Nikolenka Bolkonsky álmának jelentése. Nikolenka „Prófétai álom” esszéje a „Háború és béke” című regény epilógusában

Kristálygömb

Pierre Bezukhov Lev Tolsztoj „Háború és béke” című regényéből álmában lát kristálygömb:

„Ez a földgömb egy élő, oszcilláló golyó volt, méretek nélkül. A labda teljes felülete szorosan összenyomott cseppekből állt. És ezek a cseppek mind mozogtak, mozogtak, majd többből eggyé olvadtak, majd egyből sokra osztódtak. Minden csepp igyekezett kiterülni, megragadni a legnagyobb teret, de mások ugyanerre törekedve összenyomták, hol megsemmisítették, hol összeolvadtak vele... Középen ott van Isten, és minden csepp arra törekszik, hogy kitáguljon, hogy legnagyobb méretek tükrözze azt. És növekszik, zsugorodik, és a felszínen elpusztul, a mélybe kerül, és újra felszáll."

Pierre Bezukhov

A cseppek vágya a globális fúzióra, az egész világ befogadására való készségük az egymás iránti szeretet és együttérzés. A szeretet, mint minden élőlény teljes megértése, Platon Karataevtől Pierre-ig terjedt, és Pierre-től minden emberre át kell terjednie. A világ számtalan központja lett, vagyis lett a világ.

Pierre ezért nevet az őt puskával őrző katonán az istálló ajtajában: „Be akar zárni, végtelen lelkem...” Ez követte a kristálygömb látomását.

A regény epigráfiája a mindenek egységének szükségességéről egyáltalán nem olyan banális jó emberek. Nem véletlen, hogy a „konjugált” szót, amelyet Pierre második „prófétai” álmában hallott, a „hám” szóval kombinálják. Ki kell használni - össze kell kapcsolni. Minden, ami konjugált, a világ; központok - cseppek, amelyek nem törekednek a csatlakozásra - ez egy háborús állapot, ellenségeskedés. Ellenség és elidegenedés az emberek között. Elég emlékeznünk arra, hogy Pechorin milyen szarkazmussal nézett a csillagokra, hogy megértsük, mi a „ragozás” ellentéte.

Pierre Bezukhov. Múzeumról nevezték el K.A.Fedina, Szaratov

Valószínűleg nem a kozmológia hatása nélkül Tolsztoj később épült Vlagyimir Szolovjov metafizikája, ahol a newtoni vonzási erő a „szerelem” nevet kapta, a taszító erőt pedig „ellenségnek” kezdték nevezni.

Háború és béke, ragozás és szétesés, vonzás és taszítás - ez két erő, vagy inkább egy kozmikus erő két állapota, amelyek időszakosan elárasztják a hősök lelkét Tolsztoj. Államból egyetemes szerelem(szerelmes Natasába és az egész univerzumba, mindent megbocsátó és mindent magában foglaló kozmikus szerelem Bolkonszkij halálának óráján) ugyanarra az általános ellenségeskedésre és elidegenedésre (szakítás Natasával, gyűlölet és foglyok lövöldözése a csata előtt Borodino). Az ilyen átmenetek Pierre-re nem jellemzőek, ő, akárcsak Natasha, természeténél fogva univerzális. Az Anatole vagy Helen elleni düh, Napóleon képzeletbeli meggyilkolása felszínes, anélkül, hogy érintené a szellem mélységét. Pierre kedvessége - természetes állapot a lelkét.

Pierre, Andrej herceg és Natasha Rostova a bálon

Pierre kívülről „látta” a kristálygömböt, vagyis élete során túllépett a látható, látható téren. A kopernikuszi forradalom megtörtént vele. Kopernikusz előtt az emberek a világ közepén álltak, de itt az univerzum kifelé fordult, a középpont a perifériává vált - sok világ a „nap közepe” körül. Pontosan erről a kopernikuszi forradalomról beszél Tolsztoj a regény végén:

„Mióta Kopernikusz törvényét felfedezték és bebizonyították, az a puszta felismerés, hogy nem a Nap mozog, hanem a Föld, tönkretette a régiek egész kozmográfiáját...

Ahogyan a csillagászat számára a Föld mozgásának felismerésének nehézsége az volt, hogy lemondott a Föld mozdulatlanságának közvetlen érzéséről és a bolygók mozdulatlanságának érzéséről, úgy a történelem számára az egyén alárendeltségének felismerésének nehézsége volt. A tér, az idő és az okok törvényei azt jelentik, hogy lemondunk a függetlenség közvetlen érzéséről.”

Pierre párbajban Dolokhovval

Az egynek a végtelenhez való viszonya Bolkonsky viszonya a világhoz a halál pillanatában. Mindenkit látott, és egyet sem tudott szeretni. Az egyiknek az egyhez való viszonya valami más. Itt Pierre Bezukhov. Bolkonszkij számára a világ végtelen számú emberre hullott szét, akik végül mindenki érdektelen volt Andrej számára. Pierre az egész világot látta Natasában, Andrejban, Platon Karatajevben és még a katona által lelőtt kutyában is. Minden, ami a világgal történt, vele történt. Andrei számtalan katonát lát – „takarmány a fegyverekhez”. Tele van részvéttel, együttérzéssel irántuk, de ez nem az övé. Pierre csak Platónt látja, de az egész világ benne van, és az övé.

Az eltérõ szög két oldalának egyetlen pontba való konvergenciáját nagyon jól érzékelteti a „Vallomás” Tolsztoj, ahol nagyon pontosan érzékelteti álmos repülésében a súlytalanság kellemetlenségét, valahogy nagyon kényelmetlenül érzi magát az univerzum végtelen terében, valamilyen támaszra függesztve, mígnem meg nem jelenik a középpont érzése, ahonnan ezek a támaszok jönnek. Pierre ezt a mindent átható középpontot egy kristálygömbben látta, így az álomból felébredve a lelke mélyén érezte, mintha transzcendentális magasságból térne vissza.

Így Tolsztoj magyarázta álmát a „Vallomásban”, szintén felébredés után, és szintén a csillagközi magasságból a szív mélyére mozgatta ezt a központot. Az univerzum középpontja tükröződik minden kristálycseppben, minden lélekben. Ez a kristálytükrözés a szerelem.

A háború valaki másé, a béke a miénk. Pierre kristálygömbje megelőzi a regényt Tolsztoj a gömbgolyó, amellyel Napóleon örököse játszik a portrén. Egy háborús világ több ezer balesettel, amely valóban egy billbok játékra emlékeztet. Földgömb - golyó és földgömb - kristálygömb - a világ két képe. Vak és látó ember képe, guttapercha sötétség és kristályfény. Egy világ, amely engedelmeskedik az egyén szeszélyes akaratának, és egy olyan világ, amely össze nem olvadt, de egyesült akaratokkal rendelkezik.

Pierre elmegy nézni a háborút

Egy ilyen tér művészi meggyőző képessége és integritása nem igényel bizonyítást. A kristálygömb egyfajta élő kristályként él, működik, létezik, hologramként, amely magába szívta a regény és a kozmosz szerkezetét Lev Tolsztoj.

„A könnyű pókhálók az Istenszülő gyeplői”, amelyek összekötik az embereket prófétai álom Nikolenkij, Andrej Bolkonszkij fia végül egy kristálygömb egyetlen „középpontjában” egyesül valahol odakint, az űrben. Erős támogatása lesz Tolsztoj kozmikus lebegésében a szakadék felett (álom a „Vallomásból”). A „kozmikus gyeplő” feszültsége – a szeretet érzése – egyben a mozgás iránya és maga a mozgás. Tolsztoj Szerettem az ilyen egyszerű összehasonlításokat, mint tapasztalt lovas, lovas és ekét követő paraszt. Mindent helyesen írt le, majd elmeséli Repinnek a „Tolsztoj a pályán” című festményét, de elfelejtették a kezükbe adni a gyeplőt.

Pierre a borodino-i csatában az orosz hadsereg és Napóleon között

Pierre kristálygömbjén a cseppek és a középpont pontosan így, Tyucsev módjára korrelálnak: "Minden bennem van, és én mindenben."

BAN BEN késői időszak az egyéni személyiséget feláldozták az „egyetlen” világnak. Lehet és kell is kételkedni a világ ilyen egyszerűsítésének helyességében. Pierre földgömbje mintha felhős lett volna, és nem világított. Miért van szükség cseppekre, ha minden a központban van? És hol tükröződhet a középpont, ha nincsenek ott azok a kristálycseppek?

A „Háború és béke” című regény tere olyan egyedi és fenséges szerkezet, mint a tér „ Isteni vígjáték» Danteés "Faust" Goethe. „A kristálygömb kozmológiája nélkül nincs regény” – állítja NAK NEK. Kedrov-Cselishchev. Ez olyasmi, mint egy kristálykoporsó, amelyben Koscsej halála rejtőzik. Itt minden mindenben benne van - a szinergikusság nagyszerű elve kettős spirál, a középponttól eltérve és egyben felé konvergálva.

Pierre az olvasó

Ha Tolsztoj az álmokat külső benyomások átalakulásaként ábrázolta (például Pierre Bezukhov álma, aki döntésként érzékeli a szolga szavait, amikor álomban felébreszti: „ideje kihasználni” filozófiai probléma- „egyezni”), akkor Dosztojevszkijúgy gondolta, hogy az álmokban az emberek elfeledett élményei a tudat által irányított szférákba kerülnek, és ezért álmaik révén az ember jobban megismeri önmagát. A hősök álmai felfedik belső lényegüket – azt, amit éber elméjük nem akar észrevenni.

Lev Tolsztoj

Emlékezz erre a megfelelő időben!

Ha hasznosnak találtad a bejegyzésemet, kérlek oszd meg másokkal, vagy egyszerűen linkeld be.

Mindig többet megtudhat nálunk Iskola írói képességek :

Az epilógusban az olvasó lehetőséget kap egy másik választásra: a dekabrizmus védelmezői (Pierre Bezukhov, Andrej Bolkonszkij, Nikolenka) vagy ellenfelei (Nikolaj Rosztov) oldalára áll.

Nagyon fontos, hogy az epikus regény végén Tolsztoj vonzó képet alkotott Pierre Bezukhov és Andrej Bolkonszkij ötleteinek befogadójáról - az 1825. decemberi események jövőbeli résztvevőjéről - Bolkonszkij fiáról, aki szentül őrzi az emlékét. apja és apja barátjának, Pierre-nek lelkes tisztelője, akinek az ötleteit ő is helyeselné. " Prófétai álom„Nikolenki az epilógusban képletes formában tükrözi a valós körülményekről alkotott felfogását, a felnőttek beszélgetéseinek és vitáinak tartalmát, tükrözi vonzalmát, bátor hősi tevékenységről álmodozó álmait az emberek nevében, a drámai jövő előérzetét.

Ő és Pierre olyan sisakot viselve, mint amilyeneket Plutarkhosz kiadványa ábrázol, vidáman haladnak egy hatalmas hadsereg előtt, dicsőség vár rájuk. Már közel járnak a célhoz, de útjukat Nyikolaj Rosztov bácsi akadályozza. „Félelmetes és szigorú pózban” áll meg előttük. – Szeretlek, de Arakcseev parancsot adott nekem, és megölöm az elsőt, aki továbblép. Pierre eltűnik és átváltozik apjává - Andrej herceggé, aki simogatja és megsajnálja, de Nikolai bácsi egyre közelebb húzódik feléjük. Nikolenka rémülten ébred fel, hála érzése marad apja iránt, amiért jóváhagyta és kitartó vágyát, hogy véghezvigye a bravúrt. „Csak egy dolgot kérek Istentől: hogy ami Plutarkhosz népével történt, az történjen velem, és én is ezt fogom tenni. jobban fogom csinálni. Mindenki tudni fog, mindenki szeretni fog, mindenki csodálni fog engem. Megteszek valamit, ami még őt is boldoggá tenné..."

Natasa útja nem nélkülözi a „tévhiteket (Anatolij Kuragin iránti rajongást) és a szenvedést”: szakítás Andrej Bolkonszkijjal, betegsége és halála, testvére, Petya halála stb. élni az életet, az erkölcsi érzés tisztasága érvényesül. Natasha megtalálja a helyét az életben - feleség és anya. A fiatal olvasók gyakran csalódást okoznak (vagy értetlenül állnak) az evolúciója előtt: bájos, tehetséges, költői lányból dolgos, örömteli anyává válik. makulafolt lábadozó gyerek pelenkáján.

Tolsztoj számára - anyai aggodalmak, a szeretet, a barátság, a kölcsönös megértés légköre az alkotó és a gyám által létrehozott családban tűzhely és otthon, nem kevésbé a nőiesség és a lelki gazdagság megnyilvánulása. És ez nem zárja ki (amint az Natasha példájából látható a napokban Honvédő Háború) egy nő részvétele a nemzeti aggodalmakban és a történések megítélésében, amibe lelke darabjait is beleviszi ("Tudom, hogy nem fogom alávetni magát Napóleonnak"), nem zárja ki a néppel való belső kapcsolatot ("hol ez a grófnő magába szívja...) és az a képesség, hogy nem racionalista, hanem érzelmileg reagáljon az egyenlőtlenségre, a hamisságra modern élet. (A templomban meglepődik: „miért imádkozni annyit a királyi családért”). Első pillantásra túl nagy a távolság Natasha Rostova, a gyermekkori „kecses költői improvizáció”, az ifjúkorában az önfejűségig szabad „kozák” és a családjába beleivódott Natalia Iljinisna Bezukhova között.

De ha jobban megnézzük, láthatjuk, hogy útja minden szakaszában önmaga marad: a teljesség életerő, a szeretet képessége, a másik ember szívből jövő megértése, a döntési bátorság. Mindez egy „orosz nő” – egy dekabrista feleségének – bravúrját egészen szervessé teszi a természetéhez.

Tolsztoj a Rosztov és Bolkonszkij családot nagy rokonszenvvel ábrázolja, mert: résztvevők történelmi események, hazafiak; nem vonzza őket a karrierizmus és a profit; közel állnak az orosz néphez. A Rostov Bolkonsky-k jellemzői 1. Idősebb generáció....

Pierre Bezukhov képének létrehozásakor L. N. Tolsztoj konkrét életmegfigyelésekből indult ki. Az olyan emberekkel, mint Pierre, gyakran találkoztak akkoriban az orosz életben. Ők Alekszandr Muravjov és Wilhelm Kuchelbecker, akikhez Pierre közel áll különcségében...

Kutuzov az egész könyvet végigjárja, szinte változatlan megjelenéssel: Egy idős férfi szürke fejjel „egy hatalmas vastag testen”, tisztára mosott heg redőivel, ahol „ahol az Izmael golyó átfúrta a fejét”. N „lassan és lomhán” lovagol a polcok előtt a felülvizsgálaton...

A regény középpontjában L.N. Tolsztoj „Háború és békéje” az 1812-es honvédő háború képét tartalmazza, amely felkavarta az egész orosz népet, megmutatta az egész világnak erejét és erejét, és előhozta a hétköznapi orosz hősöket és a nagy parancsnokot - Kutuzovot. Eközben...

Bolkonsky herceg álmának epizódja ismét egy leírással kezdődik belső állapot karakter, ami egyben a szerző hozzáállása ahhoz, amit ezután képletesen „bizonyítani” kell.

"Andrej herceg nemcsak tudta, hogy meg fog halni, de érezte is, hogy haldoklik, hogy már félig halott. Megtapasztalta a minden földitől való elidegenedés tudatát és a lét örömteli és furcsa könnyedségét. Ő, sietség nélkül és anélkül az aggodalom, számított arra, ami előtte áll. Az a fenyegető, örök, ismeretlen és távoli, amelynek jelenlétét egész életében nem szűnt meg érezni, most közel volt hozzá, és a lét furcsa könnyedsége miatt, amit átélt. , szinte érthető és érezhető” (7, 66. o.).

A „tudást” az érzés erősíti meg, ebben az esetben a „mentális” lesz a tulajdon belső világ személy. Ismerje meg minden értelemben Ez a szó érzékszervi tudást is jelent. A művész számára pedig az az igény, hogy ezt a „tudást” és „érzést” meggyőző figurális képpel közvetítse az olvasó felé, közvetítse a szereplő érzéseinek változását, „elidegenedését mindentől, ami földi”, és egyben „könnyedséget”. a létezésről”, ennek közvetítésére utolsó állapot egy ember, amikor megérti a halált és már nem fél tőle.

„Korábban félt a végtől, kétszer is átélte ezt a rettenetes, fájdalmas érzést a haláltól, a végtől, de most már nem értette.

Ezt az érzést először akkor élte át, amikor egy gránát pörögött előtte, mint egy felső, és a tarlót, a bokrokat, az eget nézte, és tudta, hogy a halál áll előtte. Amikor felébredt a seb után és lelkében, azonnal, mintha megszabadult volna az őt visszatartó élet elnyomásától, kivirult a szeretetnek ez az örök, szabad, ettől az élettől független virága, nem félt többé a haláltól. és nem gondolt rá" (7, 67. o.).

Az álomeseményt a herceg és Natasa közötti beszélgetés előzi meg (ismét narratív keret), vagyis annak leírása, hogy mi a legértékesebb a herceg életében - egy nő iránti szerelem.

„Senki, mint te, nem adja nekem azt a lágy csendet... azt a fényt” (7, 69. o.). "Natasha, túlságosan szeretlek. Mindennél jobban a világon" (7, 69. o.).

A szerelem mélysége, rendkívüli ereje, amelyet a halál, a közelgő elszakadás érzése fokoz, az egész jelenet ennek az érzéskörnek a közvetítésére épül.

Íme a közelmúlt legmeghatóbb pillanatainak emlékei Andrei herceg és Natasa kapcsolatában.

"A Trinity Lavrában a múltról beszélgettek, és azt mondta neki, hogy ha élne, örökké hálás lesz Istennek a sebéért, amely újra összehozta vele; de azóta soha nem beszéltek a jövőről." 7, 68. o.).

Íme egymás megnövekedett érzésének leírása: a szeretett személy közeledése „boldogságérzetet” gerjeszt.

„Elszunnyadt, és hirtelen a boldogság érzése kerítette hatalmába.

– Ó, bejött! azt gondolta.

Valóban, Sonya helyén Natasha ült, aki éppen most lépett be néma léptekkel.

Amióta követni kezdte, a férfi mindig átélte közelségének ezt a fizikai érzését” (7, 68. o.).

„Mozgás nélkül ránézett, és látta, hogy mozdulata után mély levegőt kell vennie, de nem merte ezt megtenni, és óvatosan vett egy levegőt” (7, 68. o.).

Íme a herceg keserű belső elmélkedései a szerelem eljöveteléről és a halál szükségességéről.

„Tényleg csak akkor hozott olyan furcsán össze a sors vele, hogy meghalhatok?...” (7. 69.).

„Arca ragyogott a lelkes örömtől”, „Natasha boldog és izgatott volt”, „A szeme feléje ragyogott.”

Ezzel, ezzel a ténnyel, hogy „minden mással” a hercegnek most meg kell válnia, meg kell értenie és el kell fogadnia egy erősebb, mindenható, titkos szerelmet.

Milyen nehéz az embernek megválnia az élettől, mindentől, amit szeret, amihez hozzászokott, ami az életben tartja. Ezt Tolsztoj minden erejével ábrázolja művészi készség, és minél teljesebben és meggyőzőbben hangzik az álomlátás-epizód tartalma.

Léptek zümmögése... Halántékába verő vérzúgás... Végigment a legfelső emeleten, szobáról szobára költözött... Tegnapelőtt érkezett Jekatyerinburgba, és csak ma tudott belépni Ipatiev házába. . Tobolszkból szállították ide királyi család. Az egyik szoba falán, az ablak mellett látta, hogy a császárnő ceruzával rajzolt jelét – mindenhová tette – a szerencse kedvéért. Alul volt az időpont: április 17. (30.). Ez az a nap, amikor bebörtönözték őket Ipatiev házában. Abban a szobában, ahol Alekszej Tsarevics volt, ugyanaz a felirat van a tapétára festve. A tábla is a koronaherceg ágya fölött volt. Szörnyű káosz volt mindenütt. A kályhák közelében hamukupacok sötétültek el vészjóslóan. Guggolt az egyik elé, és félig égett hajtűket, fogkeféket, gombokat látott... Mi történt? Hová vitték őket? Valószínűleg ez éjszaka történt. Abban vitték el őket, amiben találták őket, anélkül, hogy a legszükségesebb holmikat összeszedték és megragadhatták volna.

A jekatyerinburgi bebörtönzése alatt II. Miklós és családja számára az Ipatiev-ház teteje volt az egyetlen járható hely. Fotó: Pierre Gilliard

Lement az alsó szintre, a félig alagsorba, és a küszöbön megdermedt a rémülettől. Az alacsony, rácsos ablak szinte nem engedte be a nappali fényt. A falakat és a padlót, mint a fekete sebeket, golyók és szuronyok nyomai borították. Nem volt több remény. Tényleg felemelték a kezüket a szuverén ellen? De ha igen, akkor még azt sem lehetett gondolni, hogy a császárné túlélte őt. Tehát mindketten áldozatok voltak. De gyerekek? Nagyhercegnők? Alekszej cárevics? Minden azt igazolta, hogy az áldozatok sokak voltak...

Lerogyott ennek az ominózus, börtönszerű szobának a kőpadlójára, kezébe kulcsolta a fejét, és látta, hogy az uralkodó és a lányai közelednek felé. Hóval borított lucfenyők veszik körül a Carskoje Selo-tavat. Olga nagyhercegnő apja karjával sétál, szorosan a vállához szorítva. Tatiana nagyhercegnő viszont megszorítja az uralkodó kezét, és gyorsan mond valamit. A fiatalabb hercegnők vagy előre futnak, vagy mögötte sétálnak. Anasztázia újabb csínytevéssel áll elő, havat nyom a bársonybundája hajtókájába. A Császár gyengéden néz lányaira, csodálja ragyogó, kipirult arcukat. Kék kedves szemek mintha azt mondanák: „Nézd, milyen kedvesek a lányaim!” ...Meg akart hajolni az uralkodó előtt, de nem tudott felkelni a padlóról. – De miért tél? - azt gondolta. És ekkor feltárult a tudatára, hogy az Ipatiev ház és a Carszkoje Selo park is csak álom volt... Felébredt...

Pierre Gilliard kis hangulatos lakásában békés reggeli csend honolt

E. Lipgart. "II. Miklós császár portréja"

I. Galkin. Alexandra Fedorovna császárné

Anasztázia nagyhercegnő

Persze nem véletlenül álmodta ezt. Tegnap Pierre levelet kapott tőle nagyhercegnő Olga Alexandrovna, II. Miklós császár nővére, Dániában él. Azt írta, hogy egy fiatal nő jelent meg Berlinben, aki felhívta magát legfiatalabb lánya II. Miklós Anasztázia császár. „Kérem, azonnal menjen, és nézze meg ezt a szerencsétlen nőt. Mi van, ha kiderül, hogy ő a babánk... És ha tényleg ő az, kérem, jelezze táviratban, és én is eljövök Berlinbe.”

Pierre Gilliard feleségével, Alexandrával, a nagyhercegnők egykori szobalányával másnap Berlinbe ment a Szent Mária Kórházba. A magát Anasztáziának állító nő több napja eszméletlen volt. A lesoványodott test úgy nézett ki, mint egy bőrrel borított csontváz. Ki ismerhetné fel benne Anasztázia hercegnőt, még ha tényleg ő volt az?

Gilliard kérésére a beteget átvitték egy jó klinikára.

„Az a legfontosabb, hogy életben maradjon” – mondta feleségének, aki nem hagyta el a betegágyat. – Visszajövünk, amint jobban lesz.

Három hónappal később Pierre Gilliard és Alexandra meglátogatta a beteget. Pierre, aki leült mellé, azt mondta:

Kérlek, mondd el, mire emlékszel a múltadból?

Dühében azt mondta:

Nem tudom mi az az "emlékezni"! Ha meg akarnának ölni, mint én, mennyire emlékszel a korábban történtekből?

Gilliardnak mennie kellett.

A küszöbön egy lila köpenyes nővel találkozott. Gilliard felismerte: Olga hercegnő volt, a nagy hercegnők szeretett nagynénje.

Anastasia ágyához közeledve rámosolygott, és kezet nyújtott.

Olga hercegnő imádta unokahúgait. A Carskoe Selóban élő hercegnők minden szombaton alig várták. Elmentek Olga Alexandrovna házába, ahol szórakoztak, játszottak és táncoltak más gyerekekkel...

Emlékszel, mennyire élvezted minden percét? - kérdezte Anasztáziától mosolyogva. - Még mindig hallom cseng a nevetésed.

E szavakra a szélhámos bólintott, és sírva fakadt. Olga Alekszandrovna mindkét arcán megcsókolta:

Biztosan jobban leszel.

Újra és újra feszülten nézett rá női arc, szinte semmi sem hasonlít a kis Anastasia arcához. Csak a szemek voltak ugyanolyan hatalmasak, fényesek, kékek.

„De ő annyi mindenen ment keresztül! A szívem azt súgja, hogy ő az! Bárcsak ő lenne az!”

1928 októberében meghalt Maria Fedorovna császárné. Másnap megjelent egy dokumentum, amelyet később „Romanov-nyilatkozatnak” neveztek. Az orosz császári család tizenkét képviselője írta alá, akik egyhangúlag megerősítették, hogy Frau Unbekannt nem II. Miklós cár lánya. Ez a dokumentum, amely Olga nagyhercegnő, Pierre Gilliard és Buxhoeveden bárónő, Alexandra Fedorovna díszleányának nyilatkozatait idézte, meggyőzte a közvéleményt arról, hogy a Romanov-ház képviselői elutasították a csalót.

De a szélhámos továbbra is Anasztázia hercegnőként pózolt, és mindig voltak, akik el akarták helyezni a „cár lányát”. Amerikában élt, majd Angliában, majd Németországban.

1968-ban Anastasia ismét Amerikába költözött, ahol feleségül vette Dr. Menahant. Tizenöt évig éltek együtt. Az elmúlt években a szélhámos gyakran találta magát pszichiátriai klinika. 1984. február 12-én Anastasia Menahan tüdőgyulladásban halt meg.

Királyi mártírok. Ikon

Kristálygömb

Pierre Bezukhov Lev Tolsztoj „Háború és béke” című regényéből egy kristálygömböt lát álmában:

„Ez a földgömb egy élő, oszcilláló golyó volt, méretek nélkül. A labda teljes felülete szorosan összenyomott cseppekből állt. És ezek a cseppek mind mozogtak, mozogtak, majd többből eggyé olvadtak, majd egyből sokra osztódtak. Minden csepp arra törekedett, hogy szétterüljön, megragadja a legnagyobb teret, de mások ugyanerre törekedve összenyomták, néha megsemmisítették, néha összeolvadtak vele... Isten van a közepén, és minden csepp arra törekszik, hogy kitáguljon benne. hogy a lehető legnagyobb méretben tükrözze őt. És növekszik, zsugorodik, és a felszínen elpusztul, a mélybe kerül, és újra felszáll."

Pierre Bezukhov

Pierre ezért nevet az őt puskával őrző katonán az istálló ajtajában: „Be akar zárni, végtelen lelkem...” Ez követte a kristálygömb látomását.

A regény epigráfiája a jó emberek egységének szükségességéről egyáltalán nem olyan banális. Nem véletlen, hogy a „konjugált” szót, amelyet Pierre második „prófétai” álmában hallott, a „hám” szóval kombinálják. Ki kell használni - össze kell kapcsolni. Minden, ami konjugált, a világ; központok - cseppek, amelyek nem törekednek a csatlakozásra - ez egy háborús állapot, ellenségeskedés. Ellenség és elidegenedés az emberek között. Elég emlékeznünk arra, hogy Pechorin milyen szarkazmussal nézett a csillagokra, hogy megértsük, mi a „ragozás” ellentéte.

Pierre Bezukhov. Múzeumról nevezték el K.A.Fedina, Szaratov

Háború és béke, ragozás és szétesés, vonzás és taszítás - ez két erő, vagy inkább egy kozmikus erő két állapota, amelyek időszakosan elárasztják a hősök lelkét Tolsztoj. Az egyetemes szerelem állapotától (szeretni Natasába és az egész univerzumba, mindent megbocsátó és mindent magában foglaló kozmikus szerelem Bolkonszkij halálának óráján) ugyanabban az általános ellenségeskedésben és elidegenedésben (szakítás Natasával, gyűlölet és felhívás lőni foglyokat a borodinói csata előtt). Az ilyen átmenetek Pierre-re nem jellemzőek, ő, akárcsak Natasha, természeténél fogva univerzális. Az Anatole vagy Helen elleni düh, Napóleon képzeletbeli meggyilkolása felszínes, anélkül, hogy érintené a szellem mélységét. Pierre kedvessége lelkének természetes állapota.

Pierre, Andrej herceg és Natasha Rostova a bálon

„Mióta Kopernikusz törvényét felfedezték és bebizonyították, az a puszta felismerés, hogy nem a Nap mozog, hanem a Föld, tönkretette a régiek egész kozmográfiáját...

Párbajban Dolokhovval

Pierre elmegy megnézni a háborút

Az orosz hadsereg és Napóleon közötti borodinói csatában

Pierre kristálygömbjén a cseppek és a középpont pontosan így, Tyucsev módjára korrelálnak: "Minden bennem van, és én mindenben."

A későbbi időszakban az egyéni személyiséget feláldozták az „egyedülálló” világnak. Lehet és kell is kételkedni a világ ilyen egyszerűsítésének helyességében. Pierre földgömbje mintha felhős lett volna, és nem világított. Miért van szükség cseppekre, ha minden a központban van? És hol tükröződhet a középpont, ha nincsenek ott azok a kristálycseppek?

Natasha Rostovával

A „Háború és béke” című regény kozmosza ugyanolyan egyedi és fenséges szerkezet, mint az „Isteni színjáték” kozmosza. Danteés "Faust" Goethe. „A kristálygömb kozmológiája nélkül nincs regény” – állítja NAK NEK. Kedrov-Cselishchev. Ez olyasmi, mint egy kristálykoporsó, amelyben Koscsej halála rejtőzik. Itt minden mindenben benne van - a szinergikus kettős spirál nagyszerű elve, amely eltér a középponttól, és ugyanakkor konvergál felé.

Pierre az olvasó

Ha Tolsztoj az álmokat a külső benyomások átalakulásaként ábrázolta (például Pierre Bezukhov álma, aki a filozófiai probléma megoldásaként érzékeli a szolga szavait, akik álomban ébresztik fel: „Ideje kihasználni”, mint a filozófiai probléma megoldását - „kihasználni”). , akkor Dosztojevszkijúgy gondolta, hogy az álmokban az emberek elfeledett élményei a tudat által irányított szférákba kerülnek, és ezért álmaik révén az ember jobban megismeri önmagát. A hősök álmai felfedik belső lényegüket – azt, amit éber elméjük nem akar észrevenni.

Lev Tolsztoj

Modern kristálygömb metszetben

Emlékezz erre a megfelelő időben

Alternatíva a 2 éves felsőfokú végzettségnek irodalmi tanfolyamokés a moszkvai Gorkij Irodalmi Intézetben, ahol 5 évig teljes munkaidőben vagy 6 évig részmunkaidőben tanulnak - a Lihacsev Íróiskola. Iskolánkban az írás alapjait célirányosan, gyakorlatiasan oktatják mindössze 6-9 hónapig, sőt, ha a tanuló kívánja, még ennél is kevesebb ideig. Gyere: költs csak egy kis pénzt, de sajátíts el modern íráskészséget és kapj kényes kedvezményeket kézirataid szerkesztéséhez.

A magán Likhacsev Íróiskola oktatói segítenek elkerülni az önkárosodást. Az iskola a nap 24 órájában, a hét minden napján nyitva tart.