Apa yang dilindungi Chatsky? I Chatsky adalah tokoh sentral dalam komedi “Woe from Wit”
Di belakangApaDanmelawanApaperkelahianChatsky
Rencana
I. Arti judul lakon.
P. Chatsky adalah pejuang cita-cita baru yang progresif.
1. Kebutuhan untuk melayani “perjuangan, bukan individu.”
2. Protes terhadap perbudakan.
3. Pandangan Chatsky tentang pendidikan.
4. Patriotisme, menghormati bahasa ibu dan tradisi nasional.
5. Protes terhadap penghinaan Harga diri manusia. AKU AKU AKU. Kata adalah senjata Chatsky.
Sehingga dia akan menanamkan percikan pada seseorang yang memiliki jiwa. A.S.Griboyedov
Orang-orang sezaman menyebut drama “Celakalah dari Kecerdasan” sebagai “Injil sekuler.” Sembrono, ironis, sekilas nama yang terdengar memiliki makna yang tinggi, membuat kita teringat akan kata-kata Pengkhotbah bahwa “didalam banyak hikmat banyak terdapat dukacita”. Chatsky akan menghadapi banyak kesedihan dalam hidupnya, mengumumkan hukum yang tidak siap diterima oleh siapa pun.
Alexander Andreevich Chatsky adalah pahlawan yang penderitaannya ada di pikirannya. Chatsky bukan satu-satunya sekali orang pintar dalam drama tersebut, banyak karakter yang pintar dengan caranya masing-masing: Sophia, Famusov, bahkan Molchalin. Tapi Chatsky menyerbu dunia mereka dengan kebenarannya, siap menghancurkan aturan dan fondasi lama. Makna hidupnya adalah perjuangan. Untuk apa dan melawan apa?
Lebih mudah menjawab pertanyaan tentang apa yang dilawan Chatsky. Pertama-tama, melawan pandangan hidup konsumeris, terus pelayanan publik. Semangatnya yang “Saya akan senang untuk melayani, itu memuakkan untuk dilayani” menjelaskan mengapa dia tidak mengabdi dan tidak berjuang untuk mendapatkan pangkat. “Peringkat diberikan oleh manusia, tetapi manusia bisa ditipu,” jelasnya kepada Molchalin. Sulit, tidak mungkin membayangkan Chatsky mengharapkan pujian dan persetujuan dari atasannya;
Chatsky mengarahkan pidatonya yang menuduh terhadap perbudakan. Objek kritiknya adalah pemilik teater budak, yang menjual satu per satu aktornya, "Cupids and Zephyrs", serta "Nestor dari para bajingan bangsawan", yang menukar "tiga anjing greyhound" dengan pelayan setia yang lebih dari sekali menyelamatkan hidup dan kehormatannya.
Untuk membangun kehidupan baru, kita membutuhkan orang-orang yang berpandangan baru, berpikir, jujur, mencintai Tanah Air. Chatsky menganggap kemalangan negara adalah “saat ini, seperti di zaman dahulu,
Resimen sibuk merekrut guru dalam jumlah yang lebih besar, dengan harga lebih murah.”
Dengan marah dia mengingat kerabat Sophia,
Di komite ilmiah yang menetap
Dan sambil menangis dia meminta sumpah,
Sehingga tidak ada seorangpun yang mengetahui atau belajar membaca dan menulis.
Pahlawan dalam drama tersebut marah atas ketidaktahuan militan, karena sebagai akibatnya, orang-orang yang tidak mampu memerintah dengan bijak akan berkuasa.
Alexander Andreevich Chatsky adalah seorang patriot yang bersemangat; dia tersinggung karena mengabaikan adat istiadat, tradisi, dan cita-cita Rusia. Dia sangat marah dengan “pertemuan tidak penting” dengan seorang Prancis dari Bordeaux, yang merasa seperti “raja kecil” di Rusia, diterima oleh wanita muda sekuler sebagai utusan budaya yang lebih tinggi.
Betapa sejak dini kita terbiasa percaya, Bahwa tanpa Jerman tidak ada keselamatan bagi kita! -
dia berseru dengan getir. Dalam kegembiraannya, Chatsky bahkan menyerang “kekuatan asing mode”: potongan jas berekor, gaya rambut. “Seperti gaun, rambut, dan pikiran yang pendek!” - sang pahlawan marah.
Chatsky mewakili kemurnian bahasa ibunya. Di negara di mana “campuran bahasa masih berlaku: Prancis dan Nizhny Novgorod,” ia menyerukan penghormatan terhadap bahasa Rusia dan menjaga agar
Agar orang-orang kita yang cerdas dan ceria, setidaknya dalam bahasa, tidak menganggap kita orang Jerman, Agar Tuhan yang najis menghancurkan semangat peniruan yang kosong, budak, dan buta ini.
Alexander Andreevich Chatsky menentang penghinaan terhadap martabat manusia, percaya bahwa zaman telah berlalu ketika pangkat dan kekayaan dapat dicapai dengan “dengan berani mengorbankan bagian belakang kepala”:
Legenda itu segar, tapi sulit dipercaya,
Karena dia terkenal, yang lehernya lebih sering ditekuk;
Bukan dalam perang, tapi dalam damai mereka menghadapinya,
Mereka jatuh ke lantai tanpa penyesalan!..
Meskipun ada pemburu di mana-mana yang kejam,
Ya, saat ini tertawa menakutkan dan menghilangkan rasa malu.
Saya ingin percaya bahwa “zaman ketaatan dan ketakutan” telah lama berlalu, tetapi Chatsky memahami: “Rumah-rumah itu baru, tetapi prasangkanya sudah lama,” tidak dapat dihancurkan.
Di mana, tunjukkan kepada kami, para bapak tanah air,
Yang mana yang harus kita jadikan model? -
Chatsky berseru secara retoris dan tidak mau mendengar jawabannya: tidak ada orang seperti itu. Penghormatan terhadap pangkat, penghormatan tanpa syarat terhadap seragam, keinginan untuk mengabdi bukan pada tujuan, tetapi pada orang - hukum lama, meskipun itu adalah prasangka, tetapi lebih sulit untuk melawan prasangka daripada kesalahpahaman biasa. Untuk mengatasinya, Anda perlu meyakinkan mereka akan keunggulan ide-ide baru. Hal inilah yang coba dilakukan Chatsky, dalam monolog penuh semangat yang menegaskan cita-cita patriotisme, penghormatan terhadap bahasa ibu, tradisi nasional, dan mencanangkan prinsip-prinsip baru dalam mendidik generasi muda.
Alexander Andreevich Chatsky tidak berada dalam pelayanan publik; dia tidak mempraktikkan cita-citanya. Dengan monolog yang memanas, ia berbicara kepada orang-orang yang bahkan tidak selalu mampu memahami, dan tidak hanya sekedar memasukkan ide-ide baru dan progresif ke dalam keyakinan mereka. Tapi dia bersemangat, tulus, jujur, kebohongan dan kemunafikan adalah hal asing baginya, yang berarti perkataannya tidak akan sia-sia. Chatsky pasti memiliki orang-orang yang berpikiran sama. Mungkin mereka tidak datang ke pesta dansa di rumah Famusov malam itu.
Siapa jurinya?
A.S.Griboyedov
SAYA obrolan – karakter sentral dalam komedi "Celakalah dari Kecerdasan"
II Apa dan apa yang diperjuangkan Chatsky?
- "Saya akan senang untuk melayani, tapi dilayani itu memuakkan"
- Perbandingan Chatsky dan Molchalin
- Chatsky adalah pahlawan zaman kita
Komedi “Woe from Wit” yang ditulis oleh A.S. Griboedov, menurut saya, akan memberikan kesan yang mendalam pada setiap pembacanya. obrolan – karakter sentral dalam komedi, menentang seluruh masyarakat Famus. Ide utama dari karya ini adalah kontras orang terpelajar dengan ketidaktahuan dan keterbelakangan masyarakat saat itu. Konflik komedi memiliki banyak segi. Chatsky sedang melakukan “perjuangan” melawan ketidaktahuan, kurangnya pendidikan, kepatuhan dan ketakutan, kegagalan pemerintah, dan mengumbar segala sesuatu yang asing. Ia tidak takut untuk mengungkapkan pendapatnya, mempertahankan sudut pandangnya, berdiskusi, berargumentasi:
Sekarang biarkan salah satu dari kita
Di antara anak muda, akan ada lawan dari misi ini,
Baik menuntut tempat, maupun promosi,
Dia akan memfokuskan pikirannya pada ilmu pengetahuan, haus akan ilmu pengetahuan;
Atau Tuhan sendiri yang akan membangkitkan semangat dalam jiwanya
Untuk seni yang kreatif, tinggi dan indah, -
Mereka berada pada saat itu: perampokan! api!
Saya mengirimkan harapan
Rendah hati, namun lantang,
Agar roh najis Yang Maha Tinggi membinasakan
Peniruan yang kosong, seperti budak, dan buta;
Sehingga dia akan menanamkan percikan pada seseorang yang memiliki jiwa;
Siapa yang bisa, dengan kata-kata dan contoh
Pegang kami seperti kendali yang kuat,
Dari rasa mual yang menyedihkan di pihak orang asing itu...
Ketidaktahuan adalah salah satu kualitas yang tidak dapat ditoleransi oleh Chatsky; di sini dia siap berjuang sampai akhir yang pahit. Chatsky berpendidikan, banyak membaca, terpelajar, telah berkeliling separuh dunia dan tahu bahwa dunia tidak terbatas pada Moskow dan pesta sosial. Lagi pula, ada begitu banyak keindahan di dunia Chatsky: filsuf, pelancong, pemikir bebas. Chatsky juga ingin menjadi seperti itu berguna bagi masyarakat, pemerintah. Tetapi negara ternyata tidak membutuhkan pelayanan tanpa pamrih, negara membutuhkan pelayanan, tetapi Chatsky menentang hal ini, dia tidak ingin “menghibur” para penguasa:
Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani itu memuakkan...
Famusov, sebaliknya, bangga karena dia mengenal pria yang mendapatkan pangkatnya dengan “dahinya”. Chatsky adalah pria yang jujur, tulus, dan tidak bisa tinggal diam saat menjawab ini:
Karena dia terkenal, yang lehernya lebih sering ditekuk;
Bukan dalam perang, tapi dalam damai mereka menghadapinya,
Mereka jatuh ke lantai tanpa penyesalan!
Siapa yang membutuhkannya - ada kesombongan, mereka tergeletak di dalam debu,
Dan bagi yang lebih tinggi, sanjungan itu seperti menenun renda.
Itu adalah zaman ketaatan dan ketakutan...
Siapa yang dilihat Chatsky di sekitarnya? Orang yang hanya mencari pangkat, “uang untuk hidup”, bukan cinta, tapi pernikahan yang menguntungkan. Cita-cita mereka adalah “moderasi dan akurasi”, impian mereka adalah “mengambil semua buku dan membakarnya.” Chatsky tidak setuju dengan semua “cita-cita” ini.
Yang sebenarnya dia perjuangkan adalah kebahagiaannya, demi cinta Sophia. Sulit baginya untuk berada di antara orang-orang, penggosip dan peniru.
Ya, tidak ada air seni: sejuta siksaan
Payudara dari sifat buruk yang ramah,
Kaki karena terseok-seok, telinga karena seruan,
Dan lebih buruk lagi kepalaku karena segala hal sepele.
Tidak diragukan lagi, Chatsky adalah orang yang cerdas. Jadi mengapa dia tidak dapat menemukannya bahasa bersama Dengan Masyarakat Famusovsky, seperti yang dilakukan Molchalin. Faktanya, Chatsky selalu dengan tulus mengutarakan pendapatnya. Kelicikan, akal, kemampuan Molchalin untuk menemukan "kunci" bagi setiap orang, inilah kualitas yang menentukan dari karakter ini, kualitas yang menjadikannya anti-pahlawan dalam komedi, lawan utama Chatsky. Molchalin menjadi kata benda umum untuk vulgar dan kecerobohan. “Selalu berjinjit dan tidak kaya akan kata-kata,” ia berhasil memenangkan hati kuat di dunia Pasalnya, dia tidak berani mengucapkan penilaiannya secara lantang. Bukan tanpa alasan Chatsky berbicara tentang Molchalin seperti ini:
Di sini seperti ada petir.
Molchalin! - Siapa lagi yang akan menyelesaikan semuanya dengan damai!
Di sana dia akan memelihara anjing pug itu tepat waktu!
Saatnya untuk memasukkan kartunya!
Tentu saja, monolog Chatsky memberi tahu kita banyak hal. Berkat mereka, kami mengetahui apa yang dipikirkan dan dirasakan sang pahlawan:
Seorang Prancis dari Bordeaux, mendorong dadanya...
Dia merasa seperti raja kecil di sini...
Bagaimana saya memberikan segalanya sebagai imbalannya jalan baru -
Dan moral, dan bahasa, dan zaman kuno yang suci,
Dan pakaian megah untuk yang lain
Menurut model badut
Setidaknya kita bisa meminjam sebagian dari orang Tiongkok
Ketidaktahuan mereka terhadap orang asing adalah hal yang bijaksana.
Bukan tanpa alasan penulis mencatat bahwa selama semua kata-kata Chatsky ini, tidak ada yang mendengarkannya, dan kemungkinan besar tidak mau mendengarkan:
Dia melihat sekeliling, semua orang berputar dalam waltz dengan semangat terbesar. Orang-orang tua bertebaran ke meja kartu...
Berdasarkan semua ini, kesimpulan tertentu sudah dapat ditarik. Chatsky adalah pahlawan pada masa itu, dan berkat komedi ini dia adalah pahlawan kita, pahlawan masa depan.
Sulit membayangkan apa jadinya masyarakat kita jika tidak ada orang seperti Chatsky di dalamnya, karena kepada merekalah kita berhutang pendidikan, kecerdasan, kebebasan, secara umum, segala sesuatu yang telah kita capai dalam proses perjuangan. Karena Chatsky-lah yang berjuang untuk yang terbaik dan percaya bahwa yang terbaik ini hanya dapat dicapai dengan memprotes prinsip-prinsip usang dan kaku yang ada di masyarakat.
Jalan apa yang harus diambil seseorang untuk mencapai kesuksesan, tetapi juga tidak membengkokkan jiwa atau membuat kesepakatan dengan hati nuraninya? Masing-masing dari kita akan membuat pilihan sendiri berdasarkan pilihan kita sendiri prinsip hidup, tetapi karya-karya instruktif seperti komedi indah karya A. S. Griboedov “Woe from Wit” juga dapat membantu dalam hal ini. Kejeniusan karyanya terletak pada kenyataan bahwa ia melihat dan menunjukkan kepada kita fenomena universal manusia yang tidak tunduk pada mode dan waktu. Saya rasa komedi ini akan membuat pembaca berpikir. Tapi di masyarakat akan selalu ada orang seperti Molchalin, Famusov, Zagoretsky, banyak yang bilang, tapi menurut saya seseorang selalu perlu memperjuangkan haknya dan hak masyarakat, untuk mengutarakan pendapat dan pemikirannya. Bagaimanapun, setiap orang adalah komponen masyarakat. Hal inilah yang ingin penulis tunjukkan kepada kita, para pembaca.
Apa yang diperjuangkan dan dilawan Chatsky? (Berdasarkan komedi oleh A.S. Griboedov “Woe from Wit.”)
Komedi "Celakalah dari Kecerdasan" memberi gambar besar sepanjang kehidupan Rusia pada 10-20-an abad ke-19, ia mereproduksi perjuangan abadi antara yang lama dan yang baru, yang terjadi dengan kekuatan besar di seluruh Rusia, dan tidak hanya di Moskow, antara dua kubu: orang-orang maju, berpikiran Desembris, dan pemilik budak. , benteng jaman dahulu.
Masyarakat Famusov dalam komedi, yang dengan tegas melestarikan tradisi “abad yang lalu”, dikontraskan oleh Alexander Andreevich Chatsky. Ini adalah tokoh terkemuka di “abad sekarang”, lebih tepatnya, di masa setelahnya Perang Patriotik Tahun 1812 yang mempertajam kesadaran diri seluruh lapisan masyarakat Rusia saat itu, lingkaran rahasia revolusioner mulai bermunculan dan berkembang, masyarakat politik. Chatsky dalam sastra tahun 20-an abad ke-19 adalah gambar yang khas"orang baru pahlawan positif, seorang Desembris dalam pandangannya, perilaku sosialnya, keyakinan moralnya, dalam seluruh mentalitas dan jiwanya. Bentrokan Chatsky - seorang pria dengan karakter berkemauan keras, perasaannya utuh, pejuang ide - dengan masyarakat Famus tidak bisa dihindari. Bentrokan ini lambat laun menjadi semakin sengit; hal ini diperumit oleh drama pribadi Chatsky - runtuhnya harapannya akan kebahagiaan pribadi. Pandangannya terhadap fondasi masyarakat yang ada menjadi semakin keras.
Jika Famusov adalah pembela abad lama, masa kejayaan perbudakan, maka Chatsky berbicara dengan kemarahan seorang revolusioner Desembris tentang pemilik budak dan perbudakan. Dalam monolog “Siapa jurinya?” dia dengan marah menentang orang-orang yang merupakan pilar masyarakat yang mulia. Dia dengan tajam menentang tatanan zaman keemasan Catherine, yang disayangi hati Famusov, "zaman kerendahan hati dan ketakutan - zaman sanjungan dan kesombongan."
Cita-cita Chatsky bukanlah Maxim Petrovich, seorang bangsawan arogan dan “pemburu ketidaksenonohan”, tetapi seorang yang mandiri, orang bebas, asing dengan penghinaan yang kejam.
Jika Famusov, Molchalin, Skalozub menganggap layanan itu sebagai
sumber keuntungan pribadi, pelayanan kepada individu dan bukan tujuan, kemudian Chatsky memutuskan hubungan dengan para menteri, meninggalkan dinas justru karena dia ingin mengabdi pada tujuan, dan bukan mengabdi di hadapan atasannya. “Saya akan senang untuk melayani, tetapi dilayani adalah hal yang memuakkan,” katanya. Dia membela hak untuk melayani pendidikan, ilmu pengetahuan, sastra, tetapi hal ini sulit dilakukan dalam kondisi sistem perbudakan otokratis berikut ini:
Sekarang biarlah salah satu dari kita, salah satu generasi muda, menemukan musuh pencarian, tanpa menuntut tempat atau kenaikan pangkat, dia akan memusatkan pikirannya pada ilmu pengetahuan, haus akan ilmu; Atau dalam jiwanya Tuhan sendiri akan membangkitkan semangat akan seni yang kreatif, luhur dan indah, Mereka segera: - perampokan! api! Dan dia akan dikenal di antara mereka sebagai seorang pemimpi yang berbahaya...
Yang kami maksud dengan orang-orang muda ini adalah orang-orang seperti Chatsky, sepupu Skalozub, keponakan Putri Tugoukhovskaya - “seorang ahli kimia dan ahli botani.”
Jika masyarakat Famus memperlakukan segala sesuatu yang bersifat rakyat, nasional dengan hina, dengan rendah hati meniru budaya luar Barat, khususnya Perancis, bahkan mengabaikan bahasa ibunya, maka Chatsky mendukung pembangunan Budaya nasional menguasai prestasi terbaik dan tercanggih peradaban Eropa. Dia sendiri “mencari informasi intelijen” selama dia tinggal di Barat, namun dia menentang “peniruan yang kosong, seperti budak, dan buta” terhadap orang asing. Chatsky mewakili persatuan kaum intelektual dengan rakyat.
Jika masyarakat Famus menilai seseorang berdasarkan asal usulnya dan jumlah jiwa budak yang dimilikinya, maka Chatsky menghargai seseorang karena kecerdasan, pendidikan, kualitas spiritual dan moralnya.
Bagi Famusov dan lingkarannya, opini dunia adalah sakral dan sempurna; hal yang paling mengerikan adalah “apa yang akan dikatakan Putri Marya Alekseevna!”
Chatsky membela kebebasan berpikir dan berpendapat, mengakui hak setiap orang untuk memiliki keyakinannya sendiri dan mengekspresikannya secara terbuka. Dia bertanya kepada Molchalin: “Mengapa pendapat orang lain hanya dianggap suci?”
Chatsky dengan tajam menentang kesewenang-wenangan, despotisme, sanjungan, kemunafikan, melawan kekosongan itu kepentingan vital, tempat tinggal kalangan bangsawan konservatif.
Kualitas spiritualnya terungkap dalam pilihan kata, dalam konstruksi
frase, intonasi, cara berbicara. Pidato ini pahlawan sastra- ini adalah pidato seorang pembicara dengan penguasaan kata yang sangat baik, orang yang berpendidikan tinggi. Ketika perjuangannya melawan masyarakat Famus semakin intensif, pidato Chatsky semakin diwarnai dengan kemarahan dan ironi pedas.
Cita-cita dan pandangan Chatsky (Griboyedov)
Aksi komedi A. S. Griboyedov "Woe from Wit" terjadi pada tahun-tahun ketika perpecahan dalam lingkungan bangsawan menjadi semakin jelas. Saat itu awal tahun 20-an abad XIX. Pengaruh ide-ide pencerahan Perancis, pertumbuhan Rusia identitas nasional setelah Perang tahun 1812 dan kampanye luar negeri, mereka menyatukan banyak bangsawan muda dalam upaya mengubah masyarakat. Tetapi kebanyakan Kaum bangsawan Rusia tetap tuli atau memusuhi tren baru. Situasi inilah, konflik inilah yang ditangkap Griboyedov dalam karyanya.
Konflik utama komedi adalah konflik dua pandangan dunia, benturan “abad sekarang” dengan “abad yang lalu”. Dalam komedi ada juga konflik kedua - cinta (bahkan ada yang klasik cinta segitiga: Chatsky - Sophia - Molchalin), namun bukan yang utama, meski kedua konflik tersebut saling terkait erat dan saling melengkapi, keduanya menemukan penyelesaiannya di akhir lakon.
Pembawa ide-ide baru dan progresif adalah Alexander Chatsky, lawan ideologisnya dalam komedi adalah seluruh masyarakat Famus. Mengapa tabrakan mereka tidak bisa dihindari? Karena Cita-cita dan pandangan Chatsky tidak dan tidak bisa sejalan dengan pandangan dan cita-cita Famusov. Pertama-tama mereka pandangan yang berbeda untuk layanan. Jika bagi Famusov pelayanan hanyalah sumber pangkat dan kekayaan, maka bagi Chatsky itu adalah kewajiban sipil setiap orang bangsawan muda. Chatsky siap untuk mengabdi, tetapi “untuk suatu tujuan, bukan untuk orang”, untuk Tanah Air, dan bukan untuk pejabat yang lebih tinggi. Ia berusaha mengabdi, bahkan mengenal para menteri, namun kemudian ia pensiun dan memutuskan hubungan dengan kenalan sebelumnya, karena ia menjadi yakin bahwa tidak mungkin mengabdi dengan jujur tanpa dilayani pada saat itu. Chatsky menanggapi saran Famusov untuk “melayani”: “Saya akan senang untuk melayani, itu memuakkan jika dilayani.”
Dalam monolog “Dan memang, dunia sudah mulai menjadi bodoh,” dia berbicara dengan marah tentang para pejabat yang “tidak dalam perang, tetapi dalam damai, mengambil tindakan langsung, menjatuhkan diri tanpa penyesalan!” Chatsky menyebut abad yang lalu dengan sangat tepat: “Abad ketaatan dan ketakutan bersifat langsung.” Namun bagi Famusov, ini adalah zaman “emas”; Bukan tanpa alasan ia menjadikan paman Chatsky, Maxim Petrovich, sebagai contoh, yang, setelah tersandung di resepsi, berhasil membuat sang ratu tertawa dan memenangkan hatinya. Bagi Skalozub dan Molchalin, karier adalah hal terpenting dalam hidup, dan mereka siap meraih pangkat dengan cara apa pun, bahkan dengan penghinaan dan sanjungan. Impian Skalozub adalah “seandainya saja saya bisa menjadi seorang jenderal.”
Alexander Andreevich muncul dalam komedi sebagai penentang keras perbudakan. Dan ini dapat dimengerti: ia mengungkapkan pandangan tentang struktur sosial Rusia tidak hanya dari penulisnya sendiri, tetapi juga dari banyak teman Desembrisnya, yang percaya bahwa orang yang terpelajar dan tercerahkan tidak boleh memerintah orang lain. Chatsky berbicara dengan marah tentang pemilik budak tertentu, "Nestor dari bajingan bangsawan", yang menukar pelayannya yang setia, yang lebih dari sekali menyelamatkan nyawa dan kehormatannya "di saat minum anggur dan berkelahi", dengan "tiga anjing greyhound". Chatsky dalam monolog “Siapa jurinya?” mencela “tanah air para ayah” yang, “kaya akan perampokan,” “mendapat perlindungan dari pengadilan melalui teman-teman, dalam hubungan kekerabatan, membangun kamar-kamar megah di mana mereka menikmati pesta dan pemborosan,” mengungkap “sifat-sifat paling kejam dari kehidupan masa lalu mereka.” Saya sendiri
Chatsky memperlakukan orang-orang dengan sangat hormat, dia menyebut mereka “orang-orang kami yang cerdas dan ceria.” Mustahil membayangkan Chatsky berperan sebagai pemilik budak; bukan tanpa alasan Famusov menasihatinya untuk tidak mengelola “perkebunan karena kesalahan”. Chatsky menghargai seseorang berdasarkan kecerdasan, pendidikannya, dan bukan berdasarkan jumlah jiwa atau pangkat budak. Oleh karena itu, baginya Foma Fomich, seorang pejabat terkenal dan penting, hanyalah “ manusia kosong, salah satu yang paling bodoh." Chatsky membela kebebasan pribadi, hak seseorang untuk menentukan nasibnya sendiri: mengabdi atau tidak, terlibat dalam sains atau seni, tinggal di desa atau di kota. Chatsky adalah pendukung pencerahan, pendidikan, dan semua itu pandangan Chatsky menimbulkan kengerian penolakan di kalangan lawan ideologisnya.
Cita-cita dan pandangan Chatsky- Ini Cita-cita dan pandangan patriot sejati; dia berbicara sinis tentang seorang Prancis dari Bordeaux, yang, pada suatu malam di rumah Famusov, memberi tahu para tamu yang berkumpul “bagaimana dia mempersiapkan perjalanan ke Rusia, ke orang-orang barbar, dengan ketakutan dan air mata,” tetapi ketika dia tiba, “dia menemukan bahwa belaian itu tidak ada habisnya, tidak, saya tidak bertemu dengan suara Rusia atau wajah Rusia…” Orang Prancis ini merasa seperti "raja kecil", dan Chatsky rindu dengan segenap jiwanya,
Agar Tuhan yang najis membinasakan roh ini
Tiruan yang kosong, budak, dan buta...
Dalam komedi tersebut, Chatsky tragisnya sendirian, ia tidak memiliki pendukung utama karakter tapi ada dua karakter di luar panggung, yang dapat kita klasifikasikan sebagai pendukung protagonis. Pertama-tama, ini adalah sepupu Skalozub, yang tiba-tiba pensiun dan “mulai membaca buku di desa”, dan keponakan Putri Tugoukhovskaya, yang dengan marah dia katakan: “Para pejabat tidak ingin tahu! Dia ahli kimia, dia ahli botani, Pangeran Fyodor, keponakanku.”
Dalam bentrokan dengan masyarakat Famus, Chatsky dikalahkan. Kekalahan ini tidak bisa dihindari, karena jumlah Chatsky di masyarakat masih terlalu sedikit. Seperti yang saya tulis studi kritis“Sejuta siksaan” I. A. Goncharov: “Chatsky dipecah oleh angka kekuatan lama, memberikan pukulan mematikan padanya dengan kualitas kekuatan segar.” Namun Goncharov menyebut orang-orang seperti Chatsky sebagai “pejuang tingkat lanjut, skirmisher” yang pertama memasuki pertempuran dan hampir selalu mati. Tapi pikiran, ide, Cita-cita dan pandangan Chatsky tidak sia-sia, Chatsky seperti itu akan keluar Lapangan Senat 14 Desember 1825, di mana mereka akan bertabrakan dengan dunia Famusov, silent-lins, dan rock-tooths.
Keyakinan dan cita-cita tokoh utama komedi Chatsky "Celakalah dari Kecerdasan" karya A. S. Griboyedov patut mendapat pujian tertinggi, bukan hanya karena mereka bermoral tinggi dalam segala hal, tetapi juga karena mereka disuarakan oleh pahlawan dalam masyarakat yang memusuhi dia. ."Celakalah dari Kecerdasan" mungkin adalah salah satu karya drama Rusia yang paling topikal, dan gambar Chatsky mengambil tempat yang selayaknya di antara gambar-gambar tersebut. orang-orang progresif V Sastra Rusia. Chatsky, sama seperti Onegin-nya Pushkin, dan Pechorin karya Lermontov, menentang masyarakat.
Namun di sinilah kesamaan karakter (dengan pengecualian beberapa detail) berakhir. Chatsky secara terbuka terlibat dalam perjuangan melawan “cahaya” yang dia benci, sambil mengadvokasi tidak hanya untuk kepentingan pribadi, tetapi, terutama, untuk kepentingan seluruh masyarakat.
obrolan - patriot sejati negaranya, dan mengabdi padanya berarti berguna bagi seluruh masyarakat, dan bukan bagi pangkat. Di waktuku karakter utama dekat dengan para menteri di St. Petersburg, tetapi memutuskan semua hubungan karena dia menyadari bahwa karierisme, kemunafikan, dan kekejaman menjadi dasar hubungan di lingkungan ini. Dan promosi melalui kemampuan sendiri tidak mungkin dilakukan di sini - perlu untuk "membungkuk" di suatu tempat. Pahlawan mengatakan bahwa dia akan senang untuk melayani, tetapi “dilayani itu memuakkan.” Chatsky tidak menerima keadaan ini dan secara terbuka menentang moralitas budak.
Pengabdian membangkitkan kebencian dalam sifat cinta kebebasan seperti Chatsky. Dia melontarkan pidato kemarahan terhadap orang-orang yang penjilatannya mencapai titik absurditas. Chatsky mengatakan bahwa tidak ada yang lebih menjijikkan daripada “dengan berani mengorbankan” bagian belakang kepala Anda demi “senyum tertinggi”.
...Orang yang lehernya paling sering ditekuk adalah orang terkenal.
Dia menekankan bahwa ini adalah perilaku orang-orang yang harus ditiru oleh kaum muda yang sedang tumbuh. Orang-orang ini dijadikan sebagai contoh dan mereka adalah pilar masyarakat. Chatsky dengan marah bertanya:
Di manakah, tunjukkan kepada kami, bapak-bapak tanah air, Siapakah yang patut kita jadikan teladan? Chatsky mencela hak sebagian orang untuk memiliki orang lain. Dia tidak hanya menunjukkan hal itu orang yang dipaksa disamakan di mata tuan dengan binatang (Khlestova, misalnya, menyamakan anjing kecil dan gadis blackamoor), tetapi juga fakta bahwa perbudakan berkembang pada pemilik budak yang kurang spiritualitas dan spiritualitasnya paling rendah
kualitas.
Chatsky mengangkat topik topikal tentang pendidikan dan pendidikan di Rusia.
Ironisnya, dan bahkan lebih tepat lagi, dia berkomentar:
Bahwa sekarang, seperti di zaman dahulu, resimen sibuk merekrut guru, dalam jumlah yang lebih besar, dengan harga yang lebih murah? Karena di Rusia pendidikan sering kali dipercayakan kepada orang asing, Chatsky mengejek mereka yang “memerintahkan agar setiap “guru” tersebut diakui? sebagai sejarawan dan ahli geografi.”
Betapa sejak dini kita terbiasa percaya, Bahwa tanpa Jerman tidak ada keselamatan bagi kita! Chatsky tidak menerima kekaguman terhadap segala sesuatu yang asing. Dia mengatakan bahwa perwakilan dari "abad yang lalu" menganggap komunikasi dalam bahasa yang aneh - campuran "Prancis dan Nizhny Novgorod" - sebagai puncak budaya. Bahasa ibu mereka tidak dijunjung tinggi masyarakat kelas atas, dan mengenalnya dengan buruk. Setelah mengadopsi adat istiadat, bahasa, mode, masyarakat yang mulia diabaikan begitu saja Budaya nasional, dan karena itu, kehilangan mukanya sendiri. Chatsky berbicara tentang ini:
Biarkan mereka menyatakan saya sebagai Orang Percaya Lama, Tapi Utara kita seratus kali lebih buruk bagi saya Karena saya memberikan segalanya sebagai ganti cara baru: Dan moral, dan bahasa, dan zaman kuno yang suci, Dan pakaian megah untuk yang lain - Menurut model badut ... Chatsky sangat percaya pada kekuatan akal dan membela hak-haknya. Di dalam pikiran itulah dia melihat cara utama membentuk kembali masyarakat. Chatsky mengharapkan akan terjadi pembaharuan dalam masyarakat, nilai-nilai moral akan diorientasikan kembali, landasan moral di “abad sekarang” akan dipikirkan kembali: “Tidak, dunia tidak seperti itu sekarang”; “Semua orang bernapas lebih lega / Dan tidak terburu-buru untuk masuk ke dalam resimen
pelawak."
I. A. Goncharov menulis: “Chatsky adalah pengungkap kebohongan dan segala sesuatu yang sudah usang, yang menenggelamkan kehidupan baru, "hidup bebas." Dia tahu apa yang dia perjuangkan dan apa yang bisa didapat dari kehidupan ini.”