Institusi pendidikan kota

sekolah menengah no 5 desa. Edrovo

Pekerjaan penelitian

"Interior gubuk petani"

Nominasi: etnografi

Diselesaikan oleh: Podzigun Olesya,

Sekolah Menengah Institusi Pendidikan Kota No.5 s. Edrovo

Pengawas

Wakil Direktur

Dengan. Edrovo

1. Pendahuluan…………………………………………………..3 halaman

2.. Metodologi penelitian……………………………4 halaman

3.. Bagian Utama : bab I……………………………5 – 8 halaman

Bab II………………………….halaman

4. Hasil Penelitian……………………………..halaman 24

5. Kesimpulan………………………………………………….25 halaman

6. Kesimpulan……………………………………………………………halaman 26

7. Tinjauan bibliografi…………………………….....halaman 27

Perkenalan

Catatan penjelasan

abad ke-21. Era teknologi tinggi. Peralatan modern melakukan hampir segalanya untuk manusia. Dan dua abad lalu, orang biasa harus melakukan segalanya sendiri: mulai dari membuat sendok sederhana hingga membangun rumahnya sendiri. Selama delapan tahun, kelompok kami, kelompok Sejarah Lokal, mengumpulkan barang-barang unik kuno Rusia. Ada lebih dari seratus pameran. Dan kami memutuskan untuk mendekorasi bagian dalam gubuk petani untuk melestarikan warisan budaya desa.

Buat dan jelajahi interior gubuk petani

Tugas

Ø mengumpulkan, menganalisis, dan mensistematisasikan materi tentang interior gubuk petani

Ø menyampaikan pengetahuan tentang kampung halaman seseorang kepada berbagai khalayak melalui berbagai media;

Ø memperluas wawasan para siswa di sekolah saya.

Tahapan pekerjaan penelitian

I Tahap persiapan – perencanaan, mengidentifikasi masalah dan relevansi topik yang dipilih, menentukan tujuan dan sasaran.

Tahap Praktek II - mencari materi sejarah. Pemotretan. Klarifikasi dan penyesuaian rencana.

III Tahap umum – sistematisasi materi, desain karya pada komputer. Kesimpulannya. Menyelenggarakan tamasya untuk berbagai kalangan usia. Publikasi materi di situs sekolah dan pribadi di Internet.

Metodologi Penelitian

Saya mulai melakukan pekerjaan ini 2 tahun yang lalu dan menyelesaikannya hanya pada akhir kuartal pertama tahun ini.

Di kelas 6 saya mengunjungi Museum Arsitektur Rusia di Vitoslavlitsy. Rumah-rumah petani dan perabotan di rumah-rumah itu meresap ke dalam jiwaku. Saya mendaftar di kelompok pendidikan tambahan “Studi Lokal” di bawah kepemimpinan Svetlana Ivanovna. Ini adalah tahun kedua saya menjadi direktur museum ini, yang sangat saya banggakan. Saya sangat suka mengadakan tamasya “Interior Pondok Petani”. Dalam mempersiapkan tamasya ini, saya perlu mempelajari setiap item, tujuan dan fungsinya. Pertama-tama, saya membuat rencana, menetapkan tujuan dan sasaran. Saya memikirkan di mana dan jenis lektur apa yang dapat saya temukan. Saat mengembangkan topik ini, saya berbicara dengan banyak warga desa dan mewawancarai mereka. Saya membaca buku-buku yang diperlukan. Saya mengunjungi Museum kota kabupaten di kota Valdai, dan pergi ke museum sejarah lokal kota Vyshny Volochyok.

Pertama-tama, saya pergi ke sekolah dan perpustakaan anak-anak kami. Saya belajar sastra. Saya hanya mempunyai sedikit materi. Berbekal kamera digital, saya memotret pameran interior yang paling penting untuk menampilkannya secara visual dalam aksi. Saya banyak bertemu dengan warga desa yang bercerita tentang maksud dan fungsi barang ini atau itu. Saya belajar banyak dari kunjungan yang dilakukan di Museum Kota Distrik, yang terletak di pusat regional dan di Vyshny Volochyok. Ibu saya sangat membantu saya, karena dia adalah anggota paduan suara Yedrovsky. Grup ini telah tampil lebih dari satu kali di desa-desa di wilayah Novgorod kami. Repertoar mereka mencakup banyak lagu daerah. Kakek-nenek mereka bercerita banyak tentang bagaimana mereka hidup sebelumnya, apa yang mereka lakukan. Saya mensistematisasikan, merangkum dan menyusun semua materi yang dikumpulkan di komputer. Saya telah melakukan 5 kali kunjungan di sekolah dengan topik “Interior gubuk petani”. Saya sangat terkejut bahwa tamu kami dari Finlandia sangat tertarik dengan pameran ini. Ternyata mereka sendiri masih menenun permadani dan menjahit selimut untuk mereka yang membutuhkan. Dengan kegembiraan yang tulus mereka mencoba membilas dan menyetrika pakaian dengan menggunakan benda-benda petani. Saya mengetik semua materi yang dikumpulkan di komputer dan mencetaknya. Volume materi yang dipelajari ternyata jauh lebih luas dari yang saya bayangkan. Saya memilih hal-hal yang paling penting dan perlu untuk pekerjaan saya. Lalu aku memasukkan semuanya ke dalam satu folder.

Bagian utama

Bab I. Izba

Gubuk adalah bangunan petani yang paling umum. Sekilas, gubuk tersebut merupakan bangunan paling biasa. Petani, ketika membangun rumahnya, berusaha membuatnya tahan lama, hangat, dan nyaman untuk hidup. Namun, dalam pembangunan gubuk tersebut, orang tidak bisa tidak melihat perlunya keindahan yang melekat pada masyarakat Rusia. Oleh karena itu, gubuk tidak hanya menjadi monumen kehidupan sehari-hari, tetapi juga karya arsitektur dan seni. Namun usia gubuk itu berumur pendek: hunian berpemanas jarang bisa bertahan lebih dari 100 tahun. Bangunan tempat tinggal cepat rusak, proses pembusukan kayu lebih aktif di dalamnya, sehingga pada dasarnya gubuk tertua berasal dari abad ke-19. Namun dalam penampilan dan interior gubuk, ciri-ciri bangunan abad ke-15 - ke-17 dan masa-masa sebelumnya sering dipertahankan. Para petani biasanya memotong sendiri gubuk dan bangunan petani lainnya atau menyewa tukang kayu berpengalaman. Saat bersiap membangun, petani menebang pohon di akhir musim gugur atau awal musim semi. Pada saat ini, kehidupan di pohon membeku, cincin tahunan terakhir memperoleh kulit terluar yang keras, yang melindungi kayu dari kehancuran. Sebuah rumah kayu yang dipahat kasar ditempatkan tepat di hutan atau dekat desa - tanpa jendela atau pintu, yang dibagi menjadi tiga bagian untuk dikeringkan. Dan di awal musim semi diangkut ke desa dan dikumpulkan. Pekerjaan ini biasanya dilakukan dengan cara “membantu” (“mendorong”). “Bantuan” adalah pengabdian masyarakat satu hari untuk kepentingan satu keluarga petani. Seluruh desa dan bahkan daerah sekitarnya berkumpul untuk pembangunan. Kebiasaan kuno ini dijelaskan dalam pepatah lama: “Siapa pun yang meminta bantuan, pergilah sendiri.” Untuk semua “bantuan” tersebut, petani harus memberikan hadiah.

Di wilayah Valdai, gubuk-gubuk tipe "Mstinsky" adalah hal biasa, yaitu tinggi, seolah-olah berlantai dua. Lantai pertama - podzbitsa, atau ruang bawah tanah, rendah dan dingin, biasanya bukan tempat tinggal. Asinan kubis, acar jamur, madu dan bahan makanan lainnya, serta harta benda dan berbagai peralatan biasanya disimpan di sini. Setiap kamar memiliki pintu masuk terpisah. Rumah-rumah di ruang bawah tanah yang tinggi dibangun pada zaman kuno. Di masa lalu, desa-desa terletak di sepanjang sungai dan danau, yang meluap saat banjir. Bagian hidup terletak di lantai atas - jauh dari kelembapan dan tumpukan salju. Dalam dokumen kulit kayu birch Novgorod, ruang bawah tanah disebutkan lebih dari satu kali. “Membungkuk dari Semyon kepada menantu perempuanku. Jika Anda tidak mengingat diri Anda sendiri, ingatlah bahwa Anda memiliki rye malt, yang tergeletak di ruang bawah tanah…”; “Membungkuk dari Sidor ke Gregory. Apapun daging rusa yang ada di ruang bawah tanah, berikan kepada penjaga di gereja.” Ciri arsitektur menarik dari pondok tipe “Mstinsky” adalah sebuah galeri, yang dikenal secara lokal sebagai “prikrolek”. Tampaknya menekankan pembagian rumah menjadi dua lantai. Tujuan dari galeri adalah untuk melindungi bagian bawah bingkai dari hujan. Anda dapat duduk di bangku di tempat penampungan saat cuaca basah dan panas, mengeringkan cucian saat cuaca buruk, dan menjaga kayu bakar tetap kering. Galeri adalah elemen umum dalam arsitektur Rusia kuno. Di desa-desa di wilayah Novgorod Anda masih bisa melihat rumah-rumah yang dikelilingi galeri. Struktur atapnya masih mempertahankan ciri-ciri kuno. “Ayam” atau “kokshas” dipotong di bagian kaki - kait, sering kali dibuat dari pohon cemara muda dengan rimpang yang diolah. Aliran sungai – tempat penampungan air – diletakkan di atas “ayam”. Benang-benang tersebut ditopang oleh papan yang ditumpangkan pada kaki-kaki. Atap papan ditekan ke punggungan atas dengan balok kayu galian yang berat - balok kayu, yang memahkotai atap. Puntung pohon, penebalan alami pada rimpang pohon, sering diolah dalam berbagai bentuk. Seringkali pengrajin desa memberinya bentuk kepala kuda. Kebiasaan memahkotai atap dengan patung kuda sudah ada sejak zaman pagan. Kuda adalah sahabat setia petani. Di antara orang Slavia kafir, itu adalah simbol sinar matahari, kebahagiaan, dan kekayaan. Siluet atap diakhiri dengan pipa kayu - “pipa asap”. Sebuah celah hias dibuat di dalamnya agar asap dapat keluar, dan bagian atasnya ditutup dengan atap pelana. Atap yang dibuat "dengan gaya lama" sangat indah, dan yang paling penting, tahan lama - tahan terhadap badai apa pun.

Perabotan gubuk sesuai dengan gaya hidup gubuk petani. Segala sesuatu di sini sangat sederhana, ketat, dan bijaksana. Kompor besar dipanaskan secara “hitam”. Selain itu, semua perlengkapan gubuk terdiri dari perabotan yang dibangun di dalam rumah kayu. Bangku-bangku membentang di sepanjang tiga dinding, bertumpu pada kaki papan lebar - dudukan. Di atas bangku di bawah langit-langit terdapat rak – rak dudukan. Mereka melindungi bagian bawah dinding dan bangku dari jelaga. Di atas pintu rendah terdapat lantai papan tempat anak-anak biasanya tidur. Tempat di dekat kompor - “kut wanita” - dipisahkan oleh pagar papan rendah. Semua elemen dasar rumah – tempat tidur, bangku, rak – telah ada di Rus sejak zaman kuno. Inventarisasi kuno dan buku-buku Juru Tulis menyebutkannya pada abad ke-16 dan ke-17. Penggalian arkeologis menunjukkan bahwa rumah-rumah Novgorod kuno sudah memiliki furnitur bawaan pada abad ke-10 dan ke-11. Dindingnya terbuat dari kayu gelondongan yang dipahat dengan halus. Sudut-sudutnya tidak terpotong seluruhnya, tetapi dibiarkan bulat agar tidak membeku di musim dingin. Orang-orang punya teka-teki tentang tikungan yang membulat: “Jalanannya terangsang, tapi mulus di dalam gubuknya.” Memang, di bagian luar, sudut-sudutnya dipotong "ke tepi dengan sisa" - "bertanduk", dan di bagian dalam diproses dengan hati-hati - halus. Lantai dan langit-langit terbuat dari pelat: di langit-langit dengan pelat di atas, di lantai dengan pelat di bawah. Sebuah balok besar – “matitsa” – melintasi gubuk, berfungsi sebagai penyangga langit-langit. Di dalam gubuk, setiap tempat memiliki tujuan tertentu. Pemiliknya bekerja dan beristirahat di bangku yang ada di pintu masuk, di seberang pintu masuk ada bangku upacara berwarna merah, dan di antara keduanya ada bangku berputar. Pemiliknya menyimpan peralatan di rak, dan nyonya rumah menyimpan benang, gelendong, jarum, dll. Pada malam hari, anak-anak naik ke tempat tidur, orang dewasa duduk di bangku, di lantai, orang tua - di atas kompor. Tempat tidur dibongkar di lantai setelah kompor dipanaskan dan jelaga disapu dengan sapu. Di sudut merah di bawah kuil terdapat tempat untuk meja makan. Bagian atas meja yang memanjang, terbuat dari papan yang rata dan dipasang dengan baik - bagian atas meja - bertumpu pada kaki-kaki besar yang diputar, yang dipasang pada pelari. Pelari memudahkan untuk memindahkan meja di sekitar gubuk. Diletakkan di dekat oven saat roti dipanggang, dan dipindahkan saat mencuci lantai dan dinding. Di bangku tempat para wanita berputar, terdapat roda pemintal yang sangat besar. Pengrajin desa membuatnya dari bagian pohon yang mempunyai rimpang dan dihias dengan ukiran. Nama lokal untuk roda pemintal yang terbuat dari akar adalah “kopanki”, “kerenki”, “kornevukhi”. Gubuk tempat oven berada di sebelah kiri, dan bangku yang nyaman untuk berputar “ke arah cahaya” berada di sebelah kanan, disebut “pemintal”. Jika ketertiban terganggu, gubuk itu disebut “unspinner”. Di masa lalu, setiap keluarga petani memiliki korobeika - peti kulit pohon dengan sudut membulat. Mereka menyimpan barang-barang berharga keluarga, pakaian, dan mahar. “Putri dalam buaian, mahar di dalam kotak.” Buaian kulit pohon (goyah) digantung pada tiang fleksibel - ochep - di bawah kanopi tenunan sendiri. Biasanya seorang perempuan petani, sambil mengayunkan tali lepas satu demi satu dengan kakinya, akan melakukan beberapa jenis pekerjaan: memintal, menjahit, menyulam. Ada teka-teki di kalangan masyarakat tentang benda goyah di kuburan itu: “Tanpa lengan, tanpa kaki, tapi busur.” Sebuah pabrik tenun ditempatkan lebih dekat ke jendela. Tanpa perangkat sederhana namun sangat bijaksana ini, kehidupan keluarga petani tidak terpikirkan: lagi pula, semua orang, tua dan muda, mengenakan pakaian tenunan sendiri. Biasanya alat tenun sudah termasuk dalam mahar mempelai wanita. Pada malam hari, gubuk-gubuk tersebut diterangi dengan obor yang dimasukkan ke dalam lampu yang dipasang di atas alas kayu. Kompor di atas platform kayu cincang (“pechka”) menghadap jendela dengan mulutnya. Di bagian yang menonjol - tiang - terdapat panci berisi bubur, sup kubis, dan makanan petani sederhana lainnya. Ada lemari untuk piring di sebelah kompor. Di rak panjang di sepanjang dinding terdapat pot susu, mangkuk tanah liat dan kayu, tempat garam, dll. Sejak awal, gubuk petani mulai hidup. Pertama-tama, “ibu rumah tangga” atau “wanita besar” yang berdiri - istri pemilik, jika dia belum tua, atau salah satu menantu perempuan. Dia membanjiri kompor, membuka pintu dan pengasap (lubang keluarnya asap) lebar-lebar. Asap dan hawa dingin mengangkat semua orang. Anak-anak kecil didudukkan di tiang untuk menghangatkan diri. Asap tajam memenuhi seluruh gubuk, merangkak ke atas, dan menggantung di bawah langit-langit yang lebih tinggi dari manusia. Tapi kompornya memanas, pintu dan perokoknya ditutup - dan di dalam gubuk terasa hangat. Semuanya seperti pepatah Rusia kuno, yang dikenal sejak abad ke-8: “Jika kita tidak menanggung kesedihan yang berasap, kita tidak akan melihat kehangatan.” Kompor “Hitam” dipasang di desa-desa hingga abad ke-19. Sejak tahun 1860-an, kompor “putih” muncul, sebagian besar desa Novgorod beralih ke kotak api “putih” sejak tahun 80-an abad terakhir, tetapi pada awal abad ke-20 di provinsi Novgorod masih terdapat gubuk-gubuk petani miskin yang berasap. Kompor hitam harganya murah, hanya membutuhkan sedikit kayu untuk menyalakannya, dan kayu-kayu rumah yang diasapi tidak mudah membusuk. Hal ini menjelaskan umur panjang kandang ayam. Asap, jelaga, dan hawa dingin saat memanaskan kompor menimbulkan banyak masalah bagi penghuni rumah. Dokter Zemstvo mencatat penyakit mata dan paru-paru pada penghuni gubuk “hitam” di provinsi Novgorod. Hewan peliharaan - anak sapi, domba, anak babi - sering ditempatkan di gubuk petani dalam cuaca dingin. Di musim dingin, ayam dimasukkan ke dalam oven. Di gubuk, di waktu luang mereka dari kerja lapangan, para petani terlibat dalam berbagai kerajinan - menenun sepatu kulit pohon, keranjang, menghancurkan kulit, menjahit sepatu bot, tali kekang, dll. Tanah Novgorod tidak subur. Keluarga tersebut hanya memiliki cukup roti hingga pertengahan musim dingin, dan mereka membelinya dengan uang yang diperoleh dari penjualan berbagai produk. Pengolahan kayu tersebar luas di kawasan hutan Novgorod. (“Sisi hutan tidak hanya akan memberi makan seekor serigala, tetapi juga seorang petani.”) Para pekerja kayu membengkokkan busur, mengukir sendok dan mangkuk, membuat kereta luncur, gerobak, dll. Coopers membuat ember, bak, dan geng dari tongkat pohon cemara dan kayu ek. Masyarakat sudah lama mengenal pepatah: “Jika bukan karena pohon linden dan kulit kayu birch, manusia akan hancur.” Dia berbicara tentang popularitas besar bahan-bahan ini di kalangan masyarakat. Dompet, tas, keranjang, sepatu kulit pohon digunakan dalam kehidupan sehari-hari setiap keluarga petani. Dompet adalah kotak bahu dengan penutup dan tali. Mereka turun untuk memotong dan memanen, ke hutan untuk memetik jamur dan buah beri, dan mereka membawa roti, ikan, dan produk lainnya di dalamnya. Dan di dalam keranjang - badan anyaman kulit kayu birch - mereka menyimpan segalanya - tepung, biji-bijian, biji rami, bawang. Produk curah disimpan dalam wadah berbentuk botol. Spatula adalah wadah untuk spatula kayu atau balok batu untuk mengasah sabit.

Gubuk “putih” lebih berwarna. Kabinet porselen dicat dengan motif bunga. Menurut adat, di sudut merah di bawah kuil yang dihiasi handuk bersulam, terdapat meja makan. Bentuknya tradisional. Bagian atas meja kayu ek lebar tidak dicat, detail meja lainnya berwarna merah atau hijau tua, alasnya dicat dengan gambar binatang dan burung. Para ibu rumah tangga sangat bangga dengan roda pemintalnya yang diputar, diukir dan dicat, yang biasanya ditempatkan di tempat yang mencolok: roda pemintal tersebut tidak hanya berfungsi sebagai alat kerja, tetapi juga sebagai hiasan rumah. Tempat tidur dan tempat tidurnya ditutupi dengan tirai berwarna yang terbuat dari serat linen. Jendela-jendelanya memiliki tirai yang terbuat dari kain muslin buatan sendiri, dan kusen jendelanya dihiasi dengan bunga geranium, yang disukai hati para petani. Gubuk itu dibersihkan dengan sangat hati-hati untuk liburan: para wanita mencuci dengan pasir dan mengikis putih dengan pisau besar - "Caesars" - langit-langit, dinding, rak, lantai. Petani Rusia tidak mengapur atau melapisi dinding - dia tidak menyembunyikan keindahan alami kayunya.

Barang-barang interior petani

Roda pemintal adalah bagian konstan dari kehidupan sehari-hari seorang wanita Rusia - dari masa muda hingga usia tua. Banyak kehangatan telah dimasukkan ke dalam desain artistiknya. Seringkali roda pemintal dibuat oleh seorang empu untuk mempelai wanitanya. Dan kemudian tidak hanya keterampilan dan bakat yang diinvestasikan dalam mendekorasi objek ini, tetapi juga impian akan keindahan yang mampu dimiliki oleh kaum muda.

Menurut desainnya, roda pemintal dapat dibagi menjadi roda akar padat, seluruhnya terbuat dari rimpang dan batang pohon, dan roda komposit - sisir dengan bagian bawah. Kami memiliki 4 roda pemintal komposit yang dikumpulkan di museum kami. Akhir abad ke-19. Pohon. Bilahnya berbentuk persegi panjang, meruncing ke arah bawah, dengan tiga tonjolan setengah lingkaran di bagian atas dan dua anting kecil. Ada lubang tembus di tengahnya.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image002_133.jpg" width="369" height="483 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image004_90.jpg" width="375" height="282 src=">

Perhatian khusus diberikan pada dekorasi meja. Tempat sentral di dalamnya selalu ditempati oleh jilatan garam. Itu ditenun dari kulit kayu birch atau dari akar, tetapi lebih sering dipotong dari kayu. Diukir berbentuk bebek karena dianggap sebagai pelindung rumah dan keluarga. Bebek itu diletakkan terlebih dahulu di atas taplak meja meja pernikahan.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image006_63.jpg" width="386" height="290 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image008_60.jpg" width="388" height="292 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image010_44.jpg" width="390" height="488">

Pandai besi dikembangkan di Rus kuno. Keahlian pandai besi pedesaan seringkali melebihi keterampilan pandai besi perkotaan karena farrier desa bersifat generalis, sedangkan farrier perkotaan biasanya mengkhususkan diri pada satu bidang. Ada begitu banyak hal yang harus ditempa oleh pandai besi Rusia: sepatu kuda, pegangan, poker, dan bagian-bagian peralatan rumah tangga.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image012_31.jpg" width="396" height="296 src=">

https://pandia.ru/text/78/259/images/image014_33.jpg" width="397" height="297 src=">

Kunci paling sederhana dibuat dengan cara menempa pandai besi, diikuti dengan pengarsipan dengan file. Gembok dan kunci menempati tempat khusus dalam tradisi ritual masyarakat Rusia. Pertama-tama, ini menyangkut upacara pernikahan: meninggalkan gereja setelah pernikahan, pengantin baru melangkahi kunci yang dipasang di ambang pintu, yang kemudian dikunci agar “pernikahan menjadi kuat”. Kunci kastil dibuang ke sungai, seolah-olah dengan demikian menjamin ikatan keluarga yang tidak dapat dipisahkan (omong-omong, kata "ikatan" sendiri berarti "belenggu", "belenggu", "rantai", yaitu apa yang biasanya dibelenggu di dekat kunci). kunci dan benda-benda rakyat: “jangan mengetuk kunci, bertengkar”; “Kuncinya ada di atas meja, terjadi pertengkaran.” Dalam bahasa Rusia ada sejumlah kata dengan akar kata “kunci”: “kunci”, “oarlock”, “kesimpulan”, “nyalakan”, “mata air”. Selain itu, kunci bertindak sebagai simbol abstrak: “kunci pengetahuan”, “kunci musik”, “kunci solusi”, dll.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image016_33.jpg" width="397" height="298 src=">

Tempat paling dihormati di gubuk itu adalah sudut merah (depan, besar, suci), di mana kuil itu berada. Setiap orang yang memasuki gubuk melepas topinya dan membuat tanda salib tiga kali. Tempat di bawah gambar dianggap paling terhormat. Tempat suci petani adalah semacam gereja rumah. Potongan dupa, lilin, infus, air suci, buku doa, foto keluarga, dll disimpan di sini. Selama pesta dan tarian, sang dewi ditutup dengan tirai agar para dewa tidak marah saat melihat “iblis duniawi”. Untuk alasan yang sama, mereka berusaha untuk tidak merokok atau mengumpat di dalam gubuk.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image018_22.jpg" width="389" height="520 src=">

Sejak lama, rami telah menjadi salah satu tanaman pertanian utama di tanah Novgorod. Proses pengolahannya padat karya dan dilakukan secara eksklusif oleh perempuan. Untuk ini, perangkat genggam yang agak primitif digunakan; biasanya dibuat oleh para petani sendiri. Dan yang lebih kompleks, seperti pemintal mandiri, dibeli di pasar atau dipesan dari pengrajin. Rami yang sudah matang ditarik (ditarik) secara manual, dikeringkan dan ditumbuk dengan roller dan flail. Untuk menghilangkan zat-zat yang merekatkan ijuk, batang rami yang dirontokkan pada bulan September - Oktober disebar selama dua sampai tiga minggu di padang rumput atau direndam di rawa, dataran rendah, lubang, kemudian dikeringkan di gudang. Rami kering dihancurkan di pabrik rami untuk memecah inti (dasar keras) dari seratnya. Kemudian rami dibebaskan dari api menggunakan spatula kayu khusus dengan pegangan pendek dan bagian kerja memanjang - sabit. Untuk meluruskan serat ke satu arah, serat disisir dengan sisir kayu, “sikat” logam atau bulu babi, dan kadang-kadang digunakan kulit landak - hasilnya adalah derek halus dengan kilau lembut. Sejak November, rami telah dipintal dengan tangan menggunakan roda pemintal dan spindel.

Handuk banyak digunakan dalam upacara pernikahan. Mereka digunakan untuk menjalin busur dan menggantung bagian belakang kereta pernikahan. Saat pesta pernikahan, kedua mempelai memegang handuk bersulam di tangan mereka. Roti pernikahan ditutupi dengan handuk. Selama pertemuan para tamu terhormat, roti dan garam disajikan di atasnya. Di museum kami ada handuk bertanggal 1893. Ini adalah produk buatan tangan: handuk ditenun dari rami yang ditanam dan dihias dengan sulaman berbentuk huruf "A". Tidak diketahui secara pasti apakah ini nama penulis karya tersebut atau nama orang yang menjadi tujuan produk tersebut.

https://pandia.ru/text/78/259/images/image020_20.jpg" width="383" height="506 src=">

Manusia telah lama berusaha tidak hanya untuk mengelilingi dirinya dengan benda-benda yang diperlukan dalam kehidupan sehari-hari, tetapi juga untuk menghiasinya. Rasa keindahan tidak terlepas dari proses kerja, lahir dari kebutuhan akan kreativitas, yang mencerminkan budaya spiritual manusia. Dengan demikian, dari abad ke abad, menyerap semua yang terbaik yang telah diciptakan sebelumnya, budaya dan seni nasional masyarakat Rusia mulai terbentuk. Dalam kesenian rakyat cita rasa nasional paling jelas termanifestasi. Di dalamnya, orang-orang merefleksikan impian mereka akan keindahan, harapan mereka akan kebahagiaan. Setiap rumah petani, yang seringkali merupakan monumen arsitektur kayu yang indah, dipenuhi dengan karya seni yang benar-benar hebat.

Banyak benda yang terbuat dari bahan paling sederhana dan termurah dihias oleh seniman rakyat dengan lukisan cerah dan ukiran yang indah. Mereka membawa kegembiraan dan keindahan ke dalam hidup. Untuk waktu yang lama, orang akan mengagumi benda-benda kesenian rakyat dan mengambil dari sumbernya yang tiada habisnya kekayaan spiritual yang diciptakan oleh kejeniusan masyarakat.

Di Rus pra-Kristen orang harus mencari asal usul semangat Rusia. Di sanalah letak kunci untuk memahami “jiwa Rusia yang misterius dan tidak dapat dipahami”, yang telah dicoba dengan sia-sia selama berabad-abad.

Hasil penelitian

Kesulitan dari pekerjaan ini adalah bahwa semua informasi secara historis sudah tua, informasi ini tersebar, dan hanya tersisa sedikit informasi lama. Kegiatan penelitian mempelajari bagian dalam gubuk memberi saya kesempatan untuk memperoleh pengetahuan yang diperlukan tentang sejarah tanah air saya, saya mengenal warisan sejarah dan budaya desa. Karya ini saya harap dapat membantu pendidikan spiritual dan moral siswa sekolah saya, menanamkan rasa cinta tanah air, cinta terhadap desa, masyarakat, dan negara secara keseluruhan.

Kegiatan penelitian telah memberikan kontribusi terhadap pengembangan kepribadian, kecerdasan dan kreativitas saya. Saya mempunyai gambaran tentang pekerjaan seorang pemandu wisata dan direktur museum.

Saya memperkenalkan materi penelitian kepada teman sekelas dan siswa SMA di sekolah saya. Saya melakukan tamasya sekolah “Interior gubuk petani.”

Kesimpulan

Setelah menyimpulkan hasilnya, saya menarik kesimpulan.

Pertama, kegiatan penelitian yang mempelajari kehidupan petani memberi saya kesempatan untuk memperoleh pengetahuan yang diperlukan tentang sejarah tanah air saya. Dia berkontribusi pada pengembangan individualitas, kecerdasan, dan kreativitas saya. Hal ini mempengaruhi sikap saya terhadap masyarakat desa dan desa secara keseluruhan.

Kedua, saya berharap karya ini dapat membantu pendidikan spiritual dan moral siswa sekolah saya, menanamkan rasa cinta tanah air, cinta terhadap desa, masyarakat, dan negara secara keseluruhan.

Ketiga. Sekarang siswa sekolah kami tidak perlu bertamasya ke Museum Arsitektur Rakyat di Vitoslavlitsy.

Keempat. Karya ini melestarikan sejarah kehidupan petani, kesenian rakyat, adat istiadat dan tradisi desa Edrovo.

Kelima, melakukan pekerjaan penelitian ini membantu saya mengkonsolidasikan keterampilan komputer saya, saya belajar cara bekerja dengan kamera digital, dan saya membuat situs web saya sendiri di rumah tempat saya memposting materi ini.

Keenam, saya memperoleh keterampilan bekerja sebagai pemandu.

Kesimpulan

Saat ini kita banyak meninggalkan masa lalu dan lupa bahwa sejarah nasib masyarakat masa lalu menjadi dasar pendidikan generasi muda. Merawat jaman dahulu, sejarah membuat seseorang semakin berjiwa. Oleh karena itu, perlu melestarikan ingatan dan rasa hormat terhadap karya nenek moyang kita, tradisi kerja, adat istiadat, dan rasa hormat terhadap mereka. Saat ini, anak-anak sekolah kurang memiliki pengetahuan tentang sejarah dan budaya masyarakat, tanah air, dan negaranya. Dan selama bertahun-tahun, dia mungkin benar-benar dilupakan. Bukan tanpa alasan mereka mengatakan bahwa generasi tanpa masa lalu bukanlah apa-apa. Oleh karena itu, perlu lebih memperhatikan sejarah tanah air dan menanamkan rasa cinta terhadapnya. Hal ini merupakan salah satu sarana penting dalam mempersiapkan siswa menghadapi kehidupan, mengembangkan dalam diri kita, anak sekolah, rasa memiliki, mengetahui dan mampu melestarikan kekayaan tradisi budaya daerah kita.

Tinjauan bibliografi

Desa Gorodnya - K.: Penerbitan, 1955.

Isakov V. Puncak Valdai - M.: Pekerja Moskow, 1984.

Valdai - L.: Lenizdat, 1979.

Ukiran rakyat Rusia dan lukisan kayu - L.: Lenizdat, 1980.

N. Tanah Novgorod kami - L.: Lenizdat, 1981.

Perjalanan dari St.Petersburg ke Moskow - L.: Lenizdat, 1977.

Tanah Novgorod kami - L.: Lenizdat, 1982.

DAN. Halaman Yaroslav - N.: Kantor redaksi surat kabar Novgorodskaya Pravda, 1958.

Wilayah Vologda: zaman kuno yang tidak diklaim - M.: Publishing House, 1986.

Ke tanah air lonceng Valdai - N.: Publishing house, 1990.

. Tanah ini sangat disayangi - L.: Lenizdat, 1987.

Subjek: "Interior rumah petani"

Target:

Pendidikan:

 memperkenalkan konsep interior dan fitur pada petani

Tempat tinggal,

 berkontribusi pada pembentukan konsep: spiritual dan material.

Pembangunan:

1. Mengajarkan observasi dan persepsi terhadap apa yang dilihat,
2. Untuk mempromosikan pengembangan pemahaman tentang arsitektur kayu dan interior gubuk petani,
3. Mengembangkan minat belajar tentang kecantikan,

Mendidik:

1. Kembangkan kecintaan pada keindahankenangan nenek moyang, hingga dunia keindahan.

Jenis: pelajaran – penelitian dan studi materi pendidikan baru.

Metode: pencarian masalah verbal, visual, sebagian: penjelasan dengan penguatan praktis (bekerja dengan sumber sejarah dan pameran museum)

Bentuk: individu, frontal, kelompok, mandiri.
Integrasi: seni rupa dan sejarah lokal.

Peralatan: TIK, presentasi; materi demonstrasi visual: barang-barang rumah tangga,pameran museum, tabel simbol ornamen rakyat; seri musik: lagu-lagu rakyat Rusia.

Kemajuan pelajaran:

1. Momen organisasi.

1. Memperbarui pengetahuan dasar.

? Dengan prinsip apa penampilan gubuk petani dihias?

Mengapa orang mendekorasi rumahnya?

Apa yang Anda ketahui tentang gubuk petani Siberia, apa yang bisa Anda ceritakan kepada kami?

Pemilihan hutan : Sebagian besar pohon pinus digunakan untuk membangun perumahan, tetapi mereka mencoba membangun barisan paling bawah dari kayu gelondongan dan tiang pondasi dari larch. Hanya pohon halus dan resin yang tumbuh jauh di dalam hutan yang cocok untuk rumah kayu. Bahannya harus disiapkan terlebih dahulu - di akhir musim gugur atau musim dingin, saat bulan purnama.

Waktu pembangunan perumahan dan pemilihan lokasi: Anda tidak dapat menemukan rumah di persimpangan jalan - “keluarga tidak akan baik-baik saja, tidak akan ada ternak di halaman.” Hanya tempat-tempat yang cukup terang, pada ketinggian tertentu, yang dianggap cocok. Kami memperjelas pilihan tempat pada malam hari atau dini hari (jam 5 pagi). Kami berjalan tanpa alas kaki hanya dengan mengenakan kemeja, tanpa pakaian luar, untuk merasakan dingin dan hangatnya tempat. Jika cuaca dingin, mereka menggali sumur; jika cuaca hangat, mereka membangun rumah. Mereka membangun rumah itu pada awal musim semi, segera setelah salju mencair.

? Adat istiadat apa yang digunakan?

Bea cukai. Ketika rumah itu dibaringkan, seorang pendeta diundang untuk menguduskan pembangunannya. Mereka juga menggunakan adat istiadat: di baris paling bawah kayu gelondongan, biji-bijian ditempatkan di satu sudut agar pemiliknya mendapat roti, di bawah sudut lain - wol dan kain perca, sehingga ada ternak dan pakaian. Koin perak ditempatkan di bawah matitsa - balok langit-langit utama - untuk kekayaan pemiliknya. Mereka tidak memulai pembangunan pada hari Minggu dan Senin, pada hari libur gereja.

? Apakah Anda mengetahui tanda-tandanya?

Pindah ke rumah baru: Pindah ke rumah baru disertai dengan banyak tanda. Sabtu dianggap sebagai hari yang baik untuk beraktivitas. Adonannya disiapkan di rumah lama, dan roti dipanggang di rumah baru. Mereka memindahkan abu dari sudut (tempat dekat kompor Rusia) kompor lama ke sudut kompor baru. Teman dan kerabat diundang ke pesta pindah rumah. Prosesi perayaan berangkat dari rumah lama ke rumah baru. Pemiliknya berjalan di depan dengan membawa roti dan garam, nyonya rumah dengan sapu dan poker, dan wanita tua terhormat membawa ikon. Peserta lainnya membawa hewan dan peralatan rumah tangga. Para tamu diajak masuk ke dalam rumah, ternak digiring ke halaman. Yang pertama masuk adalah nyonya rumah dan pemiliknya, terkadang seorang wanita tua dengan ikon, atau anak kecil, atau kucing diizinkan melewati ambang pintu.

Memasuki rumah baru adalah sebuah peristiwa ritual di Rus Kuno. Keamanan rumah baru harus diuji: pada malam pertama di rumah baru, kucing dan kucing dikurung (mereka mampu melihat dan mengusir roh jahat); yang kedua - ayam jantan dan ayam; yang ketiga - seekor babi; pada hari keempat - seekor domba; pada hari kelima - seekor sapi; pada hari keenam - seekor kuda. Dan hanya pada malam ketujuh seseorang memutuskan untuk memasuki rumah dan bermalam - dan hanya jika semua hewan tetap hidup, ceria dan sehat keesokan paginya. Jika tidak - "setidaknya atur ulang gubuknya", jika tidak "tidak akan ada kehidupan".

Saat pertama kali masuk ke dalam rumah, pemiliknya tentu membawa serta roti atau adonan dalam wadah pengaduk. Mereka harus mengusir sisa-sisa kejahatan dari rumah (jika masih mengintai di sana) dan, tentu saja, memberi para pemukim baru kehidupan yang kaya dan berkecukupan.

Kemudian seutas benang dilemparkan ke dalam melalui pintu yang terbuka. Sambil berpegangan pada seutas benang, kepala keluarga sendiri melewati ambang pintu, dan kemudian dengan benang ini ia “menyeret” pendatang baru lainnya sesuai senioritas. Makna dari adat tersebut adalah: orang akan menjelajahi dunia baru yang belum diketahui dan “berbeda”. Dan Anda bisa sampai ke "dunia lain" - surgawi atau bawah tanah - hanya melalui Pohon Dunia. Inilah yang, menurut para ilmuwan, digantikan oleh benang.

Masuknya rumah baru diiringi dengan ritual pemindahan brownies dari rumah lama ke rumah baru. Brownies itu dengan hormat diundang ke tempat tinggal barunya: “Brownie! kue brownies! Mari ikut saya!" Browniesnya dibawa dengan panas dari oven lama di atas sekop roti, dengan sepanci bubur, di dalam sepatu kulit kayu tua atau sepatu bot kempa. Di rumah baru, suguhan sudah menunggu “kakek mertua”: sepotong roti dengan garam, sepanci bubur, secangkir air atau minuman madu.

Mereka mencoba membawa Dolya dari rumah lama ke rumah baru. Diyakini bahwa tidak hanya seseorang yang memiliki Bagian, tetapi juga sebuah gubuk. Pengalihan Bagian tersebut terungkap dalam kenyataan bahwa beberapa “simbol kelayakhunian” dipindahkan dari tempat sebelumnya ke tempat baru: patung para Dewa rumah tangga (di era Kristen - ikon), api perapian, sampah rumah tangga dan bahkan... sekeranjang kotoran dari gudang.

1. Pembentukan pengetahuan baru.(Presentasi).

? Apa itu “pondok”?

Kata "izba" berasal dari kata kuno "yzba", "istba", "izba", "istoka", "istopka" (sinonim ini telah digunakan dalam kronik Rusia kuno sejak zaman kuno). Awalnya, ini adalah sebutan untuk bagian rumah yang dipanaskan dengan kompor.

Pada abad XI – XII. gubuk itu terdiri dari dua ruangan: ruang tamu dan ruang depan.

Pada abad 16 – 17. - terutama dari ketiganya: “gubuk dan sangkar serta kanopi di antara keduanya.”

Ayo naik ke teras berukir merah. Tampaknya mengundang Anda untuk memasuki rumah. Di atasnya, pemilik rumah menyambut tamu tersayang mereka dengan roti dan garam, dengan demikian mengungkapkan keramahtamahan dan harapan untuk kesejahteraan. Melewati pintu masuk, Anda menemukan diri Anda berada di dunia kehidupan rumah tangga.

Di ruangan rendah dengan jendela tingkap

Lampu bersinar di senja malam:

Cahaya lemah akan membeku sepenuhnya,

Itu akan menghujani dinding dengan cahaya yang bergetar.

Lampu baru tertata rapi:

Tirai jendela menjadi putih dalam kegelapan;

Lantainya rata; langit-langitnya rata;

Kompornya roboh ke pojok.

Di dinding ada instalasi kebaikan kakek,

Sebuah bangku sempit yang ditutupi karpet,

Lingkaran dicat dengan kursi yang bisa dipanjangkan

Dan tempat tidurnya diukir dengan kanopi berwarna.

L.Mei

Udara di dalam gubuk itu istimewa, pedas, dipenuhi aroma herba kering, jarum cemara, dan adonan panggang.

Segala sesuatu di sini, kecuali kompor, terbuat dari kayu: langit-langit, dinding yang dipahat mulus, bangku-bangku yang menempel padanya, rak - setengah rak yang membentang di sepanjang dinding tepat di bawah langit-langit, rak, meja makan berdiri di dekat jendela, rumah tangga sederhana peralatan. Kayu yang tidak dicat mengeluarkan warna emas yang lembut dan tidak bersuara. Petani sangat merasakan keindahan alamnya.

Dunia batin rumah petani dipenuhi dengan simbol-simbol, dan ruang kecilnya mencerminkan prinsip struktur dunia. Langit-langit adalah langit, lantai adalah bumi, bawah tanah adalah dunia bawah, jendelanya terang.

Langit-langit sering dihiasi dengan simbol matahari, dinding - hiasan bunga.

Rumah petani sederhana terdiri dari sebuah ruangan besar, yang secara konvensional dibagi menjadi dua pusat utama - spiritual dan material.

? Apa yang Anda pahami tentang kata materi?

(Di bawah materi kita memahami dunia benda yang ditujukan untuk tubuh, kesehatan, kesejahteraan kita).

Di rumah petani, sumber dari semua ini adalah memanggang - perawat, pelindung dari hawa dingin, penyembuh dari penyakit. Bukan suatu kebetulan jika kompor adalah karakter umum yang sering ditemukan dalam dongeng Rusia. Tidak heran mereka berkata: "Kompornya indah - ada keajaiban di dalam rumah."

? Dongeng apa yang kamu tahu yang menceritakan tentang kompor?

Kompor memenuhi kebutuhan material seseorang, sehingga melambangkan pusat material rumah.

(buku teks, hal. 30)

Perhatikan bentuk kompor dan bagian-bagiannya.

Tertata rapi di depan mulut tungku tiang - papan tebal lebar tempat meletakkan pot dan besi cor. Di dekat mulut kompor terdapat pegangan besi yang berfungsi untuk meletakkan panci di dalam kompor dan mengeluarkan panci, serta bak kayu berisi air. Dan di bagian paling bawah, ada titik gelap yang menandai pintu masuknya oven tempat sekop untuk memanggang roti dan pokers disimpan. Menurut petani, itu adalah tempat tinggal brownies - pelindung keluarga.

Kompor ditutup dengan dinding di bagian samping atau dipasang kotak berupa lemari berpintu - gulungan kubis . Itu sering dicat dengan warna-warna cerah dan gambar burung serta binatang di atasnya.

Kompor Rusia adalah penemuan yang luar biasa. Dia tidak tahu “profesi” apa yang dia ketahui.

Yang utama adalah memberikan kehangatan kepada orang-orang. Kompor menempati hampir seperempat luas rumah; dipanaskan selama beberapa jam, tetapi setelah dipanaskan, kompor tetap panas dan menghangatkan ruangan sepanjang hari.

Di masa lalu, gubuk dipanaskan dengan cara hitam - kompor tidak memiliki cerobong asap. Asap tajam keluar melalui lubang di atap atau melalui jendela di langit-langit. “Jika Anda tidak tahan dengan kepahitan asap, Anda tidak akan merasakan panas apa pun,” kata mereka di masa lalu. Meskipun dinding dan langit-langitnya tertutup jelaga, kami harus menanggungnya: kompor tanpa cerobong asap lebih murah untuk dibuat dan membutuhkan lebih sedikit kayu bakar.

Mereka memasak makanan di dalam oven: mereka memanggang roti dan pai, memasak bubur, sup kubis, bir, daging rebus, dan sayuran. Selain itu, jamur, beri, dan ikan dikeringkan di dalam oven.

Roti tidak dipanggang dalam oven Rusia setiap hari, tetapi hanya seminggu sekali, karena perempuan petani tidak punya pilihan lain. Selain itu, roti yang baru dipanggang diyakini “berat” dan berbahaya bagi perut.

Orang-orang tua tidur di atas kompor, tempat terhangat di dalam gubuk, dan anak-anak tidur di lantai yang menempel di samping - tempat tidur.

Jika petani tidak memiliki pemandian, ia menggunakan kompor Rusia sebagai ruang uap. Setelah kotak api, arang dikeluarkan dari dalamnya, disapu bersih dan ditutup dengan jerami. Pencinta mengukus naik ke kaki oven terlebih dahulu dan berbaring di atas sedotan. Jika perlu menambahkan uap, mereka memercikkan air ke lengkungan panas. Benar, kami harus mandi di lorong.

Oleh karena itu desain unik dari kompor tradisional Rusia. Faktanya, itu adalah ruangan utuh dengan lemari besi yang tinggi. Orang-orang miskin mencuci diri mereka dengan cara ini pada abad ke-19.

Babiy kut - pojok wanita

? Siapa yang biasanya mengerjakan pekerjaan rumah dan menyiapkan makanan di rumah?

(wanita)

Oleh karena itu, bagian tempat kompor itu berdiri disebutseparuh perempuan.

Sudut di seberang mulut kompor adalah dapur dan disebut "kut wanita" ( kut - nama kuno untuk sudut). Segala sesuatu yang diperlukan untuk memasak ada di sini: poker, pegangan, sapu, sekop kayu, lesung dengan alu, dan gilingan tangan.
Poker seorang wanita sedang membersihkan abu dari kompor. Dengan pegangan mengirim panci berisi makanan ke dalam api. DI DALAM stupa menghancurkan biji-bijian, membersihkannya dari sekam, dan dengan bantuan pabrik digiling menjadi tepung. sapu ibu rumah tangga sedang menyapu bagian bawah kompor, dimana sekop menanam adonan roti. Di kutu perempuan, di rak ada peralatan petani sederhana: panci, sendok, cangkir, mangkuk, sendok.

Sudut merah

Di pojok depan gubuk ada pojok merah. Orang-orang juga menyebutnya besar dan suci. Ini adalah tempat paling terhormat - pusat spiritual rumah. Di pojok, pada rak khusus, terdapat ikon-ikon yang dihias dengan tenunan handuk bersulam, tandan herba kering, dan meja makan berdiri di dekatnya.

Sudut merah - tempat kehormatan di gubuk - terletak secara diagonal dari kompor. Di sini, di rak khusus, ada ikon dan lampu menyala.

Ketika seorang tamu memasuki gubuk, dia terlebih dahulu membungkuk pada gambar di sudut merah. Para tamu tersayang duduk di sudut merah, dan selama pernikahan - kaum muda. Pada hari-hari biasa, kepala keluarga duduk di meja makan.

Sudut pria

Sebuah toko didirikan dari pintu ke dinding samping - penunggang kuda , tempat laki-laki melakukan pekerjaan rumah tangga. Papan vertikal sering kali menggambarkan seekor kuda, itulah namanya. Tempat ini dulunyasetengah laki-laki.

Diperkuat di bawah langit-langit pemilik toko dengan peralatan, dan lantai kayu diatur di dekat kompor - bayar, mereka tidur di atasnya.

Pojok anak-anak

Untuk bayi yang baru lahir, buaian anggun digantung di langit-langit gubuk. Sambil mengayun dengan lembut, dia menidurkan bayi itu dengan nyanyian merdu seorang wanita petani.

Dekorasi interior rumah

Tempat penting di gubuk itu ditempati oleh kayu

pabrik tenun itu berbentuk salib, para wanita menenun di atasnya. Bagian-bagiannya dihiasi dengan mawar - tanda matahari, serta gambar kuda.

Perabotan utama adalah meja. Dia berdiri di sudut merah. Setiap hari saat makan siang, seluruh keluarga petani berkumpul di meja. Meja itu berukuran sedemikian rupa sehingga tersedia cukup ruang untuk semua orang.

Perbedaan antara bangku dan bangku cukup mendasar: bangku dipasang di sepanjang dinding gubuk, dan bangku dilengkapi dengan kaki dan dapat dipindahkan.

Tempat di bangku cadangan dianggap lebih bergengsi daripada di bangku cadangan; tamu dapat menilai sikap tuan rumah terhadapnya, tergantung di mana dia duduk - di bangku atau di bangku cadangan.

Papan vertikal sering kali diukir di atasnya dalam bentuk kepala kuda - itulah nama tokonya “konik”, tempat laki-laki biasanya melakukan pekerjaan rumah tangga.

Para petani menyimpan pakaian mereka di peti. Semakin besar kekayaan dalam keluarga, semakin banyak peti yang ada di dalam gubuk. Mereka terbuat dari kayu dan dilapisi dengan potongan besi untuk kekuatan. Seringkali peti memiliki kunci tanggam yang cerdik. Jika seorang gadis tumbuh dalam keluarga petani, maka sejak usia dini maharnya dikumpulkan di peti terpisah.

Peti itu digunakan untuk menyimpan makanan atau biji-bijian. Itu paling sering ditempatkan di pintu masuk.

Di sepanjang lantai terdapat permadani atau jalan setapak berwarna pelangi, yang bentuknya memang menyerupai jalan yang menjalar di tanah.

Sebuah gubuk petani sederhana, namun betapa banyak hikmah dan makna yang diserapnya!

Bagian dalam gubuk memiliki seni setinggi apa pun yang diciptakan oleh orang-orang Rusia yang berbakat.

1. Konsolidasi pengetahuan.

? Mengapa orang menghiasi benda-benda disekitarnya?

? Mengapa orang membutuhkan kecantikan?

1. Kerja praktek.

Gambarlah bagian bagian dalam gubuk dengan objek utama, menggunakan diagram yang diusulkan untuk menggambarkan ruang internal.

1. Analisis karya.

Evaluasi untuk pekerjaan.

1. Pekerjaan rumah.

1 tingkat kesulitan.

Pilih ilustrasi dengan topik “Peralatan Rumah Tangga”.

Tingkat kesulitan 2.

Kunjungi kakek-nenek di desamu, kumpulkan materi menarik tentang barang-barang rumah tangga kuno dan kegunaannya.

Geser 2

Bagian dalam gubuk

Bagian dalam gubuk dibedakan oleh kesederhanaan dan penempatan benda-benda yang termasuk di dalamnya. Ruang utama gubuk ditempati oleh oven, yang di sebagian besar Rusia terletak di pintu masuk, di sebelah kanan atau kiri pintu.

Geser 3

Memanggang

Geser 4

• Ada banyak ide, kepercayaan, ritual, dan teknik magis yang berhubungan dengan kompor. Dalam pandangan tradisional, kompor merupakan bagian integral dari rumah; jika sebuah rumah tidak memiliki kompor, maka dianggap tidak berpenghuni. Menurut kepercayaan populer, brownies tinggal di bawah atau di belakang kompor, pelindung perapian, baik hati dan suka membantu dalam beberapa situasi, berubah-ubah dan bahkan berbahaya dalam situasi lain.
• Dalam sistem perilaku di mana pertentangan seperti “teman” - “orang asing” sangat penting, sikap pemilik terhadap tamu atau orang asing berubah jika dia kebetulan duduk di atas kompor mereka; baik orang yang makan bersama keluarga pemilik di meja yang sama maupun orang yang duduk di atas kompor sudah dianggap sebagai “salah satu dari kita”. Beralih ke kompor terjadi selama semua ritual, gagasan utamanya adalah transisi ke keadaan, kualitas, status baru.

Geser 5

• Mengenai kompor, mari kita pikirkan dengan serius apakah Permaisuri Kompor yang “baik hati” dan “jujur”, yang di hadapannya mereka tidak berani mengucapkan kata-kata kasar, dapat
• kata di mana, menurut konsep orang dahulu, jiwa gubuk itu hidup - Domovoy - dapatkah itu melambangkan "kegelapan"? Mustahil. Ada kemungkinan besar untuk berasumsi bahwa kompor yang ditempatkan di sudut utara sebagai penghalang yang tidak dapat diatasi terhadap kekuatan kematian dan kejahatan yang ingin masuk ke dalam rumah.
• Luas gubuk yang relatif kecil, sekitar 20-25 meter persegi, ditata sedemikian rupa sehingga sebuah keluarga besar yang terdiri dari tujuh atau delapan orang dapat menampungnya dengan nyaman. Hal ini dicapai karena setiap anggota keluarga mengetahui tempatnya di ruang bersama. Laki-laki biasanya bekerja dan beristirahat pada siang hari di bagian gubuk laki-laki, yang meliputi sudut depan dengan ikon dan bangku di dekat pintu masuk. Perempuan dan anak-anak berada di kamar perempuan dekat kompor pada siang hari. Tempat untuk tidur malam juga dialokasikan. Orang tua tidur di lantai dekat pintu, kompor atau di atas kompor, di atas kubis, anak-anak dan remaja lajang tidur di bawah seprai atau di atas seprai. Dalam cuaca hangat, pasangan suami istri dewasa bermalam di kandang dan ruang depan; dalam cuaca dingin, di bangku di bawah tirai atau di platform dekat kompor.

Geser 6

• Kompor adalah “pusat kesucian” terpenting kedua di rumah - setelah merah, sudut Tuhan - dan bahkan mungkin yang pertama.
• Bagian gubuk mulai dari mulut hingga dinding seberangnya, tempat dilakukannya semua pekerjaan perempuan yang berhubungan dengan memasak, disebut sudut kompor. Di sini, sekitar
• jendelanya, di seberang mulut tungku, di setiap rumah terdapat batu giling tangan, itulah sebabnya sudut disebut juga batu giling. Di pojok kompor terdapat bangku atau counter dengan rak di dalamnya, digunakan sebagai meja dapur. Di dinding ada pengamat - rak untuk peralatan makan, lemari. Di atas, pada tingkat dudukan rak, terdapat balok kompor, yang di atasnya diletakkan peralatan dapur dan berbagai peralatan rumah tangga ditumpuk.
• Pada hari libur, gubuk diubah: meja dipindahkan ke tengah, ditutup dengan taplak meja, dan peralatan pesta, yang sebelumnya disimpan dalam sangkar, dipajang di rak.

Geser 7

Sudut kompor

• Sudut kompor dianggap sebagai tempat yang kotor, berbeda dengan ruang bersih lainnya di dalam gubuk. Oleh karena itu, para petani selalu berusaha memisahkannya dari ruangan lainnya dengan tirai berbahan kain chintz beraneka ragam, tenunan sendiri berwarna, atau sekat kayu. Sudut kompor yang ditutup dengan sekat papan membentuk ruangan kecil yang disebut “lemari” atau “prilub”.
• Itu adalah ruang khusus perempuan di dalam gubuk: di sini perempuan menyiapkan makanan dan beristirahat setelah bekerja. Pada hari libur, ketika banyak tamu datang ke rumah, meja kedua diletakkan di dekat kompor untuk wanita, di mana mereka berpesta terpisah dari pria yang duduk di meja di sudut merah. Laki-laki, bahkan keluarganya sendiri, tidak boleh memasuki tempat tinggal perempuan kecuali benar-benar diperlukan. Kemunculan orang asing di sana dianggap sama sekali tidak bisa diterima.
• Perabotan stasioner tradisional di rumah bertahan paling lama di sekitar kompor di sudut wanita.

Geser 8

Meja selalu berdiri di pojok, diagonal dari kompor. Di atasnya ada kuil dengan ikon. Ada bangku-bangku tetap di sepanjang dinding, dan di atasnya ada rak-rak yang dipotong ke dinding. Di bagian belakang gubuk, mulai dari kompor hingga dinding samping di bawah langit-langit, terdapat lantai – lantai kayu. Di wilayah selatan Rusia, di balik dinding samping kompor mungkin terdapat lantai kayu untuk tidur - lantai, platform. Seluruh bagian gubuk yang tidak bergerak ini dibangun bersama dengan rumah dan disebut bangunan rumah besar. Kompor memainkan peran utama dalam ruang internal rumah Rusia di seluruh tahap keberadaannya. Bukan tanpa alasan ruangan tempat kompor Rusia berdiri disebut “gubuk, kompor”. Kompor Rusia adalah jenis oven yang apinya dinyalakan di dalam kompor, dan bukan di area terbuka di bagian atasnya. Asap keluar melalui mulut – lubang tempat bahan bakar ditempatkan, atau melalui cerobong yang dirancang khusus. Kompor Rusia di gubuk petani berbentuk kubus: panjang biasanya 1,8-2 m, lebar 1,6-1,8 m, tinggi 1,7 m. Kotak api tungku berukuran relatif besar: tinggi 1,2-1,4 m, lebar hingga 1,5 m, dengan langit-langit berkubah dan dasar datar - perapian.

Geser 9

Sudut merah

Semua peristiwa penting dalam kehidupan keluarga ditandai di sudut merah. Di sini, di meja, makanan sehari-hari dan pesta meriah berlangsung, dan banyak ritual kalender berlangsung. Dalam upacara pernikahan, perjodohan mempelai wanita, tebusannya dari pacar dan saudara laki-lakinya berlangsung di pojok merah; dari pojok merah rumah ayahnya mereka membawanya ke gereja untuk pesta pernikahan, membawanya ke rumah mempelai pria dan membawanya ke pojok merah juga. Saat panen, yang pertama dan terakhir dipasang di pojok merah. Pelestarian hasil panen pertama dan terakhir, menurut legenda rakyat, diberkahi dengan kekuatan magis, menjanjikan kesejahteraan bagi keluarga, rumah, dan seluruh rumah tangga. Di sudut merah, doa harian dilakukan, dari mana setiap usaha penting dimulai. Itu adalah tempat paling terhormat di rumah. Menurut tata krama adat, seseorang yang datang ke gubuk hanya boleh masuk ke sana atas undangan khusus dari pemiliknya. Mereka berusaha menjaga sudut merah tetap bersih dan didekorasi dengan elegan. Nama “merah” sendiri berarti “indah”, “bagus”, “ringan”. Itu dihiasi dengan handuk bersulam, cetakan populer, dan kartu pos. Peralatan rumah tangga terindah diletakkan di rak dekat sudut merah, kertas dan benda paling berharga disimpan. Di mana-mana di kalangan orang Rusia, ketika meletakkan fondasi sebuah rumah, merupakan kebiasaan yang tersebar luas untuk meletakkan uang di bawah mahkota bawah di semua sudut, dan koin yang lebih besar ditempatkan di bawah sudut merah.

Geser 10

• Sudut merah, seperti kompor, merupakan landmark penting di ruang dalam gubuk.
• Di sebagian besar Rusia Eropa, Ural, dan Siberia, sudut merah adalah ruang antara dinding samping dan depan di bagian dalam gubuk, dibatasi oleh sudut yang terletak secara diagonal dari kompor.

Geser 11

Sudut merah cukup terang karena kedua dinding penyusunnya memiliki jendela. Dekorasi utama sudut merah adalah kuil dengan ikon dan lampu, itulah sebabnya disebut juga “suci”. Biasanya, di mana pun di Rusia, selain kuil, ada meja di sudut merah, hanya di beberapa tempat di provinsi Pskov dan Velikoluksk. itu ditempatkan di dinding di antara jendela - di seberang sudut kompor. Di sudut merah, di samping meja, dua bangku bertemu, dan di atas, di atas kuil, ada dua rak; oleh karena itu nama Rusia Barat-Selatan untuk sudut hari (tempat di mana elemen-elemen dekorasi rumah bertemu dan terhubung).

Geser 12

Duduk di meja

Setiap anggota keluarga tahu tempatnya di meja. Pemilik rumah duduk di bawah ikon saat makan keluarga. Putra sulungnya terletak di sebelah kanan ayahnya, putra kedua di sebelah kiri, dan putra ketiga di sebelah kakak laki-lakinya. Anak-anak di bawah usia menikah didudukkan di bangku yang membentang dari sudut depan sepanjang fasad. Wanita makan sambil duduk di bangku atau bangku samping. Itu tidak seharusnya melanggar ketertiban yang ada di rumah kecuali benar-benar diperlukan. Orang yang melanggarnya bisa dihukum berat. Pada hari kerja, gubuk itu terlihat cukup sederhana. Tidak ada yang berlebihan di dalamnya: meja berdiri tanpa taplak meja, dinding tanpa dekorasi. Peralatan sehari-hari ditempatkan di sudut kompor dan di rak.

Geser 13

Dengan latar belakang redup bagian dalam gubuk petani, seorang perempuan petani duduk di bangku dekat meja dengan seorang anak yang menangis di pelukannya dan mengayunkan sendok ke arah anak laki-laki itu.

Geser 14

Geser 15

Toko

• Bangku pendek adalah bangku yang memanjang di sepanjang dinding depan rumah menghadap ke jalan. Saat makan keluarga, laki-laki duduk di atasnya.
• Toko yang terletak di dekat kompor itu disebut kutnaya. Ember air, panci, panci besi ditempatkan di atasnya, dan roti yang baru dipanggang ditempatkan di atasnya.
• Bangku ambang pintu membentang di sepanjang dinding tempat pintu itu berada. Ini digunakan oleh wanita sebagai pengganti meja dapur dan berbeda dari bangku lain di rumah karena tidak adanya tepian di sepanjang tepinya.
• Bangku penghakiman - bangku yang membentang dari kompor di sepanjang dinding atau partisi pintu ke depan
• dinding rumah. Ketinggian permukaan bangku ini lebih tinggi dibandingkan bangku lain di dalam rumah. Bangku bagian depan memiliki pintu lipat atau geser atau dapat ditutup dengan tirai. Di dalamnya terdapat rak untuk piring, ember, panci besi cor, dan panci.

Tanah Air, Tanah Air, Tanah Air. Kami mengucapkan kata-kata ini dengan bangga dan menulisnya dengan huruf kapital. Bagaimanapun, merekalah yang kita sebut sebagai negara kita – Rusia. Kami bersentuhan dengan sejarah Rusia hampir setiap hari. Sejarah tercermin dalam lagu daerah dan dongeng, dalam nama kota, desa dan jalan, nama dan nama keluarga.

Ilmu sejarah dikaitkan dengan pengetahuan ilmiah, seperti toponimi, heraldik, sphragistik, numismatik, etnografi. Peranan disiplin ilmu pembantu dalam pembelajaran sejarah sangat besar.

Etnografi berkaitan dengan pengamatan dan studi tentang kehidupan dan adat istiadat masyarakat di dunia, pemukiman mereka, dan hubungan budaya dan sejarah.

Etnografi adalah disiplin ilmu yang mempelajari budaya material dan spiritual masyarakat. Dengan definisi etnografi ini, pernyataan tentang homogenitas dan kekekalan sejarah subjeknya tidak memerlukan bukti khusus. Istilah (dari bahasa Yunani kuno "ethnos" - orang, "grapho" - saya menulis) berarti studi etnis.

Menggambarkan kehidupan masyarakat modern, etnografi terutama menggunakan metode observasi langsung dan didasarkan pada deskripsi bentuk-bentuk budaya material, institusi sosial, ideologi, kesenian rakyat, dll. Pada saat yang sama, etnografi juga menaruh perhatian pada studi tentang kelangsungan hidup, yaitu fenomena-fenomena yang, yang muncul di era-era sebelumnya, telah kehilangan sebagian besar isi aslinya. Para etnografi juga mempelajari koleksi museum negara dan lainnya, sumber-sumber sastra tentang budaya dan kehidupan masyarakat yang mereka pelajari, yaitu mempelajari semua bahan etnografi yang dikumpulkan oleh para pendahulunya. Para etnografer juga beralih ke bahan-bahan yang dikumpulkan oleh para peneliti di bidang terkait - cerita rakyat, sejarah, arkeologi, kritik sastra, sejarah seni, geografi dan demografi.

Budaya etnografi kota Kiselevsk, wilayah Kemerovo kaya dan penuh warna. Semua ini memberikan banyak kesempatan untuk penelitian, dan melalui penelitian sejarah lokal - untuk pendidikan kewarganegaraan dan patriotisme.

Sejarah Kuzbass adalah bagian integral dari sejarah besar dan mulia Tanah Air kita yang agung. Mengetahui sejarah tanah air berarti mampu mengapresiasi masa lalunya, mencintai masa kini, dan setiap hari berkontribusi dalam pembangunan kehidupan baru.

Minat terhadap penelitian sejarah lokal selalu relevan dan menjanjikan

Datang ke museum sejarah lokal komprehensif sekolah yang dinamai Alexander Fedorovich Eremin, Sekolah Menengah Institusi Pendidikan Kota No. 5 di kota Kiselevsk, Wilayah Kemerovo, dan mengalihkan pandangan kita dari satu objek aneh ke objek aneh lainnya, kita tidak selalu menyadari mengapa banyak kotak , lemari, setrika, pemintal. Dan terlebih lagi, kita tidak tahu berapa banyak kerja keras dan ketekunan yang diperlukan untuk mencari hal-hal ini.

Saya menetapkan tujuan: mempelajari budaya material dan kehidupan sosial petani berdasarkan sastra, pameran museum, dan kisah nenek saya. Tugas saya: belajar tentang kehidupan petani Rusia, mengenal barang-barang dan peralatan rumah tangga mereka.

Subyek penelitian: kehidupan petani Rusia.

Objek kajian: sejarah nilai-nilai etnografi.

Kebutuhan material utama seseorang

Kebudayaan material meliputi tempat tinggal dengan segala bangunan luar, pakaian dengan seperangkat dekorasi, makanan, perkakas, perkakas dan alat transportasi. Sejak zaman kuno, manusia telah membangun rumahnya sendiri. Setelah menempuh jalan setapak dari gua menuju istana, masyarakat berusaha menciptakan tempat yang aman.

Mengapa manusia membutuhkan tempat berlindung? Tempat tinggal merupakan kebutuhan material utama seseorang. Sebidang kecil ruang, yang melindunginya dari dunia besar yang tidak dapat diprediksi, seharusnya melindungi dari hujan dan salju, menghangatkan dan memberikan ketenangan pikiran bagi pemilik rumah. Dalam kepercayaan populer, atap rumah dikaitkan dengan langit, sangkar (bingkai persegi panjang dengan jendela, pintu dan lantai) dengan tanah, dan ruang bawah tanah (ruang bawah tanah) dengan dunia bawah. Rumah petani menjadi seperti alam semesta kecil, melambangkan hubungan antara manusia dan kosmos.

Dari bahan apa gubuk petani dibangun? Nenekku menjawabku seperti ini. Ada legenda lama bahwa dunia dimulai dengan sebuah pohon. Batangnya adalah poros alam semesta, akarnya menancap ke bumi – induknya, dan mahkotanya bertebaran seperti bintang di langit. Desa adalah dunia kayu, dimulai dengan pohon, dibangun dengannya, dipanaskan, bernafas.

Sebatang pohon adalah teman setia orang Rusia. Kayu memberikan perlindungan bagi kepala, kehangatan dalam kompor, dan digunakan untuk membuat piring dan perabotan. Ia menemani seseorang dari buaian hingga liang kubur.

Bahannya yang lembut, harum, dan hangat cocok untuk diproses. Sifat-sifat ini memunculkan kerajinan yang luar biasa - ukiran kayu.

Seseorang melengkapi rumahnya, mengisinya dengan gambar tidak hanya untuk dekorasi, tetapi untuk menarik kekuatan kebaikan dan cahaya ke dalam rumah dan melindungi dirinya dari kekuatan jahat. Pasti ada seekor kuda di atap rumah - seekor kuda. Kuda sering kali menjadi simbol matahari yang bergerak melintasi langit.

Dalam penghias pedimen digunakan “wajah”, belah ketupat, titik – lubang, dan ornamen bermotif yang melambangkan bumi dan hujan.

Interior rumah petani

Dunia batin rumah petani juga dipenuhi dengan simbol-simbol, dan ruang kecilnya mencerminkan prinsip struktur dunia. Langit-langitnya adalah langit, lantainya adalah bumi, lantai bawahnya adalah dunia bawah, jendelanya terang. Langit-langitnya sering dihiasi dengan simbol matahari, dan dindingnya dengan pola bunga.

Rumah petani sederhana terdiri dari satu ruangan besar, yang secara konvensional dibagi menjadi dua pusat utama - spiritual dan material.

Di masa lalu, rumah satu lantai disebut gubuk. Gubuk adalah separuh rumah yang hangat dengan kompor. Di rumah petani, sumber segala materi adalah kompor - perawat, pelindung dari hawa dingin, penyembuh dari penyakit. Bukan suatu kebetulan bahwa kompor adalah karakter umum dalam dongeng Rusia. Kompor digunakan untuk memanaskan ruangan, memasak makanan untuk manusia dan hewan, serta untuk ventilasi ruangan.

Mereka tidur di atas kompor, menyimpan barang-barang, biji-bijian kering, bawang merah, dan bawang putih. Di musim dingin, unggas dan hewan muda dipelihara di dekatnya. Mereka bahkan mencuci diri di kompor. Kompor memainkan peran utama dalam rumah. Dia mengurus kebutuhan materi seseorang, oleh karena itu dia melambangkan pusat materi di rumah. Wanita itu bertanggung jawab atas urusan rumah tangga dan memasak di rumah. Oleh karena itu, bagian tempat kompor berdiri disebut bagian perempuan.

Di pojok depan gubuk terdapat pusat spiritual rumah. Spiritual - dari kata "jiwa". Ini adalah lingkungan yang mengatur perasaan, pikiran, kesedihan dan kegembiraan seseorang. Untuk berbagi masalah, keluhan, ketakutan, dan meminta cinta dan kebahagiaan, orang-orang beralih ke ikon yang dihiasi dengan handuk bersulam. Ada meja makan di dekatnya, tempat para tamu terkasih duduk untuk percakapan yang menyentuh hati.

Dari pintu hingga dinding samping terdapat bangku - konik - tempat laki-laki melakukan pekerjaan rumah tangga. Papan vertikal sering kali menggambarkan seekor kuda, itulah namanya. Tempat ini adalah separuh laki-laki. Rak-rak dengan peralatan makan diperkuat di bawah langit-langit, dan lantai kayu diatur di dekat kompor - lantai tempat orang tidur. Polati adalah lantai kayu setinggi manusia dari dinding samping tungku hingga dinding seberang gubuk.

Hampir setiap gubuk memiliki alat tenun dan tentunya tempat tidur bayi berbentuk perahu yang digantung di langit-langit. Buaian anak dibuat digantung, selalu lebar dan panjang agar anak dapat tumbuh dengan leluasa, dan ikon atau salib selalu digantung di dalamnya.

Struktur gubuk petani sederhana tidak kaya. Tetapi bahkan barang-barang rumah tangga sederhana dari keluarga Rusia selalu dihiasi dengan ukiran dekoratif dan lukisan dengan tanda-tanda matahari yang sudah kita kenal, sepatu roda yang indah, bunga-bunga aneh, binatang dan burung.

Benda apa saja yang memenuhi rumah petani? Perkakas, barang-barang rumah tangga yang membantu petani dalam kehidupan sehari-hari: sendok, sendok, kotak, keranjang, peti, mug, rol, rubel, roda pemintal dan banyak barang lainnya yang sudah lama dilupakan oleh masyarakat modern. Benda-benda ini memanjakan mata pemiliknya dan mengelilingi seluruh keluarganya dengan kehangatan dan kegembiraan. Pada roda pemintal yang dihiasi lukisan dan ukiran, pekerjaan akan selesai, dan makanan akan terasa lebih enak dalam hidangan yang elegan. Untuk makanan dalam jumlah kecil, panci dan besi cor digunakan. Panci besi cor adalah wadah yang terbuat dari besi cor yang terbuat dari besi karbon. Makanan dimasak dalam panci besi dalam oven Rusia; bentuknya mirip dengan panci. Besi cor muncul dalam kehidupan petani pada awal abad kedua puluh. Mereka menggoreng tidak hanya dalam wajan besi, tetapi juga wajan tembaga kaleng dengan pegangan.

Palung kayu dan tong besar digunakan untuk menguleni adonan. Untuk mencuci pakaian - bak, tempat tidur, pohon beech. Untuk membawa air - ember, kumgan, pot, lembah, kendi. Di akhir makan malam, pemilik yang bersemangat mencuci dan mengeringkan semua bejana, lalu membalikkannya dan menaruhnya di rak di dapur atau lemari. Pada hari libur, ketika segala sesuatu di rumah sudah beres, hidangan terbaik dikirim ke dapur.

Sendok-sendok itu bergambar benteng, kuda, burung, dan matahari. Bentuk plastiknya mengalir mulus dari mangkuk menjadi kepala anggun dan ekor melengkung. Bentuk bejana dan lukisannya yang anggun menciptakan bunyi figuratif yang menyatu.

Roti dan garam menempati tempat paling terhormat di atas meja. Tempat garam diukir dari kayu berbentuk bebek, kursi mainan, dihias dengan ukiran terbaik.

Kotak roti berfungsi sebagai mahar untuk putrinya, dan makna lukisan itu adalah posisi kekayaan dan kesejahteraan.

Rol untuk dipukul saat mencuci pakaian di sungai - alat praktis dengan permukaan melengkung di bagian depan - menyerupai sosok wanita dengan pakaian elegan.

Roda pemintal, teman yang sangat diperlukan bagi wanita Rusia, menempati tempat khusus di rumah. Orang baik memberikan sebuah roda pemintal yang anggun sebagai hadiah kepada mempelai wanita, seorang suami memberikannya kepada istrinya sebagai kenang-kenangan, atau seorang ayah memberikannya kepada putrinya. Roda pemintal merupakan anugerah yang disimpan sepanjang hidup dan diwariskan kepada generasi berikutnya.

Peralatan rumah petani

Sulit membayangkan gubuk petani tanpa banyak peralatan.

Di dekat kompor berdiri sebuah poker, pegangan, sapu, sekop kayu, di samping lesung dengan alu dan gilingan tangan,

Mereka menggunakan poker untuk menghilangkan abu dari kompor. Dengan menggunakan cengkeramannya, si juru masak dengan cekatan mengambil pot tanah liat berperut buncit dan mengirimkannya ke api. Pegangan adalah alat untuk memindahkan pot dan besi tuang di dalam tungku; dengan bantuan pegangan, mereka dapat dilepas atau dipasang di dalam tungku. Pegangannya berupa busur logam yang dipasang pada gagang kayu panjang - bentuknya seperti tanduk sapi. Kemampuan memungut periuk memerlukan keterampilan tertentu yang diperoleh melalui latihan yang panjang. Genggaman itu juga digunakan dalam tindakan ritual. Ketika seorang wanita yang sedang bersalin perlu dilindungi dari roh jahat, mereka memegang tanduk kompor dan, meninggalkan gubuk, dia membawanya sebagai tongkat.

Di Rusia, sebuah "besi" - satu rubel - digunakan untuk menyetrika pakaian. Linen atau pakaian kering dililitkan pada tongkat yang rata dan mereka mulai menggulung tongkat tebal berbentuk persegi panjang dengan pegangan bulat pendek di atas meja. Bekas luka melintang dibuat pada permukaan kerja bagian dalam. Ini adalah rubel. Pada abad ke-17, terpikir oleh seseorang untuk memanaskan besi cor di atas api. Diinginkan untuk memiliki dua di antaranya: saat yang satu sedang disetrika, yang lain sedang memanas. Kemudian besi “arang” muncul. Mereka memasukkan bara api ke dalam dan mulai menyetrika.

Nenek moyang kita mulai menggunakan keranjang sejak dahulu kala. Ini adalah wadah dengan satu atau dua pegangan untuk mengumpulkan buah beri, jamur, buah-buahan, sayuran, membawa dan menyimpan berbagai perbekalan - jerami, rumput, dedaunan, serta barang-barang rumah tangga. Keranjang dibuat dari lapisan kulit kayu yang besar atau ditenun dari kulit kayu, akar, dahan, sirap, jerami, dan batang. Bentuknya bisa apa saja - oval, persegi, persegi panjang, dengan atau tanpa penutup.

Saringan, saringan - peralatan rumah tangga. Ini adalah alat untuk mengayak sereal, tepung, biji-bijian. Kotak bundar yang terdiri dari pelek (cangkang) dan dasar jaring. Pelek dan bagian bawah dihubungkan menggunakan lingkaran sempit. Jaringnya ditenun dari kulit pohon. Peleknya terbuat dari sepotong kayu yang ditekuk. Tepung kasar diayak melalui saringan. Saringan juga digunakan untuk menyortir sereal dan biji-bijian, serta untuk membersihkannya dari sisa-sisa kotoran setelah diayak.

Steelyard - timbangan. Itu adalah batang logam atau kayu dengan beban di salah satu ujungnya dan pengait atau mangkuk di ujung lainnya. Pada batang terdapat skala berat yang ditentukan dengan cara menggerakkan sepanjang batang hingga produk seimbang dengan beban. Biji-bijian ditumbuk dalam lesung, dibersihkan dari kulitnya, dan tepung dihancurkan menggunakan gilingan. Pomelo dan sekop diperlukan untuk memanggang roti. Mereka menyapu bagian bawah kompor dengan sapu, dan dengan sekop mereka menanam adonan roti masa depan di atasnya.

Anehnya, alat untuk membuat roti - lesung, alu, sapu dan sekop, serta oven, tercermin dalam cerita rakyat Rusia. Baba Yaga terbang dalam lesung, mengejarnya dengan alu, menutupi jejaknya dengan sapu, Baba Yaga yang sama, mencoba menggoreng Ivanushka di dalam oven, ingin menaruhnya di atas sekop, tetapi orang itu ternyata lebih licik , dia sendiri yang mengirim wanita tua itu ke dalam oven.

Di sebelah kompor selalu ada handuk dan wastafel - kendi gerabah dengan dua saluran pembuangan di sisinya. Di bawahnya ada baskom kayu tempat dialirkan air kotor. Lebih dari sekali dalam sehari nyonya rumah membilas tangannya yang kotor.

Di kutu perempuan, di rak-rak sepanjang dinding terdapat peralatan petani sederhana: panci, sendok, cangkir, mangkuk, sendok. Sebagian besar dibuat oleh pemilik rumah sendiri, terutama dari kayu.

Sedangkan untuk perabotannya, tidak banyak yang ada di dalam gubuk, dan variasinya tidak berbeda. Meja, bangku, bangku, peti, rak piring - mungkin itu saja. Ada bangku-bangku lebar di sepanjang dinding tempat tinggal. Mereka tidak hanya duduk di atasnya, tetapi juga tidur di atasnya. Saat ini kita tidak melihat perbedaan antara bangku dan bangku, tetapi bagi petani hal itu ada. Jika bangku-bangku itu menempel erat ke dinding, maka bangku-bangku itu bergerak bebas di sekitar ruangan. Mereka dipindahkan lebih dekat ke meja ketika diperlukan untuk menampung banyak orang.

Perabotan utama di gubuk itu adalah meja makan. Dia berdiri di sudut merah. Setiap hari pada jam tertentu seluruh keluarga petani berkumpul di meja untuk makan siang. Oleh karena itu, besar kecilnya meja ditentukan oleh jumlahnya. Lemari pakaian, kursi, dan tempat tidur yang kita kenal baru muncul dalam kehidupan petani pada abad ke-19. Di masa lalu, tempat tidur adalah bangku atau bangku yang menempel di dinding, di mana bangku lain dipasang. Tempat tidur yang terdiri dari tiga bagian ditempatkan di bangku-bangku ini: jaket bulu atau tempat tidur bulu, kepala tempat tidur dan bantal. Ada dua sandaran kepala - yang lebih rendah disebut kertas dan ditempatkan di bawah yang atas, dan tiga bantal ditempatkan di atas. Tempat tidurnya ditutupi dengan sprei yang terbuat dari linen atau sutra, dan bagian atasnya ditutupi dengan selimut yang diletakkan di bawah bantal. Tempat tidur dibuat lebih elegan pada hari libur atau pernikahan, dan lebih sederhana pada hari-hari biasa. Di tempat tidur yang elegan, sarung bantal diletakkan di kepala tempat tidur dan bantal. Tempat tidur bulunya sendiri diisi dengan bulu angsa atau siskin. Sarung bantal pada tempat tidur sederhana terbuat dari taffeta (taffeta adalah kain sutra halus), putih atau merah, dilapisi pewarna (kanvas yang diwarnai atau dipoles). Selimut sederhana dilapisi dengan bulu kelinci. Namun secara umum, tempat tidur hanya milik orang-orang kaya, dan bahkan mereka yang dekorasinya lebih untuk dipamerkan, dan pemiliknya sendiri lebih rela tidur di atas kulit binatang yang sederhana atau di atas kasur. Di kalangan masyarakat kelas menengah, kain flanel adalah tempat tidur yang biasa digunakan, dan penduduk desa yang miskin tidur di atas kompor, meletakkan pakaian mereka sendiri di bawah kepala, atau di bangku kosong.

Untuk menyimpan barang-barang rumah tangga, digunakan kulit (sejenis lemari berlaci), peti, loker, ruang bawah tanah, dan koper. Kekayaan pemilik diukur dari jumlah peti; peti tersebut berfungsi sebagai bagian wajib dari mahar pengantin wanita dan sebagai tempat penyimpanan pakaian dan perhiasannya. Loker adalah sebuah kotak yang menempel di dinding dengan rak tanpa pintu atau kaca, tempat menyimpan berbagai barang. Piring-piring itu ditempatkan di rak-rak: ini adalah pilar-pilar yang dilapisi dengan rak-rak di semua sisinya; Piring-piring tersebut dibuat lebih lebar di bagian bawah dan lebih sempit di bagian atas; piring yang lebih besar ditempatkan di rak bawah, dan piring yang lebih kecil di rak atas. Berbagai perhiasan wanita disimpan di dalam peti mati, yang dihias dengan megah, dihias dengan warna-warna cerah dan emas, dicat dengan pola dan dibatasi dengan renda logam; Peti mati tersebut diturunkan dari generasi ke generasi bersama dengan perhiasan yang disimpan di sana.

Para petani menyimpan pakaian mereka di peti. Jumlah mereka di rumah mengukur kekayaan keluarga. Peti itu terbuat dari kayu dan dilapisi dengan potongan besi untuk kekuatan. Peti sering kali dilengkapi dengan kunci tanggam yang cerdik, karena di dalamnya terdapat barang-barang yang sangat berharga bagi petani. Jika seorang gadis tumbuh dalam keluarga petani, maka sejak usia dini mereka mulai mengumpulkan maharnya di peti terpisah. Setelah pernikahan, dia membawa peti ini ke rumah suaminya.

Selama berabad-abad, cara hidup masyarakat telah berkembang. Tempat tinggal petani dengan peralatan sederhana disesuaikan dengan cara hidup ini. Segala sesuatu di sini diatur secara sederhana dan praktis. Pada saat yang sama, kecintaan masyarakat terhadap keindahan mengubah hal-hal yang paling biasa sekalipun menjadi sesuatu yang bermakna secara artistik.

Rumah-rumah diterangi dengan lilin dan lilin lemak. Lilin digunakan terutama oleh orang kaya hanya pada hari libur dan pertemuan seremonial; Di istana kerajaan sendiri, lilin lemak dinyalakan pada abad ke-16. Sekitar seratus lilin dapat dibuat dari lemak seekor sapi jantan. Lilin dimasukkan ke dalam tempat lilin, yang dipasang di dinding, ditempelkan di dinding, berdiri dengan ukuran yang cukup besar, dan kecil atau dipegang dengan tangan. Tempat lilin disebut shandala dan terbuat dari tembaga dan terkadang besi. Pada abad ke-17, orang-orang kaya memiliki apa yang disebut tempat lilin tembaga di rumah mereka, terbuat dari kabel tembaga yang diregangkan dan ditempatkan dengan strategis. Seringkali rutabaga atau bit mentah digunakan sebagai tempat lilin. Pada malam hari, lampu malam digunakan untuk menyalakan api. Pada kesempatan pertemuan besar, rumah-rumah diterangi dengan lampu gantung, yang di rumah-rumah kaya dan bangsawan terbuat dari perak dan dibuat dengan berbagai bentuk. Lentera mika disimpan untuk keperluan rumah tangga; Para pelayan pergi bersama mereka ke kandang dan gudang. Gubuk-gubuk penduduk desa biasa diterangi oleh obor. Hingga akhir abad ke-19, obor menjadi sumber penerangan utama di gubuk petani. Untuk mendapatkan serpihan yang tipis dan panjang, batang kayu tersebut harus dikukus dalam oven, diletakkan di atas besi tuang dengan air mendidih, dan baru setelah dikukus baru dibelah menjadi serpihan. Obor itu tertancap di cahaya. Lampu adalah dudukan dengan penjepit besi. Sebuah wadah berisi air harus diletakkan di bawah obor yang menyala.

Penerangan minyak tanah mulai menyebar di desa Rusia pada tahun 1860, sejak minyak tanah Baku digunakan sehari-hari. Dengan lampu minyak tanah Anda dapat dengan aman bergerak di sekitar rumah dan jalan tanpa takut sumbunya padam.

Untuk menyimpan perlengkapan rumah tangga berukuran besar di dalam sangkar, digunakan tong, bak, dan keranjang dengan berbagai ukuran dan volume. Di masa lalu, tong adalah wadah paling umum untuk cairan dan benda padat, misalnya: biji-bijian, tepung, rami, ikan, daging kering, dan berbagai barang kecil: paku, rantai, kunci, kapak, dan perlengkapan rumah tangga lainnya. Wadah untuk memasak adalah kuali tembaga dan besi; di mana makanan disiapkan untuk sejumlah besar orang, kuali mencapai ukuran besar - tujuh ember; ada juga yang lebih kecil - empat ember, satu ember atau setengah ember; Wadah untuk memasak seperti itu disebut wadah memasak.

Wastafel dan bak mandi digunakan untuk mencuci; bagi orang kaya terbuat dari perak dan disepuh, bagi orang kaya rata-rata terbuat dari tembaga atau timah. Seringkali wastafel terbuat dari timah dan baskomnya terbuat dari tembaga.

Sepatu masyarakat awam adalah sepatu kulit kayu - ini adalah sepatu anyaman yang terbuat dari kulit pohon atau kulit kayu birch. Menenun sepatu kulit pohon dianggap sebagai pekerjaan mudah yang dilakukan laki-laki secara harfiah “di sela-sela”. Sepatu kulit pohon diikatkan pada kaki dengan ikatan panjang. Ikatannya bersilangan beberapa kali di bagian tulang kering. Sepatu Bast memiliki masa pakai yang sangat singkat. Di musim dingin mereka habis dalam 10 hari, setelah pencairan - dalam 4 hari, di musim panas selama musim paceklik - dalam tiga hari.

Selain sepatu kulit kayu, mereka juga memakai sepatu yang ditenun dari ranting pohon anggur; beberapa mengenakan sol kulit dan mengikatnya dengan tali yang melingkari kaki mereka. Baik petani maupun perempuan petani memakai sepatu ini. Alas kaki orang kaya terdiri dari sepatu bot, sepatu bot, sepatu dan alas kaki. Semua jenis ini terbuat dari kulit anak sapi atau kuda, dari yuft, dan untuk orang kaya - dari Maroko Persia dan Turki. Sepatu bot dikenakan sampai lutut dan berfungsi sebagai pengganti celana untuk bagian bawah tubuh dan dilapisi dengan kanvas untuk tujuan ini; mereka dilengkapi dengan pick-up besi tinggi dan sepatu kuda dengan banyak paku di seluruh solnya; Raja dan bangsawan mempunyai kuku perak. Chebots adalah sepatu bot pergelangan kaki dengan ujung runcing menghadap ke atas. Sepatu bukan hanya milik perempuan, tetapi juga milik laki-laki; mereka memakai ichetigs - ini stoking maroko, dibagi menjadi dua jenis: penuh, sampai ke lutut, dan setengah penuh. Stoking, wol atau sutra, dan di musim dingin dilapisi bulu, dikenakan dengan sepatu bot dan sepatu bot. Sepatu wanita hampir sama dengan sepatu pria; sepatunya sangat tinggi sehingga bagian depan kaki tidak menyentuh tanah jika Anda berdiri dengan tumit. Mereka mengenakan stoking wol atau sutra. Istri Posad juga mengenakan sepatu bot besar selutut, tetapi wanita bangsawan hanya mengenakan sepatu dan sepatu bot. Perempuan petani miskin memakai sepatu kulit pohon, sama seperti suaminya.

Sepatu bot, sepatu bot, sepatu, dan sepatu selalu berwarna, paling sering merah dan kuning, terkadang hijau, biru, biru, putih, berwarna daging; disulam dengan emas, terutama di bagian atas, dengan gambar unicorn, daun, bunga dan lain-lain, dan dihias dengan mutiara; Sepatu wanita, khususnya, dihias dengan sangat tebal sehingga Maroko tidak terlihat. Di rumah-rumah kaya Rusia, sepatu umumnya dibuat di rumah, dan untuk itu mereka memelihara budak-budak yang berpengetahuan luas di halaman.

Masyarakat awam mempunyai kemeja kanvas, sedangkan masyarakat bangsawan dan kaya mempunyai kemeja sutra. Orang Rusia menyukai kemeja merah dan menganggapnya sebagai pakaian dalam yang elegan. Kemeja pria Rusia dibuat lebar dan pendek, dijatuhkan di atas celana dalam dan diikat dengan ikat pinggang rendah dan agak sempit yang disebut korset. Pada kemeja kanvas, sisipan segitiga dibuat di bawah lengan dari kain lain, disulam dengan benang atau sutra, atau dari taffeta berwarna. Di sepanjang tepian dan di sepanjang tepi lengan, kemeja dibatasi dengan kepang yang disulam dengan emas dan sutra; Para bangsawan dan orang kaya juga memiliki sulaman lengan dan dada, dan oleh karena itu membiarkan kemejanya terbuka dari bawah gaunnya. Kemeja bersulam seperti itu disebut kemeja jahit. Namun mereka terutama memperhatikan kerah kemeja, yang menonjol dari bawah pakaian luar. Kerah ini disebut kalung. Itu dibuat terpisah dari kemeja dan diikatkan bila diperlukan, untuk orang kaya dengan kancing emas dan perak, dan untuk orang miskin dengan kancing tembaga. Kalung seperti itu, selain disulam dengan emas dan sutra dalam bentuk berbagai pola, juga dihiasi dengan mutiara. Dahulu kalung ini disebut kemeja, namun pada abad ke-17 disebut kemeja, dan kemeja adalah pakaian yang diikatkan.

Kemeja wanita panjang, berlengan panjang, putih atau merah: kemeja merah, seperti kemeja pria, dianggap pakaian dalam yang elegan. Pergelangan tangan bersulam emas dan dihiasi mutiara diikatkan pada lengan kemeja. Selebaran dikenakan di atas kemeja.

Kesimpulan

Selama berabad-abad, banyak hal telah diciptakan yang terus-menerus kita hadapi. Namun masing-masing hal yang familiar ini memiliki ceritanya masing-masing. Kita dikelilingi oleh banyak hal yang tanpanya sulit membayangkan hidup kita. Puluhan, ratusan benda modern ada disekitarnya. Beberapa menemani kita sepanjang hidup kita, yang lain – hanya untuk sebagian kecil saja.

Saya belajar tentang sejarah beberapa barang yang digunakan kakek nenek kami. Cerita yang satu panjang, cerita yang lain pendek, tetapi masing-masing cerita menarik dan instruktif. Dan lebih baik kita mengetahuinya. Setidaknya untuk menghormati semua benda yang melayani orang dengan setia. Saya belajar banyak hal menarik dari buku, cerita nenek buyut, dan nenek dan mencoba menceritakannya dalam pencarian dan penelitian saya berdasarkan pameran museum yang saya sumbangkan atas nama nenek saya.

Dan berapa banyak peribahasa, ucapan dan teka-teki yang saya pelajari tentang hal-hal lama! Kini saya tahu bahwa karya penelitian adalah kreativitas, penemuan tak terduga, pembelajaran hal baru, dan kesadaran akan keterlibatan seseorang dalam dunia sains yang besar.

Saya percaya bahwa saya telah mencapai tujuan dan sasaran saya. Tapi saya akan terus mengerjakan etnografi. Lagipula, saya belum mengenal adat dan ritual nenek moyang kita. Kita tahu bahwa tanpa masa lalu tidak ada masa depan.