วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุลักษณะของพวกเขา

วัฒนธรรมใด ๆ มีหลายแง่มุมและหลากหลายเนื้อหาก็แสดงออกมาในรูปแบบที่แตกต่างกัน สัณฐานวิทยาของวัฒนธรรมเป็นสาขาหนึ่งของการศึกษาวัฒนธรรม หัวข้อคือการศึกษารูปแบบทั่วไปของวัฒนธรรม โดยกำหนดลักษณะโครงสร้างภายในว่าเป็นความสมบูรณ์

เมื่อวิเคราะห์สัณฐานวิทยาของวัฒนธรรม จำเป็นต้องชี้แจงเครื่องมือแนวความคิดในหัวข้อนี้. รวมถึงแนวคิดเกี่ยวกับประเภทของวัฒนธรรมและรูปแบบของวัฒนธรรม

ภายในกรอบแนวคิดทางมานุษยวิทยา วัฒนธรรมสามารถจัดโครงสร้างบนพื้นฐานของกิจกรรมหลักของมนุษย์ในสังคมที่มีอยู่ในทุกวัฒนธรรม บางครั้งเรียกว่าขอบเขตของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรม

ประเภทของวัฒนธรรม –เหล่านี้เป็นพื้นที่ของความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมของมนุษย์ที่กำหนดโดยความหลากหลายของ กิจกรรมของมนุษย์และเป็นวัฒนธรรมทั่วไปที่หลากหลายมากขึ้น

วัฒนธรรมมีอยู่ในรูปแบบวัตถุประสงค์และส่วนบุคคล - นี่คือลักษณะของวัฒนธรรมในแง่ของเนื้อหาภายนอกและภายใน รูปแบบที่เป็นวัตถุของวัฒนธรรมคือรูปลักษณ์ภายนอก การเผชิญหน้ากับวัฒนธรรม วัฒนธรรมส่วนบุคคลคือบุคคลที่เป็นหัวข้อของกิจกรรม ผู้ขนส่งและผู้สร้างคุณค่าทางวัฒนธรรม

กิจกรรมทางวัฒนธรรมของผู้คนสามารถประยุกต์สัมพันธ์กับธรรมชาติ สังคม และปัจเจกบุคคลได้

1. ประเภทของวัฒนธรรมที่สัมพันธ์กับธรรมชาติ : วัฒนธรรมการทำฟาร์ม, วัฒนธรรมการทำสวน, การฟื้นฟูภูมิทัศน์, การเพาะปลูกพืชชนิดพิเศษ (ธัญพืช, พืชตระกูลถั่ว) - กิจกรรมของมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติ, การเปลี่ยนแปลงหรือการฟื้นฟูสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ

2. ประเภท กิจกรรมทางวัฒนธรรมในความสัมพันธ์กับสังคม: ความแปรปรวนหลายมิติและหลายมิติของวัฒนธรรมได้รับการพิจารณาอย่างแม่นยำเป็นส่วนใหญ่ ในสังคม:

- วัฒนธรรมในฐานะที่เป็นหน้าตัดของชีวิตทางสังคม:วัฒนธรรมโบราณ วัฒนธรรมยุคกลาง;

- วัฒนธรรมในฐานะสถาบันทางสังคม:วัฒนธรรมทางการเมือง วัฒนธรรมทางศาสนา;

- วัฒนธรรมในฐานะระบบของบรรทัดฐานการกำกับดูแลทางสังคม:วัฒนธรรมทางศีลธรรมวัฒนธรรมทางกฎหมาย

แนวคิดเรื่อง "วัฒนธรรม" ยังถูกนำไปใช้กับกิจกรรมบางอย่างของมนุษย์ด้วย: วัฒนธรรมทางศิลปะ, วัฒนธรรมแห่งชีวิต, วัฒนธรรมทางกายภาพ เกี่ยวข้องกับรูปแบบศิลปะ: วัฒนธรรมดนตรี,วัฒนธรรมการแสดงละคร

3. ประเภทของวัฒนธรรมสัมพันธ์กับบุคลิกภาพ : วัฒนธรรมการพูดของแต่ละบุคคล วัฒนธรรมในการสื่อสาร วัฒนธรรมแห่งพฤติกรรม

จากมุมมองนี้ สามารถนำเสนอโครงสร้างที่เป็นทางการของวัฒนธรรมได้ ความสามัคคีของวัฒนธรรมสองประเภท - จิตวิญญาณและวัตถุแน่นอนว่าการแบ่งวัฒนธรรมออกเป็นจิตวิญญาณและวัตถุนั้นมีความเกี่ยวข้องกัน เป็นการไม่เหมาะสมที่จะแยกแยะและเปรียบเทียบวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุ ท้ายที่สุดแล้ว วัฒนธรรมทั้งหมดโดยรวมล้วนเป็นจิตวิญญาณ เนื่องจากเป็นโลกแห่งความหมาย และในอีกด้านหนึ่ง เพราะมันปรากฏเป็นรูปธรรมในสัญญาณบางอย่าง และข้อความ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุประกอบกัน แต่ละองค์ประกอบของวัฒนธรรมมีทั้งจิตวิญญาณและวัตถุ ท้ายที่สุดแล้ว วัตถุทุกอย่างทำหน้าที่เป็นการตระหนักรู้ถึงจิตวิญญาณ .

	|	บรรยายครั้งต่อไป ==>

วัฒนธรรมหากมองอย่างกว้างๆ จะหมายรวมถึงปัจจัยทางวัตถุและจิตวิญญาณของชีวิตมนุษย์ซึ่งมนุษย์สร้างขึ้นเอง ความเป็นจริงทางวัตถุและจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นโดยแรงงานสร้างสรรค์ของมนุษย์เรียกว่าสิ่งประดิษฐ์ซึ่งก็คือสิ่งที่สร้างขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ ดังนั้น สิ่งประดิษฐ์ที่เป็นวัตถุหรือคุณค่าทางจิตวิญญาณจึงไม่มีต้นกำเนิดตามธรรมชาติ แต่ถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์ในฐานะผู้สร้าง แม้ว่าแน่นอนว่าเขาใช้วัตถุ พลังงาน หรือวัตถุดิบจากธรรมชาติเป็นวัตถุดิบและการกระทำตามนั้น ด้วยกฎแห่งธรรมชาติ เมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิด ปรากฎว่าบุคคลนั้นเองอยู่ในกลุ่มสิ่งประดิษฐ์ ในด้านหนึ่ง พระองค์ทรงเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากวิวัฒนาการของธรรมชาติ มีต้นกำเนิดตามธรรมชาติ มีชีวิตและการกระทำในฐานะวัตถุ และอีกด้านหนึ่ง พระองค์ทรงเป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณและสังคม มีชีวิตและการกระทำในฐานะผู้สร้าง ผู้ถือและบริโภคคุณค่าทางจิตวิญญาณ ดังนั้น มนุษย์จึงเป็นเด็กไม่เพียงแต่มาจากธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมด้วย ไม่ได้เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยามากเท่ากับความเป็นสังคม และธรรมชาติของเขาก็ไม่ได้เป็นวัตถุมากเท่ากับจิตวิญญาณด้วย สาระสำคัญของบุคคลรวมถึงคุณภาพและคุณสมบัติทั้งทางธรรมชาติ วัตถุ ทางชีววิทยาและสรีรวิทยาเป็นหลัก และจิตวิญญาณ ไม่ใช่วัตถุ ผลิตโดยวัฒนธรรมและงานทางปัญญา ศิลปะ ความคิดสร้างสรรค์ทางวิทยาศาสตร์- เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าโดยธรรมชาติแล้วมนุษย์เป็นวัตถุทางจิตวิญญาณ เขาจึงบริโภคทั้งวัตถุทางวัตถุและวัตถุทางจิตวิญญาณ

เพื่อตอบสนองความต้องการทางวัตถุ เขาสร้างและบริโภคอาหาร เสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย สร้างอุปกรณ์ วัสดุ อาคาร โครงสร้าง ถนน ฯลฯ เพื่อตอบสนองความต้องการทางจิตวิญญาณ เขาสร้าง คุณค่าทางศิลปะอุดมคติทางศีลธรรมและสุนทรียภาพ อุดมคติทางการเมือง อุดมการณ์ และศาสนา วิทยาศาสตร์และศิลปะ ดังนั้น กิจกรรมของมนุษย์จึงแพร่กระจายไปทั่วทุกช่องทางของวัฒนธรรมทั้งทางวัตถุและทางจิตวิญญาณ นั่นคือเหตุผลที่เราสามารถถือว่ามนุษย์เป็นปัจจัยเริ่มแรกในการสร้างระบบในการพัฒนาวัฒนธรรม มนุษย์สร้างและใช้โลกแห่งสรรพสิ่งและโลกแห่งความคิดที่หมุนรอบตัวเขา และบทบาทของเขาคือบทบาทของผู้ลี้ภัย บทบาทของผู้สร้าง และสถานที่ของเขาในวัฒนธรรมคือสถานที่ซึ่งเป็นศูนย์กลางของจักรวาลแห่งสิ่งประดิษฐ์ซึ่งก็คือศูนย์กลางของวัฒนธรรม มนุษย์สร้างวัฒนธรรม ทำซ้ำ และใช้เป็นเครื่องมือในการพัฒนาตนเอง เขาเป็นสถาปนิก ผู้สร้าง และผู้อยู่อาศัยใน โลกธรรมชาติซึ่งเรียกว่าวัฒนธรรมของโลก “ธรรมชาติที่สอง” ที่อยู่อาศัยของมนุษยชาติ “ประดิษฐ์ขึ้น” วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็น ระบบการดำรงชีวิตคุณค่าของสิ่งมีชีวิตตราบเท่าที่บุคคลกระทำตนอย่างกระตือรือร้นในฐานะสิ่งมีชีวิตที่สร้างสรรค์ สร้างสรรค์ และแสดงออกอย่างแข็งขัน บุคคลจัดระเบียบกระแสค่านิยมผ่านช่องทางของวัฒนธรรมเขาแลกเปลี่ยนและแจกจ่ายพวกเขารักษาผลิตและบริโภคผลิตภัณฑ์วัฒนธรรมทั้งทางวัตถุและจิตวิญญาณและโดยการดำเนินงานนี้เขาสร้างตัวเองเป็นหัวข้อของวัฒนธรรม ในฐานะความเป็นอยู่ทางสังคม

อย่างไรก็ตามความสมบูรณ์ของวัฒนธรรมที่บุคคลพบเจอ ชีวิตประจำวัน- นี่คือความสมบูรณ์ของชีวิตทางวัตถุและจิตวิญญาณของบุคคล ความสมบูรณ์ของวิธีการทางวัตถุและจิตวิญญาณทั้งหมดที่เขาใช้ในชีวิตของเขาทุกวัน นั่นคือมันคือความสมบูรณ์ของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณ วัฒนธรรมทางวัตถุถูกกำหนดโดยตรงและตรงมากขึ้นโดยคุณภาพและคุณสมบัติของวัตถุธรรมชาติ ความหลากหลายของรูปแบบของสสาร พลังงาน และข้อมูลที่มนุษย์ใช้เป็นวัสดุเริ่มต้นหรือวัตถุดิบในการสร้าง รายการวัสดุผลิตภัณฑ์ทางวัตถุและปัจจัยทางวัตถุในการดำรงอยู่ของมนุษย์ วัฒนธรรมทางวัตถุ ได้แก่ สิ่งประดิษฐ์ประเภทและรูปแบบต่างๆ โดยที่ วัตถุธรรมชาติและวัตถุนั้นแปรสภาพจนวัตถุกลายเป็นสิ่งของ กล่าวคือ เป็นวัตถุที่มีคุณสมบัติและลักษณะเฉพาะที่กำหนดและผลิตขึ้นมา ความสามารถในการสร้างสรรค์มนุษย์เพื่อให้ตอบสนองความต้องการของมนุษย์ได้แม่นยำมากขึ้นหรือครบถ้วนมากขึ้นในฐานะ "โฮโมเซเปียน" และดังนั้นจึงมีวัตถุประสงค์ที่เหมาะสมทางวัฒนธรรม วัฒนธรรมทางวัตถุในอีกความหมายหนึ่งคือมนุษย์ “ฉัน” ที่ปลอมตัวเป็นสิ่งของ นี่คือจิตวิญญาณของมนุษย์ที่รวบรวมไว้ในรูปแบบของสิ่งของ นี้ จิตวิญญาณของมนุษย์ตระหนักรู้ในสิ่งต่างๆ มันเป็นจิตวิญญาณที่เป็นรูปธรรมและเป็นรูปธรรมของมนุษยชาติ

ประการแรกวัฒนธรรมทางวัตถุรวมถึงวิธีการผลิตวัสดุที่หลากหลาย สิ่งเหล่านี้คือทรัพยากรพลังงานและวัตถุดิบที่มีต้นกำเนิดจากอนินทรีย์หรืออินทรีย์ องค์ประกอบทางธรณีวิทยา อุทกวิทยา หรือบรรยากาศของเทคโนโลยีการผลิตวัสดุ สิ่งเหล่านี้เป็นเครื่องมือในการทำงาน ตั้งแต่รูปแบบเครื่องมือที่ง่ายที่สุดไปจนถึงกลุ่มเครื่องจักรที่ซับซ้อน สิ่งเหล่านี้เป็นวิธีการบริโภคและผลิตภัณฑ์จากการผลิตวัสดุที่หลากหลาย นี้ ประเภทต่างๆวัสดุและวิชา กิจกรรมภาคปฏิบัติบุคคล. สิ่งเหล่านี้คือความสัมพันธ์ระหว่างวัตถุและวัตถุของบุคคลในขอบเขตของเทคโนโลยีการผลิตหรือในขอบเขตของการแลกเปลี่ยน เช่น ความสัมพันธ์ในการผลิต อย่างไรก็ตาม ควรเน้นย้ำว่าวัฒนธรรมทางวัตถุของมนุษยชาตินั้นกว้างกว่าการผลิตทางวัตถุที่มีอยู่เสมอ มันรวมทุกประเภท สินทรัพย์ที่เป็นวัสดุ: คุณค่าทางสถาปัตยกรรม อาคารและโครงสร้าง วิธีคมนาคมและการคมนาคม สวนสาธารณะและภูมิทัศน์ที่ครบครัน เป็นต้น

นอกจากนี้วัฒนธรรมทางวัตถุยังเก็บคุณค่าทางวัตถุในอดีต - อนุสาวรีย์ แหล่งโบราณคดีอนุสรณ์สถานทางธรรมชาติที่มีอุปกรณ์ครบครัน เป็นต้น ด้วยเหตุนี้ ปริมาณคุณค่าทางวัตถุของวัฒนธรรมจึงกว้างกว่าปริมาณการผลิตวัสดุ และด้วยเหตุนี้ จึงไม่มีความเป็นเอกลักษณ์ระหว่างวัฒนธรรมทางวัตถุโดยทั่วไปกับการผลิตวัสดุโดยเฉพาะ นอกจากนี้ การผลิตวัสดุนั้นสามารถมีลักษณะเฉพาะในแง่ของการศึกษาวัฒนธรรม กล่าวคือ พูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมของการผลิตวัสดุ ระดับของความสมบูรณ์แบบ ระดับของเหตุผลและอารยธรรม ความสวยงามและความเป็นมิตรต่อสิ่งแวดล้อมของรูปแบบและวิธีการ ซึ่งดำเนินการเกี่ยวกับคุณธรรมและความยุติธรรมของความสัมพันธ์แบบกระจายที่พัฒนาขึ้นในนั้น ในแง่นี้ พวกเขาพูดถึงวัฒนธรรมของเทคโนโลยีการผลิต วัฒนธรรมของการจัดการและองค์กร วัฒนธรรมของสภาพการทำงาน วัฒนธรรมของการแลกเปลี่ยนและการจัดจำหน่าย

วัฒนธรรมทางวัตถุ -สิ่งเหล่านี้คือความสำเร็จของจิตใจมนุษย์ในการพัฒนากำลังการผลิตและความสัมพันธ์ทางการผลิตของสังคม - นอกจากนี้ยังเป็นชุดของค่านิยมเหล่านั้นที่มุ่งตอบสนองผู้บริโภค ความต้องการวัสดุ และความสนใจของผู้คน. ความต้องการอาหาร เครื่องนุ่งห่ม ที่อยู่อาศัย ยานพาหนะ สุขภาพกาย ความอบอุ่น แสงสว่าง ของใช้ในครัวเรือน ฯลฯ นี้เป็นกระบวนการและผลลัพธ์ของกิจกรรมทางวัตถุของมนุษย์ วัฒนธรรมทางวัตถุคือวัฒนธรรมของแรงงานและการผลิตวัสดุ วัฒนธรรมในชีวิตประจำวัน วัฒนธรรมแห่งทัศนคติต่อ ร่างกายของตัวเองและวัฒนธรรมทางกายภาพ

การวิเคราะห์โครงสร้างภายในของวัฒนธรรมทางวัตถุ ภายในกรอบของกิจกรรมทางวัตถุ เราควรเน้นเป็นอันดับแรก กิจกรรมทางเศรษฐกิจ (เศรษฐกิจ)มุ่งสร้างเงื่อนไขทางวัตถุสำหรับชีวิตมนุษย์ในฐานะผู้สร้าง "ธรรมชาติที่สอง" รวมถึงปัจจัยการผลิต วิธีกิจกรรมเชิงปฏิบัติ (ความสัมพันธ์ของการผลิต) ตลอดจน ช่วงเวลาที่สร้างสรรค์กิจกรรมทางเศรษฐกิจประจำวันของมนุษย์

คุณสมบัติของวัฒนธรรมวัสดุ (เทคโนโลยี):

1) เธอไม่เกี่ยวข้องกับ "มิติคุณค่า" ของกิจกรรม ความหมายของคำนี้เน้นไปที่ WHAT และ HOW to do, FOR WHY TO DO IT.

2) ค่านิยม: ประสิทธิภาพ ความแม่นยำ ความแข็งแกร่ง การใช้ประโยชน์(คุณประโยชน์);

3) เหตุผลนิยม- วิวัฒนาการจากเวทย์มนต์ไปสู่เหตุผล

4) ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ มีบทบาทรองลงมา บทบาทการบริการเป้าหมายของการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีถูกกำหนดโดยความต้องการของการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและสังคม

5) การแสดงบทบาทการบริการกลายเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับกิจกรรมทางวัฒนธรรม ความเป็นเลิศทางวิชาชีพ

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณคือชุดของบรรทัดฐานและค่านิยมที่เกี่ยวข้องกับการตอบสนองความต้องการทางปัญญาของผู้คนและเอื้อต่อการก่อตัวของคุณสมบัติทางศีลธรรมจิตวิทยาและความสามารถที่เหมาะสมในตัวพวกเขา วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นกระบวนการและผลลัพธ์ของการผลิตทางจิตวิญญาณ (ศาสนา ปรัชญา คุณธรรม ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ฯลฯ) วัฒนธรรมสาขานี้กว้างขวางมาก เป็นตัวแทนของโลกแห่งวิทยาศาสตร์และศิลปะ คุณธรรมและกฎหมาย การเมืองและศาสนาที่ร่ำรวยที่สุด แน่นอนว่าคุณค่าทั้งหมดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณได้รับการบันทึก อนุรักษ์ ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นเท่านั้น วัสดุทรงกลม, ทางอ้อม เช่น ภาษา อุดมการณ์ ค่านิยม ขนบธรรมเนียม ฯลฯ องค์ประกอบต่างๆ ที่รวมอยู่ในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณนั้นไม่สามารถสัมผัสด้วยมือของเราได้ แต่องค์ประกอบเหล่านั้นมีอยู่ในจิตสำนึกของเราและจะถูกรักษาไว้อย่างต่อเนื่องในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นตัวแทนและทำงานในโลกแห่งวัตถุและบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ที่สมบูรณ์และกว้างขวางมากกว่าวัฒนธรรมทางวัตถุ

ดังนั้น, วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณทำหน้าที่เป็นกิจกรรมที่มุ่งเป้าไปที่การพัฒนาทางจิตวิญญาณของมนุษย์และสังคมในการสร้างความคิดความรู้ค่านิยมทางจิตวิญญาณ - ภาพของจิตสำนึกสาธารณะรูปแบบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นผลมาจากกิจกรรมทางจิตวิญญาณและความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน การพัฒนาและการตระหนักถึงความสามารถของมนุษย์

รูปแบบหลักของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ: ตำนาน ศาสนา คุณธรรม ศิลปะ ปรัชญา วิทยาศาสตร์วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณจับเอาด้านความคิดสร้างสรรค์ นวัตกรรม ความสำเร็จ การผลิต ไม่ใช่ด้านการผลิต

คุณสมบัติของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ:

1) น ประโยชน์นิยมโดยพื้นฐานแล้วเธอเป็น เสียสละ.รากฐานที่สำคัญไม่ใช่ผลประโยชน์ ไม่ใช่ผลกำไร แต่เป็น "ความยินดีแห่งจิตวิญญาณ" - ความงาม ความรู้ ภูมิปัญญา- ผู้คนต้องการมันเพื่อประโยชน์ของตัวเอง

2) ยิ่งใหญ่ที่สุดกับ เสรีภาพในการสร้างสรรค์- จิตใจของมนุษย์ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการพิจารณาด้านประโยชน์ใช้สอยและความจำเป็นในทางปฏิบัติ สามารถหลุดพ้นจากความเป็นจริงและบินหนีจากความเป็นจริงด้วยปีกแห่งจินตนาการ

3) กิจกรรมสร้างสรรค์กลายเป็น โลกแห่งจิตวิญญาณพิเศษที่สร้างขึ้นด้วยพลังแห่งความคิดของมนุษย์โลกนี้สมบูรณ์ยิ่งกว่าโลกแห่งความเป็นจริงอย่างไม่มีใครเทียบได้

4) ความไว ตอบสนองมากที่สุดต่อการเปลี่ยนแปลงสิ่งแวดล้อม เธอสามารถตรวจจับการเปลี่ยนแปลงเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตของผู้คน และตอบสนองต่อการเปลี่ยนแปลงเหล่านั้นด้วยการเปลี่ยนแปลงในตัวเธอเอง พื้นที่วัฒนธรรมที่เปราะบางที่สุดซึ่งเป็นพื้นที่ที่ต้องทนทุกข์ทรมานมากที่สุดในช่วงหายนะทางสังคมต้องการการสนับสนุนจากสังคม

แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะแยกความแตกต่างระหว่างวัตถุและจิตวิญญาณเข้าด้วยกันเป็น 2 พื้นที่พิเศษของวัฒนธรรม พวกเขาเป็นเหมือนเหรียญเดียวกันด้านที่แตกต่างกัน ในด้านหนึ่ง วัฒนธรรมโดยรวมถือเป็นเรื่องจิตวิญญาณ เพราะว่า มันเป็นโลกแห่งความหมายนั่นคือ หน่วยงานทางจิตวิญญาณ ในทางกลับกัน มันเป็นวัตถุโดยสิ้นเชิง เพราะ... นำเสนอด้วยรหัส เครื่องหมาย ข้อความที่รับรู้ได้ทางประสาทสัมผัส ดังนั้นโดยวัฒนธรรมทางวัตถุจึงสมเหตุสมผลที่จะเข้าใจไม่ใช่วัฒนธรรมพิเศษบางอย่างที่แตกต่างจากวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ แต่เป็น "เปลือกสัญลักษณ์" ของวัฒนธรรมใด ๆ งานศิลปะใดๆ ก็ตามถือเป็นปรากฏการณ์ทางวัตถุ เพราะมันมักจะรวมอยู่ในบางสิ่งบางอย่างเสมอ แต่ในขณะเดียวกัน งานศิลปะใดๆ ก็ตามก็เป็นสิ่งที่แสดงออกได้ ความหมายบางอย่างสะท้อนถึงคุณค่าและอุดมการณ์ของสังคมและยุคสมัย การแบ่งส่วนนี้ทำให้สามารถมั่นใจได้ว่าใดๆ ปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมเป็นผลที่เป็นรูปธรรมของเนื้อหาทางจิตวิญญาณในอุดมคติของกิจกรรมของมนุษย์ ดังนั้น อาคารทางสถาปัตยกรรมจึงเป็นทั้งงานศิลปะและมีไว้เพื่อการใช้งานจริง

วัฒนธรรมทางวัตถุคือโลกแห่งสิ่งต่าง ๆ ที่สร้างขึ้นหรือเปลี่ยนแปลงโดยมนุษย์ ซึ่งรวมถึงพืชพันธุ์ใหม่ สัตว์สายพันธุ์ใหม่ การผลิต การบริโภค ชีวิตประจำวัน และตัวมนุษย์เองในวัตถุและแก่นแท้ทางกายภาพ ก้าวแรกของวัฒนธรรมบนโลกนี้เชื่อมโยงกับสิ่งของต่างๆ ซึ่งเป็นเครื่องมือที่มนุษย์ได้รับอิทธิพล โลกรอบตัวเรา- สัตว์ยังสามารถใช้วัตถุธรรมชาติต่าง ๆ ในกระบวนการรับอาหารได้ แต่ไม่มีสิ่งใดเลยที่ได้สร้างสิ่งที่ไม่มีอยู่ในธรรมชาติ มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่สามารถสร้างวัตถุใหม่ที่ขยายขีดความสามารถและความสามารถของเขาเพื่อตอบสนองความต้องการของเขา

กระบวนการสร้างสรรค์นี้มีผลกระทบที่สำคัญอย่างยิ่ง ในด้านหนึ่ง ในเวลาเดียวกันกับการสร้างและความเชี่ยวชาญในเครื่องมือและการฝึกฝนของธรรมชาติ (ไฟ สัตว์) จิตสำนึกของมนุษย์ก็ค่อยๆพัฒนาขึ้น สำหรับ กิจกรรมเพิ่มเติมปรากฎว่าประสาทสัมผัสเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอสำหรับเขา ซึ่งสะท้อนให้เห็นเพียงแง่มุมภายนอกของสิ่งต่าง ๆ เท่านั้น การกระทำกับสิ่งต่าง ๆ จำเป็นต้องเข้าใจคุณสมบัติภายใน ความสัมพันธ์ระหว่างส่วนต่างๆ ของวัตถุ สาเหตุและผลที่ตามมาที่เป็นไปได้ของการกระทำของตนเอง และอื่นๆ อีกมากมาย หากปราศจากสิ่งนี้แล้ว การอยู่รอดของมนุษย์ในโลกก็เป็นไปไม่ได้ ความต้องการความเข้าใจดังกล่าวจะค่อยๆพัฒนากิจกรรมเชิงตรรกะเชิงนามธรรมของจิตสำนึกและการคิด นักปรัชญาชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ ลุดวิก ฟอยเออร์บาค (ค.ศ. 1804-1872) กล่าวว่าสัตว์ต่างๆ สะท้อนเฉพาะแสงที่จำเป็นของดวงอาทิตย์โดยตรงต่อชีวิต มนุษย์สะท้อนความสว่างของดวงดาวที่อยู่ห่างไกล มีเพียงดวงตาของมนุษย์เท่านั้นที่รู้ถึงความสุขที่ไม่เห็นแก่ตัว มีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่รู้ถึงงานเลี้ยงฝ่ายวิญญาณ แต่มนุษย์สามารถมาร่วมงานฉลองฝ่ายวิญญาณได้ก็ต่อเมื่อเขาเริ่มเปลี่ยนแปลงโลกรอบตัวเขา เมื่อเขาสร้างเครื่องมือแห่งการทำงาน และกับพวกเขา ประวัติศาสตร์ของเขา ในกระบวนการที่เขาปรับปรุงพวกเขาและปรับปรุงตนเองอย่างไม่มีที่สิ้นสุด

ในทางกลับกัน พร้อมกับการปรับปรุงเครื่องมือ สภาพความเป็นอยู่ก็เปลี่ยนไป ความรู้เกี่ยวกับโลกพัฒนาขึ้น ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนมีความซับซ้อนมากขึ้น และวัฒนธรรมทางวัตถุก็เกี่ยวพันกับวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่กำลังพัฒนามากขึ้นเรื่อยๆ ก่อให้เกิดความสมบูรณ์เชิงระบบ เพื่อให้เข้าใจโครงสร้างของวัฒนธรรมได้ครบถ้วนยิ่งขึ้น จำเป็นต้องแยกความสมบูรณ์นี้ออกและพิจารณาองค์ประกอบหลักแยกกัน

วัฒนธรรมการผลิตเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดในวัฒนธรรมทางวัตถุเนื่องจากเป็นตัวกำหนดคุณภาพชีวิตในการพัฒนาอย่างใดอย่างหนึ่ง วัฒนธรรมท้องถิ่นและมีอิทธิพลต่อเขา จากมุมมองใดก็ตามที่เราพิจารณารูปแบบและวิธีการ การดำรงอยู่ของมนุษย์ในโลกนี้ควรตระหนักว่ากิจกรรมการได้รับและสร้างความมั่งคั่งทางวัตถุเท่านั้นที่เป็นพื้นฐานของชีวิตของเรา คนกินเพื่ออยู่ แต่เขาต้องการวัตถุอื่นด้วย โดยที่ชีวิตไม่เหมือนกับการดำรงอยู่ของสัตว์ (บ้าน เสื้อผ้า รองเท้า) รวมถึงสิ่งที่สามารถนำมาใช้สร้างมันขึ้นมาได้ ประการแรกในกระบวนการของกิจกรรมของมนุษย์ เครื่องมือแรงงานต่างๆ ถูกสร้างขึ้น พวกเขาเป็นผู้วางรากฐานสำหรับการก่อตัวของมนุษย์ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผล (เมื่อเทียบกับสัตว์) และกลายเป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการพัฒนาต่อไปของเขา

ยุคแรกของการดำรงอยู่ของมนุษย์เหลือเพียงวัตถุดึกดำบรรพ์ที่เกี่ยวข้องกับโลกเท่านั้น งานหลักสังคมในยุคนั้น - ภารกิจแห่งความอยู่รอด จากเครื่องมือที่บรรพบุรุษของเราใช้ เราสามารถสรุปเกี่ยวกับพัฒนาการโดยรวมของเขา ประเภทของกิจกรรม และผลที่ตามมาคือทักษะที่เขามี แต่มนุษย์ก็สร้างวัตถุที่ไม่เกี่ยวข้องด้วย กิจกรรมแรงงาน, - เครื่องใช้และของประดับตกแต่ง ประติมากรรมและภาพวาด ทั้งหมดนี้จำเป็นสำหรับการสร้างอุปกรณ์พิเศษ และความรู้บางอย่างเกี่ยวกับวัสดุที่ใช้ และทักษะที่เกี่ยวข้อง นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าสร้อยคอทำมาจาก วัสดุธรรมชาติตัวเลข ภาพวาด เกี่ยวข้องโดยตรงกับงานหลักเดียวกัน องค์ประกอบของสร้อยคอแต่ละชิ้นบ่งบอกถึงความสำเร็จในทางปฏิบัติของผู้สวมใส่ ร่างของคนและสัตว์ ภาพวาดมีความหมายที่น่าอัศจรรย์ ทุกอย่างอยู่ภายใต้เป้าหมายเดียว - การได้รับปัจจัยยังชีพ เราสามารถพูดได้ว่ากิจกรรมการผลิตเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมทั้งหมดของโลก ไม่ว่าในกรณีใด กิจกรรมดังกล่าวทำหน้าที่เป็นแรงผลักดันที่เปิดเผยความสามารถของมนุษย์ พัฒนาพวกเขา และสร้าง "มนุษย์ที่กระตือรือร้น" (homo agens) ในโลก

มากที่สุดแล้ว ระยะแรกของการผลิตวัสดุ องค์ประกอบหลักสามประการได้เกิดขึ้นและเป็นที่ยอมรับ ซึ่งได้กลายเป็นตัวบ่งชี้วัฒนธรรมบางประการ: อุปกรณ์ทางเทคนิค(เครื่องมือแรงงาน ปัจจัยด้านแรงงานและการผลิต ฯลฯ) กระบวนการแรงงานและผลของแรงงาน

ระดับของการพัฒนาเทคโนโลยีและองค์ประกอบทั้งหมดในสังคมแสดงให้เห็นถึงระดับความรู้ที่สะสมมาจากเทคโนโลยีที่เกี่ยวข้องกับการจัดหาพื้นที่อยู่อาศัย การตอบสนองความต้องการของแต่ละบุคคล และลักษณะของความต้องการของตนเอง เครื่องมือการทำงานแต่ละอย่างไม่เพียงแต่เป็นความรู้ที่ถูกคัดค้านเท่านั้น แต่ยังเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับกิจกรรมของมนุษย์อีกด้วย ดังนั้นจึงต้องใช้ทักษะและความสามารถที่เหมาะสมจากผู้ที่นำไปใช้ ดังนั้นการเกิดขึ้นของเทคโนโลยีใหม่และเทคโนโลยีใหม่จึงทำให้สังคมสูงขึ้น ระดับใหม่การพัฒนา. กิจกรรมแรงงานสร้างขึ้น พันธะคู่ คนที่มีการผลิต: บุคคลสร้างเครื่องมือของแรงงาน และเครื่องมือของแรงงานสร้าง เปลี่ยนแปลง และปรับปรุงบุคคลในระดับหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับเครื่องมือนั้นขัดแย้งกัน เครื่องมือใหม่แต่ละอย่างในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นจะเพิ่มความสามารถตามธรรมชาติของบุคคล (ขยายขอบเขตของกิจกรรมของเขาลดการใช้พลังงานของกล้ามเนื้อทำหน้าที่เป็นผู้ควบคุมซึ่งสภาพแวดล้อมเป็นอันตรายต่อบุคคลทำงานประจำ) แต่ เป็นการจำกัดการแสดงความสามารถของเขา เนื่องจากการกระทำจำนวนมากขึ้นหยุดทำให้เขาต้องอุทิศกำลังของตนเองอย่างเต็มที่ สิ่งนี้จะเพิ่มผลิตภาพแรงงาน ปรับปรุงความสามารถและทักษะส่วนบุคคลของพนักงาน แต่จะทำให้ข้อมูลของมนุษย์ทั้งหมดดูน่าเบื่อ และ "ยกเลิก" โดยไม่จำเป็น เมื่อรวมกับการแบ่งงานแล้วบุคคลจะกลายเป็นบุคคล "บางส่วน" ความสามารถสากลของเขาไม่พบการประยุกต์ใช้ เขาเชี่ยวชาญ พัฒนาความสามารถของเขาเพียงหนึ่งหรือสองสามอย่างเท่านั้น และความสามารถอื่น ๆ ของเขาอาจไม่เปิดเผยตัวเองเลย ด้วยการพัฒนาของการผลิตเครื่องจักร ความขัดแย้งนี้ยิ่งทวีความรุนแรงมากขึ้น: การผลิตจำเป็นต้องมีคนเป็นเพียงส่วนเสริมของเครื่องจักรเท่านั้น การทำงานในสายการประกอบนั้นน่าเบื่อ เนื่องจากพนักงานไม่มีความจำเป็นและไม่มีแม้แต่โอกาสที่จะคิดว่าเขากำลังทำอะไรอยู่ ทั้งหมดนี้จะต้องทำให้เป็นไปโดยอัตโนมัติ “ความต้องการ” ของเทคโนโลยีต่อมนุษย์เหล่านี้เป็นจุดเริ่มต้นของกระบวนการแปลกแยก ซึ่งทั้งเทคโนโลยีและผลของการทำงานเริ่มเผชิญหน้ากับมนุษย์ในฐานะที่เป็นพลังภายนอก การสร้างการผลิตแบบอัตโนมัติทำให้กระบวนการแปลกแยกรุนแรงขึ้นและนำมาซึ่งปัญหาใหม่ๆ มากมาย ศูนย์กลางของพวกเขาคือปัญหาของการสูญเสียความเป็นปัจเจกบุคคล การวัดวัฒนธรรมของสังคมและการผลิตนั้นเกี่ยวข้องกันเป็นส่วนใหญ่ว่าจะสามารถเอาชนะกระบวนการแปลกแยกและนำบุคคลกลับสู่จุดเริ่มต้นส่วนตัวได้หรือไม่ สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: ยิ่งเทคโนโลยีมีการพัฒนามากขึ้นเท่าใด ระดับทักษะและความสามารถทั่วไปที่เป็นนามธรรมก็จะสูงขึ้นเท่านั้น สังคมก็จะมีอาชีพที่หลากหลายมากขึ้น สินค้าและบริการก็จะยิ่งสมบูรณ์มากขึ้นเท่านั้น เชื่อกันว่าทั้งหมดนี้ควรรับประกันการพัฒนาวัฒนธรรมในระดับสูง แต่นั่นไม่เป็นความจริง ยังไม่มีความสัมพันธ์ที่เข้มงวดระหว่างอุปกรณ์ทางเทคนิคในการผลิตกับระดับวัฒนธรรมทั่วไปของสังคม การพัฒนาเทคโนโลยีไม่ได้เป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่สูงพอ ๆ กันและในทางกลับกัน ความเชี่ยวชาญเฉพาะทางที่แคบเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความเป็นสากลและความสมบูรณ์ของบุคคล และวัฒนธรรมของสังคมที่มีพื้นฐานจากการผลิตที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูงและเทคโนโลยีชั้นสูงบังคับให้บุคคลต้อง "จ่าย" สำหรับความก้าวหน้านี้ ผู้ที่มีส่วนร่วมในการผลิตเช่นนั้นและผู้คนที่เกิดจากการผลิตนั้นประกอบขึ้นเป็นมวลชนไร้หน้า ฝูงชนที่ถูกบงการโดยวัฒนธรรมมวลชน ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่จึงมองหาวิธีแก้ไขความขัดแย้งประเภทนี้โดยเสนอว่าวัฒนธรรมของสังคมและการผลิตนั้นจะกลายเป็นวัฒนธรรมที่สมบูรณ์ก็ต่อเมื่อสังคมชดเชยบุคคลสำหรับการสูญเสียทางจิตวิญญาณของเขา ดังนั้น วัฒนธรรมการผลิตจึงทลายขอบเขตของการดำรงอยู่และเชื่อมโยงกับทุกแง่มุมของสังคม เป้าหมาย หลักการ อุดมคติ และค่านิยม

วัฒนธรรมการผลิตเริ่มต้นด้วย ความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันมนุษย์และเทคโนโลยีซึ่งประกอบด้วยระดับความเชี่ยวชาญด้านเทคโนโลยีของมนุษย์ แต่ความขัดแย้งอีกประการหนึ่งเกิดขึ้นระหว่างมนุษย์และเทคโนโลยี: เทคโนโลยีสามารถปรับปรุงได้อย่างไม่มีที่สิ้นสุด แต่มนุษย์นั้นไม่มีที่สิ้นสุด ดังนั้นการพัฒนาวัฒนธรรมความสัมพันธ์ทางเทคนิคจึงต้องอาศัยเทคโนโลยีที่มีมนุษยธรรม ซึ่งหมายความว่าเมื่อสร้างเทคโนโลยีใหม่ ๆ จะต้องคำนึงถึงลักษณะทางร่างกายและจิตใจของบุคคลนั้นด้วย การยศาสตร์เกี่ยวข้องกับการพัฒนาและการออกแบบเครื่องมือ อุปกรณ์ และระบบทางเทคนิคที่ตอบสนองความต้องการของมนุษย์ได้ดีที่สุด

กระบวนการแรงงานเป็นจุดศูนย์กลางในวัฒนธรรมการผลิต โดยเชื่อมโยงทุกขั้นตอนของการสร้างสรรค์ผลิตภัณฑ์เข้าด้วยกัน ดังนั้นจึงรวมองค์ประกอบต่างๆ ของกิจกรรมการทำงาน ตั้งแต่ทักษะ ความสามารถ ทักษะของนักแสดง ไปจนถึงปัญหาด้านการจัดการ Stephen R. Covey ผู้เชี่ยวชาญชาวอเมริกันยุคใหม่เกี่ยวกับประเด็นความเป็นผู้นำ เชื่อว่าประสิทธิผลของกิจกรรมใดๆ (เขาเรียกว่าทักษะที่พัฒนาขึ้นโดยบุคคลในกระบวนการทำกิจกรรม) อยู่ที่จุดบรรจบกันของความรู้ ทักษะ และความปรารถนา เราสามารถพูดได้ว่าคุณสมบัติเดียวกันนี้รองรับวัฒนธรรมของกระบวนการแรงงาน หากองค์ประกอบทั้งหมดของกระบวนการแรงงานที่เราตั้งชื่อไว้นั้นอยู่ ระดับที่แตกต่างกันการพัฒนาและความสมบูรณ์ (เช่น ความรู้สูงกว่าทักษะ มีความรู้และทักษะ ไม่มีความปรารถนา มีความปรารถนาและความรู้ แต่ไม่มีทักษะ เป็นต้น) เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงวัฒนธรรมการผลิตเป็น ทั้งหมด หากในสาขาเทคโนโลยีบทบาทหลักเป็นของความสัมพันธ์ทางเทคนิคดังนั้นสำหรับกระบวนการแรงงานความสัมพันธ์ระหว่างเทคโนโลยีและเทคโนโลยีมีความสำคัญมากขึ้น ( ความสัมพันธ์ทางเทคโนโลยี) และระหว่างมนุษย์กับมนุษย์ (ความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรม) เทคโนโลยีชั้นสูงเกี่ยวข้องกับและ ระดับสูงความรู้ การปฏิบัติและทฤษฎี และการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญในระดับที่สูงขึ้น เพราะ เทคโนโลยีชั้นสูงส่งผลกระทบต่อความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ สิ่งแวดล้อม และศีลธรรมที่มีอยู่ในสังคมอย่างมีนัยสำคัญที่สุด ดังนั้นการฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญสำหรับการผลิตดังกล่าวควรเกี่ยวข้องกับการพัฒนาไม่เพียงแต่ทักษะการผลิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคุณสมบัติส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องกับความรับผิดชอบ ความสามารถในการมองเห็น กำหนดและแก้ไขปัญหาของ ระดับความยากต่างกัน มีศักยภาพในการสร้างสรรค์

ระบบการผลิตและความสัมพันธ์ทั้งหมดที่พัฒนาภายในนั้นขัดแย้งกัน วัฒนธรรมการผลิตส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับวิธีการและขอบเขตความขัดแย้งเหล่านี้จะได้รับการแก้ไขในสังคม ดังนั้นหากระดับการพัฒนาทางเทคนิคอยู่ในระดับสูง แต่ผู้คนไม่มีความรู้ในการทำงานกับเทคโนโลยีนี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงวัฒนธรรมการผลิต อีกตัวอย่างหนึ่ง: พนักงานมีระดับการพัฒนาที่จำเป็น แต่เทคโนโลยียังเป็นพื้นฐาน ดังนั้นในกรณีนี้ เราไม่สามารถพูดถึงวัฒนธรรมการผลิตได้ วัฒนธรรมการผลิตใน ในทุกแง่มุมคำนี้เป็นไปได้เฉพาะกับความกลมกลืนของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์และเทคโนโลยีเท่านั้น การปรับปรุงเทคโนโลยีควรทำให้ระดับการฝึกอบรมวิชาชีพของผู้คนเพิ่มขึ้น และระดับความเป็นมืออาชีพที่เพิ่มขึ้นเป็นเงื่อนไขสำหรับการปรับปรุงเทคโนโลยีต่อไป

เนื่องจากส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมการผลิตเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน สถานที่ที่ดีมันมุ่งเน้นไปที่วัฒนธรรมการบริหารจัดการ ในอารยธรรมโบราณ การจัดการการผลิตเกี่ยวข้องกับการบังคับขู่เข็ญ ใน สังคมดึกดำบรรพ์ไม่มีที่สำหรับการบีบบังคับในรูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน: ชีวิตเอง, สภาพของมัน, รายวันและรายชั่วโมงบังคับให้ผู้คนดึงและสร้างความมั่งคั่งทางวัตถุเพื่อความอยู่รอด การผลิตสมัยใหม่ที่มีการพัฒนาขั้นสูงไม่สามารถใช้การบังคับโดยตรงได้ เครื่องมือในการทำงานกลายเป็นเรื่องยากที่จะใช้ และความเชี่ยวชาญในวิชาชีพก็กลายเป็นไปไม่ได้หากไม่มีวินัยภายใน ความรับผิดชอบ พลังงาน และความคิดริเริ่มของคนงาน เมื่องานมีความซับซ้อนมากขึ้น ความเป็นไปได้น้อยลงเรื่อยๆ สำหรับการควบคุมและการบังคับโดยตรงที่มีประสิทธิผล: “คุณสามารถนำม้าไปลงน้ำได้ แต่คุณไม่สามารถบังคับม้าให้ดื่มได้” ดังนั้น กิจกรรมการจัดการจึงประกอบด้วยการกระชับความสัมพันธ์ในสังคมโดยรวม โดยมีการผลิตเป็นองค์ประกอบหลัก และกำลังเข้ามาแทนที่การบังคับขู่เข็ญมากขึ้น ในด้านหนึ่งวัฒนธรรมการบริหารจัดการมีความเกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจ การเมือง และ วัฒนธรรมทางกฎหมายในทางกลับกัน ได้แก่ จรรยาบรรณในการผลิต จรรยาบรรณ จรรยาบรรณ ความรู้เรื่องจรรยาบรรณ ความสามารถในการวางคนใน กระบวนการผลิตโดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะและความต้องการในการผลิตของแต่ละบุคคล มิฉะนั้นกระบวนการแรงงานจะเกิดวิกฤติหรือความขัดแย้งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ทุกสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมมนุษย์ในระดับพิเศษซึ่งเรียกว่าวัฒนธรรมวิชาชีพ

วัฒนธรรมวิชาชีพเป็นเอกภาพเชิงระบบที่ซับซ้อนซึ่งผสมผสานทักษะการปฏิบัติและความสามารถในสาขากิจกรรมเฉพาะการครอบครองอุปกรณ์ที่จำเป็นในสาขาการผลิตที่กำหนดความรู้ทางทฤษฎีพิเศษที่เกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อม กิจกรรมการผลิตตลอดจนบรรทัดฐานทางศีลธรรมและกฎเกณฑ์ที่จำเป็นในระบบการผลิต วัฒนธรรมทางวิชาชีพเป็นจุดบรรจบกันของวัฒนธรรมทั่วไปของบุคคลและการฝึกอบรมพิเศษ ดังนั้นจึงรวมเกณฑ์ที่กำหนดความสัมพันธ์ในกระบวนการผลิตและข้อกำหนดที่มีอยู่ในสังคมภายนอกการผลิต วัฒนธรรมการผลิตเผยให้เห็นในการสร้างสรรค์วัตถุและสิ่งของที่ตอบสนองความต้องการของสังคม ซึ่งหมายความว่าสินค้าที่ผลิตจะต้องมีความหลากหลาย ใช้งานได้ ประหยัด มี คุณภาพสูงประสิทธิภาพและรูปลักษณ์ที่สวยงาม แต่ละวัตถุที่ผลิตขึ้น ซึ่งเป็นตัวแทนของความรู้ที่ถูกคัดค้าน แสดงให้เห็นเฉพาะเจาะจง ระดับวัฒนธรรมสังคม อุตสาหกรรม หรือวิสาหกิจ นอกจากนี้ยังสะท้อนให้เห็นถึงเทคโนโลยีในการดำเนินการ วัสดุที่ใช้พูดได้มากมาย ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นตัวบ่งชี้ถึงวัฒนธรรมของการผลิตนี้ แน่นอนว่า มีความเป็นไปได้ที่จะผลิตสินค้าที่มีลักษณะเฉพาะโดยใช้อุปกรณ์ที่ล้าสมัย การใช้แรงงานคน และการใช้แรงงานไร้ทักษะจำนวนมหาศาล แต่การผลิตดังกล่าวกลับไม่ก่อให้เกิดผลกำไร ดังนั้นประสิทธิภาพการผลิตอัตราส่วนต้นทุนและกำไรที่เหมาะสมจึงเป็นตัวบ่งชี้วัฒนธรรมขององค์กรด้วย ผลิตภัณฑ์ที่ผลิตสามารถมีอิทธิพลต่อไลฟ์สไตล์ทั้งหมดของสังคม โดยกำหนดรสนิยม ความต้องการ และความต้องการ สิ่งต่างๆ ที่สร้างขึ้นในการผลิตถือเป็นศูนย์กลางในวัฒนธรรมประจำวัน

วัฒนธรรมในชีวิตประจำวันคือสภาพแวดล้อมทางวัตถุ (อพาร์ทเมนต์ บ้าน การผลิต) และในขณะเดียวกันก็มีทัศนคติต่อสิ่งแวดล้อม นอกจากนี้ยังรวมถึงการจัดสภาพแวดล้อมนี้ซึ่งแสดงรสนิยมสุนทรียศาสตร์ อุดมคติ และบรรทัดฐานของมนุษย์และสังคมออกมาด้วย ตลอดประวัติศาสตร์ โลกแห่งวัตถุได้ "ดูดซับ" ลักษณะต่างๆ ทางเศรษฐกิจ สังคม ระดับศิลปะการพัฒนาสังคม ตัวอย่างเช่น ในระบบเศรษฐกิจยังชีพ บุคคลหนึ่งทำงานทุกประเภท เขาเป็นชาวนา คนเลี้ยงวัว คนทอผ้า คนฟอกหนัง และช่างก่อสร้าง ดังนั้น จึงสร้างสิ่งต่าง ๆ ที่ออกแบบมาสำหรับการใช้งานในระยะยาว “บ้าน เครื่องมือ จานชาม และแม้กระทั่งเสื้อผ้ามีไว้เพื่อคนรุ่นเดียวกัน” ทุกสิ่งที่ทำโดยคน ๆ เดียวสะท้อนให้เห็นถึงความคิดของเขาในการใช้งานจริงตลอดจนลักษณะของมุมมองทางศิลปะทัศนคติและโลกทัศน์ของเขา บ่อยครั้งที่งานหัตถกรรมเหล่านี้มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวแต่ก็ไม่ได้มีทักษะเสมอไป เมื่อสิ่งต่าง ๆ เริ่มทำโดยมืออาชีพ - ช่างฝีมือ พวกเขาก็มีความชำนาญและตกแต่งมากขึ้น - ตกแต่งบางส่วนก็ซับซ้อนมากขึ้น ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมในหมู่ผู้คนในเวลานี้กำหนดความไม่เท่าเทียมกันในการออกแบบทรงกลมของวัสดุ สิ่งของในครัวเรือนที่ยังหลงเหลืออยู่แสดงให้เห็นวิถีชีวิตของชั้นทางสังคมโดยเฉพาะอย่างชัดเจน แต่ละ ยุควัฒนธรรมทิ้งร่องรอยไว้บนโลกแห่งสรรพสิ่ง และเผยให้เห็นมัน คุณสมบัติสไตล์- คุณสมบัติเหล่านี้ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับสถาปัตยกรรม การตกแต่งบ้าน เฟอร์นิเจอร์ แต่ยังรวมถึงเสื้อผ้า ทรงผม และรองเท้าด้วย สภาพแวดล้อมทางวัตถุ "ทำซ้ำ" ระบบทั้งหมดของบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม มุมมองสุนทรียภาพ และข้อมูลเฉพาะทั้งหมดในยุคหนึ่ง การใช้ตัวอย่างภาพวาดสองภาพเปรียบเทียบองค์ประกอบหลักของชีวิตของกอทิก (ยุคกลาง) และโรโคโค (ศตวรรษที่ 18) การมองอย่างรวดเร็วก็เพียงพอแล้วที่จะเห็นว่าหลักการทางสถาปัตยกรรมองค์ประกอบตกแต่งเฟอร์นิเจอร์และเสื้อผ้าของคนในแต่ละยุคสมัยมีความสัมพันธ์กันอย่างไร ซึ่งกันและกัน

สไตล์โกธิค โรโคโค

การเกิดขึ้นของการผลิตภาคอุตสาหกรรมทำให้เกิดโลกแห่งสิ่งที่เป็นมาตรฐาน ในนั้นความแตกต่างในคุณสมบัติทางสังคมค่อนข้างจะราบรื่นลง อย่างไรก็ตามการทำซ้ำรูปแบบสไตล์ความหลากหลายที่คล้ายคลึงกันอย่างไม่สิ้นสุดทำให้พวกเขายากจนและทำให้สภาพแวดล้อมเสื่อมโทรม ดังนั้นในชั้นทางสังคมที่หลากหลายที่สุดจึงมีความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงสภาพแวดล้อมบ่อยครั้งมากขึ้นจากนั้นจึงค้นหาสไตล์ของแต่ละบุคคลในการแก้ปัญหาวัสดุ ปัญหาสิ่งแวดล้อม

วัฒนธรรมของชีวิตประจำวันประกอบด้วยฟังก์ชันการทำงาน การจัดองค์กรด้านสุนทรียภาพ - การออกแบบ (การออกแบบภาษาอังกฤษ "แผน โครงการ การวาดภาพ การวาดภาพ") และความประหยัดของสภาพแวดล้อมทางวัตถุ กิจกรรมของนักออกแบบยุคใหม่นั้นอุทิศให้กับการจัดระเบียบทรงกลมในชีวิตประจำวันโดยขจัด "ความสับสนวุ่นวายตามวัตถุประสงค์" ที่อยู่ในนั้น แทบจะพูดไม่ได้เลยว่าปริมาณหรือต้นทุนของสิ่งของเป็นตัวกำหนดวัฒนธรรมของห้องในทางใดทางหนึ่ง แต่เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจว่าสิ่งเหล่านี้แสดงให้เห็น โดยวิธีการจัดภายในองค์กร เราสามารถตัดสินทัศนคติต่อพนักงานหรือผู้เยี่ยมชมตลอดจนไลฟ์สไตล์และกิจกรรมของทีมได้ หากเราถอดความคำกล่าวของ K. S. Stanislavsky (พ.ศ. 2406-2481) ที่ว่าโรงละครเริ่มต้นด้วยชั้นวางเสื้อโค้ต เราก็สามารถพูดเกี่ยวกับห้องใดก็ได้ที่ทุกสิ่งในนั้นมีความสำคัญ: ตั้งแต่ชั้นวางเสื้อโค้ตไปจนถึงห้องเอนกประสงค์ เช่นเดียวกับการตกแต่งภายในบ้าน

อีกด้านของวัฒนธรรมในชีวิตประจำวันคือทัศนคติต่อสิ่งแวดล้อม ตัวอย่างเช่น แม้แต่ในวิดีโอที่มีความต้องการมากที่สุด หากพวกเขาต้องการแสดงแง่ลบ สภาพแวดล้อมทางสังคม,โชว์ผนังมีรอยขีด,เฟอร์นิเจอร์ไม่เรียบร้อย,เฟอร์นิเจอร์แตกหัก,ห้องสกปรกไม่สะอาด. ในภาพยนตร์เรื่อง "Orchestra Rehearsal" ผู้กำกับภาพยนตร์ผู้ยิ่งใหญ่ Federico Fellini (1920-1993) เชื่อมโยงความป่าเถื่อนของผู้คนเข้ากับภาพสัญลักษณ์ของการสิ้นสุดของโลกโดยเชื่อว่าอาการหลักของมันคือการสูญเสียวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับทุกสิ่งที่ ล้อมรอบบุคคล อย่างไรก็ตาม ทัศนคติต่อสิ่งต่าง ๆ ก็สามารถเกินจริงหรือมากเกินไปได้ เมื่อสิ่งต่าง ๆ ถูกมองว่าเป็นเพียงสิ่งเดียว คุณค่าชีวิต- ครั้งหนึ่ง คำว่า "วัตถุนิยม" แพร่หลาย โดยหมายถึงผู้คนที่ให้ความสำคัญกับการครอบครองสิ่งมีเกียรติเป็นอันดับแรก ในบรรดาคุณค่าของมนุษย์ทั้งหมด ในความเป็นจริง วัฒนธรรมที่แท้จริงของชีวิตประจำวันปฏิบัติต่อสิ่งต่างๆ ตามที่สมควรได้รับ เช่น เป็นสิ่งของที่ตกแต่งหรืออำนวยความสะดวกในการทำกิจกรรมของเรา หรือทำให้สิ่งเหล่านี้เป็น "มนุษย์" มากขึ้น โดยนำความอบอุ่น ความสะดวกสบาย และความรู้สึกดีๆ มาสู่สิ่งเหล่านั้น

วัฒนธรรมทางกายภาพเป็นวัฒนธรรมแห่งความสัมพันธ์ของบุคคลกับร่างกายของเขาเอง มีวัตถุประสงค์เพื่อรักษาสุขภาพกายและจิตวิญญาณและรวมถึงความสามารถในการควบคุมร่างกายของตนเอง แน่นอนว่าวัฒนธรรมทางกายภาพไม่ควรเกี่ยวข้องกับความสำเร็จในกีฬาประเภทใดประเภทหนึ่งเท่านั้น แน่นอนว่ากีฬาสามารถรับประกันสุขภาพได้ แต่สุขภาพไม่ใช่สิ่งเดียวที่ประกอบเป็นวัฒนธรรมทางกายภาพ การวิจัยโดยผู้เชี่ยวชาญแสดงให้เห็นว่าการเล่นกีฬาประเภทใดประเภทหนึ่งแม้แต่กีฬาที่สวยงามหรือเป็นที่นิยมก็พัฒนาคนฝ่ายเดียวเกินไปและต้องรับภาระเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องและบุคคลแม้จะมีความสามารถรอบด้าน แต่ก็ยังมีขอบเขตจำกัด เรารู้ว่ากิจกรรมกีฬาที่หายากแต่เข้มข้นนั้นมีคุณค่าเพียงใด นักธุรกิจทั่วทุกมุมโลก ความพร้อมใช้งาน วัฒนธรรมทางกายภาพสันนิษฐานว่า เป้าหมายหลักบุคคลกำลังเชี่ยวชาญคุณลักษณะของร่างกายของเขา ความสามารถในการใช้งาน รักษาประสิทธิภาพและความสมดุลอย่างต่อเนื่อง ตอบสนองต่อสภาพความเป็นอยู่และการทำงานที่เปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วอย่างเพียงพอ สิ่งนี้ทำให้เกิดความสามัคคีอย่างแท้จริงของจิตใจและ แรงงานทางกายภาพ(สุขภาพกาย ความอดทน ความสามารถในการควบคุมตนเอง รักษาประสิทธิภาพในกิจกรรมทางจิตให้สูงโดยไม่คำนึงถึงปัจจัยภายนอก และกิจกรรมทางจิตจะเป็นตัวกำหนดประสิทธิผลของการทำงานทางกาย) สุขภาพกายไม่ได้ทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้ถึงวัฒนธรรมทางกายภาพและทั่วไปเสมอไป โลกรู้จักผู้คนที่ไม่เพียงแต่ไม่มีสุขภาพของเฮอร์คิวลีสเท่านั้น แต่ยังพิการอีกด้วยซึ่งมีความสมบูรณ์แบบในระดับสูงในด้านกิจกรรมทางปัญญาและวัฒนธรรม ตัวอย่างเช่น ประธานาธิบดีแฟรงคลิน เดลาโน โรสเวลต์ แห่งสหรัฐอเมริกาถูกล่ามโซ่ไว้ด้วย รถเข็นคนพิการแต่ถึงกระนั้นเขาก็สามารถเป็นผู้นำประเทศได้แม้ในปีที่ยากลำบากที่สุดสำหรับคนทั้งโลก - ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง จากนี้ไปมีเพียงความสามารถในการมุ่งความสนใจไปที่ความสามารถของร่างกายเท่านั้นการเรียนรู้โดยสมบูรณ์ทำให้ผู้คนสามารถกระทำได้และนี่คือแก่นแท้ของวัฒนธรรมทางกายภาพ (วัฒนธรรมจัดความสามารถทางกายภาพของบุคคล) การแสดงวัฒนธรรมทางกายภาพของมนุษย์เช่นนี้เป็นชัยชนะไม่เพียงแต่ร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย เพราะมีเพียงมนุษย์เท่านั้นที่มีอยู่ในความสามัคคีของวัตถุและจิตวิญญาณ

วัฒนธรรมเช่น ทั้งระบบเป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งออกเป็นสองรูปแบบ: วัตถุและจิตวิญญาณซึ่งสอดคล้องกับการผลิตสองประเภทหลัก - วัตถุและจิตวิญญาณ วัฒนธรรมทางวัตถุครอบคลุมขอบเขตทั้งหมดของวัสดุของมนุษย์และกิจกรรมการผลิต และผลลัพธ์ที่ได้ ได้แก่ เครื่องมือ ที่อยู่อาศัย สิ่งของในชีวิตประจำวัน เสื้อผ้า อุปกรณ์การขนส่ง ฯลฯ วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณรวมถึงขอบเขตของการผลิตทางจิตวิญญาณและผลลัพธ์ของมันเช่น ขอบเขตแห่งจิตสำนึก - วิทยาศาสตร์ ศีลธรรม การศึกษาและการตรัสรู้ กฎหมาย ปรัชญา ศิลปะ วรรณกรรม นิทานพื้นบ้าน ศาสนา ฯลฯ สิ่งนี้ควรรวมถึงความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนกับผู้อื่น กับตนเองและกับธรรมชาติ ซึ่งพัฒนาในกระบวนการผลิตผลิตภัณฑ์ทางวัตถุและกิจกรรมทางจิตวิญญาณ

ได้มีการกล่าวไปแล้วว่ากิจกรรมการสร้างวัฒนธรรมสามารถมีได้สองประเภท: ความคิดสร้างสรรค์และการสืบพันธุ์ ประการแรกสร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมใหม่ ประการที่สองเพียงทำซ้ำและทำซ้ำเท่านั้น บางครั้งกิจกรรมประเภทนี้ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การทำซ้ำเชิงกลของผลิตภัณฑ์จากจิตใจและความรู้สึกของผู้อื่นก็จัดเป็นการผลิตทางจิตวิญญาณด้วย สิ่งนี้ไม่ถูกต้อง เพราะมันไม่ใช่แค่การจำลองความคิดหรืองานศิลปะเท่านั้น แต่ยังเป็นการสร้างสรรค์ การเพิ่มคุณค่าของวัฒนธรรมผ่านความพยายามของผู้สร้างที่เป็นมนุษย์ ดังนั้นครูหรืออาจารย์มหาวิทยาลัยที่พูดซ้ำความคิดของคนอื่นอย่างไร้เหตุผลและไม่เพิ่มอะไรของตัวเองลงไปจะไม่มีส่วนร่วมในการสร้างสรรค์ แต่ในงานสืบพันธุ์เช่นเดียวกับการพิมพ์ภาพวาดของ I.I. ในปริมาณมากบนกระดาษห่อขนม Shishkin "อรุณสวัสดิ์ ป่าสน"- ไม่ใช่การผลิตทางจิตวิญญาณและไม่ใช่วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

นั่นเป็นเหตุผลที่เมื่อพวกเขาเปรียบเทียบ ยุคที่แตกต่างกัน ประวัติศาสตร์ของมนุษย์หรือประเทศโดยระดับของวัฒนธรรม เกณฑ์หลักจะต้องถูกนำมาใช้ ประการแรก ไม่ใช่จากแง่มุมเชิงปริมาณของผลิตภัณฑ์ทางศิลปะหรือวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ที่นั่น แต่จากเอกลักษณ์ประจำชาติและคุณลักษณะเชิงคุณภาพ ทุกวันนี้ใคร ๆ ก็สามารถจินตนาการถึงประเทศที่ "ดูดซับ" และใช้ความสำเร็จมากมายของชนชาติอื่น ๆ ได้อย่างง่ายดาย แต่ไม่ได้มอบ "ของตัวเอง" ให้กับโลกและไม่มีอะไรใหม่ "วัฒนธรรมมวลชน" - ตัวอย่างที่ส่องแสงความปรารถนาที่จะลอกเลียนแบบและปริมาณโดยแลกกับความคิดริเริ่มและคุณภาพทำให้วัฒนธรรมของชาติต้องลิดรอนและเปลี่ยนให้กลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม - การต่อต้านวัฒนธรรม

การแบ่งวัฒนธรรมออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณเพียงแวบแรกดูเหมือนจะค่อนข้างชัดเจนและเถียงไม่ได้ แนวทางที่เอาใจใส่มากขึ้นในการแก้ไขปัญหาทำให้เกิดคำถามมากมาย เช่น เราควรรวมของใช้ในครัวเรือนที่มีศิลปะสูง ผลงานสถาปัตยกรรมชิ้นเอก หรือเสื้อผ้าไว้ที่ใด ความสัมพันธ์ทางการผลิตและวัฒนธรรมแรงงานซึ่งเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการผลิตทางอุตสาหกรรมเป็นของวัตถุหรือขอบเขตทางจิตวิญญาณหรือไม่? นักวิจัยหลายคนจัดว่าเป็นวัฒนธรรมทางวัตถุ

ดังนั้นอีกวิธีหนึ่งในการแยกแยะความแตกต่างของวัฒนธรรมทั้งสองจึงเป็นไปได้: วิธีแรกเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงอย่างสร้างสรรค์ของธรรมชาติโดยรอบให้กลายเป็นผลิตภัณฑ์ทางวัตถุของแรงงานมนุษย์ เช่น เข้าสู่ทุกสิ่งที่มีแก่นวัตถุ แต่ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยธรรมชาติหรือพระเจ้า แต่โดยอัจฉริยะของมนุษย์และกิจกรรมการทำงานของเขา ในกรณีนี้ ขอบเขตของวัฒนธรรมทางวัตถุจะกลายเป็นส่วนที่ "มีมนุษยธรรม" ทั้งหมดของวัตถุประสงค์ โลกที่มีอยู่“จักรวาลที่สอง” ที่สามารถมองเห็น สัมผัส หรืออย่างน้อยก็รู้สึกได้ ในกรณีหลังนี้ กลิ่นของน้ำหอมจะแตกต่างโดยพื้นฐานจากกลิ่นของดอกกุหลาบ เพราะน้ำหอมนั้นถูกสร้างขึ้นโดยมนุษย์

ต่างจากวัฒนธรรมทางวัตถุที่เข้าใจในลักษณะนี้ การสำแดงทางจิตวิญญาณล้วนๆ ไม่มีแก่นสาร และไม่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงเป็นหลัก สิ่งแวดล้อมให้เป็นวัตถุจริงและด้วยการเปลี่ยนแปลง โลกภายใน“จิตวิญญาณ” ของบุคคลหรือทั้งชาติและการดำรงอยู่ทางสังคม การทำให้คำถามง่ายขึ้นและจัดวางแผนผังไว้บ้าง เราสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณเป็นแนวคิด และวัฒนธรรมทางวัตถุเป็นรูปลักษณ์ที่เป็นกลาง ใน ชีวิตจริงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุนั้นแยกกันไม่ออกในทางปฏิบัติ ดังนั้น หนังสือหรือภาพวาดจึงเป็นวัตถุในอีกด้านหนึ่ง เนื่องจากมีเนื้อหาทางอุดมการณ์ คุณธรรม และสุนทรียภาพบางประการ แม้แต่เสียงเพลงยังปรากฏอยู่ที่เท้า กล่าวอีกนัยหนึ่ง ไม่มีวัตถุใดของวัฒนธรรมทางวัตถุล้วนๆ ไม่ว่ามันจะดูดั้งเดิมแค่ไหนก็ตาม ที่ไม่มีองค์ประกอบ "จิตวิญญาณ" เช่นเดียวกับที่ไม่สามารถเป็นผลผลิตจากวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ไม่สามารถเป็นรูปธรรมได้ อย่างไรก็ตาม มันเป็นเรื่องง่ายที่จะจินตนาการว่าหากไม่มีการเขียน วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ไม่เป็นรูปธรรมก็สามารถดำรงอยู่ได้ในรูปแบบของนิทานพื้นบ้านที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ความสามัคคีที่แยกไม่ออกของหลักการทางจิตวิญญาณและวัตถุในวัฒนธรรม พร้อมด้วยบทบาทที่กำหนดของหลักการแรกนั้น แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนแม้กระทั่งในสูตรของลัทธิมาร์กซิสต์อันโด่งดัง: “ความคิดจะกลายเป็นพลังทางวัตถุเมื่อพวกเขาเข้าครอบครองมวลชน”

เมื่อพูดถึงความสามัคคีของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณและในขณะเดียวกันโดยไม่ปฏิเสธธรรมชาติที่แตกต่างกันของพวกเขาก็อดไม่ได้ที่จะถามคำถาม: ความสามัคคีนี้แสดงออกอย่างไรในระยะต่าง ๆ ของการพัฒนามนุษย์? มันมีความเป็นธรรมชาติมากขึ้น ใกล้ชิดและมีประสิทธิผลมากขึ้น หรือในทางกลับกัน ชีวิตทางวัตถุและจิตวิญญาณของบุคคล (และสังคม) แยกออกจากกัน? กล่าวอีกนัยหนึ่ง การแบ่งแยกสังคมออกเป็น “นักบวช” และ “ผู้ผลิต” แบ่งเป็นคนที่มีวัฒนธรรมและฟันเฟืองประชาชน แบ่งเป็นบุคลิกภาพและปัจเจกบุคคล รุนแรงขึ้นหรือไม่? หรือคำถามอื่นที่เกี่ยวข้อง: ความสามารถของบุคคลในการนำแนวคิดที่เกิดขึ้นในตัวเขาไปใช้เพิ่มขึ้นหรือไม่ เช่น ความเป็นไปได้ที่จะแปรสภาพเป็น "พลังทางวัตถุ" หรือไม่? ดูเหมือนว่าจะมีคำตอบเดียวเท่านั้น: ด้วยการพัฒนาของสังคม การทำให้เป็นประชาธิปไตย การเติบโตของความสามารถทางเทคนิคในการทำซ้ำและถ่ายทอดผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมในเวลาและอวกาศ ความสามัคคีในวัสดุและ หลักการทางจิตวิญญาณเป็นรูปธรรมมากขึ้นเรื่อยๆ และให้ผลลัพธ์ที่น่าประทับใจ ปัจจุบันนี้ไม่มีการเผชิญหน้ากันระหว่าง “นักบวช” กับปุถุชนเหมือนในสมัยโบราณอีกต่อไป การต่อสู้อันดุเดือดระหว่างวิทยาศาสตร์และศาสนาเหมือนเช่นในอดีตที่ผ่านมา การแบ่งแยกอย่างชัดเจนใน "ชนชั้นสูง" ฝ่ายวิญญาณและมวลชนนิรนามดังที่เห็นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 ทุกที่ อย่างน้อยที่สุดในประเทศที่เจริญรุ่งเรืองที่สุด จำนวนปัจเจกชนกำลังเพิ่มขึ้นโดยสูญเสียมวลของปัจเจกบุคคล ซึ่งเป็นผู้ผลิตวัฒนธรรมโดยต้องเสียค่าใช้จ่ายของผู้บริโภคที่ไม่โต้ตอบ

จริงอยู่ที่การแพร่กระจายของวัฒนธรรมและการเติบโตของจำนวนวัฒนธรรม ผู้คนกำลังมาไม่ใช่ปราศจากความขัดแย้งภายใน ท้ายที่สุดแล้ววัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ "สังเกต" มักจะทำหน้าที่ตอบสนองความต้องการด้านวัตถุบางอย่างของเจ้าของซึ่งมักจะไม่จินตนาการถึงเนื้อหาทางจิตวิญญาณของสิ่งนี้หรือวัตถุนั้นที่เป็นของเขา ก็เพียงพอแล้วที่จะจินตนาการถึงคฤหาสน์ของเศรษฐีนูโวที่ไม่รู้หนังสือซึ่งเต็มไปด้วยภาพวาดของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่หรือห้องสมุดที่มีค่าที่สุดของพ่อค้าสมัยใหม่ที่ไม่เคยเปิดหนังสือเล่มใดเลยตลอดชีวิต ท้ายที่สุดแล้ว ผู้คนจำนวนมากกักตุนงานศิลปะและวรรณกรรมไม่ใช่เพราะผลงานของพวกเขา คุณค่าทางสุนทรียศาสตร์แต่เนื่องจากมูลค่าตลาดของพวกเขา โชคดีที่วัฒนธรรมมีชีวิตและหายใจโดยต้องสูญเสียทหารรับจ้างหลายล้านคน โดยส่วนใหญ่อยู่ในหมู่ปัญญาชนที่มีมุมที่น่าสงสารหรือ อพาร์ทเมนที่ว่างเปล่าแต่เก็บความร่ำรวยทางจิตวิญญาณของโลกทั้งใบไว้ในใจและความทรงจำ! เมื่อพูดถึงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของบุคคลใดบุคคลหนึ่งในช่วงเวลาใดเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์ เราไม่ควรเชื่อมโยงโดยตรงกับมาตรฐานการครองชีพของสังคมใดสังคมหนึ่งหรือกับการผลิตทางวัตถุ เพราะมีเรื่องเช่น มรดกทางวัฒนธรรม- วัฒนธรรมของสหรัฐฯ ไม่ได้ร่ำรวยไปกว่าภาษารัสเซีย ฝรั่งเศส หรืออิตาลี ซึ่งเบื้องหลังยังคงรู้สึกถึงความยิ่งใหญ่ โรมโบราณ- นี่เป็นการพิสูจน์อีกครั้งว่า วัฒนธรรมที่แท้จริงต่างจากอารยธรรมเครื่องจักรตรงที่มันไม่ได้พัฒนาในชั่วข้ามคืน แต่เป็นผลจากการพัฒนาที่ยาวนานมาก