7. Kedokteran dan Farmasi di India Kuno. Monumen medis tertulis India Kuno. Kemajuan dalam pembedahan dan kebersihan.

Sumber kajian sejarah kedokteran dan farmasi India Kuno adalah Weda (monumen kebudayaan India), serta kumpulan hukum Manu. Dari mereka kita mengetahui bahwa pada abad ke-2 SM. Di India, terdapat pendidikan kedokteran: universitas di Taxila dan Benares, serta sekolah kedokteran di biara provinsi. Ayur-Veda (Kitab Kehidupan) mengatakan bahwa penyakit terjadi setelah ketidakseimbangan udara (eter), lendir dan empedu, yang menjamin kesehatan. Dokter harus mengembalikan keseimbangan yang ada sebelum penyakit dengan bantuan obat-obatan (obat muntah, obat pencahar, yg mengeluarkan keringat dan minyak), pembedahan atau metode fisik. Dalam 2Ayur-Veda, sejenis farmakope India, daftar 760 diberikan obat. Dalam pengobatan empiris India Kuno, sereal, kayu, kulit kayu, akar, bunga, dan buah-buahan digunakan. Anggur, cuka, susu, minyak, lemak, darah, kelenjar dan organ lain dari banyak hewan, ikan dan burung juga dikonsumsi. Mineral: arsenik, besi, tembaga. Komposisi salep sering kali mengandung garam timbal, belerang, antimon, seng, dan amonium. Terutama MERKURI! Agen penguat yang paling ampuh adalah emas. Perak, tembaga, besi, dan timah juga digunakan. Metode bedah digunakan untuk mengobati penyakit, tindakan higienis digunakan, vaksinasi cacar dilakukan, dan pasien diisolasi selama pengobatan kusta. Dokter India melakukan amputasi anggota badan, pengangkatan katarak, dan melakukan operasi plastik.

15. Asclepiad, sistemnya untuk mencegah dan mengobati penyakit.

Asclepiades adalah seorang dokter Romawi terkemuka dari Bitinia (128-56 SM). Kesehatan, menurut Asclepiades, dipertahankan dengan pergerakan normal partikel-partikel tubuh dan keadaan normal ruang kosong antar partikel – pori-pori dan saluran. Ketika tersumbat dan tersumbat, ketika terjadi stagnasi atau terganggunya pergerakan partikel, maka timbullah penyakit. Asklepiades memberikan perhatian khusus pada “nafas tak kasat mata” pada kulit. Kesehatan harus dijaga pertama-tama dengan kebersihan umum, sering berwudhu, kemudian dengan stimulan yang lebih kuat, seperti menggosok, berkeringat, dan olah raga. Jika pasien tidak dapat bergerak secara mandiri, ia menyarankan untuk menggendong dan mengayunnya. Seiring dengan fisioterapi dan balneoterapi, terapi iklim menempati tempat penting dalam sistem Asclepiad. Dia memperlakukan obat-obatan dengan hati-hati dan dalam beberapa kasus, dengan kedok obat-obatan, dia memberi air bersih. Perlakuan “menyenangkan” menurut sistem Asclepiadian, berlawanan dengan metode kasar dari “penyiksa yang haus darah”, menjadikannya sangat populer di Roma. Asclepiades diobati dengan pola makan yang telah dikembangkan dengan sangat baik sejak lama. Dia hanya memperkenalkan satu prinsip baru ke dalam dietetika: makanan harus enak.

26. Munculnya sekolah kedokteran dan universitas di Eropa Barat. Metode pengajaran di dalamnya.

Pusat pengobatan Abad Pertengahan adalah universitas. Universitas-universitas di Eropa Barat didominasi oleh skolastisisme, yang melibatkan konstruksi hipotesis, teori dan pelaksanaan berbagai perselisihan hanya dalam batas-batas ketat dogma yang ditetapkan oleh Gereja Kristen.

Sekolah kedokteran di Salerno memainkan peran utama dalam sejarah kedokteran dan farmasi. Pada tahun 1140, Rektor Nicholas menyusun Antidotarium Nicholas. Awalnya berisi 60 resep, kemudian 150. Tingkat kemakmuran tertinggi sekolah kedokteran di Salerno dicapai menjelang akhir abad ke-11 dan awal abad ke-12. Salerno menciptakan literaturnya sendiri, sekolah itu sudah dekat dengan pengajaran pengobatan eksperimental. Untuk itu, otopsi terhadap jenazah penjahat dan hewan dilakukan secara berkala. Pelatihan di sana berlangsung selama 5 tahun. Sekolah Salerno diberi hak untuk menganugerahkan gelar dokter dan mengeluarkan izin.

Universitas Padua, yang berbeda dari kebanyakan universitas abad pertengahan di Venesia, mulai berperan kemudian, menjelang akhir Abad Pertengahan, selama Renaisans. Didirikan pada abad ke-13 oleh para ilmuwan yang melarikan diri dari wilayah kepausan dan Spanyol karena penganiayaan terhadap reaksi Gereja Katolik. Pada abad ke-16 kota ini menjadi pusat pengobatan maju.

University of Bologna adalah salah satu universitas pemberi gelar tertua yang masih beroperasi di dunia, dan universitas terbesar kedua di Italia. Merupakan universitas pertama yang didirikan di dunia Barat (tahun 1088 M). Universitas Bologna secara historis terkenal dengan kursus gerejawi dan hukum perdata.

Sorbonne secara historis adalah Universitas Paris. Ini pertama kali muncul pada paruh kedua abad ke-12, tetapi direorganisasi pada tahun 1970 menjadi 13 universitas otonom (Universitas Paris I-XIII).

Universitas Wina, sebuah universitas negeri yang berlokasi di Wina, Austria. Dibuka pada tahun 1365, ini adalah salah satu universitas tertua di Eropa.

Universitas memiliki 3 fakultas: teologi, kedokteran, dan hukum. Ada juga fakultas persiapan. Tingkat pengetahuan: 1) dari Alkitab + karya para bapa gereja; 2) dari karya ilmuwan lain yang dikaji oleh gereja. Pelajar adalah orang kaya dengan posisi tinggi dalam masyarakat, usia tidak menjadi masalah. Mereka belajar dari buku dengan menghafal. Buku itu diikat dengan rantai. Universitas dipisahkan dari negara (polisinya sendiri, pengadilan). Ceramah disampaikan oleh dosen secara duduk dalam bentuk debat (lempar-lempar kutipan).

27. Penyebaran penyakit menular pada Abad Pertengahan dan langkah-langkah untuk memberantasnya.

Penyakit menular menjadi sangat luas pada Abad Pertengahan, ketika perang penaklukan dan perang salib sering terjadi, dan pertumbuhan kota berkontribusi terhadap kepadatan penduduk dan memburuknya kondisi sanitasi dan higienis kehidupan.

Penyakit seperti itu sering kali bersifat epidemi - wabah penyakit secara besar-besaran di wilayah tertentu, dan kadang-kadang bahkan pandemi, ketika penyakit tersebut melanda seluruh benua. Penyakit menular yang paling mengerikan di zaman kuno dan Abad Pertengahan adalah wabah penyakit Meliputi wilayah yang luas di Eropa dan Asia. Wabah pandemi dikenal pada abad ke-6 dan ke-14. Penyakit ini menyapu bersih seluruh kota dan provinsi. Pada abad ke-14, jenis penyakit yang lebih berbahaya muncul - selain wabah pes , diketahui penyakit menular lain yang sering bersifat epidemi: tipus, kolera, cacar, antraks, dll. Bahkan di zaman kuno, pengobatan mengetahui tindakan anti-epidemi: mengusir orang sakit dari kota, membakar harta benda orang sakit atau mati, yang melibatkan orang-orang yang menderita penyakit tersebut dalam merawat orang sakit. Salah satu penyakit paling kuno yang ditemui umat manusia pada awal keberadaannya adalah cacar. Di Eropa, karantina mulai diperkenalkan - suatu sistem tindakan untuk mencegah penyebaran penyakit menular dari sumber epidemi, diikuti dengan penghapusan sumber infeksi itu sendiri. Pada tahun 1423, salah satu stasiun karantina pertama (“lazaretto”) didirikan di pulau di Venesia. Di Eropa, penyakit cacar baru muncul dengan ditemukannya layar pada abad ke 5-6. N. e. Selama epidemi cacar di beberapa negara, hingga separuh penduduknya meninggal. Kembali ke Tiongkok dan India kuno, dokter mengembangkan metode untuk melindungi orang dari cacar melalui apa yang disebut variolasi. Untuk melakukan hal ini, mereka mengumpulkan kulit cacar dari pasien, mengeringkannya dan menggilingnya menjadi bubuk halus. Bedak ini dioleskan ke kulit dengan spatula atau jarum khusus yang digunakan untuk memotong permukaan kulit, dan terkadang ditiupkan ke hidung orang sehat. Tujuan dari prosedur ini adalah untuk menimbulkan penyakit ringan pada dirinya. Variasi memang melindungi banyak orang. Namun, karena virus cacar digunakan untuk menyebarkannya, variolasi sering kali menyebabkan penyakit parah bahkan kematian. Pasien tersebut kemudian dapat menulari orang-orang yang melakukan kontak dengannya dan bahkan menyebabkan epidemi baru. Pada awal abad ke-18, ketika cacar menyebar luas ke seluruh Eropa, pencarian dimulai untuk melindungi penduduk dari infeksi ini. Anggota Royal Society of Medicine of London memutuskan untuk mendiskusikan pro dan kontra metode variolasi, yang dilaporkan oleh banyak wisatawan. Laporan Inggris tentang perjalanan ke negara-negara Asia dikumpulkan. Meskipun metode ini berbahaya, mereka memutuskan untuk merekomendasikannya untuk digunakan, karena kerusakan yang ditimbulkan pada masyarakat akibat epidemi jauh lebih parah. Pada saat ini, Lady Montagu, istri duta besar Inggris di Konstantinopel, mengamati bagaimana wanita lanjut usia Turki melakukan vaksinasi yang sehat. warga sekitar dengan bahan yang diambil dari penderita cacar. Di Turki, dia melakukan variolasi pada putranya sendiri, dan sekembalinya ke Inggris, dia mulai mempromosikan metode variolasi Turki. Pada awalnya, variolasi ditanggapi dengan permusuhan. Para pendeta melihat dalam dirinya sesuatu yang bertentangan dengan kehendak Penyelenggaraan Ilahi. Dibutuhkan dukungan Raja George I untuk melakukan eksperimen yang membuktikan keefektifan metode variolasi yang luar biasa. Narapidana Penjara Newgate, yang dijanjikan amnesti, dipilih untuk diuji. Enam orang - tiga laki-laki dan tiga perempuan - memberikan persetujuannya terhadap variolasi. Mereka semua tetap sehat. Setelah itu, variolasi mulai digunakan secara luas di Inggris Raya sendiri, serta di koloni-koloninya di Amerika.

Tulisan sudah ada di India kuno sejak lama. Usia tablet pertama dengan gambar yang ditemukan di wilayah India Kuno lebih dari 4000 tahun. Para ilmuwan percaya bahwa di balik tanda-tanda pada tablet ini terdapat bahasa yang sebenarnya. Omong-omong, bahasa ini belum diuraikan. Dan selama 130 tahun, para ilmuwan telah mencoba menguraikan bahasa ini. Saat ini, mereka mencoba menguraikan simbol-simbol tersebut menggunakan teknologi komputer. Melalui perhitungan komputer, dapat diketahui bahwa banyak persegi, persegi panjang, dan pola bergerigi bukanlah piktogram yang memiliki arti unik, yaitu sistem bahasa. Tanda-tanda yang digunakan dalam tulisan sangat beragam, sehingga menyulitkan penguraiannya.

Prasasti yang belum diuraikan

Penulisan peradaban paling kuno

Bagaimana mereka menulis di India kuno, dan tentang apa? Jadi, loh-loh pertama dibuat dari tanah liat, dan di atasnya ditulisi dengan tongkat kayu yang keras. Banyak prasasti yang ditemukan dibuat di atas batu, dan "ditulis" di atasnya dengan menggunakan pahat. Mereka juga menulis di atas tanah liat yang tidak diawetkan, lalu membakar tanah liat tersebut. Teks-teks Veda ditulis dengan cara ini. Daun lontar juga digunakan untuk menulis. Lembaran itu dikeringkan, dipotong-potong, lalu dijahit dengan benang. Hasilnya adalah tumpukan potongan-potongan sempit, agak mengingatkan pada kipas yang terlipat. Jika sulit mendapatkan daun palem kering, kulit kayu birch digunakan. Kulit kayunya direndam dan diolah. Kapas juga digunakan. Sampul buku terbuat dari kayu dan dipernis. Catatan atau dokumen penting dipotong pada lembaran tembaga. Belakangan, kertas yang ditemukan di Cina mungkin telah digunakan.

Tulisan di daun palem

Weda

Di India kuno, arang atau jelaga digunakan untuk membuat tinta. Tinta itu diaplikasikan dengan pena buluh. Di bagian selatan India kuno, metode berbeda digunakan. Mula-mula huruf-huruf itu ditempelkan dengan tongkat yang ujungnya lancip, kemudian lembaran yang ada tulisannya ditaburi jelaga hitam. Berkat metode ini, huruf-huruf yang lebih tipis diperoleh; metode ini memberikan garis besar huruf-huruf yang akurat. Metode ini diyakini menyebabkan munculnya alfabet Tamil, yang memiliki huruf bersudut.

India adalah negara yang ekstrem, tidak seperti negara lain di dunia. Negara ini punya agama yang berbeda, bahasa, kepercayaan dan tradisi. Situs bersejarah di India mencerminkan beragam gaya arsitektur dan budaya kuno. Strip foto ini berisi 10 menakjubkan monumen bersejarah India yang patut dikunjungi setidaknya sekali dalam hidup Anda.

Hawa Mahal

Hawa Mahal, juga dikenal sebagai Istana Angin, adalah salah satu atraksi terindah di kota Jaipur. Istana indah ini dibangun oleh Maharaja Sawai Pratap Singh pada tahun 1799. Istana batu pasir merah muda ini diyakini dibangun dalam bentuk mahkota Dewa Krishna. Hawa Mahal adalah realisasi sempurna arsitektur Rajputana. Bentuk piramida dan 953 jendela yang indah menjadikan tempat ini begitu unik sehingga istananya diakui tanpa syarat sebagai daya tarik utama kota. Interior Hawa Mahal didominasi lorong panjang dan banyak jendela. Tidak ada tangga di istana ini, dan berbagai lantai dihubungkan oleh lereng khusus. 953 jendela istana diperuntukkan bagi wanita kerajaan, yang tidak pernah tampil di depan umum. Jendela-jendela ini memungkinkan mereka untuk mengamati kehidupan masyarakat, menawarkan pemandangan kota yang sangat indah.

Penjara seluler

Penjara Seluler, juga dikenal sebagai kala pani, terletak di Kepulauan Andaman dan Nikobar. Kompleks ini telah dilestarikan sebagai kesaksian bisu atas penyiksaan yang dialami oleh para pendukung kemerdekaan India. Saat ini Penjara Seluler adalah salah satu monumen bersejarah utama negara ini. Setiap bidang tanah di sini menceritakan kisah perlawanan, pengorbanan dan penderitaan para aktivis India. Pejuang kemerdekaan terkenal seperti Barindra Kumar Ghosh, Upendranath Banerjee, Ullaskar Dutta dan banyak lainnya dipenjara di Penjara Seluler. Penjara ini memiliki total 696 sel isolasi, itulah sebabnya disebut sel.

Lengkungan

Gerbang India adalah landmark paling terkenal di Mumbai. Pembangunan Gerbang India berakhir pada tahun 1924, 13 tahun setelah dimulainya. Lengkungan ini dibangun dengan gaya arsitektur Indo-Saracenic. Tujuan utama Pembangunan struktur kolosal ini untuk memperingati kedatangan Raja George V dan Ratu Mary di Mumbai yang terjadi pada tahun 1911. Gerbang India adalah simbol British India dan Kaisar Inggris. Pengunjung juga akan menemukan patung Maharaja Kathrapati Sivaiya, raja pejuang India abad ke-17. Istana paling populer di negara ini, Taj Mahal, terletak sangat dekat dengan Gerbang India, begitu pula banyak hotel tempat Anda dapat bermalam. Anda dapat mempelajari hal ini, serta atraksi lainnya di India, dalam artikel terpisah di LifeGlobe.

menawan

Charminar bagi kota Hyderabad sama seperti Taj Mahal bagi Agra. Bangunan ini dibangun pada tahun 1591 oleh Sultan Muhammad Quli Qatb Shah untuk merayakan mundurnya wabah penyakit dari wilayahnya. Charminar dibangun dengan gaya arsitektur Indo-Islam menggunakan granit dan dilapisi marmer. Empat menara setinggi 56 meter berbentuk anggun berjejer di sudut bangunan dengan balkon ganda. Sebuah tangga dengan 149 anak tangga berkelok-kelok mengarah ke lantai atas kompleks, dibuat khusus untuk salat. Ada juga terowongan bawah tanah indah yang menghubungkan Charminar ke Golconda.

Gua Ajanta

Gua Ajanta adalah monumen Budha paling populer di India, terletak di Aurangabad, Maharashtra. 30 gua gunung diukir pada batu sejak abad ke-2 SM. Diantaranya terdapat aula dengan monumen dan sel biara. Ajanta termasuk dalam daftar monumen warisan dunia UNESCO karena signifikansi sejarahnya serta lukisan dan patung kunonya. Gua Ajanta adalah salah satu atraksi paling populer di India. Unik pada intinya lukisan batu menggambarkan berbagai peristiwa dari kehidupan Buddha dan merupakan contoh langka dari jenisnya.

Stupa Sanchi

Stupa Sanchi adalah struktur batu tertua di India dan juga salah satu monumen Budha yang populer di negara tersebut. Dibangun pada abad ke-3 SM. Stupa Kaisar Ashoka terletak di Raisan. Bangunan aslinya dibangun dari batu bata berbentuk belahan bumi, namun pada tahun-tahun berikutnya berulang kali diselesaikan dan akhirnya memperoleh tampilan yang bertahan hingga saat ini. Banyak patung dan gambar stupa yang didedikasikan untuk kehidupan Sang Buddha, melambangkan momen-momen tertentu dalam hidupnya. Patung batu Stupa Sanchi berisi sisa-sisa Buddha, itulah sebabnya tempat ini dianggap salah satu yang paling suci di India. Awalnya pagar sekeliling stupa terbuat dari kayu, namun kemudian diganti dengan batu. Gerbang dibangun searah dengan 4 arah mata angin.

Istana Mysore

Istana Mysore terletak di kota Mysore di negara bagian Karnataka. Struktur ini dibangun oleh berbagai kaisar di periode yang berbeda waktu adalah alasan utama perpaduan gaya arsitektur Istana Mysore, memadukan gaya Indo-Saracenic dengan kombinasi Hindu, Muslim, Rajput dan gaya gotik. Selama konstruksi, granit abu-abu dan marmer merah muda yang indah digunakan, dipadukan secara harmonis menjadi satu kesatuan. Darbar dan aula pernikahan kerajaan di istana menjadi daya tarik utama bagi pengunjung. Ruang gudang senjata dengan senjata abad ke-14 sedang digunakan keluarga kerajaan, dan istana itu sendiri tetap menjadi kediaman para Vodeyar hingga hari ini.

Qutub Minar

Qutub Minar adalah menara tertinggi kedua di negara ini, terletak di Delhi. Situs Warisan Dunia UNESCO ini didirikan oleh Singh Bahadur pada tahun 1192, dan proses pembangunan menara anggun ini memakan waktu lebih dari 75 tahun, yang mencakup beberapa generasi. Qutub Minar juga dikelilingi oleh banyak situs kuno lainnya. Monumen Islam kuno setinggi 70 meter ini terbuat dari batu bata merah dan marmer. Menara ini terdiri dari 5 tingkat yang masing-masing dipisahkan oleh balkon yang dihias dengan indah. Untuk lebih lanjut tingkat rendah interiornya dihiasi dengan ukiran Islami yang indah menceritakan kisahnya periode-periode penting dalam sejarah Qutub Minar.

Benteng Merah

Benteng Merah adalah salah satu simbol paling ikonik India, terletak di Delhi dan merupakan Situs Warisan Dunia UNESCO. Benteng ini adalah rumah bagi kaisar Mughal selama lebih dari 200 tahun. Benteng Merah dibangun oleh Kaisar Shah Jahan pada tahun 1648, mengambil namanya dari batu pasir merah besar. Bangunan megah itu menyatu gaya arsitektur Kebudayaan Mughal, Hindu, Islam, Persia dan Timurid. Kompleks ini meliputi area seluas 254 hektar dan berbentuk segi delapan. Seniman Persia, Eropa dan India dipekerjakan untuk mendekorasi interiornya. Kecantikan karya seni ditekankan dengan tatahan dari batu mulia. Pada setiap Hari Kemerdekaan India sejak tahun 1947, Perdana Menteri negara tersebut mengangkat jabatan bendera nasional di gerbang utama benteng. Perdana Menteri juga menyampaikan semua pidato penting dari Benteng Merah. Benteng yang luar biasa menarik pengunjung dari berbagai bagian dunia bepergian bersama

"Weda"

Monumen sastra tertua di India adalah Weda. Itu adalah kumpulan nyanyian doa - himne dan mantra sihir, ditujukan kepada dewa, orang bijak, benda langit, minuman ilahi, waktu, tidur, penyakit, dll. Ada empat kumpulan Weda - Samhita: "Rig Veda" (Veda himne), "Sama Veda" (Veda lagu, nyanyian) , “ Yajurveda" (Veda rumusan pengorbanan; dan "Atharvaveda" (Veda mantra dan mantera). Masing-masing dari empat koleksi memiliki literatur komentarnya sendiri: ritual - Brahmana dan filosofis - Aranyaka dan Upanishad. Samhitas dan komentarnya adalah disebut sastra Veda.

Karya Weda diciptakan di bagian barat laut Hindustan. Tempat kelahiran mereka dianggap wilayah antara sungai Kabul dan Indus dan bagian dari Punjab. Penanggalan koleksi Weda dan mereka komponen, seperti kebanyakan monumen sastra India kuno, sebagian besar bersyarat. Ada banyak kontroversi seputar penanggalan Weda. Biasanya, para ilmuwan Eropa mengaitkannya dengan masa kemudian, sedangkan ilmuwan India mengaitkannya dengan masa sebelumnya. Namun, sebagian besar sarjana sepakat bahwa himne Weda yang paling awal diperkirakan berasal dari sekitar milenium ke-2 SM. e. Perbedaan dalam penanggalan ini disebabkan oleh sifat koleksi Weda yang berlapis-lapis. Berlapis-lapis ini adalah akibat dari kenyataan bahwa himne Weda lahir sebagai karya sastra lisan dan kemudian untuk waktu yang lama dilestarikan dalam tradisi, diturunkan dari generasi ke generasi secara lisan. Pencatatan monumen Weda diperkirakan berasal dari abad pertama zaman kita. Hanya manuskrip-manuskrip yang sangat terlambat yang sampai kepada kita, terpisah beberapa abad dari catatan aslinya.

Nyanyian Weda terbentuk selama periode disintegrasi sistem komunal primitif. Suku-suku tersebut, terbagi menjadi banyak marga, pada waktu itu terlibat dalam perburuan, peternakan, dan pertanian. Mereka mengobarkan perang tanpa akhir di antara mereka sendiri untuk memperebutkan ternak, manusia, dan tanah. Kepercayaan dan pemujaan orang India kuno bersifat primitif. Fungsi pendeta dalam suku dilakukan oleh pemimpin suku, dalam marga - oleh kepala marga, dan dalam keluarga - oleh kepala keluarga. Lambat laun, kesenjangan properti dan sosial muncul, dan pembagian kelas pun muncul. Imam menjadi kelas tertinggi - brahmana dan aristokrasi militer - ksatria. Fenomena ini, yang mewakili evolusi kehidupan masyarakat India kuno, tercermin dalam koleksi Veda.

Tradisi Hindu menganggap Samhitas Weda sebagai wahyu dewa tertinggi Brahma, yang diduga menyampaikan firman-Nya kepada orang bijak kuno, di antaranya adalah penyair Vyasa. Namun etimologi dari kata “vyasa” (secara harfiah: “orang yang menguraikan, mendistribusikan teks [ke dalam siklus]”, “kolektor”) merupakan sanggahan serius terhadap tradisi ini. Namun, dalam legenda tersebut seseorang dapat menemukan “butiran rasional” kebenaran. Kumpulan dan komentar Weda mengenainya merupakan “shruti”, yang secara harafiah berarti “apa yang didengar”, yaitu, di sini, tampaknya, asal muasal lisan dan keberadaan lisan dari himne Weda ditunjukkan.

Himne Weda muncul di Samhitas dengan nama orang bijak kuno. Penciptaan bagian pertama dari Rig Veda dikaitkan dengan lima belas penulis legendaris. Faktanya, penulis himne, baik bagian pertama dari Rig Veda maupun koleksi Weda lainnya, adalah resi, penyanyi, dan penyair dari suku tersebut dari generasi ke generasi. Mereka adalah pembuat himne yang terinspirasi. Kadang-kadang para penyanyi noeti mengatakan bahwa mereka “menemukan himne”, kadang-kadang mereka menghubungkan lahirnya sebuah himne dengan keadaan ekstasi yang disebabkan oleh minuman ilahi, kadang-kadang mereka membandingkan komposisi himne dengan karya seorang tukang kayu, penenun atau pendayung.

Resi pada setiap kesempatan atau pada umumnya acara penting menyusun himne (sebelum dimulainya kampanye militer, di akhir kampanye ini, dll.) yang ditujukan kepada dewa untuk meminta bantuan atau dukungan. Dapat diasumsikan bahwa para resi adalah orang-orang yang paling berbakat dalam suku tersebut dan pada saat itu mereka mengungkapkan harapan, cita-cita, suka dan duka seluruh anggota suku. Jadi, di dalam arti luas Dengan kata lain, pencipta himne adalah seluruh suku (atau semua suku di bagian barat laut Hindustan), dan Weda berisi puisi kolektif. Oleh karena itu, isi utama puisi Veda adalah perasaan dan gagasan kolektif, dan bukan perasaan dan gagasan individu. Kemungkinan besar, himne-himne terbaik telah dilestarikan dalam koleksi Veda, terukir dalam ingatan orang-orang sebagai contoh kreativitas artistik.

Setiap penyanyi baru dalam tindakan improvisasi, ia menambahkan sesuatu pada ciptaan pendahulunya dan membuang sesuatu. Proses ini secara kondisional dapat disebut seleksi “alami” atau “spontan”. Namun, pemilihan kelas memainkan peran yang sama pentingnya (dan mungkin lebih besar!) dalam pelestarian beberapa himne dan hilangnya himne lainnya seiring berjalannya waktu. Himne-himne tersebut diolah oleh para pendeta Brahman. Berbagai lapisan yang ditemukan dalam Weda menunjukkan bahwa era penciptaan himne pasti berlangsung selama beberapa abad. Nyanyian pujian berbicara tentang lagu-lagu “lama” yang sudah ada sejak dahulu kala. Bagian tertentu dari samhita terdiri dari pengulangan. Ini berarti bahwa para penyair di masa yang lebih belakangan meminjam baris-baris dari para pendahulunya, bahwa ada “baris-baris yang mengembara” atau “bagian-bagian umum” yang penyair baru termasuk penciptaan. Mungkin banyak generasi resi yang berlalu sebelum ayat-ayat yang termasuk dalam kumpulan Weda dituangkan ke dalam bentuk tertentu.

Antara kemunculan himne dan kompilasi kumpulan himne tersebut terjadilah masa lalu waktu yang lama. Era penciptaan himne dan kompilasi menjadi koleksi disebut “era Samhita” yang terbagi menjadi dua bagian. Yang pertama himne diciptakan, yang kedua dikumpulkan, digabungkan, disistematisasikan dan disusun dalam urutan yang diketahui saat ini. Dengan kata lain, susunan himne dalam Samhitas tidak mencerminkan urutan kronologis komposisinya. Para penyusun sistem dan editor kembali menjadi pendeta - brahmana.

Setiap monumen yang kami periksa, seperti yang ingin kami tunjukkan, memiliki kekhususan yang istimewa dan unik. Ide-ide mitologis dan ideologis yang mendasari Weda, epos, kanon Buddha dan Jain berbeda, prinsip komposisinya berbeda, dan aksen gaya ditempatkan secara berbeda. Namun, pada saat yang sama, seseorang tidak bisa tidak memperhatikan bahwa mereka semua memiliki kepastian karakteristik umum, yang menurut kriteria kronologisnya secara pasti menunjukkan milik yang satu, yaitu periode awal perkembangan sastra India kuno.

Pertama-tama, sebagaimana dibuktikan dengan perbandingan sejarah sastra-sastra Purbakala, pembentukan sastra-sastra tersebut biasanya diawali dengan munculnya kitab-kitab agama dan epos. Yang pertama berhasil sastra Tiongkok"Shujing", "Shijing" dan "Iijing" dianggap termasuk dalam "Pentateuch" Konfusianisme; sejarah sastra Iran dibuka dengan Avesta, Ibrani - dengan Alkitab, Yunani - dengan Iliad dan Odyssey. Di antara monumen paling kuno dari sastra Mesopotamia, Ugaritik, Het, dan Mesir, fragmen mendominasi epik mitologi dan teks ritual. Dari sudut pandang ini, masuk akal jika permulaan perkembangan sastra India ditandai dengan terciptanya keempat hal tersebut saja kompleks sastra(Veda, Budha, Jain dan epos), yang dibahas.

Selanjutnya, Weda, Tipitaka, dan epos berkembang secara keseluruhan selama berabad-abad, dan berkembang sejalan dengan tradisi lisan, bukan tertulis. Kita mengetahui bahwa surat itu sudah diketahui penduduk Lembah Indus pada milenium ke-3-2 SM. e., kemudian keterampilannya hilang, dan tulisan di India baru dihidupkan kembali sekitar pertengahan milenium pertama SM. e. Namun, pada awalnya tampaknya hanya digunakan terutama dalam bidang administratif dan tujuan ekonomi. Padahal Rig Veda sudah ada sejak 1000 SM. e., Sastra Veda secara umum - pada 500 SM. e., dan versi awal epos serta teks Buddha dan Jain pertama - pada 400-200 SM. Mengenakan. e., mereka tidak segera dicatat dan, setidaknya sampai pergantian zaman, berfungsi sebagai monumen lisan. Hal ini menimbulkan beberapa konsekuensi penting bagi semua kesusastraan India pada zaman kuno.

Karena karyanya tidak tetap, seringkali kita tidak hanya berurusan dengan satu, tetapi beberapa teks (edisi) dari monumen yang sama, dan dalam hal ini tidak ada gunanya menemukan aslinya atau arketipenya. Keberadaan lisan juga menjelaskan ciri-ciri gaya Weda, epos, Tipitaka, seperti banyaknya unit fraseologis klise (yang disebut “rumus”), pengulangan, pengulangan, dll. Rumus dan pengulangan sering kali dianggap sebagai warisan. melekat, misalnya, dalam himne Weda fungsi magis, tapi pertama-tama memang begitu suatu kondisi yang diperlukan membuat teks apa pun secara lisan dan kemudian mereproduksinya “dari ingatan” oleh pemain baru. Asal usul lisan akhirnya menentukan beberapa metode dasar pembangunan monumen India paling kuno (dalam bentuk khotbah, dialog, pidato, panegyric, dll), serta sejumlah nama mereka yang diturunkan kepada kita secara tradisi. (shruti, upanishad, dll).

Salah satu hal yang berkaitan dengan sifat lisan dari karya-karya yang telah kita bahas adalah kenyataan bahwa kita telah mencatat bahwa karya-karya tersebut tidak dapat dibedakan sebagai karya sastra semata. Tentu saja salah jika mengatakan bahwa setiap teks India kuno hanya mengejar tujuan praktis - keagamaan atau didaktik -, tetapi secara umum tujuan estetika belum mengemuka. Dan meskipun kita berhadapan dengan karya yang nilai artistik unik dengan caranya sendiri, bukan suatu kebetulan bahwa sebagian besar dari mereka adalah bagian dari kode agama, dan epos Sanskerta, dan terutama Mahabharata, sangat bercirikan warna etis dan filosofis.

Kurangnya kesadaran diri artistik dalam budaya India milenium pertama SM e. Hal ini juga terungkap dalam kenyataan bahwa gagasan pencipta karya belum terkristalisasi menjadi konsep penyair. Himne Rgveda disusun, menurut legenda, oleh para nabi-resi legendaris, prosa Brahman dan dialog Upanishad - oleh orang bijak suci, teks Buddha dan Jain - oleh guru agama Buddha dan Mahavira serta rekan-rekan mereka.

Pada saat yang sama, sebagian besar literatur tetap anonim; nama penulis tidak terlalu menunjukkan pencipta sebenarnya dari monumen ini atau itu, melainkan menegaskan signifikansinya, dan karya sastra pada kenyataannya, milik seluruh masyarakat atau setidaknya salah satu dari lapisan sosial atau agama secara keseluruhan.

Dan oleh karena itu - mungkin, dengan satu-satunya pengecualian Ramayana, yang sudah berada di ambang tahap baru dalam perkembangan sastra - akan sia-sia mencari tanda-tanda gaya, tema, dan sarana ekspresi individu dalam bahasa India kuno. literatur.

Tentu saja, ketika sastra belum menyadari otonominya, teori sastra tidak dapat terbentuk, meskipun kemungkinan kata yang tidak terbatas telah berulang kali dipuji oleh para pencipta nyanyian Weda. Dan karena tidak ada teori sastra, seseorang tidak dapat berbicara sehubungan dengan sastra India kuno dan tentang perbedaan yang jelas antara genre-genre di dalamnya. Ketika dalam Samhitas Weda kita membedakan himne epik, dramatis, dan bahkan liris, dalam Brahmana kita memisahkan instruksi teologis dari episode naratif, dalam Upanishad kita mengisolasi dialog filosofis, dan dalam Tipitaka - dongeng, perumpamaan, biografi, dll., kita adalah dalam beberapa hal kita membawanya ke dalam monumen yang pada hakikatnya bersifat sinkretis klasifikasi genre sastra kemudian. DI DALAM Sastra India Pada masa Purbakala, karya tersebut ada sebagai satu kesatuan yang tidak dapat dibagi-bagi, tunduk pada hukum-hukum khusus, dan karya sastra ini pertama-tama harus dinilai sesuai dengan norma dan prinsip yang dikemukakannya.

Namun, ini tidak berarti bahwa sudah ada dalam literatur milenium pertama SM. e. genre dan bentuk baru belum matang, meskipun masih dalam keadaan campuran dan menyebar. Genre dan bentuk ini diadopsi, setelah dikembangkan dan disempurnakan dalam garis besar yang stabil, pada tahap selanjutnya tradisi sastra. Bersama mereka, dia mewarisi segala sesuatu yang ternyata dapat bertahan dalam konsep ideologis, tema, dan media visual Weda, epos, teks Buddha dan Jain. Dan monumen-monumen ini, meskipun tetap berharga dan unik dalam penampilan dan pencapaian artistiknya, pada saat yang sama dapat dianggap sebagai pendahuluan dari segalanya. pengembangan lebih lanjut sastra India.

Sejarah Sastra Dunia: Dalam 9 jilid / Diedit oleh I.S. Braginsky dan lainnya - M., 1983-1984.