ในการศึกษาวัฒนธรรม ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันเกี่ยวกับสิ่งที่ควรพิจารณาถึงประเภท รูปแบบ ประเภท หรือสาขาของวัฒนธรรม แผนภาพแนวคิดต่อไปนี้สามารถเสนอเป็นทางเลือกเดียวได้

อุตสาหกรรมควรเรียกว่าวัฒนธรรม ชุดของบรรทัดฐาน กฎ และรูปแบบของพฤติกรรมมนุษย์ที่ประกอบขึ้นเป็นพื้นที่ที่ค่อนข้างปิดภายในโดยรวมกิจกรรมทางเศรษฐกิจ การเมือง วิชาชีพ และกิจกรรมของมนุษย์ประเภทอื่นๆ มีเหตุผลในการแยกแยะกิจกรรมเหล่านั้นออกเป็นสาขาวัฒนธรรมที่เป็นอิสระ ดังนั้น วัฒนธรรมทางการเมือง วิชาชีพ หรือการสอน จึงเป็นแขนงหนึ่งของวัฒนธรรม เช่นเดียวกับในอุตสาหกรรมที่มีแขนงต่างๆ เช่น อุตสาหกรรมยานยนต์ อุตสาหกรรมเครื่องมือกล อุตสาหกรรมหนักและเบา อุตสาหกรรมเคมี เป็นต้น

ประเภทของวัฒนธรรมควรจะเรียกว่า ชุดของบรรทัดฐาน กฎ และรูปแบบของพฤติกรรมของมนุษย์ที่ประกอบขึ้นเป็นพื้นที่ที่ค่อนข้างปิด แต่ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของพื้นที่ทั้งหมดตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมจีนหรือรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ดั้งเดิมและพึ่งพาตนเองได้ซึ่งไม่ได้อยู่ในส่วนรวมที่มีอยู่จริง ในความสัมพันธ์กับพวกเขา มีเพียงวัฒนธรรมของมนุษยชาติทั้งหมดเท่านั้นที่สามารถมีบทบาทโดยรวมได้ แต่เป็นการเปรียบเทียบมากกว่าปรากฏการณ์ที่แท้จริง เนื่องจากเราไม่สามารถวางวัฒนธรรมของสิ่งมีชีวิตอื่นและเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมของมนุษยชาติได้ ถัดจากวัฒนธรรมของมนุษยชาติ มัน. ชาติใดหรือ วัฒนธรรมชาติพันธุ์เราจำเป็นต้องจัดประเภทเหล่านี้เป็นประเภทวัฒนธรรม

ชาติพันธุ์ วัฒนธรรม- นี่คือวัฒนธรรมของผู้คนที่เชื่อมโยงกันด้วยต้นกำเนิดร่วมกันและการอยู่ร่วมกัน (พูดง่ายๆ ก็คือ "เลือดและดิน") คุณสมบัติหลักคือข้อจำกัดในท้องถิ่น การแปลอย่างเข้มงวดในพื้นที่โซเชียล มันถูกครอบงำด้วยพลังแห่งประเพณีซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ยอมรับและส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นในระดับครอบครัวหรือในละแวกใกล้เคียง เนื่องจากเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นและเพียงพอสำหรับการดำรงอยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์ วัฒนธรรมชาติพันธุ์จึงยุติการเป็นเช่นนี้ในการดำรงอยู่ของชาติ จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างเชื้อชาติและชาติ โดยไม่ลดวัฒนธรรมชาติพันธุ์ให้เป็นวัฒนธรรมประจำชาติ

ต่างจากอันแรก วัฒนธรรมประจำชาติรวมผู้คนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ขนาดใหญ่เข้าด้วยกัน และไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกันโดยความสัมพันธ์ทางเครือญาติหรือความสัมพันธ์ทางชนเผ่า ขอบเขตของวัฒนธรรมประจำชาติถูกกำหนดโดยความแข็งแกร่ง พลังของวัฒนธรรมนี้เอง ความสามารถในการขยายขอบเขตของการก่อตัวของชนเผ่าในชุมชนและอาณาเขตท้องถิ่น วัฒนธรรมประจำชาติเกิดขึ้นเนื่องจากวิธีการสื่อสารวัฒนธรรมระหว่างมนุษย์ที่แตกต่างกันโดยพื้นฐานซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับการประดิษฐ์การเขียน

คำว่า "ประเภท" ถือว่าวัฒนธรรมประจำชาติ - รัสเซีย ฝรั่งเศส หรือจีน - เราสามารถเปรียบเทียบและค้นหาลักษณะทั่วไปในวัฒนธรรมเหล่านั้นได้ ประเภทของวัฒนธรรมไม่เพียงแต่รวมถึงการก่อตัวของชาติพันธุ์ในระดับภูมิภาคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมด้วย ในกรณีนี้ วัฒนธรรมละตินอเมริกา วัฒนธรรมหลังอุตสาหกรรม หรือวัฒนธรรมนักล่า-ผู้รวบรวม ควรเรียกว่าประเภทวัฒนธรรม

รูปแบบของวัฒนธรรมเป็นของดังกล่าว ชุดกฎเกณฑ์ บรรทัดฐานและรูปแบบพฤติกรรมของผู้คนที่ไม่สามารถพิจารณาว่าเป็นองค์กรอิสระโดยสมบูรณ์ และไม่ถือเป็นส่วนประกอบของทั้งหมดแต่อย่างใด สูงหรือ ชนชั้นสูงวัฒนธรรม, พื้นบ้าน วัฒนธรรมและ มโหฬารวัฒนธรรมเรียกว่ารูปแบบของวัฒนธรรมเพราะพวกเขา เป็นตัวแทนวิธีพิเศษในการแสดงเนื้อหาทางศิลปะสูงพื้นบ้านและ วัฒนธรรมสมัยนิยมแตกต่างกันในชุดเทคนิคและวิธีการมองเห็น งานศิลปะ, การประพันธ์, ผู้ชม, วิธีการถ่ายทอดความคิดทางศิลปะให้กับผู้ชม, ระดับทักษะการแสดง

ชนชั้นสูง วัฒนธรรมชั้นสูง (ชนชั้นสูง, ฝรั่งเศส - เลือกแล้ว, ดีที่สุด, เลือกแล้ว, เลือกแล้ว) - วัฒนธรรมการเขียน; สร้างขึ้นโดยส่วนที่ได้รับการศึกษาของสังคมเพื่อการบริโภคของตนเอง ใช้เทคนิคทางศิลปะในเชิงรุกที่จะรับรู้โดยชั้นที่กว้างขึ้นในภายหลังโดยมีความล่าช้าทางวัฒนธรรม ในตอนแรกมันเป็นเปรี้ยวจี๊ด เป็นการทดลองโดยธรรมชาติ และยังคงเป็นมนุษย์ต่างดาวในวงกว้าง แก่นแท้ของมันเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องชนชั้นสูงและมักจะแตกต่างกับวัฒนธรรมสมัยนิยมและมวลชน

วัฒนธรรมพื้นบ้าน - ขอบเขตของกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่ไม่เชี่ยวชาญ (ไม่เป็นมืออาชีพ) ของประเพณีปากเปล่าซึ่งมีอยู่ตามประเภทนิทานพื้นบ้านในอดีต และปัจจุบันส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นในกระบวนการปฏิสัมพันธ์โดยตรง (งานร่วมกัน พิธีการ พิธีกรรม วันหยุด) สร้างโดยผู้สร้างที่ไม่เปิดเผยตัวตน มักจะไม่มีการฝึกอบรมทางวิชาชีพ

วัฒนธรรมสมัยนิยม -“อุตสาหกรรมวัฒนธรรม” ประเภทหนึ่งที่ผลิตผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมเป็นประจำทุกวันในขนาดใหญ่ โดยมีจุดประสงค์เพื่อการบริโภคจำนวนมาก เผยแพร่ผ่านช่องทางต่างๆ ซึ่งรวมถึงสื่อและการสื่อสารที่ทันสมัยทางเทคโนโลยี ผลิตภัณฑ์ของยุคอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรมที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัว สังคมมวลชน- ช่วงเวลาต้นกำเนิดคือช่วงครึ่งแรกถึงกลางศตวรรษที่ 20 วัฒนธรรมมวลชนปรากฏเป็นวัฒนธรรมที่เป็นสากลและเป็นสากล โดยเคลื่อนเข้าสู่ช่วงของวัฒนธรรมโลก ตามกฎแล้ว มันมีคุณค่าทางศิลปะน้อยกว่าชนชั้นสูง และพื้นบ้าน

ประเภทของวัฒนธรรมเราจะโทร ชุดกฎเกณฑ์ดังกล่าว บรรทัดฐานและรูปแบบพฤติกรรมซึ่งมีหลากหลายมากขึ้นวัฒนธรรมทั่วไป ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมย่อยเป็นวัฒนธรรมประเภทหนึ่ง (ระดับชาติ) ที่โดดเด่นซึ่งอยู่ในกลุ่มสังคมขนาดใหญ่และมีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มบางประการ ดังนั้น, วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนสร้างขึ้นโดยกลุ่มอายุของผู้ที่มีอายุ 13 ถึง 19 ปี พวกเขาเรียกอีกอย่างว่าวัยรุ่น

วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนไม่ได้แยกตัวออกจากวัฒนธรรมประจำชาติ แต่มีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องและได้รับแรงกระตุ้นจากวัฒนธรรมนั้น เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับวัฒนธรรมต่อต้าน ชื่อนี้ตั้งให้กับวัฒนธรรมย่อยพิเศษที่เป็นปฏิปักษ์ต่อวัฒนธรรมที่โดดเด่น

ถึง ประเภทของวัฒนธรรมหลักเราจะอ้างถึง:

วัฒนธรรม วัฒนธรรมย่อย และวัฒนธรรมต่อต้านที่โดดเด่น (ระดับชาติ ระดับชาติ หรือชาติพันธุ์)

วัฒนธรรมชนบทและเมือง

วัฒนธรรมธรรมดาและวัฒนธรรมเฉพาะทาง วัฒนธรรมที่โดดเด่น - ชุดค่านิยม ความเชื่อ

ประเพณีและขนบธรรมเนียมที่เป็นแนวทางของสมาชิกส่วนใหญ่ในสังคมที่กำหนด

วัฒนธรรมย่อย -ส่วนหนึ่ง วัฒนธรรมทั่วไป, ระบบค่านิยม, ประเพณี, ประเพณีที่มีอยู่ในกลุ่มสังคมขนาดใหญ่ เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่โดดเด่น แต่มีลักษณะที่แตกต่างหรือขัดแย้งกันเพิ่มช่วงของคุณค่าของวัฒนธรรมที่โดดเด่นซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของมันเท่านั้น.

การต่อต้านวัฒนธรรม- วัฒนธรรมย่อยที่ขัดแย้งกับคุณค่าที่โดดเด่นของวัฒนธรรมที่โดดเด่น

วัฒนธรรมชนบท- วัฒนธรรมของชาวนา, วัฒนธรรมหมู่บ้าน, โดดเด่นด้วยปริมาณงานที่ไม่เท่ากันตลอดทั้งปี, การแสดงตัวตนของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล, การขาดพฤติกรรมที่ไม่เปิดเผยตัวตนและการมีอยู่ของการควบคุมชีวิตของสมาชิกของชุมชนท้องถิ่นอย่างไม่เป็นทางการ, การครอบงำของข้อมูลภายในชุมชน เกี่ยวกับข้อมูลของรัฐอย่างเป็นทางการ

ในเมือง วัฒนธรรม- วัฒนธรรมอุตสาหกรรมและเมือง โดดเด่นด้วยความหนาแน่นของประชากรสูง พื้นที่ทางวัฒนธรรมที่หลากหลาย การไม่เปิดเผยความสัมพันธ์ทางสังคม การเลือกรูปแบบการติดต่อทางสังคมของแต่ละคน และจังหวะการทำงานที่สม่ำเสมอ

วัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน - นี่คือความสมบูรณ์ของแง่มุมของชีวิตทางสังคมที่ไม่ไตร่ตรองและสอดคล้องกันทั้งหมดการเรียนรู้ประเพณีในชีวิตประจำวัน สภาพแวดล้อมทางสังคมซึ่งบุคคลอาศัยอยู่ (ประเพณี, ประเพณี, ประเพณี, กฎเกณฑ์ของพฤติกรรมในชีวิตประจำวัน) นี่เป็นวัฒนธรรมที่ไม่ได้รับการเสริมกำลังจากสถาบัน กระบวนการดูดกลืนวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันของบุคคลเรียกว่าการขัดเกลาทางสังคมโดยทั่วไปหรือการปลูกฝังวัฒนธรรมของแต่ละบุคคล

วัฒนธรรมเฉพาะทาง -ขอบเขตของการแบ่งงานทางสังคม สถานะทางสังคม ซึ่งผู้คนแสดงออกในบทบาททางสังคม วัฒนธรรมที่กลายเป็นสถาบัน (วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ปรัชญา กฎหมาย ศาสนา)

วัฒนธรรม -กระบวนการดูดกลืนประเพณี ขนบธรรมเนียม ค่านิยม และบรรทัดฐานของพฤติกรรมในวัฒนธรรมเฉพาะ กำลังเรียน และการถ่ายทอดวัฒนธรรมจากรุ่นสู่รุ่น

การเข้าสังคม -กระบวนการเรียนรู้บทบาทพื้นฐานทางสังคม บรรทัดฐาน ภาษา และคุณลักษณะประจำชาติในสังคมยุคใหม่

จิตวิญญาณและ วัฒนธรรมทางวัตถุไม่สามารถจัดเป็นสาขา รูปแบบ ประเภท หรือประเภทของวัฒนธรรมได้ เนื่องจากปรากฏการณ์เหล่านี้รวมกัน องศาที่แตกต่างกันเกณฑ์การจำแนกประเภททั้งสี่ เป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะพิจารณาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุว่าเป็นรูปแบบที่รวมกันหรือซับซ้อนที่แยกจากกัน จากโครงร่างแนวคิดทั่วไป สิ่งเหล่านี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ตัดขวาง อุตสาหกรรมที่แทรกซึม ประเภท รูปแบบ และประเภทของวัฒนธรรม วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่หลากหลายนั้นเป็นศิลปะ และวัฒนธรรมทางวัตถุที่หลากหลายก็คือวัฒนธรรมทางกายภาพ

รูปแบบและประเภทของวัฒนธรรมนั้นขึ้นอยู่กับขนาดและรูปแบบของการมีปฏิสัมพันธ์ของวิชาต่าง ๆ กับสิ่งแวดล้อม นักสังคมวิทยาระบุสองสิ่งพิเศษเป็นหลัก แบบฟอร์ม วัฒนธรรม:

1) วัสดุ- ชุดผลลัพธ์ที่เป็นรูปธรรม กิจกรรมของมนุษย์ซึ่งรวมทั้งวัตถุทางกายภาพที่สร้างขึ้นจากกิจกรรมของมนุษย์ (อาคารที่อยู่อาศัย เครื่องมือ หนังสือ อาหาร เสื้อผ้า เครื่องประดับ ฯลฯ) และวัตถุทางธรรมชาติที่ผู้คนใช้ อันแรกเรียกว่า สิ่งประดิษฐ์ - สิ่งประดิษฐ์มีคุณค่าบางอย่างสำหรับบุคคลเสมอ ความหมายเชิงสัญลักษณ์, ทำหน้าที่บางอย่าง

2) จิตวิญญาณ- ชุดของผลลัพธ์ของกิจกรรมซึ่งรวมถึงวัตถุที่จับต้องไม่ได้ที่สร้างขึ้นโดยจิตใจและความรู้สึกของบุคคล (คำพูด ความรู้ ประเพณี ตำนาน สัญลักษณ์ ฯลฯ ) สิ่งเหล่านี้มีอยู่ในจิตใจของมนุษย์ ได้รับการสนับสนุนจากการสื่อสารของมนุษย์ แต่พวกเขา ไม่สามารถสัมผัสหรือรู้สึกทางกายได้ วัตถุที่จับต้องไม่ได้จำเป็นต้องมีสื่อกลาง: ความรู้มีอยู่ในหนังสือ ประเพณีการแสดงความยินดีรวมอยู่ในการจับมือกัน

ขึ้นอยู่กับใครเป็นผู้สร้างวัฒนธรรมและระดับของวัฒนธรรมนั้น สายพันธุ์.

ดังนั้น, วัฒนธรรมสากล เป็นวัฒนธรรมที่มนุษยชาติสร้างขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ที่ดำรงอยู่ ขึ้นอยู่กับคุณค่าของมนุษย์สากล - ความจริง ความดี ความงาม ความยุติธรรม ฯลฯ ภายในสังคมใดสังคมหนึ่ง วัฒนธรรมในรูปแบบต่อไปนี้มีความโดดเด่น: ชนชั้นสูง ชาวบ้าน และมวลชน

วัฒนธรรมชั้นสูง - คอลเลกชันของสิ่งประดิษฐ์ที่สามารถเข้าถึงได้โดยทั่วไปเนื่องจากความซับซ้อน สู่วงแคบผู้คน ชนชั้นสูงทางวัฒนธรรม

วัฒนธรรมชนชั้นสูงหรือสูง ได้แก่ ดนตรีคลาสสิก วรรณกรรมอันชาญฉลาด และศิลปะที่ได้รับการขัดเกลา ซึ่งมีไว้สำหรับผู้ที่มีการศึกษาสูง วัฒนธรรมของชนชั้นสูงถูกสร้างขึ้นโดยผู้เชี่ยวชาญระดับสูง

วัฒนธรรมพื้นบ้าน (เรียกอีกอย่างว่า มือสมัครเล่น, หรือ คติชน) เป็นวัฒนธรรมดั้งเดิม มันถูกสร้างขึ้นโดยผู้สร้างมือสมัครเล่นที่ไม่มี การฝึกอบรมสายอาชีพและเชื่อมโยงกับชีวิตมวลชนอันกว้างใหญ่ มันถูกนำเสนอด้วยเทพนิยาย, ตำนาน, ตำนาน, เพลง, การเต้นรำ, ภาพวาด ตามรูปแบบของการแสดงออก องค์ประกอบของวัฒนธรรมพื้นบ้านอาจเป็นแบบรายบุคคล กลุ่ม หรือมวลก็ได้

ในสังคมยุคใหม่ภายใต้อิทธิพลของสื่ออีกสิ่งที่เรียกว่า วัฒนธรรมสมัยนิยมซึ่งดึงดูดทุกคนและออกแบบมาเพื่อการบริโภคจำนวนมาก เผยแพร่โดยสื่อและปรากฏในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นช่วงที่สื่อเข้าถึงประชาชนทุกกลุ่ม วัฒนธรรมมวลชนกำลังเข้ามาแทนที่ทั้งวัฒนธรรมชนชั้นสูงและวัฒนธรรมสมัยนิยม มีลักษณะเป็นจำนวนชั้น มาตรฐาน ความสามัคคี มันมีคุณค่าทางศิลปะน้อยกว่าและเสริมสร้างจิตวิญญาณให้กับบุคคลน้อยกว่าวัฒนธรรมพื้นบ้านของชนชั้นสูง แน่นอนว่ายังมีข้อยกเว้นอยู่

ทุกสังคมมีแบบจำลองทางวัฒนธรรมชุดหนึ่งที่สมาชิกทุกคนในสังคมรับรู้ คอลเลกชันดังกล่าวเรียกว่า วัฒนธรรมที่โดดเด่น.

ในเวลาเดียวกันกลุ่มสังคมบางกลุ่มพัฒนาความซับซ้อนทางวัฒนธรรมบางอย่างที่สมาชิกทุกคนในสังคมไม่ได้รับรู้นั่นคือพวกเขาสร้างวัฒนธรรมของตนเองซึ่งแตกต่างจากวัฒนธรรมที่โดดเด่นและถูกเรียกว่า วัฒนธรรมย่อย- นี่คือการศึกษาแบบองค์รวมที่เป็นอิสระภายในวัฒนธรรมที่โดดเด่น (ค่านิยม บรรทัดฐาน ความเชื่อ รูปแบบพฤติกรรม ฯลฯ) ที่ได้รับการปรับเปลี่ยนตามอายุ วิชาชีพ ชนชั้น อาณาเขต และลักษณะอื่น ๆ ของกลุ่มสังคม ชุมชนบางกลุ่ม ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมย่อยทางชาติพันธุ์หรือวิชาชีพ วัฒนธรรมย่อยขององค์กร ฯลฯ วัฒนธรรมวิชาชีพ มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับเนื้อหาของกิจกรรมทางวิชาชีพ บทบาทในสังคม และการจัดระเบียบสถานที่ทำงานของตัวแทนของวิชาชีพนี้ เธอได้รับอิทธิพลอย่างมาก อาชีวศึกษาและการเตรียมพร้อม.. วัฒนธรรมย่อยแตกต่างจากวัฒนธรรมที่โดดเด่นด้วยลักษณะเฉพาะบางประการที่สอดคล้องกับสภาพความเป็นอยู่ของชุมชนหรือกลุ่ม ในวัฒนธรรมย่อยหลักการของวัฒนธรรมที่โดดเด่นและขนาดของค่านิยมจะยังคงอยู่ แต่ องค์ประกอบเพิ่มเติมตัวอย่างเช่นบรรทัดฐานที่ให้ความมั่นใจในการควบคุมการเชื่อมต่อในส่วนที่เกี่ยวข้อง สถาบันทางสังคม- การทหาร การแพทย์ การศึกษา วัฒนธรรมย่อยของครอบครัว

มีวัฒนธรรมย่อยที่เน้น คุณสมบัติเฉพาะกิจกรรมชีวิตของวิชา: วัฒนธรรมย่อยในเมืองและชนบท วัฒนธรรมย่อยของฮัทซัล กาลิเซีย และโปแลนด์ชุก วัฒนธรรมย่อยอาจเกิดขึ้นได้ขึ้นอยู่กับความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับแนวทางการพัฒนาสังคม ฯลฯ ประเภทของวัฒนธรรมย่อยก็คือ เบี่ยงเบนวัฒนธรรม- เช่น วิถีชีวิตและพฤติกรรมของผู้ติดยาเสพติด คนติดเหล้า โสเภณี พวกซาตาน ตัวแทนของวัฒนธรรมย่อยที่แตกต่างกันได้รับคำแนะนำจากค่านิยมที่แตกต่างกัน จัดระเบียบเวลาว่างให้แตกต่างกัน อ่านหนังสือต่างกัน ฯลฯ

วัฒนธรรมย่อยอาจแตกต่างอย่างมากจากวัฒนธรรมที่โดดเด่นของสังคม แต่ไม่สามารถต้านทานได้ เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นแล้วเราจะพูดถึง วัฒนธรรมต่อต้าน- มีวัฒนธรรมต่อต้านในทุกสังคมที่เจริญแล้ว ตัวอย่างของวัฒนธรรมต่อต้านอาจเป็นวัฒนธรรมย่อยของกลุ่มยมโลกผู้ก่อการร้ายกลุ่มเยาวชนต่างๆ (พังค์, ฮิปปี้, นีโอฟาสซิสต์) ซึ่งไม่ยอมรับบรรทัดฐานทางกฎหมายของสังคม, เพิกเฉยต่อศีลธรรมอันดีของประชาชน, ประเพณี, กฎเกณฑ์ของพฤติกรรม, ปฏิเสธอย่างแข็งขัน วัฒนธรรม "รัฐ" อย่างเป็นทางการและมักพยายามทำลายล้าง

ดังนั้นวัฒนธรรมของสังคมจึงรวมถึงวัฒนธรรมย่อยเชิงบวกและเชิงลบจำนวนมาก และสิ่งนี้บ่งบอกถึงความร่ำรวย พลวัต และความสามารถในการปรับตัวให้เข้ากับสภาพสังคมใหม่

หน้าที่ของสังคมวิทยาคือการวิเคราะห์การอยู่ร่วมกันของวัฒนธรรมทุกประเภท ระบุความขัดแย้งระหว่างวัฒนธรรมเหล่านั้น และศึกษาการรับรู้ของวัฒนธรรมเหล่านี้โดยชุมชนสังคมต่างๆ นักสังคมวิทยาควรรู้: หรืออยู่ร่วมกันอย่างสันติ วัฒนธรรมที่แตกต่างย่อมเกิดขึ้นระหว่างพวกเขาด้วย ความขัดแย้งทางวัฒนธรรม- สถานการณ์ที่คุณค่าของวัฒนธรรมหนึ่ง (วัฒนธรรมต่อต้านหรือวัฒนธรรมย่อย) ขัดแย้งกับคุณค่าของวัฒนธรรมอื่น (โดดเด่น) พวกเขาสนใจว่าความขัดแย้งทางวัฒนธรรมจะส่งผลอย่างไร ไม่ว่าจะมีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกหรือไม่ก็ตาม วัฒนธรรมที่โดดเด่นการปรากฏตัวของโมเดลใหม่ที่ดีกว่าและองค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบ

นักวิทยาศาสตร์ให้ความสำคัญกับการศึกษาวัฒนธรรมของชาติมากที่สุด

วัฒนธรรมประจำชาติ - นี่คือชุดของสัญลักษณ์ ค่านิยม บรรทัดฐาน รูปแบบพฤติกรรม ความเชื่อที่แสดงถึงลักษณะชุมชนเฉพาะ (สัญชาติ ชาติ) ของรัฐหรือประเทศหนึ่งๆ วัฒนธรรมประจำชาติหนึ่งสามารถดำรงอยู่ได้เฉพาะในประเทศที่มีความสามัคคีทางภาษาและชาติพันธุ์เท่านั้น รัฐสมัยใหม่ส่วนใหญ่มีหลายวัฒนธรรมประจำชาติหรือหลายวัฒนธรรม - วัฒนธรรมย่อยของคนส่วนใหญ่ในระดับชาติและวัฒนธรรมย่อยของชนกลุ่มน้อยในระดับชาติ

งานของสังคมวิทยาคือการศึกษาการบิดเบือนที่เป็นไปได้ของวัฒนธรรมย่อยซึ่งเป็นกลไกของนโยบายวัฒนธรรมของรัฐ

ตามกฎแล้ว ชนกลุ่มน้อยในระดับชาติต้องใช้ความพยายามอย่างมากในการรักษาอัตลักษณ์ของตนและปกป้องคุณค่าของชาติของตนในสภาพแวดล้อมที่คนส่วนใหญ่ในชาติอาศัยอยู่ ซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่สร้างความกดดันอย่างมากต่อวัฒนธรรมอื่น ๆ สถานการณ์นี้ถูกพบเห็นใน อดีตสหภาพโซเวียตเมื่อประชาชนที่เป็นส่วนหนึ่งของประเทศนี้ โดยเฉพาะชาวยูเครน พบว่าเป็นการยากมากที่จะรักษามรดกของชาติและวัฒนธรรมของชาติไว้

นโยบายวัฒนธรรมที่ถูกต้องของรัฐบาลและรัฐมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อชีวิตสาธารณะด้านอื่น ๆ เช่น เศรษฐกิจ ความเป็นอยู่ทั่วไป และความสงบสุขทางสังคมในรัฐ

สิ่งสำคัญอย่างยิ่งต่อความสงบสุขทางสังคมของรัฐคือ วัฒนธรรมการสารภาพซึ่งประกอบขึ้นจากความเชื่อร่วมกันซึ่งอยู่ในนิกายเดียวกันคือคริสตจักร สิ่งนี้ทำให้เกิดความเหมือนกันของสัญลักษณ์ ค่านิยม อุดมคติ และรูปแบบพฤติกรรม

วัฒนธรรมทางศาสนาที่พบมากที่สุดในโลก ได้แก่ คริสต์ มุสลิม และพุทธ แต่ละคนมีสาขา - วัฒนธรรมย่อย ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมคริสเตียนมีวัฒนธรรมย่อย เช่น ออร์โธดอกซ์ คาทอลิก โปรเตสแตนต์ ในทางกลับกันวัฒนธรรมย่อยเหล่านี้ก็มีวัฒนธรรมย่อยของตัวเอง

มีคริสเตียนและวัฒนธรรมย่อยทางศาสนาอื่น ๆ หลายแห่งในยูเครน น่าเสียดายที่ไม่ใช่ทุกคนที่จะพบภาษากลางร่วมกัน

สังคมวิทยาจะต้องศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมที่โดดเด่น วัฒนธรรมย่อย วัฒนธรรมต่อต้าน ความขัดแย้งระหว่างวัฒนธรรมเหล่านั้น และการประเมินโดยกลุ่มสังคมต่างๆ ปัญหาทางสังคมวิทยาที่สำคัญคือความสามารถของการตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ในการรับรู้และประเมินวัฒนธรรมอื่น ๆ ผ่านปริซึมของมาตรฐานของกลุ่มชาติพันธุ์ของตนเอง และในการตัดสินเกี่ยวกับวัฒนธรรมเหล่านั้นจากมุมมองของความเหนือกว่าของวัฒนธรรมของตนเอง ปรากฏการณ์นี้เรียกว่า ชาติพันธุ์นิยม.

ตามที่นักสังคมวิทยาอเมริกันกล่าวไว้ วี ซัมเมอร์เนื่องจากกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มในสังคมถือเป็นศูนย์กลางและกลุ่มอื่น ๆ ทั้งหมดจะถูกเปรียบเทียบและมีความสัมพันธ์กับกลุ่มนี้เช่นเดียวกับกลุ่มสากลบางกลุ่ม

ในระดับหนึ่ง ชาติพันธุ์นิยมมีอยู่ในทุกสังคมและประชาชน ชาติพันธุ์นิยมคือ เงื่อนไขที่จำเป็นการเกิดขึ้นของเอกลักษณ์ประจำชาติ หากปราศจากกลุ่มชาติพันธุ์ ความรักชาติก็เป็นไปไม่ได้

อย่างไรก็ตาม การสำแดงอย่างรุนแรงของลัทธิชาติพันธุ์นิยมก็เกิดขึ้นเช่นกัน ชาตินิยมการดูหมิ่นวัฒนธรรมอื่น น่าเสียดายที่ปรากฏการณ์เหล่านี้เป็นเรื่องปกติธรรมดาในทุกวันนี้และปรากฏอยู่ในระบบค่านิยมและวิถีชีวิตของใครบางคน ตัวอย่างที่ชัดเจนของเรื่องนี้คือสหรัฐอเมริกาและรัสเซีย

อย่างไรก็ตาม โดยพื้นฐานแล้ว ชาติพันธุ์นิยมจะปรากฏในรูปแบบที่ภักดีมากกว่า และบริบทหลักมีดังนี้: ฉันชอบประเพณีของตัวเองมากกว่า แม้ว่าฉันจะเข้าใจว่าประเพณีบางอย่างของวัฒนธรรมอื่นอาจจะดีกว่าในบางด้านก็ตาม- ปรากฏการณ์ของการยึดถือชาติพันธุ์นั้นพบเห็นได้ทุกที่และเสมอเมื่อบุคคลเปรียบเทียบตัวเองกับผู้คนที่มีเพศ อายุ ตัวแทนขององค์กรอื่นหรือภูมิภาคอื่น แต่ละครั้งที่เธอวางตัวเองเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมและสำรวจการแสดงออกอื่นๆ ของมัน โดยเปรียบเทียบกับตัวอย่างสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมของเธออยู่ตลอดเวลา

เมื่อถึงเวลา บทบาทที่สำคัญชาติพันธุ์นิยมในกระบวนการรวมปัจเจกบุคคลรอบแบบจำลองทางวัฒนธรรมบางอย่าง ควรสังเกตบทบาทแบบอนุรักษ์นิยมด้วย มันสามารถขัดขวางการพัฒนาวัฒนธรรมได้ แท้จริงแล้วหากวัฒนธรรมถือว่าดีที่สุดในโลก แล้วเหตุใดจึงต้องเปลี่ยนแปลงหรือปรับปรุงบางสิ่งในนั้น?

ความหมายตรงกันข้ามคือ ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมซึ่งประกาศถึงความคิดริเริ่มที่แท้จริงของทุกวัฒนธรรม ตามหลักการนี้ อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมสามารถเข้าใจได้ในบริบทของตนเองเท่านั้น และเมื่อประเมินตามมาตรฐานของตนเองทั้งหมดเท่านั้น- วิทยานิพนธ์ฉบับนี้จัดทำขึ้น
ก. ซัมเนอร์และพัฒนาต่อมา ก. เบเนดิกต์.

ในความเห็นของเรา เราควรดำเนินการต่อจากข้อเท็จจริงที่ว่าวัฒนธรรมใดๆ ก็ตามคือความสำเร็จ อารยธรรมทั่วไปและควรพิจารณาในระบบของทุกวัฒนธรรมโดยให้ความสำคัญกับแนวโน้มการพัฒนาของวัฒนธรรมมนุษย์สากล และนี่คือการผสมผสานระหว่างลัทธิชาติพันธุ์นิยมและความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมในการรับรู้วัฒนธรรม ด้วยวิธีนี้บุคคลไม่เพียงรู้สึกภาคภูมิใจในวัฒนธรรมของกลุ่มหรือสังคมของเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้สนับสนุนแบบจำลองพื้นฐาน แต่ยังสามารถเข้าใจวัฒนธรรมอื่น ๆ พฤติกรรมของสมาชิกของกลุ่มสังคมอื่น ๆ และตระหนักถึงสิทธิในการดำรงอยู่ของพวกเขา .

ประเภทและประเภทของวัฒนธรรม

การนำค่านิยมที่โดดเด่นมาเป็นพื้นฐานทั้งวัฒนธรรมทางวัตถุและทางจิตวิญญาณสามารถแบ่งออกเป็นดังต่อไปนี้ สายพันธุ์.

ศิลปะวัฒนธรรม สาระสำคัญอยู่ที่การสำรวจความงามของโลก หัวใจหลักคือศิลปะ คุณค่าที่โดดเด่นคือ ความงาม .

ทางเศรษฐกิจวัฒนธรรมซึ่งรวมถึงกิจกรรมของมนุษย์ในภาคเศรษฐกิจ วัฒนธรรมการผลิต วัฒนธรรมการจัดการ กฎหมายเศรษฐศาสตร์ ฯลฯ โดยคุณค่าหลักคือ งาน .

ถูกกฎหมายวัฒนธรรมปรากฏในกิจกรรมที่มุ่งปกป้องสิทธิมนุษยชน ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับสังคม และรัฐ มูลค่าที่โดดเด่น - กฎ .

ทางการเมืองวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องกับตำแหน่งที่แข็งขันของบุคคลในองค์กรของรัฐบาล กลุ่มสังคมส่วนบุคคล และการทำงานของสถาบันทางการเมืองแต่ละแห่ง ค่าหลักคือ พลัง .

ทางกายภาพวัฒนธรรมเช่น ขอบเขตของวัฒนธรรมที่มุ่งปรับปรุงพื้นฐานทางกายภาพของบุคคล ซึ่งรวมถึงกีฬา การแพทย์ ประเพณีที่เกี่ยวข้อง บรรทัดฐาน และการกระทำที่สร้างวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี ค่าหลักคือ สุขภาพของมนุษย์ .

เคร่งศาสนาวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของมนุษย์โดยตรงในการสร้างภาพของโลกโดยยึดหลักคำสอนที่ไม่มีเหตุผล มาพร้อมกับการปฏิบัติศาสนกิจ การยึดมั่นในบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ในตำราศักดิ์สิทธิ์ สัญลักษณ์บางอย่าง ฯลฯ คุณค่าที่โดดเด่นคือ ศรัทธาในพระเจ้าและบนพื้นฐานนี้การปรับปรุงคุณธรรม .

นิเวศวิทยาวัฒนธรรมอยู่ในความสมเหตุสมผลและ ทัศนคติที่ระมัดระวังสู่ธรรมชาติรักษาความสามัคคีระหว่างมนุษย์กับ สิ่งแวดล้อม- ค่าหลักคือ ธรรมชาติ .

ศีลธรรมวัฒนธรรมแสดงให้เห็นในการยึดมั่นในมาตรฐานจริยธรรมพิเศษที่เกิดจากประเพณีและทัศนคติทางสังคมที่ครอบงำในสังคมมนุษย์ ค่าหลักคือ ศีลธรรม .

ห่างไกลจากมัน รายการทั้งหมดประเภทของวัฒนธรรม โดยทั่วไปความซับซ้อนและความเก่งกาจของคำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" ยังกำหนดความซับซ้อนของการจำแนกประเภทด้วย มีแนวทางทางเศรษฐกิจ (เกษตรกรรม วัฒนธรรมของผู้เพาะพันธุ์ปศุสัตว์ ฯลฯ) แนวทางชนชั้นทางสังคม (ชนชั้นกรรมาชีพ ชนชั้นกลาง ดินแดน-ชาติพันธุ์) (วัฒนธรรมของบางเชื้อชาติ วัฒนธรรมของยุโรป) จิตวิญญาณและศาสนา (มุสลิม , คริสเตียน), เทคโนแครต (ก่อนอุตสาหกรรม, อุตสาหกรรม), อารยธรรม (วัฒนธรรมของอารยธรรมโรมัน, วัฒนธรรมของตะวันออก), สังคม (ในเมือง, ชาวนา) ฯลฯ อย่างไรก็ตาม จากลักษณะต่างๆ มากมายเหล่านี้ สามารถระบุสิ่งสำคัญหลายประการได้: ทิศทางซึ่งเป็นรากฐาน ประเภทของวัฒนธรรม .

ก่อนอื่นนี่คือ ประเภทชาติพันธุ์วิทยา- วัฒนธรรมของชุมชนทางสังคมและชาติพันธุ์ประกอบด้วย ชาติพันธุ์ , ระดับชาติ, พื้นบ้าน, วัฒนธรรมระดับภูมิภาค- พาหะของพวกเขาคือประชาชนและกลุ่มชาติพันธุ์ ปัจจุบันมีรัฐประมาณ 200 รัฐที่รวมกลุ่มชาติพันธุ์มากกว่า 4,000 กลุ่มเข้าด้วยกัน การพัฒนาวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์และของชาติได้รับอิทธิพลจากปัจจัยทางภูมิศาสตร์ ภูมิอากาศ ประวัติศาสตร์ ศาสนา และปัจจัยอื่นๆ กล่าวอีกนัยหนึ่ง การพัฒนาวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับภูมิประเทศ วิถีชีวิต การเข้าสู่รัฐใดรัฐหนึ่ง และการเป็นส่วนหนึ่งของศาสนาใดศาสนาหนึ่ง

แนวคิด ชาติพันธุ์ และ พื้นบ้าน วัฒนธรรมมีเนื้อหาคล้ายคลึงกัน ตามกฎแล้วผู้เขียนไม่เป็นที่รู้จัก แต่สิ่งเหล่านี้ถือเป็นงานศิลปะชั้นสูงที่ยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คนมายาวนาน ตำนาน มหากาพย์ เทพนิยายเป็นผลงานศิลปะที่ดีที่สุด

พื้นบ้านวัฒนธรรมประกอบด้วยสองประเภท - เป็นที่นิยมและ คติชน. เป็นที่นิยมแพร่หลายในหมู่ประชาชน แต่เป้าหมายหลักคือ ความทันสมัย ​​ความเป็นอยู่ วิถีชีวิต ศีลธรรม คติชนแต่จะเน้นไปที่อดีตมากกว่า วัฒนธรรมชาติพันธุ์มีความใกล้ชิดกับคติชนมากขึ้น แต่วัฒนธรรมชาติพันธุ์นั้นเป็นวัฒนธรรมประจำวันเป็นหลัก มันไม่ได้มีแค่งานศิลปะเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเครื่องมือ เสื้อผ้า และของใช้ในครัวเรือนด้วย วัฒนธรรมพื้นบ้านและชาติพันธุ์สามารถผสานเข้ากับวิชาชีพได้ กล่าวคือ กับวัฒนธรรมของผู้เชี่ยวชาญ เช่น เมื่องานถูกสร้างขึ้นโดยผู้เชี่ยวชาญ แต่ผู้เขียนก็ค่อยๆ ถูกลืมไป และอนุสาวรีย์ทางศิลปะก็กลายเป็นของพื้นบ้านโดยพื้นฐานแล้ว อาจมีกระบวนการย้อนกลับ ตัวอย่างเช่น ในสหภาพโซเวียต พวกเขาพยายามปลูกฝังวัฒนธรรมชาติพันธุ์โดยการสร้างวงดนตรีชาติพันธุ์วิทยาและร้องเพลงพื้นบ้านผ่านสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษา ด้วยอนุสัญญาบางประการ วัฒนธรรมพื้นบ้านถือได้ว่าเป็นจุดเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมชาติพันธุ์และวัฒนธรรมประจำชาติ

โครงสร้าง ระดับชาติ วัฒนธรรมมีความซับซ้อนมากขึ้น มันแตกต่างจากเชื้อชาติด้วยลักษณะประจำชาติที่ชัดเจนและหลากหลาย อาจรวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์จำนวนหนึ่ง ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมประจำชาติของอเมริกา ได้แก่ อังกฤษ เยอรมัน เม็กซิกัน และอื่นๆ อีกมากมาย วัฒนธรรมประจำชาติเกิดขึ้นเมื่อตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์ตระหนักว่าตนเป็นชนชาติเดียว มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของการเขียน ในขณะที่ชาติพันธุ์และพื้นบ้านอาจไม่ได้เขียนไว้

วัฒนธรรมชาติพันธุ์และของชาติอาจมีลักษณะร่วมกันของตนเองที่แตกต่างจากวัฒนธรรมอื่นแสดงไว้ในแนวคิด “ ความคิด "(ละติน: วิธีคิด) ตัวอย่างเช่น เป็นเรื่องปกติที่จะแยกภาษาอังกฤษว่าเป็นประเภทความคิดที่สงวนไว้ ฝรั่งเศสเป็นความสนุกสนาน ญี่ปุ่นเป็นสุนทรียศาสตร์ ฯลฯ แต่วัฒนธรรมของชาติ ตลอดจนวัฒนธรรมและนิทานพื้นบ้านแบบดั้งเดิมในชีวิตประจำวันก็รวมไปถึงสาขาเฉพาะทางด้วย ประเทศชาติไม่เพียงแต่มีลักษณะทางชาติพันธุ์เท่านั้น แต่ยังมีลักษณะทางสังคมด้วย เช่น อาณาเขต ความเป็นรัฐ ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ ฯลฯ ดังนั้น วัฒนธรรมประจำชาติ นอกเหนือจากวัฒนธรรมชาติพันธุ์แล้ว ยังรวมถึงองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางเศรษฐกิจ กฎหมาย และวัฒนธรรมประเภทอื่นๆ ด้วย

บริษัท ที่สอง สามารถจัดกลุ่มได้ ประเภททางสังคม- ประการแรกคือวัฒนธรรมมวลชน ชนชั้นสูง วัฒนธรรมชายขอบ วัฒนธรรมย่อย และวัฒนธรรมต่อต้าน

มวลวัฒนธรรมคือวัฒนธรรมเชิงพาณิชย์ นี่คือผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมประเภทหนึ่งที่ผลิตในปริมาณมากซึ่งออกแบบมาเพื่อ ผู้ชมในวงกว้างการพัฒนาระดับต่ำและปานกลาง มีไว้สำหรับมวล เช่น ชุดที่ไม่มีความแตกต่าง มวลชนมีแนวโน้มไปทางข้อมูลผู้บริโภค

วัฒนธรรมมวลชนปรากฏขึ้นในยุคปัจจุบันด้วยการประดิษฐ์ แท่นพิมพ์การเผยแพร่วรรณกรรมแท็บลอยด์คุณภาพต่ำ และได้รับการพัฒนาในศตวรรษที่ 20 ในเงื่อนไขของสังคมทุนนิยมโดยให้ความสำคัญกับระบบเศรษฐกิจแบบตลาด การสร้างมวลชน โรงเรียนมัธยมศึกษาและการเปลี่ยนผ่านสู่การรู้หนังสือสากล การพัฒนาสื่อ มันทำหน้าที่เป็นสินค้า ใช้การโฆษณา ใช้ภาษาที่เรียบง่ายจนเกินไป และทุกคนสามารถใช้ได้ แนวทางอุตสาหกรรมและการค้าถูกนำมาใช้ในขอบเขตวัฒนธรรม มันกลายเป็นรูปแบบหนึ่งของธุรกิจ วัฒนธรรมมวลชนมุ่งเน้นไปที่ภาพที่สร้างขึ้นและแบบเหมารวม "รูปแบบชีวิตที่เรียบง่าย" ภาพลวงตาที่สวยงาม

รากฐานทางปรัชญาของวัฒนธรรมมวลชนคือลัทธิฟรอยด์ซึ่งนำทุกสิ่งมารวมกัน ปรากฏการณ์ทางสังคมในทางชีววิทยา วางสัญชาตญาณไว้เบื้องหน้า ลัทธิปฏิบัตินิยม และยึดผลประโยชน์เป็นเป้าหมายหลัก

คำว่า “วัฒนธรรมมวลชน”"ใช้ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2484 โดยนักปรัชญาชาวเยอรมัน เอ็ม. ฮอร์ไคเมอร์ - นักคิดชาวสเปน José Ortega y Gasset (1883 - 1955) พยายามวิเคราะห์ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมมวลชนและชนชั้นสูงในวงกว้างมากขึ้น ในงานของเขา "The Revolt of the Masses" เขาได้ข้อสรุปว่าวัฒนธรรมยุโรปอยู่ในภาวะวิกฤติและเหตุผลก็คือ "การประท้วงของมวลชน" มิสซาคือ คนธรรมดา- Ortega y Gasset เปิดแล้ว เงื่อนไขเบื้องต้นวัฒนธรรมมวลชน ประการแรกคือ ทางเศรษฐกิจ: การเติบโตของความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุและความพร้อมสัมพัทธ์ของสินค้าวัสดุ สิ่งนี้เปลี่ยนวิสัยทัศน์ของโลกเขาเริ่มถูกมองว่ารับใช้มวลชน ประการที่สอง ถูกกฎหมาย: การแบ่งชนชั้นหายไป กฎหมายเสรีนิยมปรากฏขึ้น ประกาศความเสมอภาคต่อหน้ากฎหมาย สิ่งนี้สร้างโอกาสบางประการสำหรับการเพิ่มขึ้นของคนทั่วไป ประการที่สาม เป็นที่สังเกต การเติบโตของประชากรอย่างรวดเร็ว- เป็นผลให้ตาม Ortega y Gasset ใหม่ ประเภทของมนุษย์- คนธรรมดาที่จุติมา ประการที่สี่ ภูมิหลังทางวัฒนธรรม- คนที่พอใจกับตัวเองเลิกวิพากษ์วิจารณ์ตัวเองและความเป็นจริง พัฒนาตนเอง และจำกัดตัวเองให้อยู่ในความอยากสนุกสนานและความบันเทิง

นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน ดี. แมคโดนัลด์ ซึ่งติดตาม Ortega y Gasset ได้ให้นิยามวัฒนธรรมมวลชนว่าสร้างขึ้นเพื่อตลาดและ “ไม่ใช่วัฒนธรรมเสียทีเดียว”

ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมมวลชนก็มีบางอย่างเช่นกัน เชิงบวกมีความสำคัญ เนื่องจากมีหน้าที่ชดเชย ช่วยในการปรับตัว รักษาเสถียรภาพทางสังคมในสภาวะทางเศรษฐกิจและสังคมที่ยากลำบาก และรับประกันความพร้อมโดยทั่วไปของคุณค่าทางจิตวิญญาณ ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ภายใต้เงื่อนไขและคุณภาพบางประการ ผลงานแต่ละชิ้นวัฒนธรรมมวลชนยืนหยัดผ่านการทดสอบของกาลเวลา ก้าวขึ้นสู่ระดับของศิลปะชั้นสูง ได้รับการยอมรับ และในที่สุดก็กลายเป็นที่นิยมในแง่หนึ่ง

นักเพาะเลี้ยงหลายคนพิจารณาสิ่งที่ตรงกันข้ามกับมวล ชนชั้นสูงวัฒนธรรม (รายการโปรดของฝรั่งเศสดีที่สุด) นี่คือวัฒนธรรมของสังคมชั้นพิเศษที่ได้รับสิทธิพิเศษที่มีความสามารถทางจิตวิญญาณเฉพาะ โดดเด่นด้วยความคิดสร้างสรรค์ การทดลอง และความปิด วัฒนธรรมชนชั้นสูงมีลักษณะเฉพาะด้วยการวางแนวทางปัญญาแบบเปรี้ยวจี๊ด ความซับซ้อนและความคิดริเริ่ม ซึ่งทำให้เป็นที่เข้าใจได้สำหรับชนชั้นสูงเป็นหลัก และไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับคนทั่วไป

วัฒนธรรมชนชั้นสูง (สูง)สร้างขึ้นโดยกลุ่มผู้มีสิทธิพิเศษของสังคม หรือตามคำขอของผู้สร้างมืออาชีพ ประกอบด้วยศิลปกรรม ดนตรีคลาสสิกและวรรณกรรม วัฒนธรรมชั้นสูง (เช่น ภาพวาดของปิกัสโซหรือดนตรีของเชินแบร์ก) เป็นเรื่องยากสำหรับคนที่ไม่ได้เตรียมตัวจะเข้าใจ ตามกฎแล้ว ระดับการรับรู้ของบุคคลที่มีการศึกษาโดยเฉลี่ยนั้นอยู่ข้างหน้าหลายทศวรรษ วงกลมของผู้บริโภคเป็นส่วนหนึ่งของสังคมที่มีการศึกษาสูง: นักวิจารณ์ นักวิชาการด้านวรรณกรรม พิพิธภัณฑ์และนิทรรศการประจำ ผู้ชมละคร ศิลปิน นักเขียน นักดนตรี เมื่อระดับการศึกษาของประชากรเพิ่มขึ้น วงกลมของผู้บริโภคที่มีวัฒนธรรมสูงก็จะขยายออก ความหลากหลายของเพลง ได้แก่ ศิลปะฆราวาสและดนตรีซาลอน สูตรของวัฒนธรรมชั้นสูงคือ “ศิลปะเพื่อประโยชน์ของศิลปะ”

เป็นที่ทราบกันมาตั้งแต่สมัยโบราณเมื่อนักบวชและผู้นำชนเผ่ากลายเป็นเจ้าของความรู้พิเศษที่ผู้อื่นไม่สามารถเข้าถึงได้ ในระหว่าง ระบบศักดินาความสัมพันธ์ที่คล้ายคลึงกันถูกทำซ้ำในหลากหลาย นิกาย อัศวิน หรือคณะสงฆ์, ทุนนิยม- วี แวดวงปัญญา ชุมชนแห่งการเรียนรู้ ร้านเสริมสวยของชนชั้นสูง ฯลฯจริงอยู่ที่ในยุคปัจจุบันและยุคปัจจุบัน วัฒนธรรมของชนชั้นสูงไม่ได้เกี่ยวข้องกับการแยกชนชั้นวรรณะที่เข้มงวดอีกต่อไป มีหลายกรณีในประวัติศาสตร์ที่บุคคลที่มีพรสวรรค์ ผู้คนจากคนทั่วไป เช่น Zh.Zh รุสโซ, เอ็ม.วี. Lomonosov ผ่านเส้นทางที่ยากลำบากและเข้าร่วมกลุ่มหัวกะทิ

วัฒนธรรมชั้นสูงตั้งอยู่บนพื้นฐานของปรัชญา เอ. โชเปนเฮาเออร์ และ เอฟ. นีทเชอ ผู้ทรงแบ่งมนุษยชาติออกเป็น “คนมีอัจฉริยะ” และ “คนมีประโยชน์” หรือเป็น “ยอดมนุษย์” และมวลชน ต่อมาความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมชนชั้นสูงได้รับการพัฒนาในผลงานของ Ortega y Gasset เขาถือว่ามันเป็นศิลปะของชนกลุ่มน้อยที่มีพรสวรรค์ ซึ่งเป็นกลุ่มผู้ประทับจิตที่สามารถอ่านสัญลักษณ์ที่ฝังอยู่ในงานศิลปะได้ ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมดังกล่าว Ortega y Gasset เชื่อว่าประการแรกคือความปรารถนาที่จะ " ศิลปะบริสุทธิ์“นั่นคือ การสร้างสรรค์ผลงานศิลปะเพื่องานศิลปะเท่านั้น ประการที่สอง การทำความเข้าใจศิลปะเป็นเพียงเกม ไม่ใช่การสะท้อนสารคดีแห่งความเป็นจริง

วัฒนธรรมย่อย(lat. วัฒนธรรมย่อย) เป็นวัฒนธรรมของกลุ่มสังคมบางกลุ่มที่แตกต่างกันหรือขัดแย้งบางส่วนกับทั้งหมด แต่ในลักษณะหลักที่สอดคล้องกับวัฒนธรรมที่โดดเด่น ส่วนใหญ่มักเป็นปัจจัยในการแสดงออก แต่ในบางกรณี มันเป็นปัจจัยของการประท้วงต่อต้านวัฒนธรรมที่ครอบงำโดยไม่รู้ตัว ในเรื่องนี้แบ่งได้เป็นเชิงบวกและเชิงลบ องค์ประกอบของวัฒนธรรมย่อยปรากฏขึ้น เช่น ในยุคกลาง ในรูปแบบของเมือง วัฒนธรรมอัศวิน- ในรัสเซียวัฒนธรรมย่อยของคอสแซคและนิกายทางศาสนาต่างๆได้พัฒนาขึ้น

รูปแบบของวัฒนธรรมย่อยแตกต่าง - วัฒนธรรมของกลุ่มวิชาชีพ (การแสดงละคร วัฒนธรรมการแพทย์ ฯลฯ) ดินแดน (ในเมือง ชนบท) ชาติพันธุ์ (วัฒนธรรมยิปซี) ศาสนา (วัฒนธรรมของนิกายที่แตกต่างจากศาสนาโลก) อาชญากร (โจร ผู้ติดยาเสพติด) วัยรุ่น ความเยาว์ หลังส่วนใหญ่มักทำหน้าที่เป็นวิธีการประท้วงโดยไม่รู้ตัวต่อกฎเกณฑ์ที่กำหนดในสังคม คนหนุ่มสาวมีแนวโน้มที่จะทำลายล้างและได้รับอิทธิพลจากผลกระทบภายนอกและอุปกรณ์กระจุกกระจิกได้ง่ายกว่า นักวัฒนธรรมวิทยาเรียกกลุ่มย่อยวัฒนธรรมเยาวชนกลุ่มแรกว่า “ เด็กชายเท็ดดี้ "ซึ่งปรากฏในช่วงกลางทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 20 ในอังกฤษ

เกือบจะพร้อมกันกับพวกเขา "คนสมัยใหม่" หรือ "แฟชั่น" ก็เกิดขึ้น

ในตอนท้ายของยุค 50 "นักโยก" เริ่มปรากฏขึ้นซึ่งรถจักรยานยนต์เป็นสัญลักษณ์ของอิสรภาพและในขณะเดียวกันก็เป็นเครื่องมือในการข่มขู่

ในช่วงปลายยุค 60 “สกินเฮด” หรือ “สกินเฮด” แฟนบอลแนวรุกแยกออกจาก “ม็อด” ในเวลาเดียวกันในช่วงทศวรรษที่ 60-70 วัฒนธรรมย่อยของ "ฮิปปี้" และ "ฟังก์" เกิดขึ้นในอังกฤษ

กลุ่มทั้งหมดนี้มีลักษณะก้าวร้าว ทัศนคติเชิงลบสู่ประเพณีที่ครอบงำสังคม พวกเขาโดดเด่นด้วยสัญลักษณ์ระบบสัญลักษณ์ของตัวเอง พวกเขาสร้างภาพลักษณ์ของตัวเอง ประการแรกรูปลักษณ์ภายนอก: เสื้อผ้า ทรงผม เครื่องประดับโลหะ พวกเขามีพฤติกรรมเป็นของตัวเอง: การเดิน, การแสดงออกทางสีหน้า, ลักษณะการสื่อสาร, คำสแลงพิเศษของตัวเอง ประเพณีและคติชนของพวกเขาเองปรากฏขึ้น แต่ละรุ่นหลอมรวมบรรทัดฐานของพฤติกรรม ค่านิยมทางศีลธรรม ที่ฝังแน่นอยู่ในกลุ่มย่อยบางกลุ่ม แบบฟอร์มคติชน(คำพูดตำนาน) และผ่าน เวลาอันสั้นไม่แตกต่างจากรุ่นก่อนอีกต่อไป

ภายใต้สถานการณ์บางอย่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งกลุ่มย่อยที่ก้าวร้าว เช่น ฮิปปี้ อาจกลายเป็นศัตรูต่อสังคม และวัฒนธรรมย่อยของพวกเขาพัฒนาเป็น วัฒนธรรมต่อต้าน- คำนี้ถูกใช้ครั้งแรกในปี 1968 โดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน ที. รอสซัค เพื่อประเมินพฤติกรรมเสรีนิยมของคนที่เรียกว่า "รุ่นที่แตกสลาย"

การต่อต้านวัฒนธรรม- สิ่งเหล่านี้เป็นทัศนคติทางสังคมวัฒนธรรมที่ต่อต้านวัฒนธรรมที่โดดเด่น มันเป็นลักษณะการปฏิเสธค่านิยมทางสังคมที่จัดตั้งขึ้นบรรทัดฐานทางศีลธรรมและอุดมคติลัทธิของการแสดงออกโดยไม่รู้ตัวของตัณหาตามธรรมชาติและความปีติยินดีที่ลึกลับของจิตวิญญาณ วัฒนธรรมต่อต้านมีจุดมุ่งหมายเพื่อโค่นล้มวัฒนธรรมที่ครอบงำ ซึ่งแสดงออกโดยการจัดระเบียบความรุนแรงต่อบุคคล การประท้วงครั้งนี้ยอมรับ รูปทรงต่างๆ: จากเฉยๆไปจนถึงพวกหัวรุนแรงซึ่งแสดงออกในลัทธิอนาธิปไตย, ลัทธิหัวรุนแรง "ฝ่ายซ้าย", เวทย์มนต์ทางศาสนา ฯลฯ นักวัฒนธรรมวิทยาจำนวนหนึ่งระบุถึงการเคลื่อนไหวของ "ฮิปปี้" "พังก์" และ "บีทนิก" ซึ่งปรากฏเป็นทั้งวัฒนธรรมย่อยและเป็นวัฒนธรรมของการประท้วงต่อต้านระบอบเทคโนโลยีของสังคมอุตสาหกรรม วัฒนธรรมต่อต้านเยาวชนในยุค 70 ทางตะวันตกพวกเขาเรียกมันว่าวัฒนธรรมแห่งการประท้วง เนื่องจากในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคนหนุ่มสาวได้ต่อต้านระบบค่านิยมของคนรุ่นเก่าอย่างรุนแรงเป็นพิเศษ แต่ในเวลานี้เองที่นักวิทยาศาสตร์ชาวแคนาดา E. Tiryakan พิจารณาว่านี่เป็นตัวเร่งปฏิกิริยาที่ทรงพลังสำหรับกระบวนการทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมใหม่ใด ๆ เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการตระหนักถึงวิกฤตของวัฒนธรรมก่อนหน้านี้

ควรแยกความแตกต่างจากวัฒนธรรมต่อต้าน ร่อแร่วัฒนธรรม (ภูมิภาคละติน) นี่เป็นแนวคิดที่แสดงลักษณะระบบค่านิยมของแต่ละกลุ่มหรือบุคคลที่พบว่าตัวเองเข้าใกล้วัฒนธรรมที่แตกต่างกันเนื่องจากสถานการณ์ แต่ไม่ได้รวมเข้ากับวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่ง

แนวคิด” บุคลิกภาพชายขอบ "ได้รับการแนะนำในช่วงทศวรรษที่ 20 ของศตวรรษที่ 20 โดยอาร์ปาร์คเพื่อบ่งบอกถึงสถานะทางวัฒนธรรมของผู้อพยพ วัฒนธรรมชายขอบตั้งอยู่ที่ "ชานเมือง" ของสิ่งที่เกี่ยวข้อง ระบบวัฒนธรรม- ตัวอย่างเช่น ผู้อพยพ ชาวบ้านในเมือง ถูกบังคับให้ปรับตัวเข้ากับวิถีชีวิตคนเมืองแบบใหม่ วัฒนธรรมยังสามารถมีลักษณะชายขอบอันเป็นผลมาจากทัศนคติที่มีสติต่อการปฏิเสธเป้าหมายที่สังคมยอมรับหรือวิธีการบรรลุเป้าหมายเหล่านั้น

3. สถานที่พิเศษอยู่ในลำดับชั้นของวัฒนธรรม ประเภททางประวัติศาสตร์- มีหลายวิธีในการแก้ปัญหานี้

สิ่งที่พบบ่อยที่สุดในทางวิทยาศาสตร์มีดังต่อไปนี้

นี่คือหิน ทองแดง ยุคเหล็กตามระยะเวลาทางโบราณคดี คนนอกรีต, ยุคคริสเตียน, ตามช่วงเวลา, มุ่งสู่แผนการในพระคัมภีร์เช่นเช่น G. Hezhel หรือ S. Solovyov ผู้เสนอทฤษฎีวิวัฒนาการแห่งศตวรรษที่ 19 ได้แยกแยะพัฒนาการทางสังคมออกเป็นสามขั้นตอน ได้แก่ ความป่าเถื่อน ความป่าเถื่อน และอารยธรรม ทฤษฎีการก่อตัวของเค. มาร์กซ์เริ่มต้นจากการแบ่งกระบวนการวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์โลกออกเป็นยุคต่างๆ ได้แก่ ระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ การถือทาส ระบบศักดินา และระบบทุนนิยม ตามแนวคิด "Eurocentric" ประวัติศาสตร์ สังคมมนุษย์แบ่งออกเป็น ยุคโบราณ ยุคโบราณ ยุคกลาง ยุคสมัยใหม่ และยุคร่วมสมัย

การมีอยู่ของแนวทางที่หลากหลายในการกำหนดประเภททางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมช่วยให้เราสรุปได้ว่าไม่มีแนวคิดสากลที่อธิบายประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติและวัฒนธรรมของมัน อย่างไรก็ตาม ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แนวคิดของนักปรัชญาชาวเยอรมันคนนี้ได้รับความสนใจเป็นพิเศษจากนักวิจัย คาร์ล แจสเปอร์(พ.ศ. 2426 - 2512) ในหนังสือ “The Origins of History and Its Purpose” ในกระบวนการทางวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ที่เขาเน้นย้ำ สี่ช่วงหลัก . อันดับแรก เป็นยุควัฒนธรรมโบราณหรือ “ยุคโพรมีเธน” สิ่งสำคัญในเวลานี้คือการเกิดขึ้นของภาษา การประดิษฐ์และการใช้เครื่องมือและไฟ จุดเริ่มต้นของการควบคุมทางสังคมวัฒนธรรมของชีวิต ที่สอง ช่วงเวลานี้มีลักษณะเป็นวัฒนธรรมก่อนแกนของอารยธรรมท้องถิ่นโบราณ วัฒนธรรมชั้นสูงเกิดขึ้นในอียิปต์ เมโสโปเตเมีย อินเดีย และต่อมาในจีน มีการเขียนปรากฏขึ้น ที่สาม เวทีตาม Jaspers เป็นแบบ " แกนเวลาโลก“และอ้างถึง แปด - ครั้งที่สอง ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. นี่เป็นยุคแห่งความสำเร็จอย่างไม่ต้องสงสัย ไม่เพียงแต่ในด้านวัตถุเท่านั้น แต่เหนือสิ่งอื่นใดในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ - ในปรัชญา วรรณคดี วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ฯลฯ ชีวิตและผลงานของบุคคลสำคัญเช่นโฮเมอร์ พระพุทธเจ้า และขงจื๊อ ในเวลานี้มีการวางรากฐานของศาสนาโลกและมีโครงร่างการเปลี่ยนแปลงจากอารยธรรมท้องถิ่นไปสู่ประวัติศาสตร์ที่เป็นหนึ่งเดียวของมนุษยชาติ ในช่วงเวลานี้ คนสมัยใหม่ได้ถูกสร้างขึ้น หมวดหมู่พื้นฐานที่เราคิดว่าได้รับการพัฒนา

ที่สี่เวทีครอบคลุมเวลาตั้งแต่ต้นยุคของเราเมื่อเริ่มยุค ความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมีการสร้างสายสัมพันธ์ของประเทศและวัฒนธรรม ทิศทางหลักสองประการของการพัฒนาวัฒนธรรมกำลังเกิดขึ้น: "ตะวันออก" ที่มีจิตวิญญาณ ความไร้เหตุผล และ "ตะวันตก" พลวัต เชิงปฏิบัติ เวลานี้ถูกกำหนดให้เป็นวัฒนธรรมสากลของตะวันตกและตะวันออกในยุคหลังแกน

ประเภทของอารยธรรมและวัฒนธรรมของนักวิทยาศาสตร์ชาวเยอรมันในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ก็ดูน่าสนใจเช่นกัน แม็กซ์ เวเบอร์- เขาแยกแยะความแตกต่างระหว่างสังคมสองประเภทและวัฒนธรรมตามลำดับ นี้ สังคมดั้งเดิมโดยที่หลักการของการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองใช้ไม่ได้ สิ่งที่อยู่บนพื้นฐานของเหตุผล Weber เรียกว่าอุตสาหกรรม การหาเหตุผลเข้าข้างตนเองตามความเห็นของ Weber แสดงให้เห็นเมื่อบุคคลถูกขับเคลื่อนไม่ใช่ด้วยความรู้สึกและความต้องการตามธรรมชาติ แต่โดยผลประโยชน์ ความเป็นไปได้ที่จะได้รับเงินปันผลทางวัตถุหรือทางศีลธรรม ในทางตรงกันข้าม นักปรัชญาชาวอเมริกันเชื้อสายรัสเซีย พี. โซโรคิน ยึดหลักการแบ่งช่วงเวลาของวัฒนธรรมโดยอาศัยคุณค่าทางจิตวิญญาณ เขาระบุวัฒนธรรมสามประเภท: อุดมคติ (ศาสนา-ลึกลับ) อุดมคติ (ปรัชญา) และราคะ (วิทยาศาสตร์) นอกจากนี้ โซโรคินยังแยกแยะวัฒนธรรมตามหลักการขององค์กร (กลุ่มที่ต่างกัน การก่อตัวที่มีลักษณะคล้ายกัน ลักษณะทางสังคมวัฒนธรรม, ระบบอินทรีย์)

ได้รับความนิยมค่อนข้างมากเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 โรงเรียนประวัติศาสตร์สังคมซึ่งมีประเพณี "คลาสสิก" ที่ยาวที่สุด และย้อนกลับไปถึง Kant, Hegel และ Humboldt ซึ่งรวมกลุ่มกันเป็นกลุ่มโดยส่วนใหญ่เป็นนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญา รวมถึงนักศาสนาด้วย ตัวแทนที่โดดเด่นในรัสเซียคือ N.Ya Danilevsky และใน ยุโรปตะวันตก- Spengler และ Toynbee ซึ่งยึดมั่นในแนวคิดเรื่องอารยธรรมท้องถิ่น

นิโคไล ยาโคฟเลวิช ดานิเลฟสกี(พ.ศ. 2365-2428) - นักประชาสัมพันธ์ นักสังคมวิทยา และนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ หนึ่งในนักคิดชาวรัสเซียหลายคนที่คาดการณ์แนวคิดดั้งเดิมที่ต่อมาเกิดขึ้นในตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งมุมมองของเขาเกี่ยวกับวัฒนธรรมสอดคล้องกับแนวคิดของนักคิดที่โดดเด่นที่สุดสองคนแห่งศตวรรษที่ 20 อย่างน่าประหลาดใจ - ชาวเยอรมัน O. Spengler และชาวอังกฤษ A. Toynbee

อย่างไรก็ตาม บุตรชายของนายพลผู้มีเกียรติ Danilevsky อุทิศตนให้กับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติตั้งแต่อายุยังน้อย และยังสนใจแนวคิดสังคมนิยมยูโทเปียอีกด้วย

หลังจากได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตเขาถูกจับในข้อหาเข้าร่วมในแวดวงปฏิวัติ - ประชาธิปไตยของ Petrashevites (F.M. Dostoevsky อยู่ในนั้น) ใช้เวลาสามเดือนในป้อม Peter และ Paul แต่พยายามหลีกเลี่ยงการพิจารณาคดีและถูกไล่ออกจากโรงเรียน . ปีเตอร์สเบิร์ก ต่อมาในฐานะนักธรรมชาติวิทยา นักพฤกษศาสตร์ และผู้เชี่ยวชาญด้านการอนุรักษ์ปลามืออาชีพ เขารับราชการในแผนกนี้ เกษตรกรรม- ในการเดินทางทางวิทยาศาสตร์และการสำรวจ เขาเดินทางไปทั่วส่วนสำคัญของรัสเซีย โดยได้รับแรงบันดาลใจให้ทำงานด้านวัฒนธรรมมากมาย การเป็นนักอุดมการณ์ของ Pan-Slavism - การเคลื่อนไหวที่ประกาศเอกภาพของชาวสลาฟ - Danilevsky นานก่อน O. Spengler ในงานหลักของเขา "รัสเซียและยุโรป" (2412) ยืนยันความคิดของการดำรงอยู่ ของสิ่งที่เรียกว่าประเภทวัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์ (อารยธรรม) ซึ่งก็เหมือนกับสิ่งมีชีวิตที่ต้องต่อสู้ดิ้นรนซึ่งกันและกันและกับสิ่งแวดล้อมอยู่ตลอดเวลา เช่นเดียวกับบุคคลทางชีววิทยา ระยะกำเนิด ความเจริญ และการตาย- จุดเริ่มต้นของอารยธรรมประเภทประวัติศาสตร์ประเภทหนึ่งไม่ได้ถ่ายทอดไปยังผู้คนประเภทอื่น แม้ว่าจะอยู่ภายใต้ความแน่นอนก็ตาม อิทธิพลทางวัฒนธรรม- “ประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรม” แต่ละประเภทปรากฏอยู่ในนั้น สี่ทรงกลม : ศาสนา วัฒนธรรม การเมือง และเศรษฐกิจสังคม- ความสามัคคีของพวกเขาพูดถึงความสมบูรณ์แบบของอารยธรรมใดอารยธรรมหนึ่ง เส้นทางของประวัติศาสตร์แสดงออกผ่านการเปลี่ยนแปลงประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่เข้ามาแทนที่ซึ่งกันและกัน โดยย้ายจากรัฐ "ชาติพันธุ์วิทยา" ไปสู่ระดับอารยธรรม วงจรชีวิต ประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรมประกอบด้วยสี่ช่วงเวลาและกินเวลาประมาณ 1,500 ปีโดยที่ 1,000 ปีเป็นช่วงเตรียมการ "ชาติพันธุ์วิทยา" ประมาณ 400 ปีเป็นการก่อตัวของมลรัฐและ 50-100 ปีเป็นช่วงที่ความสามารถสร้างสรรค์ทั้งหมดของบุคคลใดกลุ่มหนึ่งเบ่งบาน วัฏจักรสิ้นสุดลงด้วยการเสื่อมถอยและเสื่อมสลายเป็นระยะเวลานาน

ในสมัยของเรา แนวคิดของ Danilevsky ที่ว่าเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมคือความเป็นอิสระทางการเมืองมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่ง หากไม่มีสิ่งนี้ ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมก็เป็นไปไม่ได้ เช่น วัฒนธรรมนั้นเป็นไปไม่ได้ “ซึ่งไม่สมควรได้รับชื่อด้วยซ้ำหากไม่ใช่ของดั้งเดิม” ในทางกลับกัน จำเป็นต้องมีความเป็นอิสระเพื่อให้วัฒนธรรมที่มีใจเดียวกัน เช่น รัสเซีย ยูเครน และเบลารุส สามารถพัฒนาและโต้ตอบได้อย่างอิสระและเกิดผล ขณะเดียวกันก็รักษาความมั่งคั่งทางวัฒนธรรมทั่วสลาฟ ปฏิเสธการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมโลกเดียว Danilevsky ระบุประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ 10 ประเภทที่ทำให้ความเป็นไปได้ในการพัฒนาบางส่วนหรือทั้งหมดหมดลง:

1) ชาวอียิปต์

2) ภาษาจีน

3) อัสซีโร-บาบิโลน, ฟินีเซียน, เซมิติกโบราณ

4) อินเดีย

5) อิหร่าน

6) ชาวยิว

7) ภาษากรีก

8) โรมัน

9) ชาวอาหรับ

10) เจอร์มาโน-โรมัน, ยุโรป

ประการหนึ่งดังที่เราเห็นคือชุมชนวัฒนธรรมโรมาโน-เยอรมันิกของยุโรป

Danilevsky ประกาศประเภทวัฒนธรรม - ประวัติศาสตร์สลาฟ ใหม่เชิงคุณภาพและมีมุมมองทางประวัติศาสตร์ที่ยอดเยี่ยม ออกแบบมาเพื่อรวมตัวกัน นำโดยรัสเซียทั้งหมด ชาวสลาฟตรงกันข้ามกับยุโรปซึ่งคาดว่าจะเข้าสู่ยุคตกต่ำ

ไม่ว่าใครจะปฏิบัติต่อมุมมองของ Danilevsky อย่างไร พวกเขาก็ยังคงเลี้ยงดูและเลี้ยงดูอุดมการณ์ของจักรวรรดิและเตรียมการเกิดขึ้นของสังคมศาสตร์สมัยใหม่เช่นภูมิรัฐศาสตร์ซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ แนวทางอารยธรรมสู่ประวัติศาสตร์

ออสวอลด์ สเปนเกลอร์(พ.ศ. 2423-2479) - นักปรัชญาชาวเยอรมันและนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรมผู้เขียนผลงานโลดโผนเรื่อง "The Decline of Europe" (2464-2466) ชีวประวัติที่สร้างสรรค์ของนักคิดชาวเยอรมันนั้นผิดปกติ Spengler ลูกชายของพนักงานไปรษณีย์รายย่อยไม่มีการศึกษาในมหาวิทยาลัยและสามารถสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมปลายเท่านั้นซึ่งเขาเรียนคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในด้านประวัติศาสตร์ ปรัชญา และประวัติศาสตร์ศิลปะ ด้วยความเชี่ยวชาญที่เขาเหนือกว่าผู้ร่วมสมัยที่โดดเด่นหลายคน Spengler ศึกษาสิ่งเหล่านี้อย่างอิสระ และกลายเป็นตัวอย่างของอัจฉริยะที่เรียนรู้ด้วยตนเอง และอาชีพของ Spengler ถูกจำกัดอยู่แค่ตำแหน่งครูสอนโรงยิมซึ่งเขาสมัครใจลาออกในปี 2454 เขาขังตัวเองอยู่ในอพาร์ตเมนต์เล็ก ๆ ในมิวนิกเป็นเวลาหลายปีและเริ่มตระหนักถึงความฝันอันล้ำค่าของเขา: เขาเขียนหนังสือเกี่ยวกับโชคชะตา วัฒนธรรมยุโรปในบริบทของประวัติศาสตร์โลก - "ความเสื่อมโทรมของยุโรป" ซึ่งผ่าน 32 ฉบับในหลายภาษาในช่วงทศวรรษที่ 1920 เพียงแห่งเดียวและทำให้เขาได้รับชื่อเสียงอันน่าตื่นเต้นของ "ผู้เผยพระวจนะแห่งความตายของอารยธรรมตะวันตก"

Spengler พูดซ้ำ N.Ya. Danilevsky และเช่นเดียวกับเขาคือหนึ่งในนักวิจารณ์ที่สอดคล้องกันมากที่สุดเกี่ยวกับ Eurocentrism และทฤษฎีของความก้าวหน้าอย่างต่อเนื่องของมนุษยชาติโดยพิจารณาว่ายุโรปเป็นจุดเชื่อมโยงที่ถึงวาระและกำลังจะตาย Spengler ปฏิเสธการดำรงอยู่ของความต่อเนื่องของมนุษย์ที่เป็นสากลในวัฒนธรรม ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ พระองค์ทรงระบุ 8 วัฒนธรรม:

1) ชาวอียิปต์

2) อินเดีย

3) ชาวบาบิโลน

4) ภาษาจีน

5) กรีก-โรมัน

6) ไบแซนไทน์-อิสลาม

7) ยุโรปตะวันตก

8) วัฒนธรรมของชาวมายันในอเมริกากลาง

ตามข้อมูลของ Spengler วัฒนธรรมรัสเซีย-ไซบีเรียกำลังมาเป็นวัฒนธรรมใหม่ “สิ่งมีชีวิต” ทางวัฒนธรรมแต่ละชนิดมีอายุขัยประมาณ 1,000 ปี ความตาย ทุกวัฒนธรรมเสื่อมถอยลงสู่อารยธรรม ส่งต่อจากแรงกระตุ้นเชิงสร้างสรรค์ไปสู่ความแห้งแล้ง จากการพัฒนาไปสู่ความซบเซา จาก "จิตวิญญาณ" ไปสู่ ​​"สติปัญญา" จาก "การกระทำ" ที่กล้าหาญไปสู่งานที่เป็นประโยชน์ Spengler กล่าวว่าการเปลี่ยนแปลงสำหรับวัฒนธรรมกรีก-โรมันดังกล่าวเกิดขึ้นในยุคขนมผสมน้ำยา (III-I ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และสำหรับวัฒนธรรมยุโรปตะวันตก - ในศตวรรษที่ 19 ด้วยการถือกำเนิดของอารยธรรม วัฒนธรรมมวลชนเริ่มมีชัย ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะและวรรณกรรมก็สูญเสียความสำคัญ ทำให้เกิดการใช้เทคนิคและการกีฬาที่ไม่เป็นไปตามจิตวิญญาณ ในยุค 20 "ความเสื่อมโทรมของยุโรป" โดยการเปรียบเทียบกับการตายของจักรวรรดิโรมันถูกมองว่าเป็นคำทำนายของการเปิดเผยการตายของสังคมยุโรปตะวันตกภายใต้การโจมตีของ "คนป่าเถื่อน" ใหม่ - กองกำลังปฏิวัติที่รุกล้ำหน้าจาก ทิศตะวันออก. อย่างที่เรารู้ประวัติศาสตร์ไม่ได้ยืนยันคำทำนายของ Spengler และวัฒนธรรม "รัสเซีย - ไซบีเรีย" ใหม่ซึ่งหมายถึงสังคมนิยมที่เรียกว่าสังคมนิยมยังไม่บรรลุผล เป็นสิ่งสำคัญที่แนวคิดชาตินิยมอนุรักษ์นิยมบางส่วนของ Spengler ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายโดยนักอุดมการณ์ของนาซีเยอรมนี

อาร์โนลด์ โจเซฟ ทอยน์บี(พ.ศ. 2432-2518) - นักประวัติศาสตร์และนักสังคมวิทยาชาวอังกฤษผู้แต่ง "การศึกษาประวัติศาสตร์" 12 เล่ม (พ.ศ. 2477-2504) - งานที่เขา (ในระยะแรกไม่ใช่โดยปราศจากอิทธิพลของ O. Spengler) ก็แสวงหาเช่นกัน เพื่อเข้าใจการพัฒนาของมนุษยชาติในจิตวิญญาณของวัฏจักร "อารยธรรม" โดยใช้คำนี้เป็นคำพ้องความหมายสำหรับ "วัฒนธรรม" เอ.เจ. ทอยน์บีมาจากครอบครัวชาวอังกฤษชนชั้นกลาง ตามแบบอย่างของแม่ซึ่งเป็นครูสอนประวัติศาสตร์ เขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดและ British School of Archaeology ในกรุงเอเธนส์ (กรีซ) ในตอนแรกเขาสนใจเรื่องโบราณวัตถุและผลงานของสเปนเกลอร์ ซึ่งต่อมาเขาก้าวข้ามในฐานะนักประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ตั้งแต่ปี 1919 ถึง 1955 Toynbee เป็นศาสตราจารย์ด้านกรีก ไบแซนไทน์ และประวัติศาสตร์โลกในเวลาต่อมาที่มหาวิทยาลัยลอนดอน ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและครั้งที่สอง เขาได้ร่วมมือกับกระทรวงการต่างประเทศไปพร้อมกัน เป็นสมาชิกคณะผู้แทนรัฐบาลอังกฤษในการประชุมสันติภาพปารีสในปี พ.ศ. 2462 และ พ.ศ. 2489 และยังเป็นหัวหน้า Royal Institute of International Affairs อีกด้วย นักวิทยาศาสตร์อุทิศส่วนสำคัญในชีวิตของเขาในการเขียนผลงานที่โด่งดังของเขา - ภาพพาโนรามาสารานุกรมของการพัฒนาวัฒนธรรมโลก

ในตอนแรก ทอยน์บีมองว่าประวัติศาสตร์เป็นเหมือนชุดของ "อารยธรรม" ที่กำลังพัฒนาและขนานกันตามลำดับ โดยแทบไม่มีความเกี่ยวข้องกันทางพันธุกรรมเลย แต่ละแห่งต้องผ่านขั้นตอนเดียวกันตั้งแต่ขึ้นไปสู่การล่มสลาย การล่มสลาย และความตาย ต่อมาเขาได้แก้ไขความเห็นเหล่านี้สรุปได้ว่าทั้งหมด วัฒนธรรมที่มีชื่อเสียงซึ่งได้รับการเลี้ยงดูจากศาสนาต่างๆ ในโลก (คริสต์ อิสลาม พุทธ ฯลฯ) เป็นกิ่งก้านของ "ต้นไม้แห่งประวัติศาสตร์" ของมนุษย์เพียงต้นเดียว พวกเขาทั้งหมดมีแนวโน้มที่จะมีเอกภาพและแต่ละคนก็เป็นอนุภาคของมัน พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของโลกปรากฏเป็นความเคลื่อนไหวจากชุมชนวัฒนธรรมท้องถิ่นไปสู่วัฒนธรรมมนุษย์สากลที่เป็นหนึ่งเดียว ต่างจาก O. Spengler ผู้ซึ่งระบุ "อารยธรรม" เพียง 8 ประการเท่านั้น Toynbee ซึ่งอาศัยการวิจัยในวงกว้างและทันสมัยกว่า ได้เรียงลำดับจาก 14 เป็น 21 ภายหลังจึงตัดสินใจ สิบสาม ซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างครบครันที่สุด ทอยน์บีถือว่าพลังขับเคลื่อนแห่งประวัติศาสตร์ นอกเหนือจาก "ความรอบคอบ" อันศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นปัจเจกบุคคล บุคลิกที่โดดเด่นและ “ชนกลุ่มน้อยที่สร้างสรรค์” มันตอบสนองต่อ "ความท้าทาย" ที่เกิดจากวัฒนธรรมที่กำหนด โลกภายนอกและความต้องการทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นผลมาจากการพัฒนาที่ก้าวหน้าของสังคมใดสังคมหนึ่ง ในเวลาเดียวกัน “ชนกลุ่มน้อยที่มีความคิดสร้างสรรค์” เป็นผู้นำคนส่วนใหญ่ที่ไม่โต้ตอบ โดยอาศัยการสนับสนุนและเติมเต็มโดยตัวแทนที่ดีที่สุด เมื่อ “ชนกลุ่มน้อยที่มีความคิดสร้างสรรค์” กลายเป็นไม่สามารถตระหนักถึง “แรงกระตุ้นชีวิต” อันลึกลับของตน และตอบสนองต่อ “ความท้าทาย” ของประวัติศาสตร์ได้ พวกเขาจึงกลายเป็น “ชนชั้นสูงที่โดดเด่น” โดยกำหนดอำนาจของตนด้วยกำลังอาวุธ ไม่ใช่โดยผู้มีอำนาจ ; มวลประชากรที่แปลกแยกกลายเป็น "ชนชั้นกรรมาชีพภายใน" ซึ่งเมื่อรวมกับศัตรูภายนอกแล้ว ในที่สุดก็ทำลายล้างอารยธรรมหนึ่งๆ หากมันไม่ตายจากภัยพิบัติทางธรรมชาติเสียก่อน

ตามกฎค่าเฉลี่ยสีทองของทอยน์บี ความท้าทายไม่ควรอ่อนแอหรือรุนแรงเกินไป ในกรณีแรก จะไม่มีการตอบสนองอย่างแข็งขัน และในกรณีที่สอง ความยากลำบากที่ผ่านไม่ได้สามารถหยุดการเกิดขึ้นของอารยธรรมได้อย่างสมบูรณ์ ตัวอย่างที่เฉพาะเจาะจง“ความท้าทาย” ที่ทราบจากประวัติศาสตร์เกี่ยวข้องกับการทำให้ดินแห้งหรือมีน้ำขัง ความก้าวหน้าของชนเผ่าที่ไม่เป็นมิตร และการบังคับเปลี่ยนที่อยู่อาศัย คำตอบที่พบบ่อยที่สุด: การเปลี่ยนไปใช้การจัดการรูปแบบใหม่ การสร้างระบบชลประทาน การสร้างโครงสร้างอำนาจอันทรงพลังที่สามารถระดมพลังงานของสังคม การสร้างศาสนา วิทยาศาสตร์ และเทคโนโลยีใหม่

แนวทางที่หลากหลายนี้ทำให้สามารถศึกษาปรากฏการณ์นี้ได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

1. โครงสร้างของวัฒนธรรม

1.1 ลักษณะทางวัฒนธรรม

2. ตัวแทนและสถาบันวัฒนธรรมทางสังคม

3. ประเภทของวัฒนธรรม

4. ประเภทของวัฒนธรรม

4.1 วัฒนธรรมที่โดดเด่น

4.2 วัฒนธรรมย่อยและวัฒนธรรมต่อต้าน

4.3 วัฒนธรรมชนบท

4.4 วัฒนธรรมเมือง

ข้อมูลอ้างอิง

1. โครงสร้างของวัฒนธรรม

วัฒนธรรม (จากวัฒนธรรมละติน - การเพาะปลูกการเลี้ยงดูการศึกษาการพัฒนาความเคารพ) เป็นวิธีเฉพาะในการจัดการและพัฒนาชีวิตมนุษย์ซึ่งนำเสนอในโครงการแรงงานทางวัตถุและจิตวิญญาณในระบบของบรรทัดฐานทางสังคมและสถาบันในคุณค่าทางจิตวิญญาณ ในทัศนคติของผู้คนที่มีต่อธรรมชาติทั้งต่อตนเองและต่อตนเอง วัฒนธรรมมีอยู่ในทุกรูปแบบ การดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นลักษณะและลักษณะบังคับซึ่งเป็นคุณลักษณะที่จำเป็นของสังคมใด ๆ

โครงสร้างของวัฒนธรรมแบ่งออกเป็นสองส่วนหลัก: สถิตยศาสตร์ทางวัฒนธรรมและพลวัตทางวัฒนธรรมประการแรกอธิบายถึงวัฒนธรรมในสภาวะที่เหลือ ประการที่สองคือในการเคลื่อนไหว สถิตยศาสตร์ทางวัฒนธรรมรวมถึงโครงสร้างภายในของวัฒนธรรม - ชุดขององค์ประกอบหรือลักษณะโอเอซิสและรูปแบบของวัฒนธรรม - การกำหนดค่าการผสมผสานลักษณะเฉพาะขององค์ประกอบดังกล่าว

พลวัตรวมถึงวิธีการ กลไก และกระบวนการที่อธิบายการเปลี่ยนแปลงของวัฒนธรรม การเปลี่ยนแปลงของมัน วัฒนธรรมเกิดขึ้น แพร่กระจาย ถูกเก็บรักษาไว้ และการเปลี่ยนแปลงมากมายเกิดขึ้นพร้อมกับวัฒนธรรมนั้น หน่วยพื้นฐานของวัฒนธรรมคือองค์ประกอบหรือลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรม มีสองประเภทคือ - วัสดุและ ไม่มีตัวตนอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่จับต้องได้นั้นมีความคงทนมากกว่า โดยจะเก็บข้อมูลได้มากกว่าสิ่งที่จับต้องไม่ได้ เกี่ยวกับ วัฒนธรรมสมัยใหม่สามารถตัดสินได้จากวัตถุและองค์ประกอบที่จับต้องไม่ได้ของวัฒนธรรม แต่เกี่ยวกับวัฒนธรรมโบราณ - เฉพาะวัตถุเท่านั้น

วัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงวัตถุทางกายภาพที่ทำด้วยมือของมนุษย์ สิ่งเหล่านี้เรียกว่าสิ่งประดิษฐ์ (เครื่องจักรไอน้ำ หนังสือ วัด บ้าน เน็คไท ของตกแต่ง เขื่อน และอื่นๆ อีกมากมาย) สิ่งประดิษฐ์มีความโดดเด่นด้วยความจริงที่ว่าพวกมันมีความหมายเชิงสัญลักษณ์ ทำหน้าที่ตามที่ตั้งใจไว้ และเป็นตัวแทนของคุณค่าที่รู้จักต่อกลุ่มหรือสังคม

วัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้หรือทางจิตวิญญาณนั้นถูกสร้างขึ้นจากบรรทัดฐาน กฎ ตัวอย่าง มาตรฐาน แบบจำลองและบรรทัดฐานของพฤติกรรม กฎหมาย ค่านิยม พิธีกรรม พิธีกรรม สัญลักษณ์ ความรู้ ความคิด ประเพณี ประเพณี ภาษา สิ่งเหล่านี้เป็นผลมาจากกิจกรรมของมนุษย์เช่นกัน แต่ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นด้วยมือ แต่ถูกสร้างขึ้นโดยจิตใจ วัตถุที่จับต้องไม่ได้นั้นมีอยู่ในจิตใจของเราและรักษาไว้ได้ด้วยการสื่อสารของมนุษย์

1.1 ลักษณะทางวัฒนธรรม

หน่วยพื้นฐานสถิตยศาสตร์ทางวัฒนธรรมเรียกว่า องค์ประกอบหรือ คุณสมบัติของวัฒนธรรมลักษณะทางวัฒนธรรมแบ่งออกเป็นสากล ลักษณะทั่วไป และลักษณะเฉพาะ

ลักษณะสากลของวัฒนธรรมมีอยู่ในทุกสิ่ง สู่เผ่าพันธุ์มนุษย์และแยกมันออกจากสิ่งมีชีวิตประเภทอื่น ประการแรกมีลักษณะทางสังคมชีววิทยาโดยเฉพาะอย่างยิ่งช่วงเวลาที่ยาวนานของวัยเด็กลักษณะการทำงานของระบบสืบพันธุ์คงที่ (และไม่ใช่ตามฤดูกาล) และสมองที่ซับซ้อนความต้องการโดยธรรมชาติสำหรับทุกคนในการเลี้ยงดูลูกหลานเป็นเวลานานและ อย่างรอบคอบและความผูกพันของลูกกับพ่อแม่ ความเป็นสากลทางสังคม ได้แก่ การดำรงชีวิตร่วมกัน การแจกจ่ายอาหาร และการสร้างครอบครัว

ลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมมีอยู่ในสังคมและชนชาติจำนวนหนึ่ง ด้วยเหตุนี้จึงเรียกพวกเขาด้วย ในระดับภูมิภาคมีสาเหตุหลายประการที่ทำให้ความคล้ายคลึงกันในระดับภูมิภาค ประการแรกคือคนบางกลุ่มสื่อสารและแลกเปลี่ยนกัน ความสำเร็จทางวัฒนธรรมแข็งขันมากกว่าชาติอื่นๆ เหตุผลที่สองคือบรรพบุรุษทางชาติพันธุ์ทั่วไป เหตุผลที่สามของความคล้ายคลึงกันนั้นอธิบายได้ด้วยสิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรมที่เหมือนกันแต่เป็นอิสระซึ่งทำขึ้นพร้อมๆ กัน ชาติต่างๆ.

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมมักเรียกว่าแปลกใหม่ แปลกตา หรือไม่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ในบางวัฒนธรรม เชื่อกันว่างานศพควรจัดขึ้นอย่างฟุ่มเฟือย ไม่ใช่วันเฉลิมฉลอง วัฒนธรรมอื่นๆ คิดแตกต่างออกไป ความแตกต่างในแนวทางสู่เหตุการณ์เดียวกันระหว่างชนชาติต่างๆ สามารถอธิบายได้ด้วยปัจจัยทางวัฒนธรรม

นอกจากลักษณะทางวัฒนธรรมเหล่านี้แล้ว ยังมีลักษณะพื้นฐานอีกเก้าประการที่มีอยู่ในทุกวัฒนธรรม ได้แก่ คำพูด (ภาษา); คุณสมบัติของวัสดุ- ศิลปะ; ตำนานและ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์; การปฏิบัติทางศาสนา- ครอบครัวและ ระบบสังคม- เป็นเจ้าของ; รัฐบาล; สงคราม. สิ่งเหล่านี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นรูปแบบสากล (โครงสร้าง, รูปแบบ) ของวัฒนธรรม มิฉะนั้น รูปแบบจะเรียกว่า ธีมทางวัฒนธรรม ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมบางอย่างสร้างขึ้นจากประเด็นต่างๆ เช่น ความเสมอภาคและความยุติธรรมทางสังคม วัฒนธรรมอื่นๆ เกี่ยวกับความรับผิดชอบส่วนบุคคลและความสำเร็จทางการเงิน และอื่นๆ เกี่ยวกับความกล้าหาญทางทหารและการล่าสัตว์ และอื่นๆ

คอมเพล็กซ์ทางวัฒนธรรม- ชุดของลักษณะหรือองค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานขององค์ประกอบดั้งเดิมและเกี่ยวข้องกับหน้าที่ของมัน ตัวอย่างคือกีฬาฮอกกี้

สิ่งที่เกี่ยวข้องได้แก่ สนามกีฬา แฟนๆ ชุดกีฬา เด็กซน ตั๋ว และอื่นๆ อีกมากมาย ศูนย์วัฒนธรรมอาจเป็นแกลเลอรีและพิพิธภัณฑ์ ห้องนิทรรศการ, คอลเลกชันภาพวาดและโบราณวัตถุส่วนตัว, สไตล์ศิลปะและทิศทาง ทฤษฎีและโรงเรียนวิทยาศาสตร์ คำสอนทางศาสนา ฯลฯ

ในสถิติทางวัฒนธรรม องค์ประกอบต่างๆ จะถูกคั่นด้วยเวลาและพื้นที่ และเนื่องจากความซับซ้อนทางวัฒนธรรมเป็นชุดขององค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่เชื่อมโยงถึงกันตามหน้าที่ ดังนั้น จึงสามารถเป็น เชิงพื้นที่และ ชั่วคราว.

ในกรณีนี้ คอมเพล็กซ์วัฒนธรรมเชิงพื้นที่เป็นที่เข้าใจกันว่า พื้นที่วัฒนธรรมและชั่วคราว - มรดกทางวัฒนธรรม

พื้นที่วัฒนธรรม - ภูมิภาคทางภูมิศาสตร์ที่ประกอบด้วยสังคมจำนวนหนึ่งที่มีลักษณะเหมือนหรือคล้ายคลึงกันหรือมีการวางแนววัฒนธรรมที่โดดเด่นร่วมกัน (ตัวอย่างเช่น สามีภรรยาหลายคน - จุดเด่นประเทศทางตะวันออกที่นับถือศาสนาอิสลาม) ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมสลาฟ ได้แก่ รัสเซีย ยูเครน บัลแกเรีย เบลารุส และวัฒนธรรมย่อยอื่น ๆ หรือ วัฒนธรรมประจำชาติ.

2. ตัวแทนและสถาบันวัฒนธรรมทางสังคม

ถึง ตัวแทนทางวัฒนธรรมรวม กลุ่มสังคมใหญ่ กลุ่มสังคมเล็ก บุคคล

กลุ่มสังคมขนาดเล็กแบ่งออกเป็น:

- สมาคมวิชาชีพอาสาสมัครรวมผู้สร้างวัฒนธรรมเข้าด้วยกัน ส่งเสริมการเติบโตทางอาชีพ ปกป้องสิทธิของพวกเขา และส่งเสริมการเผยแพร่คุณค่าทางวัฒนธรรม

- สมาคมและแวดวงเฉพาะทาง

- กลุ่มผู้ชื่นชอบงานศิลปะบางประเภทเช่น วงดนตรี;

- ส่วนวัฒนธรรมเป็นตัวแทนของกลุ่มคนที่อยู่ในกลุ่มปัญญาชนอย่างไม่มีกำหนดและให้การสนับสนุนทางจิตวิญญาณแก่วัฒนธรรมโดยรวมหรือตามประเภทและทิศทางของแต่ละคน

- ครอบครัวซึ่งการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นของบุคคลเกิดขึ้น

กลุ่มสังคมขนาดใหญ่แบ่งออกเป็น:

- กลุ่มชาติพันธุ์(ชนเผ่า สัญชาติ ชาติ) ซึ่งเป็นชุมชนที่สืบสานจากรุ่นสู่รุ่นอันมั่นคงของประชาชนที่รวมตัวกันเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ประเพณีวัฒนธรรมลักษณะเฉพาะของชีวิตความสามัคคีของดินแดนและภาษา

- กลุ่มวิชาชีพผู้สร้าง นักวิจัย ภัณฑารักษ์ และนักแสดงผลงานศิลปะ (โดยเฉพาะ นักชาติพันธุ์วิทยา นักปรัชญา นักปรัชญา นักวิจารณ์ ผู้บูรณะ สถาปนิก ผู้เซ็นเซอร์ นักดนตรี)

- กลุ่มที่ไม่ใช่มืออาชีพผู้ที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง (เช่น แฟนๆ ผู้ชม ผู้อ่าน)

- ผู้ชม(ผู้ชมผู้อ่าน)

ควรสังเกตว่าวิชาวัฒนธรรมประเภทพิเศษคือ นักลงทุน- ผู้ที่มีส่วนร่วมในการเปลี่ยนแปลงเชิงบวกในวัฒนธรรม หมวดหมู่นี้แบ่งออกเป็นหลายกลุ่ม:

ผู้สร้างงานศิลปะ: นักแต่งเพลง ศิลปิน นักเขียน กวี

ผู้อุปถัมภ์ ผู้สนับสนุน นั่นคือ นักลงทุนด้านวัฒนธรรม

ผู้เผยแพร่คุณค่าทางวัฒนธรรม: ผู้จัดพิมพ์ อาจารย์ วิทยากร;

ผู้บริโภคที่มีคุณค่าทางวัฒนธรรม: สาธารณะ ผู้ชม;

เซ็นเซอร์: บรรณาธิการวรรณกรรมบรรณาธิการบริหาร ผู้ตรวจสอบวรรณกรรมที่ติดตามการปฏิบัติตามกฎเกณฑ์

ผู้จัดงาน: รัฐมนตรีว่าการกระทรวงวัฒนธรรม, นายกเทศมนตรีเมือง

ถึง สถาบันวัฒนธรรมควรรวมถึงสถาบันและองค์กรที่สร้าง ดำเนินการ จัดเก็บ เผยแพร่ผลงานศิลปะ ตลอดจนสนับสนุนและให้ความรู้แก่ประชาชน คุณค่าทางวัฒนธรรมโดยเฉพาะโรงเรียนและสถาบัน สถาบันวิทยาศาสตร์ กระทรวงวัฒนธรรมและการศึกษา สถานศึกษา หอศิลป์ ห้องสมุด โรงละคร ศูนย์การศึกษา สนามกีฬา ฯลฯ

3. ประเภทของวัฒนธรรม

สาขาวัฒนธรรมเรียกว่าชุดของบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และแบบจำลองพฤติกรรมของมนุษย์ซึ่งรวมถึงพื้นที่ที่ค่อนข้างปิดซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของทั้งหมด

ประเภทของวัฒนธรรมชุดบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และรูปแบบพฤติกรรมของผู้คนดังกล่าวถือเป็นพื้นที่ที่ค่อนข้างปิด แต่ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของพื้นที่ทั้งหมด

ชาติใดหรือ กลุ่มชาติพันธุ์จัดเป็นประเภทวัฒนธรรม พวกเขาไม่เพียงแต่เป็นหน่วยงานทางชาติพันธุ์ในระดับภูมิภาคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงหน่วยงานทางประวัติศาสตร์และเศรษฐกิจด้วย

รูปแบบของวัฒนธรรมหมายถึงชุดกฎ บรรทัดฐาน และรูปแบบของพฤติกรรมมนุษย์ที่ไม่สามารถพิจารณาได้ทั้งหมด หน่วยงานอิสระ- และไม่ถือเป็นส่วนประกอบของสิ่งทั้งปวง วัฒนธรรมชั้นสูงหรือชนชั้นสูง วัฒนธรรมพื้นบ้าน และวัฒนธรรมมวลชน เรียกว่ารูปแบบของวัฒนธรรม เนื่องจากเป็นรูปแบบพิเศษในการแสดงเนื้อหาทางศิลปะ

ประเภทของวัฒนธรรมสิ่งเหล่านี้คือชุดกฎและรูปแบบพฤติกรรมที่หลากหลายตามวัฒนธรรมทั่วไป ประเภทวัฒนธรรมหลัก ได้แก่ :

ก) วัฒนธรรมที่โดดเด่น (ระดับชาติ) วัฒนธรรมย่อยและ

วัฒนธรรมต่อต้าน;

ข) วัฒนธรรมชนบทและเมือง

c) วัฒนธรรมธรรมดาและเฉพาะทาง

มีภาควัฒนธรรมดังต่อไปนี้:

วัฒนธรรมเศรษฐกิจประกอบด้วยวัฒนธรรมการผลิต วัฒนธรรมการกระจายสินค้า วัฒนธรรมการแลกเปลี่ยน วัฒนธรรมการบริโภค วัฒนธรรมการจัดการ และวัฒนธรรมการทำงาน เมื่อองค์กรผลิตสินค้าที่มีข้อบกพร่อง พวกเขาพูดถึงมาตรฐานการผลิตต่ำ เมื่อคู่สัญญาไม่ปฏิบัติตามพันธกรณีของตนและทำให้อีกฝ่ายผิดหวังเมื่อสรุปและดำเนินการตามข้อตกลง พวกเขาพูดถึงวัฒนธรรมการแลกเปลี่ยนที่ต่ำ เมื่อผลประโยชน์ของผู้บริโภคในสังคมถูกละเลย เมื่อผู้ซื้อไม่สามารถคืนหรือแลกเปลี่ยนสินค้าคุณภาพต่ำในร้านค้าได้ หรือเมื่อผู้ขายไม่ถูกต้อง พวกเขาพูดถึงวัฒนธรรมผู้บริโภคที่ต่ำ

ใน จิตสำนึกธรรมดา“วัฒนธรรม” ทำหน้าที่เป็นภาพลักษณ์โดยรวมที่รวมเอาศิลปะ ศาสนา วิทยาศาสตร์ ฯลฯ เข้าด้วยกัน Culturology ใช้แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมซึ่งเผยให้เห็นแก่นแท้ของการดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นการตระหนักถึงความคิดสร้างสรรค์และเสรีภาพ เป็นวัฒนธรรมที่ทำให้มนุษย์แตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่นๆ

แน่นอนว่า จำเป็นต้องแยกแยะระหว่างประการแรก เสรีภาพในฐานะศักยภาพทางจิตวิญญาณที่ไม่อาจพรากจากบุคคลได้ และประการที่สอง ความตระหนักรู้และการตระหนักรู้ทางสังคมอย่างมีสติเกี่ยวกับเสรีภาพ

หากไม่มีวัฒนธรรมแรก วัฒนธรรมก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ แต่วัฒนธรรมที่สองจะเกิดขึ้นได้ในช่วงหลังของการพัฒนาเท่านั้น นอกจากนี้ เมื่อเราพูดถึงวัฒนธรรม เราไม่ได้หมายถึงการสร้างสรรค์ส่วนบุคคลของบุคคล แต่เป็นความคิดสร้างสรรค์ในฐานะความสัมพันธ์ที่เป็นสากลของบุคคลกับโลก

แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมแสดงถึงทัศนคติที่เป็นสากลของมนุษย์ต่อโลก ซึ่งมนุษย์สร้างโลกและตัวเขาเองขึ้นมา แต่ละวัฒนธรรมเป็นจักรวาลที่มีเอกลักษณ์ สร้างขึ้นจากทัศนคติเฉพาะของบุคคลต่อโลกและต่อตัวเขาเอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง โดยการศึกษาวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน เราไม่ได้ศึกษาแค่หนังสือ มหาวิหาร หรือการค้นพบทางโบราณคดีเท่านั้น แต่ยังค้นพบโลกมนุษย์อื่นๆ ที่ผู้คนอาศัยและรู้สึกแตกต่างจากที่เราทำ ทุกวัฒนธรรมเป็นหนทางแห่งการตระหนักรู้ในตนเองอย่างสร้างสรรค์ของมนุษย์ ดังนั้นการทำความเข้าใจวัฒนธรรมอื่น ๆ ไม่เพียงแต่ทำให้เรามั่งคั่งด้วยความรู้ใหม่ ๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงประสบการณ์ที่สร้างสรรค์ใหม่ ๆ อีกด้วย

อย่างไรก็ตาม จนถึงขณะนี้เราได้ดำเนินการเพียงก้าวแรกสู่ความเข้าใจและคำจำกัดความของวัฒนธรรมที่ถูกต้องเท่านั้น ความสัมพันธ์สากลของมนุษย์กับโลกเกิดขึ้นได้อย่างไร? มันฝังอยู่ในประสบการณ์ของมนุษย์และส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นอย่างไร? การตอบคำถามเหล่านี้หมายถึงการกำหนดลักษณะวัฒนธรรมให้เป็นหัวข้อหนึ่งของการศึกษาวัฒนธรรม

ความสัมพันธ์ของบุคคลกับโลกถูกกำหนดโดยความหมาย ความหมายเกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ใด ๆ วัตถุใด ๆ กับบุคคล: หากบางสิ่งไร้ความหมายสิ่งนั้นก็จะสิ้นสุดลงสำหรับบุคคล วัฒนธรรมศึกษาหมายถึงอะไร? ความหมายคือเนื้อหาของการดำรงอยู่ของมนุษย์ (รวมถึงการดำรงอยู่ภายใน) ซึ่งมีบทบาทพิเศษ: เป็นตัวกลางในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับโลกและกับตัวเขาเอง เป็นความหมายที่กำหนดสิ่งที่เราแสวงหาและสิ่งที่เราค้นพบในโลกและในตัวเรา

ความหมายจะต้องแตกต่างจากความหมาย เช่น รูปภาพหรือแนวคิดที่แสดงออกอย่างเป็นกลาง แม้ว่าความหมายจะแสดงออกมาเป็นภาพหรือแนวคิด แต่ในตัวมันเองแล้ว ความหมายนั้นไม่จำเป็นต้องเป็นไปตามวัตถุประสงค์ ตัวอย่างเช่นหนึ่งในความหมายที่สำคัญที่สุด - ความกระหายในความรัก - ไม่ได้หมายความถึงภาพลักษณ์ของบุคคลใด ๆ เลย (ไม่เช่นนั้นเราแต่ละคนจะรู้ล่วงหน้าว่าเขาจะรักใคร) ความหมายที่แท้จริงไม่เพียงส่งถึงจิตใจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงส่วนลึกของจิตวิญญาณที่ไม่สามารถควบคุมได้และส่งผลโดยตรง (นอกเหนือจากการรับรู้ของเรา) ส่งผลต่อความรู้สึกและความตั้งใจของเรา บุคคลไม่ได้ตระหนักถึงความหมายเสมอไปและไม่ใช่ทุกความหมายที่สามารถแสดงออกได้อย่างมีเหตุผล: ความหมายส่วนใหญ่ซ่อนอยู่ในส่วนลึกของจิตไร้สำนึก จิตวิญญาณของมนุษย์- แต่ความหมายอื่นๆ เหล่านั้นสามารถกลายเป็นความหมายสากลได้เช่นกัน โดยทำให้ผู้คนจำนวนมากเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและทำหน้าที่เป็นพื้นฐานของความคิดและความรู้สึกของพวกเขา ความหมายเหล่านี้เองที่ก่อให้เกิดวัฒนธรรม

มนุษย์ทำให้โลกทั้งใบมีความหมายเหล่านี้ และโลกก็ปรากฏสำหรับเขาในความหมายสากลของมนุษย์ และบุคคลก็ไม่ต้องการและไม่น่าสนใจในโลกอื่น เอ็น.เอ. Meshcheryakova ระบุความสัมพันธ์เชิงคุณค่าเริ่มต้น (พื้นฐาน) สองประเภทอย่างถูกต้อง - โลกสามารถทำหน้าที่เพื่อบุคคลในฐานะ "ของตัวเอง" และเป็น "ของคนอื่น" วัฒนธรรมเป็นวิธีสากลที่บุคคลทำให้โลกเป็น "ของเขาเอง" และเปลี่ยนโลกให้กลายเป็นบ้านแห่งการดำรงอยู่ของมนุษย์ (ที่มีความหมาย) ด้วยเหตุนี้ โลกทั้งโลกจึงกลายเป็นสื่อความหมายของมนุษย์ สู่โลกแห่งวัฒนธรรม แม้แต่ท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวหรือความลึกของมหาสมุทรก็ยังเป็นของวัฒนธรรม เนื่องจากชิ้นส่วนของจิตวิญญาณมนุษย์ถูกมอบให้แก่พวกเขา เนื่องจากพวกมันพกพา ความหมายของมนุษย์- หากไม่ใช่เพราะความหมายนี้ คน ๆ หนึ่งจะไม่มองดูท้องฟ้ายามค่ำคืน กวีจะไม่เขียนบทกวี และนักวิทยาศาสตร์จะไม่อุทิศกำลังทั้งหมดของจิตวิญญาณให้กับการศึกษาธรรมชาติ และด้วยเหตุนี้ เขาจะไม่ค้นพบสิ่งที่ยิ่งใหญ่ . ความคิดเชิงทฤษฎีไม่ได้เกิดในทันที และเพื่อให้ปรากฏ บุคคลจำเป็นต้องสนใจในความลึกลับของโลก เขาต้องการความสงสัยในความลึกลับของการดำรงอยู่ (ไม่ใช่เพื่ออะไรที่เพลโตกล่าวว่าความรู้เริ่มต้นด้วยความประหลาดใจ) . แต่ไม่มีความสนใจและความประหลาดใจที่ไม่มีความหมายทางวัฒนธรรมที่กำหนดจิตใจและความรู้สึกของผู้คนจำนวนมากให้เชี่ยวชาญโลกและจิตวิญญาณของตนเอง

จากที่นี่เราสามารถให้คำจำกัดความของวัฒนธรรมได้ดังต่อไปนี้ วัฒนธรรมเป็นแนวทางสากลในการตระหนักรู้ในตนเองเชิงสร้างสรรค์ของมนุษย์โดยการสร้างความหมาย ความปรารถนาที่จะเปิดเผยและยืนยันความหมาย ชีวิตมนุษย์มีความสัมพันธ์กับความหมายของการดำรงอยู่

อาจมีเกณฑ์หรือเหตุผลหลายประการสำหรับประเภทของวัฒนธรรม เช่น ความเชื่อมโยงกับศาสนา ความร่วมมือในระดับภูมิภาคของวัฒนธรรม ลักษณะทางชาติพันธุ์ในระดับภูมิภาค เป็นของ ประเภทประวัติศาสตร์สังคม; โครงสร้างทางเศรษฐกิจ ขอบเขตของสังคมหรือประเภทของกิจกรรม การเชื่อมต่อกับอาณาเขต ความเชี่ยวชาญ; ระดับทักษะและประเภทของผู้ชม ฯลฯ

เมื่อพูดถึงศิลปะ เศรษฐกิจ หรือ วัฒนธรรมทางการเมืองผู้เชี่ยวชาญเรียกพวกเขาว่าวัฒนธรรมที่หลากหลายของสังคมหรือวัฒนธรรมของสังคม ให้เราพิจารณาสั้น ๆ เกี่ยวกับพันธุ์หลัก (ทรงกลม) ของวัฒนธรรม

ในการศึกษาวัฒนธรรม ไม่มีความเห็นพ้องต้องกันเกี่ยวกับสิ่งที่ควรพิจารณาถึงประเภท รูปแบบ ประเภท หรือสาขาของวัฒนธรรม สามารถเสนอโครงร่างแนวคิดต่อไปนี้เป็นหนึ่งในตัวเลือกได้

สาขาวัฒนธรรมควรเรียกว่าชุดบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และรูปแบบของพฤติกรรมมนุษย์ที่ประกอบขึ้นเป็นพื้นที่ที่ค่อนข้างปิดภายในส่วนรวม

ประเภทของวัฒนธรรมควรเรียกว่าชุดของบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และรูปแบบของพฤติกรรมมนุษย์ที่ประกอบขึ้นเป็นพื้นที่ที่ค่อนข้างปิด แต่ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของพื้นที่ทั้งหมด

เราต้องจำแนกวัฒนธรรมประจำชาติหรือชาติพันธุ์ให้เป็นประเภทวัฒนธรรม ประเภทของวัฒนธรรมไม่เพียงแต่รวมถึงการก่อตัวของชาติพันธุ์ในระดับภูมิภาคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์และเศรษฐกิจด้วย

รูปแบบของวัฒนธรรมหมายถึงชุดของกฎเกณฑ์ บรรทัดฐาน และรูปแบบของพฤติกรรมมนุษย์ที่ไม่สามารถพิจารณาได้ว่ามีความเป็นอิสระโดยสมบูรณ์ และไม่ถือเป็นส่วนประกอบของสิ่งทั้งปวง วัฒนธรรมชั้นสูงหรือชนชั้นสูง วัฒนธรรมพื้นบ้าน และวัฒนธรรมมวลชน เรียกว่ารูปแบบของวัฒนธรรม เนื่องจากเป็นรูปแบบพิเศษในการแสดงเนื้อหาทางศิลปะ

เราจะเรียกประเภทของวัฒนธรรม เช่น ชุดของกฎเกณฑ์ บรรทัดฐาน และรูปแบบพฤติกรรม ซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่หลากหลาย ประเภทวัฒนธรรมหลักที่เราจะรวมถึง:

• ก) วัฒนธรรมที่โดดเด่น (ระดับชาติ) วัฒนธรรมย่อย และวัฒนธรรมต่อต้าน
• ข) วัฒนธรรมชนบทและเมือง
• c) วัฒนธรรมธรรมดาและวัฒนธรรมเฉพาะทาง

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุจำเป็นต้องมีการสนทนาเป็นพิเศษ ไม่สามารถจัดเป็นกิ่งก้าน รูปแบบ ประเภท หรือประเภทของวัฒนธรรมได้ เนื่องจากปรากฏการณ์เหล่านี้รวมลักษณะการจัดหมวดหมู่ทั้งสี่ไว้ในระดับที่แตกต่างกัน เป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะพิจารณาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุว่าเป็นรูปแบบที่รวมกันหรือซับซ้อนซึ่งโดดเด่นจากโครงร่างแนวคิดทั่วไป

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่หลากหลายนั้นเป็นศิลปะ และวัฒนธรรมทางวัตถุที่หลากหลายก็คือวัฒนธรรมทางกายภาพ

ประเภทของวัฒนธรรม การจำแนกประเภท และรูปแบบต่างๆ ของศาสนาท้องถิ่นและศาสนาโลก เพราะ ขึ้นอยู่กับเกณฑ์หลายประการ:

การเชื่อมโยงกับศาสนา (วัฒนธรรมทางศาสนาและฆราวาส);

ความร่วมมือในระดับภูมิภาคของวัฒนธรรม (วัฒนธรรมของตะวันออกและตะวันตก, ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน, ละตินอเมริกา);

คุณลักษณะทางชาติพันธุ์ระดับภูมิภาค (รัสเซีย ฝรั่งเศส);

อยู่ในสังคมประเภทประวัติศาสตร์ (วัฒนธรรมดั้งเดิมอุตสาหกรรม สังคมหลังอุตสาหกรรม);

โครงสร้างทางเศรษฐกิจ (วัฒนธรรมของนักล่าและผู้รวบรวม ชาวสวน เกษตรกร ผู้เลี้ยงโค วัฒนธรรมอุตสาหกรรม)

ขอบเขตของสังคมหรือประเภทของกิจกรรม (อุตสาหกรรม การเมือง เศรษฐกิจ การสอน สิ่งแวดล้อม วัฒนธรรมศิลปะ ฯลฯ );

การเชื่อมต่อกับอาณาเขต (วัฒนธรรมชนบทและเมือง);

ความเชี่ยวชาญ (วัฒนธรรมธรรมดาและเฉพาะทาง);

ชาติพันธุ์ (พื้นบ้าน ชาติ วัฒนธรรมชาติพันธุ์);

ระดับทักษะและประเภทของผู้ชม (ระดับสูงหรือชนชั้นสูง พื้นบ้าน วัฒนธรรมมวลชน) ฯลฯ

สาขาวัฒนธรรมควรเรียกว่าชุดบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และรูปแบบของพฤติกรรมมนุษย์ที่ประกอบขึ้นเป็นพื้นที่ที่ค่อนข้างปิดภายในส่วนรวม กิจกรรมทางเศรษฐกิจ การเมือง วิชาชีพ และกิจกรรมของมนุษย์ประเภทอื่นๆ มีเหตุผลในการแยกแยะกิจกรรมเหล่านั้นออกเป็นสาขาวัฒนธรรมที่เป็นอิสระ ดังนั้น วัฒนธรรมทางการเมือง วิชาชีพ หรือการสอน จึงเป็นสาขาหนึ่งของวัฒนธรรม เช่นเดียวกับในอุตสาหกรรมที่มีสาขาต่างๆ เช่น การผลิตรถยนต์ การผลิตเครื่องมือกล อุตสาหกรรมหนักและเบา อุตสาหกรรมเคมีฯลฯ ประเภทของวัฒนธรรมควรเรียกว่าชุดของบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ และรูปแบบของพฤติกรรมมนุษย์ที่ประกอบขึ้นเป็นพื้นที่ที่ค่อนข้างปิด แต่ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของพื้นที่ทั้งหมด ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมจีนหรือรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ดั้งเดิมและพึ่งพาตนเองได้ซึ่งไม่ได้อยู่ในส่วนรวมที่มีอยู่จริง ในความสัมพันธ์กับพวกเขา มีเพียงวัฒนธรรมของมนุษยชาติทั้งหมดเท่านั้นที่สามารถมีบทบาทโดยรวมได้ แต่เป็นการเปรียบเทียบมากกว่าปรากฏการณ์ที่แท้จริง เนื่องจากเราไม่สามารถวางวัฒนธรรมของสิ่งมีชีวิตอื่นและเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมของมนุษยชาติได้ ถัดจากวัฒนธรรมของมนุษยชาติ มัน. เราต้องจำแนกวัฒนธรรมประจำชาติหรือชาติพันธุ์ให้เป็นประเภทวัฒนธรรม คำว่า “ประเภท” บ่งบอกว่าวัฒนธรรมประจำชาติ เช่น รัสเซีย ฝรั่งเศส หรือจีน เราสามารถเปรียบเทียบและค้นหาลักษณะทั่วไปในวัฒนธรรมเหล่านั้นได้ ประเภทของวัฒนธรรมไม่เพียงแต่รวมถึงการก่อตัวของชาติพันธุ์ในระดับภูมิภาคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์และเศรษฐกิจด้วย ในกรณีนี้ วัฒนธรรมละตินอเมริกา วัฒนธรรมหลังอุตสาหกรรม หรือวัฒนธรรมนักล่า-ผู้รวบรวม ควรเรียกว่าประเภทวัฒนธรรม

รูปแบบของวัฒนธรรมหมายถึงชุดของกฎเกณฑ์ บรรทัดฐาน และรูปแบบของพฤติกรรมมนุษย์ที่ไม่สามารถพิจารณาได้ว่ามีความเป็นอิสระโดยสมบูรณ์ และไม่ถือเป็นส่วนประกอบของทั้งหมดแต่อย่างใด วัฒนธรรมชั้นสูงและวัฒนธรรมชั้นสูง วัฒนธรรมพื้นบ้าน และวัฒนธรรมมวลชน เรียกว่ารูปแบบของวัฒนธรรม เนื่องจากเป็นรูปแบบพิเศษในการแสดงเนื้อหาทางศิลปะ วัฒนธรรมชั้นสูง พื้นบ้าน และมวลชน มีความแตกต่างกันในชุดเทคนิคและ ทัศนศิลป์ของงานศิลปะ การประพันธ์ ผู้ฟัง วิธีการถ่ายทอดความคิดทางศิลปะแก่ผู้ฟัง ระดับทักษะการแสดง เราจะเรียกประเภทของวัฒนธรรม เช่น ชุดของกฎเกณฑ์ บรรทัดฐาน และรูปแบบพฤติกรรม ซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่หลากหลาย ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมย่อยเป็นวัฒนธรรมประเภทหนึ่ง (ระดับชาติ) ที่โดดเด่นซึ่งอยู่ในกลุ่มสังคมขนาดใหญ่และมีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มบางประการ ตัวอย่างเช่น วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนถูกสร้างขึ้นโดยกลุ่มอายุของผู้ที่มีอายุ 13 ถึง 19 ปี พวกเขาเรียกอีกอย่างว่าวัยรุ่น วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนไม่ได้แยกตัวออกจากวัฒนธรรมประจำชาติ แต่มีปฏิสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องและได้รับแรงกระตุ้นจากวัฒนธรรมนั้น เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับวัฒนธรรมต่อต้าน ชื่อนี้ตั้งให้กับวัฒนธรรมย่อยพิเศษที่เป็นปฏิปักษ์ต่อวัฒนธรรมที่โดดเด่น เราจะรวมประเภทหลักของวัฒนธรรม: ก) วัฒนธรรมที่โดดเด่น (ระดับชาติ), วัฒนธรรมย่อย และวัฒนธรรมต่อต้าน; ข) วัฒนธรรมชนบทและเมือง c) วัฒนธรรมธรรมดาและวัฒนธรรมเฉพาะทาง วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุไม่สามารถจัดเป็นกิ่งก้าน รูปแบบ ประเภท หรือประเภทของวัฒนธรรมได้ เนื่องจากปรากฏการณ์เหล่านี้รวมลักษณะการจัดหมวดหมู่ทั้งสี่ไว้ในระดับที่แตกต่างกัน เป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะพิจารณาว่าวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุเป็นรูปแบบที่รวมกันหรือซับซ้อนซึ่งโดดเด่นจากโครงร่างแนวคิดทั่วไป สิ่งเหล่านี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ตัดขวาง อุตสาหกรรมที่แทรกซึม ประเภท รูปแบบ และประเภทของวัฒนธรรม วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่หลากหลายนั้นเป็นศิลปะ และวัฒนธรรมทางวัตถุที่หลากหลายก็คือวัฒนธรรมทางกายภาพ

โลกทางสังคมวัฒนธรรมปรากฏต่อนักวิจัยในทุกความหลากหลายและหลากหลาย สำหรับการศึกษาปรากฏการณ์วัฒนธรรมที่สมบูรณ์และมีผลมากที่สุดจะใช้วิธีการจำแนกประเภทหรือการจัดประเภท ประเภทของวัฒนธรรมช่วยแก้ปัญหาคำอธิบายที่เป็นระเบียบและการอธิบายชุดวัตถุทางวัฒนธรรมที่ต่างกัน ประเภทของวัฒนธรรมเป็นวิธีหนึ่งของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ซึ่งมีพื้นฐานมาจากการแบ่งระบบและวัตถุทางสังคมวัฒนธรรมและการจัดกลุ่มโดยใช้แบบจำลองหรือประเภทในอุดมคติทั่วไป ผลลัพธ์ของคำอธิบายและการเปรียบเทียบประเภท ในเวลาเดียวกัน ในชุมชนวิทยาศาสตร์ มีฐานที่แตกต่างกันสำหรับประเภทของวัฒนธรรม ไม่ว่าจะเท่าเทียมกันไม่มากก็น้อย เหตุผลคือชุดตัวบ่งชี้บางชุด ได้แก่ ลักษณะสำคัญศึกษาพืชผลตามวัตถุประสงค์

เป็นสิทธิพิเศษของผู้วิจัยในการเลือกพื้นฐานสำหรับการจำแนกประเภท และอาจมีสาเหตุหลายประการดังที่แสดงด้านล่าง ความรู้ด้านวัฒนธรรมสมัยใหม่แสดงด้วยประเภทและการจำแนกวัฒนธรรมที่หลากหลาย นี่ไม่ได้หมายความว่าบางอันก็ถูกต้องมากกว่าอันอื่น ประเด็นก็คืองานวิจัยนั้นกำหนดชุดตัวบ่งชี้ที่จำเป็นซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับประเภทของวัฒนธรรมอย่างใดอย่างหนึ่ง "ในกระบวนทัศน์ความรู้ความเข้าใจในปัจจุบัน ความตั้งใจในการวิจัยถือเป็นปัจจัยสำคัญที่มีอิทธิพลต่อหลักสูตรทั้งหมด งานทางวิทยาศาสตร์รวมถึงข้อมูลที่ได้รับและการตีความ ดังนั้นการจำแนกวัฒนธรรม "วัตถุประสงค์" "ในตัวเอง" ตามที่เป็นจริงจึงเป็นไปไม่ได้