Chatsky és Famus idézetek összehasonlító táblázata. Chatsky és Famusov

Ő (Chatsky) a hazugságok örök leleplezője, akit a közmondás rejt magában: „Egyedül a mezőn nem harcos.” Nem, harcos, ha Chatsky...

I. A. Goncsarov.

A.S.Griboyedov-szerző halhatatlan vígjáték Az egész orosz irodalomra óriási hatást kifejtő és benne kiemelt helyet elfoglaló „Jaj az okosságból” című vígjáték az orosz irodalom történetének első realista vígjátéka lett. A vígjáték képein Gribojedov pontosan reprodukálta az akkori „magas társadalom társadalmát”, konfliktust mutatott két ellentétes oldal - Chatsky és Famusov, a „jelen század” és a „múlt század” képviselői között.

Unalomból magammal vittem

Egy fekete kislány és egy kutya.

A Famusov köréhez tartozó emberek különösen utálják az oktatást, a tudományt és a haladás felé irányuló mozgást. Famusov olyan nevelésben részesíti lányát, amely kizárja az igazi megvilágosodás lehetőségét:

Mindenre megtanítani a lányainkat -

És tánc és ének, és gyengédség és sóhaj!

Maga Famusov pedig nem tűnik ki a képzettségéből, és azt mondja, hogy nincs értelme az olvasásnak, és a „fegyvertársa” a „tudományos bizottságban, amely letelepedett” esküért kiált, hogy „senki se tudja, se tanulja olvasni és írni”, sőt még tanítókat is tanítanak gyermekeinek. Famusov a gondolatszabadságról beszél:

A tanulás a csapás, a tanulás az oka.

Mi rosszabb most, mint akkor,

Őrült emberek és ügyek és vélemények

És az utolsó szava az oroszországi felvilágosodásról és oktatásról az, hogy „el kell vinni az összes könyvet és elégetni”.

A „famusovizmus” képviselői csak a rangra, a vagyonra és a jövedelmező kapcsolatokra gondolnak, a szolgálatot formálisan kezelik, csak a karrier eszközét látják benne. „Bárcsak tábornok lehetnék” – mondja Szkalozub ezredes, organikus és durva ember.

Ami engem illet, mi számít és mi nem.

Az én szokásom a következő:

Aláírva, le a válladról.

Famusov nem az ügyet szolgálja, hanem az embereket, nem akar szolgálni hazájában, nem törődik hazája és népe jövőjével, a szolgálat számára rangok, kitüntetések és bevételek forrása.Famuszov ideálja Makszim Petrovics, aki szívességet kérve „lehajolt”, „bátran feláldozta a a feje mögött”, de tisztelt személy volt, „mielőtt mindenki tisztelte”.

Idegen a Famus társadalomtól őshonos kultúra, orosz szokások, hagyományok, még a nyelv is. Csatszkij iróniával mondja, hogy a világon „a nyelvek keveréke dominál: a francia Nyizsnyij Novgoroddal”. Külföldiek és minden külföldi az ideális, amely képviselői Famusov társadalom. Maga Famusov, „az angol klub tiszteletreméltó tagja haláláig” azt mondja, hogy „az ajtó nyitva áll a meghívottak és a hívatlanok, különösen a külföldiek előtt”. Famusov házában azonban nem csak a külföldiek várják a vendégeket, minden férfit, aki felkeresi a házát, a tulajdonos potenciális vőlegénynek tekinti Sophia számára. Famusov számára az érdekházasság az egyetlen biztos módja annak, hogy feleségül vegye lányát. A „vőlegényjelölt” bizonyos anyagi követelményeket támaszt:

Legyen rossz, de ha elég

Kétezer családi lélek, -

Ő a vőlegény.

Szófia szeretett Molcsalinnak, a nincstelen és gyökértelen Famusov titkárnőnek persze semmi esélye, mert az apa szigorúan megbünteti a lányát: „aki szegény, az nem illik hozzád.” Skalozub ezredes azonban „aranyzacskó, és célja, hogy azzá váljon. egy tábornok." Rangok, egyenruhák, pénz - ezek azok az eszmék, amelyeket a „múlt század” imád. A nők „csak ragaszkodnak az egyenruhához”, „mert hazafiak” – mondja Famusov.

főképviselő„a jelen századé” – Alekszandr Andrejevics Csatszkij fiatal, jól képzett, intelligens, nemes, becsületes és bátor ember. Csatszkij teljesen másként viszonyul „a sztárokhoz és a rangokhoz.” Azért hagyta ott a szolgálatot, mert „én lennék Örül, hogy szolgálhat, ha betegesen szolgálják." Gyűlöli a karrierizmust és a szajkózást:

Ahogy arról híres volt, akinek gyakrabban hajlott a nyaka;

Mint nem háborúban, hanem békében vállalták,

Megbánás nélkül padlóra kerültek!...

De addig is kit visz a vadászat?

Még a legbuzgóbb szolgalelkűségben is,

Most, hogy megnevettessem az embereket,

Bátran áldozza fel a fejét...

Chatsky a valódi megvilágosodást képviseli, nem pedig a külső fényt, elítéli azt a vágyat, hogy „egy ezred tanárt toborozzanak, nagyobb számban, olcsóbban”:

Most pedig engedje meg valamelyikünket

A fiatalok között lesz a keresés ellensége,

Helyek vagy promóció igénye nélkül,

Elméjét a tudományra fogja összpontosítani, tudásra éhesen.

Chatsky a legélesebben elítéli a jobbágyság bűneit. Felháborodottan elítéli Nestort, a nemes gazembert, aki odaadó szolgáit agárra cserélte, és a szívtelen földbirtokost, aki

Sok vagonon hajtott a jobbágybalettre

Elutasított gyerekek anyjától és apjától?!

Én magam is elmerülök a Zephyrekben és az Ámorokban,

Egész Moszkva rácsodálkozott a szépségükre!

De az adósok nem járultak hozzá a halasztáshoz:

Ámor és Zephyr mind

Egyenként is elkelt!!!

Chatsky is támogatja a fejlesztést népi kultúra, elítéli a külföldi divatnak való vak alávetettséget:

Feltámadunk-e valaha a divat idegen hatalmából?

Tehát az okos, kedves embereink

Bár nyelv szerint németek vagyunk.

Chatsky vonzza magához mély és éles elme, ítélőképesség függetlensége, akaraterő, bátorság, nemes vágy, hogy segítsünk a hazának és jobbra változtassuk a világot.. Számomra úgy tűnik, hogy Chatsky egyszerre győztes és vesztes, „elveszítette a csatát, de megnyerte a háborút”. Természetesen Chatsky nem tud megváltozni egy nap alatt a Famus-társadalom.Goncsarov ezt írta: „Csatskyt megtöri az erő mennyisége, és azt rendre friss erő minőségével ruházza fel.” A Famus társadalom megérti, hogy egész életében nem tudja befogni a fülét, oldalra szóródott, menekülve a hős igaz beszédei elől, de ennek ellenére sikerült megzavarnia Moszkva lakóinak kimért életének békéjét, ami azt jelenti, hogy Chatsky már nyert.

/ / / Összehasonlító jellemzők Chatsky és Famusov

A fő konfliktus innovatív vígjáték Alekszandr Szergejevics Gribojedov megosztott a nemesség között. Két évszázad fordulóján az éppen véget ért Honvédő Háború a földtulajdonosoknak változtatniuk kellett valamit az életükben.

Egyes konzervatív beállítottságú rétegek nem akartak változásokat, mások éppen ellenkezőleg, az egyén értékének növelését, a polgári tudat státuszának megváltoztatását. E két csoport között kezdődött a küzdelem, amelyet a szerző oly világosan és őszintén mutatott meg művében. A különböző táborokhoz tartozó fő ellenfelek a és.

Maga Gribojedov világosan felvázolta a vígjáték helyzetét: 25 bolond és egy értelmes fiatalember, ami alatt természetesen Alekszandr Andrejevics Chatskyt érti.

De Famusovot nem lehet bolondnak minősíteni. Rossz lenne. A két hősnek megvan a maga igazsága, más és más, de mindketten minden erejét beleadják, hogy megvédjék. És persze mindenkinek van esze, de a minősége más.

Az átalakulás felé negatívan hajló nemes elméje csak a régi életmód, a meleg, megszokott hely megőrzésére irányul. És minden új valós fenyegetést jelent, ezt nem engedhetjük meg. Ezek Pavel Afanasyevich Famusov nézetei.

Alekszandr Andrejevics hajlékony gondolkodású, fiatal férfiúj értékeket vonz, közelebb állnak hozzá. Teljes lelkével és szívével az ember méltóságát szorgalmazza, nem pedig a pénztárcájában és rangjában lévő bankjegyek számával való értékelést.

Ami a két hős összehasonlító tulajdonságait illeti, a véleményük mindenben eltér. Chatsky támogatja az oktatást, jó író és fordító. Famusov éppen ellenkezőleg, az oktatást nagy kárnak tartja, a földtulajdonos véleménye szerint veszélyekkel jár, és nem hoz semmilyen hasznot. Kényelemben és állandó szórakozásban sokkal könnyebb élni.

A hősökben sincs egység a szolgálat tekintetében. Chatsky nem szolgál, mert nem lát hasznot magának ebben a kérdésben. Nem tartozik a természetébe, hogy szolgáljon. De a Famus-társadalom, élén a földbirtokossal, semmi rosszat nem lát abban, ha magasabb rangok felé hajlik. Számukra ez a karrier előrelépési lehetőség. És semmi esetre sem szabad kihagyni. Még bolondnak lenni sem ijesztő, mint Pavel Afanasjevics néhai nagybátyja. A közvélemény megnevettetése és ennek súlya a társadalomban jelentéktelen dolog. De Alexander Andreevich nem így működik. A fiatalember megaláztatásnak tartja az ilyen viselkedést, és a világon semmiért nem vállalná ezt.

A családot illetően Famusov és Chatsky véleménye is erősen különbözik. Egy gazdag nemes azt az álláspontot képviseli, hogy a házasság szerelem nélkül is lehetséges. A legfontosabb a társadalomban elfoglalt helyzeted. Aki szegény, az nem lesz megfelelő második fele lányának, Sophiának. Mindenhol a pénz kerül előtérbe, és családi kapcsolatok nem kivételek. A gazdagság és a boldogság egyenlőségjelet tesz a Famus társadalomban.

De Chatsky nem is hallhat ilyen véleményt. Ő az igaz érzések megélése. Egy fiatal férfi számára a szerelem magasabb, mint az anyagi gazdagság, és pénz nem helyettesítheti.

Miután elvégeztük a két főszereplő ilyen összehasonlító leírását, világosan látjuk, milyen aljas és erkölcstelen Pavel Afanasyevich Famusov. A helyzet az, hogy még nem jött el a változás ideje. Chatskyt kiűzték Famusov társaságából, miután megkeresztelkedett vele könnyű kéz Sophia, őrült. De mégis győztes, nem vesztes. Moszkva fél az ilyen emberektől, beszédeik ijesztőek, megsértik a megszokott életmódot és kényelmet. Chatsky igazsága előbb-utóbb úgyis győzni fog. A történelmi változások természetesek, és biztosan jönnek.

A "Jaj az észtől" című vígjáték a nemesi társadalom sörfőzésének megosztottságát tükrözi. Az egyik évszázadról a másikra történt változás, az 1812-es háború vége megkövetelte a földbirtokosoktól, hogy újraértékeljék az értékeket, és megváltoztassák a nézeteiket. társasági élet. E tekintetben olyan nemesek jelennek meg, akik az emberi személyiség és a polgári tudat értékének növelésével akarják javítani Oroszország helyzetét. A nemesi két csoport küzdelmét a darab a „jelen század” és a „múlt évszázad” összecsapásaként jelöli meg. A "Jaj a szellemességből" című vígjátékban Chatsky és Famusov a fő ellenfelek.

Az elme problémája a vígjátékban

MINT. Gribojedov így írt munkájáról: „Az én vígjátékomban 25 bolond jut egy épelméjű emberhez.” Az „érzékletes ember” alatt Griboyedov a vígjáték főszereplőjét - Alekszandr Andreevics Chatskyt jelenti. De a munka elemzése során világossá válik, hogy Famusovot nem lehet bolondnak nevezni. Mivel Gribojedov saját gondolatait és eszméit helyezte Chatsky képébe, a szerző teljesen a főszereplő oldalán találja magát. Azonban Chatskynek és Famusovnak is megvan a maga igazsága, amelyet a hősök mindegyike megvéd. És mindegyiknek megvan a saját elméje, csak arról van szó, hogy Chatsky és Famusov elméje minőségileg különbözik.

A konzervatív nézetekhez és eszmékhez ragaszkodó nemes elméje arra irányul, hogy megóvja kényelmét, meleg helyét minden újtól. Az új ellenséges a feudális földbirtokosok régi életmódjával, mert létét veszélyezteti. Famusov ragaszkodik ezekhez a nézetekhez.

Chatsky viszont egy hatékony, rugalmas elme tulajdonosa, amelynek célja egy új világ felépítése, amelyben a fő értékek az ember becsülete és méltósága, személyisége, nem pedig a pénz és a társadalomban elfoglalt pozíció lesz. .

Chatsky és Famusov értékei és eszményei

Chatsky és Famusov nézetei élesen eltérnek a nemes életmódjával kapcsolatos minden kérdésben. Chatsky az oktatás, a felvilágosodás híve, ő maga „éles, okos, ékesszóló”, „jól ír és fordít”. Famusov és társadalma éppen ellenkezőleg, a túlzott „tanulást” károsnak tartja a társadalom számára, és nagyon félnek az olyan emberek megjelenésétől, mint Chatsky. Csatszkijék azzal fenyegetik Famusov Moszkváját, hogy elveszíti megszokott kényelmét, és lehetőséget ad arra, hogy „lakomákban és pazarlásban” töltse az életét.

A vita Chatsky és Famusov között a nemesek szolgálathoz való hozzáállása körül is fellángol. Chatsky „nem szolgál, vagyis nem talál ebben semmi hasznot”. Főszereplő A vígjáték a következőképpen magyarázza ezt: „Szívesen szolgálnék, de az, hogy kiszolgálnak, beteges.” De konzervatív nemes társadalomúgy van elrendezve, hogy „kiszolgálás” nélkül itt nem lehet semmit elérni. Chatsky „az ügyet akarja szolgálni, nem az egyéneket”. Famusovnak és támogatóinak azonban teljesen más a véleménye a szolgáltatás kérdéséről.

Famusov ideálja néhai nagybátyja, Maxim Petrovics. Magának a császárnénak a tiszteletét érdemelte ki, mert egyszer úgy viselkedett, mint egy fogadáson. Miután megbotlott és elesett, úgy döntött, hogy ezt becsomagolja kínos szituáció javára: szándékosan még többször elesett, hogy megnevettesse a hallgatóságot és Katalin császárnőt. Ez a „kedves átkának” képessége hatalmas gazdagságot és súlyt hozott Maxim Petrovicsnak a társadalomban.

Chatsky nem fogadja el az ilyen ideálokat, számára ez megaláztatás. Ezt az időt a „behódolás és félelem” korának nevezi, amely megszorítja az emberi szabadságot. A „jelen század” és a „múlt évszázad” hősének összehasonlítása nem az utóbbi javára válik, mert most „mindenki szabadabban lélegzik, és nem siet beilleszkedni a bolondok ezredébe”.

Chatsky és Famusov családi értékei

Famusov és Chatsky összeütközése a családi értékekről alkotott nézeteik eltérése miatt is előfordul. Famusov úgy véli, hogy a család létrehozásakor a szeretet jelenléte egyáltalán nem fontos. „Aki szegény, nem illik hozzád” – mondja a lányának. A társadalomban és a családban is a pénz áll az élen. A Famus társadalom gazdagsága egyenlő a boldogsággal. A személyes tulajdonságok nem számítanak sem a világban, sem a családban: "Légy rossz, de ha kétezer családi lélek van, az a vőlegény."

Chatsky az élő érzelmek híve, ezért szörnyű Famusov Moszkvája miatt. Ez a hős a szerelmet a pénz fölé helyezi, az oktatást a társadalomban betöltött pozíció fölé. Ezért a konfliktus Chatsky és Famusov között fellángol.

következtetéseket

Chatsky és Famusov összehasonlító leírása feltárja Famusov és támogatói minden aljasságát és erkölcstelenségét. De Chatsky ideje a „Jaj a szellemességből” című vígjátékban leírt társadalomban még nem jött el. A főszereplőt kizárják ebből a környezetből, őrültnek nyilvánítva. Chatsky kénytelen visszavonulni az „elmúlt évszázad” számbeli fölénye miatt. De nem vesztesnek, hanem győztesnek hagyja Moszkvát. A világi Moszkva megijedt beszédeitől. Igazsága ijesztő számukra, személyes kényelmüket veszélyezteti. Az ő igazsága győzni fog, így a régi felváltása újjal történelmileg természetes.

Famusov és Chatsky összecsapása két generáció, két generáció vitája különböző világok. Az ebben a cikkben ismertetett konfliktus érveit és okait a 9. osztályos tanulók felhasználhatják, amikor esszét írnak a „Chatsky és Famusov jellemzése a „Jaj a szellemből” vígjátékban” témában.

Munka teszt

Alekszandr Szergejevics Gribojedov az egyik leghíresebb orosz drámaíró. A tolla mindenkié híres vígjáték– Jaj Wittől. Nagyon jól feltárja a karakterek karakterét, és ami a legfontosabb, őszintén. A szerző nagyon pontosan megmutatta, mennyire különbözőek a gondolatok, cselekedetek és cselekedetek az emberekben.

A film Famusov házában játszódik, és csak egy napot vesz igénybe. De ehhez is egy kis idő A szerzőnek nagyon jól sikerült átadnia a szereplők karakterét. Chatsky és Famusov vonzza a fő figyelmet. Ez két teljesen ellentétes ember. Famusov nagyon volt jóbarát Chatsky apja, és ő viszont szerelmes a lányába. De egy ilyen vőlegény nem illik az apjához. Chatsky nem rendelkezik ugyanolyan bevétellel, mint Famusov, és nem viselkedik az ő ízlése szerint. Szóban szembehelyezkedik a moszkvai erkölcsökkel, nem tud nyugodtan ülni, és nem áll készen arra, hogy az áramlással menjen. Famusov pedig a teljes ellentéte. Csak teljesen feloldódik ezekben az erkölcsökben, és dicséri őket. Természeténél fogva otthonos ember, és betartja azt a szabályt, hogy minél kevesebbet teljesít, annál többet érhet el.

Ez a két hős sok embert képvisel és modern világ. Sokan a gazdagságot nézik, és igyekeznek mindenkinek megfelelni, akinek szüksége van rá. De vannak olyan örökös viták is, mint például Chatsky, a nézőpont bizonyítása és a jelenlegi rendszerekkel való egyet nem értés. Határozza meg, melyik pozitív és melyik rossz fiú Nekem nagyon nehéz. Mindkettőnek megvannak az előnyei és hátrányai.

A.S. Gribojedov az egész orosz irodalomra óriási hatást gyakorló, és abban különleges helyet foglaló halhatatlan vígjáték szerzője, a „Jaj az okosságból” című halhatatlan vígjáték, a „Jaj az okosságból” című vígjáték az orosz irodalom történetének első realista vígjátéka lett. A vígjáték képein Gribojedov pontosan reprodukálta az akkori „felsőbb társadalmi társadalmat”, megmutatta a konfliktust két ellentétes oldal – Chatsky és Famusov, a „jelen század” és a „múlt század” képviselői – között.

Pavel Afanasjevics Famusov az „elmúlt évszázad” fényes képviselője, szűklátókörű menedzser egy kormányzati helyen, kegyetlen jobbágytulajdonos. Famusovnak semmibe sem kerül szolgája méltóságának megalázása vagy jobbágyainak ismeretlen okokból történő száműzetésével fenyegetőzni. településre". A földbirtokosok nem tekintik jobbágyaikat embernek. Például az öregasszony, Khlestova a szolgálólányát egy kutyával egyenrangúvá teszi:
Unalomból magammal vittem
Egy fekete kislány és egy kutya.
A Famusov köréhez tartozó emberek különösen utálják az oktatást, a tudományt és a haladás felé irányuló mozgást. Famusov olyan nevelésben részesíti lányát, amely kizárja az igazi megvilágosodás lehetőségét:
Mindenre megtanítani a lányainkat -
És tánc és ének, és gyengédség és sóhaj!
Maga Famusov pedig nem tűnik ki a képzettségéből, és azt mondja, hogy nincs értelme az olvasásnak, és a „fegyvertársa” a „tudományos bizottságban, amely letelepedett” esküért kiált, hogy „senki se tudja, se tanulja olvasni és írni”, sőt még tanítókat is tanítanak gyermekeinek. Famusov a gondolatszabadságról beszél:
A tanulás a csapás, a tanulás az oka.
Mi rosszabb most, mint akkor,
Őrült emberek és ügyek és vélemények
Az oroszországi felvilágosodásról és oktatásról szóló utolsó nyilatkozata pedig az, hogy „el kell vinni az összes könyvet és elégetni”.
A „famusovizmus” képviselői csak a rangra, a vagyonra és a jövedelmező kapcsolatokra gondolnak, a szolgálatot formálisan kezelik, csak a karrier eszközét látják benne. „Bárcsak tábornok lehetnék” – mondja korlátoltan és gorombán Szkalozub ezredes. Famusov sem rejti véka alá a szolgálathoz való hozzáállását:
Ami engem illet, mi számít és mi nem.
Az én szokásom a következő:
Aláírva, le a válladról.
Famusov nem az ügyet szolgálja, hanem az embereket.Nem akarja szolgálni szülőföldjét,nem törődik hazája és népe jövőjével,a szolgálat számára rangok, kitüntetések és bevételek forrása. Famusov Makszim Petrovics, aki szívességet kérve „hanyatt hajolt”, „bátran feláldozta a tarkóját”, de tisztelt ember volt, „mindenki előtt ismerte a becsületet”.
A bennszülött orosz szokások, hagyományok, még a nyelv is idegen Famusov társadalmától. Chatsky ironikusan azt mondja, hogy a világon „a nyelvek keveréke dominál: a francia Nyizsnyij Novgoroddal”. A külföldiek és minden, ami idegen, az az ideál, amellyel a Famus társadalom képviselői egyenlőek. Maga Famusov, „az angol klub tiszteletreméltó tagja haláláig” azt mondja, hogy „az ajtó nyitva áll a meghívottak és a hívatlanok, különösen a külföldiek előtt”. Famusov házában azonban nem csak a külföldiek várják a vendégeket, minden férfit, aki felkeresi a házát, a tulajdonos potenciális vőlegénynek tekinti Sophia számára. Famusov számára az érdekházasság az egyetlen biztos módja annak, hogy feleségül vegye lányát. A „vőlegényjelölt” bizonyos anyagi követelményeket támaszt:
Legyen rossz, de ha elég
Kétezer családi lélek, -
Ő a vőlegény.
Szófia szeretett Molcsalinnak, a nincstelen és gyökértelen Famusov titkárnőnek persze semmi esélye, mert az apa szigorúan megbünteti a lányát: „aki szegény, az nem illik hozzád.” Skalozub ezredes azonban „aranyzacskó, és célja, hogy azzá váljon. egy tábornok." Rangok, egyenruhák, pénz - ezek azok az eszmék, amelyeket a „múlt század” imád. A nők „csak ragaszkodnak az egyenruhához”, „mert hazafiak” – mondja Famusov.
A „jelen század” fő képviselője Alekszandr Andrejevics Csackij, fiatal, jól képzett, intelligens, nemes, becsületes és bátor. Csatszkij teljesen másként viszonyul a „sztárokhoz és rangokhoz”. Örülök, hogy szolgálhatok, bántó szolgálni.” Utálja a karrierizmust és a nyájasságot:
Ahogy arról híres volt, akinek gyakrabban hajlott a nyaka;
Mint nem háborúban, hanem békében vállalták,
Megbánás nélkül padlóra kerültek!...
De addig is kit visz a vadászat?
Még a legbuzgóbb szolgalelkűségben is,
Most, hogy megnevettessem az embereket,
Bátran áldozza fel a fejét...
Chatsky a valódi megvilágosodást képviseli, nem pedig a külső fényt, elítéli azt a vágyat, hogy „egy ezred tanárt toborozzanak, nagyobb számban, olcsóbban”:
Most pedig engedje meg valamelyikünket
A fiatalok között lesz a keresés ellensége,
Helyek vagy promóció igénye nélkül,
Elméjét a tudományra fogja összpontosítani, tudásra éhesen.
Chatsky a legélesebben elítéli a jobbágyság bűneit. Felháborodottan elítéli Nestort, a nemes gazembert, aki odaadó szolgáit agárra cserélte, és a szívtelen földbirtokost, aki
Sok vagonon hajtott a jobbágybalettre
Elutasított gyerekek anyjától és apjától?!
Én magam is elmerülök a Zephyrekben és az Ámorokban,
Egész Moszkva rácsodálkozott a szépségükre!
De az adósok nem járultak hozzá a halasztáshoz:
Ámor és Zephyr mind
Egyenként is elkelt!!!
Chatsky a népi kultúra fejlesztését is támogatja; elítéli az idegen divatnak való vak alávetettséget:
Feltámadunk-e valaha a divat idegen hatalmából?
Tehát az okos, kedves embereink
Bár nyelv szerint németek vagyunk.
Chatsky vonzza az embereket mély és éles elméjével, független ítélőképességével, akaraterejével, bátorságával, nemes vágyával, hogy segítsen hazáján és jó irányba változzon. Nekem úgy tűnik, hogy Chatsky egyszerre győztes és vesztes, „elvesztette a csatát, de megnyerte a háborút.” Természetesen Csatszkij nem tudta egy nap alatt megváltoztatni a Famus társadalmat. Goncsarov ezt írta: „Chatskyt megtöri az erő mennyisége, cserébe friss erő minőségével.” A Famus társadalom megérti, hogy nem teheti meg. egész életében eltakarja a fülét, és oldalra szóródik, menekülve a hős igaz beszédei elől, de ennek ellenére sikerült megzavarnia Moszkva lakóinak mért életének békéjét, ami azt jelenti, hogy Chatsky már nyert.