Tatyana a hideg szépségével. Előadás a témában: „És Tatyanának csodálatos álma van...

Mind között karakterek A.S. Puskin "Jevgenyij Onegin" regénye Tatyana elfoglalja különleges hely. A szerző édes ideálnak nevezi, elismeri, hogy kiemeli: „Bocsáss meg, nagyon szeretem kedves Tatyanámat!” Puskin ezt azzal magyarázza, hogy magasabb, mint sok más képviselő nemes társadalom lelki tulajdonságaik, jellemük, intelligenciáik szerint. A vidéki természet hátterében nőtt fel, harmonikusan fejlesztette belső világ. Tatyana sokat olvasott, magányosan gondolkodott, beszélgetett kedves emberek, népdalokat és óvodai meséket hallgatott, megtanulta szeretni a természetet.

A főszereplőt nemcsak kedves kedélye és kiváló nevelése, hanem mindenekelőtt hiszékenysége és őszintesége is megkülönbözteti. És ezek nem provinciális vonások, hanem az orosz lélek tulajdonságai, amelyeket nehéz megőrizni egy zajos világban, ahol a fiatal hölgyek jól megtanulták a francia és általában az európai etikett leckét. A természetességben és az egyszerűségben, a méltóságteljes, de arrogancia nélküli viselkedés képességében látjuk a fő különbséget Tatyana és a nagyvárosi kacérok között, akik képesek játszani, álszentek lenni, érdeklődni vagy rágalmazni. „Lélekben orosz”, ő is benne van magas társadalom hű marad a szívének kedves szokásaihoz, vágyik a számára kedves világ után vidéki élet, ha lehetséges, kommunikálj az őshonos természettel.

Tatyana, ahogy az akkoriban szokás volt, nem oroszul olvas és ír, hanem nyelven Francia, de ez nem akadályozza meg abban, hogy orosz maradjon a hagyományok betartásában, a szeretetben népdalok, az orosz kultúrához, a természethez. Valószínűleg Puskin azt akarta hangsúlyozni, hogy nemcsak a falusi élet, hanem az emberekhez való közelség is lehetővé teszi az eredetiség és a nemzeti karakterhez való hűség megőrzését. Végül is Tatyana kommunikál a dadával, akinek paraszti bölcsessége és tehetsége befolyásolhatta nevelését legjobb tulajdonságait a hősnő karakterében. Innen ered Tatyana bizalma abban, hogy őszinte beszélgetésre van szüksége azzal a személlyel, akire szeretné „bízni” a sorsát. Igen, főleg könyvekből ismerte az életet, nem volt tapasztalata, fogalma sem volt az életben rá váró nehézségekről. nagyvárosi társadalom, de jövőt akart építeni családi élet szeretetből, nem számításból. A levélben beszámol arról, hogy Oneginhez hasonlóan pontosan így látta jegyesét:

Álmaimban megjelentél,
Láthatatlan, már kedves voltál nekem...

Szíve abban a várakozásban élt, hogy találkozik azzal a személlyel, aki megérti, értékeli, szereti, és egy életre barátja lesz. És miután találkoztam Oneginnel a falu vadonában, érezte magát benne szokatlan személy, Tatyana feltétel nélkül, fékezhetetlenül átadja magát először neki, és mint később kiderül, csak szerelem. Oneginnek írt levele lenyűgözi az érzés erejét, egy fiatal vidéki lány bátorságát, aki képes megvallani szerelmét, kezdeményezővé szerelmi kapcsolatok, amelyet a nők számára elfogadhatatlannak tartottak a XIX. A szerző nem ítéli el hősnőjét, hanem sajnálja és együtt érez vele, tapasztalatlanságával, őszinteségével és egy olyan lány hiszékenységével magyarázza lendületét, aki beleszeretett egy férfiba, aki nem értékelte fő előnyeit: a hamisság hiányát és a képes önzetlenül, mélyen, erősen és örökké szeretni.

Tatyana képe a regényben végig az evolúciónak van kitéve, egyre vonzóbbá és jelentőségteljesebbé válik. Ha egyszer a legmagasabb arisztokratikus társaságba került, Tatiana a lelke mélyén ugyanaz marad. Készen áll arra, hogy az „álarcos rongyokat” vidéki magányra, az egyszerűségre cserélje emberi kapcsolatok. Belefáradt az elviselhetetlen ostobaságba, ami foglalkoztatja a társadalom hölgyeit. A tétlen élet csillogása, talmisága, üressége lehangolja Tatjánát, szeretne kitörni ebből a körből.

Az emberi természethez tartozik a hibák elkövetése, és Tatiana sem kivétel. Kétszer is tévedett Oneginnel kapcsolatos következtetéseiben, de a legfontosabb dologban hű marad önmagához: nem árulhat el egy személyt, nem bánthatja őt. Válaszul Onegin vallomására Puskin szeretett hősnője így válaszol: „Másnak adtak, és örökké hűséges leszek hozzá.”
Tatyana Larina képében Puskin testesült meg Legjobb Jellemzők kortársaik: tisztesség, őszinteség, őszinteség, nemesség, kedvesség, magas szellemiség – minden, ami az emberben mindenkor értékes. Megkülönböztető jellegzetességek Ez a kép a szerző művészi felfedezésének eredményeként jelent meg. Már maga a hősnő neve is az emberekhez való közelségéről beszél: a nemes nőket nem Tatianának hívták, a közemberek is kaphattak ilyen nevet. Az „Eugene Onegin” című regényében Puskin többször is rokonszenvet mutatott a főszereplő iránt, aki megőrizte nemzeti gyökereit, és nem felejtette el anyanyelvét, népének hagyományait és szokásait. A szerző megjegyzi, hogy „Tatiana (orosz lélek) szerette az orosz telet” ill téli szünet. Ő, mint sok lány,

Hittek a legendáknak
A népi ókorból,
És álmok, és kártyajóslás,
És a hold jóslatai.

A népközelség hozzájárult az eredetiség kialakulásához nemzeti jelleg, akinek arcvonásait Puskin olyan csodálattal festette meg. Tatyana imázsát létrehozva Puskin azt a véleményét fejezte ki, hogy a nemesek közül azok lehetnek a legjobbak, akik hűek az orosz nép szellemi értékeihez, akik megőrizték nemzeti vonások, hagyományok, kultúra és nyelv. Ezért szeretik Tatyanát orosz lelkével, ideális hősnő A. S. Puskin.

Vélemények

Zoya, jó estét!

nagyon szépen köszönöm kiváló cikk.

Amikor elolvastam a Jevgenyij Onegint, eszembe jutott, hogy azon kaptam magam, hogy Puskin nagyon szereti hősnőjét, Tatyanát. Ez a hozzáállás, ez a szeretet érződött a sorokban. (A szerző hasonló hozzáállását Lev Tolsztojtól fogtam meg Natasa Rosztovával kapcsolatban a „Háború és békében”).

Tatiana képét Puskin szeretettel és nagyon tisztán, mesterien festette meg.

Miután elolvastam a Tatyana Larináról szóló cikkét, láttam a hősnőhöz való hozzáállás magyarázatának részleteit: mit emelt ki Puskin, mi volt kedves számára, mit akart megmutatni.

És ez az orosz lélek igazi szépsége, a női lélek, amely tud szeretni, őszintén hinni az érzésekben, hű népe hagyományaihoz, ugyanakkor művelt, kedves, megért más kultúrákat (tud kommunikálni). franciául érti ezt a kultúrát). Kreatív, nem romboló. Igen, és csak édes.

Ez áthatja az embert, és ez csodálatos. Itt van - nagyszerű és édes, nem kiálló, de méltó, kreatív és kedves, orosz női lélek. Micsoda szépség van benne! És hogyan éneklik!

Köszönöm szépen, Zoya. Szuper. Egy időben sok Onegint fejből ismertem, sokkal többet, mint amennyit az iskolában kértek. Ez a dalok dala!

Szép szombatot neked, jó hangulatés minden jót.

Igor, jó estét!
Nagyon boldoggá tettél azzal, ahogyan felfogtad Tatyana imázsát. Különösen jó, hogy rengeteget tanultunk fejből! Én is benne vagyok iskolai évek(és még később is) a regény felét fejből tudtam, hiszen mindenre könnyen emlékeztem, és Puskin verseiben akartam megszólalni.
Köszönöm a kedves szavakat.
Minden jót, Igor!

Helló kedveseim.
Legutóbb a IV. résszel fejeztük be: talán ideje továbblépni az ötödikre.

Mint minden fejezetnek, ennek is megvan a maga epigráfiája.
Ó, ne ismerd ezeket a szörnyű álmokat
Te, Szvetlanám!
Zsukovszkij.

Ez Zsukovszkij „Svetlana” (1812) balladájának egyik utolsó verse, amely viszont Burger „Lénóra” (1773) balladájának cselekményének szabad adaptációja. „Svetlana” a romantikus folklorizmus példájának számított, amely megmagyarázza az V. fejezet irányát, és a szerző véleménye szerint ki lesz a főszereplő.

Abban az évben ősz volt az időjárás
Sokáig álltam az udvaron,
A tél várt, a természet várt.
A hó csak januárban esett
A harmadik éjjel. Korán felkelni
Tatiana belátott az ablakon
Reggelre fehér lett az udvar,
Függönyök, tetők és kerítések,
Világos minták vannak az üvegen,
Fák télen ezüstben,
Negyven vidám az udvaron
És lágy szőnyeggel borított hegyek
A tél egy ragyogó szőnyeg.
Minden világos, minden fehér körülötte.

A késői hóról – ez általában nagyon ritka dolog volt azokban az években. Ha a regény cselekményeit arra fordítjuk valós idő, vagyis 1820 őszén - 1821 telén, majd éppen azon a télen nagyon korán leesett a hó, majd elolvadt, majd újra leesett.
A következő részlet az egyik legtöbbet idézett és legismertebb rész. iskolások ezrei zsúfolták össze sok generáción keresztül. Miért, nehéz válaszolnom. De a tény tény marad.

Tél!.. A paraszt, diadalmas,
A tűzifán megújítja az utat;
Lova érzi a hó illatát,
Ügetés valahogy;
Bolyhos gyeplő felrobban,
A merész hintó repül;
A kocsis a gerendán ül
Báránybőr kabátban és piros övben.
Itt fut egy udvari fiú,
Miután elültettem egy bogarat a szánkóba,
Átalakítani magát lóvá;
A szemtelen ember már lefagyasztotta az ujját:
Fájdalmas és vicces is neki,
És az anyja az ablakon keresztül megfenyegeti...


Egyszerűen nem tudtam megérteni az ügetés kifejezését. Lynx az átlagsebesség a lovak, ha lehet annak nevezni, gyorsabbak, mint a séta, de lassabbak a vágtánál. Bár egyes lovak ügetésben még a vágtatókat is megelőzhetik. Szóval számomra az ügetés egy kicsit oximoron.

BAN BEN ebben az esetben, a kibitka fedett közúti kocsi kocsisnak. Nos, ennek megfelelően a besugárzó egy vastag fabilincs, amely körbejár felső rész egy ilyen szekér. Valószínűleg tudod, mi az a báránybőr kabát, de a szárny csak egy öv. Úgyszólván a sofőr egyenruhájának egy része. Nos, a végén elmondom, hogy a poloskát egy kis betűvel jelölik, mert ez egyszerűen egy korcs jelölése, és nem az állat neve.

De talán ez a fajta
A képek nem fognak vonzani:
Mindez alacsony természetű;
Nincs itt sok elegáns.
Isten ihletétől felmelegítve,
Egy másik költő, fényűző stílussal
Nekünk festett az első hó
És a téli negativitás minden árnyalata
Biztos vagyok benne, hogy el fog ragadni
Tüzes versekben rajzolás
Titkos szánozás;
De nem áll szándékomban veszekedni
Egyelőre se vele, se veled,
Fiatal finn énekesnő!

P.A. Vjazemszkij

Egy másik költő Vjazemszkijről és „Az első hó” című verséről szól. A „fiatal finn énekes” pedig Baratynsky „Eda” című művére utal. Miért pont a finn nők – te és én már megbeszéltük az egyik korábbi bejegyzésben.
Tovább - kommentár nélkül, mert van még egy mindenki által ismert és sokak által tanított darab

Tatiana (orosz lélek,
Anélkül, hogy tudnám miért)
Hideg szépségével
Szerettem az orosz telet,
Fagyos napon fagyos a nap,
És a szán és a késő hajnal
A rózsaszín hó fénye,
És vízkereszt esték sötétsége.
Régen ünnepeltek
Ezek az esték a házukban:
Szobalányok az egész udvarból
Eltűnődtek fiatal hölgyeiken
És minden évben megígérték
Katonák és a hadjárat.

Tatyana hitt a legendákban
A népi ókorból,
És álmok, és kártyajóslás,
És a hold jóslatai.
Aggódott a jelek miatt;
Minden tárgy titokzatos számára
Valamit hirdettek
Előérzetek nyomták a mellkasomat.
Egy aranyos macska ül a tűzhelyen,
Doromozva lemosta a stigmát a mancsával:
Ez kétségtelen jel volt számára,
Hogy jönnek a vendégek. Hirtelen meglátni
A Hold fiatal kétszarvú arca
Az égen a bal oldalon,

Remegett és elsápadt.
Mikor lesz a hullócsillag
Repül a sötét égbolton
És szétesett – akkor
Tanya zavartan sietett,
Amíg a csillag még gurult,
A szív vágya, hogy suttogjon neki.
Mikor történt valahol
Találkoznia kellene egy fekete szerzetessel
Vagy egy gyors nyúl a mezők között
Keresztezte az útját
Nem tudom, mit kezdjek a félelemmel,
Tele szomorú előérzetekkel,
Szerencsétlenségre számított.

Jól? A szépség megtalálta a titkot
És a legnagyobb borzalomban ő:
Így teremtett minket a természet,
Hajlamos vagyok az ellentmondásokra.
Eljött a karácsonyi idő. Micsoda öröm!
Szeles ifjúsági találgatások,
Aki nem bán meg semmit
Ami előtt messze van az élet
Fényes és hatalmas;
Az öregség szemüvegen keresztül találgat
A sírtáblájánál,
Miután mindent visszavonhatatlanul elvesztett;
És mindegy: reménykedj bennük
Hazudik a bababeszédével.

Folytatjuk...
Kellemes napszakot.

Illusztráció: Elena Samokish-Sudkovskaya

A felmérésben összesen 179-en vettek részt, akiknek jelentős része a heves vitából ítélve tanár és irodalomtanár volt (ami nem meglepő). Az eredményeket a következőképpen osztottuk meg:

1. Tatiana hűséges az oltár előtt tett esküjéhez (81, 45,25%).

2. Tatyana tiszteli férjét és hálás neki (77, 43,02%).

4. Tatyana hűséges családi kötelességéhez (66, 36,87%).

Adni - a felsorolt ​​lehetőségek mellett vagy azok alternatívájaként - 42 fő (23,46%) választotta válaszát.

Természetesen ezzel a szavazással nem próbáltam statisztikailag meghatározni a leghelyesebb vagy legnépszerűbb választ. Valami más érdekelt: van némi ellentmondás a javasolt válaszok között, ami többek között a célról szóló ismert vitákkal társul. irodalmi nevelés. Az 1., 2. és 4. válaszlehetőség a mű cselekményének egyfajta hétköznapi esetként való megközelítését, a szereplők - mint karakter - karakterét tükrözi. igazi emberek, és nem a szerző fikciójára, pedig életismeretre és megfigyelésre épül az emberi viselkedés motívumai és személyiségjegyei kapcsán. A 3. és 5. lehetőség a megértésen alapul műalkotás mint szerzői alkotás, amelyben minden, még a szereplők viselkedése is alárendelődik a szerző szándéka, elképzeléseit és értékeit, ezért nem annyira az élet törvényei, hanem azok szerzői felépítése, a kreativitás és az írói képzelet törvényei magyarázzák.

A modern iskolát gyakran felróják az esztétikai természet figyelmen kívül hagyása miatt irodalmi szöveg: A tanórákon a tanárok és diákjaik főleg történeteket mesélnek újra, és megvitatják a szereplők viselkedését – ahogy az a televíziós talkshow-kban történik.

A könyvek fokozatos felváltása a klasszikusok filmváltozataival szintén amellett szól, hogy az irodalmi, verbális forma Az iskolai tanulmányozás során már nem a művek a legfontosabbak. A felmérés kimutatta, hogy a többség osztja ezt a megközelítést a hősökről, mint élő emberekről, ami általában véve nem baj: igen, ezt a megközelítést „naiv-realisztikusnak” nevezik, és ez jellemző a mondjuk festői, színházi felfogásra is. vagy filmművészet. Még azok is, akik nem szeretnek olvasni, vagy csak az olvasásra korlátozódnak rövid újramondás az olvasók nem idegenkednek a vitától, hogy Tatyana megtagadta Onegint. A legnépszerűbbek közé tartozik a hősnő vallásossága (furcsa módon ez a változat az első helyen áll a népszerűségben, amely viszonylag nemrég jelent meg az iskolai tankönyvekben, bár maga Puskin szinte nem is figyel rá), a férje iránti tisztelet és hála, valamint a család. kötelesség, hozzáteszik (a népszerűség szerint csökkenő sorrendben):

Nem hajlandó bármit megváltoztatni egy kialakult életben, a hősnő érettsége - már nem fiatal;

Bizalmatlanság egy szerencsétlen szerető érzéseivel szemben, sőt:

Bosszú rajta;

A múltbeli érzések hiánya az, amit a hősnő valójában gyászol az utolsó jelenetben;

Egyszerűsége és szétszedhetetlensége, természeti integritása;

Nem hajlandó a boldogságot a másik szerencsétlenségére építeni (Dosztojevszkij népszerű változata - vagyis Tatjana férje, hiszen Onegin szerencsétlensége elkerülhetetlen, nos, ez a saját hibája, gondolnia kellett volna korábban).

Más, egzotikusabb értelmezések is kínálkoznak, de ezek felületes áttekintése is azt mutatja, hogy lehetetlen összehozni őket - minden gondoskodó olvasó megkapja a maga Tatyanáját, a saját belátása szerint. élettapasztalat, értékek és preferenciák. A legmegfelelőbb kiválasztására tett kísérlet minden bizonnyal heves vitába torkollik – és itt iskolai tankönyvnek kell lenni, hogy elkerüljük a vitákat: a tankönyvek gyors áttekintése megmutatta, hogy legtöbbjük arra törekszik, hogy a fiatal olvasót saját, következetesen adja meg. Tatyana imázsának koncepciója, amely legjobb esetben összehasonlítható pl. kritikus értékelés Belinszkijének és apologetikusának - Dosztojevszkijnek (mintha Dosztojevszkijnak, Puskin nem kortársának joga lett volna hozzá - az ő pozíciójából, nekünk pedig ma csak a rendelkezésünkre állóak közül van jogunk választani).

A válaszok második csoportja azt sugallja, hogy a szerzőt a kompozíció mesterének tekintik: ez a verzió megcáfolja azt a közkeletű elképzelést, hogy magának Puskinnak Tatyana házassága meglepetés volt – hiszen Onegin visszautasítása Tatyana vallomására válaszul Tatyana visszautasításával kellett egyensúlyoznia. Onegin vallomását, és ezáltal szerepet cserélnek. Ez a változat támogatja a regény „készültségét”, kiemeli annak esztétikai jellegét – és megköveteli az olvasótól, hogy élvezhesse a szerző készségeit, és ne csak a regényben megtestesülő intrika vitalitását. Kevesebb benne az ártatlanság, több elemző képességet igényel az olvasótól - és nagyon érdekes, hogy népszerűségében felülmúlta azt a változatot, amely azt sugallja, hogy Tatyanában a szerző eszményének megtestesítőjét, az intelligens, lelkiismeretes feleség megtestesülését, feláldozva szívből jövő feleségét. a férje és a családja iránti vonzalom (amiről hamarosan kiderül, hogy a költő saját szíve választottja - bár itt, mint tudod, a viták nem enyhülnek).

A felmérésben részt vevők által javasolt egyéb esztétikai, mint pszichológiai magyarázatok között megemlíthető a prototípusára – M. Volkonszkaja hercegnőre való hivatkozás, akit Puskin ábrázolt (a maga módján esztétikai feladat is), és a leendő kép elkészítése. az önzetleneké" kapitány lánya» Masha Mironova; Puskin ideológiai evolúciója Onegintől Tatyanáig - nyugattól keletig, kozmopolitizmustól - hazafiságig; sőt a szerző hősnője iránti szerelme, amelyet kész a tábornoknak adni (akinek prototípusa valójában maga Puskin lehetett), de nem a „divatos zsarnoknak”, Oneginnek. Nyilvánvaló, hogy ezekben a változatokban, valamint a hősnőkép „organikus” és „esztétikus” megközelítése között sok ellentmondás van, ami nem akadályozza meg az olvasókat abban, hogy a két megközelítést kombinálják.

Valószínűleg ez a két megközelítés - (naiv-)realisztikus és esztétikai - ötvözete az irodalmi nevelés célja: ezek közül az első alakul ki. érzelmi szféra(„Könnyeket hullatok a fikció miatt”) és empátiára tanít; a második segít megőrizni a szükséges távolságot a szerző fikciójához képest, és élvezni az eltérő, esztétikai rendű élményeket. De talán őszintén be kell vallanunk, hogy a felnőttek között is mindig többségben vannak azok, akik teljesen elégedettek az első megközelítéssel, nem beszélve a hétköznapi iskolásokról, akiknek szokásuk legalább néha kinyitni egy könyvet!

Az állam pedig, amely tisztviselői száján keresztül rendszeresen hirdeti a „klasszikusok nevelő szerepét”, ezt a nevelő szerepet inkább a házas Tatyana önzetlen cselekedetének értékelésében látja ("hagyományos"). családi értékek") mint plaszticitás" Onegin-strófa¬¬– és szívesen feláldozza az esztétikát az etika érdekében. Ezt bizonyítja például a decemberi, úgynevezett „záróesszé” hároméves elültetésének története, amely minden műalkotást moralizáló, nevelő és hazafias esetté redukál.

Tatyana (lélekben orosz, Anélkül, hogy miért) Hideg szépségével szerette az orosz telet, Napsütésben fagyos napon, S a szánkót, és a késő hajnalt Rózsaszín havak ragyogását, És Vízkereszt esték sötétjét. Régen az ő házukban ünnepelték ezeket az estéket: Az egész udvarból cselédek csodálkoztak kisasszonyaikon És minden évben megígérték nekik a katona férjeket és a hadjáratot.

Fagyos az éjszaka, tiszta az ég; A mennyei fényesek, egy csodálatos kórus, Olyan halkan, harmóniában folynak... Tatiana nyitott ruhában jön ki a széles udvarra, A tükröt a hónapra mutat; De a sötét tükörben egyedül remeg a szomorú hold... Chu... ropog a hó... járókelő; Lábujjhegyen repül feléje a leányzó, S hangja gyengédebben cseng, mint egy sípos dallam: Mi a neved? Megnéz, és válaszol: Agathon.

Tatyana kíváncsi tekintettel nézi az elsüllyedt viaszt: Csodálatosan öntött mintával valami csodálatosat mond neki; Mint egy bosszantó elváláskor, Tatyana morog a patak miatt; Nem lát senkit, aki a másik oldalról kezet nyújtana neki; De hirtelen megmozdulni kezdett a hótorlasz. És ki jött ki alóla? Egy nagy, kócos medve; Tatyana ah! és üvöltött, és éles karmokkal nyújtotta feléje mancsát; Remegő kézzel megtámaszkodott, és félénk léptekkel átkelt a patakon; Elmentem és akkor mi van? a medve mögötte van!

Beesett a hóba; a medve gyorsan megragadja és viszi; Érzéketlenül engedelmeskedik, nem mozdul, nem lélegzik; Végigszáguld az erdei úton; Hirtelen a fák között egy nyomorult kunyhó; Körös-körül vadon; mindenhonnan sivatagi hó borítja, és az ablak fényesen ragyog, a kunyhóban kiáltás és zaj hallatszik; A medve azt mondta: „Itt van a keresztapám: melegedj fel vele egy kicsit!” És egyenesen bemegy a bejáratba, és a küszöbre helyezi.

...Szörnyek ülnek az asztal körül: Egyik szarvú kutyaarcú, Másik kakasfejű, Itt van egy boszorkány kecskeszakállal, Itt egy primitív és büszke keret, Van egy lófarkos törpe, és itt van egy Féldaru és egy félmacska... Még szörnyűbb, még csodálatosabb: Itt egy rák lovagol pókon, Itt egy koponya liba nyakán, Pörög piros sapkában, Itt van egy guggolva táncoló malom, S ropogva, szárnyait csapkodva; Ugatás, nevetés, ének, fütyülés és taps, Népi pletyka és lótaposás! De mit gondolt Tatyana, amikor a vendégek között felismerte a számára kedves és félelmetes Őt, regényünk Hősét! Onegin az asztalnál ül, és lopva az ajtót nézi.

Az én! Eugene fenyegetően mondta: És az egész banda hirtelen eltűnt; A fiatal leányzó barátként maradt vele a fagyos sötétben; Onegin csendesen a sarokba vonszolja Tatjanát, lefekteti egy remegő padra, és a vállára hajtja a fejét; hirtelen Olga lép be, Lensky követi; a fény felvillant; Onegin kezével hadonászott, szemei ​​vadul vándorolnak, és a hívatlan vendégeket szidja; Tatiana alig él. A vita hangosabb, hangosabb; hirtelen Jevgenyij megragad egy hosszú kést, és Lenszkij azonnal vereséget szenved; rettenetesen megvastagodtak az árnyékok; elviselhetetlen sikoly hallatszott... a kunyhó megremegett... És Tanya rémülten felébredt...

Mozdulatlanul feküdt, és homlokának bágyadt békéje furcsa volt. Közvetlenül a mellkasán keresztül megsebesült; A sebből füstölgő vér folyt. Egy pillanattal ezelőtt ihlet dobogott ebben a szívben, Ellenség, remény és szerelem, Élet játszott, vér forrt, Most, mint egy üres házban, Minden csendes és sötét benne; Örökre elhallgatott. A redőnyök zárva, az ablakok krétával meszeltek. Nincs tulajdonos. És hol, az Isten tudja. Nem volt nyoma.

A szívből jövő lelkiismeret-furdalás kínjában, kezével a pisztolyt szorongatva Jevgenyij Lenszkijre néz. "Jól? megölték – döntötte el a szomszéd. Megölték!... A szörnyű felkiáltástól megdöbbenve Onegin megborzongva távozik, és embereket hív. Zareckij óvatosan a szánra helyezi a fagyott holttestet; Szörnyű kincset visz haza. Holtak szagot horkolnak S a lovak harcolnak, Fehér hab Nedvesítse az acéldarabokat, S repülnek, mint a nyíl.

Tehát egy szószimbólum az álom kontextusában egy többértékű szemantikai struktúra, amelynek jelentését egyrészt az orosz folklór pogány szimbolikája, másrészt a mű makrokontextusa határozza meg, harmadszor pedig. , az álom funkciója által feltárni elmeállapotés az álmodozó jövője.

Tatyana álma Puskin hősnője tudatában annak, hogy tehetetlen a körülmények között, intuitív megértés Onegin iránti érzéseinek pusztító volta, „szörnyű álom”, az üdvösség várakozása. Megszabadulni a sötét és felfoghatatlan erők befolyásától egy tiszta, tapasztalatlan, makulátlan lélek halála árán.

"Tatiana lélekben orosz..."

Minta szöveg esszék

A. S. Puskin az "Jeugene Onegin" című regényében alkotott magával ragadó kép Orosz lány, akit „igazi ideáljának” nevezett. Nem rejti véka alá szerelmét a hősnő iránt, csodálatát iránta. A szerző Tatyanával együtt aggódik és szomorú, elkíséri Moszkvába és Szentpétervárra.

Rajzolja a regényben Onegin és Lenszkij képeit, mint a legjobb emberek korszakban azonban minden rokonszenvét és szeretetét ennek a diszkrét külsejű, Tatyana köznévvel járó provinciális ifjú hölgynek adja.

Talán ez a képének különleges vonzereje és költészete, amely az orosz nemzet mélyén megbúvó közös kultúrához kapcsolódik. Ezzel párhuzamosan fejlődik a regényben nemes kultúra felé orientált nyugat-európai irodalom, filozófia, tudomány. Ezért Onegin és Lenszkij külső és belső megjelenése sem teszi lehetővé, hogy orosz embereket lássanak bennük. Vlagyimir Lenszkijt nagy valószínűséggel összetéveszthetjük egy „egyenesen Göttingenből származó lélekkel” rendelkező némettel, aki „a ködös Németországból származó tanulás gyümölcseit hozta”. Onegin ruházata, beszéde és viselkedése angolra vagy franciára teszi őt. A költő Tatyanát „orosz léleknek” nevezi. Gyermekkora és fiatalsága nem a szentpétervári vagy a moszkvai katedrálisok hideg kőtömegei között telt, hanem a szabad rétek és mezők, árnyas tölgyesek ölén. Korán magába szívta a természet iránti szeretetet, melynek képe teljessé tette belső portréját, különleges spiritualitást és költészetet kölcsönözve.

Tatiana (orosz lélek,

Anélkül, hogy tudnám miért)

Hideg szépségével

Imádtam az orosz telet.

A „gyengéd álmodozó” számára a természet tele van titkokkal és rejtélyekkel. Még mielőtt „Richardson és Rousseau megtévesztései” elkezdenék foglalkoztatni az elméjét, Tatyana könnyen és természetesen belemegy Varázsvilág Orosz folklór. Került a zajos gyerekszórakozások elől, mert " ijesztő történetek télen az éjszaka sötétjében rabul ejtették nagyobb szív neki." Tatyana elválaszthatatlan a köznép nemzeti elemétől hiedelmeivel, szertartásaival, jóslásával, jóslásával, prófétai álmok.

Tatyana hitt a legendákban

A népi ókorból,

És álmok, és kártyajóslás,

És a hold jóslatai.

Még Tatiana álma is teljes egészében az ősi orosz tündérmesék képeiből szőtt. Így Tatiana személyiségét az a környezet formálta, amelyben felnőtt, és nem egy francia nevelőnő, hanem egy jobbágydada felügyelete alatt nevelkedett. Tatyana lelkének és erkölcsének fejlődése a befolyás alatt történik népi kultúra, élet, erkölcs és szokások. Hanem megformálni mentális érdekek a könyvek jelentős hatást gyakorolnak – először a szentimentálisak romantikus regények, akkor romantikus versek, megtalálható az Onegin könyvtárban. Ez nyomot hagy Tatyana lelki megjelenésében. Az angol és francia szerzők műveinek fiktív élete iránti bűvölet az, ami a hősnőben a valóság könyvszerű elképzelését fejleszti. Ez Tatianának rossz szolgálatot tesz. Amikor először látja Onegint, beleszeret, és összetéveszti Jenőt kedvenc könyveinek lelkes hősével, és kijelenti neki szerelmét. Illúziói és álmai eltűnése után újra megpróbálja megérteni Onegin karakterét az általa olvasott könyvek segítségével. Ám Byron romantikus költeményei komor, megkeseredett és csalódott hőseivel ismét rossz következtetésre vezetik, és arra kényszerítik, hogy szerelmében „Moszkvitát Harold köpenyében”, azaz szánalmas utánzót lásson. irodalmi minták. A jövőben Tatyanának fokozatosan meg kell szabadulnia ezektől a légies romantikus álmoktól, és le kell győznie idealista könyves életszemléletét. És az egészséges segít neki ebben élet alapja, amelyet az orosz nép életmódjával, szokásaival és kultúrájával együtt szívott magába, őshonos természetével. Életének egyik legnehezebb pillanatában, amelyet Onegin iránti szeretete gyötör, Tatyana nem anyjához vagy nővéréhez fordul segítségért és tanácsért, hanem egy írástudatlan parasztasszonyhoz, aki a legközelebbi és legkedvesebb ember volt hozzá. Miközben arra vár, hogy találkozzon Oneginnel, meghallgatja a „Lányok dala” című művetlen népi dalt, amely mintha az élményeit fejezné ki.

Tatiana szívének kedves képek őshonos természet vele maradnak a magas rangú hideg Péterváron. Tatyana kénytelen eltitkolni érzéseit, belső pillantásával egy ismerős falusi tájat lát, amely mentes az egzotikumoktól, de egyedi báj borítja.

Tatyana néz és nem lát,

Gyűlöli a világ izgalmát;

Itt fülledt... ő egy álom

Életre törekszik a terepen,

A faluba, a szegény falusiakba

Egy félreeső sarokba.

Ez azt jelenti, hogy a „közömbös hercegnő” álarca elrejti egy „egyszerű leányzó” arcát, akinek ugyanaz a törekvése. Világ morális értékek nem változott. A fényűző nappali pompáját és a társadalmi sikert „az álarcos rongyoknak” nevezi, mert „ez a ragyogás, a zaj és a füst” nem tudja elrejteni a nagyvárosi élet ürességét és belső sivárságát.

Tatyana minden cselekedetét, minden gondolatát és érzését a népi erkölcs színesíti, amelyet gyermekkora óta magába szívott. A népi hagyományoknak megfelelően Puskin kivételes lelki integritással ruházza fel szeretett hősnőjét. Ezért, miután beleszeretett Oneginbe, ő az első, aki kijelenti neki szerelmét, megszegve a nemes erkölcs konvencióit. Befolyásolt néphagyományok, akik szüleik iránti tiszteletre és tiszteletre inspirálják a gyerekeket, Tatyana férjhez megy, engedelmeskedik édesanyja akaratának, aki be akarja rendezni életét.

Képmutató törvények által kényszerítve élni világi társadalom Tatyana őszinte és őszinte Oneginnel, mert szereti őt, és megbízik benne. A hősnő erkölcsi tisztasága különösen egyértelműen megnyilvánul Eugene-nek adott válaszában, amely szintén a népi erkölcs jegyében van:

Szeretlek (miért hazudnék?),

De engem másnak adtak;

örökké hűséges leszek hozzá.

Ezek a szavak a hősnő összes legjobb tulajdonságát tükrözték: nemesség, őszinteség, erős fejlett érzék adósság. Erős akaratáról és erkölcsi tisztaságáról beszél, hogy Tatyana képes elhagyni az egyetlen embert, akit szeret és szeretni fog. Tatyana egyszerűen nem képes hazudni egy neki odaadó személynek, vagy szégyenre ítélni, hogy egyesüljön szeretettével. Ha Tatyana válaszolt volna Onegin szerelmére, megsértették volna képének integritását. Megszűnik Tatyana Larina lenni, és Anna Kareninává változik.

Így Tatyana a „Jevgene Onegin” című regényben a nemzeti orosz szellem és Puskin eszményének megtestesítőjeként jelenik meg. Képe harmonikusan kombinálva legjobb oldalai nemes és közös kultúra.