Masalah utama bagi siapa untuk hidup sejahtera di Rus'. Esai: Masalah moral dalam puisi Nekrasov Who Lives Well in Rus'

Pertanyaan tentang kebahagiaan adalah inti puisi itu. Pertanyaan inilah yang mendorong tujuh pengembara berkeliling Rusia dan memaksa mereka, satu demi satu, untuk memilih “kandidat” yang bahagia. Dalam tradisi buku Rusia kuno, genre perjalanan, ziarah ke Tanah Suci sudah terkenal, yang selain mengunjungi "tempat-tempat suci" juga memiliki makna simbolis dan berarti pendakian batin peziarah menuju kesempurnaan spiritual. Di balik gerakan yang terlihat tersembunyi sebuah rahasia, yang tidak terlihat - menuju Tuhan.

Saya dipandu oleh tradisi ini dalam puisi “ Jiwa-jiwa yang mati“Gogol, kehadirannya juga terasa dalam puisi Nekrasov. Para pria tidak pernah menemukan kebahagiaan, tetapi mereka mendapatkan hasil spiritual lain yang tidak terduga.

“Kedamaian, kekayaan, kehormatan” adalah formula kebahagiaan yang diajukan kepada para pengembara oleh lawan bicara pertama mereka, sang pendeta. Imam dengan mudah meyakinkan para pria bahwa tidak ada yang satu atau yang lain, atau yang ketiga dalam hidupnya, tetapi pada saat yang sama dia tidak menawarkan imbalan apa pun kepada mereka, bahkan tanpa menyebutkan bentuk kebahagiaan lainnya. Ternyata kebahagiaan itu terkuras oleh kedamaian, kekayaan, dan kehormatan dalam gagasannya sendiri.

Titik balik dalam perjalanan para pria ini adalah kunjungan ke pekan raya pedesaan. Di sini para pengembara tiba-tiba menyadari bahwa kebahagiaan sejati tidak bisa berupa panen lobak yang indah atau kepahlawanan kekuatan fisik, bukan dalam roti yang dimakan oleh salah satu orang yang "bahagia", atau bahkan dalam kehidupan yang diselamatkan - prajurit itu menyombongkan diri bahwa dia keluar dari banyak pertempuran hidup-hidup, dan orang yang berburu beruang - bahwa dia selamat dari banyak pertempurannya sesama pengrajin. Namun tidak ada satu pun orang yang “bahagia” yang dapat meyakinkan mereka bahwa mereka benar-benar bahagia. Tujuh pengembara secara bertahap menyadari bahwa kebahagiaan bukanlah kategori material, tidak berhubungan dengan kesejahteraan duniawi atau bahkan keberadaan duniawi. Kisah “bahagia” berikutnya, Ermila Girin, akhirnya meyakinkan mereka akan hal ini.

Pengembara menceritakan kisah hidupnya secara detail. Apapun posisi Ermil Girin - juru tulis, walikota, tukang giling - dia selalu hidup demi kepentingan rakyat, tetap jujur dan adil kepada rakyat jelata. Menurut mereka yang mengingatnya, tampaknya inilah kebahagiaannya - dalam pelayanan tanpa pamrih kepada para petani. Namun di akhir cerita tentang Girin, ternyata ia tidak mungkin bahagia, karena ia kini mendekam di penjara, di mana ia berakhir (ternyata) karena tidak mau ikut meredakan pemberontakan rakyat. Girin ternyata adalah pertanda Grisha Dobrosklonov, yang suatu hari nanti juga akan berakhir di Siberia karena cintanya pada rakyat, namun justru cinta inilah yang membuat kegembiraan utama hidupnya.

Setelah pekan raya, para pengembara bertemu Obolt-Obolduev. Pemilik tanah, seperti halnya pendeta, juga berbicara tentang kedamaian, kekayaan, dan kehormatan (“kehormatan”). Hanya satu komponen penting lagi yang ditambahkan oleh Obolt-Obolduev ke dalam formula pendeta - baginya, kebahagiaan juga terletak pada kekuasaan atas budaknya.

“Siapa yang saya inginkan, saya akan kasihanilah, / Siapa yang saya inginkan, saya akan eksekusi,” kenang Obolt-Obolduev sambil melamun tentang masa lalu. Orang-orang itu terlambat, dia bahagia, tetapi dalam kehidupannya yang dulu, kehidupannya telah hilang dan tidak dapat ditarik kembali.

Kemudian para pengembara melupakan daftar orang-orang bahagia mereka sendiri: pemilik tanah - pejabat - pendeta - bangsawan bangsawan - menteri kedaulatan - tsar. Hanya dua dari daftar panjang ini yang terkait erat kehidupan rakyat- pemilik tanah dan pendeta, tetapi mereka sudah diwawancarai; seorang pejabat, seorang boyar, terutama seorang tsar, hampir tidak akan menambahkan sesuatu yang berarti ke dalam puisi tentang rakyat Rusia, seorang pembajak Rusia, dan oleh karena itu baik penulis maupun pengembara tidak pernah berpaling kepada mereka. Seorang perempuan petani adalah masalah yang sama sekali berbeda.

Matryona Timofeevna Korchagina membuka kepada pembaca halaman lain dari cerita tentang kaum tani Rusia yang berlumuran air mata dan darah; dia memberi tahu para pria tentang penderitaan yang dideritanya, tentang “badai spiritual” yang “melewati” dirinya secara tak kasat mata. Sepanjang hidupnya, Matryona Timofeevna merasa terjepit dalam cengkeraman keinginan dan keinginan orang lain yang tidak baik - dia dipaksa untuk mematuhi ibu mertuanya, ayah mertuanya, menantu perempuannya, tuannya sendiri, dan tidak adil. perintah, yang menurutnya suaminya hampir diangkat menjadi tentara. Definisinya tentang kebahagiaan, yang pernah dia dengar dari seorang pengembara dalam “perumpamaan wanita”, juga ada hubungannya dengan hal ini.

Kunci kebahagiaan wanita,
Dari keinginan bebas kita,
Ditinggalkan, hilang
Dari Tuhan sendiri!

Kebahagiaan di sini disamakan dengan “kehendak bebas”, itulah yang terjadi - dalam “kehendak bebas”, yaitu kebebasan.

Dalam bab “Pesta untuk Seluruh Dunia,” para pengembara menggemakan Matryona Timofeevna: ketika ditanya apa yang mereka cari, para pria tidak lagi mengingat minat yang mendorong mereka ke jalan. Mereka mengatakan:

Kami mencari, Paman Vlas,
provinsi yang tidak dicambuk,
Paroki yang belum tersentuh,
Izbytkova duduk.

“Tidak dicambuk”, “tidak dimusnahkan”, artinya gratis. Kelebihan, atau kepuasan, kesejahteraan materi ditempatkan di sini tempat terakhir. Para pria telah memahami bahwa kelebihan hanyalah hasil dari “kehendak bebas”. Janganlah kita lupa bahwa kebebasan eksternal sudah masuk kehidupan petani, ikatan perbudakan telah hancur, dan provinsi-provinsi yang tidak pernah “dicambuk” akan segera muncul. Namun kebiasaan perbudakan sudah terlalu mendarah daging di kalangan kaum tani Rusia - dan tidak hanya di kalangan masyarakat pekarangan, yang sikap perbudakannya yang tidak dapat dihilangkan telah dibahas. Lihat betapa mudahnya mantan budak Yang Terakhir setuju untuk memainkan komedi dan sekali lagi berpura-pura menjadi budak - perannya terlalu akrab, akrab dan... nyaman. Mereka belum mempelajari peran masyarakat yang bebas dan mandiri.

Para petani mengejek Yang Terakhir, tidak menyadari bahwa mereka telah jatuh ke dalam ketergantungan baru - pada keinginan ahli warisnya. Perbudakan ini sudah bersifat sukarela - bahkan lebih buruk lagi. Dan Nekrasov memberi pembaca indikasi yang jelas bahwa permainan ini tidak berbahaya seperti yang terlihat - Agap Petrov, yang diduga terpaksa berteriak di bawah jeruji, tiba-tiba mati. Orang-orang yang menggambarkan “hukuman” tersebut bahkan tidak menyentuhnya dengan satu jari pun, namun alasan yang tidak terlihat ternyata lebih signifikan dan merusak daripada alasan yang terlihat. Agap yang bangga, satu-satunya pria yang menolak “kerah” baru tersebut, tidak dapat menahan rasa malunya sendiri.

Mungkin para pengembara tidak dapat menemukannya di antara mereka orang awam bahagia juga karena masyarakat belum siap untuk bahagia (menurut sistem Nekrasov, sepenuhnya bebas). Yang bahagia dalam puisi itu bukanlah petani, melainkan putra sexton, seminaris Grisha Dobrosklonov. Seorang pahlawan yang memahami dengan baik aspek spiritual dari kebahagiaan.

Grisha mengalami kebahagiaan dengan membuat lagu tentang temuan Rus kata-kata yang benar tentang tanah air dan orang-orangmu. Dan ini bukan hanya kesenangan kreatif, ini adalah kegembiraan melihat masa depan seseorang. Dalam lagu baru Grisha, yang tidak dikutip oleh Nekrasov, “perwujudan kebahagiaan masyarakat” diagungkan. Dan Grisha memahami bahwa dialah yang akan membantu orang-orang “mewujudkan” kebahagiaan ini.

Nasib telah menantinya
Jalannya mulia, namanya nyaring

Pembela Rakyat,
Konsumsi dan Siberia.

Grisha diikuti oleh beberapa prototipe sekaligus, nama belakangnya adalah singgungan yang jelas dengan nama keluarga Dobrolyubov, nasibnya mencakup tonggak utama jalan Belinsky, Dobrolyubov (keduanya meninggal karena konsumsi), Chernyshevsky (Siberia). Seperti Chernyshevsky dan Dobrolyubov, Grisha juga berasal dari lingkungan spiritual. Di Grisha orang juga dapat melihat ciri-ciri otobiografi Nekrasov sendiri. Dia adalah seorang penyair, dan Nekrasov dengan mudah menyampaikan kecapinya kepada sang pahlawan; Melalui tenor muda Grisha, suara tumpul Nikolai Alekseevich terdengar jelas: gaya lagu Grisha persis mereproduksi gaya puisi Nekrasov. Grisha tidak ceria seperti Nekrasov.

Dia bahagia, tetapi para pengembara tidak ditakdirkan untuk mengetahui hal ini; perasaan yang menguasai Grisha tidak dapat diakses oleh mereka, yang berarti jalan mereka akan terus berlanjut. Jika kita, mengikuti catatan penulis, memindahkan bab “Wanita Petani” ke akhir puisi, maka akhir ceritanya tidak akan begitu optimis, tetapi lebih dalam.

Dalam “Elegy,” salah satu puisinya yang paling “penuh perasaan”, menurut definisinya sendiri, puisi, Nekrasov menulis: “Rakyat telah dibebaskan, tetapi apakah rakyat bahagia?” Keraguan penulis juga muncul dalam “Wanita Petani”. Matryona Timofeevna bahkan tidak menyebutkan reformasi dalam ceritanya - apakah karena hidupnya tidak banyak berubah bahkan setelah pembebasannya, sehingga tidak ada lagi “kehendak bebas” dalam dirinya?

Puisi itu masih belum selesai, dan pertanyaan tentang kebahagiaan terbuka. Meski demikian, kami menangkap “dinamika” perjalanan laki-laki tersebut. Dari gagasan duniawi tentang kebahagiaan, mereka beralih ke pemahaman bahwa kebahagiaan adalah kategori spiritual dan untuk mencapainya, diperlukan perubahan tidak hanya dalam struktur sosial, tetapi juga dalam struktur spiritual setiap petani.

"Penyair Rusia favorit saya, perwakilan dari prinsip-prinsip baik dalam puisi kami, satu-satunya bakat yang di dalamnya terdapat kehidupan dan kekuatan."
N.A.Dobrolyubov
Nikolai Alekseevich Nekrasov adalah penyair besar Rusia abad ke-19. Tema utama karyanya adalah manusia. Nekrasov menulis tentang nasib masyarakat, tentang kehidupannya, cara hidupnya, tentang suka dan duka masyarakat. Karya seperti itu adalah puisi “Who Lives Well in Rus'?” Puisi ini ditulis tentang rakyat dan untuk rakyat. Puisi “Siapa yang Hidup Sehat di Rus?” adalah buku tentang kehidupan Rusia. Karyanya N.A. Nekrasov mulai menulis pada tahun 1863. Dan pekerjaan ini berlanjut hingga akhir kehidupan Nekrasov, meskipun masih belum selesai. Reformasi petani dari 19 Februari 1861 seharusnya mengakhiri keberadaan perbudakan; bebaskan mereka yang hancur, kelelahan karena kelaparan dan tak tertahankan kerja fisik, ejekan terhadap petani oleh pemilik tanah; seharusnya membawa perbaikan kualitatif dalam kehidupan mereka. Dia seharusnya melakukannya, tetapi tidak; harapan belum diubah menjadi fakta yang diinginkan. Para petani yang tidak memiliki tanah akan mengalami “perbudakan” yang lebih besar; mereka kembali harus menerima nasib mereka yang sulit (tanah atau nasib yang tidak menguntungkan?). Hanya sebagian yang berubah karakter: “Sekarang, alih-alih menjadi master, volost akan melakukan pertarungan.”Penyair terang-terangan tanpa petunjuk dan kelalaian menyatakan kemiskinan pedesaan, kemabukan umum di antara para petani yang sakit hati dan lelah bekerja, buta huruf dan kekasaran mereka, pandangan yang rendah ("Kapan petani tidak akan membawa Blucher dan tuanku yang bodoh - Belinsky dan Gogol dari pasar?"). Nama geografis yang "berbicara" membantu Nekrasov - Gorelovo, Neelovo, Neurozhaika, dan lainnya; masyarakat itu sendiri, secara terbuka mengungkapkan keputusasaan mereka dalam hidup (“Lampunya sakit, tidak ada roti, tidak ada tempat berteduh, tidak ada kematian”):
Dalam bab “Bahagia” Nekrasov berbicara tentang Yermil Girin, yang membela para petani. Ini adalah orang cerdas yang diberkahi dengan rasa keadilan. Menjadi pembela petani, Girin berakhir di penjara. Nasib yang sama juga dialami oleh "pahlawan Rusia Suci" Savely. Seorang pria dengan kecerdasan yang tajam dan kekuatan yang kuat, dia berjuang melawan kepatuhan dan penindasan yang berlebihan. Dia memahami perlunya perjuangan dan menyerbu para penindas dengan kapak di tangannya. Dia mengalami nasib yang sama seperti seorang narapidana, namun semangatnya tidak patah: “dicap, tapi bukan budak.” Yakim memahami bahwa kaum tani itu kekuatan besar; dia bangga menjadi miliknya. Ia mengetahui apa kelebihan dan kekurangan “jiwa petani”:
Jiwa, seperti awan hitam -
Marah, mengancam - dan memang seharusnya begitu
Guntur akan mengaum dari sana...
Dan semuanya berakhir dengan anggur...
Yakim membantah anggapan petani miskin karena peminum. Dia mengungkapkan alasan sebenarnya Situasi ini berarti perlunya bekerja untuk “pemegang saham.”Setiap orang melihat dan memahami kebahagiaan dengan caranya masing-masing. Jika Agap, Yakim, Saveliy dan lainnya melihatnya dalam protes dan perjuangan, maka orang-orang seperti Klim, Ipat, Gleb puas dengan gelar kecil sebagai budak. Kehidupan Matryona Timofeevna, seperti kehidupan setiap perempuan petani, sangat sulit dan pekerjaan yang melelahkan. “...Ini bukan soal mencari wanita bahagia di antara wanita,” Matryona menjawab pertanyaan para pengembara tentang kebahagiaan.Dalam bab “Pesta untuk Seluruh Dunia,” penulis Dia menunjukkan kepada kita dua jalan: “yang satu luas, jalannya kasar, budak nafsu.” Setiap orang mengikuti jalan ini, tidak sulit untuk mengikutinya. Jalan ini menuju kekayaan, karier, kekuasaan. Dan di sepanjang jalan yang “sempit” dan “jujur” lainnya adalah orang-orang yang berjuang demi kebahagiaan rakyat. Sulit untuk melewatinya, dan tidak semua orang akan memilih jalan ini. Oleh karena itu, penulis mengejek orang yang memilih jalan pertama.
Dalam bab “Tentang Dua Pendosa Besar,” Nekrasov menyerukan revolusi. Untuk pemberontakan kaum tani melawan pemilik tanah. Citra Kudeyar dimaksudkan untuk membenarkan perjuangan revolusioner secara keseluruhan. Oleh karena itu, legenda tersebut memiliki makna anti-perbudakan.
Di akhir puisi, Nekrasov menggambar Grisha Dobrosklonov. Ini adalah tipe pria baru, yang di dalamnya segala sesuatu yang tersembunyi dalam jiwa para petani diwujudkan. Dobrosklonov milik masa depan, dia menantikan, percaya pada kekuatan dan kekuatan “Rus yang misterius”:
Kamu juga sengsara
Anda juga berkelimpahan
Anda tertindas
Anda mahakuasa
Ibu Rus'!..
Dalam gambar Grisha Dobrosklonov, Nekrasov mewujudkan konsep kebahagiaannya: kebahagiaan terletak pada pembebasan rakyat dari penindasan dan kesetaraan universal. Puisi itu diakhiri dengan peringatan keras:
Tentara bangkit -
Tak terhitung!
Kekuatan dalam dirinya akan mempengaruhi
Tidak bisa dihancurkan!
Pasukan ini mampu melakukan banyak hal jika dipimpin oleh orang-orang seperti Grisha Dobrosklonov.

Pada bulan Februari 1861, Rusia menghapuskan perbudakan. Peristiwa progresif ini sangat meresahkan kaum tani dan menimbulkan gelombang masalah baru. Nekrasov menggambarkan hal utama dalam puisi "Elegi", yang berisi baris kata-kata mutiara: "Rakyat dibebaskan, tetapi apakah rakyat bahagia?" Pada tahun 1863 Nikolai Alekseevich mulai mengerjakan puisi itu “Siapa yang hidup dengan baik di Rus'”, yang mengatasi masalah semua lapisan masyarakat negara setelah penghapusan perbudakan.

Meskipun gaya narasinya agak sederhana dan folkloric, karya ini cukup sulit untuk dipahami dengan benar karena menyentuh isu-isu filosofis yang serius. Nekrasov telah mencari jawaban atas banyak pertanyaan sepanjang hidupnya. Dan puisi itu sendiri, yang pembuatannya memakan waktu 14 tahun, tidak pernah selesai. Dari delapan bagian yang direncanakan, penulis berhasil menulis empat bagian yang tidak saling mengikuti. Setelah kematian Nikolai Alekseevich, penerbit dihadapkan pada masalah: bagaimana cara menerbitkan bagian-bagian puisi itu. Hari ini kita berkenalan dengan teks karya tersebut sesuai urutan yang diusulkan oleh Korney Chukovsky, yang dengan cermat bekerja dengan arsip penulis.

Beberapa orang sezaman Nekrasov berpendapat bahwa penulisnya mempunyai ide untuk puisi itu pada tahun 50-an, sebelum penghapusan perbudakan. Nikolai Alekseevich ingin memasukkan ke dalam satu karya semua yang dia ketahui tentang orang-orang dan didengar dari banyak orang. Sampai batas tertentu, dia berhasil.

Untuk puisi “Who Lives Well in Rus'” banyak yang dipilih definisi genre. Beberapa kritikus menyatakan bahwa ini adalah “puisi perjalanan”, yang lain menyebutnya sebagai “Pengembaraan Rusia”. Penulis sendiri mempertimbangkan karyanya epik, karena menggambarkan kehidupan masyarakat di dalamnya titik balik sejarah. Periode tersebut bisa berupa perang, revolusi, atau dalam kasus kami, penghapusan perbudakan.

Penulis mencoba menggambarkan peristiwa yang terjadi melalui kacamata orang biasa dan menggunakan kosakata mereka. Biasanya, sebuah epik tidak memiliki karakter utama. Puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus'” sepenuhnya memenuhi kriteria ini.

Tapi pertanyaan tentang karakter utama Puisi tersebut telah diangkat lebih dari satu kali; masih menghantui para kritikus sastra hingga saat ini. Jika kita mendekatinya secara formal, maka tokoh utamanya bisa dianggap berselisih paham dengan laki-laki yang pergi mencari orang yang bahagia dalam bahasa Rusia. Sempurna untuk peran ini dan Grisha Dobrosklonov- pendidik dan penyelamat rakyat. Dapat diakui bahwa tokoh utama dalam puisi itu adalah keseluruhan orang-orang Rusia. Hal ini jelas tercermin dalam banyaknya pesta, pekan raya, dan pembuatan jerami. Keputusan-keputusan penting dibuat di Rus oleh seluruh dunia; bahkan desahan lega setelah kematian pemilik tanah pada saat yang sama lolos dari para petani.

Merencanakan Pekerjaannya cukup sederhana - tujuh pria secara tidak sengaja bertemu di jalan dan memulai perdebatan mengenai topik: siapa yang hidup sejahtera di Rus'? Untuk mengatasinya, para pahlawan melakukan perjalanan melintasi negeri. DI DALAM jalan panjang mereka paling sering bertemu orang yang berbeda: pedagang, pengemis, pemabuk, pemilik tanah, pendeta, tentara yang terluka, pangeran. Para peserta debat juga berkesempatan melihat banyak gambaran kehidupan: penjara, pekan raya, kelahiran, kematian, pernikahan, hari raya, lelang, pemilihan walikota, dll.

Ketujuh pria itu tidak dijelaskan secara detail oleh Nekrasov, karakter mereka praktis tidak terungkap. Pengembara pergi bersama menuju satu tujuan. Namun karakter pendukung (kepala desa, Savely, budak Yakov dan lain-lain) digambar dengan jelas, dengan banyak detail dan nuansa kecil. Hal ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa penulis, yang diwakili oleh tujuh orang, menciptakan gambaran alegoris konvensional tentang masyarakat.

Masalah yang diangkat Nekrasov dalam puisinya sangat beragam dan berhubungan dengan kehidupan lapisan yang berbeda masyarakat: keserakahan, kemiskinan, buta huruf, obskurantisme, arogansi, degradasi moral, mabuk-mabukan, arogansi, kekejaman, keberdosaan, kesulitan berpindah ke yang baru cara hidup, kesabaran tanpa batas dan haus akan pemberontakan, penindasan.

Tetapi masalah utama Karya merupakan konsep kebahagiaan yang diputuskan setiap karakter menurut pemahamannya masing-masing. Bagi orang kaya, seperti pendeta dan pemilik tanah, kebahagiaan adalah kesejahteraan pribadi. Sangat penting bagi seorang pria untuk dapat melarikan diri dari masalah dan kemalangan: dia dikejar oleh beruang, tetapi tidak ditangkap, dia dipukuli dengan kejam di tempat kerja, tetapi tidak dipukuli sampai mati, dll.

Namun ada karakter dalam karya yang tidak mencari kebahagiaan hanya untuk dirinya sendiri, mereka berusaha untuk membahagiakan semua orang. Pahlawan tersebut adalah Ermil Girin dan Grisha Dobrosklonov. Dalam benak Gregory, cinta pada ibunya tumbuh menjadi cinta pada seluruh negeri. Dalam jiwa lelaki itu, ibu yang malang dan tidak bahagia itu diidentikkan dengan negara yang sama miskinnya. Dan seminaris Grisha menganggap tujuan hidupnya adalah pendidikan umat. Dari cara Dobrosklonov memahami kebahagiaan, berikut ini gagasan utama puisi: perasaan ini hanya dapat dirasakan sepenuhnya oleh orang yang siap mengabdikan hidupnya untuk memperjuangkan kebahagiaan rakyat.

Utama media artistik puisi dapat dianggap lisan seni rakyat. Penulis banyak menggunakan cerita rakyat dalam gambaran kehidupan petani dan dalam menggambarkan pelindung masa depan Rus, Grisha Dobrosklonov. Nekrasov menggunakan kosakata rakyat dalam teks puisi dengan cara yang berbeda: sebagai stilisasi langsung (prolog disusun), awal dongeng (taplak meja yang dirakit sendiri, mitos nomor tujuh) atau secara tidak langsung (baris dari lagu daerah, referensi ke legenda yang berbeda dan epos).

Bahasa karya diberi gaya sebagai lagu rakyat. Teksnya banyak mengandung dialektisme, banyak pengulangan, sufiks kecil dalam kata, konstruksi stabil dalam deskripsi. Oleh karena itu, karya “Who Lives Well in Rus'” dianggap oleh banyak orang sebagai karya seni rakyat. Pada pertengahan abad kesembilan belas, cerita rakyat dipelajari tidak hanya dari sudut pandang ilmiah, tetapi juga sebagai cara komunikasi antara kaum intelektual dan masyarakat.

Setelah menganalisis secara rinci karya Nekrasov “Who Lives Well in Rus',” mudah untuk memahami bahwa bahkan dalam bentuknya yang belum selesai, karya tersebut warisan sastra dan sangat berharga. Dan hari ini puisi itu membangkitkan minat yang besar kritikus sastra dan pembaca. Mempelajari fitur sejarah Orang-orang Rusia, kita dapat menyimpulkan bahwa mereka telah sedikit berubah, tetapi esensi masalahnya tetap sama - pencarian kebahagiaan mereka.

Gambar pemilik tanah dalam puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus'”

Nikolai Alekseevich Nekrasov adalah salah satu yang terhebat Penyair Rusia. Tema utama karyanya adalah kehidupan keras rakyat jelata Rusia, para petani. Dalam puisi dan puisinya, ia menggambarkan beban berat para budak. Penyair khawatir tentang nasib mereka dan dengan sepenuh hati ingin membuatnya lebih mudah. Nikolai Alekseevich mencoba menyampaikan ide ini kepada orang lain melalui karya-karyanya.

Puisi “Siapa yang Hidup Sehat di Rus?” juga didedikasikan untuk tema kaum tani, mengangkat tema kebahagiaan rakyat.

Dalam puisi itu, Nekrasov melukiskan potret Rus yang miskin, gelap, dan tertindas. Penghapusan perbudakan tidak mengubah situasi di negara ini; korupsi di kalangan pejabat tinggi, mabuk-mabukan di kalangan petani, dan kejahatan lainnya masih merajalela. Untuk membuat deskripsinya berwarna, penulis menggunakan banyak nama yang berbicara desa dan keluarga. Desa-desa tersebut diberi nama “Zaplatovo”, “Dyravino”, “Razutovo” dan seterusnya, yang sekali lagi menekankan kehancuran negara. Karakter utama puisi itu memulai perjalanan melalui Rus yang miskin dan tertindas, berusaha menemukan orang yang bahagia.

Dengan menggunakan contoh Matryona Timofeevna, penulis mengkaji kehidupan perempuan petani saat itu. Baginya, kebahagiaan adalah keluarga yang ramah dan pernikahan sukarela karena cinta. Hidung anak usia dini dia harus berbagi nasib yang sulit petani Rusia. Dia tidak menikah karena cinta, secara tragis kehilangan anaknya dan khawatir akan perpisahan yang lama dengan suaminya, yang pergi bekerja. Di Matryona Timofeevna, penulis merefleksikan semua masalah dan kesulitan hidup wanita biasa waktu itu. Sebagai lapisan masyarakat yang paling lemah dan tidak terlindungi, bahkan di kalangan petani, mereka tidak selalu mampu mengatasi kesulitan hidup. Dan bahkan penghapusan perbudakan hampir tidak berpengaruh pada situasi mereka.

Gambaran penting lainnya dalam puisi tersebut adalah Ermil Girin. Baginya, kebahagiaan adalah kehormatan dan rasa hormat yang diperoleh melalui kecerdasan dan kebaikan. Dia menjalankan pabrik tempat dia bekerja dengan jujur, tidak pernah menipu siapa pun. Juga sebagai orang yang melek huruf, dia mengajar orang menulis. Berkat kebaikan, kejujuran dan ketulusannya, Girin mendapat kepercayaan masyarakat, ia dihormati dan dihargai.

Untungnya, ada dua kemungkinan jalan. Salah satunya adalah jalur pengayaan pribadi. Para bangsawan dan pejabat mengikuti jalan menuju kebahagiaan ini. Bagi mereka, kekayaan dan kekuasaan adalah hal terpenting dalam hidup. Namun saya percaya bahwa jalan ini tidak dapat membawa pada kebahagiaan sejati, karena tidak dapat dibangun atas dasar keegoisan. Grigory Dobrosklonov memilih jalan lain untuk dirinya sendiri - jalan syafaat. Ia memahami bahwa ini adalah jalan yang sulit, namun indah dan benar, dan jalan ini pasti akan membawanya menuju kebahagiaan.

Nekrasov adalah penyair Rusia terhebat, penyanyi rakyat. Saat Anda membaca puisi indahnya “Siapa yang Hidup Sehat di Rus?”, Anda akan merasakan bahwa yang dimaksud adalah para petani itu sendiri yang sedang membicarakan masalah, pengalaman, dan pemikiran mereka. Ia dengan sangat akurat menggambarkan keadaan masyarakat pada masa penghapusan perbudakan dan konsep kebahagiaan bagi masyarakat tersebut. Bagi masing-masing dari mereka, hal itu berbeda, dan mereka perlahan-lahan bergerak menuju kebahagiaan mereka sendiri.

Persiapan efektif untuk Ujian Negara Bersatu (semua mata pelajaran) -

Dalam puisi “Who Lives Well in Rus',” yang dibuat setelah reformasi tahun 1861, yang menghapuskan perbudakan, Nekrasov mencoba menjawab salah satu pertanyaan paling penting (pada era tersebut: “Rakyat sudah dibebaskan, tetapi apakah rakyat bahagia? Puisi itu menanggapi sentimen petani Rus, yang telah mengumpulkan “gunung kebencian dan kemarahan” terhadap pemilik tanah, pejabat kerajaan, pendeta gereja. Oleh karena itu, laki-lakilah yang mencari kebenaran, mencari jawaban atas pembakaran tersebut. pertanyaan tentang kebahagiaan. Selama cerita "tentang pencarian kebenaran", Nekrasov terpaksa menyilangkan pendapat yang berasal dari karakter yang berbeda.

Pertemuan pertama laki-laki adalah dengan seorang pendeta yang mengeluhkan penghasilannya yang sedikit dan sikap meremehkan petani Baginya, kebahagiaan adalah “kedamaian, kekayaan, kehormatan.” Namun untuk mendapatkan semua ini, pendeta harus mengambil sen terakhir dari para petani. “Jiwa akan jungkir balik,” aku pendeta itu. - Anda mengambilnya dan Anda tahu bahwa Anda mengambilnya dari uang petani terakhir. “Dan kemudian dia menambahkan pembenarannya: “Jika Anda tidak menerimanya, tidak ada gunanya hidup.” Para petani melihat bahwa pendeta tidak memiliki kebahagiaan sejati, yang diperoleh dengan kerja jujur dan yang karenanya “jiwa tidak terluka dan tidak menyerah”.

Bab “Pameran Negara” dan “ malam mabuk" kagum dengan keburukan tragis dari adegan tersebut. Orang-orang sedang minum, ada yang terbunuh dalam perkelahian, orang-orang yang dipukuli merangkak, orang-orang mabuk tergeletak di mana-mana; Gerobak di kedai macet, anak-anak menangis. Dan di tengah kebisingan suara-suara mabuk, terdengar pidato-pidato yang tidak mungkin terdengar di lain waktu: "Kamu baik hati, surat kerajaan, tetapi kamu tidak ditulis tentang kami." Dalam kata-kata pembajak tua Yakim Nagogo, Nekrasov menjelaskan alasan kemabukan yang populer: “Tidak ada ukuran untuk lompatan Rusia. Sudahkah mereka mengukur kesedihan kita? Apakah ada batasan untuk pekerjaan itu?” Dari pidato Yakim berikut ini: tidak peduli seberapa banyak seorang petani bekerja, dia tidak akan melihat kekayaan, karena “begitu pekerjaan selesai, lihat, ada tiga pemegang saham yang berdiri: Tuhan, Tsar dan Tuan!”

Dalam bab "Bahagia", Nekrasov berbicara tentang "kebahagiaan" yang menyedihkan dari seorang wanita tua yang, di satu punggung bukit, "melahirkan seribu lobak" dari seorang prajurit yang "tidak terbunuh dalam dua puluh lima pertempuran". Tetapi tempat penting Bab ini diisi dengan cerita tentang Ermil Girin. Dia, bersama dengan "pahlawan Rusia Suci" Savely, perampok Kudeyar, adalah seorang pejuang untuk perjuangan rakyat, berakhir di penjara karena melindungi kepentingan para petani, karena kesetiaannya pada kebenaran.

Dia memiliki semua yang dia butuhkan untuk kebahagiaan dan kedamaian.

Baik uang maupun kehormatan - yang juga diperoleh “... dengan kebenaran, kecerdasan, dan kebaikan.”

Hasil pemikiran orang-orang yang mempelajari kisah hidup Garin adalah gagasan bahwa kebenaran yang tegas diperlukan untuk kebahagiaan. Namun dari bab-bab selanjutnya menjadi jelas: kebahagiaan buruh yang jujur tidak mungkin terjadi di Rus karena urutan perampokan petani oleh pemegang saham. Seseorang yang hidup menurut hukum kebenaran sejati pasti akan bertemu dengan mereka yang hidup dengan mengorbankan petani. Untuk hidup bahagia memang perlu hidup jujur, namun ternyata jujur dan hidup berkelimpahan adalah hal yang mustahil.

Pertemuan berikutnya adalah dengan seorang pemilik tanah yang tidak tahan memikirkan bahwa para petani bebas, dan karena itu dia tidak bahagia. Dan pertemuan para petani dengan Obolt-Obolduev dan Pangeran Utyatin meyakinkan kita bahwa solusi damai terhadap perselisihan yang sudah berlangsung lama antara petani dan pemilik tanah tidak mungkin dilakukan.

Pertemuan dengan budak-budak seperti pelayan Pangeran Peremetyev, bujang Utyatin Ipat, walikota Klimka Lavin dan lain-lain, membangkitkan gagasan bahwa kebahagiaan petani tidak mungkin terjadi bukan hanya karena pemilik budak yang memerintah, tetapi juga karena kebiasaan perbudakan dan kepatuhan yang kuat. bahkan pada masyarakat itu sendiri. Namun, meskipun demikian, Nekrasov melihat kekuatan yang mampu menggerakkan negara ke jalur kemajuan. Lagu-lagu Grisha Dobrosklonov tentang rakyat dan kekuatan mereka mengungkapkan harapan bahwa hanya Rusia yang bisa terus hidup, ditipu, dihina, dan dihina oleh manifesto tersebut. “Rakyat Rusia sedang mengumpulkan kekuatan dan belajar menjadi warga negara,” kata Gregory, dan kata “warga negara” memiliki makna yang paling revolusioner. Petani Rus sendiri belum menemukan di mana letak kebahagiaannya. Ia, sambil merenung, merenungkan nasibnya, masih harus memahami ke arah mana letak “kebahagiaan”.

Pertanyaan tentang apa itu kebahagiaan mungkin merupakan salah satu pertanyaan yang “abadi”. Seluruh masyarakat kita, yang terburu-buru dari satu ekstrem ke ekstrem lainnya, menurut saya, tidak dapat memahami bahwa tidak mungkin menciptakan model, cita-cita kebahagiaan bagi semua orang sekaligus. Masyarakat bahagia ketika setiap bagiannya, setiap orang hidup hidup bahagia ketika dia menciptakan kebahagiaan untuk dirinya sendiri dan dalam cara dia memahaminya.