Grune Gewelbe” - Grline Gewolbe - terjemahan literal: "kubah hijau". Koleksi perhiasan emas dan batu berharga di Kastil Kerajaan Dresden.

“Seekor ayam jantan di menara lonceng Gotik yang tinggi...” - gereja kuno St. Peter di Sinzig dengan menara segi delapan pusat dari abad ke-18.

Tuan N.N. dan Gagin.

Apa yang menyatukan Gagin dan Pak N.N?

Tradisi sastra Rusia dan Jerman dalam cerita

Jerman adalah konteks budaya yang penting untuk cerita ini. Dalam suasana kota kuno, “kata “Gretchen” – baik berupa seruan atau pertanyaan – hanya memohon untuk diucapkan.” Gretchen adalah tokoh utama dalam tragedi I.V. Goethe "Faust", seorang gadis muda yang tidak berpengalaman dengan aturan yang ketat. Dia jatuh cinta untuk pertama kali dalam hidupnya dan tidak bisa menahan perasaan itu, dia siap mengorbankan dirinya demi cinta.

1 slide

2 geser

TUJUAN PEKERJAAN Untuk mengetahui pahlawan wanita mana yang oleh para sarjana sastra disebut sebagai “gadis-gadis Turgenev”. Ciri-ciri karakter apa yang dimiliki tokoh utama dalam cerita I.S. Turgenev "Asya"?

3 geser

TUJUAN Untuk mempelajari tahapan utama kehidupan dan karya I.S. Pahami apa yang tersembunyi di balik istilah "gadis Turgenev". Pahami ciri-ciri karakter apa yang dimiliki pahlawan wanita dalam cerita I. S. Turgenev "Asya" dan mengapa dia termasuk dalam gambar "gadis Turgenev". Bagaimana para kritikus menilai gambar ini?

4 geser

Tahapan utama kehidupan I.S. Semua prosa Turgenev dipenuhi dengan motif Pushkin. Bagi Turgenev, Pushkin adalah titik referensi terpenting dalam sastra Rusia. Yang tidak kalah pentingnya bagi Turgenev adalah tradisi sastra dan filosofi Jerman, terutama dalam diri I.V. Bukan suatu kebetulan jika aksi "Asia" berlangsung di Jerman. Ciri-ciri utama kisah cinta adalah lingkaran kecil karakter. Kisah cinta juga sering disebut “elegi” bukan hanya karena puisi perasaan dan keindahan sketsa pemandangannya, tetapi juga karena ciri khas motifnya yang beralih dari liris ke plot. Dengan idealisme romantis murni, para pahlawan Turgenev menuntut segalanya atau tidak sama sekali dari kehidupan.

5 geser

Turgenev memulai "Asya" pada musim panas 1857 di Sinzig di Rhine, tempat cerita itu berlangsung, dan menyelesaikannya pada bulan November di Roma.

6 geser

Apa yang tersembunyi di balik istilah ini? "Gadis Turgenev" Istilah ini membawa semua sifat karakter wanita yang paling lembut dan indah. Jika penulis membuat gambaran Gagin benar-benar jelas bagi pembaca, maka saudara perempuannya muncul sebagai sebuah teka-teki, yang solusinya N.N. pertama-tama terbawa oleh rasa ingin tahu, dan kemudian tanpa pamrih, tetapi masih tidak dapat memahaminya sampai akhir. Keaktifannya yang luar biasa dipadukan secara aneh dengan rasa malu yang disebabkan oleh anak haram dan umurnya yang panjang di desa. Di sinilah sifat tidak ramah dan melamunnya berasal (ingat betapa dia suka menyendiri, terus-menerus melarikan diri dari saudara laki-lakinya dan N.N., dan pada malam pertama pertemuan dia pergi ke rumahnya.

7 geser

Sangat sulit untuk membentuk gambaran lengkap tentang karakter Asya: dia adalah perwujudan dari ketidakpastian dan variabilitas. (“Betapa bunglonnya gadis ini!” N.N. tanpa sadar berseru). tertawa ("Asya, seolah-olah sengaja, begitu dia melihatku, dia tertawa terbahak-bahak tanpa alasan dan, sesuai kebiasaannya, langsung melarikan diri." Entah dia memanjat reruntuhan dan menyanyikan lagu dengan keras, yang sama sekali tidak senonoh untuk seorang wanita muda masyarakat, kemudian dia mulai memerankan orang yang sopan, sopan dalam menjaga kesopanan.

8 geser

Apa yang tersembunyi di balik istilah ini? Setelah mendengarkan pembacaan puisi Goethe "Herman dan Dorothea", dia ingin terlihat bersahaja dan tenang, seperti Dorothea. Kemudian dia “menerapkan puasa dan taubat pada dirinya sendiri” dan berubah menjadi gadis provinsial Rusia. Tidak mungkin untuk mengatakan pada titik mana dia bukan lagi dirinya sendiri. Gambarannya berkilauan, berkilauan dengan warna, guratan, dan intonasi yang berbeda. Perubahan suasana hati yang cepat diperparah dengan kenyataan bahwa Asya sering bertindak tidak sesuai dengan perasaan dan keinginannya sendiri.

Geser 9

Citra Asya berkembang tanpa henti, karena prinsip unsur dan alam terwujud dalam dirinya. Keberagaman dan keaktifan Asya yang menakjubkan, pesona yang tak tertahankan, kesegaran dan gairah justru berasal dari sini. “Keliaran” pemalunya juga mencirikannya sebagai “manusia alami”, jauh dari masyarakat. Saat Asya sedih, bayang-bayang “melintasi wajahnya”, seperti awan melintasi langit, dan cintanya diibaratkan badai petir, seolah-olah telah menebak pikiran N.N., dan sang pahlawan wanita menunjukkan “ke-Rusia-annya”.

10 geser

Pahami ciri-ciri karakter pahlawan wanita dalam cerita I. S. Turgenev "Asya" dan mengapa dia termasuk dalam gambar "gadis Turgenev". Asya banyak membaca tanpa pandang bulu (N.N. memergokinya sedang membaca novel Prancis yang buruk dan, menurut stereotip sastra, menciptakan pahlawan Asya “tidak ada satu perasaan pun yang setengah”). Perasaannya jauh lebih dalam daripada perasaan sang pahlawan. Terlepas dari semua keagungan dan keegoisan dalam orientasinya, keinginan Asya untuk “prestasi yang sulit”, keinginan ambisius untuk “meninggalkan jejak” mengandaikan hidup dengan orang lain dan untuk orang lain.

11 geser

Dalam imajinasi Asya, cita-cita kemanusiaan yang luhur dan cita-cita moral yang tinggi tidak bertentangan dengan harapan untuk mencapai kebahagiaan pribadi; Dia menuntut dirinya sendiri dan membutuhkan bantuan untuk mencapai aspirasinya. “Keliaran” Asya terlihat jelas saat dia memanjat sendirian melewati reruntuhan kastil ksatria yang ditumbuhi semak-semak. Ketika dia, sambil tertawa, melompat ke atasnya, “seperti kambing.” dia sepenuhnya mengungkapkan kedekatannya dengan alam. Bahkan penampilannya saat ini berbicara tentang makhluk alami yang tidak terkendali: “seolah-olah dia telah menebak pikiranku, dia tiba-tiba melirik ke arahku dengan cepat dan tajam, tertawa lagi, melompat dari dinding dalam dua lompatan sedikit mengernyitkan alisnya, lubang hidung dan bibirnya;

12 geser

Anak haram Asya tampak seperti inferioritas dan berujung pada ketidakmampuan menanggung penolakan Pak N.N., namun di sisi lain memberikan orisinalitas dan misteri aslinya. Asya berperilaku berbeda dari gadis bangsawan. Asya bermimpi menjadi seperti Tatyana karya Pushkin, pahlawan wanita dalam novel “Eugene Onegin.” Kesamaannya dengan Tatyana adalah ketulusan dan perasaan yang tidak berseni. Seperti Tatyana, dia akan menjadi orang pertama yang menulis surat kepada kekasihnya, membuat janji, dan mengungkapkan perasaannya.

Geser 13

Evaluasi gambar oleh para kritikus. Dalam artikel “Pria Rusia di rendez vous”, yang didedikasikan untuk cerita oleh I.S. "Asya" karya Turgenev, yang sezaman dengan penulis, kritikus Chernyshevsky, menunjukkan bagaimana sebagian besar masyarakat bereaksi terhadap publikasi pertama cerita tersebut, menilai karakter dan tindakan karakter utama. Kritikus tersebut mengutuk para pembaca yang memihak N.N., tidak ingin memperhatikan pengorbanan diri Asya atau kebangsawanan dalam tindakannya. Mengapa Chernyshevsky tidak berbicara tentang anggur, tetapi tentang kemalangan tokoh utama cerita? Karakter pahlawan bermotivasi sosial. Dia adalah putra pada zamannya. Dan itu bukan salahnya.

15 geser

Pengamatan dan kesimpulan tentang karakter dan tindakan Asya akan memungkinkan kita mendekati konsep tipe sastra (gambaran umum) dari “gadis Turgenev”. Apa ciri khasnya? Jiwa yang mustahil untuk tidak dicintai. Kelembutan, kemampuan untuk memiliki perasaan tulus yang kuat, tidak adanya kepalsuan, kepalsuan, dan kegenitan. Fokus pada masa depan. Karakter yang kuat, kemauan untuk berkorban. Aktivitas dan kemandirian dalam menentukan nasib sendiri.

16 geser

Gambaran para pahlawan wanita Turgenev, dengan segala orisinalitas uniknya masing-masing, dibentuk menjadi satu gambar karakteristik “gadis Turgenev” Rusia. Untuk pertama kalinya, fitur utama dari gambar ini muncul dalam tokoh utama novel I.S. Turgenev "Rudin" - Natalya. “Orang-orang sezaman dengan penulis terkejut dan tertarik dengan keinginannya untuk kehidupan yang berbeda dan harapan akan sosok yang mampu menunjukkan jalan ke sana,” tulis G. A. Vyaly, seorang kritikus dan kritikus sastra Rusia, tentang pahlawan wanita Turgenev.

Geser 17

Dan pada saat yang sama, pahlawan wanita Turgenev tampaknya didominasi oleh "nasib buruk": mereka semua disatukan oleh "sikap ketat terhadap kehidupan dan firasat akan pembalasan yang tak terhindarkan untuk mengejar kebahagiaan pribadi."

“Asya Turgenev” - Kisah “Asya” (1858) mungkin adalah salah satu karya Turgenev yang paling disukai. V.A. Kisah “Asya” (1858). Percakapan penting. 2004.V.Panov. Ilustrasi oleh V. M. Zeldes untuk cerita “Asya” oleh I. S. Turgenev. 1982. TURGENEV Ivan Sergeevich (1818-83), penulis Rusia. Potret I.S.Turgenev. 1872.

"I.S. Turgenev Asya" - Ivan Sergeevich Turgenev. Sosiolog Apa yang membuat Anda tertarik dengan cerita ini? (24 siswa dan 16 orang tua berpartisipasi dalam survei ini.) Sosiolog Siapa yang harus disalahkan atas pemisahan pahlawan? Sosiolog (jumlah lanskap dalam cerita). Gambar untuk cerita: (Michukov M., Morozova N.). Beginilah alur ceritanya berkembang…” Anna – “rahmat”, “cantik” Anastasia – “dilahirkan kembali”.

“The Tale of Asya” - Apa dasar ceritanya? 1. Apa dasar cerita tersebut? Pahlawan melewatkan kesempatannya. Ceritanya didasarkan pada cinta. Apa cinta Pak N.N.? Dan itulah yang terjadi. Turgenev yakin bahwa cinta dikaitkan dengan peningkatan perasaan tertinggi. Apa itu cinta? Sumber informasi: Mengapa Pak N.N. takut mengungkapkan perasaannya kepada Asya?

“The Tale of Asya Turgenev” - I. S. Turgenev dalam beberapa karyanya mewujudkan gambaran yang selamanya memasuki sastra dunia. Setiap penulis menciptakan gambaran yang unik dan istimewa dalam karyanya. Gambar pahlawan wanita Pushkin dan gambar wanita yang ditangkap di halaman karya Lermontov, Ostrovsky, dan penulis lainnya adalah unik.

“Kisah Turgenev Asya” - Kemudian “dia memaksakan puasa dan pertobatan pada dirinya sendiri” dan berubah menjadi gadis provinsi Rusia. Kelembutan, kemampuan untuk memiliki perasaan tulus yang kuat, tidak adanya kepalsuan, kepalsuan, dan kegenitan. Tahapan utama kehidupan I.S. Karakter yang kuat, kemauan untuk berkorban. Asya berperilaku berbeda dari gadis bangsawan.

“Pelajaran Asya Turgenev” - Atas nama siapa kisah tersebut diceritakan? Kisah "Asya". ADALAH Turgenev (1818-1883). Pelajaran 1. Pak N.N. Gagin, Asya adalah tokoh utama cerita. ADALAH Turgenev. Apakah Asya cantik? Apakah Tuan N.N. kenalan baru? Pertanyaan tentang teks cerita. Apakah Anda memperhatikan adanya kontradiksi dalam karakter sang pahlawan? M.E.Saltykov-Shchedrin.

Maksud dan tujuan pelajaran:

pembentukan rasa keindahan melalui teks puisi cerita, musik;
mengenalkan siswa pada karya sastra abad ke-19, mengkaji dari sudut pandang konsep historisisme dalam sastra;
mengajar siswa kelas VIII analisis tekstual suatu cerita dan analisis suatu episode suatu karya, melihat dan memahami makna detail dalam sebuah karya sastra;
untuk mengajar anak memahami “psikologisme” cerita, memahami sarana bahasa ekspresif.

Peralatan:

potret I.S.Turgenev;
di papan:
- topik pelajaran;
- prasasti “Dan kebahagiaan sangat mungkin” (A.S. Pushkin);
- “Kebahagiaan tidak memiliki hari esok... Ia memiliki hadiah - dan itu bukan hari - tetapi momen” (I.S. Turgenev);
“dekorasi teater”: separuh papan dirancang sebagai jendela dengan ambang jendela; di ambang jendela ada pot bunga geranium yang sedang mekar, tempat lilin, buku terbuka dengan setangkai geranium kering di atasnya, di sebelahnya ada potongan kertas menguning yang dilipat dengan catatan.

Kemajuan pelajaran.

Cinta, cinta adalah kata yang misterius.
Siapa yang bisa memahami Anda sepenuhnya?
Apakah Anda selalu tua atau baru dalam segala hal?
Kerinduan akan semangat atau rahmat?

Bukan kebetulan saya memulai pelajaran yang didedikasikan untuk cerita I.S. Turgenev "Asya" dengan baris-baris puisi ini. Menurut Anda mengapa? Ya, hal utama dalam cerita ini adalah cinta. Segala sesuatu tentang dia, tentang cinta, tentang yang serius dan tegas, tentang yang intim dan penting...

Cinta... mungkin yang paling misterius dari semua perasaan manusia, dan Turgenev, mungkin salah satu dari sedikit penulis, dengan rasa gentar puitis merasakan lahirnya perasaan muda yang abadi - cinta. Bagaimana cara mengatasi penyakit jantung, bagaimana cara mengatasi kesedihan? Cinta tak berbalas - apa itu? Bagaimana Anda bisa menjadi orang pertama yang mengatakan “Aku cinta kamu” kepada seseorang yang Anda tidak yakin sepenuhnya? Bagaimana cara menanggung penderitaan cinta yang ditolak dan perasaan tersinggung? Dan secara umum, bagaimana sakramen cinta ini dilaksanakan, bagaimana keajaiban terjadi: dunia berubah secara ajaib bagi orang yang jatuh cinta. Warnanya menjadi lebih cerah, suaranya menjadi lebih jernih! Lagi pula, setelah jatuh cinta, seseorang merasa lebih halus, melihat lebih tajam, hatinya terbuka terhadap keindahan, kebaikan...

Pertanyaan, pertanyaan... kita tidak akan menemukan jawaban langsung dari Turgenev, tetapi semua pahlawan Turgenev menjalani “ujian cinta”, semacam ujian untuk kelangsungan hidup. Orang yang penuh kasih, menurut Turgenev, adalah orang yang cantik dan terinspirasi secara spiritual. Salah satu peneliti kreativitas I.S. Turgenev, P. Annenkov, menulis bahwa cerita dan cerita Turgenev disatukan oleh satu fitur - masing-masing berisi "teka-teki psikologis". Jadi hari ini kita harus mencoba memecahkan teka-teki psikologis ini, untuk memahami cara apa yang penulis gunakan untuk mengungkapkan kepada kita rahasia pengalaman spiritual; menelusuri bagaimana N.N dengan Gagins berkembang menjadi kisah cinta, yang ternyata bagi sang pahlawan merupakan sumber kerinduan romantis yang manis dan siksaan yang pahit, yang kemudian, selama bertahun-tahun, meskipun kehilangan ketajamannya, membuat sang pahlawan mengalami nasib yang membosankan. .

Jadi, mari kita beralih ke teks ceritanya.

Cerita tersebut ditulis dalam bentuk cerita karya N.N. tentang berapa tahun yang lalu dia berkeliling Eropa dan di sebuah kota kecil di Jerman dia bertemu dan berteman dengan orang Rusia: Gagin dan saudara perempuannya Asya. Narator melaporkan tidak hanya peristiwa, percakapan, menggambarkan situasi, tetapi, yang paling penting, mereproduksi kisah cintanya, menghidupkan kembali masa lalu.

- Apa yang bisa Anda katakan tentang N.N. , atas nama siapa cerita itu diceritakan? Bagaimana dia memandang dunia di sekitarnya?

N.N. - seorang bangsawan kaya, seorang seniman berjiwa; dia terobsesi untuk mengamati, terutama manusia; dia adalah seorang musafir yang menganggur, seorang pengamat.

- Apa yang membuat N.N. Gagins takjub? kapan kita pertama kali bertemu?

N.N. memandang saudara laki-laki dan perempuan sebagai orang-orang dengan tingkat psikologis yang berbeda, dan karakteristik potretnya memukau pembaca dengan akurasi dan singkatnya. Narator mencatat perbedaan yang jelas dan kontras internal dari Gagins. Hal ini semakin mempertajam rasa ingin tahu dan penerimaannya. Sesuai dengan kebiasaan mengamati orang dan membaca jiwa mereka melalui ekspresi wajah mereka, dengan gerakan yang tidak disengaja, narator, pada kenalan pertamanya dengan Asya, mencatat sesuatu dari dirinya sendiri, yang istimewa dalam ciri-ciri wajahnya yang gelap, dalam gaya rambutnya. , dalam sikapnya. Dia menggambarkan perilaku Asya secara detail dan mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk mengamati gerakan, tatapan, dan senyumannya.

- Kisah hari pertama pertemuan Gagins diakhiri dengan lanskap liris; membacanya.(Pembacaan teks cerita diiringi waltz Strauss “Over the Blue Danube”).

- Apakah pemandangan ini sesuai dengan suasana hati N.N.?

Miniatur lanskap menjadi sarana untuk mengekspresikan keagungan romantis sang pahlawan. Pertemuan dengan keluarga Gagin mempertajam perhatiannya pada kecantikan. Oleh karena itu, ia mengabdikan dirinya sepenuhnya pada kontemplasi dan suasana hati yang tinggi.

- Bagaimana keadaan pikiran N.N.? setelah hari pertama berkencan?

Tuan N.N. semua dimanjakan dengan kelesuan manis dan harapan akan kebahagiaan.

- Di mana Anda bertemu N.N. dengan Gagin Asya di hari kedua pertemuan?

Asya duduk di langkan tembok di reruntuhan kastil feodal tepat di atas jurang. Ini berbicara tentang sifat romantis sang pahlawan wanita.

- Perasaan apa yang ditimbulkan Asya pada N.N.? Bisakah Anda memastikannya dengan teks cerita?(Kebencian, gangguan.)

Menurut kakaknya, Asya adalah “orang yang berjiwa bebas, gila”. N.N. dia tampak seperti makhluk semi-misterius, “bunglon”.

- “Peran” apa yang dimainkan Asya? Kenapa dia melakukan ini? Bisakah N.N. jawab pertanyaan ini sekarang?

Dia memainkan peran sebagai seorang tentara yang berbaris dengan senjata, dan ini mengejutkan orang Inggris; di meja dia berperan sebagai seorang wanita muda yang berpendidikan baik; keesokan harinya dia memperkenalkan dirinya sebagai gadis Rusia sederhana, hampir seperti pembantu... Untuk menjawab pertanyaan mengapa Asya berperilaku seperti ini, N.N. dia masih tidak bisa, karena dia tidak mengerti baik Asya maupun dirinya sendiri.

- Bagaimana kencan hari kedua berakhir?

Pahlawan tidak menyadari apa yang terjadi padanya. Dia merasakan semacam kegelisahan yang samar-samar, yang berkembang menjadi kecemasan yang tidak dapat dipahami, gangguan yang tidak menyenangkan; kecurigaan cemburu bahwa keluarga Gagin bukanlah saudara.

- Bagaimana keadaan moral dan psikologis sang pahlawan disampaikan melalui lanskap?

Beberapa kekuatan gelap yang tidak jelas menyerbu kesadaran sang pahlawan, tetap samar-samar, mengkhawatirkan, dan bahkan mengganggu. Beban yang “mematikan”, yang tidak dapat dipahami oleh sang pahlawan, sebagai semburan pertama perasaan tak sadar, berubah dalam kesadaran sang pahlawan menjadi kegembiraan yang pahit dan membara, menjadi kerinduan akan tanah airnya.

Dua minggu pertemuan harian telah berlalu, N.N. Dia menjadi semakin kesal karena kecurigaan cemburu dan, meskipun dia tidak sepenuhnya menyadari cintanya pada Asa, dia perlahan-lahan menguasai hatinya. Dia mendapati dirinya bergantung pada perasaan ini . Suasana hati apa yang dominan selama periode ini?

Keingintahuan yang terus-menerus dan rasa jengkel terhadap perilaku misterius gadis itu, keinginan untuk memahami dunia batinnya. (Baca awal Bab 6.)

- Bagaimana kecurigaan N.N. terkonfirmasi? bahwa Gagin dan Asya bukan saudara dan saudari?(Mendengar percakapan di gazebo)

- Perasaan apa yang menguasai sang pahlawan setelah ini? (akhir bab 6 - awal bab 7)

Pahlawan itu sendiri tidak menemukan definisi perasaannya. Namun kami para pembaca memahami bahwa ia sudah terlanjur diliputi perasaan cinta yang dalam dan meresahkan. Dari dia dia berangkat ke pegunungan, dan ketika dia kembali, setelah membaca catatan dari Gagin, keesokan harinya dia pergi ke sana.

- Apa yang N.N. tentang Asa dari cerita Gagin? ( Menceritakan kembali kisah Asya secara selektif).

- Bagaimana pola pikir sang pahlawan berubah?

Dia segera mendapatkan kembali keseimbangannya yang hilang dan mendefinisikan keadaannya sebagai berikut: “Saya merasakan semacam rasa manis, tepatnya rasa manis di hati saya: seolah-olah madu telah dituangkan secara diam-diam ke dalam diri saya. Saya merasa nyaman setelah cerita Gagin.”

Setelah percakapan tentang Asa, fase baru dalam hubungan cinta antara para pahlawan Turgenev dimulai: sekarang ada rasa saling percaya dan pemulihan hubungan. Apa yang ditemukan N.N. untuk dirimu sendiri di Asa? Kenapa dia menyukainya?

Meyakinkan, N.N. menyadari bahwa gadis aneh itu menarik perhatiannya bukan hanya dengan pesona semi-liarnya, tapi dia menyukai jiwanya.

Segala sesuatu di sekitar sepasang kekasih diterangi dengan cahaya ajaib: “Saya memandangnya, semuanya bermandikan sinar matahari yang cerah, semuanya tenang dan lemah lembut. Segala sesuatu bersinar gembira di sekitar kita, di bawah, di atas kita - langit, bumi dan air; udaranya tampak dipenuhi cahaya.” (Bab 9) Asya berkata kepada kekasihnya: “Jika kita adalah burung, bagaimana kita akan terbang, bagaimana kita akan terbang. Mereka akan tenggelam dalam warna biru ini…” Bagaimana memahami kata-kata ini?

Cinta menginspirasi seseorang, mengangkatnya dari kehidupan sehari-hari. Kritikus sastra M. Gershenzon menulis: “Inilah gambaran cinta, menurut Turgenev (dia menyukai adegan alegoris): cinta menimpa seseorang seperti badai petir di hari yang cerah, dan dalam angin puyuh yang menakjubkan, jiwa tiba-tiba menumbuhkan sayap, orang itu berubah menjadi seekor burung, dengan burung yang terbang cepat, dengan kemauannya yang gigih.”

Apa yang N.N. pada hari ini setelah pesan Gagin tentang kisah saudara perempuannya, waltz ceria bersama Asya dan panggilannya untuk membayangkan bahwa mereka telah menumbuhkan sayap?

N.N. Saya merasakan, di satu sisi, kegelisahan rahasia di hati saya, di sisi lain, keracunan dengan kegembiraan karena semakin dekat; Rasa haus akan kebahagiaan berkobar dalam dirinya.

- Bagaimana Turgenev membantu kita, para pembaca, untuk memahami keadaan psikologis sang pahlawan saat ini?

Melalui sketsa pemandangan. (Pembacaan artistik dari kutipan bab 10 dengan latar belakang suara waltz Strauss) Lanskap seolah-olah menyerap keadaan psikologis seseorang, menjadi “lanskap” jiwa.

Diracuni oleh racun manis dari perasaan yang mendidih, pahlawan romantis menemukan antisipasi dan kegelisahan dalam segala hal: "tidak ada kedamaian di langit", di "kedalaman yang gelap dan dingin" sungai dengan gumaman air yang tenang di belakang keras, dalam bisikan angin - kebangkitan yang mengkhawatirkan terasa di mana-mana. Pada saat menyatu dengan alam inilah lompatan baru terjadi di dunia batin sang pahlawan: apa yang tadinya samar-samar, cemas, tiba-tiba berubah menjadi kehausan yang tak terbantahkan dan menggebu-gebu akan kebahagiaan, yang dikaitkan dengan kepribadian Asya, tetapi dimiliki sang pahlawan. belum berani menyebutkan namanya.

Waktu seolah berhenti bagi sang pahlawan, dipenuhi dengan harapan akan kebahagiaan, dan hanya setelah pengakuan pahit Asya bahwa “sayapnya telah tumbuh, tetapi tidak ada tempat untuk terbang” (apa yang Asya sembunyikan di bawah kata-kata ini, bagaimana kita bisa memahaminya? ), pahlawan kita memutuskan untuk memikirkan pertanyaan: “Apakah dia benar-benar mencintaiku?”

- Dan apa yang dirasakan sang pahlawan sendiri, apa yang terjadi dalam jiwanya?

Perasaannya sendiri berkembang “dalam kesadaran setengah tertidur,” menurut ingatannya sendiri. Manisnya hati, nikmatnya kepercayaan dan kehausan akan kebahagiaan masih meninggalkan sang pahlawan dalam perenungan setengah sadar. Sang pahlawan lebih memilih untuk menyerah pada kesan yang datang: "Saya tidak hanya memikirkan masa depan, saya tidak memikirkan hari esok, saya merasa sangat baik." Psikologi seorang kontemplator yang memahami keindahan dan mengalami cinta romantis mengandaikan langkah lambat dan penghentian internal, pendalaman diri, refleksi (refleksi penuh keraguan, kontradiksi; analisis keadaan psikologis diri sendiri).

Dan Asya? Dekat dengan “bumi”, dengan perasaan penuh semangat dan sepenuh hati, dia tidak bisa puas dengan mimpi-mimpi yang sia-sia. Maka, tanpa memikirkan akibatnya, tanpa perhitungan dan kehati-hatian, dia membuat janji dengan kekasihnya. “Orang lain akan bisa menyembunyikan segalanya dan menunggu, tapi dia tidak,” menurut pemahaman yang benar dari kakaknya (bab 14)

- Dalam kondisi apa N.N. berkencan dengan Asya?(Keraguan, keraguan)

Dan ini dia, adegan cerita yang paling seru - adegan kencan. (Pembacaan adegan secara selektif oleh guru).

Apakah Anda menyukai N.N. dalam adegan ini?

- Apa yang tidak kamu sukai?

- Apa yang dia tuduhkan pada Asya?

Dia ingin membenarkan dirinya dalam hal apa?

Perilaku sang pahlawan dalam dunia kencan tampak keterlaluan bagi banyak kritikus - orang-orang sezaman Turgenev. Namun, tanpa membenarkan sang pahlawan atau mengutuknya, mari kita coba memahaminya. Adegan kencan adalah contoh psikologi Turgenev. Penulis fokus pada perkembangan dan perubahan keadaan psikologis sang pahlawan.

- Mengapa N.N. datang berkencan?

Menilai dengan hati-hati, N.N. Saya datang berkencan untuk berpisah dengan Asya selamanya. “Saya tidak bisa menikahinya. Dia tidak akan tahu bahwa aku juga mencintainya.” Namun, sesuatu yang menyentuh, tak berdaya dalam imobilitas Asya yang pemalu sangat menyentuh sang pahlawan sehingga ia menyerah pada dorongan perasaan alami dan dengan demikian bertentangan dengan keputusan yang dibuat dan dengan kata-kata yang ia berikan kepada Gagin. Secara implisit, ia memahami bahwa keputusan putus dengan Asya tidak sesuai dengan kebenaran perasaannya (ingat, “Saya masih belum tahu bagaimana tanggal tersebut bisa diselesaikan”?). sang pahlawan dengan tulus merasa bahwa perasaannya sedang dalam tahap pematangan, dan situasinya membutuhkan solusi segera. Oleh karena itu kekesalannya terhadap kejujuran dan ketergesaan Asya dan Gagin. Dia mengutuk dalam hatinya apa yang dia katakan kepada Asya saat berkencan, karena kata-kata itu tidak sesuai dengan perasaannya. Pada saat yang sama, sang pahlawan, bersama dengan penulisnya, mencoba memahami keadaan orang lain, tetapi hanya menangkap manifestasi eksternal dari "aku" orang lain.

- Bagaimana sikap Asya saat ditegur N.N.?

N.N. ingin menyiksa gadis itu dengan memperjelas sikapnya terhadapnya. Dia, sang kontemplator, membutuhkan waktu, berhenti dan memikirkan pengalamannya. Dan dia terkejut dengan reaksi Asya terhadap teguran itu.

Jadi, sang pahlawan sendiri mengalami kemalangannya: di mana diperlukan dorongan cinta tanpa pamrih, ia menyerah pada refleksi (bab 17).

- Dan kapan sang pahlawan menyadari bahwa dia mencintai?

Nanti, setelah tanggal itu, ketika dia mencari Asya, ketika dia takut akan terjadi kesialan, Asya akan bunuh diri (bab 19).

Mengapa N.N., setelah mendengar dari Gagin bahwa Asya telah ditemukan, tidak bersikeras untuk segera berbicara? Bagaimana perasaan penulis tentang perilaku pahlawan ini?

Turgenev mengutuk pahlawannya. Dan N.N berbicara sinis tentang keputusannya untuk bahagia besok (bab 20).

Tapi ini adalah kata-kata seorang pria yang dua puluh tahun lebih tua dari N.N. Lalu, dalam keadaan apa N.N. rumah?(akhir bab 20)

- Apa yang terjadi keesokan harinya? Apakah N.N. kesalahanmu, sudahkah kamu mengutuk dirimu sendiri?? (akhir bab 21).

- Mengapa kebahagiaan para pahlawan tidak terjadi? Mengapa mereka berpisah?

Karena Asya dan N.N. memiliki kehidupan spiritual. berlangsung secara berbeda. Asya mengalami klimaks perasaan saat berkencan, dan N.N. pada saat itu dia hanya siap untuk menikmati kontemplasi romantis; dia tidak merasa dalam dirinya bahwa dia menghilangkan kehati-hatian dan kehati-hatian. Kesadaran akan perasaan cinta datang padanya belakangan.

Alasan drama kehidupan para pahlawan terletak pada perbedaan dalam susunan psikologis dan temperamen mereka. N.N. – seorang romantis dengan sikap kontemplatif terhadap dunia; ini dalam beberapa situasi tidak memungkinkan sang pahlawan untuk memahami sikapnya terhadap orang lain pada waktunya dan bahkan untuk memahami dirinya sendiri; ini tidak memungkinkan dia untuk mengambil tindakan yang benar. Asya hidup dengan gerak langsung hatinya: tidak ada satu perasaan pun dalam dirinya yang tanggung-tanggung.

Jadi, kami menelusuri perkembangan perasaan sang pahlawan, dan mengalami bersamanya perubahan psikologis dalam jiwanya.

Cinta adalah sebuah misteri. Narator harus menghadapinya, dan Ase baru menyadari sepenuhnya perasaannya ketika semuanya hilang, hilang karena sebuah kata yang tidak diucapkan pada saat yang tepat. Namun perasaan itu tidak dilupakan: dua puluh tahun telah berlalu, dan N.N. mengingat semuanya hingga ke detail terkecil, dengan suci melestarikan “peninggalan suci” cinta. (Kita beralih ke dekorasi teater pelajaran: setangkai geranium kering, catatan...)

Segel cinta pertama tidak akan terhapus.
Kami akan mengingat satu sama lain sepanjang hidup kami;
Keduanya akan memiliki mimpi yang sama;
Mari menipu pikiran dan menutup hati -
Namun kerinduan akan masa lalu tak akan mati,
Dan cinta tidak akan datang, tidak akan datang -
Tidak, cinta tidak akan datang!
V.S.Kurochkin