Novel "The Master and Margarita" adalah mahakarya klasik dunia, yang dibedakan berdasarkan orisinalitas tulisan artistiknya.

Para kritikus menyebut novel M. Bulgakov "The Master and Margarita" sebagai "novel matahari terbenam". Sejarah kreatif dari karya ini tidak biasa. Novel ini dibuat pada tahun 1928, dan pengerjaannya berlanjut hingga kematiannya, sementara penulisnya memiliki kekuatan ini karya tersebut, seperti karya lain dari “sastra yang kembali”, pertama kali diterbitkan di luar negeri, dan hanya dua puluh lima tahun setelah kematian penulisnya, pada tahun 1966, diterbitkan di majalah “Moskow”.

Pertama-tama, penulis novel mencoba menjawab pertanyaan abadi keberadaan manusia. Apa yang baik dan jahat? Siapa yang menguasai dunia dan mengendalikan manusia? Apa yang menanti seseorang setelah kematian? Apa itu kejahatan dan apa jalan menuju keselamatan? Apakah pengampunan mungkin? Keunikan novel ini terletak pada jawaban atas semua pertanyaan tersebut tidak diberikan secara langsung, tidak dalam bentuk khotbah moral. Jawaban muncul secara organik dari peristiwa dan situasi, dari lapisan komposisi yang berbeda.

Lagipula, komposisi novelnya sangat tidak biasa. Faktanya, buku itu memiliki dua novel dan dua plot. Satu - dunia nyata Moskow tahun 30-an, tempat tinggal sang master dan Margarita, yang lainnya adalah dunia Yershalaim kuno, tempat plot Kristus dan Pontius Pilatus terungkap. Apa yang ada di hadapan kita sebenarnya adalah sebuah novel di dalam novel: sebuah novel tentang Kristus, yang diciptakan oleh seorang master, ditempatkan di dalam novel tentang sang master.

Teks yang dibuat oleh master sangat unik. Di satu sisi, meskipun pembaca tentu saja memahami bahwa teks masternya juga ditulis oleh M. Bulgakov, teksnya sangat berbeda. cara artistik dari bab "Moskow" - objektivitas nada, ketegangan narasi yang tragis, kekhidmatan. Rasanya bab “Yershalaim” ditulis oleh orang yang sama sekali berbeda.

Namun di sisi lain, teks novel tentang Kristus hanya dapat dikaitkan dengan sang master dengan syarat tertentu. Pembaca mempelajari teks novel tentang Kristus dari tiga sumber: dari cerita Woland, dari mimpi Ivan Bezdomny, dan hanya di bagian akhir - dari manuskrip master yang dipulihkan oleh Woland, ketika kita sudah mengetahui bahwa novel itu dibakar, bahwa itu sebenarnya kenyataan dikurangi menjadi nol.

Detail penting ini harus ditekankan: iblis berbicara tentang Kristus. Injil Setan dan restorasi naskah novelnya - bukankah ini tidak masuk akal? Dunia kejahatan mengembalikan logika kebaikan ke dunia - seperti biasa dengan M. Bulgakov, di balik absurditas eksternal terdapat pola kehidupan nyata.

Tetapi mengapa Woland dan Ivan Bezdomny, tanpa membaca, mungkin mengetahui apa yang dibahas dalam novel terbakar sang master? Intinya bukan hanya “manuskrip tidak terbakar”, tetapi juga tidak terbakar karena sebenarnya manuskrip tersebut sama sekali tidak diciptakan oleh kesadaran individu seseorang, tetapi diwahyukan kepadanya, ada secara obyektif - dalam Keabadian.

Dalam novel karya M. Bulgakov, metode narasinya sangat beragam. Berikut adalah kisah romantis tentang cinta sang master dan Margarita, dan kecaman Shchedrin terhadap birokrat, dan fantasi Gogol (misalnya, adegan Sabat), dan lelucon (petualangan Bassoon dan Behemoth). Karakter dari plot Moskow memiliki rekannya di lapisan Yershalaim novel (master - Yeshua, Berlioz - Kaifa, Aloysius - Yudas, Bezdomny - Levi Matvey). Orang berdosa, algojo, orang tamak, pengkhianat yang muncul di pesta setan mirip dengan penipu, penerima suap, pemabuk dalam penulis kontemporer Kehidupan Moskow.

Novel ini dipenuhi dengan fantasi. Menariknya, sebagian besar situasi fantastis terjadi di bab-bab novel yang didedikasikan untuk Moskow modern, dan bukan untuk Yershalaim kuno, seperti yang diharapkan. Pembaca mengikuti kejenakaan Woland, Koroviev, Fagot, Gella dan kucing Behemoth dengan perhatian yang tiada henti. Fiksi M. Bulgakov baik dan ceria, mirip dengan atraksi sirkus, dan bahkan ketika seseorang kehilangan akal, itu tidak menakutkan. Novel "The Master and Margarita" adalah karya yang sangat pribadi. Penulis memasukkan ke dalamnya pikiran, rasa sakit, dan kecemasannya yang paling berharga dan terdalam. Pengalaman tersebut juga tercermin dalam kisah cinta sang master dan Margarita, yang prototipenya adalah Elena Sergeevna, istri ketiga M. Bulgakov. Banyak pahlawan novel memiliki prototipenya sendiri: Latunsky, misalnya, menggabungkan dua kritikus (Litovsky dan Orlinsky) yang menganiaya penulisnya. Namun yang terpenting, masalah utama novel ini adalah otobiografi: konfrontasi seniman bebas dengan kekuatan totaliter. Ini konflik utama pekerjaan yang menentukan pengelompokan gambar.

Novel "The Master and Margarita" akan tetap berada dalam sejarah sastra Rusia dan dunia tidak hanya sebagai bukti ketabahan moral pengarangnya. Itu akan tetap menjadi himne untuk pria yang bermoral dan tak kenal takut - Yeshua, dan sebagai himne untuk pria kreatif - seorang master, dan sebagai kisah cinta Margarita yang tidak wajar, dan sebagai monumen megah Moskow pada tahun 30-an. Novel karya M. Bulgakov ini adalah mahakarya unik sastra Rusia dan dunia.

Novel M. A. Bulgakov "The Master and Margarita" memiliki nasib yang sulit. Karya tersebut, yang diselesaikan pada akhir tahun tiga puluhan, tidak diterbitkan selama masa penulisnya dan pertama kali diterbitkan pada pertengahan tahun enam puluhan. Mikhail Bulgakov sendiri menganggap novel ini sebagai buku utama dalam hidupnya, karya terakhirnya, dan, seperti yang diingat istrinya, sebelum kematiannya dia berkata: “Apa yang bisa saya tulis setelah “The Master”?”

"The Master and Margarita" adalah novel ganda. Terdiri dari novel Guru tentang Pontius Pilatus dan novel tentang nasib Guru sendiri. Gelandangan legendaris Yeshua, prokurator Yudea Pontius Pilatus dan bahkan Woland yang lebih fantastis bersama pengiringnya, dan di dekatnya terdapat penduduk lokal tahun tiga puluhan abad ini. Kedua plot tersebut secara formal hanya dihubungkan oleh sosok Sang Guru, namun menurut saya makna hubungan tersebut jauh lebih dalam. Novel Bulgakov berkisah tentang perjuangan abadi antara kebaikan dan kejahatan. Ini adalah karya yang didedikasikan bukan untuk nasib orang tertentu, keluarga, atau bahkan sekelompok orang yang entah bagaimana terhubung satu sama lain - karya ini mempertimbangkan nasib seluruh umat manusia dalam karyanya. perkembangan sejarah. Selang waktu hampir dua ribu tahun yang memisahkan aksi novel tentang Yesus dan Pilatus dan novel tentang Sang Guru, hanya menegaskan bahwa persoalan kebaikan dan kejahatan, kebebasan jiwa manusia, dan hubungannya dengan masyarakat adalah kekal. , menanggung masalah yang relevan bagi seseorang di era mana pun.

Itulah sebabnya, menurut pendapat saya, ada banyak kesamaan dalam takdir Yeshua dan Sang Guru. Pada masa Kaisar Augustus dan Tiberius, seorang pria lahir ke dunia yang mengungkapkan kebenaran spiritual tertentu kepada orang-orang. Sebagian besar orang sezamannya tetap tuli terhadap ajarannya. Muridnya Levi Matthew berkata: "...kuil yang lama akan digulingkan dan yang baru akan bangkit..." - dalam arti harfiah, meskipun Yeshua berbicara secara kiasan. Dia dieksekusi, dan otoritas spiritual dan sipil kekaisaran bertanggung jawab langsung atas eksekusinya. Inilah kisah Yeshua secara singkat.

Tapi inilah nasib sang Guru. Dia berencana untuk menulis sebuah novel, “untuk mengembalikan kebenaran tentang ajaran, kehidupan dan kematian Yeshua,” dia ingin “mengingatkan kembali orang-orang akan khotbah kebaikan dan cinta yang dibawa oleh pengkhotbah agung itu ke dunia.” Namun manusia tidak berubah sejak saat itu. Volan D. juga memperhatikan hal ini. “Yah,” jawabnya sambil berpikir, “mereka adalah manusia seperti manusia. Mereka mencintai uang, namun hal ini selalu terjadi... Kemanusiaan mencintai uang, tidak peduli terbuat dari apa, apakah itu kulit, kertas, perunggu, atau emas.” Namun sekarang, seperti dulu, orang-orang tidak ingin mendengar kebenaran ini, dan Sang Guru mengalami nasib, jika tidak tragis seperti Yeshua, maka, bagaimanapun juga, serupa dengan itu. Kedua pahlawan tersebut dipersatukan oleh komitmen terhadap kebenaran dan kesediaan untuk menanggung penderitaan besar atas nama kebenaran.

Apa kebenaran ini? Telah lama diketahui bahwa Yeshua karya Bulgakov adalah interpretasi artistik dari gambar Injil Yesus Kristus. Intinya, tentu saja, bukanlah seberapa akurat penulis menyampaikan rincian legenda Injil; ia sering dengan sengaja menyimpang darinya. Pada saat yang sama, pahlawannya tetap menjadi pembawa kebenaran filosofis dan religius tertinggi.

Faktanya, novel Bulgakov adalah novel tentang kekuatan sejati dan imajiner manusia, tentang kebebasan jiwanya. Jadi, kekuasaan yang mahakuasa, yang tampaknya tak terbatas, yang diberkahi oleh Pontius Pilatus, yang secara monoton melakukan interogasi, tiba-tiba merasakan kekuatan di balik filsuf kita, kekuatan kebenaran yang ia sampaikan. Dan ini menimbulkan rasa hormat yang tidak disengaja dari pihak kejaksaan. Sementara Yeshua berkhotbah bahwa semua orang itu baik, Pilatus cenderung memandang rendah keeksentrikan yang tidak berbahaya ini, tetapi sang filsuf menyentuh kekuasaan tertinggi dan menyatakan bahwa akan tiba waktunya ketika kekuasaan Kaisar tidak lagi menguasai manusia, dan Pilatus segera tertusuk oleh ketakutan yang tajam bahwa dia memercayai pembicaraan dengan penjahat negara.

Jaksa yang sangat berkuasa segera menemukan dirinya dalam cengkeraman ketakutan dan akhirnya kehilangan sisa-sisa martabat dan ketenangannya yang membanggakan. Sambil menangis, Pilatus sepertinya berusaha meyakinkan, menenangkan dirinya, dan menjaga keseimbangan seperti biasanya. Baginya, hanya ada satu pembelaan, satu kepastian - tidak percaya pada keadilan pada periode terakhir, pada kebenaran. Jika tidak, Pilatus harus mengakui keruntuhan seluruh hidupnya, karena ia telah lama belajar sendiri untuk berpikir bahwa satu-satunya tugasnya di bumi adalah memuliakan Kaisar, tanpa melihat ke belakang, tanpa memikirkan masa depan. Keyakinan akan datangnya kemenangan keadilan melemahkan perhitungan singkat ini. Kita masih harus mengakui bahwa seorang pejuang pemberani, seorang politisi yang cerdas, seorang pria yang memiliki kekuasaan yang belum pernah terdengar sebelumnya di Yershalaim yang ditaklukkan, rentan terhadap kepengecutan yang memalukan. Yeshua tetap mandiri, dia setia pada kebenarannya baik dalam menghadapi kekuatan yang lebih tinggi maupun dalam menghadapi kematian yang menyakitkan di kayu salib. Pilatus mula-mula pengecut di hadapan bayang-bayang Kaisar, takut akan kecaman, takut merusak kariernya, kemudian ia menjadi penakut di hadapan Yeshua sendiri, ragu-ragu, ingin dan tidak berani menyelamatkannya. Pada akhirnya, menyadari bahwa dia melakukan kejahatan yang mengerikan terhadap hati nuraninya, dia setuju untuk mengeksekusi Yeshua.

Tidak, Pilatus Bulgakov, menurut saya, sama sekali tidak ditampilkan sebagai penjahat klasik. Jaksa tidak ingin menyakiti Yeshua; kepengecutannya menyebabkan kekejaman dan ketidakadilan sosial. Namun, hal ini sama sekali tidak membenarkan tindakan Pontius Pilatus, dan Bulgakov mengutuknya tanpa ampun atau keringanan hukuman. Ketakutanlah yang mengubah orang-orang yang baik, cerdas, dan berani menjadi alat niat jahat yang buta. Kepengecutan adalah ekspresi ekstrim dari subordinasi internal, kurangnya kebebasan jiwa, dan ketergantungan manusia. Hal ini juga sangat berbahaya karena, setelah menerimanya, seseorang tidak dapat lagi menghilangkannya. Dengan demikian, kejaksaan yang kuat berubah menjadi makhluk yang menyedihkan dan berkemauan lemah. Namun filsuf pengembara ini kuat dengan keyakinan naifnya pada kebaikan, yang tidak dapat dihilangkan oleh rasa takut akan hukuman maupun tontonan ketidakadilan universal. Dalam gambar Yeshua, Bulgakov mewujudkan gagasan kebaikan dan iman yang tidak berubah. Terlepas dari segalanya, Yeshua tetap percaya bahwa tidak ada orang yang jahat dan jahat di dunia. Dia mati di kayu salib dengan iman ini.

Nampaknya ajaran Yeshua terlalu naif, terlalu ideal untuk bisa diterapkan. Bagaimanapun, setidaknya selamatkan milikmu sendiri hidup sendiri Pahlawan gagal meyakinkan Pontius Pilatus, yang siap mendengarkannya.

Apakah ini berarti bahwa keyakinan akan kebaikan dikompromikan tanpa harapan dalam novel Bulgakov? Saya kira tidak demikian. Bukan suatu kebetulan bahwa ajaran Yeshua, kehidupan dan kematiannya, setelah berabad-abad menarik sang Guru, yang juga dibedakan oleh kesetiaannya pada keyakinannya. Seperti gelandangan dari Gameley, sang Guru peka terhadap penderitaan dan kesakitan manusia.

Namun, sulit baginya untuk percaya bahwa setiap orang itu baik dan bahwa orang harus melupakan segala pelanggaran; gagasan pengampunan adalah hal yang asing bagi Guru: dia juga percaya pada kebaikan, tetapi dia juga tahu bahwa kemenangan kebaikan adalah kemenangan. hanya mungkin dalam perang melawan kejahatan.

Sampai keadilan datang, sampai waktunya tiba, Guru yang lelah dan terpukul hanya didukung oleh satu hal - keyakinan akan pentingnya pekerjaannya, pada kebutuhannya, cinta pada Margarita. Margarita membuat kesepakatan dengan iblis demi Tuannya. Iblis mengaguminya, cintanya. Dia mengirim Tuan dan Margarita untuk beristirahat. Inilah nasib novel Bulgakov.

Setelah mengatasi larangan yang tak terhitung jumlahnya, ia hidup lebih lama dari penciptanya dan menjangkau pembaca. Membaca ulang “The Master and Margarita” hari ini, kita memikirkan kembali masalah-masalah yang tampaknya tidak akan pernah kehilangan relevansinya. Mereka tidak akan kehilangannya karena selama seseorang masih ada, mau tidak mau ia harus menentukan pilihan dalam hidupnya antara yang baik dan yang jahat, antara kebenaran dan tipu daya.

Novel Bulgakov "The Master and Margarita": dunia seni dan sistem figuratif.

Inti dari karya ini, ketika membandingkan berbagai lapisannya, dalam kombinasi fantastisnya, adalah tragedi seorang individu yang bergantung pada seorang tiran, dan perjuangan abadi antara kebaikan dan kejahatan, dan masalah abadi rasa bersalah, tanggung jawab, dan pembalasan. . Kisah tragis Sang Guru, yang dianiaya oleh keadaan yang memiliki perwujudan nyata dalam diri manusia nyata (Berlioz dan lainnya), sebanding dengan tragedi dan transformasi Yeshua, yang dikutuk untuk disiksa oleh tiran Pontius Pilatus. Perbandingan ini mengungkapkan sudut pandang penulis tentang nasib sang seniman, yang bergantung pada kekuatan gelap dan tidak masuk akal yang memandang Kebaikan sebagai ancaman terhadap keberadaannya. Sang master, sang juara Kebaikan, sambil tetap setia pada panggilannya, juga mencapai suatu prestasi, suatu prestasi kreativitas.

Novel tentang prestasi pengkhotbah Yeshua Ha-Nozri yang ditulis oleh Sang Guru memiliki permasalahan tersendiri. Pertama-tama, inilah pertanyaan yang diajukan Pontius Pilatus kepada Yeshua: “Apakah kebenaran itu?” Dengan membandingkan posisi para pahlawan ini, masalah manusia dan kekuasaan diajukan dan diselesaikan. Apakah kebebasan batin manusia dan kurangnya kebebasan, Baik dan Jahat, konfrontasi dan perjuangan abadi mereka? Dan pertanyaan-pertanyaan yang muncul dari pertanyaan-pertanyaan abadi tentang keberadaan ini adalah pertanyaan-pertanyaan abadi yang sama seperti kesetiaan dan pengkhianatan, belas kasihan dan pengampunan. Οʜᴎ diproyeksikan ke nasib sang Guru, ke dalam hubungan dengan kekuatan misterius yang mencoba menghancurkannya, ke peran Woland dalam episode Moskow.

Menyatukan peristiwa dua ribu tahun lalu dan episode kehidupan Moskow, Bulgakov berpendapat bahwa masalah utama keberadaan manusia tetap sama. Ini adalah masalah yang kekal. Setiap generasi baru mencoba menyelesaikannya dengan caranya sendiri, melupakan pencarian kebenaran dan tanggung jawab. Woland yang jeli juga memperhatikan hal ini.

Masalah kepribadian dan kekuasaan diselesaikan oleh Guru dan Bulgakov dalam adegan konfrontasi antara Yeshua dan Pontius Pilatus. Kejaksaan Agung Yudea sendiri bergantung pada Roma. Dia siap membantu pengkhotbah pengembara dan menyelamatkannya. tapi dia takut dan dia menyetujui hukuman mati.
Diposting di ref.rf
Dia takut akan kecaman. Dia takut kehilangan kekuasaannya dan bersalah di mata Kaisar Romawi, yang tidak dapat diampuni. Dan dia bertentangan dengan hati nuraninya, yang mengatakan kepadanya bahwa Yeshua tidak bersalah dan perlu diselamatkan. Kemudian, saat menginterogasi Levi Matthew, jaksa ingin mengetahui kata-kata terakhir Yeshua dan mendengar apa yang dia katakan tentang kepengecutan sebagai sifat buruk yang paling mengerikan dan memalukan. Pontius Pilatus melakukan pengkhianatan karena kepengecutan; harga dari hal ini adalah penderitaan selama dua ribu tahun, ketika jiwanya yang tidak terampuni tidak mengenal kedamaian. Pada akhirnya

Dalam novel tersebut kita mengetahui bahwa Pontius Pilatus diampuni oleh Yeshua sendiri, yang mengatakan bahwa tidak ada eksekusi.

Sebagai penguasa Yudea, Pontius Pilatus nampaknya bebas. Tetapi dia tidak memiliki kebebasan internal, yaitu tekad untuk bertindak sesuai dengan hati nurani dan rasa keadilannya, dia tidak bebas secara internal. Kehidupan membutuhkan kebebasan batin, hati nurani yang bersih harga tinggi. Harga ini untuk kebebasan batin Yeshua membayar, dan dalam situasi Moskow abad ke-20 - Sang Guru, menciptakan karyanya sesuai dengan hati nurani dan bakatnya. Dan masing-masing dari mereka membuat pilihan antara Baik dan Jahat: apa yang harus dilayani, pihak mana yang harus diambil. Pilihannya juga mahal. Levi Matthew, pemungut cukai, yang percaya pada kebenaran yang diberitakan oleh Yeshua, membuang uang di jalan dan bergegas mengejar pengkhotbah. Kemudian dia siap, dengan mengorbankan nyawanya, untuk menyelamatkan orang yang disalib dari siksaan. Margarita melakukan kesetiaan yang sama, berusaha dan berharap menemukan dan membebaskan Sang Guru. Persamaan dalam novel Bulgakov ini dimaksudkan untuk meyakinkan pembaca tentang keabadian dan aktualitas masalah Baik dan Jahat, kesetiaan dan pengkhianatan, manusia dan kekuasaan. Terkait dengan mereka adalah masalah tanggung jawab dan pembalasan atas pengkhianatan yang dilakukan secara sadar, karena alasan egois. Pembalasan terhadap Yudas dilakukan oleh kepala dinas rahasia, Afranius, yang diarahkan oleh Pilatus yang sama. Dan jika jaksa masih diampuni oleh Ha-Nozri, bahkan setelah ribuan tahun, Yudas tidak diampuni.

Tema belas kasihan dan pengampunan terdengar di banyak episode novel. Margarita, berjanji untuk membela Frida, memohon Woland untuk memaafkannya. Dan dia diampuni, karena belas kasihan di atas segalanya. Dan di dalamnya, rahmat dan pengampunan, terletak kebenaran. Sang Guru yang membakar novelnya pun turut diampuni, meski ia tidak diberi cahaya, melainkan hanya kedamaian yang sangat dibutuhkan hatinya yang menderita.

Proyeksi masalah ini disajikan dalam episode Moskow. Alur cerita Woland dan pengiringnya dikonstruksi oleh penulis tidak hanya sebagai kebalikan dari garis Yeshua. Woland bertindak sebagai hakim di dunia kritikus dan penulis Moskow yang korup, siap membantu memburu siapa pun yang ditunjuk dari atas. Korban Woland adalah mereka yang pantas menerima hukuman. Ini bukan hanya pedagang sastra. Mereka adalah para administrator nakal, dan seluruh sistem birokrasi, yang telah menjadi kekuatan dominan, bersembunyi di balik hasutan terhadap kediktatoran proletariat. Penulis memperlakukan kaki tangan Woland dan sebagian dirinya sendiri dengan sikap merendahkan dan ironis, menunjukkan bahwa dia dan pengiringnya tidak begitu buruk dibandingkan dengan apa yang dilakukan oleh mereka yang berkuasa atau mereka yang didorong oleh kekuasaan. Woland memahami artis tersebut dan bahkan berusaha melindunginya.

Namun apa maksudnya campur tangan roh jahat dalam urusan manusia? Demi keadilan dan hukuman bagi yang bersalah? Faktanya adalah tidak ada seorang pun yang memulihkan standar moral kehidupan: tidak ada yang peduli tentang hal ini, pada kenyataannya tidak ada kekuatan yang dapat melawan kejahatan. Apa yang terjadi di Moskow selama aksi novel ini pantas disebut neraka. Oleh karena itu, wajar jika Woland dan pengiringnya tampil di dalamnya.

Ketidakwajaran moral Moskow tidak hanya karena ibu kota didominasi oleh birokrat, penipu dan penjahat, komunitas penulis yang biasa-biasa saja didukung, ada sekelompok kritikus sastra yang mencemarkan nama baik buku-buku berbakat dan penciptanya. Dan orang-orang muda, yang tidak berpengalaman, dan kadang-kadang bodoh ditugaskan (!) untuk menulis tentang topik tertentu, sama seperti Berlioz menugaskan sebuah puisi ateis untuk Ivan Bezdomny. Kemudian sang penyair sendiri, seperti saudara-saudaranya yang lain di bengkel, mengakui bahwa mereka menulis hal-hal yang biasa-biasa saja. Tapi Ivan Bezdomny beruntung: dia bertemu dan berteman dengan Sang Guru, meskipun di "rumah kesedihan" - di rumah sakit jiwa, di mana sang Guru tidak bisa lagi pergi. Sekarang, berdasarkan materi baru - kehidupan Guru di Moskow - masalah manusia dan kekuasaan, seniman dan kekuasaan muncul. Dan situasinya tidak jauh berbeda dengan dua ribu tahun lalu.

Para atasan penulis takut dengan novel Sang Guru, karena mereka mengenali diri mereka di Pontius Pilatus, memahami maksud sang seniman dan melihat bahaya di dalamnya. Oleh karena itu, nasib sang Guru sangat menyedihkan.

Dan lagi, berdasarkan materi episode Moskow, masalah kebebasan dan ketidakbebasan artis, artis dan kekuasaan, kesetiaan dan pengkhianatan, tanggung jawab dan retribusi terpecahkan.

Novel Bulgakov "The Master and Margarita": dunia artistik dan sistem figuratif. - konsep dan tipe. Klasifikasi dan fitur kategori “Novel Bulgakov “The Master and Margarita”: dunia artistik dan sistem figuratif.” 2017, 2018.

Esai tentang sastra: Orisinalitas artistik novel M. Bulgakov “The Master and Margarita” Para kritikus menyebut novel M. Bulgakov "The Master and Margarita" sebagai "novel matahari terbenam". Sejarah kreatif karya ini tidak biasa. Novel ini disusun pada tahun 1928, dan pengerjaannya berlanjut sampai kematiannya, selama penulisnya memiliki kekuatan. Karya ini, seperti karya lain dari “sastra yang kembali”, pertama kali muncul di luar negeri, dan hanya dua puluh lima tahun setelah kematian penulisnya, pada tahun 1966, diterbitkan di majalah Moskow. Novel ini memberikan kesan yang luar biasa.

Apa yang membuat novel ini sukses? Pertama-tama, penulis novel ini mencoba menjawab pertanyaan-pertanyaan abadi tentang keberadaan manusia. Apa yang baik dan jahat? Siapa yang menguasai dunia dan mengendalikan manusia?

Apa yang menanti seseorang setelah kematian? Apa itu kejahatan dan apa jalan menuju keselamatan? Apakah pengampunan mungkin? Keunikan novel ini terletak pada jawaban atas semua pertanyaan tersebut tidak diberikan secara langsung, tidak dalam bentuk khotbah moral. Jawaban muncul secara organik dari peristiwa dan situasi, dari lapisan komposisi yang berbeda. Lagipula, komposisi novelnya sangat tidak biasa.

Faktanya, buku itu memiliki dua novel dan dua plot. Salah satunya adalah dunia nyata Moskow di tahun 30-an, tempat tinggal sang master dan Margarita, yang lainnya adalah dunia Yershalaim kuno, tempat plot Kristus dan Pontius Pilatus terungkap. Apa yang kita miliki di hadapan kita, pada dasarnya, adalah sebuah novel di dalam sebuah novel: sebuah novel tentang Kristus, yang diciptakan oleh seorang master, ditempatkan di dalam sebuah novel tentang sang master. Teks yang dibuat oleh master sangat unik.

Di satu sisi, meskipun pembaca tentu saja memahami bahwa teks master juga ditulis oleh M. Bulgakov, gaya artistiknya sangat berbeda dari bab-bab "Moskow" - dalam objektivitas nada, ketegangan narasi yang tragis. , dan kekhidmatan. Rasanya bab “Yershalaim” ditulis oleh orang yang sama sekali berbeda. Namun di sisi lain, teks novel tentang Kristus hanya dapat dikaitkan dengan sang master dengan syarat tertentu. Pembaca mempelajari teks novel tentang Kristus dari tiga sumber: dari cerita Woland, dari mimpi Ivan Bezdomny, dan hanya di bagian akhir - dari manuskrip master yang dipulihkan oleh Woland, ketika kita sudah mengetahui bahwa novel itu dibakar, bahwa itu sebenarnya kenyataan dikurangi menjadi nol. Detail penting ini harus ditekankan: iblis berbicara tentang Kristus.

Injil Setan dan restorasi naskah novelnya - bukankah ini tidak masuk akal? Dunia kejahatan mengembalikan logika kebaikan ke dunia - seperti biasa dengan M. Bulgakov, di balik absurditas eksternal terdapat pola kehidupan nyata. Tetapi mengapa Woland dan Ivan Bezdomny, tanpa membaca, mungkin mengetahui apa yang dibahas dalam novel terbakar sang master? Intinya bukan hanya “manuskrip tidak terbakar”, tetapi juga tidak terbakar karena sebenarnya manuskrip tersebut sama sekali tidak diciptakan oleh kesadaran individu seseorang, tetapi diwahyukan kepadanya, ada secara obyektif - dalam Keabadian. Dalam novel karya M. Bulgakov, metode narasinya sangat beragam. Berikut adalah kisah romantis tentang cinta sang master dan Margarita, dan kecaman Shchedrin terhadap birokrat, dan fantasi Gogol (misalnya, adegan Sabat), dan lelucon (petualangan Bassoon dan Behemoth). Karakter dari plot Moskow memiliki rekannya di lapisan Yershalaim novel (master - Yeshua, Berlioz - Kaifa, Aloysius - Yudas, Bezdomny - Levi Matvey).

Orang berdosa, algojo, orang yang mementingkan diri sendiri, pengkhianat yang muncul di pesta Setan mirip dengan penipu, penerima suap, pemabuk dalam kehidupan penulis di Moskow saat ini. Novel ini dipenuhi dengan fantasi. Menariknya, sebagian besar situasi fantastis terjadi di bab-bab novel yang didedikasikan untuk Moskow modern, dan bukan untuk Yershalaim kuno, seperti yang diharapkan. Pembaca mengikuti kejenakaan Woland, Koroviev, Fagot, Gella dan kucing Behemoth dengan perhatian yang tiada henti. M yang fantastis

Bulgakova baik dan ceria, dia mirip dengan atraksi sirkus, dan bahkan ketika seseorang kehilangan akal, itu tidak menakutkan. Novel “The Master and Margarita” adalah karya yang sangat pribadi. Penulis memasukkan ke dalamnya pikiran, rasa sakit, dan kecemasannya yang paling berharga dan terdalam. Pengalaman tersebut juga tercermin dalam kisah cinta sang master dan Margarita, yang prototipenya adalah Elena Sergeevna, istri ketiga M. Bulgakov.

Banyak pahlawan novel memiliki prototipenya sendiri: Latunsky, misalnya, menggabungkan dua kritikus (Litovsky dan Orlinsky) yang menganiaya penulisnya. Namun yang terpenting, masalah utama novel ini adalah otobiografi: konfrontasi seniman bebas dengan kekuatan totaliter. Inilah konflik utama karya yang menentukan pengelompokan gambar. Novel “The Master and Margarita” akan tetap berada dalam sejarah sastra Rusia dan dunia tidak hanya sebagai bukti ketabahan moral pengarangnya. Itu akan tetap menjadi himne untuk pria yang bermoral dan tak kenal takut - Yeshua, dan sebagai himne untuk pria kreatif - seorang master, dan sebagai kisah cinta Margarita yang tidak wajar, dan sebagai monumen megah Moskow pada tahun 30-an. Novel karya M. Bulgakov ini adalah mahakarya unik sastra Rusia dan dunia. Bulgakov menulis novel “The Master and Margarita” untuk waktu yang lama.

Kisah Diaboliad yang belum selesai dapat dianggap sebagai sketsa yang jauh, di mana penekanannya adalah pada penggambaran satir tentang realitas kontemporer penulisnya. Draf pertama novel ini sudah memasukkan Iblis sebagai salah satu tokoh sentral, tetapi di dalamnya ia muncul sendirian di Moskow dan mirip dengan Mephistopheles karya Goethe. Dia licik, jahat, dia, dalam kata-kata para teolog, adalah "bapak segala kebohongan, penguasa lalat" - yaitu, nti kecil. Namun dalam dua belas tahun hidup penulis, terlalu banyak hal yang terjadi dalam hidupnya dan perubahan di dunia sehingga kejahatan tidak dapat terwujud dalam novel seperti sebelumnya. Tempat sentral ditempati bukan oleh penggoda yang licik, tetapi oleh penilai kelemahan manusia yang ironis, suram dan adil. Bisakah kita mengatakan bahwa The Master dan Margarita adalah novel tentang Tuhan dan iblis? Itu mungkin, tetapi Anda harus membaca kembali buku itu dengan cermat dan memahami bagaimana bidang kebaikan dan kejahatan terbagi, siapa yang merupakan awal dari terang dan siapa yang gelap. Dan menjadi jelas bahwa Bulgakov tidak dekat dengan gagasan tradisional Kristen tentang Tuhan dan iblis, tetapi dengan sudut pandang Dostoevsky: "Iblis bertarung dengan Tuhan, dan medan perangnya adalah hati manusia."

Woland karya Bulgakov bukanlah Setan, prinsip jahat, melainkan pengelola dan pelaksana kehendak orang yang merupakan prinsip cemerlang. Dia adalah demiurge, penguasa dunia material, penguasa hal-hal sepele, pengamat vulgar. Woland sangat mencolok karena dia melepaskan hak untuk menghakimi orang. Orang lain yang menghakimi, iblis hanya melaksanakan hukumannya. Itupun dia tidak ikut campur dalam hiburan pengiringnya. Dalam gambar Woland ada semacam kesedihan abadi, kebijaksanaan dan kebosanan. Dia telah melihat dan mengetahui terlalu banyak.

Namun ia tak ingin mengubah apapun, sadar sepenuhnya betapa besar perannya dalam keseimbangan alam semesta. Tidak heran dia berkata kepada Matthew Levi: “...apa gunanya kebaikan jika kejahatan tidak ada, dan seperti apa bumi jika bayangan menghilang darinya? Inilah bayangan pedangku.

Tapi ada bayangan dari pepohonan dan makhluk hidup. Tidakkah kamu ingin merobek semuanya? bola dunia…karena fantasimu menikmati cahaya telanjang?” Woland menggoda Matvey Levi, bukan tanpa alasan dia memanggilnya "sofis tua", tapi dia juga sedih. Lagi pula, dia ingin berbicara dengan lawan bicara yang setara, “berdebat tanpa menyepakati apa pun, itulah sebabnya argumen tersebut bisa sangat menyenangkan.” Mungkin itu sebabnya dia begitu tertarik pada nasib sang Guru, melihatnya sebagai lawan bicara, menghormati sudut pandang orang lain, namun tetap teguh pada keyakinannya?

Woland-lah yang membaca novel itu, dialah yang melaksanakan kehendak Yeshua, yang menentukan besaran pembalasan. Orisinalitas novel Bulgakov tidak hanya terletak pada interpretasi gambaran alkitabiah, yang tidak biasa bagi persepsi tradisional. Novel ini terjalin, seperti sungai anak-anak sungai, dari alur tematik alur yang berbeda. Ini adalah novel tentang cinta yang besar, dan sebuah sindiran yang fantastis, dan sebuah karya filosofis dan teologis, dan sebuah cerita tentang nasib pencipta di dunia, dan sebuah ramalan yang terdengar, mungkin secara tak terduga bagi Bulgakov sendiri. Naskah terlarang, yang disembunyikan selama lebih dari seperempat abad, diterbitkan, tetapi kematian sang master, namun perjalanan duniawinya tidak mengganggu kehidupan karakter Bulgakov dalam bukunya. Dan bahkan orang yang menjadi prototipe Margarita sama sekali tidak kalah dengan ketinggian gambar tersebut. Istri Bulgakov menyimpan manuskrip tersebut dan berhasil diterbitkan di Novy Mir. Tahun 1966 dapat dianggap sebagai tahun penebusan bagi Guru. Romawi M.

"The Master and Margarita" karya Bulgakov sangat kompleks secara komposisi. Dalam plotnya, ada dua dunia secara paralel: dunia tempat tinggal Pontius Pilatus dan Yeshua Ha-Nozri, dan dunia Moskow kontemporer Bulgakov pada tahun dua puluhan dan tiga puluhan abad ke-20. Terkait dengan komposisi yang kompleks. dan sistem karakter yang kompleks dan bercabang, sejumlah besar ganda, paralel, dan antitesis. Novel "Sang Guru dan Margarita" memuat dua narasi (tentang nasib Sang Guru dan tentang Pontius Pilatus), yang berada dalam hubungan pertentangan yang kompleks, tetapi pada saat yang sama disatukan oleh satu gagasan yang sama. Novel tentang Pontius Pilatus menempati ruang teks yang lebih sedikit dibandingkan novel tentang nasib Sang Guru, namun memainkan peran semantik yang penting, karena mengandung nuansa filosofis yang mendalam. Terdiri dari empat bab, yang seolah-olah “tersebar” dalam teks cerita tentang Sang Guru dan Margarita.

Kementerian Pendidikan dan Sains

Wilayah Khabarovsk

Abstrak tentang sastra

untuk mata kuliah pendidikan umum (lengkap).

siswa kelas 11A sekolah menengah lembaga pendidikan kota No.41

Komsomolsk-on-Amur

Mikhailov Nikolai Vitalievich

TOPIK A: Orisinalitas ideologis dan artistik novel karya M. A. Bulgakov

"Tuan dan Margarita".

Pengawas: Yukhanova Elena Nikolaevna,

guru bahasa dan sastra Rusia

Rencana:

1.Pendahuluan………………………………………………………………………..2-3 halaman. 2.Kepribadian M.A. Bulgakov……………………………………………………………..4-6pp.

3. Masalah utama dalam novel karya M.A. Bulgakov…………………....................7-8pp.

4. Plot dan orisinalitas komposisi novel “The Master and

Margarita”…………………………………………………………………...9-10hal.

5. Sistem gambaran tokoh-tokoh dalam novel……………………………....................11-21pp.

5.1.Master……………………………………………………………...11-12pp.

5.2.Margarita………………………………………………….......12-13hal. 5.3.Karakteristik sejarah dan artistik Woland dan karyanya

rangkaian…………………………………………………………………………………...13-21hal. 5.4. Rombongan Woland……………………………………………………………...13hal.

5. 5.Woland……………………………………………………………...13-15hal. 5.6.Azazello…………………………………………………………………………………………15-16pp.

5.7. Bassoon………………………………………………………………………………16-17pp.

5.8.Kucing Kuda Nil……………………………………………………………..17-18pp.

5.9.Gella...................................................................................................18p.

5.10.Abadonna................................................................................................ 18-19 hal.

5.11. Gambaran satir Moskow pada tahun 30-an abad ke-20………hal.19-21.

6. Pesta Besar di Setan sebagai pendewaan novel……………….................................. 22-23 hal.

7.Kesimpulan… ...……………………………………………………………………... 24-26 hal.

7.1 Aksioma pribadi. Impian Pontius Pilatus sebagai personifikasi kemenangan

manusia atas dirinya sendiri………………………………………………….24-26pp.

Lampiran No.1…………………………………………………………….27-29 halaman.

8.Daftar Pustaka……………………………………….................................. ... .30 hal.

Jadi siapa kamu akhirnya?

Saya adalah bagian dari kekuatan yang selalu menginginkan kejahatan dan

selalu berbuat baik. V.Goethe. "Faust" .

1.Pendahuluan. Tujuan dari penelitian kerja yang ditinjau adalah upaya untuk mengkaji dan memperdalam pengetahuan tentang karya-karya Mikhail Afanasyevich

Bulgakov dalam konteks sastra Rusia, dengan fokus pada beberapa fitur dan aspek karyanya:

Telusuri ciri-ciri ideologis dan artistik dari novel “The Master and Margarita”;

Untuk mengidentifikasi secara spesifik interpretasi Bulgakov terhadap plot tersebut, untuk menguraikan berbagai masalah filosofis dan etika yang diangkat dalam novel;

Ungkapkan pemahaman Bulgakov kreativitas seni, pandangan penulis tentang tujuan sastra dan kedudukan seniman di dunia;

Memahami posisi filosofis Bulgakov;

Identifikasi prinsip alur dan struktur komposisi novel, ciri estetika terpentingnya. Subyek penelitian menjadi novel “The Master and Margarita” karya M.A.

Bulgakov, monografi, buku referensi, ensiklopedia, ilmiah dan

fiksi, artikel kritis oleh sarjana sastra Rusia

Signifikansi praktis Pekerjaan ini ditentukan, pertama-tama, oleh kemungkinan penggunaan materi dalam tinjauan kuliah di sekolah menengah dan di kelas pilihan dengan anak-anak berbakat.

Struktur kerja tunduk pada pelaksanaan tujuannya. Terdiri dari pendahuluan, lima bab, kesimpulan berdasarkan aksioma kepribadian, dan daftar pustaka.

Sedang bekerja terapan metode penelitian struktural, komparatif, sejarah-sastra dan tekstual.

Mengapa saya beralih secara khusus ke karya M.A. Bulgakov? Bagi saya pribadi, penulis adalah orang yang paradoks, sama seperti karyanya “The Master and Margarita”. Masalah yang mengkhawatirkan banyak generasi umat manusia:

Tema dan orisinalitas komposisi novel ini unik. Ini adalah sumber pencerahan tidak hanya di bidang sastra, tetapi juga dalam sejarah, filsafat, dan semua ilmu alam lainnya (yang hanya merupakan pertanyaan tentang mengukur dan mengubah ruang dan waktu, yang dijelaskan dalam salah satu cerita iblis Bassoon sebelumnya. bola Margarita). Buku tersebut menjadi sintesis dari segala sesuatu yang diubah dan dirasakan oleh M.A. Bulgakov. Novel ini menyerap pengalaman dewasa sang seniman dan menyatukan motif seluruh karya penulis. Tidak ada yang tersisa: kehidupan Moskow di tahun 30-an; fiksi satir dan mistisisme; motif kehormatan ksatria dan hati nurani yang gelisah; tema nasib artis yang teraniaya; tema cinta, sekuat kematian itu sendiri. Akhirnya semuanya terungkap, dinyatakan dan dibuktikan. Penulis telah memperoleh aksioma yang tidak memerlukan bukti apapun. Tugas kita adalah dapat menggunakannya dengan benar, memahami prinsip-prinsip dasar dan posisi-posisi yang perlu diikuti kehidupan sehari-hari. Keseimbangan antara kebaikan dan kejahatan, yang ada di luar kerangka waktu, digambarkan dengan cemerlang dan ahli dalam The Master dan Margarita. Konsep-konsep ini adalah satu elemen kompleks - sebuah atom, yang terdiri dari partikel-partikel lain yang lebih kompleks yang saat ini tidak semua orang mampu melakukannya kepada manusia modern, dan, meskipun makna dan maknanya bertentangan secara diametral, keduanya tidak dapat diletakkan dari sudut pandang yang berbeda.

Tentu saja, novel "The Master and Margarita" adalah pekerjaan terbesar. Tidak semua yang tertulis dapat dipahami dan diapresiasi orang. Tidak peduli berapa kali saya membacanya kembali, semakin banyak ide-ide baru yang terkandung di dalamnya terungkap kepada saya. Ini terbuka dalam detail yang tampaknya tidak terlihat arti baru. “Naskah tidak terbakar” - kebenaran sederhana ini telah teruji oleh waktu dalam novel abadi Bulgakov. Novel Bulgakov “The Master and Margarita” merangkum berbagai macam pemikiran manusia dan pencarian yang mencemaskan.

Saat memulai esai, saya memahami bahwa mempelajari novel abadi memerlukan kerja intelektual dan moral yang intens dari saya, dan mungkin perubahan radikal dalam pandangan dunia saya.

2. Kepribadian M.A.Bulgakov.

Bulgakov sang penulis dan Bulgakov sang pria masih menjadi misteri dalam banyak hal. Pandangan politiknya, sikapnya terhadap agama, dan program estetikanya tidak jelas. Hidupnya terdiri dari tiga bagian, yang masing-masing bagiannya luar biasa dalam beberapa hal. Hingga tahun 1919, ia adalah seorang dokter, hanya sesekali mencoba bidang sastra. Pada tahun 20-an, Bulgakov sudah menjadi penulis dan dramawan profesional, menghasilkan uang

mencari nafkah dari karya sastra dan dibayangi oleh kejayaan "The Days of the Turbins" yang keras namun memalukan. Akhirnya, di usia 30-an, Mikhail

Afanasyevich adalah seorang pegawai teater, karena ia tidak dapat lagi menghidupi dirinya sendiri dengan menerbitkan prosa dan pementasan drama (saat ini ia sedang menulis karya agungnya yang tidak dapat binasa, The Master and Margarita). Saya harus mengatakan bahwa Bulgakov adalah fenomena fenomenal di zaman Soviet. Dia benci menulis untuk “tatanan sosial”, sementara di negaranya ketakutan merusak bakat dan pemikiran yang luar biasa. Mikhail Afanasyevich sendiri sangat yakin bahwa dia tidak akan pernah menjadi “helot, panegyrist, dan pelayan yang terintimidasi.” Dalam suratnya kepada pemerintah pada tahun 1930, ia mengakui: “Saya bahkan tidak mencoba membuat drama komunis, karena saya tahu sebelumnya bahwa drama seperti itu tidak akan berhasil.” Keberanian yang luar biasa ini jelas disebabkan oleh fakta bahwa Bulgakov tidak pernah melepaskan posisi kreatifnya, ide-idenya dan tetap menjadi dirinya sendiri di saat-saat tersulit dalam hidupnya. Dan dia punya banyak. Ia berkesempatan untuk sepenuhnya merasakan tekanan dari sistem administrasi-birokrasi yang kuat pada masa Stalin, sistem yang kemudian ia sebut dengan kata “Cabal” yang kuat dan luas. Banyak prinsip kreatif dan kehidupannya, yang diwujudkan dalam karya seni dan drama, mendapat penolakan keras. Ada masa-masa krisis dalam kehidupan Bulgakov, ketika karyanya tidak diterbitkan, dramanya tidak dipentaskan, dan ia tidak diizinkan bekerja di Teater Seni Moskow yang dicintainya. Dia mengungkapkan dirinya dalam sebuah surat kepada V.V. Veresaev tentang siapa musuh utamanya: “... Dan tiba-tiba aku sadar! Aku ingat nama-namanya! Ini adalah Turbin, Long John, Rokk dan Khludov (dari “Run”). Ini dia, musuhku! Bukan tanpa alasan bahwa selama masa insomnia mereka mendatangi saya dan berkata kepada saya: “Kamu melahirkan kami, dan kami akan menghalangi semua jalanmu. Berbaringlah, penulis fiksi ilmiah, dengan bibir tertutup.

Lalu ternyata itu milikku musuh utama– Saya sendiri”... Dan bukan sensor, bukan birokrat, bukan Stalin... Bulgakov memiliki hubungan khusus dengan Stalin. Pemimpin tersebut mengkritik banyak karyanya, secara langsung mengisyaratkan adanya agitasi anti-Soviet di dalamnya. Namun, meski begitu, Mikhail Afanasyevich tidak mengalami apa yang disebut kata yang buruk GULAG. Dan dia tidak mati di tempat tidur (walaupun di tempat tidur itu

waktu diambil untuk dosa yang jauh lebih kecil), dan di tempat tidurnya sendiri karena nefrosklerosis yang diwarisi dari ayahnya. Bulgakov tahu bahwa masa depan sastra yang cemerlang tidak mungkin menantinya di Uni Soviet (karya-karyanya terus-menerus mendapat kritik yang mengerikan), dibawa ke gangguan saraf, dia secara terbuka menulis kepada Stalin (surat ini diketahui secara luas): “... Saya berpaling kepada Anda dan meminta petisi Anda kepada Pemerintah Uni Soviet UNTUK MENGUSIR SAYA KE LUAR USSR BERSAMA ISTRI SAYA BULGAKOVA 3 , yang bergabung dengan petisi ini.” Faktanya, Bulgakov mencintai Tanah Airnya dengan caranya sendiri, tidak dapat membayangkan hidup tanpa teater Soviet, tapi... Dia pernah berkata: “Tidak ada penulis yang mau tutup mulut. Jika dia diam, berarti dia tidak nyata.

Dan jika yang asli diam, dia akan mati.” Mengapa Pemimpin tidak melikuidasi

“anti-Soviet”, “penulis borjuis” Bulgakov? Mereka mengatakan bahwa penulisnya “memukul” dia dengan pesona dan selera humornya yang luar biasa. Dan Stalin juga menghargainya sebagai penulis naskah drama: dia menonton drama “Days of the Turbins” sebanyak 15 kali! Istrinya menggambarkan Bulgakov sebagai berikut ketika dia pertama kali bertemu dengannya: “Mustahil untuk tidak memperhatikan bahasanya yang luar biasa segar, dialog yang hebat, dan semacamnya.

humor yang tidak mengganggu... Di depan saya berdiri seorang pria berusia 30-32 tahun; rambut pirang, disisir halus dengan belahan samping. Mata biru, fitur wajah

tidak teratur, lubang hidung dipotong kasar; Saat dia berbicara, dia mengerutkan keningnya. Namun secara umum wajahnya menarik, wajahnya mempunyai potensi yang besar. Artinya mampu mengungkapkan berbagai macam perasaan. Saya menderita lama sekali sebelum saya menyadari siapa sebenarnya Mikhail Bulgakov. Dan tiba-tiba saya sadar - Chaliapin!” Itu adalah M.A. Bulgakov. Seorang dokter, jurnalis, novelis, penulis naskah drama, sutradara, dia adalah perwakilan dari kaum intelektual yang, tanpa meninggalkan negara itu di tahun-tahun sulit, berusaha mempertahankan diri dalam kondisi yang berubah. Dia harus melalui kecanduan morfin ketika dia bekerja sebagai dokter zemstvo, perang saudara di kampung halamannya di Kyiv, penganiayaan sastra yang parah dan keheningan yang dipaksakan, dan dalam kondisi ini dia berhasil menciptakan karya agung yang dibaca di seluruh dunia. .

Anna Akhmatova 4 dia menyebut Bulgakov dengan singkat dan sederhana - seorang jenius, dan mendedikasikan sebuah puisi untuk mengenangnya:

Ini aku untukmu, sebagai ganti mawar kubur,

Alih-alih dupa dupa; Anda hidup dengan sangat keras dan membawa penghinaan yang luar biasa sampai akhir.

Anda minum anggur, Anda bercanda tidak seperti orang lain

Dan aku tercekik di dinding yang pengap,

Dan Anda membiarkan tamu jahat itu masuk dan Anda ditinggalkan sendirian bersamanya.

Dan Anda tidak ada di sana, dan segala sesuatu di sekitarnya sunyi.

Tentang kehidupan yang sedih dan tinggi,

Oh, siapa yang berani percaya kalau aku gila,

Bagiku, yang berduka atas hari-hari yang belum pernah dijalani sebelumnya,

Bagiku, membara dengan api kecil,

Setelah kehilangan semua orang, melupakan semua orang, kita harus mengingat orang yang, dengan penuh kekuatan,

Dan rencana serta kemauan yang cerah, Seolah-olah dia berbicara denganku kemarin, Menyembunyikan gemetar rasa sakit yang mematikan.

Anna Akhmatova. Esai dalam 2 volume. Jilid 1 Moskow. Rumah penerbitan tentang Pravda. 1990

3. MASALAH UTAMA DALAM NOVEL BULGAKOV “THE MASTER AND

MARGARITA."

Ada banyak masalah yang diangkat dalam novel ini, namun mari kita fokus pada salah satu masalah yang paling penting dan mendasar - masalah pilihan dan tanggung jawab pribadi seseorang atas tindakannya.

Di tingkat pertama, yang juga merupakan buku abadi

Para master, dan “Injil Woland”, dan impian Ivan Bezdomny menjadi yang terbesar makna psikologis novel. Topik-topik seperti pilihan, tanggung jawab pribadi atas pilihan seseorang, dan hukuman hati nurani tercermin di sini. Dan, yang paling penting, kisah Injil tentang Yesus (Ha-Nozri karya Bulgakov) dipikirkan kembali di sini. Tokoh utama dalam cerita ini adalah prokurator Yudea Pontius Pilatus dan filsuf pengembara Yeshua Ha-Nozri. Jaksa berkuasa Pontius Pilatus, yang di tangannya nyawa penduduk Yudea ada di tangannya, mengadili Yeshua yang ditangkap. Jadi Pilatus dihadapkan pada masalah pilihan: hidup Yeshua bergantung pada perkataannya. Dan kemudian kita melihat bahwa jaksa yang berkuasa, Pontius Pilatus, tidaklah bebas: dia adalah budak Kaisar, budak dari kariernya sendiri. Dia takut dia akan dilaporkan kepada Kaisar, dan dia mungkin akan menggantikan Yeshua. Pontius Pilatus memberi isyarat kepada Yeshua bagaimana menanggapinya, tetapi Yeshua tidak mendengarkannya. Dan sama sekali bukan karena dia adalah “budak kehormatan”. Dia sama sekali tidak memahami petunjuk Pilatus. Yeshua bebas secara moral dan spiritual. Hati nuraninya jernih, tidak seperti hati nurani Pontius Pilatus. Yang terakhir membuat pilihannya sendiri. Dia memahami hal ini dan mengetahui bahwa Ga-Notsri tidak bersalah; dia tersiksa oleh hati nuraninya atas hukuman yang dijatuhkan pada filsuf pengembara. Setelah eksekusi, kejaksaan Yudea menderita, menyadari bahwa dialah, dan bukan orang lain, yang harus disalahkan atas kematian Yeshua. Dalam diri filsuf pengembara ini, Pontius Pilatus melihat cahaya kebenaran, kebaikan, dan ini semakin menambah siksaannya. Saat kelemahan, sebagai akibat kemenangan kejahatan, berubah menjadi dua ribu tahun siksaan pertobatan bagi Pilatus. Dan di akhir novel, pengampunan yang diberikan oleh Guru datang kepadanya. Dia juga diampuni oleh orang yang dia kirim untuk dieksekusi, yang sangat ingin dia ajak bicara selama dua ribu tahun penahanannya. Yeshua memaafkannya.

Tema pilihan dan tanggung jawab pribadi atas pilihan seseorang dikembangkan

Bulgakov dan dalam bab novel “Moskow”. Woland dan pengiringnya (Azazello, Koroviev, kucing Behemoth, Gella) seolah-olah merupakan pedang keadilan yang menghukum, mengungkap dan menghukum berbagai manifestasi kejahatan. Woland datang dengan semacam revisi terhadap negaranya, yang dinyatakan sebagai negara kebaikan dan kebahagiaan. Dan apa yang ditemukan Woland? Ya, masyarakatnya tetap sama seperti dulu. Pada pertunjukan di Variety, Woland menguji keserakahan orang, dan orang-orang hanya terburu-buru mencari uang dan barang. Tapi tidak ada yang memaksa mereka untuk mengambil uang dan naik panggung! Orang membuat pilihannya sendiri. Dan banyak yang mendapati diri mereka dihukum secara adil ketika pakaian mereka hilang dan chervonet berubah menjadi stiker dari Narzan.

Pilihan seseorang merupakan pilihan dalam dirinya antara yang baik dan yang jahat. Seseorang membuat pilihannya sendiri: siapa dia seharusnya, menjadi orang seperti apa dia, di sisi mana dia harus berada... Bagaimanapun, seseorang memiliki hakim internal yang sulit dipahami - hati nurani. Orang-orang yang najis, bersalah dan tidak mau mengakuinya, “dihukum” oleh Woland dan pengiringnya. Bagaimanapun, dia tidak menghukum semua orang, tetapi hanya mereka yang pantas mendapatkannya. Dari semua pahlawan dalam novel, hanya Guru dan Margarita yang tetap murni secara moral. Ya, di akhir novel, Ivan Bezdomny sampai pada pencerahan moral.

4. Plot dan orisinalitas komposisi NOVEL BULGAKOV “THE MASTER AND MARGARITA”.

Novel ini didefinisikan sebagai novel mitos, novel filosofis, novel mistik,

novel liris, novel menippea. Hal ini terjadi karena novel memadukan semua genre sekaligus, bahkan genre yang tidak bisa ada bersama-sama. Narasi novel diarahkan ke masa depan, isinya dapat diandalkan secara psikologis dan filosofis. Permasalahan yang diangkat dalam novel bersifat abadi. Ide utama novel ini adalah pertarungan antara kebaikan dan kejahatan - konsep yang tidak dapat dipisahkan satu sama lain. Komposisi novel ini sama orisinalnya dengan genrenya - “novel di dalam novel”. Yang satu tentang nasib Sang Guru, yang lainnya tentang Pontius Pilatus. Di satu sisi mereka bertentangan satu sama lain, di sisi lain mereka membentuk satu kesatuan. “Novel dalam novel” ini menyatukan permasalahan dan kontradiksi global. Sang master prihatin dengan masalah yang sama seperti Pontius Pilatus. Di akhir novel, Anda bisa melihat bagaimana Moskow terhubung dengan Yershalaim, yaitu novel yang satu dipadukan dengan novel lainnya, menjadi satu alur cerita. Membaca karya tersebut, kita menemukan diri kita berada dalam dua dimensi sekaligus: tahun 30-an abad ke-20 dan tahun 30-an abad ke-1 Masehi. Kita melihat bahwa peristiwa tersebut terjadi pada bulan yang sama dan beberapa hari sebelum Paskah, hanya dengan selang waktu 1900 tahun, yang membuktikan hubungan yang mendalam antara cabang Moskow dan Yershalaim. Aksi-aksi dalam novel yang berjarak hampir dua milenium ini selaras satu sama lain, dan dihubungkan oleh perjuangan melawan kejahatan, pencarian kebenaran, dan kreativitas. Namun karakter utama novel ini adalah cinta. Cinta itulah yang memikat pembaca. Secara umum tema cinta menjadi favorit penulis. Menurut penulis, semua kebahagiaan yang dimiliki seseorang dalam hidup berasal dari cinta. Cinta mengangkat seseorang di atas dunia dan memahami spiritual. Inilah perasaan Sang Guru dan Margarita. Itulah sebabnya penulis mencantumkan nama-nama tersebut dalam judulnya. Margarita sepenuhnya menyerah pada cinta dan, demi menyelamatkan Tuannya, menjual jiwanya kepada iblis, melakukan dosa besar. Tapi tetap saja, penulis memihaknya. Dengan menggunakan contoh Margarita, Bulgakov menunjukkan bahwa setiap orang harus membuat pilihan pribadinya, tanpa meminta bantuan dari kekuatan yang lebih tinggi; jangan mengharapkan bantuan dari kehidupan; manusia adalah pencipta nasibnya sendiri.

Novel ini memuat tiga alur cerita: filosofis

(Alkitabiah) - Yeshua Ha-Nozri dan Pontius Pilatus, cinta (liris) - Sang Guru dan Margarita, mistik (satir) - Woland, seluruh pengiringnya dan orang Moskow. Pengarang mengungkapkan relativitas pengetahuan manusia dan sekaligus menegaskan tanggung jawab manusia terhadap nasibnya. Bergerak kehidupan modern terletak pada cerita Guru tentang Pontius Pilatus. Ciri lain dari karya ini adalah bersifat otobiografi. Dalam gambar Guru kita mengenali Bulgakov sendiri, dan dalam gambar Margarita - wanita kesayangannya, istrinya Elena Sergeevna. Oleh karena itu, kami memandang pahlawan sebagai sesuatu yang nyata dan nyata. Kami bersimpati dengan mereka, khawatir, menempatkan diri pada tempatnya, berkembang bersama para pahlawan, menaiki tangga artistik karya. alur cerita berpotongan, menghubungkan pada satu titik - di Keabadian. Komposisi novel yang unik ini membuatnya menarik dan mempesona bagi pembacanya.

Untuk memahami permasalahan dan ide novel, Anda perlu mempertimbangkannya secara detail

sistem gambar pahlawan.

5. Sistem gambar pahlawan.

5. Tuan dan Margarita.

5.1. Menguasai. Salah satu yang paling banyak sosok misterius dari novel “The Master and Margarita” tentu saja adalah sang Master, seorang sejarawan yang menjadi penulis. Penulis sendiri memanggilnya tokoh utama, tetapi memperkenalkannya kepada pembaca hanya di bab 13. Banyak peneliti tidak menganggap Guru sebagai tokoh utama novel. Misteri lainnya adalah prototipe sang Guru. Ada banyak versi mengenai hal ini. Berikut tiga yang paling umum.

Sang Guru sebagian besar adalah pahlawan otobiografi. Usianya pada saat novel itu dibuat (“seorang pria berusia sekitar tiga puluh delapan tahun” muncul di rumah sakit sebelum Ivan Bezdomny) sama persis dengan usia Bulgakov pada Mei 1929. Kampanye surat kabar melawan Sang Guru dan novelnya tentang Pontius Pilatus mengingatkan kita pada kampanye surat kabar melawan Bulgakov. Kesamaan antara Guru dan Bulgakov juga adalah bahwa Bulgakov, meskipun mengalami penganiayaan sastra, tidak meninggalkan kreativitasnya dan menyajikan seni yang nyata. Maka sang Guru menciptakan mahakaryanya tentang Pontius Pilatus, “menebak” kebenaran, mengabdikan hidupnya pada seni murni - satu-satunya tokoh budaya Moskow yang tidak menulis sesuai pesanan, tentang “apa yang mungkin”.

Pada saat yang sama, Master memiliki banyak prototipe lain yang paling tidak terduga. Potretnya: “dicukur, berambut gelap, dengan hidung mancung, mata cemas dan seberkas rambut menggantung di dahinya” menunjukkan kemiripan yang tak terbantahkan dengan N.V. Gogol. Saya harus mengatakan bahwa Bulgakov menganggapnya sebagai guru utamanya. Sang master, seperti Gogol, membakar naskah novelnya. Terakhir, tidak ada keraguan bahwa karya Bulgakov mengandung sejumlah persamaan gaya dengan Gogol.

Dan, tentu saja, tidak mungkin untuk tidak menarik kesejajaran antara Guru dan Yeshua Ha-Nozri yang diciptakannya. Yeshua adalah pembawa kebenaran universal, dan Sang Guru adalah satu-satunya orang di Moskow yang telah memilih jalur kreatif dan kehidupan yang benar. Mereka dipersatukan oleh persekutuan, mesianisme, yang tidak ada batasan waktunya. Tetapi Guru tidak layak atas cahaya yang dipersonifikasikan Yeshua, karena dia meninggalkan tugasnya untuk melayani seni ilahi yang murni, menunjukkan kelemahan dan membakar novel, dan karena putus asa dia sendiri datang ke rumah kesedihan. Tetapi dunia iblis juga tidak memiliki kuasa atas dirinya - Sang Guru layak mendapatkan kedamaian, rumah abadi - hanya di sana, yang dihancurkan oleh penderitaan mental, Sang Guru dapat kembali menemukan romansa dan bersatu dengan Margarita yang dicintainya yang romantis, yang berangkat dengan dia dalam perjalanan terakhirnya. Dia membuat kesepakatan dengan iblis untuk menyelamatkan Guru dan karena itu layak mendapatkan pengampunan. Cinta Guru pada Margarita dalam banyak hal adalah cinta abadi yang tidak wajar. Sang majikan tidak peduli dengan kegembiraan kehidupan keluarga. Dia tidak ingat nama istrinya, tidak berusaha untuk memiliki anak, dan ketika dia menikah dan bekerja sebagai sejarawan di museum, dia, menurut pengakuannya sendiri, hidup “kesepian, tidak memiliki saudara dan hampir tidak ada kenalan di Moskow.” Sang master menyadari panggilannya sebagai penulis, berhenti dari pengabdiannya dan duduk untuk menulis novel tentang Pontius Pilatus di ruang bawah tanah Arbat. Dan Margarita terus-menerus berada di sampingnya...

5.2.Margarita. Motif belas kasihan dikaitkan dengan gambaran Margarita dalam novel. Setelah Pesta Besar, dia meminta Setan untuk Frida yang malang, sementara dia dengan jelas diisyaratkan untuk meminta pembebasan sang Guru. Dia berkata: “Aku menanyakan Frida padamu hanya karena aku kurang hati-hati memberikan harapan yang kuat padanya. Dia menunggu, Tuan, dia percaya pada kekuatan saya. Dan jika dia tetap tertipu, saya akan berada dalam posisi yang buruk. Saya tidak akan memiliki kedamaian sepanjang hidup saya. Tidak ada yang dapat Anda lakukan mengenai hal itu! Itu terjadi begitu saja.” Namun belas kasihan Margarita tidak berakhir di situ. Bahkan sebagai seorang penyihir, dia tidak kehilangan kualitas manusianya yang paling cemerlang. Gagasan Dostoevsky, yang diungkapkan dalam novel “The Brothers Karamazov” tentang air mata seorang anak sebagai ukuran tertinggi antara kebaikan dan kejahatan, diilustrasikan oleh episode ketika Margarita, yang menghancurkan rumah Dramlit, melihat seorang anak laki-laki berusia empat tahun yang ketakutan di salah satu rumah. ruangan dan menghentikan kehancuran. Margarita adalah simbol feminitas abadi yang dinyanyikan oleh Paduan Suara Mistik di akhir “Faust” karya Goethe: Semuanya cepat berlalu -

Simbol, perbandingan.

Tujuannya tidak ada habisnya.

Di sini dalam pencapaian.

Inilah perintah dari seluruh Kebenaran.

Feminitas abadi menarik kita padanya.

Faust dan Margarita dipertemukan kembali di surga, dalam terang. Cinta abadi Goethe's Gretchen membantu kekasihnya menemukan hadiah - cahaya tradisional yang membutakannya, dan karena itu dia harus menjadi pembimbingnya di dunia cahaya. Margarita Bulgakov juga miliknya cinta abadi membantu sang Guru - Faust baru - untuk menemukan apa yang pantas dia dapatkan. Namun pahala pahlawan di sini bukanlah cahaya, melainkan kedamaian, dan di kerajaan damai, di tempat perlindungan terakhir Woland atau bahkan, lebih tepatnya, di perbatasan dua dunia - terang dan gelap, Margarita menjadi pembimbing dan penjaga kekasihnya: “Kamu akan tertidur dengan mengenakan topi berminyak dan abadi, kamu akan tertidur dengan senyuman di bibirmu. Tidur akan menguatkan anda, anda akan mulai bernalar dengan bijak. Dan kamu tidak akan bisa mengusirku. Aku akan menjaga tidurmu."

Inilah yang dikatakan Margarita, berjalan bersama Sang Guru menuju rumah abadi mereka, dan bagi Sang Guru, kata-kata Margarita tampak mengalir dengan cara yang sama seperti aliran yang tertinggal mengalir dan berbisik, dan ingatan Sang Guru, ingatan yang gelisah ditusuk dengan jarum, mulai memudar.” E. S. Bulgakova menuliskan baris-baris ini dari dikte penulis “The Master and Margarita” yang sakit parah.

Mari kita tekankan bahwa motif belas kasihan dan cinta dalam gambar Margarita diselesaikan secara berbeda dari puisi Goethe, di mana sebelum kekuatan cinta “sifat Setan menyerah... dia tidak menanggung tusukannya. Rahmat menang,” dan Faust dilepaskan ke dunia. Di Bulgakov, Margarita-lah yang menunjukkan belas kasihan kepada Frida, dan bukan Woland sendiri.

Cinta sama sekali tidak mempengaruhi sifat Setan, karena sebenarnya nasib Guru yang brilian telah ditentukan sebelumnya oleh Woland. Rencana Setan bertepatan dengan apa yang Guru Yeshua minta agar diberi imbalan, dan Margarita di sini adalah bagian dari pahala ini.

5.3 Karakteristik sejarah dan artistik Woland dan pengiringnya.

5.4. rombongan Woland.

Woland tidak datang ke bumi sendirian. Dia ditemani oleh makhluk-makhluk yang, pada umumnya, berperan sebagai pelawak dalam novel, menampilkan segala macam pertunjukan, menjijikkan dan penuh kebencian terhadap penduduk Moskow yang marah (mereka hanya membalikkan sifat buruk dan kelemahan manusia). Namun tugas mereka juga melakukan semua pekerjaan “kotor” untuk Woland, untuk melayaninya, untuk mempersiapkan Margarita untuk Pesta Besar dan untuknya serta perjalanan Sang Guru menuju dunia yang damai. Rombongan Woland terdiri dari empat bawahan - Azazello, Koroviev-Fagot, kucing Behemoth, dan gadis vampir Gella. Di antara yang lainnya kita juga bisa memasukkan Abadonna. Mereka membentuk tangga hierarki yang jelas. Dari manakah makhluk aneh seperti itu berasal dari rombongan Woland? Dan dari mana Bulgakov mendapatkan gambar dan nama mereka?

5.5. Woland. Woland adalah karakter dalam novel “The Master and Margarita”, yang memimpin dunia kekuatan dunia lain. Woland adalah iblis, Setan, “pangeran kegelapan”, “roh jahat dan penguasa bayangan” (semua definisi ini dapat ditemukan dalam teks novel). Woland sebagian besar berfokus pada Mephistopheles “Faust” oleh Johann Wolfgang Goethe. Nama Woland sendiri diambil dari puisi Goethe yang hanya disebutkan satu kali dan biasanya dihilangkan dalam terjemahan bahasa Rusia. Sebagaimana telah diubah tahun 1929 – 1930 nama Woland direproduksi dalam bahasa Latin lengkap di kartu namanya: “Dr Theodor Voland”. Di teks terakhir, Bulgakov meninggalkan alfabet Latin. Perhatikan bahwa di edisi awal Bulgakov mencoba nama Azazello dan Veliar untuk masa depan Woland.

Potret Woland ditampilkan sebelum dimulainya Pesta Besar “Dua mata tertuju pada wajah Margarita. Yang kanan dengan percikan emas di bagian bawah, mengebor siapa pun hingga ke dasar jiwa, dan yang kiri kosong dan hitam, seperti lubang jarum yang sempit, seperti jalan keluar ke dalam sumur tak berdasar dari segala kegelapan dan bayangan. Wajah Woland miring ke samping, sudut kanan mulutnya ditarik ke bawah, dan kerutan dalam terlihat di dahinya yang tinggi dan botak, sejajar dengan alisnya yang tajam. Kulit di wajah Woland sepertinya terbakar selamanya karena kecokelatan.” Wajah yang sebenarnya Bulgakov menyembunyikan Woland hanya di awal novel untuk membangkitkan minat pembaca, dan kemudian secara langsung menyatakan melalui mulut Sang Guru dan Woland sendiri bahwa iblis pasti telah tiba di para Leluhur.

Woland memberi kepada berbagai karakter yang bersentuhan dengannya penjelasan yang berbeda tujuan tinggalnya di Moskow. Dia memberi tahu Berlioz dan Bezdomny bahwa dia telah tiba untuk mempelajari manuskrip Herbert dari Avrilak yang ditemukan. Kepada pegawai Variety Theater, Woland menjelaskan kunjungannya dengan niatnya untuk melakukan sesi ilmu hitam. Setelah sesi skandal tersebut, Setan memberi tahu bartender bahwa dia hanya ingin “melihat orang-orang Moskow secara massal, dan cara paling nyaman untuk melakukannya adalah di teater.” Sebelum dimulainya Pesta Besar di Setan, Margarita Koroviev-Fagot menginformasikan bahwa tujuan kunjungan Woland dan pengiringnya ke Moskow adalah untuk mengadakan pesta ini, yang nyonya rumah harus menyandang nama Margarita dan berdarah bangsawan.

Woland memiliki banyak wajah, sebagaimana layaknya iblis, dan dalam percakapan dengannya orang yang berbeda memakai topeng yang berbeda. Pada saat yang sama, kemahatahuan Woland tentang Setan sepenuhnya terpelihara: dia dan orang-orangnya sangat menyadari kehidupan masa lalu dan masa depan orang-orang yang berhubungan dengan mereka, mereka juga mengetahui teks novel Guru, yang secara harfiah bertepatan dengan "Injil Woland", hal yang sama yang diberitahukan kepada para penulis yang tidak beruntung di Patriark.

Ketidakkonvensionalan Woland terletak pada kenyataan bahwa dia, sebagai iblis, diberkahi dengan beberapa sifat Tuhan yang jelas. Kesatuan dialektis, saling melengkapi antara kebaikan dan kejahatan paling jelas terungkap dalam kata-kata Woland yang ditujukan kepada Matthew Levi, yang menolak mendoakan kesehatan bagi “roh jahat dan penguasa bayangan: “Kamu mengucapkan kata-katamu seolah-olah kamu tidak mengenali bayangan. , serta kejahatan. Maukah Anda memikirkan pertanyaan: apa manfaat kebaikan Anda jika kejahatan tidak ada, dan seperti apa bumi jika bayangan menghilang darinya? Bagaimanapun, bayangan berasal dari benda dan manusia. Ini adalah bayangan pedangku. Tapi ada bayangan dari pepohonan dan makhluk hidup. Tidakkah Anda ingin menghancurkan seluruh bumi, menyapu semua pepohonan dan semua makhluk hidup, karena fantasi Anda menikmati cahaya telanjang? Kamu bodoh."

Di Bulgakov, Woland benar-benar menghidupkan kembali novel sang Guru yang terbakar; sebuah hasil kreativitas seni, yang hanya tersimpan di kepala penciptanya, terwujud kembali, berubah menjadi benda nyata.

Woland adalah pembawa takdir, hal ini disebabkan oleh tradisi panjang dalam sastra Rusia yang menghubungkan takdir, takdir, takdir bukan dengan Tuhan, melainkan dengan iblis. Di Bulgakov, Woland melambangkan nasib yang menghukum Berlioz, penghibur, bartender Fokich, dan lainnya yang melanggar norma moralitas Kristen. Baik dan jahat adalah konsep yang abadi dan tidak dapat dipisahkan, dan selama roh dan kesadaran seseorang masih hidup, mereka akan saling bertarung. Perjuangan seperti itu disampaikan kepada kita oleh M.A. Bulgakov dalam novel “The Master and Margarita,” meskipun, menurut saya, tidak mungkin untuk membedakan garis yang jelas antara yang baik dan yang jahat, tetapi secara umum karya tersebut sangat kritis. Selain itu, pembaca disuguhkan dua novel: satu novel “Tentang Pontius Pilatus”, yang lain novel tentang “Sang Guru dan Margarita”, yang berhubungan dengan kehidupan Moskow pada tahun tiga puluhan abad kedua puluh. Kedua novel tersebut bertemu pada satu titik - ini adalah posisi Woland dan rekan-rekannya, kedua novel tersebut disatukan oleh satu gagasan - pencarian kebenaran dan perjuangan untuk itu; Tokoh-tokoh yang digambarkan dalam kedua novel tersebut berbeda-beda, namun dihubungkan oleh satu esensi. Permusuhan, ketidakpercayaan terhadap orang-orang yang membangkang, dan rasa iri menguasai dunia yang mengelilingi Guru dan Yeshua. Woland dan pengiringnya memaparkannya kepada kami. Bulgakov memberi Woland kekuatan yang luas: di sepanjang novel dia menilai, memutuskan nasib, memutuskan hidup atau mati, dan melakukan pembalasan, memberikan semua orang apa yang pantas mereka dapatkan. Selama tur empat hari mereka di Moskow, Woland, kucing Behemoth, Koroviev, Azazello, dan Gella mengubah komunitas sastra dan teater, pejabat, dan orang-orang biasa. Woland mendefinisikan “siapa adalah siapa”: Styopa Likhodeev adalah seorang pemalas, seorang libertine, seorang pemabuk; Nikanor Ivanovich Bosoy - penerima suap; Fokich - pencuri; Baron Meigel - informan; penyair Ryukhin adalah seorang munafik yang lazim. Dan pada sesi ilmu hitam di berbagai teater, Woland secara harfiah dan kiasan “menelanjangi” beberapa warga, dan dengan sedih menyimpulkan: “Mereka adalah manusia seperti manusia, biasa saja, secara umum, mereka mirip dengan yang lama.” Namun keinginan abadi manusia akan kebaikan tidak dapat ditolak. Setiap generasi masyarakat harus mengambil keputusan lagi masalah moral. Beberapa orang didatangi oleh wawasan instan, wawasan yang seharusnya mendorong seseorang menuju perbaikan diri. Ryukhin menyadari keadaannya yang biasa-biasa saja, dan dengan demikian membayar tagihannya. Lainnya - tidak pernah. Bagi Berlioz, ketua MASSOLIT yang banyak membaca namun tidak bermoral, tidak peduli apakah Yesus ada atau tidak, yang penting adalah dengan menyangkalnya, dia mampu melakukan segalanya. Tapi pembalasan menimpa Berlioz - dia mati di bawah kemudi trem. Master Bulgakov memasukkan konsep filosofis yang berbeda: tidak semua orang bisa menjadi baik hati dan mereka perlu memaafkan penghinaan. Sang master menulis sebuah novel tentang Yesus Kristus. Namun pahlawan seperti itu tidak dibutuhkan oleh MASSOLIT, di mana mereka menerima puisi tentang “melayang” dan “bersantai”. Sekelompok kritikus “sastra” menyerang Sang Guru. Dia, sama seperti Yeshua, harus membayar hak untuk menyatakan kebenarannya. Rumah sakit jiwa adalah tempat para nabi mencari perlindungan. Kebaikan tidak boleh dihukum; Woland mengembalikan naskah yang dia bakar pada saat lemah kepada Sang Guru. Sejalan dengan peristiwa yang terjadi di Moskow, Bulgakov menunjukkan peristiwa di Yershalaim, yang dijelaskan dalam novel Sang Guru. Di sini Woland hadir sebagai pengamat luar, bukan sebagai orang jahat atau baik, melainkan sebagai cermin yang mencerminkan sejarah.

5.3. Azazello.

Karakter ini merupakan anak tertua dari bawahan Woland. Woland memberikan sebagian besar tugas kepadanya: percakapan dengan Margarita di Taman Alexander, kedatangan di ruang bawah tanah untuk mempersiapkan Tuan dan Margarita untuk perdamaian yang diberikan kepada mereka oleh kekuatan cahaya.

Nama Azazello dibentuk oleh Bulgakov dari nama Perjanjian Lama Azazel. Ini adalah nama pahlawan negatif dari kitab Henokh Perjanjian Lama, malaikat jatuh yang mengajari orang cara membuat senjata dan perhiasan.

Bulgakov mungkin tertarik dengan kombinasi rayuan dan pembunuhan dalam satu karakter. Justru karena penggoda yang berbahaya itulah Margarita salah mengira Azazello selama pertemuan pertama mereka di Taman Alexander: “Tetangga ini ternyata pendek, merah menyala, dengan taring, dalam pakaian dalam yang dikanji, dalam setelan bergaris berkualitas baik, dalam sepatu kulit paten dan dengan topi bowler di kepalanya. “Benar-benar wajah perampok!” – pikir Margarita” Namun fungsi utama Azazello dalam novel tersebut adalah terkait dengan kekerasan. Dia mengusir Styopa Likhodeev dari Moskow ke Yalta, mengusir Paman Berlioz dari Apartemen Buruk, dan membunuh pengkhianat Baron Meigel dengan pistol.

Azazello juga menemukan krim yang dia berikan kepada Margarita. Krim ajaib tidak hanya membuat pahlawan wanita tidak terlihat dan bisa terbang, tetapi juga memberinya kecantikan baru seperti penyihir.

Dalam epilog novel, malaikat jatuh ini muncul di hadapan kita dalam kedok baru: “Azazello terbang di samping semua orang, bersinar dengan baja dari baju besinya. Bulan juga mengubah wajahnya. Taring jelek dan absurd itu menghilang tanpa bekas, dan mata yang bengkok itu ternyata palsu. Kedua mata Azazello sama, kosong dan hitam, dan wajahnya putih dan dingin. Kini Azazello terbang dalam wujud aslinya, seperti iblis di gurun tanpa air, pembunuh iblis.

5.4. Bassoon.

Yang kedua dalam hierarki. Setan, iblis, ksatria, pesulap, penyihir, yang memperkenalkan dirinya kepada orang Moskow sebagai penerjemah profesor asing dan mantan bupati paduan suara gereja - semua ini, dalam satu orang, adalah Fagot.

Nama keluarga Koroviev meniru nama keluarga karakter dalam cerita oleh A.N. tebal 5 “Ghoul” (1841) oleh anggota dewan negara bagian Telyaev, yang ternyata adalah seorang ksatria dan vampir. Selain itu, dalam cerita karya F. M. Dostoevsky

“Desa Stepanchikovo dan penduduknya” memiliki karakter bernama Korovkin, sangat mirip dengan pahlawan kita. Nama keduanya berasal dari nama alat musik bassoon yang ditemukan oleh seorang biarawan Italia. Koroviev-Fagot memiliki beberapa kemiripan dengan bassoon - tabung tipis panjang yang dilipat menjadi tiga. Karakter Bulgakov kurus, tinggi dan dalam perbudakan imajiner, tampaknya, siap melipat dirinya tiga kali di depan lawan bicaranya (untuk kemudian dengan tenang menyakitinya).

Berikut potretnya: “...seorang warga negara transparan berpenampilan aneh, topi joki di kepala kecilnya, jaket pendek kotak-kotak..., seorang warga negara setinggi satu depa, tetapi bahunya sempit, sangat kurus, dan a menghadapi

5 A. N. Tolstoy (1882-1945) - Penulis Rusia, bangsawan, akademisi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet.

6 F. M. Dostoevsky (1821-1881) - Penulis Rusia, anggota lingkaran revolusioner. Luar biasa karena pemahaman filosofisnya tentang manusia, pencarian kebenaran, panggilan rakyat Rusia, perang dan perdamaian, moralitas Kristen.

Harap dicatat, mengejek”; “…kumisnya seperti itu bulu ayam, mata kecil, ironis, dan setengah mabuk.”

Koroviev-Fagot adalah iblis yang muncul dari udara Moskow yang gerah (panas yang belum pernah terjadi sebelumnya di bulan Mei pada saat kemunculannya adalah salah satu tanda tradisional mendekatnya roh jahat). Antek Woland, hanya jika diperlukan, melakukan berbagai penyamaran: bupati mabuk, pria, penipu pintar, penerjemah licik untuk orang asing terkenal, dll. Hanya di penerbangan terakhir Koroviev-Fagot menjadi dirinya yang sebenarnya - suram iblis, seorang ksatria Bassoon, yang mengetahui nilai kelemahan dan kebajikan manusia tidak lebih buruk dari tuannya.

5.5. Kucing Raksasa.

Kucing jadi-jadian dan pelawak favorit Setan ini mungkin adalah rombongan Woland yang paling lucu dan berkesan.

M.A.Orlova 7 “Sejarah Hubungan antara Manusia dan Iblis,” kutipannya disimpan dalam arsip Bulgakov. Di sana, khususnya, digambarkan kasus seorang kepala biara Perancis yang hidup pada abad ke-17 dan dirasuki oleh tujuh setan, setan kelima adalah Kuda Nil. Setan ini digambarkan sebagai monster berkepala gajah, belalai, dan taring. Tangannya berbentuk manusia, dan perutnya besar, ekor kudanya pendek, dan tebal kaki belakang, seperti kuda nil, mengingatkannya pada namanya.

Di Bulgakov, Behemoth menjadi manusia serigala kucing hitam besar, karena kucing hitam secara tradisional dianggap berhubungan dengan roh jahat. Beginilah cara kita melihatnya untuk pertama kali: “... di atas pouffe toko perhiasan, dalam pose kurang ajar, orang ketiga sedang bersantai, yaitu seekor kucing hitam berukuran sangat besar dengan segelas vodka di satu kaki dan garpu, di mana dia berhasil mencungkil acar jamur, di sisi lain.”

Kuda nil dalam tradisi demonologi adalah setan nafsu perut.

Oleh karena itu kerakusannya yang luar biasa, terutama di Torgsin, ketika dia menelan semua yang bisa dimakan tanpa pandang bulu.

Baku tembak Behemoth dengan detektif di apartemen No. 50, pertandingan caturnya

Woland, kompetisi menembak dengan Azazello - semua ini murni sandiwara lucu, sangat lucu dan bahkan sampai batas tertentu menghilangkan hal-hal sehari-hari, moral dan masalah filosofis, yang dihadirkan novel di hadapan pembaca.

7 MA Orlov adalah peneliti sastra Rusia modern, penulis “Apocryphal Tales of Old Testament Persons and Events.” “Sejarah Hubungan Manusia dan Iblis” merupakan garis besar pandangan tentang sifat kejahatan yang berlaku pada Abad Pertengahan dan Zaman Modern, hingga abad ke-19, dan memuat banyak cerita legendaris tentang hubungan antara manusia dan roh jahat; buku tersebut memuat semakin banyak laporan saksi mata tentang pertemuan orang-orang dengan elf, gnome, dan penyihir.

Pada penerbangan terakhir, transformasi joker yang ceria ini sangat tidak biasa (seperti kebanyakan perangkat plot dalam novel fiksi ilmiah ini):

“Malam juga merobek ekor berbulu halus dari Behemoth, merobek bulunya dan menyebarkan serpihannya ke rawa-rawa. Dia yang tadinya seekor kucing yang menghibur pangeran kegelapan kini berubah menjadi pemuda kurus, halaman iblis, badut terbaik yang pernah ada di dunia.”

5.6. Gela.

Gella adalah anggota rombongan Woland, seorang vampir wanita: “Saya merekomendasikan pembantu saya Gella. Dia efisien, pengertian, dan tidak ada layanan yang tidak bisa dia berikan.”

M. Bulgakov mengambil nama "Gella" dari artikel "Sihir" dalam kamus ensiklopedis Brockhaus dan Efron, di mana tercatat bahwa di Lesbos nama ini digunakan untuk memanggil gadis-gadis yang meninggal sebelum waktunya yang menjadi vampir setelah kematian.

Si cantik bermata hijau, Gella, bergerak bebas di udara, sehingga terlihat seperti penyihir. Karakteristik Perilaku vampir - mengklik gigi dan menampar bibir - Bulgakov mungkin meminjam dari cerita A. N. Tolstoy "The Ghoul". Di sana, seorang gadis vampir mengubah kekasihnya menjadi vampir dengan sebuah ciuman - oleh karena itu, jelas saja, ciuman tersebut fatal bagi Gella bagi Varenukha.

Gella, satu-satunya dari rombongan Woland, absen dari lokasi penerbangan terakhir. Kemungkinan besar, Bulgakov dengan sengaja menghapusnya sebagai anggota termuda dari rombongan, hanya melakukan fungsi tambahan baik di Teater Variasi, dan di Apartemen Buruk, dan di Pesta Besar Setan. Vampir secara tradisional merupakan kategori roh jahat yang paling rendah. Selain itu, Gella tidak akan memiliki siapa pun untuk dituju pada penerbangan terakhir, ketika malam itu “mengungkap semua penipuan”, dia hanya bisa menjadi gadis mati lagi. 5.7. Abadonna.

Abadonna, iblis perang, dekat dengan Woland, bertindak sebagai pertanda, pembawa kematian. Hal ini menunjukkan adegan terakhir kehidupan Baron Meigel: “Abadonna mendapati dirinya di depan baron dan melepas kacamatanya sejenak. Pada saat yang sama sesuatu muncul di tangan Azazello…” Baron menatap mata kematian - ke mata Abadonna, dan melakukan kematian, pembunuhan, Azazello ini. Abadonna buta, dia selalu memakai kacamata hitam dan karena itu tidak bisa memberikan preferensi kepada salah satu peserta perang. Tapi kenapa iblis itu melepas kacamatanya di depan baron, karena Abadonna tidak bisa melihat? Rupanya, intinya di sini ada pada mata Abadonna itu sendiri, dan bukan pada kebutaan atau penglihatannya. Nama "Abadonna" berasal dari bahasa Ibrani "Abaddon". Ini adalah nama malaikat Kiamat. Ini adalah malaikat jatuh dalam Perjanjian Lama yang memimpin pemberontakan para malaikat melawan Tuhan dan, sebagai hukumannya, dilemparkan ke bumi dan ditakdirkan menuju keabadian. Mungkin itu sebabnya Abadonna menjadi iblis perang dan kematian di novel. Dia membawa kematian, menunjukkan “wajahnya” kepada orang-orang, tetapi dia sendiri tidak bisa mati. Abaddon (“kehancuran”), dalam mitologi Yahudi, personifikasi lubang kubur dan jurang dunia bawah yang bersembunyi dan menghancurkan tanpa jejak; sosok yang dekat dengan malaikat maut (Malakh Ha-Mavet). Ini Abaddon Perjanjian Lama(Ayub 26:6; 28; 31:12; Amsal 15:11, di mana hal ini dibicarakan sebagai suatu misteri yang dalam, namun dapat ditembus oleh Allah). Dalam mitologi Kristen, Abaddon, yang dalam bahasa Yunani disebut Apollyon (“penghancur,” mungkin berkorelasi dengan nama Apollo), memimpin pasukan hukuman berupa “belalang” yang mengerikan melawan umat manusia di akhir zaman (Apoc. 9, 11). Terlepas dari kenyataan bahwa Abadonna adalah salah satu rekan dekat Woland, dia, seperti Gella, tidak hadir dalam adegan penerbangan terakhir. Mungkin dia berasal dari kerajaan atau elemen yang berbeda dari Woland, meskipun dia adalah bawahannya. Setan perang berkeliaran di bumi, membawa kematian, sedangkan Setan adalah penguasa angkasa, jurang maut.

5.8. Moskow tahun 30an

Karya penulis besar Rusia Mikhail Afanasyevich Bulgakov terjadi pada tahun-tahun pertama pasca-revolusi dan era Stalinisme. Suasana ketakutan, teror berdarah, dan pelanggaran hukum yang tak terkendali merajalela di negara ini. Sastra asli menjadi bentuk penolakan terhadap kenyataan tersebut, suatu cara untuk mengatasinya secara moral. Sekutu setia penulis adalah tawa.

Mikhail Bulgakov memiliki bakat cemerlang sebagai seorang satiris. Namun, penggambaran “lumpur hal-hal kecil” yang tanpa harapan, semua pertengkaran di apartemen, pertengkaran kecil, kekacauan nafsu yang tidak penting tidak pernah menjadi tujuan itu sendiri. TIDAK! Bulgakov mensurvei realitas kontemporernya seolah-olah dari ketinggian penerbangan fantastis Margarita di malam Arbat. Yang penting dan menarik bagi penulis adalah pertanyaan yang dilontarkan Woland dengan bassnya yang berat ke dalam Variety Hall yang terpesona: “Apakah penduduk kota ini telah berubah secara internal?” Adegan dan auditorium berpindah tempat. Beberapa trik sederhana yang dilakukan Fagot (episode dengan chervonets, toko wanita, kepala Bengalsky yang terpenggal, "pengungkapan" Sempleyarov) memberikan kesaksian yang tak terbantahkan: sifat manusia tidak berubah selama berabad-abad yang telah berlalu sejak eksekusi Yeshua. Kesimpulan Woland tidak memihak. “Yah,” jawabnya sambil berpikir, “mereka adalah manusia seperti manusia. Mereka menyukai uang, tetapi hal ini selalu terjadi... Kemanusiaan menyukai uang, tidak peduli apa bahannya: kulit, perunggu, atau emas. Yah, mereka sembrono... yah, belas kasihan terkadang mengetuk hati mereka... orang biasa...secara umum, mirip dengan yang sebelumnya... masalah perumahan aku baru saja menghancurkannya..."

Dilukis dengan warna-warna satir yang cerah dalam novel “The Master and

Margarita" informan dan birokrat yang tak terhitung jumlahnya, pengunjung tetap sastra di restoran rumah Griboyedov dan penipu kecil, oportunis dan penduduk militan... Tapi kejahatan tidak ditunjukkan begitu saja. Ia diejek, diekspos, dan direduksi secara parodi. Penulis banyak menggunakan berbagai teknik penggambaran satir: hiperbola, aneh, parodi.

Reduksi parodik memungkinkan untuk secara psikologis mengatasi ketakutan akan fenomena realitas tersebut, yang dengan sendirinya tidak membangkitkan asosiasi “ceria” di antara orang-orang sezaman Bulgakov! Tentu saja kita berbicara tentang penangkapan, pengaduan dan interogasi oleh otoritas yang “berkompeten”. Faktanya, novel ini dimulai dengan kecaman. Ditangkap oleh mania mata-mata, Berlioz dan penyair Bezdomny mencoba untuk segera mengungkap turis asing yang mencurigakan dari Patriark's Ponds, yang di dalamnya mereka melihat seorang penjahat dan agen asing. Sayang! Editor terhormat dan pimpinan MASSOLIT tidak pernah menghubungi telepon umum terdekat. Upaya Bezdomny untuk menangkap penjahat dengan bantuan “agen pengap” juga berakhir dengan kegagalan.

Virus kecaman, menurut Bulgakov, merambah jauh ke dalam masyarakat, bahkan menyentuh jiwa anak-anak. Dalam bab "Penerbangan" anak kecil tanpa disadari mengkhianati temannya yang nakal, Sitnik.

Sayangnya, dalam banyak kasus, pengaduan dilakukan dengan sengaja dan menimbulkan konsekuensi yang tidak dapat dihindari. Dengan demikian, kecaman yang diparodikan terhadap Timofey Kvastsov secara radikal mengubah nasib penerima suap Nikanor Ivanovich Bosogo. Kecaman Aloysius Mogarych terhadap sang Guru bukannya berlalu begitu saja...

Mikhail Bulgakov, dengan kecerdikan yang luar biasa, menemukan cara untuk berbicara tentang penangkapan massal dalam novelnya. Begitulah petunjuk tentang hilangnya misterius penghuni “apartemen buruk”, seperti tebakan tak terucap dari Poplavsky yang cerdas tentang penangkapan anggota dewan asosiasi perumahan di gedung No. 302 bis: “Oh, apa sebuah komplikasi! Dan itu penting bagi mereka semua sekaligus…” Demikian pesan di epilog tentang banyaknya penangkapan tidak hanya terhadap manusia, tetapi juga kucing hitam. Namun tawa masih menjadi teman setia Bulgakov. Hal-hal menakutkan berhenti menjadi menakutkan. Mari kita ingat adegan itu

penangkapan Behemoth. Dalam tabrakan dengan pengiring Woland, sistem knurled

kekerasan mengungkapkan ketidakberdayaannya sepenuhnya, absurditasnya, absurditasnya - perhatikan bahwa mereka mencoba menangkap bukan seseorang, tidak sama sekali, tetapi seekor kucing!

Gambar memainkan peran penting dalam novel Bulgakov klinik psikiatri Profesor Stravinsky dan cara menangani kasus pidana oleh penyidik. Interogasi terhadap Nikanor Ivanovich Bosogo dan Chuma-Annushka bersifat anekdot karena mereka yang diinterogasi mengatakan kebenaran yang jujur.

Bulgakov, seperti yang bisa kita lihat, menemukan kekuatan untuk mengolok-olok apa yang mengilhami orang-orang sezamannya dengan kengerian yang hampir mistis: pengaduan, penangkapan, interogasi yang bias. Pada saat yang sama, penulis tidak membiarkan kejahatan dibiarkan begitu saja, tetapi menggunakan metode unik pembalasan yang fantastis. Kapan pun kejahatan tidak mungkin diatasi, Woland dan pengiringnya muncul. Fungsi “roh jahat” dalam novel inilah yang ditunjukkan oleh prasasti dari “Faust” karya Goethe. Faktanya, melalui upaya Setan, administrator lidah palsu dari Varenukha Varenukha diculik dan diubah menjadi vampir, birokrat Nikolai Ivanovich dibawa ke pesta fantastis sebagai "kendaraan" (babi), "lubang suara dan mata-mata" Baron Meigel tertembak, tanpa rasa sakit diganti di kursi komandonya dengan jas kosong Ketua Komisi Hiburan Prokhor Petrovich... Dan bukan itu saja. Mungkinkah di sini kita tidak mengingat kekalahan “Rumah Dramlit” oleh Margarita? Mungkinkah melupakan petualangan terbaru Koroviev dan Behemoth? Api yang membakar rumah Torgsin dan Griboyedov tidak membakar pembaca dengan kepahitan kehilangan. Sebaliknya, di hadapan kita, mungkin, halaman novel yang paling jenaka dan menyenangkan. Dan baik pengunjung tetap restoran di rumah Griboedov, maupun Archibald Archibaldovich yang agung, maupun galeri satir penduduk Torgsin tidak menimbulkan banyak simpati...

Dengan demikian, sindiran Bulgakov adalah cara untuk mengatasi ketakutan akan kenyataan yang kejam dan berdarah. Sayangnya, karya penulis di negara kita mulai kembali ke pembaca hanya pada akhir tahun enam puluhan abad kedua puluh. Pada saat yang sama, novel "The Master and Margarita" diterbitkan, yang berperan dalam pembentukan rohani beberapa generasi pembaca.

6. BOLA BESAR SETAN SEBAGAI APOTEOSIS NOVEL.

Bola Besar Setan adalah bola yang diberikan Woland dalam novel "The Master and Margarita" di Apartemen Buruk pada tengah malam yang tak ada habisnya pada hari Jumat, 3 Mei 1929.

Untuk memasukkan Bola Besar Setan ke dalam Apartemen Buruk, perlu diperluas ke proporsi supernatural. Seperti yang dijelaskan Koroviev-Fagot, “bagi mereka yang sangat mengenal dimensi kelima, tidak ada biaya apa pun untuk memperluas ruangan hingga batas yang diinginkan.” Hal ini mengingatkan kita pada novel “The Invisible Man” (1897) karya H.G. Wells. Bulgakov melangkah lebih jauh dari penulis fiksi ilmiah Inggris, meningkatkan jumlah dimensi dari empat menjadi lima yang cukup tradisional. Di dimensi kelima, aula raksasa tempat berlangsungnya Pesta Besar Setan menjadi terlihat, dan para peserta pesta itu sendiri, sebaliknya, tidak terlihat oleh orang-orang di sekitarnya, termasuk para agen OGPU yang bertugas di depan pintu. Apartemen buruk.

Dengan mendekorasi ruang dansa secara berlebihan dengan mawar, Bulgakov memperhitungkan simbolisme kompleks dan beragam yang terkait dengan bunga ini. DI DALAM tradisi budaya Bagi banyak orang, mawar melambangkan duka, cinta, dan kemurnian. Mengingat hal ini, mawar di Pesta Besar Setan dapat dilihat sebagai simbol cinta Margarita kepada Sang Guru, dan sebagai pertanda kematian mereka yang akan segera terjadi. Mawar di sini juga merupakan kiasan tentang Kristus, kenangan akan pertumpahan darah; telah lama dimasukkan dalam simbolisme Gereja Katolik.

Terpilihnya Margaret sebagai ratu Bola Besar Setan dan kemiripannya dengan salah satu ratu Perancis yang hidup pada abad ke-16. terkait dengan kamus ensiklopedis Brockhaus dan Efron. Ekstrak Bulgakov dari artikel kamus yang didedikasikan untuk dua ratu Prancis yang menyandang nama Margaret - Navarre dan Valois - telah disimpan. Baik Margarita bersejarah yang melindungi penulis dan penyair, maupun Margarita Bulgakov

Ternyata dia terhubung dengan Guru yang brilian, yang ekstraksinya dari rumah sakit dia capai setelah Bola Besar dengan Setan.

Sumber lain dari Bola Besar Setan adalah deskripsi bola di dalamnya

Istana Mikhailovsky, diberikan dalam buku Marquis Astolphe de Custine “Russia in

1839.” (karya ini juga digunakan oleh Bulgakov saat membuat naskah film “ Jiwa-jiwa yang mati"): “Galeri besar, yang dimaksudkan untuk menari, didekorasi dengan kemewahan yang luar biasa. Satu setengah ribu bak dan pot dengan bunga paling langka membentuk bosquet yang harum. Di ujung aula, di bawah bayang-bayang lebat tanaman eksotis, terlihat sebuah kolam renang, yang darinya aliran air mancur terus mengalir keluar. Percikan air yang disinari cahaya terang berkilauan seperti butiran debu berlian dan menyegarkan udara... Sulit membayangkan kemegahan gambar ini. Benar-benar hilang

gambaran tentang di mana Anda berada. Semua batasan lenyap, semuanya penuh cahaya, emas, bunga, pantulan, dan ilusi magis yang mempesona.” Margarita melihat gambaran serupa di Pesta Besar Setan, merasa seperti berada di hutan tropis, di antara ratusan bunga dan air mancur berwarna-warni, serta mendengarkan musik orkestra terbaik dunia.

Menggambarkan Bola Besar Setan, Bulgakov juga memperhitungkan tradisi simbolisme Rusia, khususnya simfoni drama penyair A. Bely dan L. Andreev “The Life of a Man.”

Bola Besar Setan juga bisa dibayangkan sebagai khayalan Margarita yang hendak bunuh diri. Banyak penjahat bangsawan terkemuka mendekatinya sebagai ratu bola, tetapi Margarita lebih menyukai semua orang penulis yang brilian Guru. Perhatikan bahwa pesta dansa didahului dengan sesi ilmu hitam di Variety Theater yang mirip sirkus, di mana pada akhirnya para musisi memainkan pawai (dan dalam karya genre ini, drum selalu memainkan peran besar).

Mari kita perhatikan bahwa di Pesta Besar Setan juga ada jenius musik, tidak berhubungan langsung dalam pekerjaannya dengan motif

Setanisme. Di sini Margarita bertemu dengan "raja waltz", komposer Austria Johann Strauss, pemain biola dan komposer Belgia Henri Vietan, dan orkestra bermain musisi terbaik perdamaian. Dengan demikian, Bulgakov mengilustrasikan gagasan bahwa setiap bakat berasal dari iblis.

Fakta bahwa di Pesta Besar Setan, barisan pembunuh, peracun, algojo, pelaku pesta pora, dan pedagang lewat di hadapan Margarita sama sekali bukan suatu kebetulan. Pahlawan wanita Bulgakov tersiksa oleh pengkhianatan terhadap suaminya dan, meskipun secara tidak sadar, menempatkan tindakannya setara dengan kejahatan terbesar di masa lalu dan masa kini. Banyaknya peracun dan peracun, nyata dan imajiner, merupakan cerminan di otak Margarita tentang kemungkinan bunuh diri bersama dengan sang Guru yang menggunakan racun. Pada saat yang sama, peracunan mereka berikutnya, yang dilakukan oleh Azazello, dapat dianggap khayalan dan tidak nyata, karena secara historis semua peracun pria di Pesta Besar Setan adalah peracun khayalan.

Tapi Bulgakov juga meninggalkan kemungkinan alternatif: Bola Besar Setan dan semua peristiwa yang terkait dengannya hanya terjadi dalam imajinasi Margarita yang sakit, yang tersiksa oleh kurangnya berita tentang Tuan dan rasa bersalah di hadapan suaminya dan tanpa sadar berpikir untuk bunuh diri. Penulis “The Master and Margarita” menawarkan penjelasan alternatif serupa sehubungan dengan petualangan Setan di Moskow dan antek-anteknya di epilog novel, memperjelas bahwa penjelasan tersebut tidak menjelaskan apa yang sedang terjadi. Juga, penjelasan rasional apa pun tentang Bola Besar Setan, menurut niat penulis, tidak akan pernah lengkap.

7. Kesimpulan.

7.1 Aksioma pribadi.

Impian Pontius Pilatus sebagai personifikasi kemenangan manusia atas dirinya sendiri.

Ada kepercayaan populer bahwa mimpi dapat menunjukkan kepada kita apa yang akan terjadi di masa depan. Orang-orang percaya bahwa hal-hal dan peristiwa yang kita lihat dalam mimpi kita akan menjadi kenyataan di kemudian hari dalam hidup kita.

Namun, ada sudut pandang berlawanan yang dianut oleh banyak psikolog. Menurut mereka, mimpi kita adalah gema dari peristiwa yang telah terjadi pada kita. Mari kita ingat mimpi Pontius Pilatus, di mana dia berbicara dengan Yeshua yang diselamatkan. Dalam mimpi ini, di samping Pilatus ada anjing Banga. Mimpi ini dipenuhi dengan perasaan tenang. Dan kehadiran Banga di sini sangat simbolis, karena bagi Pilatus, anjingnya selalu menjadi personifikasi perdamaian dan perlindungan. Selain itu, Banga mungkin satu-satunya makhluk yang Pilatus rasakan cintanya.

Dalam “bab Yershalaim” novel, sebagian besar karakternya memiliki akar evangelis. Namun, prokurator kelima Yudea, Pontius Pilatus, tidak sepenuhnya sesuai dengan gambaran Injil. Pada saat yang sama, penulis, berbicara tentang Yeshua, menarik paralel langsung dengan Yesus Kristus. Bahkan mereka mempunyai nama yang sama, karena dalam bahasa Syria Yeshua dan Yesus adalah satu dan sama.

Tapi mari kita kembali ke mimpi Pilatus. Di sini sang jaksa memberikan kesan sebagai orang yang sama sekali berbeda; dia adalah kebalikan dari dirinya di siang hari. Dalam mimpinya Pilatus setuju dengan pemikiran Yeshua bahwa mereka sekarang akan selalu bersama. Jaksa dalam mimpi tidak lagi merasakan rasa jijik yang muncul dalam dirinya sehubungan dengan segala sesuatu yang berhubungan dengan ajaran filsuf pengembara. Meskipun penulis tidak membicarakan hal ini secara terbuka, namun ada beberapa persamaan yang dibangun di benak pembaca.

Untuk memverifikasi ini, mari kita beralih ke simbol-simbol yang digunakan penulis ketika menggambarkan mimpi Pilatus. Jadi, jaksa keluar ke barisan tiang istana, dan hal pertama yang dia rasakan adalah bagaimana “bau kulit dan konvoi bercampur dengan aliran merah muda terkutuk.” Pilatus sangat membenci bau merah jambu ini. Tidak ada bau lain, baik itu asap yang sudah berabad-abad atau bau kuda, yang membangkitkan kebencian dalam dirinya dan menyebabkan Pilatus begitu menderita selain “roh merah muda gemuk”. Apalagi, entah kenapa Pilatus mulai mengasosiasikan bau mawar dengan hari yang buruk.

Mengapa ini terjadi? Mengapa Pontius Pilatus membenci aroma bunga mawar, padahal kebanyakan orang menganggapnya menyenangkan dan menggunakannya sebagai dupa? Mungkin alasan sikap terhadap mawar ini terletak pada kenyataan bahwa mawar telah lama dianggap sebagai simbol Kristus dan agama Kristen pada umumnya. Dan di sini Pontius Pilatus ketakutan. Pilatus, orang yang dianggap pengecut sifat buruk yang mengerikan tentang kemanusiaan, Pilatus, yang tidak merasa takut “di Lembah Para Perawan, ketika tentara Jerman yang marah hampir membunuh Pembunuh Tikus Raksasa,” dia ketakutan sekarang. Mengapa? Bulgakov memberikan jawabannya atas pertanyaan ini.

Seperti yang anda ketahui, orang miskin tidak akan rugi apa-apa, sehingga ia tidak takut dengan apapun yang dapat memaksanya untuk hidup dalam kemiskinan lagi, karena ia sudah miskin, tidak ada tempat lain untuk dituju. Tetapi begitu seseorang memperoleh kekayaan, ketakutan segera menetap di jiwanya bahwa suatu hari dia akan kehilangan segalanya dan mendapati dirinya di jalan. Pontius Pilatus mengalami situasi serupa. Lagi pula, ketika cerita itu terjadi dengan penyelamatan Pembunuh Tikus Raksasa, tribun biasa di legiun, Pilatus, praktis tidak mengambil risiko apa pun. Namun kini Pontius Pilatus bukan lagi seorang tribun sederhana, melainkan prokurator kelima Yudea, dan kehilangan kekuasaan baginya sama dengan kehilangan nyawa. Inilah sebabnya mengapa dalam kehidupan nyata Pilatus tidak akan pernah melakukan apa pun yang dapat merusak kariernya.

Namun, mimpi itu memungkinkan Pilatus melakukan sesuatu yang tidak dapat ia putuskan dalam hidupnya. Momen kedatangan Afranius, yang sampai batas tertentu bertindak sebagai prototipe Woland-Setan, membangunkan Pontius Pilatus juga sangat simbolis.

Bulgakov, setelah menyelesaikan bukunya, memaafkan Pilatus atas tindakannya. Perannya, seperti peran Guru, miliki nilai yang besar dalam pengungkapan makna filosofis novel. Dan memang sering kritikus sastra mereka menilai mimpi Pilatus, perjalanannya di sepanjang “jalan bulan” sebagai kemenangan tertinggi manusia atas dirinya sendiri.

Kebaikan dan kejahatan dalam novel Bulgakov menyatu melalui gambaran Pontius Pilatus dan Yeshua, yang melanjutkan perselisihan mereka selama berabad-abad. Dan Woland tampil di sini sebagai personifikasi kesatuan kedua prinsip tersebut.

Bulgakov mengatakan bahwa konsep-konsep ini berakar pada seseorang yang, memiliki kebebasan memilih, terus-menerus memikul tanggung jawab penuh atas semua tindakannya dalam kehidupan ini.

Terlepas dari semua kategorisasinya, Bulgakov dengan sadar melihat realitas sebagaimana adanya, dalam kompleksitas dan inkonsistensi aktualnya. Dan inilah kekuatan dan perbedaannya dengan orang lain, bahkan para pendahulunya yang hebat, yang membatasi pertimbangan masalah “rasa bersalah” dan “tanggung jawab” hanya pada lingkup moralitas “batin” seseorang.

M. Bulgakov bukanlah seorang ahli teori, dan novelnya bukanlah risalah filosofis. M.

Bulgakov tidak mengajukan masalah pembenaran teoretis terhadap nilai objektif humanisme. Namun dia selalu dan selalu berangkat dari pemahaman ini. Keharusan moralnya mengenai kesetiaan manusia terhadap dirinya sendiri tidaklah netral: ini adalah premis utama rumusan masalahnya, isi dari posisi moral.

Saya percaya bahwa novel M.A. Bulgakov "The Master and Margarita" tidak dapat disebut sebagai novel masa lalu atau novel masa depan, karena masalah kebaikan

dan kejahatan, kebebasan dan ketidakbebasan jiwa manusia relevan untuk zaman apa pun, termasuk zaman kita XXI modern abad.

Mengapa M.A. Bulgakov dekat dengan saya?

Penulis dekat dengan saya dengan kehidupannya yang tinggi dan sedih, hidup dengan berani dan bermartabat di saat yang paling sulit, masa-masa yang tragis untuk Rusia. Dia dekat dengan saya dengan rencana cemerlangnya, yang tidak hanya memiliki signifikansi nasional tetapi juga universal, karena pertanyaan besar dunia yang menyiksa Bulgakov tidak menjadi awal XXI berabad-abad kurang akut.

Akhirnya dia dekat dengan saya karena kekuatan bakatnya, kepenuhan hidup dan kecemerlangan pemikiran yang mengisi semua karyanya.

8. Daftar Pustaka.

1. Boborykin V.T./Mikhail Bulgakov/ Ed. /PENCERAHAN/ Moskow 1991

2. Bulgakov M.A. Tuan dan Margarita. – M.: LLC /Rumah PenerbitanAST/; /Penerbitan /Olympus/, 2001.

3. Galinskaya I.L./Teka-teki buku-buku terkenal/ Ed. / ILMU PENGETAHUAN/ Moskow 1986

4. Lakshin V.Ya./M. A. Bulgakov Mengumpulkan karya dalam 5 volume / Fiksi / 1990

5. L.Ya.Shneiberg, I.V.Kondakov / Dari Gorky hingga Solzhenitsyn / Ed. /SMA/ Moskow 1995

6. /Bahasa dan sastra Rusia di lembaga pendidikan menengah SSR Ukraina/ Ed.

7. Sokolov B.V. /Ensiklopedia Bulgakov/ Ed. /LOKID/ - /MITOS/Moskow

8. Sokolov B.V. /Tiga kehidupan Mikhail Bulgakov/ Ed. /ELLIS KURANGNYA/Moskow

9. /Karya Mikhail Bulgakov: Penelitian. Bahan. Bibliografi. Buku 1/ed. N. A. Groznova dan A. I. Pavlovsky. L., /Ilmu/, 1991

Lampiran No.1.

MA Bulgakov “Tuan dan Margarita” (1925-1940)

Kamu akan bersamaku di penerbangan terakhirku...

MA Bulgakov .

oman: 1. master = master tangan emas;

2. kemampuan berpikir kreatif;

3. penulis = menguasai luar biasa, pemikiran imajinatif; memiliki kekuatan bakat.liris Guru dan Margarita.

Tema keabadian;

Tema kreativitas dan nasib seniman;

Tema cinta;

memikirkan seseorang takdir manusia dan pilihannya.

Apa arti keberadaan manusia?

Apa itu kebenaran?

Mana yang lebih dulu: baik atau jahat?

Apa itu kebebasan?

moral

Apakah Yesus Kristus ada?

Masalah rasa bersalah dan penebusan dosa. Pilihan seseorang dan ukuran tanggung jawabnya atas segala sesuatu yang dilakukannya di Bumi.

Manusia dan kekuasaan

VIII. A) Sistem gambar pahlawan Yeshua Ha-Nozri Pontius Pilatus

“Semua orang akan diberikan

menurut imannya.” (filsuf pengembara f) (kejaksaan Yudea)

(Bab 23. Woland) Melambangkan kekuatan

Prototipe Yesus Kristus

kelemahan yang parah

kepribadian (manusia

Menyangkal otoritas (kebebasan jiwa manusia)

ketidakbebasan)

Pembawa gagasan Pengkhianatan “niat baik”.

Seorang hamba kebaikan tanpa pamrih, yang telah mencapai moral absolut.

Melayani kata dan Cahaya.

B ) Iblis dan pengiringnya (tangga hierarki yang jelas):IX . Kesimpulan

Novel “The Master and Margarita” merupakan novel tentang tanggung jawab

: manusia untuk semua kebaikan dan kejahatan yang terjadi di Bumi, untuk

pilihan sendiri jalan hidup menuju kebenaran atau kebebasan, atau perbudakan, pengkhianatan dan ketidakmanusiawian.

Karya Bulgakov adalah karya tentang kreativitas, tentang tugas penulis, dan tentang kekuatan cinta yang menaklukkan segalanya.

Johann Wolfgang Goethe (1765-1832) – penulis Jerman, pemikir, naturalis. Dalam esai terakhirnya, “Faust” mengungkap pencarian makna keberadaan, benturan sikap kontemplatif dan aktif terhadap kehidupan meluas ke pertanyaan “fatal” tentang kemungkinan dan batasan pikiran manusia.

Veresaev Vikenty Vikentievich (1867-1945) - Penulis Rusia. Kisah-kisah tentang pencarian kaum intelektual pada pergantian abad ke-19 dan ke-20: “Tanpa Jalan”, “Catatan Seorang Dokter”. Karya kritis-filosofis tentang

F.M.Dostoevsky, L.A. tebal. Karya dokumenter tentang A.S. Pushkin, N.V. Hadiah Negara Uni Soviet (1943).

HG Wells (1866 - 1946) – penulis bahasa Inggris, fiksi ilmiah. Penulis “Micromegas”, “Argonauts of Chronos”, “The Invisible Man”, “Time Machine”, “War of the Worlds” dan banyak lainnya. dll.