ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมอารยธรรมโบราณ สมัยโบราณและดั้งเดิม: ทั่วไปและเฉพาะเจาะจง

การส่งผลงานที่ดีของคุณไปยังฐานความรู้เป็นเรื่องง่าย ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

คณะกรรมการแห่งรัฐเพื่อการประมงแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย

เทคนิคของรัฐ Astrakhan

มหาวิทยาลัย

สถาบันเศรษฐศาสตร์

ทดสอบ

ระเบียบวินัย: การศึกษาวัฒนธรรม

เรื่อง: วัฒนธรรมอารยธรรมโบราณ

สมบูรณ์:

นักเรียนกลุ่ม ZFE-88

เซเรียวกา

ตรวจสอบแล้ว:

ดี.เอ็น. โอเค

วัฒนธรรมอารยธรรมโบราณ

มาดูประวัติศาสตร์วัฒนธรรมต่างประเทศกันดีกว่า และเราจะเริ่มต้นเรื่องราวของเราจากช่วงเวลาที่มักเรียกว่าประวัติศาสตร์ เนื่องจากยุคเหล่านี้ได้นำอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรมาสู่เรา ซึ่งทำให้สามารถฟื้นฟูภาพวัฒนธรรมในช่วงเวลาต่างๆ ของประวัติศาสตร์มนุษย์ได้ด้วยระดับความน่าเชื่อถือที่แตกต่างกัน คำสองสามคำเกี่ยวกับวัฒนธรรมของอารยธรรมโบราณ

ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์การเมืองที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมโบราณแยกความแตกต่างระหว่างสองรูปแบบการผลิตที่มีอยู่ในเวลานั้น - เอเชียโบราณและโบราณและดังนั้นสองระบบทาส - ปิตาธิปไตย (มุ่งเป้าไปที่การผลิตปัจจัยยังชีพโดยตรง) และสูงกว่า (“ อารยะธรรม”) อันหนึ่งมุ่งเป้าไปที่การผลิตมูลค่าส่วนเกิน จากมุมมองของการพัฒนากำลังการผลิต รูปแบบการผลิตแบบทาสทั้งสองนี้สอดคล้องกับยุคสำริดและยุคเหล็ก

สังคมยุคสำริดเกิดขึ้นในสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช และสร้างศูนย์กลางของอารยธรรมโบราณสามแห่ง: ตะวันออก (จีนโบราณ) กลาง (อินเดียโบราณ) และตะวันตก (อาณาจักรสุเมเรียน-อัคคาเดียน อียิปต์โบราณ จากนั้นบาบิโลเนีย รัฐครีต-ไมซีนี) วิธีการผลิตโบราณ (ตั้งแต่ต้นยุคเหล็ก) ในรูปแบบคลาสสิกที่พัฒนาขึ้นในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ในกรีกโบราณและโรมโบราณ แม้ว่าแต่ละภูมิภาคจะมีลักษณะเฉพาะหลายประการ แต่ศูนย์กลางของอารยธรรมเหล่านี้ก็มีลักษณะทั่วไปหลายประการ

ยุคสำริด	ยุคเหล็ก
เกษตรกรรมยังชีพที่เกี่ยวข้องกับการแลกเปลี่ยนผลิตภัณฑ์ ขาดกรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชน ความยืดหยุ่นของชุมชน การครอบงำทางเศรษฐกิจของหมู่บ้านเหนือเมือง ลักษณะปิตาธิปไตยของการเป็นทาส วรรณะ (เกือบจะสมบูรณ์ไม่ยอมรับซึ่งกันและกันของชั้นทางสังคม); “ลัทธิเผด็จการตะวันออก” (ตำแหน่งของบุคคลในสังคมถูกกำหนดโดยความร่วมมือของเขากับอำนาจรัฐ) การดำรงอยู่ของศาสนาประจำชาติและชนชั้นของนักบวช - นักอุดมการณ์ของสังคมที่กำหนด	จุดเริ่มต้นของความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน การแยกงานฝีมือออกจากกิจกรรมทางการเกษตร การเกิดขึ้นของทุนการค้า ความเสื่อมโทรมของชุมชน การสร้างอำนาจทางเศรษฐกิจของเมืองเหนือชนบท การยกเลิกทาสหนี้ การรุกล้ำของแรงงานทาสเข้าสู่ขอบเขตการผลิต การก่อตัวของระบอบประชาธิปไตยแบบทาสในหลายรัฐ การขาดชั้นเรียนนักบวชที่จัดตั้งขึ้นเป็นแผนกพิเศษของอำนาจรัฐ

หากเราดูแผนที่โลกและวางแผนรัฐที่มีอยู่ในสมัยโบราณต่อหน้าต่อตาเราจะมีแถบวัฒนธรรมอันยิ่งใหญ่ขนาดมหึมาทอดยาวตั้งแต่แอฟริกาเหนือผ่านตะวันออกกลางและอินเดียไปจนถึงที่โหดร้าย คลื่นของมหาสมุทรแปซิฟิก

มีสมมติฐานที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสาเหตุของการเกิดขึ้นและการพัฒนาในระยะยาว ทฤษฎีของ Lev Ivanovich Mechnikov ที่แสดงโดยเขาในงานของเขาเรื่อง "อารยธรรมและแม่น้ำอันยิ่งใหญ่ในประวัติศาสตร์" ดูเหมือนว่าเราจะพิสูจน์ได้มากที่สุด

เขาเชื่อว่าสาเหตุหลักของการเกิดขึ้นของอารยธรรมเหล่านี้คือแม่น้ำ ประการแรก แม่น้ำคือการแสดงออกสังเคราะห์ของสภาพธรรมชาติทั้งหมดในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่ง และประการที่สอง นี่คือสิ่งสำคัญ อารยธรรมเหล่านี้เกิดขึ้นบนเตียงของแม่น้ำที่ทรงพลังมาก ไม่ว่าจะเป็นแม่น้ำไนล์ ไทกริสและยูเฟรติส หรือแม่น้ำเหลือง ซึ่งมีคุณลักษณะที่น่าสนใจประการหนึ่งที่อธิบายภารกิจทางประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของพวกเขา ลักษณะเฉพาะนี้อยู่ที่ความจริงที่ว่าแม่น้ำดังกล่าวสามารถสร้างเงื่อนไขทั้งหมดสำหรับการปลูกพืชผลที่น่าทึ่งอย่างยิ่ง แต่มันสามารถทำลายพืชผลได้ในชั่วข้ามคืนไม่เพียง แต่พืชผลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนหลายพันคนที่อาศัยอยู่บนเตียงด้วย ดังนั้น เพื่อที่จะได้รับประโยชน์สูงสุดจากการใช้ทรัพยากรแม่น้ำและลดความเสียหายที่เกิดจากแม่น้ำ การทำงานหนักร่วมกันจากหลายรุ่นจึงเป็นสิ่งจำเป็น ภายใต้ความเจ็บปวดแห่งความตาย แม่น้ำได้บังคับให้ผู้คนที่กินอาหารใกล้แม่น้ำต้องร่วมมือกันและลืมความคับข้องใจของพวกเขา แต่ละคนแสดงบทบาทที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน บางครั้งไม่ได้ตระหนักถึงขนาดโดยรวมและจุดมุ่งเน้นของงานด้วยซ้ำ บางทีนี่อาจเป็นที่มาของการบูชาอันน่าสะพรึงกลัวและการเคารพแม่น้ำอย่างไม่ลดละ ในอียิปต์โบราณ แม่น้ำไนล์ได้รับการยกย่องให้เป็นเทพภายใต้ชื่อฮาปี และแหล่งที่มาของแม่น้ำสายใหญ่ถือเป็นประตูสู่อีกโลกหนึ่ง

เมื่อศึกษาวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่งเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องจินตนาการถึงภาพของโลกที่มีอยู่ในจิตใจของบุคคลในยุคนั้น รูปภาพของโลกประกอบด้วยสองพิกัดหลัก: เวลาและพื้นที่ ในแต่ละกรณีหักเหโดยเฉพาะในจิตสำนึกทางวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่ง ตำนานเป็นภาพสะท้อนของโลกที่ค่อนข้างสมบูรณ์และนี่เป็นเรื่องจริงทั้งในสมัยโบราณและในสมัยของเรา

ในอียิปต์โบราณ (ชื่อตนเองของประเทศคือ Ta Kemet ซึ่งแปลว่า "ดินแดนสีดำ") มีระบบตำนานที่แตกแขนงและอุดมสมบูรณ์มาก ความเชื่อดั้งเดิมหลายประการปรากฏอยู่ในนั้น - และไม่ได้ไม่มีเหตุผลเพราะจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของอารยธรรมอียิปต์โบราณมีอายุย้อนกลับไปในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 5 - 4 ก่อนคริสต์ศักราช ที่ไหนสักแห่งในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4 - 3 หลังจากการรวมตัวกันของอียิปต์บนและล่างรัฐสำคัญได้ก่อตั้งขึ้นโดยฟาโรห์นาร์เมอร์และการนับถอยหลังของราชวงศ์ที่มีชื่อเสียงก็เริ่มขึ้น สัญลักษณ์ของการรวมดินแดนอีกครั้งคือมงกุฎของฟาโรห์ซึ่งมีดอกบัวและกระดาษปาปิรัสรวมกัน - ตามลำดับซึ่งเป็นสัญญาณของส่วนบนและส่วนล่างของประเทศ

ประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณแบ่งออกเป็นหกช่วงกลาง แม้ว่าจะมีตำแหน่งระดับกลาง:

ยุคก่อนราชวงศ์ (XXXV - XXX ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ราชวงศ์ต้น (Early Kingdom, XXX - XXVII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

อาณาจักรโบราณ (XXVII - XXI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

อาณาจักรกลาง (XXI - XVI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

อาณาจักรใหม่ (XVI - XI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

อาณาจักรตอนปลาย (ศตวรรษที่ 8 - 4 ก่อนคริสต์ศักราช)

อียิปต์ทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นนาม (ภูมิภาค) แต่ละนามมีเทพเจ้าประจำท้องถิ่นของตัวเอง เทพเจ้าศูนย์กลางของทั้งประเทศได้รับการประกาศให้เป็นเทพเจ้าแห่งชื่อซึ่งเป็นที่ตั้งของเมืองหลวงในปัจจุบัน เมืองหลวงของอาณาจักรโบราณคือเมมฟิส ซึ่งหมายความว่าเทพเจ้าสูงสุดคือพทาห์ เมื่อเมืองหลวงถูกย้ายลงใต้ไปยังธีบส์ อมรราก็กลายเป็นเทพเจ้าหลัก เป็นเวลาหลายศตวรรษของประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณ สิ่งต่อไปนี้ถือเป็นเทพเจ้าพื้นฐาน: เทพแห่งดวงอาทิตย์ Amon-Ra, เทพธิดา Maat ผู้รับผิดชอบด้านกฎหมายและระเบียบโลก, เทพเจ้า Shu (ลม), เทพธิดา Tefnut (ความชื้น) เทพธิดานัท (ท้องฟ้า) และสามีของเธอ Geb (โลก) เทพเจ้า Thoth (ปัญญาและไหวพริบ) ผู้ปกครองอาณาจักรโอซิริสชีวิตหลังความตายไอซิสภรรยาของเขาและฮอรัสลูกชายของพวกเขาซึ่งเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของโลกทางโลก

ตำนานอียิปต์โบราณไม่เพียงแต่บอกเกี่ยวกับการสร้างโลก (ที่เรียกว่าตำนานจักรวาล) เกี่ยวกับต้นกำเนิดของเทพเจ้าและผู้คน (ตำนานเทโอโกนิกและมานุษยวิทยาตามลำดับ) แต่ยังเต็มไปด้วยความหมายเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งอีกด้วย ในเรื่องนี้ระบบคอสโมโกนิกของเมมฟิสดูน่าสนใจมาก ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว ตรงกลางคือเทพเจ้า Ptah ซึ่งแต่เดิมเป็นโลก ด้วยความพยายามแห่งเจตจำนง เขาสร้างเนื้อหนังของตัวเองและกลายเป็นเทพเจ้า เมื่อตัดสินใจว่าจำเป็นต้องสร้างโลกบางอย่างรอบตัวเขา Ptah จึงให้กำเนิดเทพเจ้าที่ช่วยในงานที่ยากลำบากเช่นนี้ และวัตถุนั้นก็คือดิน ขั้นตอนการสร้างเทพก็น่าสนใจ ในใจกลางของ Ptah ความคิดของ Atum (รุ่นแรกของ Ptah) เกิดขึ้นและในภาษา - ชื่อ "Atum" ทันทีที่เขาพูดคำนี้ อาทัมก็เกิดจากความโกลาหลแห่งปฐมกาล และที่นี่เราจำบรรทัดแรกของ "ข่าวประเสริฐของยอห์น" ได้ทันที: "ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่ และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า" (ยอห์น 1-1) ปรากฎว่าพระคัมภีร์มีรากฐานทางวัฒนธรรมที่ทรงพลัง อันที่จริง มีสมมติฐานว่าโมเสสเป็นชาวอียิปต์ และเมื่อได้นำผู้คนอิสราเอลไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญาแล้ว ยังได้รักษาขนบธรรมเนียมและความเชื่อหลายประการที่มีอยู่ในอียิปต์โบราณไว้

เราพบต้นกำเนิดของผู้คนในจักรวาลเฮลิโอโปลิสในเวอร์ชันที่น่าสนใจ พระเจ้าอาทัมสูญเสียลูก ๆ ของเขาไปโดยไม่ได้ตั้งใจในความมืดมิดดึกดำบรรพ์ และเมื่อเขาพบพวกเขา เขาก็ร้องไห้ด้วยความสุข น้ำตาก็ร่วงหล่นถึงพื้น - และผู้คนก็โผล่ออกมาจากพวกเขา แต่ถึงแม้จะมีประวัติศาสตร์ที่น่าเคารพเช่นนี้ แต่ชีวิตของคนธรรมดาก็ขึ้นอยู่กับเทพเจ้าและฟาโรห์ซึ่งได้รับการเคารพนับถือในฐานะเทพเจ้าอย่างสมบูรณ์ บุคคลหนึ่งมีช่องทางสังคมที่ได้รับมอบหมายอย่างชัดเจน และเป็นการยากที่จะก้าวไปไกลกว่านั้น ดังนั้น เช่นเดียวกับที่มีราชวงศ์ของฟาโรห์เบื้องบน ด้านล่างก็มีราชวงศ์ที่มีอายุหลายศตวรรษ เช่น ของช่างฝีมือฉันนั้น

ตำนานที่สำคัญที่สุดในระบบตำนานของอียิปต์โบราณคือตำนานของโอซิริสซึ่งรวบรวมความคิดเกี่ยวกับธรรมชาติที่ไม่มีวันตายและฟื้นคืนชีพอยู่เสมอ

สัญลักษณ์ที่ชัดเจนของการยอมจำนนต่อเทพเจ้าและผู้ว่าราชการของพวกเขาอย่างฟาโรห์อาจเป็นฉากการพิจารณาคดีในอาณาจักรโอซิริสแห่งชีวิตหลังความตาย ผู้ที่เข้ารับการพิจารณาคดีหลังมรณกรรมในห้องโถงของโอซิริสต้องกล่าว "คำสารภาพแห่งการปฏิเสธ" และละทิ้งบาปมหันต์ 42 ประการ ซึ่งในจำนวนนี้เราเห็นทั้งบาปมรรตัยที่เป็นที่ยอมรับในประเพณีของคริสเตียนและบาปที่เฉพาะเจาะจงมากที่เกี่ยวข้องสำหรับ ตัวอย่างกับขอบเขตการค้า แต่สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือการพิสูจน์ความไม่มีบาปของคน ๆ หนึ่งก็เพียงพอแล้วที่จะกล่าวการสละบาปโดยแม่นยำจนถึงจุดลูกน้ำ ในกรณีนี้ ตาชั่ง (หัวใจของผู้ตายวางอยู่บนชามใบหนึ่ง และขนของเทพธิดามาตในอีกด้านหนึ่ง) จะไม่ขยับ ขนของเทพธิดา Maat ในกรณีนี้แสดงถึงระเบียบโลกการยึดมั่นอย่างเข้มงวดต่อกฎหมายที่เทพเจ้ากำหนดไว้ เมื่อตาชั่งเริ่มเคลื่อนไหว ความสมดุลก็ปั่นป่วน บุคคลหนึ่งต้องเผชิญกับการไม่มีอยู่จริงแทนที่จะต้องดำเนินชีวิตต่อไปในชีวิตหลังความตาย ซึ่งเป็นการลงโทษที่เลวร้ายที่สุดสำหรับชาวอียิปต์ที่เตรียมพร้อมสำหรับชีวิตหลังความตายมาตลอดชีวิต อย่างไรก็ตาม ด้วยเหตุนี้เองที่วัฒนธรรมอียิปต์ไม่รู้จักวีรบุรุษ ในแง่ที่เราพบได้ในหมู่ชาวกรีกโบราณ เหล่าทวยเทพสร้างคำสั่งอันชาญฉลาดที่ต้องเชื่อฟัง การเปลี่ยนแปลงใดๆ จะยิ่งแย่ลงเท่านั้น ดังนั้นฮีโร่จึงเป็นอันตราย

แนวคิดของชาวอียิปต์โบราณเกี่ยวกับโครงสร้างของจิตวิญญาณมนุษย์นั้นน่าสนใจ โดยมีองค์ประกอบ 5 ประการ สิ่งสำคัญคือ Ka (ดวงดาวสองเท่าของบุคคล) และ Ba (พลังชีวิต); แล้วมาเร็น (ชื่อ) ชูอิท (เงา) และอา (ส่องแสง) แม้ว่าอียิปต์จะยังไม่ทราบถึงความลึกของการไตร่ตรองตนเองทางจิตวิญญาณที่เราเห็นในวัฒนธรรมของยุคกลางของยุโรปตะวันตก

ดังนั้นเวลาและพื้นที่ของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณจึงถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนอย่างชัดเจน - "ที่นี่" นั่นคือในปัจจุบันและ "ที่นั่น" นั่นคือในโลกอื่นชีวิตหลังความตาย “ที่นี่” คือการไหลเวียนของเวลาและความจำกัดของอวกาศ “ที่นั่น” คือความนิรันดร์และความไม่มีที่สิ้นสุด แม่น้ำไนล์ทำหน้าที่เป็นถนนสู่อาณาจักรโอซิริสหลังความตายและคำแนะนำคือ "หนังสือแห่งความตาย" ข้อความที่ตัดตอนมาจากโลงศพใดก็ได้

ทั้งหมดนี้ทำหน้าที่ลัทธิคนตายซึ่งครองตำแหน่งผู้นำในวัฒนธรรมอียิปต์โบราณอย่างต่อเนื่อง องค์ประกอบที่สำคัญของลัทธินี้คือกระบวนการศพ และแน่นอนว่าพิธีกรรมมัมมี่ซึ่งควรจะรักษาร่างกายไว้สำหรับชีวิตหลังความตายที่ตามมา

ความไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ของจิตสำนึกทางวัฒนธรรมถือเป็นหนึ่งในเหตุผลสำคัญที่ทำให้วัฒนธรรมอียิปต์โบราณไม่เปลี่ยนแปลงอย่างแปลกประหลาดมาเป็นเวลาประมาณ 3 พันปี และการอนุรักษ์ขนบธรรมเนียม ความเชื่อ บรรทัดฐานทางศิลปะ ฯลฯ ได้ทวีความรุนแรงมากขึ้นตลอดประวัติศาสตร์ แม้ว่าจะมีอิทธิพลภายนอกที่รุนแรงก็ตาม ตัวอย่างเช่น ลักษณะสำคัญของศิลปะอียิปต์โบราณทั้งในอาณาจักรโบราณและอาณาจักรใหม่ยังคงความเป็นบัญญัติ ความยิ่งใหญ่ ลัทธิลำดับชั้น (ภาพนามธรรมอันศักดิ์สิทธิ์) และการตกแต่ง สำหรับชาวอียิปต์ ศิลปะมีบทบาทสำคัญในมุมมองของลัทธิชีวิตหลังความตาย ผ่านงานศิลปะ บุคคล ภาพลักษณ์ ชีวิต และการกระทำของเขาถูกทำให้เป็นอมตะ ศิลปะคือ "หนทาง" สู่นิรันดร์

และอาจเป็นคนเดียวที่สั่นคลอนไม่เพียง แต่รากฐานของโครงสร้างรัฐเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแบบแผนทางวัฒนธรรมด้วยคือฟาโรห์แห่งราชวงศ์ที่ 18 ชื่อ Akhenaten ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราชในยุคของอาณาจักรใหม่ เขาละทิ้งลัทธินับถือพระเจ้าหลายองค์และสั่งให้บูชาเทพเจ้าเพียงองค์เดียวคือเอเทน เทพเจ้าแห่งดิสก์สุริยะ ปิดวัดหลายแห่ง แทนที่จะสร้างวัดอื่นๆ เพื่ออุทิศให้กับเทพที่เพิ่งประกาศใหม่ ภายใต้ชื่อ Amenhotep IV เขาใช้ชื่อ Akhenaten ซึ่งแปลว่า "เป็นที่ชื่นชอบของ Aten"; ทรงสร้างเมืองหลวงใหม่ Akhetaten (สวรรค์แห่งเอเทน) สร้างขึ้นตามเกณฑ์ที่แตกต่างไปจากเดิมโดยสิ้นเชิง แรงบันดาลใจจากแนวคิดของเขา ศิลปิน สถาปนิก และประติมากรเริ่มสร้างสรรค์งานศิลปะใหม่ๆ เปิดกว้าง สว่าง เอื้อมมือไปทางดวงอาทิตย์ เต็มไปด้วยชีวิต แสงสว่าง และความอบอุ่นจากแสงอาทิตย์ ภรรยาของ Akhenaten คือ Nefertiti ที่สวยงาม

แต่ "ความศักดิ์สิทธิ์" นี้อยู่ได้ไม่นาน พวกนักบวชเงียบงัน ผู้คนบ่น และเทพเจ้าอาจจะโกรธ - โชคของทหารหันเหไปจากอียิปต์อาณาเขตของมันลดลงอย่างมาก หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Akhenaten และพระองค์ทรงครองราชย์อยู่ประมาณ 17 ปี ทุกอย่างก็กลับสู่ภาวะปกติ และตุตันคาเทนผู้ขึ้นครองบัลลังก์ก็กลายเป็นตุตันคามุน และเมืองหลวงใหม่ก็ถูกฝังอยู่ในทราย

แน่นอนว่าสาเหตุของการจบที่น่าเศร้านั้นลึกซึ้งยิ่งกว่าการแก้แค้นของเหล่าทวยเทพ หลังจากยกเลิกเทพเจ้าทั้งหมดแล้ว Akhenaten ยังคงรักษาตำแหน่งของพระเจ้าเอาไว้ ดังนั้นการนับถือพระเจ้าองค์เดียวจึงไม่สมบูรณ์ ประการที่สอง คุณไม่สามารถเปลี่ยนผู้คนให้มานับถือศาสนาใหม่ได้ภายในวันเดียว ประการที่สาม การฝังเทพองค์ใหม่เกิดขึ้นโดยวิธีการที่รุนแรง ซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้โดยสิ้นเชิงเมื่อพูดถึงชั้นลึกที่สุดของจิตวิญญาณมนุษย์

อียิปต์โบราณมีประสบการณ์การพิชิตจากต่างประเทศหลายครั้งในช่วงชีวิตอันยาวนาน แต่ยังคงรักษาวัฒนธรรมเอาไว้อยู่เสมอ อย่างไรก็ตาม ภายใต้การโจมตีของกองทัพของอเล็กซานเดอร์มหาราช อียิปต์ก็ได้เติมเต็มประวัติศาสตร์อันยาวนานหลายศตวรรษ ทิ้งมรดกของปิรามิด ปาปิรุส และตำนานมากมายไว้ให้เรา . อย่างไรก็ตาม เราสามารถเรียกวัฒนธรรมของอียิปต์โบราณว่าเป็นหนึ่งในแหล่งกำเนิดของอารยธรรมยุโรปตะวันตก ซึ่งพบเสียงสะท้อนในสมัยโบราณและสังเกตได้ชัดเจนแม้ในยุคกลางของคริสเตียน

สำหรับวัฒนธรรมสมัยใหม่ อียิปต์เปิดกว้างมากขึ้นหลังจากผลงานของ Jean-François Champollion ผู้ซึ่งไขความลึกลับของงานเขียนอียิปต์โบราณในศตวรรษที่ 19 ซึ่งต้องขอบคุณที่ทำให้เราสามารถอ่านตำราโบราณมากมาย และเหนือสิ่งอื่นใดที่เรียกว่า “ตำราปิรามิด”.

อินเดียโบราณ. การก่อตัวของวัฒนธรรมอินเดียโบราณมีความเกี่ยวข้องกับการมาถึงของชนเผ่าอารยัน (“อารยัน” หรือ “อารยัน”) ในหุบเขาสินธุและคงคาในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ตามที่นักวิทยาศาสตร์ระบุว่าชนเผ่าอารยันก่อตัวขึ้นแล้วในช่วงกลางสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนเหนือของทะเลดำและทะเลแคสเปียน ในพื้นที่ระหว่างแม่น้ำนีเปอร์ ดอน และแม่น้ำโวลก้า ความใกล้ชิดของพวกเขากับชนเผ่าโปรโต-สลาวิกและโปรโต-ไซเธียนนั้นไม่อาจปฏิเสธได้ ดังที่เห็นได้จากลักษณะทั่วไปหลายประการของวัฒนธรรมเหล่านี้ รวมถึงความใกล้ชิดทางภาษาด้วย ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช โดยไม่ทราบสาเหตุ ชาวอารยันได้ย้ายไปยังดินแดนซึ่งปัจจุบันคืออิหร่าน เอเชียกลาง และฮินดูสถาน เห็นได้ชัดว่าการอพยพเกิดขึ้นเป็นระลอกและใช้เวลาอย่างน้อย 500 ปี

ลักษณะเฉพาะของสังคมอินเดียโบราณคือการแบ่งออกเป็นสี่วาร์นา (จากภาษาสันสกฤต "สี", "ปก", "ฝัก") - พราหมณ์, กษัตริยา, ไวษยาและศูทร แต่ละวาร์นาเป็นกลุ่มคนปิดที่ครอบครองสถานที่หนึ่งในสังคม การเป็นของวาร์นาถูกกำหนดโดยการเกิดและสืบทอดหลังความตาย การแต่งงานเกิดขึ้นภายในวาร์นาเดียวเท่านั้น

พวกพราหมณ์ (“ผู้เคร่งครัด”) ปฏิบัติกิจทางจิตและเป็นภิกษุ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถประกอบพิธีกรรมและตีความหนังสือศักดิ์สิทธิ์ได้ Kshatriyas (จากคำกริยา "kshi" - เพื่อเป็นเจ้าของ, ปกครอง, รวมถึงทำลาย, ฆ่า) เป็นนักรบ Vaishyas (“ความจงรักภักดี”, “การพึ่งพา”) เป็นกลุ่มประชากรส่วนใหญ่และประกอบอาชีพเกษตรกรรม งานฝีมือ และการค้าขาย สำหรับชูดราส (ไม่ทราบที่มาของคำ) พวกเขาอยู่ในระดับสังคมต่ำสุด ส่วนใหญ่เป็นการใช้แรงงานอย่างหนัก กฎข้อหนึ่งของอินเดียโบราณกล่าวไว้ว่า สุดราคือ "ผู้รับใช้ของผู้อื่น เขาสามารถถูกไล่ออกได้ตามใจชอบ หรือถูกฆ่าได้ตามใจชอบ" โดยส่วนใหญ่ Shudra varna ถูกสร้างขึ้นจากชาวพื้นเมืองในท้องถิ่นที่ถูกกดขี่โดยชาวอารยัน ผู้ชายในสามวาร์นาแรกได้รับการแนะนำให้รู้จักกับความรู้ ดังนั้น หลังจากการประทับจิต พวกเขาจึงถูกเรียกว่า "เกิดสองครั้ง" สิ่งนี้เป็นสิ่งต้องห้ามสำหรับชูดราสและผู้หญิงทุกวาร์นา เพราะตามกฎหมายแล้ว พวกเขาก็ไม่ต่างจากสัตว์

แม้จะมีความซบเซาอย่างมากในสังคมอินเดียโบราณ แต่ในส่วนลึกก็มีการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างวาร์นาส แน่นอนว่าการต่อสู้ครั้งนี้ยังเกี่ยวข้องกับขอบเขตวัฒนธรรมและศาสนาด้วย ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ในด้านหนึ่งเราสามารถติดตามการปะทะกันของศาสนาพราหมณ์ - หลักคำสอนทางวัฒนธรรมและศาสนาอย่างเป็นทางการของพราหมณ์ - กับขบวนการภควัตนิยม ศาสนาเชน และพุทธศาสนา ซึ่งอยู่เบื้องหลังซึ่งเป็นที่ตั้งของกษัตริย์กษัตริยา

ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมอินเดียโบราณคือไม่รู้จักชื่อ (หรือไม่น่าเชื่อถือ) ดังนั้นหลักการสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลจึงถูกลบออกไป ดังนั้นความไม่แน่นอนตามลำดับเวลาของอนุสาวรีย์ ซึ่งบางครั้งมีอายุอยู่ในช่วงสหัสวรรษทั้งหมด การให้เหตุผลของปราชญ์นั้นมุ่งเน้นไปที่ปัญหาทางศีลธรรมและจริยธรรมซึ่งดังที่เราทราบกันว่าเป็นสิ่งที่คล้อยตามการวิจัยที่มีเหตุผลได้น้อยที่สุด สิ่งนี้กำหนดลักษณะทางศาสนาและตำนานของการพัฒนาวัฒนธรรมอินเดียโบราณโดยรวมและการเชื่อมโยงอย่างมีเงื่อนไขกับความคิดทางวิทยาศาสตร์

องค์ประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรมอินเดียโบราณคือพระเวท - คอลเลกชันของเพลงศักดิ์สิทธิ์และสูตรการบูชายัญ เพลงสวดศักดิ์สิทธิ์และคาถาเวทย์มนตร์ในระหว่างการสังเวย - "ฤคเวท", "สมาเวช", "ยชุรเวท" และ "อธารวาเวท"

ตามศาสนาเวท เทพเจ้าชั้นนำได้รับการพิจารณา: เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า Dyaus เทพเจ้าแห่งความร้อนและแสงสว่าง ฝนและพายุ ผู้ปกครองแห่งจักรวาลพระอินทร์ เทพเจ้าแห่งไฟอัคนี เทพเจ้าแห่งเครื่องดื่มมึนเมาอันศักดิ์สิทธิ์โสม เทพแห่งดวงอาทิตย์ สุริยะ เทพแห่งแสงสว่างและกลางวัน มิทรา และเทพแห่งราตรี ผู้รักษาลำดับนิรันดร์ วรุณ นักบวชที่ทำพิธีกรรมและคำแนะนำทั้งหมดของเทพเจ้าเวทเรียกว่าพราหมณ์ อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่อง “พราหมณ์” ในบริบทของวัฒนธรรมอินเดียโบราณนั้นกว้างมาก พราหมณ์ยังเรียกตำราที่มีคำอธิบายพิธีกรรมตำนานและข้อคิดเห็นเกี่ยวกับพระเวท; พราหมณ์เรียกอีกอย่างว่านามธรรมสัมบูรณ์ซึ่งเป็นความสามัคคีทางจิตวิญญาณสูงสุดซึ่งวัฒนธรรมอินเดียโบราณค่อยๆเข้าใจ

ในการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจ พวกพราหมณ์พยายามตีความพระเวทในแบบของตนเอง พวกเขาทำให้พิธีกรรมและลำดับการบูชายัญซับซ้อนขึ้นและประกาศเทพเจ้าองค์ใหม่ - พราหมณ์ในฐานะเทพเจ้าผู้สร้างผู้ปกครองโลกร่วมกับพระวิษณุ (ต่อมา "พระกฤษณะ") เทพผู้พิทักษ์และพระศิวะเทพผู้ทำลาย ในศาสนาพราหมณ์แล้วแนวทางที่เป็นลักษณะเฉพาะในการแก้ไขปัญหาของมนุษย์และสถานที่ของเขาในโลกรอบตัวเขาตกผลึก มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติที่มีชีวิต ซึ่งตามพระเวทนั้น ได้รับการทำให้เป็นจิตวิญญาณโดยสมบูรณ์ ไม่มีความแตกต่างระหว่างมนุษย์ สัตว์ และพืชในแง่ที่ว่าพวกเขาล้วนมีร่างกายและจิตวิญญาณ ร่างกายเป็นของตาย วิญญาณเป็นอมตะ เมื่อร่างกายตาย วิญญาณจะย้ายไปยังอีกร่างหนึ่งของคน สัตว์ หรือพืช

แต่ศาสนาพราหมณ์เป็นรูปแบบที่เป็นทางการของศาสนาเวท ในขณะที่ศาสนาอื่นๆ มีอยู่ ฤาษีฤาษีอาศัยและสั่งสอนอยู่ในป่าสร้างหนังสือป่า-อรัญญิก จากช่องทางนี้เองที่อุปนิษัทผู้มีชื่อเสียงถือกำเนิดขึ้น - ตำราที่นำการตีความพระเวทโดยฤาษีนักพรตมาให้เรา อุปนิษัทแปลจากภาษาสันสกฤต แปลว่า "นั่งใกล้" กล่าวคือ ใกล้เท้าครู. พระอุปนิษัทที่มีอำนาจมากที่สุดมีจำนวนประมาณสิบ

พวกอุปนิษัทมีแนวโน้มที่จะนับถือพระเจ้าองค์เดียว เทพเจ้านับพันองค์ถูกลดจำนวนลงเหลือ 33 องค์ก่อน จากนั้นจึงเหลือเทพเจ้าพราหมณ์-อัทมัน-ปุรุชะองค์เดียว พราหมณ์ตามอุปนิษัทเป็นการสำแดงของจิตวิญญาณแห่งจักรวาลซึ่งเป็นจิตใจแห่งจักรวาลที่สมบูรณ์ อาตมันคือจิตวิญญาณส่วนบุคคล ดังนั้น อัตลักษณ์ที่ประกาศไว้ว่า “พราหมณ์คืออาตมัน” หมายถึงการมีส่วนร่วมของมนุษย์ในจักรวาลที่มีอยู่อย่างไม่สิ้นสุด (ภายใน) ซึ่งเป็นเครือญาติดั้งเดิมของสิ่งมีชีวิตทั้งปวง ยืนยันพื้นฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของทุกสิ่ง แนวคิดนี้ต่อมาถูกเรียกว่า "ลัทธิแพนเทวนิยม" ("ทุกสิ่งคือพระเจ้า" หรือ "พระเจ้าอยู่ทุกหนทุกแห่ง") หลักคำสอนเรื่องอัตลักษณ์ของวัตถุประสงค์และอัตนัย ร่างกายและจิตวิญญาณ พราหมณ์และอาตมัน โลกและจิตวิญญาณเป็นตำแหน่งหลักของอุปนิษัท ปราชญ์สอนว่า “นั่นคืออาตมัน คุณเป็นหนึ่งเดียวกับเขา คุณนั่นแหละ”

มันเป็นศาสนาเวทที่สร้างและยืนยันประเภทหลักของจิตสำนึกทางศาสนาและตำนานที่ผ่านประวัติศาสตร์ทั้งหมดของการพัฒนาวัฒนธรรมของอินเดีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากพระเวทความคิดเกิดขึ้นว่ามีวงจรนิรันดร์ของวิญญาณในโลกการโยกย้ายของพวกเขา "สังสารวัฏ" (จากภาษาสันสกฤต "การเกิดใหม่" "การผ่านบางสิ่งบางอย่าง") ในตอนแรก สังสารวัฏถูกมองว่าเป็นกระบวนการที่ไม่เป็นระเบียบและควบคุมไม่ได้ ต่อมาสังสารวัฏก็ขึ้นอยู่กับพฤติกรรมของมนุษย์ แนวคิดของกฎแห่งกรรมหรือ "กรรม" (จากภาษาสันสกฤต "การกระทำ" "การกระทำ") ปรากฏขึ้นซึ่งหมายถึงผลรวมของการกระทำที่กระทำโดยสิ่งมีชีวิตซึ่งกำหนดความเป็นอยู่ในปัจจุบันและอนาคตของบุคคล หากในช่วงชีวิตหนึ่งการเปลี่ยนจากวาร์นาหนึ่งไปยังอีกวาร์นาเป็นไปไม่ได้หลังจากความตายบุคคลก็สามารถวางใจในการเปลี่ยนแปลงสถานะทางสังคมของเขาได้ สำหรับวาร์นา - พราหมณ์ที่สูงที่สุดก็เป็นไปได้ด้วยซ้ำที่พวกเขาจะปลดปล่อยตัวเองจากสังสารวัฏด้วยการบรรลุสภาวะ "โมกษะ" (จากภาษาสันสกฤต "การปลดปล่อย") คัมภีร์อุปนิษัทบันทึกว่า “เมื่อแม่น้ำไหลลงสู่ทะเล สูญเสียชื่อและรูป ฉันใดผู้รู้พ้นจากนามและรูปย่อมเสด็จไปสู่พระปุรุชาอันศักดิ์สิทธิ์ฉันนั้น” ตามกฎแห่งสังสารวัฏ มนุษย์สามารถเกิดเป็นสัตว์ต่างๆ ได้ ทั้งในระดับสูงและต่ำ ขึ้นอยู่กับกรรมของตน ตัวอย่างเช่น ชั้นเรียนโยคะช่วยปรับปรุงกรรม เช่น แบบฝึกหัดภาคปฏิบัติที่มุ่งระงับและควบคุมจิตสำนึก ความรู้สึก และความรู้สึกในชีวิตประจำวัน

แนวคิดดังกล่าวทำให้เกิดทัศนคติต่อธรรมชาติโดยเฉพาะ แม้แต่ในอินเดียสมัยใหม่ ก็ยังมีนิกายต่างๆ ของ Digambaras และ Shvetambaras ซึ่งมีทัศนคติที่พิเศษและแสดงความเคารพต่อธรรมชาติ เมื่อตัวแรกเดินก็กวาดพื้นข้างหน้า ตัวที่สองก็ถือผ้าไว้ใกล้ปาก เพื่อว่าพระเจ้าจะห้ามมิให้บางตัวบินเข้าไปที่นั่น เพราะครั้งหนึ่งมันเคยเป็นมนุษย์

ในช่วงกลางสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในชีวิตทางสังคมของอินเดีย มาถึงตอนนี้มีรัฐใหญ่หลายสิบรัฐครึ่งแล้วซึ่งมากาธาก็ผงาดขึ้น ต่อมาราชวงศ์เมารยาได้รวมอินเดียทั้งหมดเข้าด้วยกัน เมื่อเทียบกับภูมิหลังนี้ การต่อสู้ระหว่างกษัตริย์กษัตริยาซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยไวษยะ และพราหมณ์กำลังเข้มข้นขึ้น รูปแบบแรกของการต่อสู้นี้เกี่ยวข้องกับภะคะวะตินิยม “ภควัทคีตา” เป็นส่วนหนึ่งของนิทานมหากาพย์อินเดียโบราณเรื่องมหาภารตะ แนวคิดหลักของหนังสือเล่มนี้คือการระบุความสัมพันธ์ระหว่างความรับผิดชอบทางโลกของบุคคลกับความคิดของเขาเกี่ยวกับความรอดของจิตวิญญาณ ความจริงก็คือคำถามเกี่ยวกับศีลธรรมของหน้าที่ทางสังคมนั้นห่างไกลจากความเกียจคร้านสำหรับ kshatriyas: ในด้านหนึ่งหน้าที่ทางทหารของพวกเขาต่อประเทศบังคับให้พวกเขาใช้ความรุนแรงและสังหาร ในทางกลับกัน ความตายและความทุกข์ทรมานที่พวกเขานำมาสู่ผู้คนทำให้เกิดความสงสัยในความเป็นไปได้ที่จะได้รับการหลุดพ้นจากสังสารวัฏ พระเจ้ากฤษณะขจัดความสงสัยของ kshatriyas โดยเสนอการประนีประนอม: kshatriya ทุกคนจะต้องปฏิบัติตามหน้าที่ (ธรรมะ) การต่อสู้ แต่จะต้องทำด้วยการปล่อยวางโดยไม่มีความภาคภูมิใจและความคลั่งไคล้ ดังนั้น ภควัทคีตาจึงสร้างหลักคำสอนทั้งหมดเกี่ยวกับการกระทำที่ละทิ้ง ซึ่งเป็นพื้นฐานของแนวคิดเรื่องภควัต

รูปแบบที่สองของการต่อสู้กับศาสนาพราหมณ์คือขบวนการเชน เช่นเดียวกับศาสนาพราหมณ์ ศาสนาเชนไม่ได้ปฏิเสธสังสารวัฏ กรรม และโมกษะ แต่เชื่อว่าการควบรวมกิจการกับสัมบูรณ์ไม่สามารถทำได้โดยการสวดมนต์และการเสียสละเท่านั้น ศาสนาเชนปฏิเสธความศักดิ์สิทธิ์ของพระเวท ประณามการถวายเลือด และเยาะเย้ยพิธีกรรมทางพราหมณ์ ต่อมาศาสนาเชนแบ่งออกเป็นสองนิกาย - ปานกลาง ("แต่งกายด้วยชุดสีขาว") และสุดโต่ง ("แต่งกายในอวกาศ") มีลักษณะการดำเนินชีวิตแบบนักพรต อยู่นอกครอบครัว ไปวัด ถอนตัวจากชีวิตทางโลก และดูถูกร่างกายของตนเอง

รูปแบบที่สามของขบวนการต่อต้านพราหมณ์คือพุทธศาสนา พระพุทธเจ้าองค์แรก (แปลจากภาษาสันสกฤต - ผู้รู้แจ้ง) Gautama Shakyamuni จากตระกูลเจ้าชาย Shakya ประสูติตามตำนานใน VI ก่อนคริสต์ศักราชจากด้านข้างของแม่ของเขาซึ่งครั้งหนึ่งเคยฝันว่ามีช้างเผือกเข้ามาอยู่ข้างๆเธอ วัยเด็กของลูกชายของเจ้าชายนั้นไร้เมฆ และยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อซ่อนตัวจากเขาว่ามีความทุกข์ทรมานใด ๆ ในโลกนี้ เมื่อเขาอายุได้ 17 ปีเท่านั้นจึงจะได้เรียนรู้ว่ามีคนป่วย คนอ่อนแอ และคนจน และการสิ้นสุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์นั้นช่างน่าสมเพชทั้งวัยชราและความตาย องค์โคตมะเริ่มค้นหาความจริงและใช้เวลาท่องไปเจ็ดปี วันหนึ่งตัดสินใจพักผ่อนแล้วจึงนอนลงใต้ต้นโพธิ์ซึ่งเป็นต้นไม้แห่งความรู้ และในความฝัน ความจริง ๔ ประการปรากฏแก่โคตมะ เมื่อรู้จักและตรัสรู้แล้ว พระพุทธเจ้าก็ทรงเป็นพุทธะ พวกเขาอยู่ที่นี่:

การมีอยู่ของความทุกข์ที่ครองโลก ทุกสิ่งที่เกิดจากความผูกพันกับสรรพสิ่งในโลกล้วนเป็นทุกข์

สาเหตุของความทุกข์คือชีวิตที่มีตัณหาและความปรารถนาเพราะทุกสิ่งขึ้นอยู่กับบางสิ่งบางอย่าง

สามารถหลุดพ้นจากทุกข์ไปสู่พระนิพพานได้ นิพพานคือความดับแห่งตัณหาและความทุกข์ เป็นการทำลายความผูกพันกับโลก แต่นิพพานไม่ใช่การสิ้นสุดของชีวิตและไม่ใช่การสละกิจกรรม แต่เป็นเพียงการยุติความโชคร้ายและการกำจัดสาเหตุของการเกิดใหม่เท่านั้น

มีวิธีที่จะบรรลุพระนิพพานได้ มี 8 ขั้นตอนที่นำไปสู่:

1) ศรัทธาอันชอบธรรม

2) ความมุ่งมั่นที่แท้จริง;

3) คำพูดที่ชอบธรรม;

4) การกระทำอันชอบธรรม

5) ชีวิตที่ชอบธรรม

6) ความคิดที่ชอบธรรม;

7) ความคิดที่ชอบธรรม;

8) การไตร่ตรองที่แท้จริง

แนวคิดหลักของพุทธศาสนาคือบุคคลสามารถทำลายห่วงโซ่แห่งการเกิดใหม่ หลุดออกจากวงจรโลก และหยุดความทุกข์ทรมานของเขาได้ พระพุทธศาสนาเสนอแนวคิดเรื่องพระนิพพาน (แปลว่า “เย็นลง”) นิพพานไม่ทราบขอบเขตทางสังคมและวาร์นาต่างจากพราหมณ์ ยิ่งกว่านั้น นิพพานมีประสบการณ์โดยบุคคลบนโลก ไม่ใช่ในโลกอื่น นิพพานเป็นสภาวะแห่งความใจเย็นอย่างสมบูรณ์ ความเฉยเมย และการควบคุมตนเอง ปราศจากความทุกข์และปราศจากความหลุดพ้น สภาวะแห่งปัญญาอันสมบูรณ์และความชอบธรรมอันสมบูรณ์ เพราะความรู้อันสมบูรณ์ย่อมเป็นไปไม่ได้หากไม่มีคุณธรรมอันสูงส่ง ใครๆ ก็สามารถบรรลุพระนิพพานและเป็นพระพุทธเจ้าได้ ผู้บรรลุพระนิพพานจะไม่ตาย แต่กลายเป็นพระอรหันต์ (นักบุญ) พระพุทธเจ้าก็สามารถเป็นพระโพธิสัตว์ซึ่งเป็นนักพรตผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ช่วยผู้คนได้

พระเจ้าในศาสนาพุทธทรงสถิตอยู่กับมนุษย์ ไม่มีสถิตอยู่ในโลก ดังนั้นพุทธศาสนาจึงไม่จำเป็นต้องมีพระเจ้าผู้สร้าง พระเจ้าผู้ช่วยให้รอด หรือพระเจ้าผู้จัดการ ในช่วงแรกของการพัฒนา พระพุทธศาสนาลงมาเพื่อระบุกฎเกณฑ์บางประการของพฤติกรรม ปัญหาทางศีลธรรมและจริยธรรมเป็นหลัก ต่อมาพุทธศาสนาพยายามที่จะครอบคลุมทั้งจักรวาลด้วยคำสอนของมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาหยิบยกแนวคิดของการปรับเปลี่ยนทุกสิ่งที่มีอยู่อย่างต่อเนื่อง แต่นำแนวคิดนี้ไปสู่สุดขีดโดยเชื่อว่าการเปลี่ยนแปลงนี้รวดเร็วมากจนไม่มีใครสามารถพูดถึงความเป็นเช่นนี้ได้ แต่ทำได้เพียง พูดคุยเกี่ยวกับการเป็นนิรันดร์

ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช อินเดียยอมรับพุทธศาสนาว่าเป็นระบบศาสนาและปรัชญาอย่างเป็นทางการ จากนั้นจึงแบ่งออกเป็นสองทิศทางหลัก ได้แก่ หินยาน ("รถเล็ก" หรือ "ทางแคบ") และมหายาน ("รถใหญ่" หรือ "ทางกว้าง") - แพร่กระจายไปไกลนอกอินเดีย ในศรีลังกา พม่า กัมพูชา ลาว ไทย จีน ญี่ปุ่น เนปาล เกาหลี มองโกเลีย ชวา และสุมาตรา อย่างไรก็ตาม จะต้องเสริมด้วยว่าการพัฒนาเพิ่มเติมของวัฒนธรรมและศาสนาของอินเดียเป็นไปตามเส้นทางแห่งการเปลี่ยนแปลงและการละทิ้งพุทธศาสนาที่ "บริสุทธิ์" ผลของการพัฒนาศาสนาเวท ศาสนาพราหมณ์ และการดูดซึมความเชื่อที่มีอยู่ในหมู่ประชาชนคือศาสนาฮินดู ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่ายืมมาจากประเพณีวัฒนธรรมและศาสนาก่อนหน้านี้มากมาย

จีนโบราณ. จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของวัฒนธรรมจีนโบราณมีอายุย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ในเวลานี้ รัฐ-ราชาธิปไตยที่เป็นอิสระประเภทเผด็จการอย่างยิ่งยวดจำนวนมากกำลังเกิดขึ้นในประเทศ อาชีพหลักของประชากรคือการทำนาชลประทาน แหล่งที่มาของการดำรงอยู่หลักคือที่ดินและเจ้าของที่ดินตามกฎหมายคือรัฐที่ผู้ปกครองทางพันธุกรรมเป็นตัวแทน - รถตู้ ในประเทศจีนไม่มีฐานะปุโรหิตในฐานะสถาบันทางสังคมพิเศษ พระมหากษัตริย์โดยสายเลือดและเจ้าของที่ดินแต่เพียงผู้เดียวในขณะเดียวกันก็เป็นมหาปุโรหิต

สังคมจีนต่างจากอินเดียที่ซึ่งประเพณีทางวัฒนธรรมก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของตำนานและศาสนาของชาวอารยันที่มีการพัฒนาอย่างมาก สังคมจีนก็พัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของตัวเอง มุมมองในตำนานมีน้ำหนักน้อยกว่ามากในชาวจีน แต่อย่างไรก็ตามในหลายตำแหน่ง ตำนานจีนเกือบจะสอดคล้องกับอินเดียและตำนานของชนชาติโบราณอื่น ๆ อย่างแท้จริง

โดยทั่วไปตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมอินเดียโบราณซึ่งอยู่ภายใต้อิทธิพลมหาศาลของเทพนิยายซึ่งต่อสู้มานานหลายศตวรรษเพื่อรวมวิญญาณเข้ากับสสารอีกครั้ง อาตมันกับพราหมณ์ วัฒนธรรมจีนโบราณนั้น "ติดดิน" มากกว่าในทางปฏิบัติมาจาก สามัญสำนึกในชีวิตประจำวัน เกี่ยวข้องกับปัญหาทั่วไปน้อยกว่าปัญหาความสัมพันธ์ทางสังคมและความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล พิธีกรรมทางศาสนาอันงดงามถูกแทนที่ด้วยพิธีกรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างระมัดระวังเพื่อวัตถุประสงค์ทางสังคมและอายุ

ชาวจีนโบราณเรียกประเทศของตนว่าจักรวรรดิซีเลสเชียล (Tian-xia) และเรียกตนเองว่าบุตรแห่งสวรรค์ (Tian-tzu) ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับลัทธิแห่งสวรรค์ที่มีอยู่ในจีนซึ่งไม่มีหลักการมานุษยวิทยาอีกต่อไป แต่ เป็นสัญลักษณ์ของความมีระเบียบอันสูงส่ง อย่างไรก็ตามลัทธินี้สามารถดำเนินการโดยบุคคลเพียงคนเดียวเท่านั้น - จักรพรรดิดังนั้นในชั้นล่างของสังคมจีนโบราณลัทธิอื่นจึงพัฒนาขึ้น - โลก ตามลำดับชั้นนี้ ชาวจีนเชื่อว่าบุคคลมีสองวิญญาณ: วัตถุ (po) และวิญญาณ (hun) ตัวแรกตกดินหลังความตาย และตัวที่สองขึ้นสวรรค์

ดังที่ได้กล่าวมาแล้ว องค์ประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรมจีนโบราณคือความเข้าใจในโครงสร้างคู่ของโลก โดยอิงจากความสัมพันธ์ของหยินและหยาง สัญลักษณ์ของหยินคือดวงจันทร์ เป็นผู้หญิง อ่อนแอ มืดมน มืดมน หยางคือดวงอาทิตย์ หลักความเป็นชาย แข็งแกร่ง สว่าง สว่าง ในพิธีกรรมทำนายดวงชะตาบนไหล่แกะหรือกระดองเต่า ซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในประเทศจีน หยางถูกกำหนดด้วยเส้นทึบ และหยินถูกกำหนดด้วยเส้นขาด ผลการทำนายโชคชะตาถูกกำหนดโดยอัตราส่วนของพวกเขา

ใน VI-V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช วัฒนธรรมจีนให้คำสอนที่ยอดเยี่ยมแก่มนุษยชาติ - ลัทธิขงจื้อ - ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาทางจิตวิญญาณทั้งหมดของจีนและประเทศอื่น ๆ ลัทธิขงจื๊อโบราณมีชื่อเรียกหลายชื่อ สิ่งสำคัญคือ Kun Fu Tzu (ในการถอดความภาษารัสเซีย - "ขงจื๊อ", 551-479 ปีก่อนคริสตกาล), Mencius และ Xun Tzu ครูคุนมาจากตระกูลขุนนางที่ยากจนในอาณาจักรหลู่ เขาใช้ชีวิตอย่างมีพายุ เขาเป็นคนเลี้ยงแกะ สอนเรื่องศีลธรรม ภาษา การเมือง และวรรณกรรม และเมื่อบั้นปลายชีวิตเขาก็ได้รับตำแหน่งสูงในที่สาธารณะ เขาทิ้งหนังสือชื่อดัง "Lun-yu" (แปลว่า "การสนทนาและการได้ยิน") ไว้เบื้องหลัง

ขงจื๊อไม่สนใจปัญหาของโลกหน้าเพียงเล็กน้อย “ถ้าไม่รู้ว่าชีวิตคืออะไร แล้วจะรู้ได้อย่างไรว่าความตายคืออะไร” - เขาชอบพูด ความสนใจของพระองค์อยู่ที่มนุษย์ในการดำรงอยู่ทางโลก ความสัมพันธ์ของเขากับสังคม ตำแหน่งของเขาในระเบียบสังคม สำหรับขงจื๊อ ประเทศคือครอบครัวใหญ่ ที่ทุกคนต้องอยู่ในที่ของตน แบกรับความรับผิดชอบ เลือก “เส้นทางที่ถูกต้อง” (“เต๋า”) ขงจื๊อให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการอุทิศตนกตัญญูและการเคารพผู้อาวุโส ความเคารพต่อผู้เฒ่าได้รับการเสริมด้วยมารยาทที่เหมาะสมในพฤติกรรมประจำวัน - หลี่ (แปลว่า "พิธีการ") ซึ่งสะท้อนให้เห็นในหนังสือพิธีกรรม - หลี่ชิง

เพื่อปรับปรุงความสงบเรียบร้อยในอาณาจักรกลาง ขงจื้อได้กำหนดเงื่อนไขหลายประการ ประการแรก จำเป็นต้องเคารพประเพณีเก่าแก่ เพราะหากไม่มีความรักและความเคารพต่ออดีต ประเทศนี้ก็ไม่มีอนาคต จำเป็นต้องจดจำสมัยโบราณ เมื่อผู้ปกครองฉลาดและชาญฉลาด เจ้าหน้าที่ไม่เห็นแก่ตัวและภักดี และประชาชนก็เจริญรุ่งเรือง ประการที่สอง มีความจำเป็นต้อง "แก้ไขชื่อ" เช่น การจัดวางผู้คนทั้งหมดไว้ในที่ของตนตามลำดับชั้นอย่างเคร่งครัด ซึ่งแสดงไว้ในสูตรของขงจื้อ: “ให้บิดาเป็นบิดา ให้บุตรชายเป็นบุตร เป็นข้าราชการ เป็นข้าราชการ และให้อธิปไตยเป็นอธิปไตย” ทุกคนควรรู้สถานที่และความรับผิดชอบของตน ตำแหน่งขงจื้อนี้มีบทบาทอย่างมากต่อชะตากรรมของสังคมจีน โดยสร้างลัทธิแห่งความเป็นมืออาชีพและทักษะ และสุดท้ายผู้คนจะต้องได้รับความรู้เพื่อที่จะเข้าใจตนเองเป็นอันดับแรก คุณสามารถถามบุคคลได้เฉพาะเมื่อการกระทำของเขามีสติเท่านั้น แต่ไม่มีความต้องการจากบุคคลที่ "มืด"

ขงจื๊อมีความเข้าใจเรื่องระเบียบสังคมเป็นพิเศษ พระองค์ทรงกำหนดผลประโยชน์ของประชาชนซึ่งกษัตริย์และเจ้าหน้าที่รับใช้ในฐานะเป้าหมายสูงสุดแห่งแรงบันดาลใจของชนชั้นปกครอง ผู้คนนั้นสูงกว่าเทพเจ้าด้วยซ้ำ และมีเพียงอันดับที่สามใน "ลำดับชั้น" นี้เท่านั้นคือจักรพรรดิ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากประชาชนไม่มีการศึกษาและไม่ทราบความต้องการที่แท้จริงของตนเอง พวกเขาจึงต้องถูกควบคุม

จากแนวคิดของเขา ขงจื้อได้กำหนดอุดมคติของบุคคลซึ่งเขาเรียกว่าจุนซี กล่าวคือ มันเป็นภาพลักษณ์ของ "บุคคลที่มีวัฒนธรรม" ในสังคมจีนโบราณ ตามความเห็นของขงจื้อ อุดมคตินี้ประกอบด้วยองค์ประกอบหลักดังต่อไปนี้: มนุษยชาติ (เจิ้น) ความรู้สึกต่อหน้าที่ (ยี่) ความภักดีและความจริงใจ (เจิ้ง) ความเหมาะสมและการปฏิบัติตามพิธีกรรม (หลี่) สองตำแหน่งแรกมีความเด็ดขาด มนุษยชาติหมายถึงความสุภาพเรียบร้อย ความยุติธรรม ความยับยั้งชั่งใจ ศักดิ์ศรี ความเสียสละ และความรักต่อผู้คน ขงจื๊อเรียกหน้าที่ว่าเป็นภาระผูกพันทางศีลธรรมที่มนุษย์มีมนุษยธรรมกำหนดไว้กับตัวเองโดยอาศัยคุณธรรมของเขา ดังนั้นอุดมคติของจุนซีคือเป็นคนซื่อสัตย์ จริงใจ ตรงไปตรงมา ไม่เกรงกลัว เห็นทุกสิ่ง เข้าใจ ใส่ใจในการพูด ระมัดระวังในการกระทำ รับใช้อุดมการณ์และเป้าหมายที่สูง แสวงหาความจริงอย่างต่อเนื่อง ขงจื๊อกล่าวว่า “เมื่อรู้ความจริงในตอนเช้า คุณจะตายอย่างสงบในตอนเย็น” มันเป็นอุดมคติของ Junzi ที่ขงจื๊อวางไว้เป็นพื้นฐานสำหรับการแบ่งชั้นทางสังคม: ยิ่งบุคคลเข้าใกล้อุดมคติมากเท่าไร เขาก็จะยิ่งยืนอยู่บนบันไดทางสังคมที่สูงขึ้นเท่านั้น

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของขงจื๊อ การสอนของเขาแบ่งออกเป็น 8 โรงเรียน โดยสองโรงเรียนในนั้นคือโรงเรียนของ Mencius และโรงเรียนของ Xun Tzu ซึ่งเป็นโรงเรียนที่สำคัญที่สุด Mencius ดำเนินธุรกิจจากความเมตตาตามธรรมชาติของมนุษย์ โดยเชื่อว่าการแสดงออกถึงความก้าวร้าวและความโหดร้ายของเขาทั้งหมดนั้นถูกกำหนดโดยสถานการณ์ทางสังคมเท่านั้น จุดประสงค์ของการสอนและความรู้คือ “เพื่อค้นหาธรรมชาติที่สูญหายของมนุษย์” ระบบรัฐควรดำเนินการบนพื้นฐานของความรักและความเคารพซึ่งกันและกัน - “แวนต้องรักประชาชนเหมือนลูกของเขา ประชาชนต้องรักวังเหมือนพ่อ” อำนาจทางการเมืองจึงควรมีเป้าหมายในการพัฒนาธรรมชาติของมนุษย์ โดยจัดให้มีเสรีภาพสูงสุดในการแสดงออก ในแง่นี้ Mencius ทำหน้าที่เป็นนักทฤษฎีประชาธิปไตยคนแรก

ในทางตรงกันข้าม Xunzi ร่วมสมัยของเขาเชื่อว่ามนุษย์มีความชั่วร้ายโดยธรรมชาติ “ความปรารถนาที่จะได้กำไรและความโลภ” เขากล่าว “เป็นคุณสมบัติโดยกำเนิดของบุคคล” มีเพียงสังคมเท่านั้นที่สามารถแก้ไขความชั่วร้ายของมนุษย์ได้ด้วยการศึกษาที่เหมาะสม รัฐ และกฎหมาย ในความเป็นจริง เป้าหมายของอำนาจรัฐคือการสร้างใหม่ ให้ความรู้แก่บุคคล และป้องกันไม่ให้นิสัยที่เลวร้ายตามธรรมชาติของเขาพัฒนาไป สิ่งนี้ต้องใช้วิธีการบังคับที่หลากหลาย - คำถามเดียวคือจะใช้มันอย่างชำนาญได้อย่างไร ดังที่เห็นได้ว่า Xunzi พิสูจน์ให้เห็นถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการจัดระเบียบทางสังคมในรูปแบบเผด็จการเผด็จการ

ต้องบอกว่าแนวคิดของ Xunzi ได้รับการสนับสนุนไม่เพียงแต่ในทางทฤษฎีเท่านั้น พวกเขาสร้างพื้นฐานของการเคลื่อนไหวทางสังคมและการเมืองที่ทรงพลังในรัชสมัยของราชวงศ์ฉิน (ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเรียกว่าผู้เคร่งครัดหรือ "ผู้นับถือกฎหมาย" Han Fei-tzu หนึ่งในนักทฤษฎีหลักของขบวนการนี้ แย้งว่าธรรมชาติที่ชั่วร้ายของมนุษย์ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้เลย แต่สามารถจำกัดและระงับได้ด้วยการลงโทษและกฎหมาย โปรแกรมของผู้เคร่งครัดถูกนำไปใช้เกือบทั้งหมด: มีการบังคับใช้กฎหมายแบบเดียวกันสำหรับประเทศจีนทั้งหมด, หน่วยการเงินเดียว, ภาษาเขียนเดียว, เครื่องมือระบบราชการทหารเดียว และการก่อสร้างกำแพงเมืองจีนเสร็จสมบูรณ์ พูดง่ายๆ ก็คือ รัฐเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน และจักรวรรดิจีนที่ยิ่งใหญ่ได้ก่อตั้งขึ้นแทนที่รัฐที่ทำสงครามกัน หลังจากกำหนดภารกิจในการรวมวัฒนธรรมจีนเข้าด้วยกัน พวกนักกฎหมายได้เผาหนังสือส่วนใหญ่ และผลงานของนักปรัชญาก็จมอยู่ในบ้านเรือน สำหรับการปกปิดหนังสือ พวกเขาถูกตัดตอนทันทีและส่งไปสร้างกำแพงเมืองจีน พวกเขาได้รับรางวัลสำหรับการประณาม และถูกประหารชีวิตเนื่องจากการไม่ประณาม และถึงแม้ว่าราชวงศ์ฉินจะคงอยู่เพียง 15 ปี แต่การอาละวาดนองเลือดของ "การปฏิวัติวัฒนธรรม" ครั้งแรกในประเทศจีนได้นำเหยื่อจำนวนมากมา

ควบคู่ไปกับลัทธิขงจื๊อ ลัทธิเต๋าได้กลายเป็นหนึ่งในทิศทางหลักของโลกทัศน์วัฒนธรรมและศาสนาของจีน หลังจากการแทรกซึมของพระพุทธศาสนาเข้าสู่ประเทศจีน ก็เข้าสู่กลุ่มสามศาสนาอย่างเป็นทางการของจีน ความจำเป็นในการสอนใหม่เนื่องมาจากข้อจำกัดทางปรัชญาของลัทธิขงจื๊อ ซึ่งตามแนวคิดทางสังคมและจริยธรรม ทิ้งคำถามที่ไม่ได้รับคำตอบเกี่ยวกับลักษณะทางอุดมการณ์ระดับโลกไว้ เล่าจื๊อ ผู้ก่อตั้งโรงเรียนลัทธิเต๋า ผู้เขียนบทความชื่อดังเรื่อง "เต๋าเต๋อจิง" ("หนังสือเต๋ากับเต๋อ") พยายามตอบคำถามเหล่านี้

แนวคิดหลักของลัทธิเต๋าคือเต๋า (“เส้นทางที่ถูกต้อง”) ซึ่งเป็นหลักการพื้นฐานและกฎสากลของจักรวาล ลักษณะหลักของเต๋าตามที่กำหนดโดย Yang Hing Shun ในหนังสือ “ปรัชญาจีนโบราณของเล่า Tzu และคำสอนของเขา”:

นี่เป็นวิถีธรรมชาติของสิ่งต่างๆ ไม่มีเทพหรือเจตจำนงของ "สวรรค์"

มันมีอยู่ตลอดไปเป็นโลก ไม่มีที่สิ้นสุดในเวลาและสถานที่

นี่คือแก่นแท้ของทุกสิ่งซึ่งแสดงออกมาผ่านคุณลักษณะของมัน (de) หากไม่มีสิ่งของ เต๋าก็ไม่มีอยู่จริง

โดยพื้นฐานแล้ว เต๋าคือความสามัคคีของพื้นฐานทางวัตถุของโลก (ฉี) และเส้นทางแห่งการเปลี่ยนแปลงตามธรรมชาติ

นี่เป็นความจำเป็นที่ไม่มีวันสิ้นสุดของโลกวัตถุและทุกสิ่งอยู่ภายใต้กฎหมายของมัน มันกวาดล้างทุกสิ่งที่รบกวนมันออกไป

กฎพื้นฐานของเต๋า: สรรพสิ่งและปรากฏการณ์ล้วนเคลื่อนไหวและเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา และในกระบวนการเปลี่ยนแปลง ทุกสิ่งล้วนกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม

ทุกสิ่งและปรากฏการณ์เชื่อมโยงกันซึ่งดำเนินการผ่านเต๋าเดียว

เต่าเป็นสิ่งที่มองไม่เห็นและไม่มีตัวตน ไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยความรู้สึก และรับรู้ได้ด้วยการคิดเชิงตรรกะ

ความรู้เกี่ยวกับเต๋ามีให้เฉพาะกับผู้ที่สามารถมองเห็นความปรองดองเบื้องหลังการต่อสู้ดิ้นรนของสิ่งต่างๆ ความสงบสุขเบื้องหลังการเคลื่อนไหว และการไม่มีอยู่เบื้องหลังความเป็นอยู่ ในการทำเช่นนี้ คุณจะต้องปลดปล่อยตัวเองจากกิเลสตัณหา “ผู้รู้ย่อมไม่พูด คนที่พูดก็ไม่รู้” จากที่นี่ลัทธิเต๋าได้รับหลักการของการไม่กระทำ ได้แก่ ข้อห้ามในการกระทำที่ขัดต่อกระแสธรรมชาติของเต๋า “ผู้ที่รู้จักเดินไม่ทิ้งร่องรอย ผู้ที่รู้วิธีพูดย่อมไม่ทำผิดพลาด”

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้:

1. Dmitrieva N.A., Vinogradova N.A. ศิลปะแห่งโลกโบราณ. - ม., 2548

2. เอราซอฟ บี.เอส. วัฒนธรรม ศาสนา และอารยธรรมในภาคตะวันออก - ม., 2546

3. เคราม เค. ก็อดส์. สุสาน นักวิทยาศาสตร์. - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2542

4. Lazarev M. Egypt and Rus': การเชื่อมต่อพลังงานแสงอาทิตย์ // วิทยาศาสตร์และศาสนา พ.ศ. 2543

5. Lipinskaya Y., Marciniak M. ตำนานแห่งอียิปต์โบราณ. - ม., 2545

6. มาติเยอ ม.อี. ตำนานอียิปต์โบราณ - ม.-ล., 2542

7. Mechnikov L. อารยธรรมและแม่น้ำประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ - ม., 2546

8. รักที่ 4 ตำนานของอียิปต์โบราณ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544

9. จุง ก.-จี. ว่าด้วยจิตวิทยาศาสนาและปรัชญาตะวันออก - ม., 2546

10. Jaspers K. ความหมายและจุดประสงค์ของประวัติศาสตร์. - ม., 2545

เอกสารที่คล้ายกัน

ต้นกำเนิดและคุณลักษณะของการดำรงอยู่ของตำนานวัฒนธรรมและศาสนาของอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดที่มีชื่อเสียงที่สุด - อียิปต์โบราณ วรรณคดี การศึกษา และวิทยาศาสตร์ของชาวอียิปต์ วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณ ศีลธรรม การเขียน และดนตรีของชาวอัสซีโร-บาบิโลน

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 11/16/2010


คุณสมบัติของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณ ลัทธิงานศพในเมโสโปเตเมีย สถาปัตยกรรม ประติมากรรม จิตรกรรมอินเดียโบราณ ศิลปะแห่งอียิปต์โบราณ วัฒนธรรมของจีนโบราณ ประเทศจีนในยุคของเลโก้และจางกัว วัฒนธรรมศิลปะของสังคมอินเดียโบราณ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 03/12/2013


อียิปต์โบราณเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่ทรงพลังและลึกลับที่สุด ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณ พื้นฐานการจัดองค์กรของรัฐ ศาสนา การค้นพบที่น่าอัศจรรย์ของสมัยโบราณวิทยาศาสตร์ระดับสูง การสร้างสรรค์สถาปัตยกรรมและศิลปะที่โดดเด่น

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 10/07/2009


ประเภทของวัฒนธรรม วัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ ชาวอียิปต์โบราณ อาณาจักรโบราณยุคกลาง รัชสมัยของฟาโรห์อาเมนโฮเทปที่ 4 ยุคสมัยปลาย. สถาปัตยกรรมของวัด การรวมตัวของปิรามิดในกิซ่า การก่อตัวของระบบศาสนาและตำนานของชาวอียิปต์โบราณ

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 26/09/2551


ประวัติความเป็นมาและคำอธิบายขั้นตอนหลักในการพัฒนาวัฒนธรรมอียิปต์โบราณ บทบาทและสถานที่ของศาสนาและตำนานในการพัฒนาวัฒนธรรมอียิปต์ วิเคราะห์ลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์และศาสนาของศิลปะอียิปต์โบราณ การประเมินความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของชาวอียิปต์โบราณ

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 30/11/2010


อียิปต์โบราณเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุด ลักษณะของวัฒนธรรม ช่วงเวลาของการก่อตัวและการพัฒนา ความนิยมในปัจจุบัน ความสำเร็จของชาวอียิปต์โบราณ: การขุด ธรณีวิทยาภาคสนามและอุปกรณ์ก่อสร้าง สถาปัตยกรรม

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 11/12/2010


ประวัติศาสตร์จีนโบราณ. ปรัชญาลัทธิขงจื้อ. ตำนานมากมายแบ่งออกเป็นหลายรอบ การประดิษฐ์ตัวอักษรเป็นศิลปะภาพพิมพ์พิเศษ คุณสมบัติของสถาปัตยกรรม การเผยแผ่พระพุทธศาสนา. อาหารจีน ความหมายของวัฒนธรรมจีน

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 21/03/2017


วัฒนธรรมของอียิปต์โบราณ รูปภาพในสัญลักษณ์ของฟาโรห์อียิปต์โบราณ สัญลักษณ์หลักของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณ วัฒนธรรมของอินเดียโบราณ อารยธรรมฮารัปปัน วัฒนธรรมของจีนโบราณ คุณค่าทางศีลธรรมพื้นฐานที่ปลูกฝังโดยลัทธิขงจื๊อ

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 16/02/2553


ประวัติความเป็นมาและระยะการพัฒนาของสาธารณรัฐอาหรับอียิปต์ ลักษณะของการก่อตัวของอำนาจรัฐ การก่อตัวของวัฒนธรรมดั้งเดิม บทบาทของศาสนาอียิปต์โบราณ การเขียน นวนิยาย และวิจิตรศิลป์

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 12/10/2010


อนุรักษ์นิยมและอนุรักษนิยมของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณ คุณสมบัติของโลกทัศน์ของชาวอียิปต์โบราณที่ประจักษ์ในศาสนาเวทมนตร์และตำนาน การพัฒนาวิทยาศาสตร์ (การแพทย์ คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์) ในอียิปต์โบราณ อนุสรณ์สถานหลักของวัฒนธรรมอียิปต์โบราณ

สำหรับคำถามเกี่ยวกับอารยธรรมโบราณเราต้องเน้นย้ำว่าพวกเขาปรากฏตัวขึ้นเนื่องจากเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผล

นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ได้รวมลักษณะเฉพาะของชีวิตทางเศรษฐกิจ สังคม วัฒนธรรม และจิตวิญญาณของผู้คนในเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์บางประการเป็นเกณฑ์หลักของอารยธรรม

ตามประวัติศาสตร์ อารยธรรมแรกๆ ปรากฏในตะวันออกโบราณ กรอบลำดับเวลาของพวกเขาไม่สม่ำเสมอ ในตอนท้ายของสหัสวรรษ IV-III ก่อนคริสต์ศักราช อารยธรรมเกิดขึ้นในหุบเขาแม่น้ำไนล์ในอียิปต์ เช่นเดียวกับระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสในเมโสโปเตเมีย ต่อมา - ในสหัสวรรษ III-II พ.ศ - อารยธรรมอินเดียเกิดขึ้นในหุบเขาแม่น้ำสินธุในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ในหุบเขาแม่น้ำเหลือง - ชาวจีน

การเกิดขึ้นในภาคตะวันออกของการผลิตพืชผลที่เก่าแก่ที่สุดประเภทหนึ่งนั้นมีความก้าวหน้าอย่างมาก เงื่อนไขหลักสำหรับการผลิตพืชผลทางการเกษตรคือกฎระเบียบเทียมของระบอบการปกครองของแม่น้ำด้วยความช่วยเหลือของเขื่อนและคลองเพื่อการรดน้ำ (การถมน้ำ) ของดินที่อุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษ ในสภาพอากาศที่ร้อน สิ่งนี้ทำให้มั่นใจได้ว่าผลผลิตธัญพืช ผัก และผลไม้จะค่อนข้างสูงในปีปกติโดยปราศจากภัยพิบัติทางธรรมชาติ

ในกรณีที่ไม่มีเครื่องจักรเฉพาะแรงงานรวมของประชาชนจำนวนมากเท่านั้นที่สามารถรับมือกับการก่อสร้างระบบชลประทานได้ ในด้านหนึ่ง ผู้คนควบคุมแม่น้ำ ในทางกลับกัน ชีวิตทั้งชีวิตของผู้คนถูกควบคุมโดยแม่น้ำ

เนื่องจากการขุดค้นด้วยมือต้องใช้แรงงานเข้มข้นมาก (120 - 150,000 คน/ชั่วโมงต่อคลอง 1 กม.) และแรงจูงใจทางวัตถุไม่ได้ผลในระบบเศรษฐกิจพอเพียง การจัดการงานเหล่านี้ไม่เพียงแต่ต้องรวมศูนย์เท่านั้น แต่ยังต้องทำให้บริสุทธิ์ด้วย (โดยส่วนใหญ่แล้วกษัตริย์ถือเป็นเทพเจ้าที่มีชีวิตอย่างเป็นทางการ) . นั่นเป็นเหตุผล นักบวชมีบทบาทสำคัญในรัฐบาลในฐานะล่ามตำนาน

สิ่งที่สำคัญไม่น้อยคือบทบาทของระบบราชการซึ่งติดตามและรับผิดชอบงาน พอจะกล่าวได้ว่าในการที่จะออกรองเท้าแตะให้กับพนักงานของเศรษฐกิจของรัฐบาบิโลนจำเป็นต้องเขียนแท็บเล็ต "ใบแจ้งหนี้" ดินเหนียว 9 แผ่น

เทคโนโลยีชลศาสตร์โดยเฉพาะการจ่ายน้ำไปยังทุ่งนาตอนบนนั้นสูงกว่าค่าเฉลี่ย นกกระเรียนอียิปต์โบราณสามารถยกน้ำได้เกือบ 2 ตันให้สูง 6 เมตรในหนึ่งชั่วโมง ผลกระทบมีความสำคัญเมื่อพิจารณาถึงการขาดอุปกรณ์สูบน้ำ ในเมโสโปเตเมียซึ่งมีชายฝั่งที่เป็นแอ่งน้ำ มีระบบเขื่อนและลำคลองที่ซับซ้อนเพื่อให้แน่ใจว่าน้ำจะไหลเข้าสู่ทุ่งนาอย่างสม่ำเสมอ แม้ว่าเทคโนโลยีการเพาะปลูกภาคสนามจะยังคงอยู่ในระดับดั้งเดิม: การไถจอบการหว่านด้วยมือหลังจากนั้นวัวก็เหยียบย่ำเมล็ดพืชลงบนพื้นด้วยกีบ การนวดด้วยกีบก็ทำเช่นกัน

เห็นได้ชัดว่าเศรษฐกิจการชลประทานเป็นตัวอย่างแรกสุดของเศรษฐกิจการสั่งการและการกระจายสินค้า ระบบ: หากไม่มีการจัดการส่วนกลางและหน่วยงานบัญชี ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะรักษาเครือข่ายการชลประทานและการระบายน้ำ การก่อสร้างคอมเพล็กซ์ชลประทานจำเป็นต้องมีองค์กรที่ชัดเจน และสิ่งนี้จัดทำโดยรัฐแรกๆ รูปแบบเริ่มต้นคือสิ่งที่เรียกว่าชื่อ

ชื่อนี้เป็นตัวแทนของดินแดนของชุมชนในอาณาเขตหลายแห่ง ซึ่งเป็นศูนย์กลางการปกครอง ศาสนา และวัฒนธรรมซึ่งเป็นเมือง นครรัฐดังกล่าวเกิดขึ้นครั้งแรกเมื่อปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ในอียิปต์และเมโสโปเตเมียตอนใต้ เมื่อเวลาผ่านไป ชื่อเหล่านี้กลายเป็นสมาคมของลุ่มน้ำบางแห่งหรือรวมกันภายใต้การปกครองของชื่อที่แข็งแกร่งกว่า โดยรวบรวมบรรณาการจากแม่น้ำที่อ่อนแอกว่า

บทบาทนำในรัฐทางตะวันออกเกิดจากการเป็นเจ้าของของรัฐ โดยส่วนใหญ่เป็นที่ดิน กล่าวอีกนัยหนึ่งมีภาคส่วนเศรษฐกิจของชุมชนซึ่งกรรมสิทธิ์ในที่ดินเป็นของชุมชนในดินแดนและทรัพย์สินที่สามารถสังหาริมทรัพย์ได้เท่านั้นที่เป็นทรัพย์สินส่วนตัวของสมาชิกชุมชนที่เพาะปลูกที่ดินที่จัดสรรให้กับพวกเขา อย่างไรก็ตาม ชุมชนชาวนามีสิทธิได้รับมรดกเพื่อส่วนแบ่งผลผลิต ขนาดซึ่งไม่ได้ถูกกำหนดตามโรงนา แต่ขึ้นอยู่กับทางชีววิทยา เก็บเกี่ยวเช่น เจ้าหน้าที่กำหนดก่อนการเก็บเกี่ยว

นอกจากนี้ยังมีภาครัฐด้านเศรษฐกิจอีกด้วย รัฐในฐานะผู้จัดการงานชลประทานและผู้จ่ายน้ำ เป็นเจ้าของสูงสุดในที่ดินชลประทานทั้งหมด ซึ่งจำหน่ายผ่านทางฟาร์มหลวง (ของรัฐ) หรือฟาร์มในวัด

อำนาจทางการทหารและระบอบประชาธิปไตยทั้งหมดของตะวันออกโบราณใช้แรงงานทาสทั้งในรัฐและภาคส่วนชุมชนของเศรษฐกิจ แต่แรงงานดังกล่าวเป็นงานเสริมซึ่งนำไปสู่การก่อตัวของความสัมพันธ์ทาสแบบปิตาธิปไตย พวกเขามีพื้นฐานมาจากการเป็นทาสในยุคแรก ซึ่งยังไม่ได้แยกออกจากระบบกลุ่มชุมชนโดยสิ้นเชิง เชลยและลูกหนี้ที่ล้มละลายกลายเป็นทาส ทาสมักมีลักษณะเป็นภายในประเทศและดำเนินตามเป้าหมายทางการเมืองและอุดมการณ์ คนรับใช้จำนวนมากในวังของกษัตริย์และขุนนางกลุ่มฮาเร็มข้ามชาติ - ทั้งหมดนี้เน้นย้ำอีกครั้งถึงศักดิ์ศรีของอำนาจเผด็จการอันไร้ขอบเขต

ตามที่นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่หลายคนกล่าวไว้ แรงงานในการผลิตทาสไม่ได้ถูกนำมาใช้เนื่องจากเหตุผลทางเศรษฐกิจ ไม่เพียงแต่จะไม่มีการขาดแคลนเท่านั้น แต่ยังมีทรัพยากรแรงงานส่วนเกินอีกด้วย เช่น . ประชากรวัยทำงาน เพื่อสร้างระบบชลประทานและโครงสร้างขนาดยักษ์ ส่วนใหญ่จะต้องใช้แรงงานของผู้คนที่เป็นอิสระส่วนบุคคล ผู้ผลิตสินค้าวัสดุหลักในระบบชลประทานคือชาวนาซึ่งมีอิสระตามกฎหมาย แต่ต้องรับภาระต่อรัฐผ่านบริการแรงงาน .

ในช่วงที่น้ำท่วมในแม่น้ำ เมื่องานเกษตรกรรมยุติลง รัฐตะวันออกโบราณด้วยความช่วยเหลือของชาวนา สามารถสร้างโครงสร้างที่ยิ่งใหญ่ได้ เช่น ปิรามิดอียิปต์ หอคอยบาบิโลน กำแพงเมืองจีน เป็นต้น ต้องบอกว่าเทคโนโลยีในการสร้างอาคารขนาดยักษ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวนั้นยังดั้งเดิมมาก เช่น อียิปต์ไม่รู้จักวงล้อ ในระหว่างการก่อสร้างปิรามิดไม่ได้ใช้กลไกการยกแบบง่าย ๆ เช่นบล็อก

อย่างไรก็ตาม การก่อสร้างพีระมิด Cheops ซึ่งเป็นอาคารที่สูงที่สุดในโลกก่อนหอไอเฟล ใช้เวลาเพียง 20 ปีเท่านั้น ตามการคำนวณของผู้เชี่ยวชาญสมัยใหม่การก่อสร้างปิรามิดดังกล่าวในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 จะใช้เวลาอย่างน้อย 40 ปี ความลับทั้งหมดอยู่ในองค์กรของแรงงาน วิศวกรสมัยใหม่ได้ข้อสรุปว่าโครงสร้างดังกล่าวสามารถสร้างขึ้นได้ภายใน 20 ปีก็ต่อเมื่อมีการเลือกตัวเลือกที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการดำเนินการด้านแรงงานแต่ละครั้ง ซึ่งช่วยลดเวลาหยุดทำงานโดยสิ้นเชิง องค์กรระดับสูงได้รับการชดเชยด้วยเทคโนโลยีดั้งเดิมซึ่งรับประกันการสืบพันธุ์ที่มั่นคงของชีวิต ในสมัยโบราณ โครงสร้างดังกล่าวถือเป็น "สิ่งมหัศจรรย์ของโลก" และมีส่วนทำให้เกิดการรวมศูนย์อำนาจที่แข็งแกร่งในตะวันออกโบราณในรูปแบบของลัทธิเผด็จการ

ตัวอย่างเช่นในหุบเขาไนล์อันเป็นผลมาจากการควบรวมกิจการของชื่อสองอาณาจักรก็เกิดขึ้น - อียิปต์ตอนล่างและตอนบน ในตอนต้นของสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช พวกเขารวมเป็นหนึ่งเดียวโดยฟาโรห์มีนาผู้ก่อตั้งราชวงศ์แรกของฟาโรห์อียิปต์ เมืองหลวงของรัฐคือเมืองเมมฟิส อียิปต์กลายเป็นรัฐรวมศูนย์ขนาดใหญ่ อิทธิพลของพระองค์ขยายไปถึงภูมิภาคคาบสมุทรซีนาย ปาเลสไตน์ และนูเบีย

สภาพวัฒนธรรมและเศรษฐกิจในอียิปต์นำไปสู่การเกิดขึ้นของ "ประเทศที่ยิ่งใหญ่" แห่งแรกในประวัติศาสตร์โลก เมื่อเวลาผ่านไป เนื่องจากการโจมตีอย่างต่อเนื่องของผู้พิชิต การเปลี่ยนแปลงผู้ปกครองบ่อยครั้ง การกบฏ และการเสริมสร้างตำแหน่งของขุนนางในท้องถิ่น อียิปต์จึงเริ่มสูญเสียอำนาจในอดีต ในศตวรรษที่ 6 พ.ศ มันถูกยึดโดยเปอร์เซียและในศตวรรษที่ 4 พ.ศ ตกอยู่ภายใต้การปกครองของกรีก-มาซิโดเนีย และตั้งแต่ 30 ปีก่อนคริสตกาล กลายเป็นหนึ่งในจังหวัดหนึ่งของโรมัน

ในเมโสโปเตเมียตอนใต้ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 4 - ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งแตกต่างจากอียิปต์ รัฐรวมศูนย์ไม่พัฒนา มีศูนย์กลางทางการเมืองหลายแห่งที่นี่ ทั้งทางชาติพันธุ์ ศาสนา และวัฒนธรรมที่เป็นตัวแทนของรัฐสุเมเรียน ประเทศนี้ได้รับชื่อนี้จากผู้คนที่ตั้งถิ่นฐานบริเวณตอนล่างของแม่น้ำยูเฟรติส ยังไม่ทราบที่มาที่แน่ชัด

รัฐที่รวมศูนย์ในเมโสโปเตเมียเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 พ.ศ ในเงื่อนไขของการต่อสู้อย่างต่อเนื่องระหว่างเมืองเพื่ออำนาจสูงสุด ในศตวรรษที่ 19 พ.ศ ในบรรดารัฐอื่นๆ ทั้งสองรัฐที่มีอิทธิพลมากที่สุดมีความโดดเด่น การแข่งขันที่เป็นตัวกำหนดการพัฒนาของภูมิภาคนี้มานานหลายศตวรรษ เหล่านี้คือบาบิโลนและอัสซีเรีย การต่อสู้เพื่อความเป็นผู้นำระหว่างพวกเขาสิ้นสุดลงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 เท่านั้น พ.ศ เมโสโปเตเมียถูกยึดครองโดยชาวเปอร์เซียและกลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรของพวกเขา

ในศตวรรษที่ 12 พ.ศ รัฐอิสราเอลเริ่มก่อตัวในปาเลสไตน์ ศตวรรษที่ XX พ.ศ มันแบ่งออกเป็นสองส่วน: อาณาจักรยูดาห์ซึ่งมีเมืองหลวงในกรุงเยรูซาเล็ม - ทางตอนใต้ของประเทศ; อาณาจักรอิสราเอลอยู่ทางเหนือ อาณาจักรทางเหนือดำรงอยู่จนถึงต้นศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อมันถูกทำลายโดยกองทัพอัสซีเรีย อาณาจักรทางใต้ในปลายศตวรรษที่ 6 พ.ศ ถูกกษัตริย์บาบิโลนจับตัวไป และชาวยิวก็ตั้งถิ่นฐานใหม่ในบาบิโลน

โปรดทราบว่าตลอดศตวรรษของสหรัฐอเมริกา พ.ศ - เข็มหมุด. ค.ศ ด้วยความพยายามของหลายชั่วอายุคนจึงมีการสร้างอนุสรณ์สถานทางศาสนา ประวัติศาสตร์ และวรรณกรรม ที่เรียกว่า "พระคัมภีร์" (จากภาษากรีก - หนังสือ) คอลเลกชันผลงานในช่วงเวลาที่แตกต่างกันและตัวละครที่แตกต่างกันนี้ประกอบด้วยแนวคิดเรื่องลัทธิเอกเทวนิยมซึ่งกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างไม่เพียง แต่ศาสนายิวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศาสนาอื่น ๆ ของโลกด้วย - ศาสนาคริสต์และ อิสลาม- อย่างไรก็ตาม ศาสนาแรกสุด - พุทธศาสนา - ถือกำเนิดขึ้นในศตวรรษที่ 6-5 พ.ศ มันถูกสร้างขึ้นในประเทศอินเดีย ศตวรรษบีวีไอ พ.ศ ที่กำลังพัฒนาในประเทศจีน ลัทธิขงจื๊อและในศตวรรษที่ 1-2 - เต๋าซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตฝ่ายวิญญาณของประชาชนมาเป็นเวลาเกือบ 2.5-2 พันปี ตามลำดับ

ตั้งแต่ปลายสหัสวรรษที่ 2 พ.ศ สิ่งที่เรียกว่ามหาอำนาจโลกหรือจักรวรรดิเริ่มก่อตัวขึ้น ซึ่งเป็นความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นยิ่งขึ้นกับรัฐบาลกลาง นโยบายภายในที่เป็นเอกภาพ และดินแดนอันกว้างใหญ่ที่มีคนหลายเชื้อชาติอาศัยอยู่

เป็นรัฐที่ใหญ่ที่สุดในตะวันออกกลางในศตวรรษที่ 6 พ.ศ อำนาจเปอร์เซีย จากนั้นจึงรวมดินแดนเมโสโปเตเมีย ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก อียิปต์ และภาคตะวันออกเฉียงเหนือของอินเดียเข้าด้วยกัน รัฐเปอร์เซียดำรงอยู่จนถึงต้นศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่ออเล็กซานเดอร์มหาราชยึดครองสมบัติทั้งหมดและกลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรของเขา

ต่อมาอารยธรรมอินเดียโบราณและจีนโบราณก็เกิดขึ้น การก่อตัวและพัฒนาการของสถานะรัฐในอินเดียและจีนเกิดขึ้นในลักษณะเดียวกับในอียิปต์และเมโสโปเตเมีย ประการแรก เมืองโบราณเกิดขึ้น จากนั้นจึงมีรัฐเล็กๆ การต่อสู้ระหว่างพวกเขาจบลงด้วยการก่อตั้งจักรวรรดิสหรัฐอเมริกา ในอินเดีย อาณาจักรแห่งนี้เป็นอาณาจักรที่ปกครองโดยกษัตริย์จากราชวงศ์ Naid ก่อน จากนั้นจึงปกครองโดย Mauryas ในประเทศจีน - จักรวรรดิฉินแล้วก็ฮั่น ในอินเดียและจีนมีลักษณะคลาสสิกของอารยธรรมตะวันออกปรากฏชัดเจนเป็นพิเศษ

ขอแนะนำให้อาศัยลักษณะเฉพาะที่ปรากฏในแต่ละรัฐทางตะวันออกโบราณ ในประเทศส่วนใหญ่มีโครงสร้างทางสังคมและการเมืองรูปแบบพิเศษ - เผด็จการ(จากภาษากรีก - พลังไม่จำกัด รูปแบบหนึ่งของอำนาจเผด็จการไม่จำกัด)

ผู้ปกครองของรัฐในลัทธิเผด็จการที่พัฒนาแล้วมีอำนาจเต็มที่และถือเป็นเทพเจ้าหรือในกรณีที่รุนแรงคือผู้สืบเชื้อสายของเทพเจ้า ในอียิปต์ ฟาโรห์ผู้มีอำนาจสูงสุดด้านการทหาร ตุลาการ และนักบวช ได้รับการเคารพนับถือในฐานะเทพเจ้ารา และในอาณาจักรบาบิโลน กษัตริย์ไม่เหมือนฟาโรห์ ไม่ใช่พระเจ้าในความคิดของชาวบาบิโลน แม้ว่าเขาจะมีอำนาจไม่จำกัดก็ตาม ยิ่งไปกว่านั้น ในช่วงรัชสมัยของกษัตริย์ฮัมมูราบี (ศตวรรษที่ 18 ก่อนคริสต์ศักราช) มีการเผยแพร่ชุดกฎหมายที่นี่ซึ่งจำกัดความเด็ดขาดของเจ้าหน้าที่และมีส่วนทำให้เกิดการจัดตั้งกฎหมายและความสงบเรียบร้อยในประเทศ อย่างไรก็ตาม ในรัฐเผด็จการส่วนใหญ่ ศาสนามีบทบาทในการควบคุมแทนที่จะเป็นกฎหมายพื้นฐาน อุดมคติทางศาสนากำหนดบรรทัดฐานของชีวิตส่วนตัว สังคม และรัฐไปพร้อมๆ กัน

ระบบราชการมีบทบาทสำคัญในการปกครองประเทศซึ่งมีระบบยศและผู้อยู่ใต้บังคับบัญชาที่ชัดเจน ทั้งหมดนี้นำไปสู่การครอบงำของรัฐเหนือสังคมโดยสมบูรณ์ คุณลักษณะที่สำคัญของลัทธิเผด็จการตะวันออกคือนโยบายการบีบบังคับ ยิ่งกว่านั้นสิ่งสำคัญไม่ใช่การลงโทษผู้กระทำผิด แต่เป็นการปลุกปั่นให้เกิดความกลัวต่อเจ้าหน้าที่

สังคมตะวันออกโบราณทั้งหมดมีโครงสร้างทางสังคมแบบลำดับชั้นที่ซับซ้อน ชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษที่สุดคือกลุ่มขุนนางและทหาร นักรบและพ่อค้าครอบครองสถานที่พิเศษ ทาสและคนที่อยู่ในความอุปการะไม่มีสิทธิ์อย่างแน่นอน

ประชากรส่วนใหญ่ในรัฐแรกในประวัติศาสตร์คือเกษตรกรในชุมชน ช่างฝีมือก็เป็นหนึ่งในผู้ผลิตด้วย นอกเหนือจากภาษีแล้ว ประชากรที่ทำงานทั้งหมดของรัฐเผด็จการยังได้รับมอบหมายหน้าที่ของรัฐด้วย - ที่เรียกว่างานสาธารณะ เหนือผู้ผลิตมีพีระมิดของระบบราชการของรัฐเพิ่มขึ้นซึ่งประกอบด้วยคนเก็บภาษีผู้ดูแลอาลักษณ์นักบวช ฯลฯ ปิรามิดนี้สวมมงกุฎด้วยร่างของกษัตริย์ ทำให้สามารถสร้างโครงสร้างขนาดยักษ์ (ปิรามิด - สุสานหลวง) สร้างคลองชลประทานใหม่และบำรุงรักษาตามลำดับที่เหมาะสม

การแบ่งชนชั้นในอินเดียมีความคิดริเริ่มบางประการ ระบบวาร์นได้พัฒนาที่นี่ สี่ วาร์นาสเป็นตัวแทนของชนชั้นหลักของสังคมอินเดียโบราณ: สองวาร์นาที่สูงที่สุด - พราหมณ์ ( ฐานะปุโรหิต), kshatriyas (ขุนนางทหาร), สองคนที่ต่ำกว่า - vaishyas (เกษตรกร - สมาชิกชุมชน, พ่อค้า, ช่างฝีมือ), shudras (คนรับใช้) จัณฑาลที่ต้องทำงานหนักที่สุดและต่ำต้อยที่สุดไม่ได้เป็นของวาร์นาใด ๆ

โดยทั่วไปแล้ว ชีวิตทางสังคมของอารยธรรมตะวันออกถูกสร้างขึ้นบนหลักการของกลุ่มนิยม บุคลิกภาพ ความเป็นปัจเจกบุคคลไม่มีคุณค่าที่แท้จริง ชาวตะวันออกไม่มีอิสระ เขาจำเป็นต้องปฏิบัติตามประเพณี พิธีกรรม ดำเนินชีวิตตามที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด รักษาความมั่นคง และรักษารากฐานที่มั่นคงของสังคมไว้ไม่เปลี่ยนแปลง

ดังนั้นประเทศทางตะวันออกโบราณจึงมีเส้นทางการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมที่คล้ายคลึงกัน ลักษณะสำคัญสำหรับพวกเขาคือ: เกษตรกรรมชลประทาน; ชุมชน; ระบอบกษัตริย์เผด็จการ; การจัดการระบบราชการ

ในช่วงรุ่งเรืองของรัฐโบราณ (ปลายวันที่ 2 - ปลายสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้น ในเวลานี้ ยุคสำริดสิ้นสุดลง และยุคเหล็กก็เริ่มต้นขึ้น วัฒนธรรมเหล็กถูกนำเข้ามาในดินแดนของรัฐโบราณโดยสิ่งที่เรียกว่าผู้คนแห่งท้องทะเลซึ่งรุกรานอียิปต์ เอเชียไมเนอร์ ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก และมีผลกระทบอย่างมากต่อตะวันออกกลางทั้งหมด นอกจากนี้ยังมีการเคลื่อนไหวของชนเผ่าในภูมิภาคอื่น ๆ ชนเผ่าอินเดียนและเปอร์เซียเดินทางมายังอิหร่าน ชนเผ่าอินโด-อารยันเริ่มพัฒนาหุบเขาคงคาในอินเดีย

การใช้เหล็กและเหล็กกล้าอย่างแข็งขันช่วยเพิ่มผลิตภาพแรงงาน ส่งเสริมการพัฒนาการเกษตร งานฝีมือ และการเติบโตของความสามารถทางการตลาดของการผลิต ดังที่เห็นได้จากการพัฒนาระบบความสัมพันธ์ทางการเงิน เงินแพร่หลายในรูปของเหรียญ และตามที่นักวิจัยบางคนระบุ ในช่วงหลายศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช เงินกระดาษถือกำเนิดขึ้น

ผลที่ตามมาที่สำคัญของการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าโภคภัณฑ์และเงินคือการเกิดขึ้นของการเป็นเจ้าของที่ดินของเอกชน ตลอดจนทรัพย์สินของรัฐและของชุมชน ที่ดินกำลังกลายเป็นวัตถุในการซื้อและขายในหลายรัฐ แรงงานทาสเริ่มมีอิทธิพลเหนือการผลิตงานฝีมือในเมือง ในด้านการเกษตร ผู้ผลิตหลักยังคงเป็นชาวนาในชุมชน แม้ว่าแรงงานทาสจะเริ่มมีการใช้กันอย่างแพร่หลายมากขึ้น โดยเฉพาะในที่ดินของรัฐ

ในเวลานี้ การติดต่อทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมได้ก่อตั้งขึ้นระหว่างภูมิภาคต่างๆ ของตะวันออกกลาง เส้นทางการค้าระหว่างประเทศอย่างเป็นทางการ การต่อสู้เพื่อแย่งชิงเส้นทางเหล่านั้นทวีความรุนแรงมากขึ้น และจำนวนสงครามพิชิตก็เพิ่มมากขึ้น

ในช่วงครึ่งแรกของพันแรก ค.ศ ชนเผ่าและผู้คนที่ตั้งอยู่ในขอบเขตของรัฐโบราณเริ่มมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ศตวรรษที่ VIII-V เริ่ม การอพยพครั้งใหญ่ซึ่งในหลายกรณีกลายเป็นสาเหตุโดยตรงของการล่มสลายของรัฐทางตะวันออกโบราณ

ณ ขั้นตอนสุดท้ายของประวัติศาสตร์นี้ การเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญเกิดขึ้นในทุกด้านของสังคม การก่อตัวของความสัมพันธ์ศักดินาใหม่เริ่มต้นขึ้น สมัยโบราณหลีกทางให้กับยุคกลาง อย่างไรก็ตาม การอนุรักษ์ในโลกตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศจีนและอินเดีย ของระบบการปกครองแบบรวมศูนย์ไม่มากก็น้อยในรูปแบบของระบอบกษัตริย์เผด็จการและบทบาทที่โดดเด่นของการเป็นเจ้าของที่ดินโดยรัฐ นำไปสู่การสำแดงที่นี่ พร้อมด้วยลักษณะเฉพาะ คุณลักษณะของระบบศักดินาซึ่งมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากประเทศในยุโรป

ภายใต้เงื่อนไขของรูปแบบอำนาจเผด็จการแบบเผด็จการในรัฐทางตะวันออกโบราณ การค้นพบที่สำคัญทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นอย่างขัดแย้งกัน วัฒนธรรมได้รับการพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ และมีความสำเร็จทางทหารบางอย่าง ในภาคตะวันออกเป็นจุดเริ่มต้นของคณิตศาสตร์ ภูมิศาสตร์ และดาราศาสตร์ การพิมพ์เกิดขึ้นเร็วกว่าในยุโรปมาก ในอินเดีย เป็นครั้งแรกที่พวกเขาเริ่มผลิตน้ำตาลจากน้ำอ้อย ผ้าจากผ้าฝ้าย หมากรุกปรากฏที่นี่และมีการสร้างวรรณกรรมมากมาย - บทกวี "รามเกียรติ์", "มหาภารตะ"... ในประเทศจีน พวกเขาคิดค้นเข็มทิศ วิธีการผลิตผ้าไหม การชงชา และอื่นๆ อีกมากมาย

ความสำเร็จทางเทคนิค เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมที่สะสมในประเทศเอเชียตะวันตก ตะวันออกกลาง และอียิปต์ ถูกดูดซับโดยกรีกโบราณและโรมโบราณ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่รัฐตะวันตกแห่งแรกเกิดขึ้นบนเกาะ เกาะครีตซึ่งอยู่ใกล้กับประเทศที่มีอารยธรรมตะวันออกโบราณมากกว่าที่อื่น ดังนั้นโลกโบราณจึงไม่เพียงสืบทอดประสบการณ์ของชาวเมดิเตอร์เรเนียนเท่านั้น แต่ยังสืบทอดประสบการณ์ของชาวตะวันออกอีกด้วย

ชีวิตระหว่างประเทศและความสัมพันธ์ทางการฑูตของอียิปต์ รัฐต่างๆ ในเมโสโปเตเมีย อาณาจักรของชาวฮิตไทต์ อัสซีเรีย เปอร์เซีย จีน และอินเดีย มีอะไรที่เหมือนกันมาก ข้อพิพาทระหว่างประเทศมักได้รับการแก้ไขด้วยกำลังติดอาวุธ เป้าหมายหลักของสงครามที่เกิดขึ้นโดยรัฐทางตะวันออกโบราณคือการตระหนักถึงผลประโยชน์เชิงรุกผ่านการปล้นประเทศเพื่อนบ้าน การยึดที่ดิน ทาส ปศุสัตว์ และสิ่งของมีค่าอื่น ๆ

ในเวลาเดียวกัน รัฐในตะวันออกโบราณได้พัฒนากิจกรรมทางการทูตที่มีชีวิตชีวา ความสัมพันธ์ทางการทูตได้ดำเนินการในนามของกษัตริย์ ดังนั้นแล้วในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 พ.ศ กษัตริย์อียิปต์จัดเตรียมการเดินทางเอกอัครราชทูตไปยังประเทศปุนต์ซึ่งตั้งอยู่บนชายฝั่งทางใต้ของทะเลแดง โดยเริ่มโรงสีที่ 2 พ.ศ ความสัมพันธ์ของอียิปต์กับประเทศเพื่อนบ้านในเอเชียมีความเข้มข้นมากขึ้น คนรับใช้ประเภทพิเศษปรากฏที่ราชสำนัก - ผู้ส่งสารซึ่งเป็นบรรพบุรุษของเอกอัครราชทูตและทูตสมัยใหม่ ด้านลบของงานผู้ส่งสารได้อธิบายไว้ในงานวรรณกรรมสมัยนั้นดังนี้ “เมื่อผู้ส่งสารไปต่างประเทศ เขายกมรดกทรัพย์สินของตน... เพราะกลัวสิงโตและชาวเอเชีย... อิฐ อยู่ในเข็มขัดของเขา”

รวมศูนย์ การทูตแก้ไขปัญหาที่ค่อนข้างจำกัดที่เกี่ยวข้องกับนโยบายต่างประเทศเชิงรุกของรัฐตามระบอบประชาธิปไตยทางการทหาร อย่างไรก็ตาม ถึงกระนั้นแนวทางปฏิบัติในการสรุปสัญญาก็ปรากฏขึ้น ซึ่งบางส่วนยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ประเพณีได้พัฒนาให้ส่งสถานทูตไปแก้ไขปัญหาต่าง ๆ ของชีวิตระหว่างประเทศ หน่วยสืบราชการลับทางการทหารและการเมืองเกิดขึ้น

ชาวตะวันออกโบราณรู้จักวิธีปฏิบัติในการเจรจาทางการทูตก่อนการเปิดสงคราม ในศตวรรษที่ 16 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงเวลาแห่งความสัมพันธ์ที่เลวร้ายลงอย่างมากระหว่างชนเผ่าเร่ร่อน Hyksos ซึ่งยึดครองทางตอนเหนือของอียิปต์และกษัตริย์ Theban ผู้นำของ Hyksos ได้เสนอข้อเรียกร้องที่เป็นไปไม่ได้ต่อผู้ปกครองของ Thebes โดยขู่ว่าจะเริ่มสงครามหากเขาปฏิเสธ . นี่เป็นกรณีที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศในการยื่นคำขาด หลังจากการขับไล่ Hyksos อันเป็นผลมาจากสงครามที่หนักหน่วง ได้มีการจัดตั้งสถานทูตอย่างเป็นระบบระหว่างผู้ปกครองของอียิปต์และรัฐตะวันออกโบราณอื่น ๆ

ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 พ.ศ พรมแดนของมันทอดยาวไปจนถึงเดือยของราศีพฤษภและแม่น้ำยูเฟรติส และมีบทบาทสำคัญในชีวิตระหว่างประเทศของตะวันออกโบราณ ชาวอียิปต์รักษาความสัมพันธ์ทางการค้า วัฒนธรรม และการเมืองที่มีชีวิตชีวากับทั้งโลกที่พวกเขารู้จัก - กับรัฐของชาวฮิตไทต์ในเอเชียตะวันตก กับรัฐเมโสโปเตเมียทางตอนเหนือและใต้ (มิทันนี บาบิโลน อัสซีเรีย) อาณาจักรเครตัน และหมู่เกาะต่างๆ ของทะเลอีเจียน โดยมีเจ้าชายซีเรียและปาเลสไตน์ซึ่งเป็นผลมาจากการรณรงค์ส่วนใหญ่ของฟาโรห์ทุตโมสที่ 3 พวกเขาจึงตกอยู่ภายใต้การปกครองของอียิปต์

สำนักงานพิเศษของรัฐมีหน้าที่ดูแลการติดต่อทางการทูตในอียิปต์ ในบรรดาอนุสรณ์สถานหลายแห่งของการทูตตะวันออกโบราณ สิ่งที่น่าสนใจที่สุดในแง่ของปริมาณและความสมบูรณ์ของเนื้อหาคือการโต้ตอบของ El-Amarna และข้อตกลงระหว่างฟาโรห์รามเสสที่ 2 แห่งอียิปต์กับกษัตริย์ฮิตไทต์ ฮัตตูชิลที่ 3 ซึ่งสรุปใน 1296 ปีก่อนคริสตกาล Amarna เป็นพื้นที่บนฝั่งขวาของแม่น้ำไนล์ในอียิปต์ตอนกลาง ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่พำนักของฟาโรห์ Amenhotep IV แห่งอียิปต์ ในปี พ.ศ. 2430-2431 เอกสารสำคัญที่มีจดหมายโต้ตอบทางการทูตระหว่าง Amenhotep III และลูกชายของเขาถูกเปิดขึ้นที่นั่น มีแผ่นดินเหนียวเหลืออยู่ประมาณ 360 แผ่น ซึ่งเป็นตัวแทนของจดหมายถึงฟาโรห์ที่ได้รับการระบุชื่อจากกษัตริย์ของรัฐอื่นๆ และอยู่ภายใต้การปกครองของเจ้าชายซีเรียและปาเลสไตน์ การเพิ่มที่สำคัญในเอกสารสำคัญ El-Amarna คือเอกสารสำคัญของกษัตริย์ฮิตไทต์ซึ่งมีเมืองหลวงตั้งอยู่ใกล้กับอังการาสมัยใหม่

ในศตวรรษต่อมา อียิปต์และอาณาจักรฮิตไทต์สูญเสียความเป็นเอกในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศทางตะวันออก และถูกครอบครองโดยรัฐอัสซีเรียของเอเชียตะวันตก ในตอนแรกมันเป็นอาณาเขตเล็กๆ แต่ตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 พ.ศ อาณาเขตของตนเริ่มขยายออกไป

อัสซีเรียกลายเป็นรัฐที่ทรงอำนาจที่สุดแห่งหนึ่งของตะวันออกโบราณ ในยุคของการติดต่อกันทางจดหมายของเอล-อามาร์นา กษัตริย์อัสซีเรียเรียกตัวเองว่า "เจ้าแห่งจักรวาล" ซึ่งเหล่าเทพเจ้าเรียกร้องให้ปกครอง "ประเทศที่อยู่ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส"

ในยุคแรกของประวัติศาสตร์ อัสซีเรียเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรบาบิโลน

แต่การพึ่งพากษัตริย์อัสซีเรียต่อกษัตริย์บาบิโลนก็อ่อนแอลงเมื่อเวลาผ่านไป และกษัตริย์อัสซีเรียก็เป็นอิสระ นักวิทยาศาสตร์พบว่าการกล่าวถึงอัสซีเรียเป็นครั้งแรกในฐานะอำนาจอิสระในจดหมายโต้ตอบของ El-Amarna ซึ่งพูดถึงการมาถึงของเอกอัครราชทูตอัสซีเรียไปยังอียิปต์ กษัตริย์ Burnaburiash ชาวบาบิโลนประท้วงอย่างรุนแรงไม่ยอมรับการยอมรับจากฟาโรห์อียิปต์ “ทำไม” เขาถามพันธมิตรของเขา Amenhotep IV “พวกเขามาที่ประเทศของคุณหรือเปล่า? หากคุณมีความโน้มเอียงต่อฉันอย่ามีความสัมพันธ์กับพวกเขา ปล่อยให้พวกเขาจากไปโดยไม่บรรลุผลอะไร ในส่วนของฉัน ฉันกำลังส่งเหมืองหินสีฟ้าห้าเหมือง ทีมม้าห้าทีม และรถม้าศึกห้าคันเป็นของขวัญให้กับคุณ” อย่างไรก็ตาม ฟาโรห์ไม่คิดว่าจะสามารถตอบสนองคำขอของสหายได้ และไม่ปฏิเสธที่จะรับราชทูตของกษัตริย์อัสซีเรีย

การเสริมกำลังของอัสซีเรียทำให้ผู้ปกครองของมหาอำนาจใกล้เคียงที่ใหญ่ที่สุดตื่นตระหนก - อาณาจักรฮิตไทต์และอียิปต์ ภายใต้อิทธิพลของความกลัวนี้ พวกเขาได้ทำสนธิสัญญาใน 1296 ปีก่อนคริสตกาล โดยมุ่งเป้าไปที่อัสซีเรียทางอ้อม

ก่อนการผงาดขึ้นของเปอร์เซีย อัสซีเรียเป็นมหาอำนาจตะวันออกโบราณที่กว้างขวางที่สุด ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ทำให้เกิดการปะทะกันอย่างต่อเนื่องกับเพื่อนบ้านนำไปสู่สงครามอย่างต่อเนื่องและบังคับให้ผู้ปกครองชาวอัสซีเรียแสดงความเฉลียวฉลาดอย่างมากทั้งในสาขาเทคโนโลยีการทหารและในสาขาศิลปะการทูต ทั้งสองมีประสบการณ์โดยรัฐอูราร์ตูทางตอนเหนือซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของอาร์เมเนียสมัยใหม่ เต็มไปด้วยเจ้าหน้าที่ข่าวกรองและนักการทูตชาวอัสซีเรียที่ติดตามทุกย่างก้าวของกษัตริย์แห่งอูราร์ตูและพันธมิตรของเขา

การต่อสู้ระหว่างอัสซีเรียและอูราร์ตูดำเนินไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ แต่ก็ไม่ได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่แน่นอน แม้จะมีความพ่ายแพ้หลายครั้งที่ชาวอัสซีเรียทำต่อเขาและความมีไหวพริบของการทูตของอัสซีเรีย แต่รัฐอูราร์ตูยังคงรักษาความเป็นอิสระและมีอายุยืนยาวกว่าศัตรูที่แข็งแกร่งที่สุดนั่นคืออัสซีเรีย

อัสซีเรียบรรลุอำนาจสูงสุดภายใต้อาเชอร์บานิปาล สิ่งนี้ทำให้สามารถยึดประเทศส่วนใหญ่ในตะวันออกกลางและใกล้ได้ พรมแดนของอาณาจักรอัสซีเรียขยายตั้งแต่ยอดเขาอูราร์ตูที่เต็มไปด้วยหิมะไปจนถึงแก่งของนูเบีย จากไซปรัสและซิลีเซียไปจนถึงพรมแดนด้านตะวันออกของเอลาม อัสซีเรียใช้ประโยชน์จากระบบชลประทานโดยรอบอย่างไร้ความปราณี เปลี่ยนพวกมันให้กลายเป็นอาณานิคม ความรุนแรงเป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจ

ความโอ่อ่าของเมืองอัสซีเรีย ความโอ่อ่าของราชสำนัก และอาคารต่างๆ ยิ่งใหญ่เกินกว่าทุกสิ่งที่เคยเห็นในประเทศตะวันออกโบราณ กษัตริย์อัสซีเรียทรงนั่งรถม้าศึกไปรอบเมืองซึ่งผูกกับกษัตริย์เชลยสี่องค์ กรงที่มีผู้ปกครองที่พ่ายแพ้วางอยู่ในนั้นถูกวางไว้ตามถนน อย่างไรก็ตาม อำนาจของอัสซีเรียกำลังถดถอยลง ซึ่งสัญญาณเริ่มปรากฏให้เห็นแล้วภายใต้อาเชอร์บานิปาล สงครามที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องทำให้ประเทศหมดแรง จำนวนพันธมิตรที่เป็นศัตรูซึ่งกษัตริย์อัสซีเรียต้องต่อสู้มีเพิ่มมากขึ้น สถานการณ์ในอัสซีเรียเริ่มวิกฤตเนื่องจากการรุกรานของผู้คนจากทางเหนือและตะวันออก เธอไม่สามารถทนต่อแรงกดดันนี้ได้และกลายเป็นเหยื่อของผู้พิชิตรายใหม่

อัสซีเรียมีอำนาจสูงสุดภายใต้ผู้ปกครองคนใด?

ต้องบอกว่าการพิชิตระบบชลประทานนำไปสู่การหยุดชะงักของจังหวะชีวิตทางเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวและสำหรับทั้งหมดในเมโสโปเตเมีย อียิปต์ จีน และเอเชียตะวันตก แต่ละครั้งจะทรุดโทรมลงและฟื้นคืนชีพทุกครั้ง เพราะหากไม่มีการชลประทานก็จะไม่มีชีวิต

ในศตวรรษที่หก ก่อนคริสต์ศักราช เปอร์เซียกลายเป็นรัฐที่มีอำนาจมากที่สุดในโลกยุคโบราณ โดยรวมตัวกันภายใต้การปกครองของทุกประเทศในเอเชียตะวันตกและแม้แต่อียิปต์ อำนาจเปอร์เซียของ Achaemenids เป็นหนึ่งในรูปแบบทางการเมืองตะวันออกโบราณที่ทรงพลังที่สุด อิทธิพลของมันแผ่ขยายออกไปไกลเกินขอบเขตของตะวันออกคลาสสิกทั้งในด้านตะวันออกและตะวันตก

ในสมัยที่กองทหารเปอร์เซียยึดเมโสโปเตเมีย กษัตริย์ไซรัสทรงปราศรัยประกาศต่อชาวบาบิโลนและฐานะปุโรหิต ในแถลงการณ์นี้ ผู้พิชิตชาวเปอร์เซียเรียกตัวเองว่าเป็นผู้ปลดปล่อยชาวบาบิโลนจากกษัตริย์นาโบไนดัสผู้เกลียดชัง ผู้เผด็จการและผู้กดขี่ศาสนาเก่า

คำปราศรัยของกษัตริย์ไซรัสแห่งเปอร์เซียกล่าวว่า “ข้าพเจ้าคือไซรัส กษัตริย์แห่งโลก กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ กษัตริย์แห่งบาบิโลน กษัตริย์แห่งสุเมอร์และอัคคัด กษัตริย์แห่งสี่ประเทศของโลก.. . ลูกหลานของอาณาจักรนิรันดร์... เมื่อฉันเข้าสู่บาบิโลนอย่างสงบสุขและด้วยความยินดีและสนุกสนานในพระราชวังของกษัตริย์เข้ายึดครองที่ประทับของราชวงศ์ Marduk ผู้ปกครองผู้ยิ่งใหญ่ได้โค้งคำนับหัวใจอันสูงส่งของชาวบาบิโลนให้ฉันเพราะฉัน รำพึงถึงความเลื่อมใสของพระองค์อยู่ทุกวัน”

อนุสาวรีย์ที่น่าสนใจที่สุดของการทูตตะวันออกโบราณและกฎหมายระหว่างประเทศคือกฎหมายมนูของอินเดียโบราณซึ่งข้อความต้นฉบับยังไม่ถึงเรา มีเพียงการถ่ายทอดในภายหลัง (บทกวี) เท่านั้นที่รอดมาได้ ซึ่งน่าจะย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ค.ศ ในฉบับนี้พวกเขาถูกค้นพบในศตวรรษที่ 18 และในศตวรรษที่ 19-20 ได้รับการแปลจากภาษาสันสกฤตคลาสสิกเป็นภาษายุโรปหลายภาษา รวมทั้งภาษารัสเซียด้วย

ตามตำนานของอินเดีย กฎของมนูมีต้นกำเนิดมาจากพระเจ้า เนื่องจากมนูในตำนานได้รับการเคารพในฐานะบรรพบุรุษของชาวอารยัน โดยธรรมชาติแล้ว กฎของมนูเป็นตัวแทนของกฎอินเดียโบราณชุดหนึ่งที่พัฒนาขึ้นตลอดสหัสวรรษที่ 1 พ.ศ และเกี่ยวข้องกับการเมือง กฎหมายระหว่างประเทศ การค้าและการทหาร จากมุมมองที่เป็นทางการ กฎของมนูคือชุดของกฎของอินเดียโบราณ แต่เนื้อหาของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์นี้กว้างกว่าและหลากหลายกว่ามาก เขาอุดมไปด้วยเหตุผลเชิงปรัชญา มีกฎเกณฑ์ทางศาสนาและศีลธรรม

พื้นฐานของปรัชญาอินเดียโบราณคือหลักคำสอนของปราชญ์มนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ การทูตก็ถูกมองจากมุมนี้เช่นกัน ข้อเสนอที่ว่าความสำเร็จของภารกิจทางการทูตขึ้นอยู่กับคุณสมบัติส่วนบุคคลของนักการทูตยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน ศิลปะการทูตอยู่ที่ความสามารถในการป้องกันสงครามและเสริมสร้างสันติภาพ นักการทูตแจ้งให้อธิปไตยทราบถึงความตั้งใจและแผนการของผู้ปกครองต่างชาติ เพื่อปกป้องรัฐจากอันตรายที่คุกคาม ดังนั้น นักการทูตจะต้องเป็นคนที่มีไหวพริบ มีการศึกษาอย่างรอบด้านและสามารถเอาชนะใจประชาชนได้ สามารถรับรู้แผนการของอธิปไตยในต่างประเทศไม่เพียงแต่จากคำพูดหรือการกระทำของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงท่าทางและการแสดงออกทางสีหน้าด้วย

บทบัญญัติทางทฤษฎีเหล่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อใช้ในกิจกรรมทางการทูต เนื่องจากผู้ปกครองอินเดียเริ่มส่งเอกอัครราชทูตไปยังประเทศห่างไกลและสร้างความสัมพันธ์กับรัฐในเอเชียกลาง อียิปต์ ซีเรีย และมาซิโดเนีย เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วเกี่ยวกับการมาเยือนของเอกอัครราชทูตอินเดียประจำจักรวรรดิโรมัน

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว การก่อตัวของรัฐที่เป็นเจ้าของทาสครั้งแรกในเอเชียตะวันออกเกิดขึ้นที่บริเวณตอนกลางของแม่น้ำเหลืองเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 พ.ศ เมื่อถึงศตวรรษที่ 12 พ.ศ พวกเขารวมเข้าเป็นอาณาจักรใหญ่แห่งเดียว ซึ่งแตกสลายหลังจากสี่ศตวรรษเป็นอาณาจักรอิสระทั้งเล็กและใหญ่จำนวนหนึ่ง ไม่ว่าจะทำสงครามกันหรือเข้าสู่การเจรจาฉันมิตรและสรุปพันธมิตรพวกเขาก็มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกัน

การพัฒนาตามธรรมชาติของรัฐจีนโบราณถูกขัดขวางโดยการโจมตีทำลายล้างซ้ำแล้วซ้ำอีกของชนเผ่าเร่ร่อนในสเตปป์เอเชียกลางซึ่งในประเทศจีนเรียกว่า "ฮุงนู" ( ฮั่น- เพื่อปกป้องตนเองจากการโจมตีของฮั่น ผู้ปกครองของรัฐจีนโบราณจึงถูกบังคับให้รวมตัวกันเป็นพันธมิตรและในกลางศตวรรษที่ 6 พ.ศ สรุปข้อตกลงที่ให้ไว้สำหรับการปฏิเสธที่จะแก้ไขข้อพิพาทโดยใช้กำลังทหารและการอุทธรณ์ภาคบังคับของทั้งสองฝ่ายที่ขัดแย้งกันต่ออนุญาโตตุลาการ

อย่างไรก็ตาม “สนธิสัญญาไม่รุกราน” ฉบับแรกที่ทราบกันในประวัติศาสตร์ของการทูตก็ถูกละเมิดในไม่ช้า ผู้ปกครองของรัฐจีนแต่ละรัฐได้เข้าสู่การต่อสู้อันดุเดือดกันเองอีกครั้ง ซึ่งสิ้นสุดลงในกลางศตวรรษที่ 3 พ.ศ ชัยชนะของผู้ปกครองอาณาจักรฉิน เขาบดขยี้กองกำลังทหารของคู่แข่งทั้งหมดของเขาและสร้างลัทธิเผด็จการที่เป็นเจ้าของทาสจีนโบราณที่เป็นเอกภาพขึ้นมาใหม่

เมื่อรวมตัวกันภายใต้การปกครองของเขาส่วนกลางทั้งหมดของดินแดนสมัยใหม่ของจีนตามแนวแม่น้ำเหลืองและแยงซีเจิ้งซึ่งใช้ชื่อ Qin-shi huang di (ราชาเหลืองผู้ยิ่งใหญ่ชิง) ได้จัดชุดการสำรวจเพื่อพิชิตชนเผ่าใกล้เคียงและ เชื้อชาติ อย่างไรก็ตาม แม้กระทั่งหลังจากที่เขาเสียชีวิต (209 ปีก่อนคริสตกาล) ทางตอนใต้ ในลุ่มแม่น้ำเพิร์ลและบนชายฝั่งทะเลจีนใต้ รัฐทาสขนาดเล็กที่เป็นอิสระจากผู้ปกครองของจักรวรรดิจีนก็ยังคงดำรงอยู่

ภายใต้กษัตริย์แห่งราชวงศ์ถัดมา - ฮั่น (206 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 220) - ลัทธิเผด็จการที่เป็นเจ้าของทาสของจีนกลายเป็นรัฐรวมศูนย์ที่มีอำนาจซึ่งผู้ปกครองมีกองกำลังทหารขนาดใหญ่และระบบการบริหารราชการที่มีการจัดการอย่างดี ดังนั้นในช่วงเวลานั้น เหตุการณ์สำคัญที่สุดของนโยบายภายในประเทศและต่างประเทศทั้งหมดจึงได้รับการบันทึกไว้อย่างรอบคอบในราชสำนักของจีน

จักรพรรดิจีนยังได้แลกเปลี่ยนสถานทูตกับผู้ปกครองของรัฐในเอเชียกลาง กษัตริย์แห่งอิหร่าน ผู้นำสมาคมชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชียกลาง ผู้ปกครองของเกาหลี รัฐทางตะวันออกเฉียงใต้ของทวีปเอเชีย และหมู่เกาะญี่ปุ่น

ดังนั้น เมื่ออารยธรรมท้องถิ่นตะวันออกโบราณพัฒนาขึ้น การแลกเปลี่ยนสถานทูตมีความเข้มข้นมากขึ้น มารยาทประเภทหนึ่งจึงถูกสร้างขึ้นในระหว่างการเจรจาทางการฑูต ข้อตกลงที่เป็นลายลักษณ์อักษร การอุทธรณ์จากผู้ปกครองคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่ง หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรหรือเป็นรูปธรรมเกี่ยวกับอำนาจของเอกอัครราชทูต และรายงานจากเอกอัครราชทูตเกี่ยวกับการดำเนินการ ภารกิจที่ได้รับมอบหมายก็ปรากฏเพิ่มมากขึ้น ทั้งหมดนี้เป็นเนื้อหาอันล้ำค่าสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ของตะวันออกโบราณ

อารยธรรมโบราณประการหนึ่งของโลกยุคโบราณคืออารยธรรมของกรีกโบราณและโรมโบราณ

ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนถูกเรียกว่า "ทะเลไม่มากเท่ากับโลก" ดังที่ G.K. Chesterton เคยกล่าวไว้อย่างถูกต้อง ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 3-2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. คาบสมุทรบอลข่านถูกรุกราน โดยย้ายมาจากอีกฟากหนึ่งของแม่น้ำดานูบ โดยบรรพบุรุษของชาวกรีก (Achaeans) ในเวลาต่อมา ในเวลานั้นทะเลเมดิเตอร์เรเนียนในบริเวณนี้เป็นที่อยู่อาศัยของผู้คนที่พูดภาษาที่ไม่ใช่ภาษาอินโด-ยูโรเปียนหรือภาษาเซมิติก ต่อมาชาว Achaeans เริ่มเรียกตัวเองว่าเป็นประชากรอัตโนมัติ (ชนพื้นเมือง) ของกรีซ แต่พวกเขายังคงความคิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของคนโบราณก่อนกรีกบางคน Carians, Leleges หรือ Pelasgians ซึ่ง แต่เดิมอาศัยอยู่ เฮลลาสและหมู่เกาะใกล้เคียง

ควรสังเกตว่านักวิจัยเริ่มศึกษาประวัติศาสตร์ของกรีซตั้งแต่สมัยเรอเนซองส์ ตอนนั้นเองที่คำว่า "โบราณวัตถุ" ปรากฏขึ้น บุคคลในยุคเรอเนซองส์เรียกสิ่งนี้ว่าเป็นยุคของกรีกโบราณและโรมโบราณ จนถึงช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ประวัติศาสตร์ของกรีซและวัฒนธรรมเริ่มขึ้นใน 776 ปีก่อนคริสตกาล เช่น ตั้งแต่ปีที่มีการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกครั้งแรก นักวิทยาศาสตร์หลายคนซึ่งไม่มีหลักฐานที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ ถูกบังคับให้ยอมรับทุกสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกครั้งแรกว่าเป็นนิยายและตำนาน ตัวอย่างเช่น George Grote นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษเชื่อใน "ประวัติศาสตร์กรีซ" ของเขา บางคนตั้งคำถามถึงการดำรงอยู่ของกวีโฮเมอร์ชาวกรีกโบราณและบทกวีของเขา

การปฏิวัติในมุมมองเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของกรีซดำเนินการโดย Heinrich Schliemann (1822 - 1890) ซึ่งยกย่องชื่อของเขาด้วยการค้นพบทางโบราณคดีอันยิ่งใหญ่ เขาค้นพบทรอยและดำเนินการขุดค้นบนแผ่นดินใหญ่ของกรีกในไมซีนีและทีรินส์ โดยสำรวจพื้นที่ของโฮเมอร์ริกที่นั่น จากการขุดค้นเป็นเวลา 20 ปี Schliemann ได้ค้นพบโลกอีเจียนที่ไม่รู้จักมาก่อนของกรีซยุคก่อนโฮเมอร์ริก วัฒนธรรมที่เขาค้นพบเป็นของยุคสำริด กรอบการทำงานตามลำดับเวลาถูกกำหนดโดยนักวิจัยคนอื่นๆ แล้ว ข้อดีของ Schliemann ไม่เพียงแต่อยู่ในความจริงที่ว่าเขาค้นพบโลกอีเจียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความจริงที่ว่าเขาดึงความสนใจของนักวิทยาศาสตร์ไปยังข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ในส่วนลึกของมหากาพย์และเทพนิยายกรีกโบราณด้วย ความสามารถและการทำงานหนักของเขา ความรักอันเหลือเชื่อต่อโฮเมอร์ทำให้สังคมสนใจในโลกโบราณของกรีซ ตามที่ L. Akimova กล่าว "โบราณคดี ประวัติศาสตร์ โฮเมอร์ ศิลปะโบราณ เข้ามาอยู่ในจิตสำนึกของชาวยุโรปร่วมกับ Schliemann อย่างกว้างขวางเป็นครั้งแรก"

ขั้นตอนสำคัญต่อไปในการค้นพบประวัติศาสตร์กรีกเกิดขึ้นโดยนักโบราณคดีชาวอังกฤษ ภัณฑารักษ์ของพิพิธภัณฑ์อ็อกซ์ฟอร์ด อาเธอร์ อีแวนส์ (พ.ศ. 2394 - 2484) ผลจากการขุดค้นในยุคสมัยของเขาบนเกาะครีต ซึ่งเริ่มขึ้นในปี 1900 โลกทั้งใบถูกค้นพบ ซึ่งเขาเรียกว่าวัฒนธรรมมิโนอัน ซึ่งตั้งชื่อตามกษัตริย์ในตำนานแห่งเกาะครีต มิโนส จนถึงขณะนี้ ยังไม่ค่อยมีใครรู้จักเกาะครีตมากไปกว่าเมืองทรอย อียิปต์ และเมโสโปเตเมีย จากตำนานและตำนานตลอดจนจากหลักฐานที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันของนักเขียนโบราณ (โฮเมอร์, เฮโรโดทัส, ทูซิดิดีส) เป็นที่รู้กันว่ากาลครั้งหนึ่งมีรัฐที่เข้มแข็งในเกาะครีตนำโดยกษัตริย์มิโนสที่ฉลาดและยุติธรรม แต่เมื่อเป็นเช่นนั้น ชาวครีตเป็นใคร วัฒนธรรมของพวกเขาคืออะไร และภาษาที่พวกเขาพูดยังคงเป็นปริศนา

ในวันที่สามของการขุดค้น อีแวนส์เขียนไว้ในสมุดบันทึกของเขาว่า: "ปรากฏการณ์พิเศษ - ไม่มีอะไรเป็นกรีก ไม่มีอะไรเป็นโรมัน..." แท้จริงแล้ววัฒนธรรมของครีตกลับกลายเป็นว่ามีเอกลักษณ์และเป็นต้นฉบับ จากการวิจัยโดยนักวิทยาศาสตร์เป็นเวลาหลายปี ภาพองค์รวมของวัฒนธรรมอีเจียนอายุหลายศตวรรษที่สร้างขึ้นโดยประชากรก่อนกรีกได้ถูกสร้างขึ้น และในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. และด้วยการมีส่วนร่วมของชาวกรีก Achaean ผู้สร้างวัฒนธรรมแบบไมซีเนียน ครีตเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและการเมืองของโลกอีเจียน ซึ่งมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมไมซีเนียน วัฒนธรรมทั่วไปของโลกอีเจียนเรียกว่าอีเจียนหรือเครตัน-ไมซีเนียน อีแวนส์เรียกวัฒนธรรมของเกาะครีตว่าเป็นยุคแรกของทะเลอีเจียนว่ามิโนอัน

ดังนั้นในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณมักจะแบ่งออกเป็น 5 ยุค ซึ่งเป็นยุควัฒนธรรมด้วย:

ที่แรกคือทะเลอีเจียนหรือครีต - ไมซีนี - ชายแดนของสหัสวรรษ III - II ก่อนคริสต์ศักราช จ. - ปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เช่น ช่วงเวลาของอารยธรรมโบราณ - มิโนอันและไมซีนี (Achaean, Aegean);

ประการที่สอง - โฮเมอร์ริก - XI - IX ศตวรรษ พ.ศ จ.;

ที่สาม - โบราณ - VIII - VI ศตวรรษ พ.ศ จ.;

ที่สี่ - คลาสสิก - ปลาย VI - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ.;

ประการที่ห้า - ขนมผสมน้ำยา - ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. - กลางศตวรรษที่ 1 พ.ศ เอ่อ..

สามยุคแรกมักรวมกันภายใต้ชื่อทั่วไปของยุคพรีคลาสสิก ในกรณีนี้ ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของกรีซแบ่งออกเป็นสามยุคหลัก: ยุคก่อนคลาสสิก คลาสสิก และขนมผสมน้ำยา มีความเจริญรุ่งเรืองที่สุดในสมัยกรีกโบราณในสมัยคลาสสิก

กรีซ Achaean (ระหว่าง 3 และ 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช) เป็นเวทีที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาของยุโรป ตอนนั้นเองที่สังคมที่แบ่งออกเป็นชนชั้นต่าง ๆ เกิดขึ้นทางตอนใต้ของคาบสมุทรบอลข่านและบนเกาะที่อยู่ติดกัน ชนเผ่ากรีกกลุ่มแรกที่เข้ามาทางตอนใต้ของคาบสมุทรบอลข่านคือชาวไอโอเนีย ซึ่งตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่ในแอตติกาและบนชายฝั่งภูเขาของเพโลพอนนีส จากนั้นพวกเขาก็ตามมาด้วยชาวเอโอเลียน ซึ่งยึดครองเทสซาลีและโบเอโอเทีย และ (จากศตวรรษที่ 20 ก่อนคริสต์ศักราช) ชาว Achaeans ซึ่งขับไล่ชาว Ionians และ Aeolians ออกจากส่วนหนึ่งของดินแดนที่พวกเขาพัฒนา (ทางตะวันออกเฉียงเหนือของ Thessaly, Peloponnese) และเข้าครอบครองส่วนหลักของบอลข่านกรีซ เมื่อถึงเวลาของการรุกรานของกรีก ภูมิภาคนี้เป็นที่อยู่อาศัยของ Pelasgians, Leleges และ Carians ซึ่งมีการพัฒนาในระดับที่สูงกว่าผู้พิชิต พวกเขาได้เข้าสู่ยุคสำริดแล้ว การแบ่งชั้นทางสังคมและการก่อตัวของรัฐได้เริ่มขึ้นแล้ว และโปรโต- เมืองต่างๆ เกิดขึ้น (ยุคเฮลลาดิกตอนต้นของศตวรรษที่ 26–21)

การพิชิตของชาวกรีกเกิดขึ้นทีละน้อยและคงอยู่เป็นเวลาหลายศตวรรษ (XXIII–XVII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ตามกฎแล้วมนุษย์ต่างดาวยึดดินแดนใหม่ด้วยกำลังทำลายผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นและการตั้งถิ่นฐานของพวกเขา แต่ในขณะเดียวกันการดูดซึมก็เกิดขึ้นเช่นกัน

แม้ว่าชาว Achaeans ค่อนข้างจะอุดมไปด้วยเทคโนโลยี (ล้อเครื่องปั้นดินเผา, เกวียน, รถม้าศึก) และโลกแห่งสัตว์ (ม้า) ในพื้นที่ที่ถูกยึดครอง แต่การรุกรานของพวกเขานำไปสู่การถดถอยทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม - การลดลงอย่างมากในการผลิตเครื่องมือโลหะ (ความโดดเด่น ของหินและกระดูก) และการหายตัวไปของการตั้งถิ่นฐานประเภทเมือง ( การปกครองของหมู่บ้านเล็ก ๆ ที่มีบ้านอิฐขนาดเล็ก) เห็นได้ชัดว่าในยุคเฮลลาดิกกลาง (XX-XVII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) มาตรฐานการครองชีพของชาว Achaeans นั้นต่ำมากซึ่งทำให้มั่นใจได้ถึงการรักษาทรัพย์สินและความเท่าเทียมกันทางสังคมในระยะยาว ความต้องการอย่างต่อเนื่องในการต่อสู้เพื่อดำรงชีพกับชนเผ่า Achaean ที่อยู่ใกล้เคียงและประชากรในท้องถิ่นที่เหลืออยู่ได้กำหนดลักษณะวิถีชีวิตของชุมชนทหารและชุมชน

ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของโลก Achaean คือประวัติศาสตร์แห่งสงครามนองเลือด บางครั้งหลายอาณาจักรก็รวมตัวกันในการต่อสู้กับอาณาจักรที่ร่ำรวยและมีอำนาจมากกว่า (เช่น การรณรงค์ของกษัตริย์ Argive ทั้งเจ็ดที่ต่อต้านธีบส์) หรือสำหรับการเดินทางเพื่อล่านักล่าในต่างแดน (เช่น สงครามเมืองทรอยอันโด่งดังในช่วง 1240 - 1250 ปีก่อนคริสตกาลสำหรับช่องแคบ ของมาร์มาราและทะเลดำ)

เมื่อถึงศตวรรษที่ 14 พ.ศ Mycenae กำลังแข็งแกร่งขึ้นและเริ่มอ้างสิทธิ์ในบทบาทของเจ้าโลกแห่ง Achaean Greek ในศตวรรษที่ 13 พ.ศ กษัตริย์ไมซีนีสามารถปราบสปาร์ตาได้โดยการแต่งงานในราชวงศ์ และบรรลุการอยู่ใต้บังคับบัญชา (อย่างน้อยก็อย่างเป็นทางการ) ของรัฐ Achaean อื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง (Tirynths, Pylos) หลักฐานตามตำนานแสดงให้เห็นว่าในสงครามเมืองทรอย กษัตริย์ไมซีเนียนอากาเม็มนอนถูกกษัตริย์กรีกองค์อื่นๆ มองว่าเป็นผู้ปกครองสูงสุด

ในศตวรรษที่ 15-13 พ.ศ ชาว Achaeans เริ่มขยายการทหารและการค้าในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 15 พ.ศ การควบคุมก่อตั้งขึ้นเหนือเกาะครีตในศตวรรษที่ 14–13 พ.ศ อาณานิคมก่อตั้งขึ้นบนชายฝั่งตะวันตกและทางใต้ของเอเชียไมเนอร์ บนเกาะโรดส์และไซปรัส ทางตอนใต้ของอิตาลี ในเวลาเดียวกัน กองทหาร Achaean ก็มีส่วนร่วมในการรุกราน "ชาวทะเล" ในอียิปต์ด้วย

สงครามที่ต่อเนื่องนำไปสู่ความสิ้นเปลืองและการทำลายล้างทรัพยากรมนุษย์และวัตถุของ Achaean Greek และอีกด้านหนึ่งนำไปสู่การเพิ่มคุณค่าให้กับชนชั้นสูงที่ปกครอง

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 พ.ศ กรีซถูกรุกรานโดยชนเผ่ากรีกโดเรียนซึ่งผ่านกรีซตอนกลางไปตั้งรกรากในเมการิสและทางตะวันออกเฉียงใต้ของเพโลพอนนีส - ในโครินเทีย, อาร์โกลิส, ลาโคเนียและเมสเซเนีย นอกจากนี้ ชาวโดเรียนยังยึดเกาะได้จำนวนหนึ่งทางตอนใต้ของหมู่เกาะคิคลาดีสและหมู่เกาะสปอราเดส (เมลอส, เถรา, คอส, โรดส์) ซึ่งเป็นพื้นที่ราบของเกาะครีต โดยแทนที่ประชากรชาวมิโนอัน-อาเคียนที่เหลืออยู่ในพื้นที่ภูเขา และ ชายฝั่งตะวันตกเฉียงใต้ของเอเชียไมเนอร์ (Dorida Asia Minor) ชนเผ่ากรีกทางตะวันตกเฉียงเหนือที่เกี่ยวข้องกับชาวดอเรียนตั้งถิ่นฐานในอีพิรุส อะคาร์เนียเนีย เอโตเลีย โลคริส เอลิส และอาไชอา ชาวไอโอเนียน ชาวเอโอเลียน และชาวอาเคียนอาศัยอยู่ในเมืองเทสซาลี โบเอโอเทีย แอตติกา และอาร์คาเดีย และบางส่วนอพยพไปยังหมู่เกาะต่างๆ ในทะเลอีเจียน และไปยังเอเชียไมเนอร์ ซึ่งเป็นชายฝั่งตะวันตกที่ถูกยึดครองโดยชาวไอโอเนียน และชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือโดย ชาวเอโอเลียน

การพิชิตโดเรียนเช่นเดียวกับการพิชิต Achaean ในตอนต้นของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช นำกรีซไปสู่การถดถอยครั้งใหม่ - การลดลงอย่างรวดเร็วของประชากร, มาตรฐานการครองชีพที่ลดลง, การยุติการก่อสร้างอนุสาวรีย์และหินโดยทั่วไป, งานฝีมือที่ลดลง (การเสื่อมคุณภาพทางเทคนิคและศิลปะของผลิตภัณฑ์ ลดขอบเขตและปริมาณ) การติดต่อทางการค้าที่อ่อนแอลง การสูญเสียการเขียน หลังจากการล่มสลายของป้อมปราการ Achaean ทั่วกรีซ (รวมถึงที่ที่ Dorians ไม่ได้ครอบครอง) การก่อตัวของรัฐในอดีตก็หายไป และระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ได้ก่อตั้งขึ้น เป็นอีกครั้งที่หมู่บ้านบรรพบุรุษเล็กๆ ที่ยากจนกลายเป็นรูปแบบการตั้งถิ่นฐานหลัก จากความสำเร็จของอารยธรรมไมซีเนียน ชาวดอเรียนยืมเฉพาะวงล้อของช่างหม้อ เทคนิคการแปรรูปโลหะและการต่อเรือ ตลอดจนวัฒนธรรมการปลูกองุ่นและต้นมะกอก ในเวลาเดียวกัน ชาวดอเรียนได้นำศิลปะการถลุงและแปรรูปเหล็กมาด้วย การใช้เหล็กไม่เพียงแต่เป็นเครื่องประดับเท่านั้น (เช่นในยุคไมซีเนียน) แต่ยังใช้ในการผลิตและการสงครามด้วย

ดังนั้น เมื่อสิ้นสุดระยะเวลาที่อยู่ระหว่างการพิจารณา กรีซจึงเป็นโลกของชุมชนเมืองรัฐขนาดเล็กและเล็กหลายร้อยแห่งที่รวมเกษตรกรชาวนาเข้าด้วยกัน เป็นโลกที่หน่วยเศรษฐกิจหลักคือตระกูลปิตาธิปไตย มีเศรษฐกิจพอเพียง พึ่งตนเองได้ มีชีวิตที่เรียบง่ายและขาดการเชื่อมโยงภายนอก เป็นโลกที่ชนชั้นสูงของสังคมยังไม่แยกออกจากประชากรจำนวนมากมากนัก ซึ่งการแสวงประโยชน์จากมนุษย์โดยมนุษย์เพิ่งเกิดขึ้น ด้วยรูปแบบดั้งเดิมของการจัดระเบียบทางสังคม ยังไม่มีกองกำลังใดที่สามารถบังคับให้ผู้ผลิตจำนวนมากแจกผลิตภัณฑ์ส่วนเกินออกไปได้ แต่นี่คือศักยภาพทางเศรษฐกิจของสังคมกรีกอย่างชัดเจน ซึ่งเปิดเผยตัวเองในยุคประวัติศาสตร์หน้าและรับประกันการเติบโตอย่างรวดเร็ว

ความพยายามครั้งที่สามในการสร้างรัฐเกิดขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อมีการกำหนดนโยบายในกรีซ โพลิสคือเมืองรัฐและชุมชนพลเมือง ดังที่ผู้เชี่ยวชาญบางคนตั้งข้อสังเกตว่า การกำหนดนโยบายส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของกรีซในศตวรรษที่ 8-6 ก่อนคริสต์ศักราช นโยบายแรกของเมืองกรีกโบราณที่แข็งแกร่งที่สุดคือสปาร์ตา รัฐโปรโตอีกรัฐหนึ่งซึ่งก่อตัวค่อนข้างช้ากว่ารัฐสปาร์ตันในศตวรรษที่ 8-7 พ.ศ - เอเธนส์

พื้นฐานหลักของโครงสร้างของโปลิสมีขนาดเล็กและแยกออกจากกลุ่มสมาชิกชุมชนกลุ่มอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในการตั้งถิ่นฐานแบบหมู่บ้านและมีทั้งที่ดินและที่ดินร่วมกัน - แคลร์ซึ่งตกเป็นของสมาชิกเต็มรูปแบบและอิสระของชุมชน บ่อยที่สุดโดยล็อต

โครงสร้างทางสังคมของนโยบายสันนิษฐานว่ามีสามชนชั้นหลัก: ชนชั้นปกครอง; ผู้ผลิตรายย่อยอิสระ ทาสและลูกจ้างประเภทต่างๆ แกนกลางของโครงสร้างทางสังคมของโปลิสกรีกคือกลุ่มพลเมืองซึ่งรวมถึงพลเมืองที่เต็มเปี่ยม ลักษณะที่จำกัดของนโยบายนี้แสดงให้เห็นความจริงที่ว่าผู้อพยพจากนโยบายอื่น ชาวต่างชาติ ผู้หญิง และทาสไม่สามารถเป็นพลเมืองของตนได้ ภาคประชาสังคมของนโยบายมีความแตกต่างกัน การเสริมสร้างความสัมพันธ์ด้านสินค้าโภคภัณฑ์เพิ่มทรัพย์สินและความแตกต่างทางสังคมของกลุ่มพลเมือง ซึ่งนำไปสู่การแบ่งชั้นและความอ่อนแอ เศรษฐกิจของโปลิสซึ่งมีพื้นฐานมาจากเกษตรกรรม เปิดโอกาสมากกว่าในภาคตะวันออกในการพัฒนาความสัมพันธ์ด้านสินค้าโภคภัณฑ์ การสะสมความมั่งคั่ง และผลที่ตามมาคือการพัฒนาอย่างรวดเร็วของทรัพย์สินส่วนตัวในสังคมตะวันตก สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความจริงที่ว่าในสมัยโบราณเกษตรกรรมมีลักษณะเป็นรายบุคคลในขณะที่ในภาคตะวันออกเป็นแบบรวม

โดยทั่วไป ประวัติศาสตร์ของกรีกโบราณสามารถสืบย้อนได้จากตัวอย่างของสปาร์ตาและเอเธนส์ สปาร์ตา ซึ่งเป็นสถานะที่แข็งแกร่งที่สุดของยุคโบราณ เกิดขึ้นเร็วมาก ไม่นานหลังจากการพิชิตกรีซบนแผ่นดินใหญ่โดยชาวโดเรียน กล่าวคือ ประมาณช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ X-IX พ.ศ เมื่อยึดครองดินแดนนี้แล้ว ชาวโดเรียน - ชาวสปาร์เทียต - ได้ปราบประชากรใกล้เคียงส่วนใหญ่ที่เป็นมนุษย์ต่างดาวสำหรับพวกเขา ทำให้พวกเขากลายเป็นทาส - พวกปล้นทรัพย์ เมื่อพิจารณาว่ามีจำนวนผู้เกลียดชังมากกว่าชาวสปาร์ตีเอตหลายเท่าและด้วยความกลัวสถานการณ์ความขัดแย้งที่อาจเกิดขึ้น ประชาชนที่เต็มเปี่ยมจึงตั้งเป้าหมายที่จะทำให้พวกเขาอยู่ในอันตราย ซึ่งในบางครั้งพวกเขาก็จัดให้มี "การเข้ารหัส" - ปฏิบัติการลงโทษ

อย่างเป็นทางการ Spartiates นำโดยกษัตริย์สององค์ซึ่งเป็นของสองราชวงศ์และสืบทอดสถานะโดยการสืบทอด “ชุมชนแห่งความเท่าเทียม” นำโดย Gerusia เช่น สภาผู้สูงอายุ กษัตริย์และเกโรเซียได้ยื่นคำตัดสินและกฎหมายเพื่อขออนุมัติต่อสภาประชาชน ซึ่งส่วนใหญ่มักจะอนุมัติการตัดสินใจเหล่านี้ด้วยเสียงโห่ร้องโดยไม่มีการอภิปราย ต่อมา นอกเหนือจากสมัชชาประชาชน เกอรูเซีย และกษัตริย์แล้ว ยังมีการเพิ่มอำนาจสำคัญอีกประการหนึ่งเข้าไปในระบบการปกครอง - ห้าเอฟอร์ ผู้ดูแลเรียกร้องให้ใช้การกำกับดูแลสูงสุด

โครงสร้างทางสังคมของสปาร์ตาสามารถแสดงได้ดังนี้ ชาวสปาร์ตาจำนวน 9-19,000 คนเป็นตัวแทนของ "ชุมชนแห่งความเท่าเทียมกัน"; ฟรี 30,000 คน แต่ไม่ใช่คนเต็มตัว ชนชั้นสูง 200,000 คนเกือบจะเป็นทาสแม้ว่าจะไม่ได้แยกออกจากปัจจัยการผลิตก็ตาม แต่พวกเขามีที่อยู่อาศัยครัวเรือนปลูกพืชผลและส่งมอบให้กับเจ้าของ

ภูมิภาคที่ร่ำรวยที่สุดของกรีกโบราณคือแอตติกาซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เอเธนส์ ประชาธิปไตยของเอเธนส์ถือเป็นรูปแบบระบบประชาธิปไตยของรัฐโบราณที่มีการพัฒนามากที่สุด สมบูรณ์ที่สุดและสมบูรณ์แบบที่สุด อำนาจหลักและเด็ดขาดในกรุงเอเธนส์คือสภาประชาชนซึ่งมีอำนาจกว้างขวาง สภาซึ่งประกอบด้วยคน 500 คนก็มีบทบาทสำคัญเช่นกัน นอกจากสภาห้าร้อยคนแล้ว ในระบบประชาธิปไตยของเอเธนส์ยังมีสภา Areopagus ซึ่งเป็นหนึ่งในหน่วยงานรัฐบาลที่เก่าแก่ที่สุดในกรุงเอเธนส์ ศาลเอเธนส์ประกอบด้วยสมาชิกชีวิตซึ่งรับรองความเป็นอิสระ ใน 621 ปีก่อนคริสตกาล ภายใต้แรงกดดันจากการสาธิต Archon Drakon (Dragon) ได้ออกมาตรการทางกฎหมายที่เข้มงวด (กฎหมาย Draconian) ซึ่งมีเป้าหมายเพื่อทำให้ถูกต้องตามกฎหมายและยิ่งกว่านั้นปกป้องทรัพย์สินส่วนตัวในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ด้วยมาตรการที่โหดร้าย กำจัดประเพณีโบราณแห่งเลือด ความบาดหมาง และยังจำกัดความเด็ดขาดของศาลด้วย กฎใหม่เหล่านี้และกฎใหม่อื่น ๆ บางส่วนกลับไปสู่กฎหมายทั่วไป แต่ส่วนใหญ่สะท้อนถึงผลประโยชน์ของการสาธิต เพิ่มความสนใจในโปลิส ช่วยบรรเทาสถานการณ์ของคนส่วนใหญ่ได้บ้าง แต่ไม่ได้แก้ปัญหาทั้งหมดอย่างสมบูรณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งบรรทัดฐานที่เข้มงวดที่ไม่เป็นที่พอใจของการกดขี่ญาติที่ยากจนเพื่อชำระหนี้ยังคงมีผลบังคับใช้ ที่จริงแล้ว มันเป็นบรรทัดฐานนี้ที่ Archon Solon สมาชิกสภานิติบัญญัติที่ใหญ่ที่สุดของเอเธนส์พูดต่อต้าน การปฏิรูป 594 ปีก่อนคริสตกาล ส่งผลกระทบต่อชีวิตนโยบายเกือบทุกด้านและมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาอย่างรวดเร็วและก้าวหน้า

ก่อนอื่น Solon ยกเลิกภาระจำยอมตามสัญญา เขาจำกัดอัตราดอกเบี้ยเงินกู้ สิทธิในการรับมรดกสำหรับครอบครัวและสิทธิในพินัยกรรมก็มีหลักประกันเช่นกัน ซึ่งเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับสถาบันทรัพย์สินส่วนตัว มีการจัดตั้งที่ดินสูงสุดซึ่งจำกัดการเติบโตของการถือครองที่ดินขนาดใหญ่และทำให้ขุนนางในตระกูลอ่อนแอลง การเปิดตัวหน่วยใหม่ของระบบน้ำหนักและมาตรการสนับสนุนการพัฒนางานฝีมือและการค้า

ในด้านการเมือง Solon แทนที่อำนาจของชนเผ่าด้วย Timocracy - อำนาจที่ขึ้นอยู่กับความมั่งคั่ง เขาก่อตั้งสภาที่มีสมาชิก 400 คนซึ่งได้รับเลือกตามระบอบประชาธิปไตย ซึ่งส่งผลให้สิทธิของอาเรโอปากัสอ่อนแอลง และเพิ่มบทบาทของสมัชชาประชาชน โซลอนได้จัดตั้งคณะกรรมการชุดใหม่ขึ้นมา ซึ่งก็คือเฮลิอา ซึ่งสามารถเลือกพลเมืองทุกคนได้ และแม้ว่าจะยังมีสิ่งที่ต้องทำอีกมาก แต่ก็สามารถระบุได้อย่างมั่นใจว่าโซลอนเป็นผู้วางรากฐานของระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์ในรูปแบบที่พัฒนาอย่างมากซึ่งไม่เคยเป็นที่รู้จักของส่วนอื่นๆ ของโลกมาก่อน

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 พ.ศ กรีซเข้าสู่ยุคคลาสสิกที่สี่ของการพัฒนา ในช่วงระหว่าง 508-500 ปีก่อนคริสตกาล การปฏิรูปของ Cleisthenes ดำเนินไป การแนะนำแผนกบริหารใหม่ของแอตติกาเป็นสิ่งสำคัญ ตามนั้น สภาสี่ร้อยคนจึงถูกเปลี่ยนให้เป็นสภาห้าร้อยคน มีการจัดตั้งคณะกรรมการสำคัญชุดใหม่ซึ่งประกอบด้วยนักยุทธศาสตร์ 10 คน ซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับกิจการทางทหาร Cleisthenes ยังได้ก่อตั้งสิ่งที่เรียกว่า "ศาลแห่งเศษซาก" หรือ "การกีดกัน" ซึ่งเป็นรูปแบบดั้งเดิมของการกำจัดเอเธนส์จากบุคคลที่กระตือรือร้นมากเกินไปซึ่งอาจก่อให้เกิดอันตรายต่อนโยบายได้ อย่างไรก็ตาม ในสมัยต่อๆ มา การเนรเทศกลายเป็นอาวุธในการต่อสู้ทางการเมือง

นักประวัติศาสตร์เรียกยุครุ่งเรืองของระบอบประชาธิปไตยที่มีทาสชาวเอเธนส์ว่า "วันครบรอบ 50 ปีทอง" (480-431 ปีก่อนคริสตกาล) ในเวลานี้ สงครามกรีก-เปอร์เซียเกิดขึ้น ในระหว่างนั้นชนชั้นสูงที่นำโดยธูซิดิดีสมีความเข้มแข็งมากขึ้นในช่วงแรก และการสาธิตที่นำโดยเพริเคิลส์ใน 457 ปีก่อนคริสตกาลในช่วงที่สอง Pericles มาจากตระกูลยูพาไทรด์ชาวเอเธนส์ผู้สูงศักดิ์ และได้รับการเลี้ยงดูจากนักปรัชญาชื่อดัง Anaxagoras Pericles ได้สนับสนุนอย่างแข็งขันต่อการทำให้เอเธนส์เป็นประชาธิปไตยมากขึ้น เป็นความคิดริเริ่มของเขาที่ดำเนินการปฏิรูปเพื่อให้ประชาชนที่ยากจนเข้ามามีส่วนร่วมในการทำงานขององค์กรปกครองตนเองที่สำคัญ ควรสังเกตว่าผู้เข้าร่วมเริ่มได้รับค่าตอบแทนสำหรับการประชุมแต่ละครั้งซึ่งทำให้กิจกรรมทางการเมืองของพลเมืองเอเธนส์เพิ่มขึ้น

ตามที่นักวิจัยกล่าวไว้ ประชาธิปไตยในเอเธนส์เป็นสถานะที่ก้าวหน้าที่สุดของสังคมทาส ในเวลาเดียวกัน มันถูกจำกัดโดยธรรมชาติ เนื่องจาก 9/10 ของประชากรเอเธนส์ไม่ใช่พลเมือง สิ่งนี้ทำให้ระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์อ่อนแอลงและก่อให้เกิดความขัดแย้งภายในมากมาย ซึ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นอันเป็นผลมาจากการปะทะกันประจำปีอย่างทำลายล้างกับสปาร์ตาในปี 431-421 พ.ศ

ในช่วงปลายทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 5 พ.ศ ความขัดแย้งทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองระหว่างเอเธนส์และสปาร์ตามีความรุนแรงเป็นพิเศษ ซึ่งนำไปสู่การปะทุของสงครามเพโลพอนนีเซียน (431-404 ปีก่อนคริสตกาล) มันแสดงให้เห็นถึงความอ่อนแอของเอเธนส์และสปาร์ตา มีผลกระทบอย่างมากต่อโครงสร้างของนโยบาย และความตึงเครียดทางสังคมส่งผลให้เกิดสงครามกลางเมืองอย่างแท้จริง หนึ่งในความพยายามที่จะแก้ไขปัญหาสังคมและการเมืองของนครรัฐกรีกในศตวรรษที่ 4 พ.ศ เป็นการสถาปนาระบอบเผด็จการตอนปลาย ตามกฎแล้วอำนาจถูกยึดโดยนายพลหรือผู้บัญชาการหน่วยทหารรับจ้างที่ได้รับความนิยมซึ่งในไม่ช้าก็เข้ามามีอำนาจและกระตุ้นความไม่พอใจอย่างมากในหมู่ประชากรพลเรือนทุกกลุ่ม

ทางออกจากวิกฤตินโยบายในศตวรรษที่ 4 พ.ศ กำลังมองหาการสร้างพันธมิตร สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยความจริงที่ว่าเพื่อนบ้านของกรีซซึ่งส่วนใหญ่เป็นประเทศด้อยพัฒนาเริ่มแข็งแกร่งขึ้น หนึ่งในนั้นคือมาซิโดเนีย กษัตริย์ฟิลิปที่ 2 กษัตริย์องค์แรกของมาซิโดเนียได้รับการยกย่องจากประเพณีโบราณว่าได้ดำเนินการปฏิรูปต่างๆ มากมาย หลังจากนั้นมาซิโดเนียก็กลายเป็นหนึ่งในรัฐที่แข็งแกร่งที่สุด หลังจากการพ่ายแพ้ของกองทหารอาสากรีกที่ Chaeronea ใน 338 ปีก่อนคริสตกาล ในเมืองโครินธ์ตามพระราชดำริของฟิลิปที่ 2 มีการประชุมสภาคองเกรสทั่วกรีกซึ่งควรจะรวมการสถาปนาอำนาจเจ้าโลกมาซิโดเนียเหนือกรีซอย่างถูกกฎหมาย การตัดสินใจที่สำคัญประการหนึ่งของสภาคองเกรสเมืองโครินเธียนคือการประกาศสงครามศักดิ์สิทธิ์กับสถาบันกษัตริย์เปอร์เซีย แต่สิ่งนี้ไม่ได้เริ่มต้นเนื่องจากการฆาตกรรมฟิลิปที่ 2 โดยข้าราชบริพารคนหนึ่งของเขา อเล็กซานเดอร์ บุตรชายและลูกศิษย์ของอริสโตเติล ได้รับการสถาปนาเป็นกษัตริย์แห่งมาซิโดเนีย ต้องขอบคุณความสำเร็จในการพิชิตของเขา อเล็กซานเดอร์มหาราชจึงสามารถค้นพบอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ที่ไม่เคยมีมาก่อนซึ่งทอดยาวจากแม่น้ำดานูบไปจนถึงแม่น้ำสินธุ อย่างไรก็ตามการต่อสู้อันขมขื่นเพื่อชิงมรดกหลังความตายใน 323 ปีก่อนคริสตกาล อเล็กซานเดอร์มหาราชนำไปสู่การล่มสลายของจักรวรรดิ

การพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมของกรีซเกี่ยวข้องกับการอพยพครั้งใหญ่ของชาวกรีกไปทางทิศตะวันออกหลังจากการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์ การเคลื่อนตัวของเส้นทางการค้าหลักที่นั่น การเกิดขึ้นของศูนย์กลางเศรษฐกิจแห่งใหม่ที่นั่น และการสูญเสียทรัพยากรธรรมชาติของพวกเขาเองนำไปสู่ ศตวรรษที่ 3-2 พ.ศ ไปจนถึงการสูญเสียตำแหน่งผู้นำของบอลข่านกรีซในด้านเศรษฐกิจของเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ในลุ่มน้ำอีเจียน บทบาทของโรดส์และเปอร์กามอน (ต่อมาคือเดลอส) เพิ่มขึ้นจนทำให้นโยบายบนแผ่นดินใหญ่เสียหาย (รวมถึงเอเธนส์ด้วย) ซึ่งพบว่าตัวเองอยู่นอกขอบเขตของการค้าระหว่างประเทศ ในเมืองต่างๆ มาตรฐานการครองชีพของประชากรโดยทั่วไปลดลงโดยมีพื้นหลังของการกระจุกตัวของความมั่งคั่งในมือของคนเพียงไม่กี่คน ในภาคเกษตรกรรม การระดมกรรมสิทธิ์ที่ดินมีความเข้มข้นมากขึ้น แนวปฏิบัติในการได้มาซึ่งที่ดินในนโยบายเพื่อนบ้านแพร่กระจาย การแบ่งชั้นทรัพย์สินทำให้เกิดการเผชิญหน้าทางสังคมที่รุนแรงยิ่งขึ้น มีการเรียกร้องให้ยกเลิกหนี้และจัดสรรที่ดินอย่างต่อเนื่อง ในนโยบายหลายนโยบายที่ทางการพยายามดำเนินการปฏิรูปที่ดินและหนี้ (สปาร์ตา, เอลิส, โบเอโอเทีย, คาสแซนเดรีย)

นโยบายต่างประเทศของกรีกมีพื้นฐานมาจาก "proxenia" ซึ่งก็คือการต้อนรับขับสู้ Proxenia มีอยู่ทั้งระหว่างบุคคล เผ่า ชนเผ่า และระหว่างรัฐทั้งหมด ผู้พักอาศัยในเมืองหนึ่ง (proxenus) ได้รับทั้งพลเมืองส่วนตัวและเอกอัครราชทูตจากเมืองอื่นและรับความคุ้มครองผลประโยชน์ของเมืองนี้และภาระผูกพันทางศีลธรรมในการเป็นสื่อกลางระหว่างเมืองนี้กับเจ้าหน้าที่ของเมืองบ้านเกิดของเขา ในทางกลับกัน ในนโยบายที่เกี่ยวข้องกับหนังสือมอบฉันทะ เขามีข้อได้เปรียบเหนือชาวต่างชาติคนอื่นๆ ในด้านการค้า ภาษี ศาล และสิทธิพิเศษกิตติมศักดิ์ทุกประเภท การเจรจาทางการทูตดำเนินการผ่าน proxenos เมื่อสถานทูตมาถึงเมือง อันดับแรกพวกเขาหันไปหาตัวแทนของตน สถาบันตัวแทนซึ่งแพร่หลายมากในกรีซ ได้สร้างพื้นฐานสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างประเทศที่ตามมาทั้งหมดของโลกกรีกโบราณ

ในยุคขนมผสมน้ำยาครอบคลุมศตวรรษที่สามและสอง ก่อนคริสต์ศักราช ระบบของรัฐได้ก่อตั้งขึ้นซึ่งมีความสัมพันธ์ทางการฑูต วัฒนธรรม และเศรษฐกิจอย่างต่อเนื่อง ระบบนี้รวมถึงมหาอำนาจที่ระบอบกษัตริย์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชล่มสลาย: อาณาจักรปโตเลมีในอียิปต์และไซรีน, รัฐเซลูซิดขนาดใหญ่ในเอเชียตะวันตกเฉียงใต้, อาณาจักรแอนติโกนิดในมาซิโดเนียและกรีซ, อาณาจักรเปอร์กามอน, บิธีเนียและปอนทัสในเอเชีย เมืองรอง ได้แก่ เกาะโรดส์ เมืองชายฝั่งหลายแห่งในกรีซ สหภาพ Achaean และ Aetolian ซิซิลี คาร์เธจ และต่อมาคือโรม

ตามตำนานทางประวัติศาสตร์ เมืองโรมก่อตั้งขึ้นเมื่อ 753 ปีก่อนคริสตกาล จ. ในตอนแรกโรมกลายเป็นเมืองเล็ก ๆ (พื้นที่ไม่เกิน 10 ตารางกิโลเมตรและมีประชากร 10,000 คน) เมื่อเวลาผ่านไป โรมก็กลายเป็นศูนย์กลางของมหาอำนาจโลกขนาดมหึมา ซึ่งครอบครองดินแดนในสามทวีป (ยุโรป เอเชีย แอฟริกา) และมีประชากรเกิน 60 ล้านคน รัฐโรมันเป็นรัฐที่มีทาสที่ใหญ่ที่สุดในโลกยุคโบราณ ซึ่งการค้าทาสต้องผ่านการพัฒนาทุกขั้นตอนตั้งแต่ปิตาธิปไตยไปจนถึงคลาสสิก แน่นอนว่าระบบการเมืองก็ไม่เปลี่ยนแปลง โดยปกติจะมีสามช่วงในการพัฒนา:

ศตวรรษที่ VIII - VI พ.ศ จ. - ช่วงเวลาแห่งการเกิดขึ้นของรัฐ (“ สมัยราชวงศ์”)

509 - 27 พ.ศ จ. - สมัยสาธารณรัฐ

27 ปีก่อนคริสตกาล จ. - ค.ศ. 476 จ. - สมัยจักรวรรดิ แบ่งออกเป็น 2 สมัย คือ ราชรัฐและราชบัลลังก์ ซึ่งแบ่งเขตระหว่างศตวรรษที่ 3 n. จ.

ในช่วงสุดท้ายของประวัติศาสตร์ จักรวรรดิโรมันถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน - ตะวันตกและตะวันออก จักรวรรดิโรมันตะวันตกสิ้นสุดลงในปี ค.ศ. 476 จักรวรรดิโรมันตะวันออก (ไบแซนเทียม) ดำรงอยู่ต่อไปอีกเกือบหนึ่งสหัสวรรษและสิ้นพระชนม์อันเป็นผลมาจากการพิชิตของตุรกีในปี ค.ศ. 1453

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 8 พ.ศ จ. สามเผ่า (ละติน, ซาบีน, อิทรุสกัน) ที่อาศัยอยู่ในหุบเขาแม่น้ำไทเบอร์รวมกันเป็นชุมชนเดียวซึ่งศูนย์กลางคือเมืองโรม เมืองนี้ตั้งอยู่บนเนินเขาที่สะดวกต่อการป้องกัน และกลายเป็นจุดยุทธศาสตร์ทางการทหารที่สำคัญ ข้อดีของโรมในฐานะศูนย์กลางทางเศรษฐกิจที่มีแนวโน้มเกิดขึ้นค่อนข้างเร็วเช่นกัน โดยตั้งอยู่ที่ทางแยกของเส้นทางการค้าที่เชื่อมระหว่างอิตาลีกับกรีซและตะวันออก

ในบริเวณใกล้เคียงกรุงโรม มีการพัฒนาการเพาะพันธุ์โคและการเกษตร แหล่งรายได้ที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับชุมชนโรมันคือการผลิตเกลือ ประชากรพื้นเมืองที่ประกอบเป็นชุมชนโรมันดั้งเดิมถูกเรียกว่า patricians (patricii) และเป็นตัวแทนของพลเมืองโรมันที่เต็มเปี่ยมซึ่งเกี่ยวข้องกับการจัดการกิจการสาธารณะ ในยุคที่เก่าแก่ที่สุดของประวัติศาสตร์โรมัน มีการสังเกตการปรากฏตัวของระบบชนเผ่าทั้งหมด หน่วยที่ต่ำที่สุดของสังคมคือกลุ่มซึ่งสมาชิกถือว่าตนสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษเดียวกัน หัวหน้าเผ่าเป็นตัวแทนที่มีอำนาจและน่าเคารพนับถือมากที่สุดของตระกูลขุนนาง ซึ่งได้รับเลือกจากที่ประชุมใหญ่ของตระกูล สมาชิกแต่ละคนของกลุ่มเป็นเจ้าของร่วมของกองทุนที่ดิน สามารถเรียกร้องส่วนแบ่งในการแบ่งทรัพย์สินของครอบครัว ได้รับการคุ้มครองและความช่วยเหลือจากญาติของเขา มีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาร่วมกัน และทำการสักการะร่วมกัน มีความแตกต่างระหว่างกลุ่ม: กลุ่มที่มีอำนาจมากที่สุดถือเป็น "ผู้อาวุโส" ภายในกลุ่มเอง มีการสร้างชนชั้นสูงทางพันธุกรรมขึ้นซึ่งควบคุมทรัพย์สินของครอบครัว (รวมถึงที่ดิน) และอยู่เหนือญาติพี่น้อง

จำนวนกลุ่มขุนนางทั้งหมดคือ 300 เผ่า ทุกๆ 10 เผ่าจะรวมกันเป็นคูเรีย ทุกๆ 10 คูเรียจะออกเป็นเผ่าหนึ่งๆ ดังนั้นจึงมีทั้งหมด 30 คูเรียและ 3 เผ่า ความสามัคคีดังกล่าวซึ่งมีร่องรอยที่ชัดเจนของความเป็นระเบียบเรียบร้อย เห็นได้ชัดว่าเป็นไปตามเป้าหมายทางทหาร หน่วยโรมันที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งประกอบด้วยทหารราบ 3,000 นาย และทหารม้า 300 นาย ได้รับคัดเลือกจากทหารราบ 100 นาย และทหารม้า 10 นายจากแต่ละคูเรีย

หน่วยงานปกครองของกรุงโรมในยุคโบราณที่สุดของประวัติศาสตร์มีลักษณะเฉพาะโดยมีองค์ประกอบหลักสามประการซึ่งมักมีลักษณะเฉพาะของสิ่งที่เรียกว่า ยุคประชาธิปไตยแบบทหาร อำนาจสูงสุดในชุมชนโรมันนั้นมีกษัตริย์เป็นตัวเป็นตน ตำแหน่งนี้เต็มไปด้วยการเลือกตั้งซึ่งมีพลเมืองเต็มรูปแบบซึ่งรวมตัวกันในคูเรียเอเข้าร่วม สิทธิพิเศษหลักของซาร์คือการบริหารสูงสุด (มุ่งเป้าไปที่การสร้างความสงบเรียบร้อยภายในปกป้อง "ประเพณีและศีลธรรมของบรรพบุรุษ") คำสั่งทางทหารระดับสูง (รวมถึงองค์กรของกองทหารอาสาที่มีสิทธิ์แต่งตั้งผู้บัญชาการทหารระดับล่าง) ฝ่ายตุลาการ อำนาจ (ขึ้นอยู่กับสิทธิของชีวิตและความตาย) หน้าที่ของพระสงฆ์สูงสุด (รวมถึงการเป็นผู้นำในพิธีกรรมและการเสียสละในที่สาธารณะ) วุฒิสภา (จากภาษาละติน senex - ผู้เฒ่าผู้อาวุโส) ซึ่งในตอนแรกรวมผู้เฒ่าทุกคนในกลุ่มทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาภายใต้กษัตริย์ เมื่อบทบาทของประเพณีของกลุ่มอ่อนแอลง กษัตริย์จึงเริ่มแต่งตั้งวุฒิสภาจากตัวแทนของชนชั้นผู้ดี โดยไม่คำนึงถึงความเกี่ยวข้องของตระกูลโดยเฉพาะ จำเป็นต้องแจ้งสมัชชาประชาชนเกี่ยวกับการเลือกตั้งสมาชิกวุฒิสภาใหม่ สิทธิในการเรียกประชุมวุฒิสภาและเป็นประธานในการประชุมเป็นของพระมหากษัตริย์ มติของวุฒิสภาเกี่ยวกับประเด็นที่สำคัญที่สุดในการบริหารรัฐกิจ (การประกาศสงครามและสันติภาพ การมอบสัญชาติ การนับถือศาสนา ฯลฯ) มักจะต้องได้รับการพิจารณาจากกษัตริย์ แต่ก็ไม่มีความจำเป็นสำหรับพระองค์ . วุฒิสภายังได้พิจารณาคดีอาญาบางคดีด้วย

บทบาทของร่างกายนี้เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในสภาวะสงครามหรือการเปลี่ยนแปลงภายในอย่างรุนแรง อย่างไรก็ตาม อำนาจของวุฒิสภาถึงระดับสูงสุดในกรณีที่กษัตริย์สิ้นพระชนม์ ซึ่งเป็นช่วงที่ทรงดำรงตำแหน่งชั่วคราวเกิดขึ้น ในกรณีเหล่านี้ วุฒิสภาได้เลือกคนจากกันเองจำนวน 10 คน โดยผลัดกันคนละ 5 วัน เพื่อปกครองรัฐจนกว่าจะมีการพิจารณาเลือกกษัตริย์องค์ใหม่ ก่อนหน้านี้ได้มีการหารือเกี่ยวกับผู้สมัครรับเลือกตั้งตามเจตนาในวุฒิสภาแล้วจึงนำเสนอต่อสมัชชาประชาชน การตัดสินใจของสภาประชาชนในการเลือกกษัตริย์พระองค์ใหม่ยังต้องได้รับความเห็นชอบจากวุฒิสภาด้วย โดยธรรมชาติแล้ว วุฒิสภาสนใจที่จะขยายเวลาเว้นวรรคเนื่องจากในช่วงเวลานี้ อำนาจที่แท้จริงทั้งหมดรวมอยู่ในมือของตน

การชุมนุมของประชาชน (comitia) เป็นรูปแบบหนึ่งของการมีส่วนร่วมของพลเมืองที่เป็นผู้ใหญ่ (สามารถแบกอาวุธได้) ในการแก้ไขปัญหาที่มีความสำคัญสาธารณะ การประชุมสาธารณะประเภทที่เก่าแก่ที่สุดคือการประชุมของคูเรีย การประชุมสมัชชาแห่งชาติได้ดำเนินการตามพระราชดำริของพระมหากษัตริย์ผู้ทรงเสนอข้อเสนอของพระองค์ที่นั่น หากปราศจากความประสงค์ของซาร์ การชุมนุมของประชาชนก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้

ประชากรทั้งหมดในกรุงโรมซึ่งถูกทิ้งไว้นอกองค์กรของเผ่าได้รับชื่อ plebeians (plebei, plebs) หมวดหมู่นี้ประกอบด้วยสองแหล่งที่มาหลัก ส่วนหนึ่งคือผู้มาใหม่โดยสมัครใจซึ่งถูกดึงดูดด้วยผลประโยชน์ทางการค้าและผู้ประกอบการ ส่วนที่สองถูกตั้งถิ่นฐานใหม่โดยใช้กำลังอันเป็นผลมาจากสงครามของกรุงโรมกับชนชาติใกล้เคียง ชาวสามัญมีอิสระเป็นการส่วนตัว มีทรัพย์สิน สิทธิในทรัพย์สิน มีส่วนร่วมในงานฝีมือและการค้า มีส่วนร่วมในการรับราชการทหาร (แม้ว่าจะอยู่ในกองกำลังเสริม) สามารถดำเนินการทางกฎหมายได้อย่างอิสระและรับผิดชอบทางกฎหมาย ข้อร้องเรียนจำนวนมากจากกลุ่มผู้พอใจเกี่ยวกับความรุนแรงของภาระหนี้ต่อผู้รักชาติบ่งชี้ว่าความสัมพันธ์ทางกฎหมายระหว่างชนชั้นเหล่านี้ไม่เพียงเป็นไปได้ แต่ยังแพร่หลายอีกด้วย กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในด้านความสัมพันธ์ส่วนบุคคล ประชาชนมีสิทธิเท่าเทียมกับผู้รักชาติ ในขอบเขตของความสัมพันธ์ทางการเมืองสถานะของชนชั้นเหล่านี้ตรงกันข้าม: พวกสามัญชนไม่มีสิทธิทางการเมืองใด ๆ ดังนั้นจึงถูกลิดรอนโอกาสในการมีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาของชุมชนโดยสิ้นเชิง ชาว Plebeians ยังถูกห้ามไม่ให้เข้าสู่กลุ่มผู้ดีในชุมชนโดยการแต่งงาน

เราไม่ควรคิดว่า plebs นั้นมีมวลเป็นเนื้อเดียวกัน ภายในนั้น ชนชั้นสูงด้านการค้าและงานฝีมือมีความเข้มแข็งขึ้น และค่อยๆ เข้ามารับตำแหน่งสำคัญในระบบเศรษฐกิจของโรม ในทางกลับกันจำนวนผู้ยากจนที่ยากจนเพิ่มขึ้นซึ่งในกรณีที่เกิดความขัดแย้งทางสังคมอาจกลายเป็นพันธมิตรของทาสได้อย่างเป็นกลาง

ความต้องการหลักของพวกเพลเบียนคือการเข้าถึงฉากกั้น เนื่องจากความกดดันด้านที่ดินสำหรับพวกเพลเบียเริ่มทนไม่ไหวมากขึ้นเรื่อยๆ ชาวสามัญสามารถแก้ไขปัญหาเศรษฐกิจนี้ได้ก็ต่อเมื่อพวกเขาสามารถเข้าถึงตำแหน่งของรัฐบาลได้ ดังนั้นความต้องการทางเศรษฐกิจและการเมืองของกลุ่มสามัญชนจึงมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดและถูกกำหนดร่วมกัน การต่อสู้ของชาวสามัญกับผู้รักชาติกลายเป็นเนื้อหาหลักของชีวิตทางสังคมและการเมืองและด้วยเหตุนี้จึงเป็นจุดเริ่มต้นหลักของประวัติศาสตร์โรมันตอนต้น การต่อสู้ครั้งนี้ซึ่งกินเวลานานหลายศตวรรษ บางครั้งมีรูปแบบที่เฉียบแหลมมาก ทำให้ประเทศจวนจะเกิดสงครามกลางเมืองซ้ำแล้วซ้ำเล่า การต่อสู้จบลงด้วยชัยชนะของพวกเพลเบียน: ชุมชนกลุ่มผู้มีพระคุณถูกบังคับให้ถูกทำลายและบนซากปรักหักพังก็มีการก่อตั้งรัฐซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปทั้งผู้รักชาติและกลุ่มผู้รักชาติก็สลายไปในที่สุด

ประเพณีทางประวัติศาสตร์เชื่อมโยงการรวมตัวกันของชัยชนะของชาวเพลเบียนและการเกิดขึ้นของรัฐในโรมโบราณกับการปฏิรูปของกษัตริย์เซอร์วิอุส ทุลลิอุส ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 6 เห็นได้ชัดว่าก่อนคริสต์ศักราช การปฏิรูปเหล่านี้เป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงระยะยาวในชีวิตทางสังคมของกรุงโรมซึ่งอาจยาวนานถึงหนึ่งศตวรรษ

การปฏิรูปของเซอร์วิอุส ตุลลิอุสได้วางรากฐานสำหรับการจัดระเบียบทางสังคมของโรมในด้านทรัพย์สินและหลักการอาณาเขต

ประชากรอิสระทั้งหมดของโรม - ทั้งสมาชิกของกลุ่มโรมันและชาวเพลเบียน - ถูกแบ่งออกเป็นประเภททรัพย์สิน การแบ่งส่วนขึ้นอยู่กับขนาดของที่ดินที่บุคคลเป็นเจ้าของ (ต่อมาเมื่อมีเงินเข้ามาในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จึงมีการแนะนำการประเมินมูลค่าทรัพย์สินทางการเงิน) ผู้ที่มีการจัดสรรเต็มจำนวนจะรวมอยู่ในประเภทแรก ส่วนผู้ที่มีสามในสี่ของการจัดสรรจะรวมอยู่ในประเภทที่สอง เป็นต้น นอกจากนี้จากหมวดหมู่แรกพลเมืองกลุ่มพิเศษก็ถูกแยกออก - พลม้าและชนชั้นกรรมาชีพที่ไม่มีที่ดิน - ชนชั้นกรรมาชีพถูกแยกออกเป็นหมวดหมู่ที่หกแยกกัน

การปฏิรูปของเซอร์วิอุส ตุลลิอุสทำให้กระบวนการทำลายรากฐานของระบบกลุ่มเสร็จสิ้น โดยแทนที่ด้วยระบบสังคมและการเมืองใหม่โดยอิงจากการแบ่งแยกดินแดนและทรัพย์สินที่แตกต่างกัน การรวมกลุ่มสามัญชนเข้าไว้ใน "ประชาชนโรมัน" ทำให้พวกเขามีส่วนร่วมในการประชุมสมัชชาประชาชนที่เป็นกลางและสนับสนุน พวกเขามีส่วนในการรวมตัวของพลเมืองที่เป็นอิสระและรับประกันว่าพวกเขาจะมีอำนาจเหนือทาส

อีกสองศตวรรษข้างหน้าในประวัติศาสตร์ของกรุงโรมมีลักษณะเฉพาะคือการต่อสู้อย่างต่อเนื่องของชนชั้นกลางเพื่อสิทธิที่เท่าเทียมกับผู้รักชาติ

สามารถแยกแยะได้สองขั้นตอนหลักในการต่อสู้ครั้งนี้ ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ พวกเพลเบียนประสบความสำเร็จในความพยายามที่จะจำกัดความเด็ดขาดของเจ้าหน้าที่ ซึ่งเป็นผู้รักชาติตามประเพณีที่ยังมีชีวิตอยู่ เพื่อจุดประสงค์เหล่านี้ใน 494 ปีก่อนคริสตกาล มีการกำหนดตำแหน่งของ plebeian tribune ทรีบูนของ Plebeian ซึ่งได้รับการเลือกตั้งโดย Plebeians ในจำนวนมากถึง 10 คนไม่มีอำนาจในการบริหาร แต่มีสิทธิ์ในการยับยั้ง - สิทธิ์ในการห้ามการดำเนินการตามคำสั่งของเจ้าหน้าที่ใด ๆ และแม้แต่มติของวุฒิสภา ความสำเร็จที่สำคัญประการที่สองของชาวเพลเบียคือการตีพิมพ์ในปี 451-450 พ.ศ กฎหมายของตารางที่สิบสอง ซึ่งจำกัดความสามารถของผู้พิพากษาผู้ดีในการตีความกฎของกฎหมายจารีตประเพณีโดยพลการ กฎหมายเหล่านี้บ่งบอกถึงความเท่าเทียมกันเกือบทั้งหมดของ plebeians กับ patricians ในสิทธิพลเมือง - คำว่า "plebeian" นั้นเองซึ่งตัดสินโดยการอธิบายข้อความของกฎหมายที่มาถึงเรานั้นถูกกล่าวถึงเพียงครั้งเดียวเท่านั้นที่เกี่ยวข้องกับการอนุรักษ์ ห้ามการแต่งงานระหว่างผู้ดีและผู้รักชาติ อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้า การห้ามนี้ก็บังคับใช้ใน 445 ปีก่อนคริสตกาล ถูกยกเลิกโดยกฎคานูเลอุส

ระยะที่สองมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อชาวสามัญได้รับสิทธิในการดำรงตำแหน่งสาธารณะ ใน 367 ปีก่อนคริสตกาล กฎของ Licinius และ Sextius กำหนดไว้ว่าหนึ่งในสองกงสุล (เจ้าหน้าที่สูงสุด) จะต้องได้รับเลือกจากสภาผู้แทนราษฎร และกฎหมายจำนวนหนึ่งระหว่าง 364-337 พ.ศ พวกเขาได้รับสิทธิไปดำรงตำแหน่งอื่นของรัฐบาล ในศตวรรษเดียวกันนั้น ยังได้ออกกฎหมายซึ่งมีส่วนทำให้การรวมกลุ่มของพวกสามัญชนและผู้รักชาติเข้าด้วยกัน กฎหมายของ Licinius และ Sextius ดังกล่าวจำกัดจำนวนที่ดินที่ผู้รักชาติสามารถถือครองได้จากกองทุนที่ดินสาธารณะ ซึ่งทำให้ประชาชนทั่วไปเข้าถึงกองทุนนี้ได้มากขึ้น กฎของ Petelius 326 ปีก่อนคริสตกาล พันธนาการหนี้ที่รักษาไว้โดยกฎของตารางที่สิบสองซึ่งคนส่วนใหญ่ต้องทนทุกข์ทรมานก็ถูกยกเลิก

จุดสิ้นสุดของการต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมโดยสามัญชนคือการยอมรับใน 287 ปีก่อนคริสตกาล กฎแห่งฮอร์เทนเซียส ซึ่งการตัดสินใจของสมัชชาเพลเบียนของชนเผ่าเริ่มนำไปใช้ไม่เพียงแต่กับเพลเบียนเท่านั้น และด้วยเหตุนี้จึงได้รับอำนาจของกฎหมายเช่นเดียวกับการตัดสินใจของแอสเซมบลีเซนทูริเอต

ใน 509 ปีก่อนคริสตกาล ชาวโรมันขับไล่กษัตริย์องค์สุดท้าย Tarquinius เพราะเขาไม่ได้ปรึกษากับวุฒิสภาและตัดสินประหารชีวิตพลเมืองอย่างไม่ยุติธรรมด้วยการริบทรัพย์สิน ประชาชนสาบานว่าจะไม่ยอมให้มีการฟื้นฟูพระราชอำนาจ สาธารณรัฐก่อตั้งขึ้นซึ่งกินเวลานานถึงห้าศตวรรษ อำนาจในสาธารณรัฐได้รับมอบหมายให้เป็นกงสุลสองคนเป็นระยะเวลาหนึ่งปี โดยหนึ่งในนั้นต้องเป็นกงสุล แต่ละคนมีอำนาจเต็มที่ แต่มีเพียงคำสั่งที่มาจากกงสุลทั้งสองเท่านั้นที่มีผลผูกพัน สิทธิของประชาคมได้รับการคุ้มครอง ทริบูนของผู้คน

จาก 509 ถึง 265 พ.ศ เหตุการณ์ทั้งหมดในประวัติศาสตร์โรมันแบ่งออกเป็นสองกระบวนการ: การต่อสู้ระหว่างกลุ่มสามัญชนกับผู้รักชาติเพื่อสิทธิพลเมือง และการต่อสู้ของชาวโรมันเพื่อพิชิตอิตาลีทั้งหมด 20 ปีหลังจากการขับไล่กษัตริย์ การลุกฮือของกลุ่มสามัญชนต่อผู้รักชาติได้เกิดขึ้นในกรุงโรม ซึ่งส่งผลให้เกิดการปฏิรูปการบริหารราชการ: นอกเหนือจากกงสุลผู้รักชาติสองคนแล้ว ยังมีการตัดสินใจเลือกสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรสองคนเป็นประจำทุกปีซึ่งมี สิทธิในการ "ยับยั้ง" คำสั่งของกงสุลและวุฒิสภาเกี่ยวกับกลุ่มผู้มีสิทธิเลือกตั้ง อันเป็นผลมาจากการต่อสู้ระหว่างผู้รักชาติและชาวสามัญใน 471 ปีก่อนคริสตกาล ปรากฏขึ้น กฎหมายมหาชนโดยที่บัดนี้ชาวสามัญได้รับสิทธิครอบครองกงสุลและตำแหน่งอื่น ๆ และรับที่ดินในสนามร่วมแล้ว ห้ามมิให้พลเมืองโรมันเป็นทาสเพื่อเป็นหนี้

เกษตรกรรมยังคงเป็นพื้นฐานของชีวิตทางเศรษฐกิจ นอกจากทรัพย์สินขนาดเล็กแล้ว ฟาร์มขนาดใหญ่ที่ใช้แรงงานทาสก็ปรากฏตัวขึ้นด้วย ข้าวสาลีกลายเป็นพืชผลทางการเกษตรหลัก ขั้นแรกเหรียญทองแดงจะปรากฏขึ้น จากนั้นจึงเป็นเหรียญเงินที่เต็มเปี่ยม การพัฒนางานฝีมือในโรมเป็นไปอย่างช้าๆ เนื่องจากงานฝีมือเล็กๆ น้อยๆ ดำเนินการโดยทาสในทุกบ้าน และรัฐซึ่งมุ่งเน้นไปที่เจ้าของที่ดินไม่ได้มีส่วนช่วยในการพัฒนาของพวกเขา

ภายในศตวรรษที่ IV-III พ.ศ รวมถึงมาตรการต่างๆ มากมาย เพื่อรักษาความสะอาดในเมือง ความปลอดภัย คำสั่งอาคาร โรงอาบน้ำ ร้านเหล้า ที่ อัปเปีย คลอเดียซึ่งดำรงตำแหน่งเซ็นเซอร์ กงสุล และขึ้นเมื่อ 292 ปีก่อนคริสตกาล เผด็จการวุฒิสภาถอยออกจากระบบการใช้จ่ายอย่างประหยัดสุดขีดก่อนหน้านี้: มีการสร้างโครงสร้างที่มีราคาแพง แต่มีประโยชน์ถนนที่ยอดเยี่ยมไปยังส่วนต่าง ๆ ของอิตาลีรวมถึง Appian Way ที่มีชื่อเสียง ระบบประปาที่ดีเยี่ยมในกรุงโรม พื้นที่กว้างใหญ่ถูกระบายออก ทำให้เกิดสถานที่ใหม่สำหรับการตั้งถิ่นฐาน ฯลฯ อัปเปียห์ถือเป็นผู้ก่อตั้งนิติศาสตร์

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช สมบัติของโรมเข้าใกล้เกาะซิซิลี แต่ที่นี่ แรงบันดาลใจของชาวโรมันปะทะกับ คาร์เธจ,ซึ่งในเวลานี้ได้กลายเป็นมหาอำนาจทางทะเลที่เข้มแข็งในทะเลเมดิเตอร์เรเนียน นี่คือวิธีการกำหนดสงครามของโรมกับชาวคาร์ธาจิเนียน (ปูเนียน)

จาก 264 ถึง 241 สงครามพิวนิกครั้งที่ 1 เกิดขึ้น จบลงด้วยความพ่ายแพ้ของชาวพิวนิก (ชาวคาร์ธาจิเนียน) ซึ่งถูกบังคับให้ละทิ้งซิซิลีและซาร์ดิเนีย และชดใช้ค่าเสียหายให้กับโรม แต่ชาวโรมันไม่พอใจกับผลของสงคราม เนื่องจากเป้าหมายของพวกเขาคือเมืองที่ร่ำรวยที่สุดในขณะนั้นคือเมืองคาร์เธจ

ในช่วงสงครามพิวนิกครั้งที่ 2 (218-201 ปีก่อนคริสตกาล) คาร์เธจสูญเสียสมบัตินอกทวีปแอฟริกาทั้งหมดและบทบาทของคาร์เธจในฐานะมหาอำนาจ สงครามที่สั้นที่สุดคือสงครามพิวนิกครั้งที่ 3 (148-146 ปีก่อนคริสตกาล) ในระหว่างนั้นคาร์เธจหลังจากการปิดล้อมอันยาวนานถูกยึด ปล้น เผา และตามคำสั่งของวุฒิสภาโรมัน รื้อถอนลงบนพื้น ในช่วงปีเดียวกันนี้ ชาวโรมันเอาชนะมาซิโดเนีย เอาชนะกองทหารของกษัตริย์ซีเรีย และต่อมาได้ยึดอำนาจกรีซและเอเชียไมเนอร์ทางตะวันตก ดังนั้นภายในปลายศตวรรษที่ 2 พ.ศ โรมกลายเป็นศูนย์กลางของทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

แม้ว่าในช่วงปลายศตวรรษที่ 2 พ.ศ โรมกลายเป็นมหาอำนาจโลกที่กำลังเสื่อมถอยลง เนื่องจากด้วยการพัฒนาของการเป็นเจ้าของที่ดินขนาดใหญ่ ซึ่งใช้แรงงานทาสที่พัฒนาอย่างมหาศาล ปัจจัยที่รัฐพึ่งพามายาวนานก็ถูกทำลายอย่างรุนแรง นั่นคือ เศรษฐกิจของเจ้าของที่ดินรายย่อย ในทุกสาขาของกิจกรรม มีการใช้แรงงานทาสซึ่งทำงานด้านงานฝีมือ จัดการกิจการขนาดใหญ่ของเจ้านาย สอนลูก ๆ และจัดการการดำเนินงานด้านการธนาคาร มีจำนวนมหาศาล และสถานการณ์ก็ยากมาก ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 2 พ.ศ การลุกฮือของทาสเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องในอิตาลี: 134-132 พ.ศ - การจลาจลในซิซิลีมีผู้ถูกประหารชีวิตมากกว่า 20,000 คน 73-71 พ.ศ - การลุกฮือที่นำโดย สปาร์ตักมีผู้ถูกประหารชีวิตไปแล้วกว่า 6,000 คน

อย่างไรก็ตาม ภัยคุกคามต่อรัฐไม่ได้อยู่ในการปฏิวัติของทาส แต่เป็นการล่มสลายของชนชั้นเจ้าของรายย่อย ซึ่งพัฒนาควบคู่ไปกับการเสริมสร้างความเป็นทาส รัฐบาลโรมันสนับสนุนการถือครองที่ดินขนาดเล็กอยู่เสมอโดยแจกจ่ายที่ดินที่ได้มาใหม่ให้กับคนยากจน อย่างไรก็ตาม หลังจากสงครามพิวนิก กระบวนการนี้ชะลอตัวลงและจำนวนพลเมืองโรมันทั้งหมดลดลง

ชาวโรมันที่ดีที่สุดมองเห็นอันตรายของแนวโน้มดังกล่าวและคิดถึงความจำเป็นในการปฏิรูป พี่น้องก็เป็นคนเช่นนี้ ทิเบเรียสและกาย กรัชชี่.ได้รับการเลือกตั้งเมื่อ 133 ปีก่อนคริสตกาล สำหรับทริบูนของประชาชน Tiberius เสนอกฎหมายโดยให้นำที่ดินของรัฐทั้งหมดที่ครอบครองโดยเอกชนไปไว้ในคลังและแจกจ่ายให้กับประชาชนที่ไม่มีที่ดินในแปลง 7.5 dessiatines เพื่อการใช้งานที่ เจ้าของต้องจ่ายค่าเช่าปานกลาง ในช่วงห้าปีหลังจากมีการใช้กฎหมายนี้ ประชาชน 75,000 คนได้รับที่ดินอีกครั้งและถูกเพิ่มเข้าไปในรายชื่อพลเมือง ทิเบเรียส กราคคุสถูกสังหาร และไกอัสน้องชายของเขายังคงทำงานต่อไป เมื่อพิจารณาถึงการขาดแคลนที่ดินในอิตาลี พระองค์จึงทรงเสนอให้ย้ายอาณานิคมของพลเมืองไปต่างประเทศ ปลดเปลื้องการรับราชการทหาร เสนอมาตรการบรรเทาผลกระทบในกฎหมายอาญา และทำให้ขุนนางที่ปกครองอ่อนแอลง ด้วยการจำกัดอำนาจของวุฒิสภา เขาได้รวมอำนาจอันยิ่งใหญ่ไว้ในมือของเขา: การกระจายที่ดิน ธัญพืช การกำกับดูแลการคัดเลือกคณะลูกขุน กงสุล การจัดการเส้นทางการสื่อสาร และอาคารสาธารณะ

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 1 พ.ศ โรมของพรรครีพับลิกันเผชิญกับการล่มสลาย: มันสั่นสะเทือนจากการลุกฮือในจังหวัดที่ถูกยึดครอง สงครามหนักในภาคตะวันออก และสงครามกลางเมืองในโรมเอง ใน 82 ปีก่อนคริสตกาล ผู้บัญชาการ ลูเซียส คอร์เนเลียส ซัลลา(138-78 ปีก่อนคริสตกาล) สถาปนาอำนาจแต่เพียงผู้เดียวและประกาศตัวเองเป็นครั้งแรก เผด็จการ.เผด็จการของเขามุ่งเป้าไปที่การเอาชนะวิกฤติของรัฐในกรุงโรม แต่ใน 79 ปีก่อนคริสตกาล เขายอมรับว่าเขาไม่บรรลุเป้าหมายและลาออก

ถือเป็นผู้ก่อตั้งจักรวรรดิโรมันอย่างเป็นทางการ กายอัส จูเลียส ซีซาร์(100-44 ปีก่อนคริสตกาล) เลือกเมื่อ 59 ปีก่อนคริสตกาล กงสุลในกรุงโรม เมื่อตระหนักถึงความจำเป็นในการปฏิรูปอย่างจริงจังเพื่อเปลี่ยนเผด็จการให้เป็นจักรวรรดิ ซีซาร์จึงเริ่มจ่ายเงินเดือนให้ทหารในกองทัพของเขามากกว่าผู้นำทหารคนอื่นๆ ถึงสองเท่า พระองค์ทรงแจกจ่ายสิทธิการเป็นพลเมืองโรมันแก่พันธมิตรในโรมอย่างไม่เห็นแก่ตัว มีการประกาศใน 45 ปีก่อนคริสตกาล ซีซาร์ผู้เผด็จการตลอดชีวิตได้ผ่านกฎหมายที่เปลี่ยนแปลงระบบการเมืองของรัฐโรมัน สมัชชาประชาชนสูญเสียความสำคัญ วุฒิสภาเพิ่มขึ้นเป็น 900 คนและเติมเต็มด้วยผู้สนับสนุนของซีซาร์ วุฒิสภาได้มอบตำแหน่งจักรพรรดิให้กับซีซาร์โดยมีสิทธิในการถ่ายทอดไปยังลูกหลานของเขา เขาเริ่มสร้างเหรียญทองด้วยรูปของเขาซึ่งปรากฏเป็นสัญลักษณ์แห่งศักดิ์ศรีของกษัตริย์ ความปรารถนาที่จะมีอำนาจของซีซาร์ทำให้สมาชิกวุฒิสภาหลายคนต่อต้านเขา พวกเขาได้จัดตั้งแผนการสมรู้ร่วมคิดที่นำโดย มาร์คัส บรูตัส(85-42 ปีก่อนคริสตกาล) และ ผู้ชาย แคสเซียส- ใน 44 ปีก่อนคริสตกาล ซีซาร์ถูกสังหาร แต่การฟื้นฟูสาธารณรัฐชนชั้นสูงตามที่ผู้สมรู้ร่วมคิดหวังไว้นั้นไม่เกิดขึ้น

ใน 43 ปีก่อนคริสตกาล มาร์ค แอนโทนี่(83-30 ปีก่อนคริสตกาล) ออคตาเวียน(63 ปีก่อนคริสตกาล – ค.ศ. 14) เลพิดัส(ประมาณ 89-13 ปีก่อนคริสตกาล) ได้ก่อตั้งพันธมิตรกันเอง ในที่สุดก็เอาชนะพวกรีพับลิกันและแบ่งพวกเขาออกเป็นสองฝ่ายใน 42 ปีก่อนคริสตกาล ในหมู่พวกเขาเองคือจักรวรรดิโรมัน อย่างไรก็ตาม การมุ่งมั่นเพื่ออำนาจส่วนบุคคล แอนโทนีและออคตาเวียนเริ่มสงครามกลางเมืองครั้งใหม่ในปี 31 ซึ่งจบลงด้วยชัยชนะของออคตาเวียนซึ่งได้รับตำแหน่ง ออกัสตาและประกาศตั้งแต่ 27 ปีก่อนคริสตกาล จักรพรรดิ. ออคตาเวียนได้รับสิทธิเป็นทริบูน ผู้บัญชาการกองทหารทั้งหมด และแม้แต่มหาปุโรหิต

ออกัสตัส (27 ปีก่อนคริสตกาล - ค.ศ. 14) ทำให้การปฏิรูปของซีซาร์เสร็จสมบูรณ์ เขาละทิ้งจักรวรรดิโรมันขนาดมหึมา ซึ่งครอบครองดินแดนครอบคลุมไปถึงอาร์เมเนียและเมโสโปเตเมีย ไปจนถึงทะเลทรายซาฮาราและชายฝั่งทะเลแดง

หลังจากการล่มสลายของสาธารณรัฐในกรุงโรม จักรพรรดิโรมันได้ถือครองที่ดินขนาดใหญ่ (เกลือ)ซึ่งอยู่ในอิตาลี จังหวัดต่างๆ ส่วนใหญ่อยู่ในแอฟริกา ซัลตัสหรือกลุ่มของพวกเขาอยู่ในความดูแลของเจ้าหน้าที่พิเศษ - อัยการ

ภายใต้จักรพรรดิ์ ทราจัน(ค.ศ. 53-117 ครองราชย์ตั้งแต่ ค.ศ. 98) สงครามพิชิตได้กลับมาดำเนินต่อ และจักรวรรดิโรมันก็มาถึงขอบเขตสูงสุดแล้ว แต่ต่อมาการพิชิตก็หยุดลงและการหลั่งไหลของทาสใหม่เข้าสู่จักรวรรดิก็ลดลงอย่างรวดเร็ว ในศตวรรษที่ 3 วิกฤตเศรษฐกิจเริ่มต้นขึ้นในจักรวรรดิโรมัน ความเสื่อมถอยของภาคเกษตรกรรม งานฝีมือ การค้า และการกลับคืนสู่รูปแบบเศรษฐกิจตามธรรมชาติ ความสัมพันธ์ทางที่ดินรูปแบบใหม่กำลังเกิดขึ้น - ตั้งอาณานิคมเจ้าของที่ดินรายใหญ่เช่าที่ดิน ปศุสัตว์ และเครื่องมือที่จำเป็นสำหรับการทำงาน ผู้เช่ารายย่อยซึ่งค่อยๆต้องพึ่งพาเจ้าของที่ดินเนื่องจากหนี้สินถูกเรียก คอลัมน์พวกเขาจ่ายค่าเช่าให้กับเจ้าของที่ดินและจ่ายภาษีให้กับรัฐในด้านอาหาร อาณานิคมค่อยๆ กลายเป็นข้าแผ่นดินที่ไม่มีสิทธิ์ออกจากหมู่บ้าน และช่างฝีมือในเมืองก็สูญเสียสิทธิ์ในการเปลี่ยนอาชีพและสถานที่อยู่อาศัย ค่าใช้จ่ายจำนวนมากในการบำรุงรักษากองทัพและราชสำนักอันหรูหราของจักรพรรดิ ค่าแว่นตา และการแจกจ่ายให้กับคนยากจนที่เป็นอิสระ บังคับให้ผู้ปกครองโรมันเพิ่มภาษีจากประชากรในต่างจังหวัด

ในส่วนต่างๆ ของจักรวรรดิ การลุกฮือของประชากรและการจลาจลของทหารที่ไม่พอใจกับการรับราชการอย่างหนักก็ปะทุขึ้น ในช่วงสุดท้ายของจักรวรรดิโรมัน กระบวนการสองประการได้รับการพัฒนาควบคู่กันไป: กระบวนการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในจักรวรรดิ และกระบวนการรุกรานของอนารยชนชาวยุโรปเป็นประจำ

ศาสนาคริสต์มีถิ่นกำเนิดในจังหวัดจูเดียของโรมันในศตวรรษที่ 1 ค.ศ ขึ้นอยู่กับคำสอนทางศาสนาและสังคมเกี่ยวกับความรอดฝ่ายวิญญาณของผู้คนผ่านศรัทธาในอำนาจการไถ่บาปของพระผู้ช่วยให้รอด พระบุตรของพระเจ้า ซึ่งได้รับการเทศนาโดยนิกายต่างๆ ของศาสนายูดาย เช่น พวก Zealots และ Essei แนวคิดของศาสนาคริสต์มีพื้นฐานมาจากภารกิจไถ่บาปของพระเยซูคริสต์ การประหารชีวิต การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จมาครั้งที่สองแก่ผู้คน การพิพากษาครั้งสุดท้าย การชดใช้บาป และการสถาปนาอาณาจักรนิรันดร์แห่งสวรรค์

หลังจากต่อสู้กับศาสนาคริสต์มายาวนานและไม่ประสบผลสำเร็จ จักรพรรดิ์ก็ยอมให้แสดงศรัทธาในพระเยซูคริสต์ (พระราชกฤษฎีกาแห่งมิลานโดยคอนสแตนติน, 313) เมื่อเวลาผ่านไป ผู้ปกครองเองก็รับบัพติศมา (คอนสแตนติน, 330) และประกาศให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติเพียงศาสนาเดียว (Theodosius I, 381) พวกเขาเข้าร่วมในสภาคริสตจักรและพยายามนำคริสตจักรมาอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐ กองทัพ ระบบราชการ และคริสตจักรคริสเตียน กลายเป็นเสาหลักสามประการของการครอบงำ ได้แก่ การทหาร การเมือง และอุดมการณ์

ในที่สุด เนื่องจากทางตะวันออกของจักรวรรดิมีความเสี่ยงต่อการถูกโจมตีจากชนเผ่าอนารยชนน้อยกว่าทางตะวันตกและมีการพัฒนาทางเศรษฐกิจมากกว่า คอนสแตนตินจึงย้ายเมืองหลวงของเขาไปที่นั่น - ไปยังเมืองไบแซนเทียมของกรีกโบราณ และตั้งชื่อใหม่ว่าคอนสแตนติโนเปิล ในปี 330 กรุงคอนสแตนติโนเปิลได้รับการประกาศให้เป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิอย่างเป็นทางการ การโอนเมืองหลวงไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้รวมกระบวนการสลายจักรวรรดิออกเป็นสองส่วน ซึ่งนำไปสู่การแบ่งแยกขั้นสุดท้ายออกเป็นจักรวรรดิโรมันตะวันตกและจักรวรรดิโรมันตะวันออก (ไบแซนเทียม) ในปี ค.ศ. 395

การแยกตัวทางเศรษฐกิจและการแบ่งแยกทางการเมืองของจักรวรรดิเกิดขึ้นพร้อมกับช่วงเวลาของวิกฤตทั่วไปของระบบทาสที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และเป็นการสำแดงและผลลัพธ์ของมัน การแบ่งรัฐเดี่ยวเป็นความพยายามอย่างเป็นกลางเพื่อป้องกันการตายของระบบนี้ ซึ่งถูกทำลายโดยการต่อสู้ทางการเมืองและอุดมการณ์ที่รุนแรง การลุกฮือของประชาชนที่ถูกยึดครอง และการรุกรานของชนเผ่าอนารยชน ซึ่งจักรวรรดิโรมันตะวันตกต้องทนทุกข์ทรมานเป็นพิเศษ

ในปี 476 ผู้บัญชาการทหารรักษาพระองค์ Odoacer ชาวเยอรมัน ได้โค่นจักรพรรดิโรมันองค์สุดท้ายและส่งสัญญาณแห่งศักดิ์ศรีของจักรวรรดิไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล จักรวรรดิโรมันตะวันตกยุติลง

ชีวิตของชนเผ่าดึกดำบรรพ์ในยุคโบราณนั้นอยู่ภายใต้ประเพณีที่แทรกซึมไปด้วยพิธีกรรมและไม่เหมาะกับการเปลี่ยนแปลงมากนัก ความคงตัวของวิถีชีวิตของชนเผ่าดึกดำบรรพ์ที่มีอายุหลายศตวรรษนั้นสอดคล้องกับความมั่นคงของสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศในดินแดนที่พวกเขาพัฒนาขึ้นอย่างสมบูรณ์ เมื่อสภาพความเป็นอยู่แย่ลง - เนื่องจากทรัพยากรอาหารหมดลงหรือการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ - กลุ่มดึกดำบรรพ์ตอบสนองต่อความท้าทายทางธรรมชาตินี้โดยการย้ายไปยังพื้นที่ที่มีสภาพความเป็นอยู่ที่ดีขึ้น

เราไม่รู้ว่ามีชนเผ่าดึกดำบรรพ์กี่เผ่าที่เสียชีวิตไม่สามารถทนต่อความยากลำบากของการอพยพ (มิโกร - ละตินเพื่อย้ายย้าย) หรือในทางกลับกันในการปะทะกับมนุษย์ต่างดาวที่ถูกขับเคลื่อนด้วยความหิวโหยและมีชนเผ่าจำนวนเท่าใดที่ไปถึงดินแดนใหม่กระจัดกระจาย ในหมู่ประชากรในท้องถิ่น แต่เรารู้จักพื้นที่อย่างน้อยสองแห่งบนโลก - ในหุบเขาแม่น้ำไนล์และทางตอนล่างของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส - ซึ่งเป็นที่ที่ให้คำตอบที่ชัดเจนยิ่งขึ้นต่อความท้าทายแห่งโชคชะตาเป็นครั้งแรก: ภายในสิ้นสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช กลุ่มมนุษย์รูปแบบใหม่เริ่มเป็นรูปเป็นร่างที่นี่ พร้อมด้วยวัฒนธรรมและอารยธรรม ซึ่งปัจจุบันเรียกกันทั่วไปว่ายุคแห่งสมัยโบราณ

สัญญาณหลักของการโจมตีของสมัยโบราณคือการเกิดขึ้นของรัฐ มาเปรียบเทียบกัน ในยุคโบราณ ชุมชนใดๆ ก็ตามมีพื้นฐานอยู่บนความสัมพันธ์ทางสายเลือดเดียวกัน (ครอบครัว เผ่า ชนเผ่า ฯลฯ) ซึ่งก็คือคุณลักษณะทางชีววิทยาที่ไม่มีเงื่อนไข แม้ว่าจะมีความหมายในทางของมนุษย์ผ่านตำนานก็ตาม ในยุคโบราณวัตถุเริ่มมีการก่อตั้งรากฐานทางชีววิทยาพิเศษของสหภาพมนุษย์ - บริเวณใกล้เคียง, การเป็นเจ้าของร่วม, ความร่วมมือ หลักการใหม่เหล่านี้ทำให้สามารถบูรณาการชุมชนที่ใหญ่ขึ้นและมีความหลากหลายมากขึ้น ซึ่งสามารถแก้ไขปัญหาเศรษฐกิจที่ใช้แรงงานเข้มข้นอย่างที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน

การก่อตัวของรัฐครั้งแรกเกิดขึ้นบนฝั่งแม่น้ำไนล์และในหุบเขาเมโสโปเตเมียในระหว่างการก่อสร้างระบบชลประทาน การก่อสร้างเขื่อนและคลองจ่ายน้ำเป็นกิจกรรมรูปแบบใหม่ที่จำเป็นต้องมีการจัดระเบียบอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนของผู้เข้าร่วมทุกคนในการทำงาน ซึ่งก็คือประชากรทั้งหมด การก่อสร้างต้องมาก่อนการออกแบบ และความคืบหน้าจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่ออยู่ภายใต้การควบคุมของบุคคลที่มีอำนาจบังคับและควบคุมเท่านั้น ดังนั้นในกระบวนการก่อสร้างระบบชลประทานนั้น แบบจำลองความสัมพันธ์ที่มีลักษณะเฉพาะของมลรัฐสุเมเรียนและอียิปต์ตอนต้นจึงถูกสร้างขึ้นเกือบจะพร้อมกันและเป็นอิสระจากกัน

โดยทั่วไป ชุมชนรูปแบบใหม่นี้มุ่งเน้นไปที่การผลิต และเป็นครั้งแรกที่การจัดองค์กรการผลิตตั้งอยู่บนความสัมพันธ์ของอำนาจและการอยู่ใต้บังคับบัญชา แรงงานบังคับ, การบัญชีต้นทุนและผลิตภัณฑ์ที่ผลิต, การจัดเก็บและการจัดจำหน่าย, การสร้างทุนสำรองและการแลกเปลี่ยนในระดับหนึ่ง - ทั้งหมดนี้กลายเป็นกิจกรรมพิเศษที่ต้องมีการฝึกอบรมพิเศษ, ความรู้และพิเศษ, เผด็จการ สถานะของคนที่ทำมัน องค์กรของรัฐยังทำให้สามารถเพิ่มขนาดของกิจกรรมทางทหารและการก่อสร้างได้อย่างมาก การรณรงค์ทางทหารทางไกลตลอดจนการก่อสร้างสิ่งปลูกสร้างขนาดใหญ่เป็นครั้งแรก เช่น ปิรามิด พระราชวัง วัด และเมืองต่างๆ จำเป็นต้องมีการวางแผน การบัญชี การควบคุม และการบังคับขู่เข็ญแบบเดียวกันในส่วนของสังคมที่รัฐมุ่งความสนใจไปที่ ความรู้และพลัง ดังนั้นรัฐโบราณจึงรวมโครงสร้างลำดับชั้นของสังคมเข้าด้วยกันเป็นครั้งแรก: ความสนใจส่วนรวมและเจตจำนงส่วนรวมได้รับการตระหนักและจัดทำอย่างเป็นทางการโดยความพยายามของส่วนที่ค่อนข้างเล็ก (ส่วนบนสุดของสังคม) ในขณะที่การนำไปปฏิบัติจริงยังคงอยู่กับส่วนอื่น ส่วนที่ใหญ่กว่ามาก (ด้านล่าง)

การเปลี่ยนจากสหภาพในเครือไปสู่รูปแบบการรวมกลุ่มของรัฐทำให้เกิดนวัตกรรมพื้นฐานอีกอย่างหนึ่งนั่นคือกฎหมาย กฎหมายที่ประกาศและบังคับใช้ในนามของประมุขแห่งรัฐซาร์ ได้วางสมาชิกทุกคนของกลุ่มพลเรือนในความสัมพันธ์ที่ขึ้นอยู่กับสถานที่ของบุคคลในโครงสร้างทางสังคม และไม่เกี่ยวข้องกับชนเผ่าของเขา

ความหมายเชิงปฏิวัติของการเปลี่ยนแปลงนี้เป็นเรื่องยากที่จะประเมิน: โดยหลักการแล้วแนวทางใหม่เอาชนะความแตกต่างระหว่างชนเผ่าภายในรัฐและในขณะเดียวกันก็กำหนดแนวคิดใหม่เกี่ยวกับโลกและสถานที่ของมนุษย์ในสิ่งนี้ โลก (2.3) ดังนั้น ที่จริงแล้ว เรากำลังพูดถึงการปฏิวัติทางวัฒนธรรมในช่วงการเปลี่ยนผ่านจากสมัยโบราณไปสู่สมัยโบราณ ซึ่งผู้คนที่เข้าสู่มลรัฐต่าง ๆ ต่างก็มีประสบการณ์ในช่วงเวลาของตนเอง ตลอดระยะเวลาประวัติศาสตร์ 2-3 พันปี (เชื่อกันว่า ยุคโบราณสิ้นสุดลงประมาณคริสตศตวรรษที่ 5 พร้อมกับการล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน)

การแสดงออกเช่นการเปลี่ยนผ่าน (หรือเข้าสู่) สู่ยุควัฒนธรรมใหม่ไม่ได้แสดงถึงแก่นแท้ของเรื่องอย่างถูกต้องนัก เพราะในตอนแรกไม่มีช่องทางให้เข้าไป ผู้คนในยุคโบราณ ผู้สร้างอารยธรรมของรัฐและเมืองแรกๆ ได้สร้างวัฒนธรรมของพวกเขา ทบทวนแนวคิดที่สืบทอดมาเกี่ยวกับเวลาและสถานที่ โดยปรับหลักการทางตำนานและพิธีกรรมที่เป็นที่ยอมรับให้เข้ากับความต้องการใหม่

ในวัฒนธรรมสมัยโบราณ เช่นเดียวกับในวัฒนธรรมอื่นๆ จริงๆ TIME เป็นลักษณะของลำดับเหตุการณ์ที่สำคัญสำหรับวัฒนธรรมหนึ่งๆ คนสมัยก่อนยังคงรักษาแนวคิดเรื่องเวลาที่คร่ำครึไว้อย่างกว้างขวาง โดยระบุช่วงเวลาสำคัญของปัจจุบันด้วยเหตุการณ์แบบอย่างในสมัยดึกดำบรรพ์ที่สอดคล้องกัน อันเป็นผลจากการผสมผสานระหว่างอดีตและปัจจุบันในพิธีกรรม แต่ดังที่แสดงด้านล่าง คนโบราณได้พัฒนาตำนานใหม่ที่มีความหมาย ซึ่งอุทิศให้กับฮีโร่คนอื่นๆ และบุคคลตัวอย่างอื่นๆ ที่จำเป็นสำหรับวัฒนธรรมใหม่และอารยธรรมใหม่

สิ่งใหม่ในอารยธรรมสมัยโบราณก็คือสถานที่สำคัญนั้นถูกครอบครองโดยเหตุการณ์สำคัญชั่วคราว การบัญชีซึ่งต้องใช้วิธีอื่นนอกเหนือจากพิธีกรรม - ตำนานเพื่อเชื่อมโยงเหตุการณ์ที่สลับกันอย่างต่อเนื่อง ตัวอย่างเช่น สำหรับการตระหนักรู้ในตนเองของรัฐ การพิจารณาลำดับของอาณาจักรและราชวงศ์เป็นสิ่งสำคัญ เพื่อปรับปรุงธุรกรรมส่วนตัว (การแลกเปลี่ยน เงินกู้ การติดตามหนี้ ฯลฯ) จำเป็นต้องเชื่อมโยงการดำเนินการเริ่มต้นและขั้นสุดท้ายของธุรกรรมหนึ่งๆ ซึ่งอาจเป็นเดือนหรือปี เหตุการณ์นี้ทำให้เกิดเรื่องราวทางดาราศาสตร์เกี่ยวกับเวลานอกเหนือจากพิธีกรรมตามตำนาน ซึ่งโดยปกติจะเป็นปีนับแต่ต้นรัชสมัยของกษัตริย์องค์ปัจจุบัน

การเขียนเริ่มต้นขึ้นในสมัยโบราณในรูปแบบของไอคอนรูปภาพ ซึ่งสามารถบรรจุได้เฉพาะสิ่งที่แตกต่างเพียงเล็กน้อยจากสิ่งที่เป็นที่รู้จักโดยทั่วไป มาต่อด้วยตัวอย่างฟุตบอล สมมติว่าคุณต้องบันทึกผลการแข่งขันฟุตบอล เนื่องจากในกรณีเหล่านี้ ทุกคนที่สนใจข้อความเหล่านี้รู้ว่ากำลังพูดถึงอะไร ก็เพียงพอแล้วที่จะสร้างภาพที่ค่อนข้างง่าย ซึ่งเรียกว่ารูปสัญลักษณ์ ซึ่งประกอบด้วยสัญลักษณ์ของทีมที่กำลังแข่งขัน วางไว้ด้านบน อีกอันสมมติว่าสัญลักษณ์ทีมอยู่ด้านบน - ผู้ชนะ (ซ้ำด้วยจำนวนประตูที่ทำได้) และด้านล่าง - ทีมที่แพ้ ในกรณีนี้ การเข้าร่วมในรูปแบบ "DD/S" อาจบ่งบอกถึงชัยชนะของทีม Dynamo เหนือทีม Spartak ด้วยคะแนน 2:1

ประวัติความเป็นมาของระบบการเขียนซึ่งเริ่มต้นในสมัยโบราณสะท้อนให้เห็นถึงอัตราส่วนที่เปลี่ยนแปลงในอดีตของปรากฏการณ์อารยธรรมแบบดั้งเดิม (ซ้ำ ๆ ) และมีเอกลักษณ์เฉพาะ (เฉพาะ) เพื่อสนับสนุนสิ่งหลัง

ความสัมพันธ์ใหม่ของการรวมกลุ่มซึ่งเป็นศูนย์รวมที่เราพบในรัฐของโลกโบราณได้รับการพัฒนาบนพื้นฐานของตำนานใหม่แห่งยุคสมัยโบราณ - แนวคิดรวมใหม่เกี่ยวกับโลกและสถานที่ของมนุษย์ในโลกนี้ ตำนานของโลกโบราณสืบทอดโดยตรงต่อตำนานโบราณ แต่ระบบที่เป็นรูปเป็นร่างและสัญลักษณ์ของพวกมันได้รับการพัฒนามากขึ้นอย่างไม่มีใครเทียบได้ แม้กระทั่งทุกวันนี้ก็ยังสร้างความประหลาดใจด้วยเหตุการณ์ โครงเรื่อง และตัวละครที่หลากหลาย

การเปลี่ยนแปลงของตำนานโบราณเป็นตำนานโบราณนั้นแสดงออกผ่านการเปลี่ยนแปลงของเหตุการณ์สำคัญในอดีต หากในตำนานโบราณเหตุการณ์หลักรวมถึงเหตุการณ์ที่นำไปสู่การสร้างจักรวาล ผู้คน และสัตว์ต่างๆ เป็นหลัก ตำนานใหม่ (ที่อัปเดตบ่อยครั้ง) ของสมัยโบราณก็จะเปลี่ยนความสนใจไปที่เหตุการณ์หลัก ความหมายคือการทำให้ผู้คนมี ทักษะพื้นฐานและคุณค่าของอารยธรรมโบราณ ตามตำนานของสมัยโบราณ CULTURAL HEROES ก่อไฟให้กับผู้คน เทคโนโลยีสำหรับการเพาะปลูกที่ดินและทำอาหาร การเรียนรู้งานฝีมือ หลักการของชีวิตราชการ (กฎหมาย) ฯลฯ ตัวอย่างเช่นในหมู่ชาวกรีกโบราณ Triptolemus เดินทางไปทั่วโลกหว่านดินและสอนผู้คนให้ทำเช่นนั้นและโพรมีธีอุสขโมยสัญลักษณ์แห่งอารยธรรมไฟจากเทพเจ้าแห่งงานฝีมือเฮเฟสตัส เทพเจ้าแห่งสุเมเรียน Enki ซึ่งชาวฮิตไทต์และ Hurrians นับถือในฐานะผู้สร้างผู้คน ปศุสัตว์ และธัญพืช สร้างขึ้นตามตำนาน เครื่องไถ จอบ แม่พิมพ์อิฐ และเขายังได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ประดิษฐ์การทำสวน การทำสวน การปลูกป่าน และยาสมุนไพร ในตำนานจีนโบราณ มีการกล่าวถึงตัวละครบรรพบุรุษจำนวนหนึ่งที่นำเสนอในตำนานในฐานะผู้ปกครองโบราณ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการก่อไฟ (ซุยเจิน) การประดิษฐ์อวนจับปลา (ฟู่ซี) และวิธีการขนส่ง - เรือและรถม้าศึก (หวงตี้) ข้อดีของตัวละครในตำนานอื่นๆ ของจีนโบราณ ได้แก่ การสอนผู้คนเกี่ยวกับการเกษตร การขุดบ่อน้ำแห่งแรก การใช้ภาชนะดินเผาและเครื่องดนตรี การเขียนและนวัตกรรมอื่นๆ ในอารยธรรมจีน รวมถึงการแนะนำการค้าแลกเปลี่ยน

ในการเคลื่อนไหวของผู้คนตั้งแต่วัฒนธรรมโบราณไปจนถึงวัฒนธรรมสมัยโบราณ ความคิดที่เป็นตำนานเกี่ยวกับบรรพบุรุษกลุ่มแรกก็ได้รับการคิดใหม่อย่างมีนัยสำคัญเช่นกัน โดยทั่วไปแล้ว สาระสำคัญของมันคือบรรพบุรุษผู้ปกครององค์แรก เทพเจ้า เข้ามาแทนที่บรรพบุรุษผู้สร้างโลก กระบวนการของการเปลี่ยนแปลงนี้สะท้อนให้เห็นในตำนานเทพนิยายว่าเป็นยุคแห่งการต่อสู้ระหว่างเทพเจ้ารุ่นใหม่และเทพที่มีอายุมากกว่า ในตำนานเทพเจ้ากรีกโบราณ เทพเจ้าจากรุ่นน้องของนักกีฬาโอลิมปิก นำโดยบรรพบุรุษและหัวหน้าของพวกเขา ซุส บุตรชายของโครนอส ซึ่งเป็นของเทพเจ้าไททันรุ่นเก่าที่เกิดจากโลก Gaia และท้องฟ้าดาวยูเรนัส เอาชนะบรรพบุรุษไททันส์ ผู้สร้างองค์ประกอบของธรรมชาติด้วยหายนะในการต่อสู้ขนาดมหึมา และสร้างโลกที่สมเหตุสมผลและเป็นระเบียบ ในตำนานจีนโบราณ Chii-yu ที่มีอาวุธและหลายขา (ภาพของความหลากหลายและความไม่เป็นระเบียบของพลังธรรมชาติ) พ่ายแพ้ในการต่อสู้โดยจักรพรรดิ Huang Di ผู้สร้างความสามัคคีและความสงบเรียบร้อย ในตำนาน Hurrian มีมหากาพย์เกี่ยวกับรัชกาลในสวรรค์ซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับการต่อสู้และการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงของเทพเจ้าสามชั่วอายุคน ในตำนานสุเมเรียน-อัคคาเดียน แผนการของเทววิทยา (การต่อสู้ของเหล่าทวยเทพ) ส่วนหนึ่งถูกแทนที่ด้วยการเลือกตั้งโดยสมัครใจโดยเทพเจ้าทุกองค์ของเทพเจ้าหลักแห่งเมืองบาบิโลน มาร์ดุก เพื่อทำหน้าที่เป็นผู้นำซึ่งเอาชนะผู้สร้าง ของเทพเจ้าองค์แรก เทพี Tiamat ในการต่อสู้ในจักรวาล

ตำนานที่เปลี่ยนแปลงในลักษณะนี้สอดคล้องกับความเป็นจริงของยุคโบราณมากขึ้น เทพเจ้า - ผู้ปกครองของโลกผู้สถาปนาและผู้รับประกันความสงบเรียบร้อยในธรรมชาติและในหมู่ผู้คนมักถูกระบุผ่านตำนานกับผู้ปกครองทางโลก - ผู้ปกครองกษัตริย์ ในบรรดาชาวยิวโบราณ ก่อนกษัตริย์ซาอูลองค์แรก พระเจ้าพระเยโฮวาห์ทรงมียศเป็นกษัตริย์ ฟาโรห์แห่งอียิปต์ถือเป็นเทพซึ่งเป็นทายาทสายตรงของเทพเจ้าสูงสุดของชาวอียิปต์ กษัตริย์สุเมเรียนโบราณก็ได้รับการยกย่องเช่นกัน กล่าวคือ เป็นที่เคารพนับถือในฐานะเทพเจ้า ในกรณีอื่นๆ ผู้ปกครองของรัฐโบราณได้รับการพิจารณาแต่งตั้งจากสวรรค์ให้กับอาณาจักร ในอาณาจักรนีโอบาบิโลนเมื่อต้นสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช จ. มีพิธีกรรมการเลือกตั้งกษัตริย์ประจำปีในช่วงเฉลิมฉลองปีใหม่ (เดือนมีนาคม-เมษายน ตามปฏิทินเกรกอเรียน) ในวันปีใหม่ นักวิจัยยุคใหม่บรรยายถึงพิธีนี้ โดยจะมีการส่งรูปเคารพของเทพเจ้า Nabu ซึ่งเป็นเทพเจ้าหลักของ Barsippa จาก Barsippa ไปยัง Babylon ตามแนวคลอง Nar-Barsippa ที่ประตูบาบิโลนของเทพเจ้า Urash รูปเคารพถูกขนลงสู่พื้นดินและในขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ผ่านประตูนี้ไปตามถนนของเทพเจ้า Nabu ถูกย้ายไปยังวิหารของ Esagila ซึ่งเป็นที่พำนักของเทพเจ้าเบลซึ่งมีลูกชายชื่อ Nabu ได้รับการพิจารณา กษัตริย์ปรากฏตัวใน Esagila วางเครื่องราชอิสริยาภรณ์และหลังจากทำพิธีหลายอย่างแล้วก็จับมือของเทพเจ้าเบลต่อหน้าเทพเจ้านาบู หลังจากนั้นก็ถือว่าได้รับเลือกอีกครั้งและได้รับเครื่องหมายแห่งศักดิ์ศรีกษัตริย์กลับคืนมา พิธีกรรมนี้ทำซ้ำทุกปี แต่มักจะต่อหน้ารูปเคารพของเทพเจ้าเบล รูปเคารพของเทพเจ้านาบู และโดยการมีส่วนร่วมของกษัตริย์ หากไม่มีตัวละครทั้งสามนี้ วันหยุดปีใหม่ก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้

ดังนั้น. วัฒนธรรมในยุคโบราณเป็นวัฒนธรรมที่จัดตามตำนาน ตำนานและพิธีกรรมยังทำหน้าที่เป็นภาษาของผู้บูรณาการ ซึ่งมุ่งเน้นที่ภาพและแนวคิดพื้นฐานที่จัดระเบียบชีวิตของผู้คนและชาติต่างๆ ซึ่งปัจจุบันรวมกันเป็นชุมชนรัฐขนาดใหญ่โดยมีตำนานและพิธีกรรมของรัฐที่สอดคล้องกัน วีรบุรุษของวัฒนธรรมนี้กลายเป็นผู้ปกครอง - ราชาหรือเทพ (ราชาแห่งเทพเจ้าหรือเทพแห่งโลกผู้ปกครองของทิศสำคัญทั้งสี่) ซึ่งรวมสัญญาณของผู้ให้ผู้สร้างคนแรก (ฮัมมูราบีให้กฎหมายของเขา) และผู้ปกครองโลกและประเทศ ในพื้นที่แห่งตำนานแห่งสมัยโบราณ ภาพแนวตั้งของการจัดเรียงกองกำลังโลกเริ่มมีอำนาจเหนือกว่า และในความคิดชั่วคราว ภาพแห่งนิรันดร์เริ่มเป็นรูปเป็นร่างเป็นทรัพย์สิน การครอบครองซึ่งทำให้ผู้ปกครองโลกแตกต่าง (สำหรับ เช่นฟาโรห์)

ประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนและยาวนานของโลกโบราณจบลงด้วยการดำรงอยู่ของจักรวรรดิโรมัน (จนถึงคริสต์ศตวรรษที่ 5) ซึ่งคุณสมบัติพื้นฐานของวัฒนธรรมสมัยโบราณถึงการพัฒนาสูงสุด ชาวโรมันตระหนักถึงสิ่งนี้ และความตระหนักรู้นี้กระตุ้นให้เกิดความภาคภูมิใจและขนบธรรมเนียมประเพณีของพวกเขา ในวัฒนธรรมของโลกโรมัน (Pax Romana) เราจะพบกับตำนานที่ซับซ้อนของรัฐโรมันและวิหารแพนธีออนที่รวบรวมไว้แม้กระทั่งในอาคารจริงที่มีชื่อเดียวกัน และได้รับการยกย่องหลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิ และแนวคิดของ กรุงโรมในฐานะเมืองนิรันดร์ ในเวลาเดียวกัน ในชีวิตของชาวโรมัน พื้นที่แห่งชีวิตส่วนตัวที่ไม่ใช่ตำนานและพิธีกรรม ซึ่งควบคุมโดยกฎหมาย ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางมากกว่าที่อื่นในสมัยโบราณ เมื่อเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมอื่น ๆ ในสมัยโบราณ การปฏิบัติจริงของโรมันเป็นหนึ่งในคุณสมบัติที่เห็นได้ชัดเจนที่สุดของวัฒนธรรมนี้สำหรับเรา ซึ่งเป็นลักษณะของจิตวิญญาณของโรมัน

อียิปต์
นี้ อารยธรรมเกษตรกรรมโบราณเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในศตวรรษที่ 4 บี.ซี. เรื่องราว
รัฐและวัฒนธรรมของอียิปต์แบ่งออกเป็นหลายยุคสมัย: อาณาจักรตอนต้น สมัยโบราณ ยุคกลาง และยุคใหม่ อียิปต์ตอนต้นเป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของระบบทาสและรัฐเผด็จการ ในระหว่างนั้นความเชื่อทางศาสนาที่มีลักษณะเฉพาะของชาวอียิปต์โบราณได้ก่อตัวขึ้น: ลัทธิแห่งธรรมชาติและบรรพบุรุษ ลัทธิดาวและชีวิตหลังความตาย ลัทธิไสยศาสตร์ โทเท็มนิยม ลัทธิวิญญาณนิยม และเวทมนตร์ หินเริ่มมีการใช้กันอย่างแพร่หลายในการก่อสร้างทางศาสนา อาณาจักรโบราณและอาณาจักรกลางมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการเสริมสร้างความเข้มแข็งและการรวมศูนย์ของระบบราชการ การเสริมสร้างอำนาจของอียิปต์ และความปรารถนาที่จะขยายอิทธิพลไปยังชนชาติใกล้เคียง ในการพัฒนาวัฒนธรรมเป็นยุคของการก่อสร้าง น่าแปลกใจกับขนาดของหลุมศพของฟาโรห์ เช่น ปิรามิดแห่ง Cheops เป็นต้น การสร้างอนุสรณ์สถานทางศิลปะที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เช่น สฟิงซ์ของฟาโรห์ ภาพนูนต่ำนูนสูง บนไม้ ความยิ่งใหญ่ของปิรามิดแห่งอียิปต์ที่ใหญ่ที่สุดคือพีระมิดแห่ง Cheops ซึ่งมีโครงสร้างหินไม่เท่ากันทั่วโลกระบุด้วยขนาด: สูง 146 ม. และความยาวของฐานของทั้ง 4 ใบหน้า คือ 230 ม. อาณาจักรใหม่เป็นช่วงสุดท้ายของกิจกรรมภายนอกของอียิปต์ เมื่อทำสงครามในเอเชียและแอฟริกาเหนือ ในเวลานี้สถาปัตยกรรมของวัดมีความเจริญรุ่งเรืองเป็นพิเศษ
ในบรรดาความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะในยุคนี้คือภาพลักษณ์ของราชินี
เนเฟอร์ติติจากเวิร์คช็อปประติมากรรมในเมืองอาเคตาตัน หน้ากากทองคำของฟาโรห์ตุตันคามุน และภาพวาดสุสานในหุบเขากษัตริย์ใกล้เมืองธีบส์ พวกเขายังคงสืบสานประเพณีซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของตะวันออกโบราณ โดยวาดภาพศีรษะและขาของบุคคลในโปรไฟล์ และลำตัวที่อยู่ด้านหน้า ประเพณีนี้จะหายไปในช่วงสุดท้ายของการล่มสลายของอียิปต์ เมื่อเปอร์เซียเข้ายึดครอง ภายในขอบเขตของโลกทัศน์ที่มีเอกลักษณ์ ระบบศาสนาและตำนานของชาวอียิปต์โบราณเกี่ยวกับการสร้างโลกได้ถูกสร้างขึ้น ศาสนาที่กระจัดกระจายทั้งหมดค่อยๆ ลดลงจนเหลือลำดับชั้นศักดิ์สิทธิ์ที่แน่นอน โดยที่ลัทธิของเทพเจ้า Ra (ที่สำคัญที่สุดในบรรดาเทพทั้งหมด) รวมเข้ากับลัทธิของเทพเจ้าอื่น ๆ ในอียิปต์โบราณ ซึ่งมีเพียงฟาโรห์เท่านั้นที่ยืนอยู่เหนือสังคม พลเมืองคนอื่นๆ ทั้งหมดได้รับการพิจารณาว่าเท่าเทียมกันก่อนผู้สร้างและกฎหมาย ผู้หญิงมีความเท่าเทียมกับผู้ชาย ความเชื่อในเรื่องความเป็นอมตะของแต่ละบุคคลทำให้เกิดปรากฏการณ์ดังกล่าวในวัฒนธรรมของชาวอียิปต์โบราณเช่นเดียวกับความปรารถนาที่จะทิ้งความทรงจำของตัวเองมานานหลายศตวรรษ
พวกเขาสร้างอนุสาวรีย์สุสานที่มีอักษรอียิปต์โบราณกำกับไว้ หากในยุคของอาณาจักรเก่ามีเพียงฟาโรห์เท่านั้นที่สามารถเข้าสู่ "อาณาจักรแห่งความตาย" โดยการสร้างปิรามิดสำหรับตนเองตั้งแต่สมัยอาณาจักรกลางทุกคนก็มีสิทธิ์สร้างหลุมฝังศพของตนเอง ในอียิปต์โบราณ ความรู้พิเศษทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ในคนกลุ่มเล็กๆ ซึ่งเป็นวรรณะที่ปกครองของนักบวชในสังคม นักบวชใช้ข้อมูลการสังเกตทางดาราศาสตร์ที่สะสมในช่วงเวลาหนึ่งอย่างมีประสิทธิภาพเพื่อควบคุมมวล ค้นพบช่วงเวลาของสุริยุปราคาและเรียนรู้ที่จะคาดการณ์ล่วงหน้า ในอียิปต์โบราณ การแพทย์เชิงปฏิบัติถือกำเนิดขึ้นเป็นครั้งแรกในโลก และระบบการนับทศนิยมในเลขคณิตก็มีการพัฒนาในระดับหนึ่ง ชาวอียิปต์โบราณยังมีความรู้ด้านพีชคณิตชั้นยอดอีกด้วย การค้นพบอักษรอียิปต์โบราณในฐานะงานเขียนมีส่วนช่วยในการพัฒนาวรรณกรรมประเภทต่างๆ เช่น ตำนาน นิทาน นิทาน คำอธิษฐาน เพลงสวด คร่ำครวญ คำจารึก เรื่องราว เนื้อเพลงรัก และแม้แต่บทสนทนาเชิงปรัชญาและบทความทางการเมืองในเวลาต่อมา ละครทางศาสนาและละครทางโลกก็ปรากฏตัวขึ้น . การพัฒนาอย่างรวดเร็วของศิลปะในสังคมอียิปต์โบราณนำไปสู่การเกิดขึ้นของการสะท้อนสุนทรียศาสตร์และปรัชญาที่เป็นลายลักษณ์อักษรเป็นครั้งแรกของโลก ที่นี่เองที่มนุษยนิยมเกิดขึ้นเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก มรดกทางวัฒนธรรมของอียิปต์โบราณมีบทบาททางประวัติศาสตร์ในการก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมโลก

อินเดียโบราณ
แต่แรก อารยธรรมอินเดียถูกสร้างขึ้นโดยประชากรท้องถิ่นโบราณทางตอนเหนือของอินเดียในปี
ศตวรรษที่ 3 พ.ศ ศูนย์กลางของเมืองฮารัปปาและโมเฮนโจ-ดาโร (ปัจจุบันคือปากีสถาน) ยังคงรักษาความสัมพันธ์กับเมโสโปเตเมียและประเทศในเอเชียกลางและเอเชียกลาง ผู้อยู่อาศัยในสถานที่เหล่านี้ประสบความสำเร็จอย่างสูง
ทักษะโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการวาดภาพรูปแบบขนาดเล็ก (รูปปั้นแกะสลัก) ความสำเร็จอันน่าทึ่งของพวกเขาคือระบบประปาและการระบายน้ำทิ้งที่ไม่มีวัฒนธรรมโบราณอื่นใดทำได้ พวกเขายังสร้างงานเขียนต้นฉบับของตนเองที่ยังไม่ได้ถอดรหัสอีกด้วย
คุณลักษณะที่โดดเด่นของวัฒนธรรม Harappan คือการอนุรักษ์ที่ไม่ธรรมดามาเป็นเวลาหลายศตวรรษ
แผนผังของถนนในสถานที่อินเดียโบราณไม่เปลี่ยนแปลงและมีการสร้างบ้านใหม่บนพื้นที่เก่า ลักษณะเด่นของวัฒนธรรมอินเดียก็คือเราต้องเผชิญกับศาสนาต่างๆ มากมายที่มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน ในหมู่พวกเขาสิ่งที่สำคัญที่สุดโดดเด่น - พราหมณ์และรูปแบบของมัน, ศาสนาฮินดูและเชน, พุทธศาสนาและศาสนาอิสลาม วัฒนธรรมอินเดียโบราณมีความเจริญรุ่งเรืองอย่างแท้จริงในยุคของ "Rigvedi" ซึ่งเป็นชุดเพลงสวดทางศาสนาคาถาเวทมนตร์และพิธีกรรมที่สร้างขึ้นโดยนักบวชของชนเผ่าอารยันซึ่งปรากฏในอินเดียหลังจากที่เรียกว่า "การอพยพครั้งใหญ่" ในเวลาเดียวกัน ศาสนาพราหมณ์กลายเป็นการผสมผสานระหว่างความเชื่อของชาวอินโด-อารยันและแนวคิดทางศาสนาของประชากรก่อนอารยันในท้องถิ่นก่อนหน้านี้ในอินเดียตอนเหนือ ในช่วงยุคฤคเวท ปรากฏการณ์ของอินเดียเริ่มเป็นรูปเป็นร่าง - ระบบวรรณะ เป็นครั้งแรกที่มีในทางทฤษฎี
แรงจูงใจทางศีลธรรมและกฎหมายในการแบ่งสังคมอินเดียออกเป็นสี่ส่วนหลักนั้นได้รับการพิสูจน์แล้ว
“วาร์นาส” ได้แก่ นักบวช นักรบ สามัญชน ชาวนา และคนรับใช้ มีการพัฒนาระบบทั้งหมด
กฎเกณฑ์การดำเนินชีวิตและพฤติกรรมของคนในแต่ละวาร์นา ด้วยเหตุนี้ การแต่งงานจึงถือว่าถูกกฎหมายภายในวาร์นาเดียวเท่านั้น ผลของความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนดังกล่าวทำให้การแบ่งวาร์นาออกเป็นวรรณะเล็ก ๆ จำนวนมากขึ้น การก่อตัวของวรรณะเป็นผลมาจากวิวัฒนาการนับพันปีของการปฏิสัมพันธ์ของกลุ่มเชื้อชาติและชาติพันธุ์ต่างๆ ในระบบวัฒนธรรมเดียวของสังคมอินเดียโบราณ ซึ่งมีโครงสร้างทางสังคมที่ซับซ้อนมากเกิดขึ้น โอลิมปัสในศาสนาฮินดูเป็นสัญลักษณ์ของตรีเอกานุภาพคือพระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ ซึ่งเป็นตัวแทนของพลังแห่งจักรวาลแห่งการสร้างสรรค์ การอนุรักษ์ และการทำลายล้าง ปฏิกิริยาที่แปลกประหลาดของประชากรที่ไม่ได้อยู่ในวรรณะของนักบวชและต่อต้านความไม่เท่าเทียมกันของวรรณะคือพุทธศาสนา ตามคำสอนของพระพุทธศาสนา ภารกิจของชีวิตมนุษย์คือการบรรลุพระนิพพาน
ศาสนาอิสลามแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากทัศนะทางศาสนาก่อนหน้านี้ทั้งหมด ก่อนอื่นเลย มุสลิม
ชนเผ่ามีเทคโนโลยีทางทหารและระบบการเมืองที่เข้มแข็ง แต่ความเชื่อหลักของพวกเขามีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่อง "ภราดรภาพแบบกลุ่ม" ซึ่งรวมทุกคนที่ยอมรับศรัทธานี้ด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้ง วรรณกรรมอินเดียทั้งหมด ทั้งทางศาสนาและฆราวาส เต็มไปด้วยการพาดพิงทางเพศและสัญลักษณ์ของคำอธิบายที่เร้าอารมณ์อย่างเปิดเผย ในยุคกลาง กระบวนการสร้างจักรวาลนั้นถูกบรรยายว่าเป็นการแต่งงานระหว่างเทพเจ้าและเทพธิดา ซึ่งเป็นสาเหตุที่ว่าทำไมจึงมีการวาดภาพร่างบนผนังวัดในท่าทางต่างๆ ในวัฒนธรรมของอินเดียโบราณ ความคิดริเริ่มของกระแสวัฒนธรรมและความคิดเชิงปรัชญามีความเชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิด มุมมองทางปรัชญาที่มีการแบ่งแยกศาสนาในเรื่องแสงสว่างนั้นรวมอยู่ในศาสนาพราหมณ์ ศาสนาเชน ศาสนาฮินดู และศาสนาพุทธ มุมมองเชิงปรัชญาทั้งหมดมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของอินเดียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปรัชญาและวิทยาศาสตร์โลกด้วย ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์อินเดียโบราณในสาขาต่างๆ เช่น คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ การแพทย์ และประวัติศาสตร์ธรรมชาติ มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสิ่งเหล่านี้ เป็นที่ทราบกันดีว่านักวิทยาศาสตร์ชาวอินเดียในอดีตอันไกลโพ้นนั้นล้ำหน้าการค้นพบบางอย่างที่นักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปทำในยุคเรอเนซองส์หรือในปัจจุบันเท่านั้น วัฒนธรรมทางศิลปะของสังคมอินเดียโบราณมีความเชื่อมโยงกับระบบศาสนาและปรัชญาแบบดั้งเดิมอย่างแยกไม่ออก
แนวความคิดที่มีลักษณะเฉพาะของความเชื่อทางศาสนาของชาวอินเดียโบราณเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความคิดสร้างสรรค์มา
สถาปัตยกรรม วัฒนธรรม และจิตรกรรม สำหรับลูกหลานนั้น รูปปั้นขนาดใหญ่ของพระพุทธเจ้า พระพรหม พระวิษณุ และพระศิวะ ที่ทำจากโลหะยังคงอยู่สำหรับลูกหลาน สร้างความประหลาดใจให้กับขนาดมหึมาของมัน
การรับรู้แสงผ่านปริซึมจิตวิญญาณของความเชื่อของศาสนาเหล่านี้คือจิตรกรรมฝาผนังของวัดถ้ำ
Ajantas และองค์ประกอบหินในวิหาร Ellora แมว สืบสานประเพณีของภาคเหนือ และทิศใต้ พิมพ์
อาคารวัดในดร. อินเดีย. ในรายละเอียดเฉพาะของอนุสรณ์สถานทางศิลปะเหล่านี้ เราสัมผัสได้ถึงอิทธิพลของศิลปะและสมัยโบราณอื่นๆ ตะวันออก อารยธรรม สิ่งนี้อธิบายได้จากที่ตั้งของอินเดียบนเส้นทางสายไหมซึ่งไม่เพียง แต่มีคาราวานพร้อมสินค้าผ่านไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมด้วย ในกระบวนการนี้ อินเดียมีบทบาททางวัฒนธรรมโดยการขยายอิทธิพลของอารยธรรมของพุทธศาสนาไปยังประเทศโบราณอื่นๆ
จีนโบราณ
ยุคโบราณที่สุด อารยธรรมจีนถือเป็นยุคของการดำรงอยู่ของรัฐซางซึ่งเป็นประเทศทาสในหุบเขาแม่น้ำฮวงโห เมืองหลวงคือเมืองฉาน ซึ่งสร้างชื่อให้กับประเทศและราชวงศ์ที่ปกครองของกษัตริย์ ต่อมาถูกยึดครองโดยชนเผ่าจีนอื่น ๆ และเรียกอาณาจักรใหม่ว่าโจว ต่อมาก็แยกออกเป็น 5 อาณาเขตอิสระ ในยุคซางมีการค้นพบการเขียนเชิงอุดมการณ์ซึ่งผ่านการปรับปรุงมายาวนานจนกลายเป็นอักษรอียิปต์โบราณและมีการรวบรวมปฏิทินรายเดือนในรูปแบบพื้นฐาน ในช่วงต้นยุคจักรวรรดิ จีนโบราณได้นำการค้นพบต่างๆ เช่น เข็มทิศ มาตรวัดความเร็ว และเครื่องวัดแผ่นดินไหวเข้าสู่วัฒนธรรมโลก ต่อมาได้มีการคิดค้นการพิมพ์และดินปืนขึ้น ในประเทศจีนมีการค้นพบกระดาษและแบบเคลื่อนย้ายได้ในด้านการเขียนและการพิมพ์ และปืนและโกลนในเทคโนโลยีทางทหาร นาฬิกากลไกก็ถูกประดิษฐ์ขึ้นและมีการปรับปรุงด้านเทคนิคในด้านการทอผ้าไหม
ในทางคณิตศาสตร์ ความสำเร็จของจีนที่โดดเด่นคือการใช้เศษส่วนทศนิยมและ
ตำแหน่งว่างระบุ 0 การคำนวณตัวเลข "Pi" การค้นพบวิธีการแก้สมการที่ไม่ทราบค่า 2 และ 3 ตัว ชาวจีนโบราณได้รับการศึกษาจากนักดาราศาสตร์และได้รวบรวมแผนที่ดาวดวงแรกๆ ของโลก เนื่องจากสังคมจีนโบราณเป็นแบบเกษตรกรรม ระบบราชการแบบรวมศูนย์จึงต้องแก้ไขปัญหาทางเทคนิคที่ซับซ้อนซึ่งส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการใช้และการคุ้มครองทรัพยากรน้ำ ดังนั้น ดาราศาสตร์ ความรู้เกี่ยวกับการคำนวณปฏิทิน และการพยากรณ์ทางโหราศาสตร์ คณิตศาสตร์ ฟิสิกส์ และวิศวกรรมชลศาสตร์ในการใช้งานทางวิศวกรรม การก่อสร้างป้อมยังคงมีความสำคัญ โดยมีวัตถุประสงค์หลักเพื่อปกป้องเขตแดนภายนอกของจักรวรรดิจากการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนที่มีลักษณะคล้ายสงครามจากทางเหนือ ผู้สร้างชาวจีนมีชื่อเสียงในด้านโครงสร้างอันยิ่งใหญ่ - กำแพงเมืองจีนและแกรนด์คาแนล การแพทย์แผนจีนได้รับผลลัพธ์มากมายตลอดประวัติศาสตร์กว่า 3,000 ปี ในประเทศจีนโบราณ “เภสัชวิทยา” ถูกเขียนขึ้นเป็นครั้งแรก การผ่าตัดโดยใช้ยาเสพติดเริ่มขึ้นเป็นครั้งแรก และวิธีการรักษาด้วยการฝังเข็ม การรมควัน และการนวดถูกนำมาใช้เป็นครั้งแรกและอธิบายไว้ในวรรณคดี นักคิดและหมอชาวจีนโบราณได้พัฒนาหลักคำสอนดั้งเดิมเกี่ยวกับ "พลังงานชีวิต" โดยอาศัยคำสอนนี้ก็มี
ระบบปรัชญาและสุขภาพ "วูซู" ถูกสร้างขึ้นซึ่งก่อให้เกิดยิมนาสติกบำบัดที่มีชื่อเดียวกันตลอดจนศิลปะการป้องกันตัว "กังฟู" ความคิดริเริ่มของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของจีนโบราณส่วนใหญ่เนื่องมาจากปรากฏการณ์ที่โลกเรียกว่า "พิธีของจีน" แบบแผนคงที่อย่างเคร่งครัดของบรรทัดฐานทางจริยธรรมและพิธีกรรมของพฤติกรรมและการคิดที่พัฒนาขึ้นบนพื้นฐานของลัทธิโบราณวัตถุ ลัทธิเทพเจ้าถูกแทนที่ด้วยลัทธิของตระกูลและบรรพบุรุษที่แท้จริง และเทพเจ้าเหล่านั้นที่ลัทธินี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้ได้สูญเสียความคล้ายคลึงกับผู้คนไปน้อยที่สุด กลายเป็นเทพสัญลักษณ์เชิงนามธรรม เช่น สวรรค์
สถานที่สำคัญที่สุดในวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของจีนถูกครอบครองโดยลัทธิขงจื๊อ - จริยธรรม
คำสอนทางการเมืองของนักปรัชญาอุดมคตินิยมขงจื๊อ อุดมคติของเขาคือบุคคลที่มีศีลธรรมสูงตามประเพณีของบรรพบุรุษที่ฉลาด หลักคำสอนแบ่งสังคมออกเป็น "สูง" และ "ต่ำลง" และเรียกร้องให้แต่ละคนปฏิบัติตามพันธกรณีที่ได้รับมอบหมาย ลัทธิขงจื้อมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาสถานะรัฐของจีนและการทำงานของวัฒนธรรมทางการเมืองของจักรวรรดิจีน พลังหลักที่ต่อต้านลัทธิขงจื้อในด้านการเมืองและจริยธรรมคือลัทธิเคร่งครัด พวกที่เคร่งครัดในกฎเกณฑ์ซึ่งเป็นพวกสัจนิยมยึดหลักคำสอนของตนเกี่ยวกับกฎหมาย อำนาจและอำนาจซึ่งจะต้องได้รับการสนับสนุนจากการลงโทษที่โหดร้าย ลัทธิขงจื้ออาศัยศีลธรรมและประเพณีโบราณ ในขณะที่ลัทธิเคร่งครัดวางกฎเกณฑ์การบริหารไว้เป็นอันดับแรก ภายใต้อิทธิพลของมุมมองทางศาสนา จริยธรรม-ปรัชญา และสังคม-การเมือง ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสังคมจีนโบราณ
วรรณกรรมคลาสสิก ในบรรดาบทกวีชุดแรกสุด "หนังสือเพลง" ที่มีชื่อเสียงซึ่งถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลานานบนพื้นฐานของเพลงพื้นบ้าน ท่วงทำนองศักดิ์สิทธิ์ และเพลงสวดโบราณ การใช้ประโยชน์จากบรรพบุรุษได้รับเกียรติ ในศตวรรษที่ 2-3 พุทธศาสนาเข้ามายังประเทศจีน ซึ่งค่อนข้างมีอิทธิพลอย่างเห็นได้ชัดต่อวัฒนธรรมจีนดั้งเดิม ซึ่งปรากฏให้เห็นในวรรณคดี ศิลปะเชิงเปรียบเทียบ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในลักษณะอุปนิสัย พุทธศาสนาดำรงอยู่ในประเทศจีนมาเป็นเวลาเกือบ 2 พันปี และมีการเปลี่ยนแปลงอย่างเห็นได้ชัดในกระบวนการปรับตัวให้เข้ากับอารยธรรมจีนโดยเฉพาะ จากการสังเคราะห์แนวคิดของเขากับลัทธิลัทธิขงจื๊อ พุทธศาสนาของ Chan เกิดขึ้นในประเทศจีน ซึ่งต่อมาได้แพร่กระจายไปยังญี่ปุ่นและอยู่ในรูปแบบของพุทธศาสนานิกายเซน การเปลี่ยนแปลงทางพุทธศาสนาส่วนใหญ่ปรากฏให้เห็นในศิลปะจีนที่แปลกประหลาดซึ่ง
เหมือนไม่มีที่อื่นในโลกที่มันอยู่บนพื้นฐานของประเพณี ชาวจีนไม่เคยยอมรับรูปลักษณ์ของพระพุทธเจ้าอินเดียแต่พวกเขาสร้างภาพลักษณ์ของตนเองขึ้นมา สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับลักษณะของวัด ลัทธิเต๋ายังมีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมจีน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในจีนโบราณด้วย เส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่มีบทบาทพิเศษในการติดต่อทางวัฒนธรรมของจีนกับโลกภายนอก ซึ่งไม่เพียงเกิดขึ้นทางการค้าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมของจีนกับประเทศอื่น ๆ ซึ่งมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมจีน

วัฒนธรรมกรีก

ชาวเฮลเลเนสบูชาเทพเจ้าที่เป็นตัวแทนของพลังธรรมชาติและพลังทางสังคมต่างๆ
และปรากฏการณ์สำหรับฮีโร่ - บรรพบุรุษในตำนานของชนเผ่าและชนเผ่าผู้ก่อตั้งเมือง ในตำนาน ชั้นต่างๆ ของยุคสมัยต่างๆ ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ตั้งแต่การบูชาพืชและสัตว์ในสมัยโบราณ ไปจนถึงลัทธิมานุษยวิทยา การบูชามนุษย์ การเป็นตัวแทนของเทพเจ้าในรูปของคนหนุ่มสาว ความสวยงาม และเป็นอมตะ ตำนานเกี่ยวกับวีรบุรุษ - ลูกของเทพเจ้าและมนุษย์ - ครอบครองสถานที่สำคัญในตำนานเทพเจ้ากรีก ตำนานกลายเป็นองค์ประกอบสำคัญ วัฒนธรรมกรีกบนพื้นฐานของวรรณคดี ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ที่พัฒนาขึ้นในเวลาต่อมา พื้นฐานของการศึกษาวรรณกรรมคือผลงานของโฮเมอร์ เฮเซียด และอีสป หนึ่งในผลประโยชน์ทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของดร. กลุ่ม มีผลงานของโฮเมอร์ "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" บทกวีบทกวีเกิดขึ้นหนึ่งในพิณแรก ๆ Archilochus ถือเป็นกวี บนเกาะเลสบอส ซัปโฟ แมวสร้างสรรค์ได้ถูกสร้างขึ้น คือจุดสุดยอดของดร. กลุ่ม ในศตวรรษที่ 7 พ.ศ อาคารหินปรากฏขึ้น ช. เหล่านี้จึงเป็นวัด อยู่ในขั้นตอนการจัดตั้งกลุ่ม ตัวละครเกิดจาก 3 ทิศทางหลัก: ดอริก (ใช้ในภาษาเพโลพอนนีสเป็นหลัก มีลักษณะเรียบง่ายและรุนแรงของรูปแบบ) อิออน (ความเบา ความกลมกลืน การตกแต่ง) โครินเธียน (ความประณีต) วัดโค้ง ยุคสมัย: อพอลโลในเมืองโครินธ์ และเฮราในเมืองปาเอสตุม ในงานประติมากรรมตามซุ้มประตู ช่วงเวลาหลักถูกครอบครองโดยภาพลักษณ์ของบุคคล กลุ่ม ศิลปินพยายามที่จะเชี่ยวชาญโครงสร้างร่างกายที่ถูกต้องและเรียนรู้ที่จะถ่ายทอดการเคลื่อนไหว ร่างกายมนุษย์ได้รับการศึกษาทางเรขาคณิตอย่างรอบคอบซึ่งส่งผลให้แมว มีการกำหนดกฎเกณฑ์สำหรับความสัมพันธ์ตามสัดส่วนของส่วนต่างๆ นักประวัติศาสตร์เชื่อว่านักทฤษฎีเรื่องสัดส่วนคือประติมากร Polykleitos ความเป็นมานุษยวิทยาของวัฒนธรรมกรีกโบราณถือเป็นลัทธิของร่างกายมนุษย์ ลัทธิของร่างกายนั้นยิ่งใหญ่มากจนมีการเปลือยกาย
ไม่ได้ทำให้เกิดความรู้สึกสุภาพเรียบร้อย มันทำให้ Phryne ผู้โด่งดังชาวเอเธนส์ต้องเสียค่าใช้จ่าย
ก่ออาชญากรรม เปลื้องเสื้อผ้าต่อหน้าผู้พิพากษา ประหนึ่งคนงามตาบอด
ปล่อยตัวเธอ ร่างกายมนุษย์กลายเป็นตัวชี้วัดวัฒนธรรมกรีกทุกรูปแบบ จิตรกรรมช. อ๊าก ที่เรารู้จักจากภาพวาดแจกัน ในศตวรรษที่ 6 ภาพวาดรูปสีดำโดดเด่น ตัวเลขถูกวาดบนพื้นผิวสีเหลืองโดยใช้วานิชสีดำ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ภาพวาดรูปสีแดงจะปรากฏขึ้นเมื่อรูปปั้นยังคงเป็นสีของดินเหนียว และพื้นหลังเป็นสีดำและเคลือบเงา ละครพัฒนาขึ้น การเกิดขึ้นของกรัม โรงละครมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิเทพเจ้าแห่งไวน์โดนิซูส นักแสดงแสดงในหนังแพะ ดังนั้นแนวนี้จึงถูกเรียกว่า "โศกนาฏกรรม" ("เพลงแพะ")
นักเขียนบทละครที่มีชื่อเสียง ได้แก่ Aeschylus (“Chained Prometheus”), Sophocles (“Antigone” และ “The King”
ออดิปุส”), ยูริพิดีส (“เมเดีย”, “อีเล็กตรา”) วาทศาสตร์เจริญรุ่งเรืองจากประเภทร้อยแก้วในยุคคลาสสิก - ความสามารถในการแสดงความคิดของตนอย่างชัดเจนและปกป้องจุดยืนของตนอย่างน่าเชื่อถือ
ประติมากรส่วนใหญ่วาดภาพเทพเจ้า ช่างแกะสลักที่โดดเด่นที่สุดคือฟีเดียส
Polykleitos และ Lysippos (ประติมากรประจำศาลของ A. Macedonian) ผลงานสร้างสรรค์ของ Phidias คือรูปปั้นของ Athena ในวิหารพาร์เธนอนและ Olympian Zeus ในโอลิมเปีย Polykleitos เป็นตัวแทนหลักของโรงเรียน Peloponnesian ประติมากรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดของปรมาจารย์คือ “โดริโฟรอส” ชายหนุ่มผู้มีหอก ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ กรัม ประติมากรรมมีแนวโน้มที่จะถ่ายทอดลักษณะเฉพาะของตัวละครของบุคคล ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ - เวลาแตกหักเป็นกรัม การวาดภาพ การเปลี่ยนไปสู่ภาพสามมิติ กรีก agon - การต่อสู้การแข่งขันเป็นตัวเป็นตนของลักษณะเฉพาะของชาวกรีกที่เป็นอิสระ การแสดงออกที่โดดเด่นที่สุดของอากอนโบราณคือการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่มีชื่อเสียง ต้นกำเนิดของโอลิมปิกครั้งแรกสูญหายไปในสมัยโบราณ แต่ในปี 776 พ.ศ นี่เป็นครั้งแรกที่มีการเขียนชื่อของผู้ชนะในการแข่งขันบนแท็บเล็ตหินอ่อน และในปีนี้ถือเป็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลาประวัติศาสตร์ของการแข่งขันกีฬาโอลิมปิก สถานที่จัดงานเทศกาลโอลิมปิกคือป่าอัลติสอันศักดิ์สิทธิ์ ในวิหารอันโด่งดังของ Olympian Zeus มีรูปปั้นของเทพเจ้าที่สร้างขึ้นโดย Phidias และถือว่าเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก ข้อตกลงทางการค้าได้ข้อสรุปในสวนศักดิ์สิทธิ์ กวี นักพูด และนักวิทยาศาสตร์ได้พูดคุยกับผู้ชม ศิลปิน และประติมากรนำเสนอภาพวาดและประติมากรรมของพวกเขาแก่ผู้ที่อยู่ในปัจจุบัน รัฐมีสิทธิที่จะประกาศกฎหมายใหม่ได้ที่นี่
Athenian Academy ซึ่งเป็นป่าละเมาะที่อุทิศให้กับ Academus วีรบุรุษชาวเอเธนส์ มีชื่อเสียงจากการที่การแข่งขันคบเพลิงเริ่มต้นจากที่นี่ในเวลาต่อมา วิภาษวิธี (ความสามารถในการสนทนา) มีต้นกำเนิดในภาษากรีก agon วัฒนธรรมกรีกมีความรื่นเริง ภายนอกดูมีสีสันและน่าตื่นตาตื่นใจ ในวรรณคดีในยุคขนมผสมน้ำยาความสนใจต่อมนุษย์เพิ่มมากขึ้น หนังตลกประสบความสำเร็จ การเติบโตอย่างรวดเร็วของเมืองและความปรารถนาของผู้ปกครองที่จะเชิดชูอำนาจของรัฐมีส่วนในการพัฒนางานศิลปะโดยเฉพาะศิลปะการวางผังเมืองและประเภทของศิลปะที่เกี่ยวข้องกับการตกแต่งอาคาร - กระเบื้องโมเสค ประติมากรรมตกแต่ง เซรามิกทาสี มหาวิหาร โรงยิม สนามกีฬา ห้องสมุด รวมถึงพระราชวังและอาคารที่พักอาศัยปรากฏขึ้น ในภูมิภาค สมัยนี้มีสำนักประติมากรรมอยู่ 3 สำนัก คือ


3. โรงเรียนอเล็กซานเดรีย. รูปภาพของเทพีอะโฟรไดท์ จิตรกรรม โดยเฉพาะการวาดภาพทิวทัศน์ มีการพัฒนาอย่างมาก วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยากลายเป็นขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนาวัฒนธรรมของดร. กรีซ
ยุคโบราณ.
ในประวัติศาสตร์กรีกโบราณศตวรรษที่ 8-6 พ.ศ โดดเด่นด้วยการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในกิจกรรมทางเศรษฐกิจ ชีวิตทางสังคม และวัฒนธรรม การได้มาซึ่งวัฒนธรรมแห่งยุคโบราณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างหนึ่งคือผลงานของโฮเมอร์ "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" ในศตวรรษที่ 7-6 พ.ศ เกิดขึ้น เนื้อเพลง หนึ่งในพิณแรกๆ Archilochus ถือเป็นกวี ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 พ.ศ ซัปโฟทำงานบนเกาะเลสบอส ซึ่งผลงานของเขาถือเป็นจุดสุดยอดของการแต่งเนื้อเพลงในสมัยกรีกโบราณ ในศตวรรษที่ 8-6 ในดร. กลุ่ม มีการเพิ่มขึ้นของงานศิลปะและตัวละครที่สร้างสรรค์ภาพ ในศตวรรษที่ 7 พ.ศ อาคารหินปรากฏขึ้น เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นวัด ในกระบวนการสร้างตัวละคร 3 ทิศทางหลักเกิดขึ้น:
ดอริก (ส่วนใหญ่ใช้ในภาษาเพโลพอนนีส โดดเด่นด้วยความเรียบง่ายและความรุนแรงของรูปแบบ), อิออน (ความเบา, ความกลมกลืน, การตกแต่ง)
โครินเธียน (ความประณีต)
วิหารแห่งยุคโบราณ: อพอลโลในเมืองโครินธ์และเฮราในปาเอสตุม
ในประติมากรรมยุคโบราณสถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยรูปบุคคล ศิลปินชาวกรีกพยายามฝึกฝนโครงสร้างร่างกายที่ถูกต้องและเรียนรู้ที่จะถ่ายทอดการเคลื่อนไหว จิตรกรรมช. อ๊าก ที่เรารู้จักจากภาพวาดแจกัน ในศตวรรษที่ 6 ภาพวาดรูปสีดำโดดเด่น ตัวเลขถูกวาดบนพื้นผิวสีเหลืองโดยใช้วานิชสีดำ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 6 ภาพวาดรูปสีแดงจะปรากฏขึ้นเมื่อรูปปั้นยังคงเป็นสีของดินเหนียว และพื้นหลังเป็นสีดำและเคลือบเงา ความรู้ทั่วไปเกี่ยวกับสิ่งแวดล้อม โลกเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนา f-fii ผู้ก่อตั้งโรงเรียน Milesian f-f คือ Thales ซึ่งเชื่อว่าหลักการพื้นฐานของโลกคือน้ำจากแมว ทุกสิ่งทุกอย่างเกิดขึ้นในแมว ทุกสิ่งเปลี่ยนไป “ Apeiron” ซึ่งเป็นสสารที่ไม่แน่นอนนิรันดร์ อากาศ ไฟ ก็ถือเป็นหลักการพื้นฐานเช่นกัน กรีกโบราณ พีทาโกรัส นักฟิสิกส์และนักคณิตศาสตร์ ก่อตั้งโรงเรียนฟิสิกส์ในภาคใต้ อิตาลี. ตามที่เขาพูด โลกประกอบด้วยรูปแบบเชิงปริมาณ แมว สามารถคำนวณได้ ข้อดีของพีทาโกรัสคือการพัฒนาทฤษฎีบท ทฤษฎีดนตรีที่มีพื้นฐานอยู่บนความสัมพันธ์เชิงตัวเลข และการสร้างรูปแบบปกติจำนวนหนึ่งในโลก เส้นอุดมคติ
ในสาขาวิชาฟิสิกส์ซึ่งก่อตั้งโดยชาวพีทาโกรัส ดำเนินการต่อโดยโรงเรียนฟิสิกส์ Eleatic ชัยชนะเหนือเปอร์เซียทำให้ Gr. อำนาจเต็มในศรียะ การปล้นสะดมจากสงคราม การค้าขาย และการใช้แรงงานทาส มีส่วนช่วยในการพัฒนาวัฒนธรรมทุกแขนง
ยุคคลาสสิก.
ในสมัยคลาสสิก ละครได้พัฒนาขึ้น การเกิดขึ้นของโรงละครกรีกมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิของเทพเจ้าแห่งไวน์ไดโอนีซัส นักแสดงแสดงในหนังแพะ ดังนั้นแนวนี้จึงถูกเรียกว่า "โศกนาฏกรรม" ("เพลงแพะ") นักเขียนบทละครที่มีชื่อเสียงในยุคนี้คือ Aeschylus ("Chained Prometheus"), Sophocles ("Antigone" และ "Oedipus the King"), Euripides ("Medea", "Electra") วาทศาสตร์เจริญรุ่งเรืองจากประเภทร้อยแก้วในยุคคลาสสิก - ความสามารถในการแสดงความคิดของตนอย่างชัดเจนและปกป้องจุดยืนของตนอย่างน่าเชื่อถือ ท่ามกลางปัญหา f-f ในชั้นเรียน ความเข้าใจในแก่นแท้และตำแหน่งของมนุษย์ในโลกมาถึงเบื้องหน้า และการพิจารณาปัญหาของการดำรงอยู่และหลักการพื้นฐานของโลกยังคงดำเนินต่อไป พรรคเดโมคริตุสเสนอการตีความปัญหาหลักการพื้นฐานเชิงวัตถุซึ่งเป็นผู้พัฒนาหลักคำสอนเรื่องอะตอม กรีกโบราณ นักโซฟิสต์สอนว่า "มนุษย์คือเครื่องวัดทุกสิ่ง" และแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งเหล่านั้นกับมนุษย์ โสกราตีสมองเห็นเส้นทางสู่การบรรลุความจริงด้วยความรู้ในตนเอง เพื่ออธิบายการดำรงอยู่ เพลโตได้พัฒนาทฤษฎีการดำรงอยู่ของ "ความคิด" เพลโตยังให้ความสนใจอย่างมากต่อประเด็นของรัฐ เขาเสนอโครงการสำหรับเมืองในอุดมคติซึ่งปกครองโดยนักปรัชญา อริสโตเติลได้มีส่วนสนับสนุนปรัชญา ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ วรรณกรรม กฎหมายมหาชน และรากฐานของตรรกะที่เป็นทางการ ดาราศาสตร์ การแพทย์ ภูมิศาสตร์ กลศาสตร์ และประวัติศาสตร์พัฒนาขึ้น ชาวกรีกโบราณมีส่วนสนับสนุนด้านการแพทย์ แพทย์ฮิปโปเครติส กลุ่ม เรียกร้องในชั้นเรียน เข้าสู่ช่วงที่มีการพัฒนาสูงสุด ประติมากรส่วนใหญ่วาดภาพเทพเจ้า ช่างแกะสลักที่โดดเด่นที่สุดคือ Phidias, Polykleitos และ Lysippos (ประติมากรประจำศาลของ A. Macedonian) ผลงานสร้างสรรค์ของ Phidias คือรูปปั้นของ Athena ในวิหารพาร์เธนอนและ Olympian Zeus ในโอลิมเปีย Polykleitos เป็นตัวแทนหลักของโรงเรียน Peloponnesian ประติมากรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดของปรมาจารย์คือ “โดริโฟรอส” ชายหนุ่มผู้มีหอก ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ กรัม ประติมากรรมมีแนวโน้มที่จะถ่ายทอดลักษณะเฉพาะของตัวละครของบุคคล ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ - เวลาแตกหักเป็นกรัม การวาดภาพ การเปลี่ยนไปสู่ภาพสามมิติ ลักษณะ gr. วัฒนธรรมการแข่งขัน กลุ่ม agon - การต่อสู้ การแข่งขันเป็นตัวเป็นตนของคุณลักษณะของชาวกรีกอิสระ การแสดงออกที่โดดเด่นที่สุดของอากอนโบราณคือการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกที่มีชื่อเสียง
ในภาษากรีก agon กำเนิดวิภาษวิธี - ความสามารถในการสนทนา
ลัทธิกรีก
ช่วงเวลาตั้งแต่เริ่มการทัพของก. มหาราชไปทางตะวันออกจนกระทั่งโรมตั้งชื่อการพิชิตอียิปต์
กรีก โดดเด่นด้วยการขยายตัวของความสัมพันธ์และอิทธิพลซึ่งกันและกันของวัฒนธรรมกรีกและตะวันออก เมื่อสูญเสียข้อจำกัดของโพลิสไป วัฒนธรรมกรีกก็ซึมซับองค์ประกอบทางตะวันออก การเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ปรากฏให้เห็นในศาสนา วรรณกรรม และวรรณกรรม มีโรงเรียน f-f ใหม่เกิดขึ้น คำสอนที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนี้คือคำสอนของสโตอิกส์ (ผู้ก่อตั้งเซโน) และปรัชญาของเอพิคิวรัส (ผู้ติดตามพรรคเดโมคริตุส) ในวรรณคดีในยุคขนมผสมน้ำยาความสนใจต่อมนุษย์เพิ่มมากขึ้น หนังตลกประสบความสำเร็จ การเติบโตอย่างรวดเร็วของเมืองและความปรารถนาของผู้ปกครองที่จะเชิดชูอำนาจของรัฐมีส่วนในการพัฒนาตัวละครโดยเฉพาะศิลปะการวางผังเมืองและประเภทของศิลปะที่เกี่ยวข้องกับการตกแต่งอาคาร - โมเสก ประติมากรรมตกแต่ง เซรามิกทาสี.. มหาวิหาร โรงยิม สนามกีฬา ห้องสมุด และพระราชวัง ปรากฏเป็นกษัตริย์ อาคารที่พักอาศัย ในภูมิภาค สมัยนี้มีสำนักประติมากรรมอยู่ 3 สำนัก คือ
1. โรงเรียนโรดส์ (ละคร) กลุ่มประติมากรรม “ลาวคูน” และ “กระทิงฟาร์เนเซ่”
2. โรงเรียนเปอร์กามัม. ผ้าสักหลาดแกะสลักแท่นบูชาของซุสและเอธีน่าในเมืองเพอร์กามอน
3. โรงเรียนอเล็กซานเดรีย. รูปภาพของเทพีอะโฟรไดท์ จิตรกรรม โดยเฉพาะการวาดภาพทิวทัศน์ มีการพัฒนาอย่างมาก วัฒนธรรมขนมผสมน้ำยาเป็นขั้นตอนสุดท้ายในการพัฒนาวัฒนธรรมของกรีกโบราณ

วัฒนธรรมของอารยธรรมโบราณ

1. วัฒนธรรมอียิปต์โบราณ ตำนานและศาสนา

อารยธรรมโบราณที่มีชื่อเสียงที่สุดคืออียิปต์โบราณ อารยธรรมนี้เกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลัง สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช และเสร็จสิ้นการพัฒนาพร้อมกับการล่มสลายของรัฐอียิปต์ในปลายศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อในปี 525 กษัตริย์เปอร์เซีย Cambyses ได้รวมอียิปต์เข้าสู่อาณาจักรของเขา ต้นกำเนิดและลักษณะเด่นของการดำรงอยู่ของอารยธรรมอียิปต์ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยสภาพทางภูมิศาสตร์และภูมิอากาศ ส่วนหลักของอียิปต์คือแถบสีเขียวที่เต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิตสลับกับพื้นที่ทะเลทราย แทบไม่มีฝนตกในอียิปต์ และมีเพียงน้ำในแม่น้ำไนล์เท่านั้นที่ทำให้ชีวิตเป็นไปได้ หากไม่มีทรายเปล่า มีเพียง 3.5% ของดินแดนอียิปต์สมัยใหม่เท่านั้นที่ได้รับการเพาะปลูกและอาศัยอยู่ การแยกตัวตามธรรมชาติของอียิปต์ทำให้เกิดความรู้สึกโดดเดี่ยว ดังนั้นชาวอียิปต์โบราณจึงเชื่อมั่นในความเหนือกว่าชนเผ่าที่อยู่รายรอบ ชาวอียิปต์มักเรียกตัวเองว่า "คน" พวกเขาไม่ได้เรียกชาวต่างชาติแบบนั้น แทบไม่มีความอดทนต่อชนชาติอื่นเลย อย่างไรก็ตาม ใครก็ตามที่อาศัยอยู่ในอียิปต์ พูดภาษาอียิปต์ และแต่งตัวเหมือนชาวอียิปต์ โดยไม่คำนึงถึงเชื้อชาติหรือสีผิว อาจกลายเป็น “ผู้คน” ได้ ในสมัยโบราณ ประชากรของอียิปต์มีวิถีชีวิตค่อนข้างหนาแน่น ชาวอียิปต์ตลอดพันปีก่อนคริสต์ศักราช แช่แข็งในรูปแบบวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้วและไม่ยอมจำนนต่ออิทธิพลของชนชาติอื่นอย่างง่ายดาย: เขาเป็นคนอนุรักษ์นิยมอย่างมากในชีวิตสาธารณะและในศาสนาและในงานศิลปะ ในขณะเดียวกัน ประเทศนี้ก็ปลุกเร้าจินตนาการในศตวรรษต่อมา “ไม่มีประเทศใดในโลกที่นำเสนอสิ่งมหัศจรรย์และงานศิลปะที่น่าอัศจรรย์เช่นนี้ได้เช่นอียิปต์” (เฮโรโดทัส)

ตั้งแต่สมัยโบราณ อียิปต์ถูกแบ่งทั้งทางภูมิศาสตร์และวัฒนธรรมออกเป็น 2 ส่วน คือ แอ่งแคบของหุบเขาไนล์และสามเหลี่ยมปากแม่น้ำกว้าง อียิปต์ตอนบนมีการเชื่อมต่อกับแอฟริกา อียิปต์ตอนล่างหันหน้าเข้าหาทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและเชื่อมต่อกับเอเชีย ทั้งสองพื้นที่นี้ตระหนักอยู่เสมอถึงการแยกจากกัน ภารกิจประการหนึ่งของรัฐคือการรวมผู้คนที่อาศัยอยู่ในอียิปต์ตอนบนและตอนล่างให้เป็นประเทศเดียว อำนาจและความรับผิดชอบสำหรับทั้งสองพื้นที่รวมอยู่ในมือของราชาเทพ มีอัครราชทูตสองคน เหรัญญิกสองคน และมักมีเมืองหลวง 2 แห่ง เทพเจ้าแห่ง 2 ส่วนของอียิปต์: เซต (อียิปต์ตอนบน) และฮอรัส (อียิปต์ตอนล่าง) ก็แข่งขันกันเองเช่นกัน แต่ในบุคลิกภาพของฟาโรห์ เทพเจ้าทั้งสองนี้มีตัวแทนเท่าๆ กัน

ตำนานและศาสนาของอียิปต์โบราณ

การศึกษาโดยละเอียดเกี่ยวกับอียิปต์และศาสนาของมันเริ่มต้นตั้งแต่สมัยของ Champollion นักวิทยาศาสตร์ชาวฝรั่งเศสผู้มีชื่อเสียง (พ.ศ. 2333-2375) ผู้ไขความลับของอักขระที่เขียนในอียิปต์ อนุสาวรีย์การเขียนของชาวอียิปต์เก็บรักษาไว้ในคำจารึกบนหลุมศพและมัมมี่ เช่นเดียวกับในม้วนกระดาษปาปิรัส เขียนได้สองวิธี - อักษรอียิปต์โบราณ (แต่ละสัญลักษณ์แสดงถึงคำหรือแนวคิดทั้งหมด) และลำดับชั้น (เครื่องหมายแสดงถึงเสียงหรือพยางค์ที่แยกจากกัน)

1) “Book of the Dead” (หนังสือเกี่ยวกับ “perth em geru” - “exit from the day”) - คู่มือสำหรับคนตายให้อยู่ในชีวิตหลังความตาย ประกอบด้วย 165 บทที่มีความยาวไม่เท่ากันซึ่งรวมถึงสูตรเวทย์มนตร์และคาถาด้วยความช่วยเหลือซึ่งวิญญาณของผู้ตายสามารถเอาชนะอันตรายทั้งหมดของการเดินทางผ่านยมโลกได้ นอกจากนี้ยังมีเพลงสวดและบทเพลงสรรเสริญเทพเจ้าเพื่อเป็นแนวทางแก่ผู้เสียชีวิต บางบทอุทิศให้กับการนำเสนอพิธีกรรมที่รวมอยู่ในขั้นตอนการเตรียมมัมมี่ของผู้ตายเพื่อฝัง คำอธิษฐานและคาถาที่ออกเสียงในระหว่างพิธีกรรมเหล่านี้ ในสมัยโบราณ ข้อความจากหนังสือแห่งความตายเขียนไว้บนสุสานและมัมมี่ จากนั้นพวกเขาก็เริ่มเขียนลงบนม้วนกระดาษปาปิรุสซึ่งวางไว้ในมือของผู้ตาย

2) "ตำราปิรามิด" - ชุดข้อความที่แกะสลักบนผนังทางเดินภายในและห้องในปิรามิดของฟาโรห์บางแห่ง ตำราเหล่านี้เป็นชุดของสูตรวิเศษและคำพูดทางศาสนา

3) หนังสือพิธีกรรมที่มีข้อความสวดมนต์และบ่งบอกถึงพิธีกรรมที่ทำในพิธีศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ เช่น พิธีกรรมถวายเกียรติแด่เทพเจ้าโอซิริสในอบีดอสและอมรในวิหารเธบาน พิธีดองศพและฝังศพ ของผู้เสียชีวิต พิธีกรรมเหล่านี้บางส่วนได้รับการเก็บรักษาไว้ในจารึกบนวัดและสุสานพร้อมภาพประกอบที่เกี่ยวข้อง

4) Litanies (คอลเลกชันเพลงสวด) เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ "Hymn to Aten" ตำนานของเทพเจ้า Ra "หนังสือของสิ่งที่อยู่ใน Duat" (เช่น ในสถานที่พำนักอันนิรันดร์ของดวงอาทิตย์ ), “หนังสือแห่งนรก” และอื่นๆ

5) ม้วนกระดาษปาปิรุสจำนวนมากได้รับการเก็บรักษาไว้ด้วยคาถาหลายประเภทเพื่อต่อสู้กับปีศาจสำหรับความเจ็บป่วยและโชคร้ายอื่น ๆ ในชีวิตประจำวัน

ชาวอียิปต์มีชีวิตอยู่เพียงเพื่อตอบสนองความต้องการทางศาสนาของเขาเท่านั้น เขาอุทิศทรัพย์สมบัติและผลจากกิจกรรมทางอุตสาหกรรมที่กว้างขวางเพื่อสร้างและตกแต่งวัดและสุสาน วรรณกรรมทั้งหมดของเขาโดดเด่นด้วยจิตวิญญาณทางศาสนา นักวิจัยศาสนาอียิปต์รู้สึกทึ่งกับลักษณะนิสัยสองประการ ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างความคิดที่ประเสริฐที่สุดเกี่ยวกับเทพกับความเชื่อโชคลางที่เลวร้ายที่สุด จนเข้าถึงลัทธิไสยศาสตร์ของชนเผ่าที่ป่าเถื่อน “ในอียิปต์” ลูเชียนเขียน “วิหารแห่งนี้เป็นอาคารขนาดใหญ่และสง่างาม ตกแต่งด้วยอัญมณี ทองคำ และจารึก แต่ถ้าคุณไปที่นั่นและมองดูเทพ คุณจะเห็นลิงหรือนกไอบิส แพะหรือ แมว” การเคารพสัตว์ถือเป็นลัทธิอย่างเป็นทางการในอียิปต์ ชาวอียิปต์บูชาสัตว์เหล่านั้นมากที่สุดซึ่งตามความเห็นของพวกเขามีความสัมพันธ์ลึกลับกับแหล่งกำเนิดของชีวิตและความเจริญรุ่งเรืองในอียิปต์ - กับแม่น้ำไนล์และน้ำท่วมเป็นระยะ เช่น ไอบิส ฟอลคอน แคท เป็นต้น เทพเจ้าถูกพรรณนาด้วยสัญลักษณ์สัตว์ของพวกเขาและมีหัวของสัตว์เป็นสัญลักษณ์เช่นเทพฮอรัสมีหัวเหยี่ยว, ฮาธอร์มีหัวหรือเขาของวัว, โอซิริสด้วยวัวหรือไอบิส, Khnum ด้วย แกะ, อมรกับแกะหรือเหยี่ยวเป็นต้น หรือรูปของเทพเจ้าถูกแทนที่ด้วยรูปของสัตว์ที่เกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิงเช่นเหยี่ยวเป็นภาพฮอรัส สิ่งนี้บ่งชี้ว่าศาสนาของอียิปต์ครั้งหนึ่งเคยเป็นลัทธิโทเท็ม เมื่อแต่ละเผ่าหรือแต่ละครอบครัวเลือกสัตว์เป็นผู้อุปถัมภ์และบูชามัน

นอกจากการแสดงความเคารพต่อสัตว์ต่างๆ แล้ว อนุสาวรีย์ที่เป็นงานเขียนของอียิปต์ยังมีแนวคิดอันประเสริฐเกี่ยวกับเทพเจ้า ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น ในการสวดมนต์และเพลงสวดเทพแต่ละองค์โดยเฉพาะ Ra และ Amon-Ra มีคุณสมบัติของความไร้ขอบเขตความเป็นอิสระและความสามัคคีที่สมบูรณ์ดังนั้นจึงขจัดความคิดใด ๆ เกี่ยวกับพระเจ้าส่วนใหญ่ ตัวอย่างเช่น จารึกของชาวอียิปต์: “พระองค์ทรงเป็นนิรันดร์และไม่มีใครเหมือน พระองค์ทรงเป็นวิญญาณนิรันดร์ พระองค์ถูกซ่อนไว้ และไม่มีใครรู้จักพระพักตร์ของพระองค์ พระองค์ทรงเป็นความจริงและทรงพระชนม์อยู่โดยอาศัยความจริง” ชีวิต และทุกสิ่งมีชีวิตโดยผ่านพระองค์เท่านั้น…” แต่เนื่องจากสำนวนดังกล่าวไม่ได้นำไปใช้กับเทพองค์ใดองค์หนึ่ง แต่กับเทพหลักแต่ละองค์ที่พวกเขาสวดภาวนาด้วย นักวิทยาศาสตร์บางคนจึงมีแนวโน้มที่จะเห็นลัทธิ catenotheism ในเรื่องนี้ สาระสำคัญของลัทธิ catenotheism คือในจิตสำนึกของบุคคลที่สวดภาวนา เทพที่เขาหันไปหาในเวลาที่กำหนดพร้อมกับการสวดอ้อนวอนจะกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไร้ขอบเขตและเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างสมบูรณ์ในบรรดาเทพเจ้าอื่น ๆ ทั้งหมด แต่นักวิทยาศาสตร์หลายคนเห็นในสำนวนดังกล่าวเกี่ยวกับสัญญาณของเทพองค์เดียวของลัทธิพระเจ้าองค์เดียวที่บริสุทธิ์ และในการอธิบายที่มาของลัทธินี้ ยอมรับว่าการพัฒนาทางศาสนาในช่วงแรกของชาวอียิปต์เริ่มต้นจากศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียว

ในศาสนาอียิปต์ ในด้านหนึ่งเราสามารถแยกแยะความเชื่อพื้นบ้านกับลัทธิผีนิยม ความเชื่อเรื่องไสยศาสตร์ ความเชื่อในเวทมนตร์และเวทมนตร์คาถา และอีกด้านหนึ่งคือระบบเทววิทยาที่พัฒนาขึ้นโดยนักบวช นักบวชเป็นผู้จัดกลุ่มเทพเจ้าอียิปต์ โดยนำลัทธิพระเจ้าหลายองค์ (ลัทธิพระเจ้าหลายองค์) มาสู่ระบบที่มีความสอดคล้องไม่มากก็น้อย ศูนย์เทววิทยาที่มีชื่อเสียงที่สุดในอียิปต์โบราณตั้งอยู่ในเฮลิโอโปลิส ในบรรดาเทพเจ้าที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในอียิปต์ก็คือ

Ra เป็นเทพแห่งดวงอาทิตย์ แหล่งกำเนิดของชีวิต ผู้อุปถัมภ์หลักของอียิปต์

ฮอรัสเป็นรูปลักษณ์ของเทพสุริยจักรวาล Ra ในการเคลื่อนไหวประจำวันของเขาข้ามนภา บุตรของโอซิริสและไอซิส สัญลักษณ์ของฮอรัสคือจานสุริยะมีปีก และนกศักดิ์สิทธิ์คือเหยี่ยวหรือเหยี่ยวที่บินอยู่เหนือพื้นโลก

พทาห์เป็นเทพผู้สร้าง เขาสร้างโลก เทพและผู้คนด้วยคำพูดและความคิดของเขา ศูนย์กลางของลัทธิของเขาคือเมืองเมมฟิส

Amon-Ra เป็นเทพแห่งสุริยคติเมื่อศูนย์กลางภาษีของธีบส์กลายเป็นเมืองหลวงของอียิปต์ เทพอาโมนในท้องถิ่นก็กลายเป็นราชาแห่งเทพเจ้าซึ่งเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของฟาโรห์ สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของอามุนราคือแกะ

Osiris - เทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์, เทพสุริยะ, เทพเจ้าแห่งยมโลก, เดิมทีเป็นเทพเจ้าท้องถิ่นใน Abydos,

ไอซิสเป็นน้องสาวและภรรยาของโอซิริส แม่เทพธิดา ผู้อุปถัมภ์ความรักและการเป็นแม่ในชีวิตสมรส

Thoth เป็นผู้อุปถัมภ์วิทยาศาสตร์ ผู้ประดิษฐ์การเขียน ในยมโลก Thoth ปรากฏตัวในบทบาทของอาลักษณ์ผู้ยิ่งใหญ่ในระหว่างการพิพากษาผู้ตาย นกศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์คือนกไอบิสหรือลิงบาบูน

Maat - เทพีแห่งปัญญา

ฮาฮอร์เป็นเทพีแห่งความรักและความสนุกสนาน สัตว์ของเธอคือวัว ฯลฯ

จุดเริ่มต้นของเทศกาลและขบวนแห่มากมายในอียิปต์เกิดขึ้นจากตำนานอันโด่งดังของโอซิริสและไอซิส พลูทาร์กถ่ายทอดในรูปแบบที่ละเอียดที่สุด โอซิริสเริ่มถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีต้นกำเนิดจากพระเจ้าและมีโชคชะตาที่ไม่ธรรมดา เขาถูกทำลายโดยพลังแห่งความชั่วร้าย เสียชีวิต ฟื้นคืนชีพจากความตาย กลายเป็นราชาแห่งยมโลกและผู้พิพากษาแห่งความตาย โอซิริสกลายเป็นแหล่งกำเนิดและผู้ให้ชีวิต: “ไม่ว่าฉันจะอยู่หรือตาย ฉันก็คือโอซิริส ฉันเข้ามาและปรากฏอีกครั้งผ่านทางคุณ ฉันสลายตัวในตัวคุณ ฉันเติบโตในตัวคุณ... เทพเจ้าสถิตอยู่ในฉัน เพราะฉันมีชีวิตอยู่และเติบโต ในเมล็ดพืชที่หล่อเลี้ยงพวกเขา ฉันปกคลุมโลก ไม่ว่าฉันจะอยู่หรือตาย - ฉันคือข้าวบาร์เลย์ ฉันไม่อาจทำลายได้ ฉันแนะนำระเบียบ... ฉันได้กลายเป็นเจ้าแห่งระเบียบ" ( อ้างจาก M. Eliade) “จากแบบอย่างของชายคนหนึ่งที่เป็นขึ้นมาจากความตายและบรรลุถึงชีวิตนิรันดร์ เขากลายเป็นสาเหตุของการฟื้นคืนพระชนม์ และสิทธิ์ในการมอบชีวิตนิรันดร์ให้กับมนุษย์ที่ส่งต่อจากเหล่าทวยเทพมาสู่เขา” บี. วาลลิส นักอียิปต์วิทยาผู้โด่งดังตั้งข้อสังเกต

เทพเจ้าแห่งการทำลายล้าง ความร้อนจากแสงอาทิตย์ และทะเลทรายอันแห้งแล้งในความคิดของชาวอียิปต์ ต่อมาเขาถูกระบุว่าเป็นวิญญาณชั่วร้าย - งู Apep และเริ่มถูกพิจารณาว่าเป็นผู้กระทำความผิดของทุกสิ่งที่ชาวอียิปต์ยอมรับว่าเป็นสิ่งชั่วร้ายในโลกทางกายภาพ - ความมืด, ทะเลทราย, ความเจ็บป่วย, ความตาย, แม้แต่ผมสีแดง สัตว์ที่อุทิศให้กับเขา เช่น จระเข้ ลา และฮิปโปโปเตมัส ต่างก็สร้างความรังเกียจเช่นกัน Seth เป็นไอดอลของพวกซาตานยุคใหม่

ความมหัศจรรย์ของคำพูด

จักรวาลที่สรุปไว้ในหนังสือแห่งความตายนั้นมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเกี่ยวกับ "เนินเขาแห่งการสร้างสรรค์" - เนินเขาเล็ก ๆ ที่ปรากฏขึ้นหลังจากการลดลงของน้ำไนล์ซึ่งเต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิต ที่ด้านบนสุดของเนินหลักแห่งการสร้างสรรค์ที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ เทพแห่งดวงอาทิตย์อาทัมก็ปรากฏตัวขึ้น ต่อไปอาตุ้มก็สร้างชื่อของตัวเองขึ้นมาโดยเรียกส่วนต่าง ๆ ของร่างกายของตัวเองขึ้นมาด้วย อันเป็นผลมาจากกระบวนการสร้างชื่อนี้ เทพเจ้าอื่นๆ ทั้งหมดจึงเกิดขึ้น ก่อให้เกิดทุกสิ่งที่มีอยู่ ดังนั้นการออกเสียงชื่อใหม่จึงเป็นการสร้างสรรค์ - ความมหัศจรรย์ของคำนี้มีอยู่ในเทพนิยายโบราณของหลาย ๆ ชนชาติรวมถึงชาวอียิปต์ด้วย โลกยุคโบราณเชื่อในความสามัคคีภายในของคำและวัตถุ ชื่อนี้ถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของผู้ถือหรือแม้กระทั่งตัวแทนเช่น เหมือนตัวเขาเอง ดังนั้นควรใช้ชื่อด้วยความระมัดระวังเนื่องจากการใช้ชื่อของสิ่งมีชีวิตบางชนิดหรือชื่อของวัตถุบางอย่างอย่างไม่เหมาะสมอาจส่งผลที่น่าเศร้าได้

ชาวอียิปต์เชื่อว่าปรากฏการณ์ทั้งหมดของโลกโดยรอบโดยหลักการแล้วเป็นสิ่งที่สำคัญ แม้ว่าจะถูกตั้งชื่อในรูปแบบต่างๆ กันก็ตาม ปรากฏการณ์หนึ่งมีหลายชื่อ ตัวอย่างเช่น สำหรับชาวอียิปต์ ท้องฟ้าคือผู้หญิง วัว และแม่น้ำที่ดวงอาทิตย์ลอยไปตามทาง ผลที่ตามมาของแนวคิดเรื่องความคงอยู่ขององค์ประกอบทั้งหมดของจักรวาลคือหลักการของการแทนที่อย่างอิสระการจัดเรียงสิ่งต่าง ๆ ความสามารถในการแลกเปลี่ยนวัตถุและรูปภาพ

การสถาปนาพระราชอำนาจ

กษัตริย์แห่งอียิปต์เป็นหนึ่งในเทพเจ้า ผู้เป็นสื่อกลางหลักระหว่างเทพเจ้าและผู้คน เป็นนักบวชองค์เดียวที่ได้รับมอบอำนาจจากเทพเจ้าทั้งปวง ตำแหน่งของฟาโรห์คือ "โอรสของรา" ซึ่งความกังวลหลักคือประเทศอียิปต์ ซึ่งเข้าใจว่าเป็น "ธิดาของรา" ผลลัพธ์ที่ได้คือคู่สามีภรรยาอันศักดิ์สิทธิ์: อียิปต์ - ธิดาคนเดียวของราและฟาโรห์ - บุตรชายของรา ฟาโรห์ถือเป็นบุตรชายของเทพแห่งดวงอาทิตย์อย่างแม่นยำ Ra ควรจะมาเยือนโลกเป็นการส่วนตัวเพื่อให้กำเนิดผู้ปกครอง และถ้ามารดาของฟาโรห์เป็นสตรีทางโลกก็จะมีการทดแทนที่เกี่ยวข้องกับบิดา: ราเข้ารับตำแหน่งกษัตริย์ผู้ปกครอง บุคลิกของฟาโรห์นั้นศักดิ์สิทธิ์เกินกว่าจะกล่าวถึงได้โดยตรง ดังนั้นพวกเขาจึงใช้การเวียนว่ายว่า “ได้รับคำสั่ง” แทนที่จะเป็น “พระองค์ทรงสั่ง” จากวลีหนึ่งเหล่านี้ "peraa" ("บ้านหลังใหญ่") คำว่าฟาโรห์มา กษัตริย์ในอียิปต์โบราณทรงรับผิดชอบทุกสิ่งทุกอย่าง เพื่อปกป้องเขตแดน อาหาร น้ำ สภาพอากาศ และการเปลี่ยนแปลงของฤดูกาล เมื่อถึงเวลาที่แม่น้ำไนล์จะท่วม เขาก็โยนกระดาษปาปิรุสลงแม่น้ำเพื่อสั่งให้น้ำท่วม เขาก็ไถนาด้วย และเขาก็ตัดฟ่อนแรกของผลผลิตใหม่ด้วย เขาถูกมองว่าเป็นพลังชีวิตของอียิปต์ทั้งหมด เช่นเดียวกับ Ka

แนวคิดของชาวอียิปต์เกี่ยวกับชีวิตหลังความตาย

แนวคิดเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายมุ่งเน้นไปที่ตำนานของโอซิริส ความหวาดกลัวที่ซ่อนเร้นต่อความตายในหมู่ชาวอียิปต์ถูกเอาชนะด้วยความมหัศจรรย์แห่งนิรันดร์: ถ้าพระเจ้าทรงครอบครองด้วยความตาย ชีวิตและความตายก็จะต่อเนื่องกัน - ความตายยังคงมีชีวิตอยู่ต่อไป ชีวิตหลังความตายเป็นการทำซ้ำของชีวิตบนโลกด้วยกิจกรรมและความสุขทั้งหมด งานศพของฟาโรห์ผู้ล่วงลับนั้นมาพร้อมกับพิธีศพซึ่งมีการทำซ้ำเรื่องราวของโอซิริสในเชิงสัญลักษณ์ ฟาโรห์องค์ใหม่ถือเป็นอวตารของฮอรัส ต่อมามีการประกอบพิธีฝังศพเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้มั่งมีและผู้สูงศักดิ์ที่เสียชีวิต สมาชิกชุมชนและทาสทั่วไปถูกฝังโดยไม่มีพิธีใดๆ เป็นเพียงการฝังในทราย

ในยมโลกผู้ตายปรากฏตัวต่อหน้าศาลโอซิริสจากนั้นชีวิตหลังความตายก็เริ่มต้นขึ้นซึ่งมีความคล้ายคลึงกับโลกในทุกวิถีทาง ดังนั้นผู้ตายจึงต้องเตรียมทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตนี้ลงไปถึงร่างกายของตนเอง ดังนั้นธรรมเนียมการดองศพ (เนื่องจากโอซิริสฟื้นคืนชีวิตด้วยวิธีนี้โดยผ่านความพยายามของผู้คนที่เขารักเท่านั้น) การดองศพไม่เพียงแต่ใช้กับคนเท่านั้น แต่ยังใช้กับสัตว์ในสมัยโบราณด้วย นอกจากมัมมี่แล้วยังมีการวางรูปปั้นรูปเหมือนของผู้ตายไว้ในหลุมฝังศพและรูปเหมือนควรจะคล้ายกันมากเนื่องจากพลังชีวิตของบุคคล - "Ka" - ต้องรับรู้เปลือกโลกของมันและย้ายเข้าไปอยู่ในนั้น นอกจากร่างกายและรูปปั้นแล้ว ควรมอบความมั่งคั่งให้กับผู้เสียชีวิตด้วย รูปแกะสลักขนาดเล็กจำนวนมาก - "ushebti" - เข้ามาแทนที่คนรับใช้ที่เสียชีวิต บนผนังของหลุมศพมีภาพวาดและภาพนูนต่ำนูนสูงที่แสดงถึงเหตุการณ์ทางโลกมากมาย - สงคราม งานเลี้ยง การล่าสัตว์ ฯลฯ ภาพเหล่านี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตบนโลก ตั้งอยู่ในห้องฝังศพที่มีกำแพงล้อมรอบ และไม่ได้มีไว้สำหรับการตรวจสอบ โดยมีหลักการชีวิตที่เป็นอิสระ ผลงานของศิลปินถือเป็นผลงานอันศักดิ์สิทธิ์ และสถาปนิก ประติมากร และจิตรกรชั้นนำต่างก็เป็นเจ้าหน้าที่และนักบวชระดับสูง

ในวัฒนธรรมอียิปต์โบราณนั้นเป็นครั้งแรกที่ความคิดเกี่ยวกับความรับผิดชอบสากลของมนุษย์ต่อชีวิตของเขาเองนั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจนแม้ว่าจะอยู่ในรูปแบบที่เป็นตำนานก็ตาม เชื่อกันว่าชะตากรรมของผู้เสียชีวิตนั้นขึ้นอยู่กับลักษณะทางศีลธรรมของชีวิตทางโลกโดยสิ้นเชิง ใน "การสนทนาของผู้ผิดหวังกับจิตวิญญาณของเขา" กวีผู้ได้เห็นความสมบูรณ์แบบที่ซ่อนอยู่ของจักรวาลมีความสมดุลสงบได้รับแรงบันดาลใจรู้สึกถึงการขัดขืนไม่ได้ของจิตวิญญาณของเขาเองในฐานะอนุภาคเลื่อนลอยของความหลีกเลี่ยงไม่ได้สากลและการทำลายล้าง

เหมือนกลิ่นดอกบัว

เหมือนความรู้สึกของคนที่นั่งอยู่บนฝั่งแห่งความมึนเมา...

ความตายยืนอยู่ตรงหน้าฉันในวันนี้

เหมือนท้องฟ้าปลอดเมฆ

ความตายยืนอยู่ตรงหน้าฉันในวันนี้

เหมือนกับความรู้สึกของคนที่อยากเห็นบ้านของเขาอีกครั้ง

หลังจากที่เขาถูกจองจำมานานหลายปี

เป้าหมายสูงสุดของผู้เสียชีวิตคือการลงเรือของ Ra และเดินทางไปกับเทพแห่งดวงอาทิตย์หรือจบลงในทุ่งแห่งความสุขของ Osiris ที่ซึ่งผู้ตายจะพบกับความพึงพอใจและงานที่น่าพึงพอใจอย่างสมบูรณ์

การปฏิวัติวัฒนธรรมของ Akhenaten

ในยุคของอาณาจักรใหม่ - กลาง XVI - ต้นศตวรรษที่ XI พ.ศ ในอียิปต์ เชื้อสายของอับราฮัม ชาวยิวผู้มีความรู้เรื่องพระเจ้าองค์เดียวถูกฟาโรห์เป็นทาส เชื่อกันว่าฟาโรห์อาเมนโฮเทปที่ 4 (ศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเป็นคนที่มีการศึกษาสูงไม่อาจล่วงรู้ถึงศาสนาของชาวยิวโบราณได้ สาระสำคัญของการปฏิวัติวัฒนธรรมของ Amenhotep IV คือโดยการแนะนำกฎหมายฉบับเดียวฟาโรห์ปฏิเสธวิหารของเทพเจ้าโบราณทั้งหมดและแนะนำลัทธิ monotheism โดยยอมรับว่า Aten เป็นเทพเจ้าองค์เดียวไม่เพียง แต่ของชาวอียิปต์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงชนชาติอื่น ๆ ทั้งหมดด้วย: “มีเทพเอเทน ซึ่งเป็นเทพโซลาร์ดิสก์ที่ถูกต้องและแท้จริงเพียงองค์เดียว” เทพเอเทนองค์ใหม่คือดิสก์สุริยะซึ่งปรากฎเป็นวงกลมแสงที่เปล่งรังสีซึ่งแต่ละอันจบลงด้วยมือมนุษย์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการประทานพรบนโลก หลังจากการปะทะกับนักบวช Theban ยานอวกาศ Amenhotep IV ก็ปิดวิหารเก่าทั้งหมด ใช้ชื่อใหม่ Akhenaten (“เป็นที่พอใจของ Aten”) และเริ่มสร้างเมืองหลวงใหม่ Akhetaten หรือ “นภาแห่ง Aten” ในตอนต้นของศตวรรษที่ 19 การขุดค้นทางโบราณคดีเริ่มขึ้นในบริเวณใกล้เคียงของเมืองนี้และในปี 1912 พบภาพเหมือนของเนเฟอร์ติติที่ยังคงสภาพสมบูรณ์ในอาณาเขตของหมู่บ้าน Tell el-Amarna ของชาวอาหรับในปัจจุบัน ตั้งแต่นั้นมา ศิลปะแห่งยุค Akhenaten ก็ถูกเรียกว่า Amarna ยุคอมาร์นาเป็นการฟื้นฟูของชาวอียิปต์โบราณ ซึ่งโดดเด่นด้วยภาพที่สดใส ความโดดเด่นของวัฒนธรรมทางโลกมากกว่าวัฒนธรรมของนักบวช และความสนใจในลวดลายที่เป็นโคลงสั้น ๆ บนภาพนูนต่ำนูนสูง Akhenaten ชื่นชมภรรยาคนสวยของเขา หรือทั้งสองภาพกำลังเล่นกับลูกๆ หรือร้องไห้อยู่บนเตียงของลูกสาวที่เสียชีวิต วัสดุของประติมากรรมก็เปลี่ยนไปเช่นกัน หินแข็งและเย็นถูกแทนที่ด้วยหินปูนที่อ่อนนุ่มและมีรูพรุน ในวิหารของเมืองหลวงใหม่ไม่มีห้องโถงที่มืดมนอีกต่อไป ภาษาพื้นถิ่นถูกนำมาใช้ในจารึกของราชวงศ์และพระราชกฤษฎีกาอย่างเป็นทางการ และฟาโรห์ก็ละทิ้งธรรมเนียมปฏิบัติอันเคร่งครัด

ฟาโรห์ผู้ขี้โรคผู้นี้ซึ่งเกือบจะเป็นตัวประหลาดซึ่งถูกกำหนดให้สิ้นพระชนม์ตั้งแต่อายุยังน้อย ได้ค้นพบความหมายทางศาสนาของ "ความสุขแห่งชีวิต" คำอธิษฐานที่พบในโลงศพของเขามีข้อความต่อไปนี้: “ฉันจะสูดลมหายใจอันหอมหวานจากริมฝีปากของคุณ ทุกวันฉันจะพิจารณาความงามของคุณ... ขอมือของคุณที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณของคุณเพื่อที่ฉันจะตื้นตันใจ คุณและมีชีวิตอยู่ในจิตวิญญาณของคุณ เรียกชื่อของฉัน - มันจะรับสายของคุณเสมอ!

ความภักดีต่อ Aten มาถึงการรับรู้ถึงลัทธิ monotheism ซึ่งทำลายความคิดเรื่องการทำให้ฟาโรห์กลายเป็นพระเจ้าและทำให้นักบวชตกงาน - การปฏิรูปสิ้นสุดลงด้วยการตายของ Akhenaten

คุณสมบัติของศิลปะอียิปต์โบราณ

ประเพณีทางศิลปะของอียิปต์มีความโดดเด่นด้วยความสม่ำเสมอและศิลปะก็มีลักษณะที่ยิ่งใหญ่ ความกระหายที่จะดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ได้ทิ้งรอยประทับไว้อย่างลึกซึ้งในทุกแง่มุมของวัฒนธรรมอียิปต์ อัจฉริยะเชิงสร้างสรรค์ทำงานในนามของความเป็นอมตะ ดังนั้นผลงานของศิลปินจึงถือว่าศักดิ์สิทธิ์ และสถาปนิก ประติมากร และจิตรกรชั้นนำจึงเป็นเจ้าหน้าที่ระดับสูง ซึ่งมักเป็นนักบวช ศิลปะถือเป็นผู้ถือครองชีวิตนิรันดร์ ดังนั้นจึงไม่ใช่การกระทำที่หายวับไป แต่เป็นรูปแบบที่เยือกแข็งและสร้างเสร็จเรียบร้อย ในขณะเดียวกันศิลปะอียิปต์โบราณก็ไม่ได้ละเลยการพรรณนาถึงมนุษย์ธรรมดา - คนรับใช้และทาส ภาพนูนต่ำนูนสูงและภาพวาดที่ประดับผนังสุสานเผยให้เห็นชีวิตประจำวัน เช่น การต่อสู้กับชาวเรือ ช่างฝีมือในที่ทำงาน ชาวนา คนเลี้ยงแกะ และชาวประมง คนเลี้ยงแกะรีดนมวัว สาวใช้มอบสร้อยคอให้นายหญิงของเธอ ฝูงห่านเดิน - นี่ไม่ใช่ภาพของการหายวับไป แต่เป็นปรากฏการณ์ที่แทรกซึมไปด้วยแสงเลื่อนลอยแห่งนิรันดร

การก่อตัวของวัฒนธรรมอียิปต์ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากหินขนาดใหญ่ - วัฒนธรรมของแผ่นหิน สุสาน และเสาโอเบลิสก์ หินนี้เป็นของนิรันดร์และช่วยชีวิตบุคคลจากการหายตัวไปของธรรมชาติทางโลก ความมหัศจรรย์ของหินใหญ่ทำให้ผู้ตายคงอยู่ในความตายชั่วนิรันดร์ ความคิดเกี่ยวกับพลังอันไร้ขอบเขตของเหล่าทวยเทพรวมถึงฟาโรห์นั้นรวมอยู่ในโครงสร้างอนุสาวรีย์ของสุสานและวัดในรูปปั้นอันยิ่งใหญ่ที่แสดงออกถึงความไม่แยแสและความยิ่งใหญ่ที่แปลกประหลาด ตัวอย่างเช่น หลุมฝังศพของฟาโรห์รามเสส (ธีบส์ 1370 ปีก่อนคริสตกาล) สุสานของเนโบมุน (1,400 ปีก่อนคริสตกาล) วัดถูกทาสีอย่างสดใส ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือวิหารของ Amun-Ra ใน Luxor และ Karnak ซึ่งเป็นห้องที่ซับซ้อนจำนวน 100 ห้องสนามหญ้าขนาดใหญ่เสาที่ปกคลุมไปด้วยภาพนูนต่ำนูนสูง ตรอกซอกซอย ทางเดิน และรูปปั้นขนาดมหึมาของเทพเจ้า สฟิงซ์ เสาโอเบลิสค์

สุสานในอียิปต์โบราณมี 2 ประเภท:

· โครงสร้างเหนือพื้นดิน (ปิรามิด)

· สุสานที่แกะสลักเป็นหิน (rock tombs)

ในกิซ่าจนถึงทุกวันนี้มีปิรามิดขนาดใหญ่สามแห่ง - หลุมฝังศพของฟาโรห์ Cheops, Khafre และ Mikerin พีระมิดแห่ง Cheops มีความสูง 146 ม. และความยาวของฐานของแต่ละหน้าคือ 230 ม. โครงสร้างขนาดมหึมาของสุสานในกิซ่าถูกสร้างขึ้นในยุคของอาณาจักรเก่า - ในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 พ.ศ. ที่อยู่ติดกับปิรามิดมีวิหารเก็บศพต่ำ ที่ฐานมีหลุมศพของข้าราชบริพารและญาติของฟาโรห์ ผู้พิทักษ์สุสานนั้นเป็นสฟิงซ์ขนาดมหึมาที่มีใบหน้าของฟาโรห์คาเฟร แกะสลักจากหินที่มีรูปร่างคล้ายกับลำตัวของสิงโตที่นอนอยู่

ภาพประติมากรรมของฟาโรห์และเทพผู้ครองราชย์ มักมีหัวของสัตว์และนก ดำเนินการตามรูปแบบที่เข้มงวดและเข้มงวด ร่างทั้งหมดถูกทาสี ผนังสุสานถูกปกคลุมไปด้วยภาพวาดรูปทรงหรือภาพที่มีฉากจากชีวิตประจำวัน สัตว์ป่า ทิวทัศน์ สัตว์ต่างๆ และนก

ดนตรี. ดนตรีมีบทบาทสำคัญในชีวิตของสังคมอียิปต์ เครื่องดนตรีที่ใช้ ได้แก่ พิณ พิณ โอโบ ฟลุต คลาริเน็ต กลองชนิดต่างๆ เครื่องส่งเสียง เป็นต้น ดนตรีประกอบกับกระบวนการแรงงาน เทศกาลมวลชน พิธีกรรมทางศาสนา และงานต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับลัทธิเทพเจ้าโอซิริส ไอซิส, โธธ; ได้ยินเสียงในขบวนแห่พระราชพิธีและระหว่างความบันเทิงในพระราชวัง ตั้งแต่สมัยโบราณ ศิลปะแห่งการแสดงดนตรีมีอยู่ในอียิปต์ โดยผสมผสานการขับร้องประสานเสียงและโน้ตดนตรีที่ "โปร่งสบาย" (ในอียิปต์โบราณ - "ร้องเพลง" ตามตัวอักษร - การทำดนตรีด้วยมือ) ในบรรดาภาพต่างๆ มักมีวงดนตรีพิณอยู่ด้วย ในช่วงอาณาจักรใหม่ (XVI-XI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ที่ราชสำนักของฟาโรห์พร้อมกับโบสถ์ท้องถิ่นได้มีการแนะนำโบสถ์ซีเรีย ดนตรีทหารกำลังพัฒนา ในช่วงยุคขนมผสมน้ำยาอวัยวะแรก (hydraulos - อวัยวะน้ำ, ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) ถูกสร้างขึ้นในอเล็กซานเดรียซึ่งเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมของอียิปต์ในยุคนี้

ชาวอียิปต์แสวงหาความกลมกลืนกับธรรมชาติ และกลัวที่จะขัดขวางกระบวนการทางธรรมชาติที่เกิดขึ้นในนั้น ความรู้สึกชื่นชมความงามของธรรมชาติแทรกซึมอยู่ในทุกแง่มุมของชีวิตมนุษย์ทุกวัน ใกล้กับบ้านของผู้มั่งคั่งผู้สูงศักดิ์ มีการจัดสวน มีการสร้างสระน้ำเทียม ศาลาถูกสร้างขึ้นเพื่อให้ใคร ๆ ก็สามารถใช้เวลาฟังการเล่นพิณ ขลุ่ย พิณ และเพลิดเพลินกับการเต้นรำของโอดาลิสก์ การล่องเรือเป็นงานอดิเรกที่เขาชื่นชอบ ชาวอียิปต์ไม่ได้แยกจากความงามของธรรมชาติแม้แต่ที่บ้าน: ดอกบัวบานบนด้ามช้อน แก้วไวน์ทำเป็นรูปดอกไม้ และเพดานเหนือศีรษะกลายเป็นท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว ด้านหน้าของอาคารถูกทาสีอย่างสดใส

2. วรรณกรรม การศึกษา และวิทยาศาสตร์ในอียิปต์โบราณ

ภาษาอียิปต์ได้ตายไปแล้วในศตวรรษที่ 3 R.H. เมื่อถูกแทนที่ด้วยคอปติก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ร.ฮ. ภาษาคอปติกถูกแทนที่ด้วยภาษาของผู้พิชิต - ชาวอาหรับ พื้นฐานของการเขียนของชาวอียิปต์ (ปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) คือภาพ (การเขียนภาพ) เมื่อแต่ละคำหรือแนวคิดถูกบรรยายในรูปแบบของภาพวาดที่สอดคล้องกัน ต่อมาการเขียนอักษรอียิปต์โบราณมีความซับซ้อนมากขึ้น โดยแต่ละป้ายแสดงถึงคำหรือแนวคิด วัสดุในการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ ได้แก่ หิน (ผนังวิหาร สุสาน) ไม้ (โลงศพ กระดาน) และม้วนหนัง พวกเขาเขียนด้วยแปรงที่ทำจากก้านของต้นหนองน้ำคาลามัส ซึ่งปลายด้านหนึ่งที่อาลักษณ์เคี้ยวอยู่ แปรงที่แช่น้ำจุ่มลงในช่องด้วยสีแดงหรือสีดำ (หมึก) ในศตวรรษที่ 8 พ.ศ อักขระหลายตัวรวมกันเป็นอักขระตัวเดียว - ตัวอักษรที่เรียกว่าเดโมติค (พื้นบ้าน) ปรากฏขึ้น มี 21 ตัวอักษร การสอนการเขียนเกิดขึ้นในโรงเรียนนักเขียนพิเศษและมีให้สำหรับตัวแทนของชนชั้นปกครองเป็นหลัก ความรู้ทำให้บุคคลใกล้ชิดกับความงามมากขึ้น ชาวอียิปต์โบราณเชื่อ ด้วย​เหตุ​นี้ ผู้​เขียน​คำ​สอน​เรื่อง​หนึ่ง​กล่าว​ว่า “จง​ขุด​ลึก​ลง​ไป​ใน​ข้อ​คัมภีร์​แล้ว​ใส่​ใจ แล้ว​ทุก​สิ่ง​ที่​คุณ​พูด​จะ​งดงาม.”

วรรณกรรมของอียิปต์โบราณมีหลากหลายประเภท:

· ตำนานที่ประมวลผลแล้ว - วงจรเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของโอซิริสและการพเนจรผ่านยมโลกของเทพเจ้ารา บนพื้นฐานของความลึกลับทางการแสดงละครได้จัดขึ้น

· ผลงานเชิงปรัชญา: "สรรเสริญความตาย", "Papyrus of Ani", บทสนทนา "บทสนทนาของชายผู้ผิดหวังกับจิตวิญญาณของเขา" ในหมู่พวกเขา "เพลงของฮาร์เปอร์" โดดเด่นเป็นพิเศษ - ที่นี่เป็นครั้งแรกที่หัวข้อของความสงสัยเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการดำรงอยู่ของชีวิตหลังความตาย แนวคิดในการเพลิดเพลินกับความสุขของการดำรงอยู่ทางโลก เข้าสู่โลกแห่งบทกวี

...ทำงานของคุณบนโลกนี้

ตามคำสั่งของหัวใจของคุณ

จนกระทั่งวันนั้นแห่งความโศกเศร้ามาถึงคุณ

ผู้ที่มีจิตใจอ่อนล้าไม่ได้ยินเสียงร้องและเสียงร้องของตน

การคร่ำครวญไม่สามารถช่วยใครให้พ้นจากหลุมศพได้

ดังนั้นจงเฉลิมฉลองวันอันแสนวิเศษนี้

และอย่าทำให้ตัวเองหมดแรง

เห็นไหมว่าไม่มีใครเอาทรัพย์สินติดตัวไปด้วย

คุณเห็นไหมว่าไม่มีคนตายกลับมา (ต่อ A. Akhmatova)

· คำสอนด้านการสอน ชีวประวัติของขุนนาง ตำราทางศาสนา (คำพยากรณ์ของปราชญ์ ส่วนใหญ่เกี่ยวกับความจำเป็นในการเชื่อฟังเทพเจ้าและนักบวช ตามลำดับ) ในบรรดา "คำสอน" นั้น "คำสอนของ Kakemn", "คำสอนของ Ptahhotep" โดดเด่น: "อย่าใจแข็งเพราะความสำเร็จของคุณเพราะคุณเป็นเพียงผู้ดูแลสิ่งที่พระเจ้ามอบให้" "อะไร พระเจ้าทรงพอพระทัยคือการเชื่อฟัง” “แท้จริงแล้ว บุตรที่ดีคือของขวัญจากพระเจ้า”

· นิทานพื้นบ้าน: เพลง “แรงงาน” คำอุปมา คำพูด นิทาน เช่น “เรื่องของความจริงและความเท็จ”, “เรื่องของเรืออับปาง”, “เรื่องของสินุเขต” เรื่องราวอันโด่งดัง “เรื่องของสินุเขต” เล่าถึงขุนนางสินุเขตจากวงในของกษัตริย์ผู้ล่วงลับ ด้วยความกลัวตำแหน่งของเขาภายใต้ฟาโรห์องค์ใหม่ เขาจึงหนีจากอียิปต์ไปยังกลุ่มคนเร่ร่อนในซีเรีย เขาประสบความสำเร็จมากมาย แต่ก็โหยหาอียิปต์บ้านเกิดของเขา กำลังจะกลับมา. คุณธรรม - ความสุขอยู่ที่บ้านเท่านั้น

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์

ชาวอียิปต์เข้าใจถึงความหายนะของการเผยแพร่ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในโลก ดังนั้น วิทยาศาสตร์จึงดำเนินการโดยนักบวชที่ปฏิญาณว่าจะไม่เผยแพร่ความรู้ที่ได้รับ “ ฉันไม่เคยปิดกั้นการไหลของแม่น้ำ” ฟาโรห์คนหนึ่งเขียนเกี่ยวกับตัวเอง ชาวอียิปต์ไม่เคยเสี่ยงต่อการรุกล้ำเส้นทางธรรมชาติของการพัฒนาทางธรรมชาติ - และระบบชลประทานที่สร้างขึ้นในอียิปต์โบราณไม่ได้ถูกบังคับ

การกำหนดจุดเริ่มต้น จุดสูงสุด และจุดสิ้นสุดของการเพิ่มขึ้นของน้ำในแม่น้ำไนล์ ช่วงเวลาของการหว่าน และการวัดขนาดที่ดิน กระตุ้นการพัฒนาทางคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ ชาวอียิปต์มีระบบตัวเลขที่ใกล้เคียงกับทศนิยม พวกเขารู้จักการบวก ลบ คูณ หาร และมีความคิดเกี่ยวกับเศษส่วน ปฏิทินที่แม่นยำถูกสร้างขึ้นโดยแบ่งวันออกเป็น 24 ชั่วโมง ชาวอียิปต์คิดค้นน้ำและนาฬิกาแดด และแยกแยะระหว่างดวงดาวที่อยู่กับที่และดาวเคราะห์ที่พเนจร ดวงดาวถูกจัดกลุ่มเป็นกลุ่มดาว

ทั่วทั้งเอเชียตะวันตก แพทย์ชาวอียิปต์ผู้มีความเชี่ยวชาญเฉพาะทางมีชื่อเสียง การทำมัมมี่ศพมีส่วนช่วยในการพัฒนากายวิภาคศาสตร์ หลักคำสอนเรื่องการไหลเวียนโลหิตและหัวใจเป็นอวัยวะหลัก “จุดเริ่มต้นของความลับของหมอคือความรู้เรื่องหัวใจ” (Ebers papyrus) นี่เป็นเพราะบทบาทสำคัญที่ชาวอียิปต์มอบหมายให้กับหัวใจ (Eb) ซึ่งตามความคิดของพวกเขาถูกชั่งน้ำหนักบนตาชั่งของโอซิริสในชีวิตหลังความตาย มีการค้นพบปาปิรุสทางการแพทย์ 10 ชิ้น ซึ่งถือได้ว่าเป็นสารานุกรมทางการแพทย์ประเภทหนึ่งของอียิปต์โบราณ ความเชี่ยวชาญของแพทย์ พบวัตถุที่ใช้ในการผ่าตัดหลายชนิด

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือพจนานุกรมสารานุกรมอียิปต์โบราณ (ชุดคำศัพท์) ในหัวข้อ: ท้องฟ้า น้ำ ดิน ผู้คน ชื่อของผู้เรียบเรียงสารานุกรมอียิปต์ที่เก่าแก่ที่สุดคืออาลักษณ์อาเมเนโมพี บุตรของอาเมเนโมน (อาณาจักรใหม่)

3. วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณ

ประเทศที่อุดมสมบูรณ์อันกว้างใหญ่ที่ตั้งอยู่ระหว่างแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสเรียกรวมกันว่าเมโสโปเตเมียหรือเมโสโปเตเมีย ที่นี่ที่ด้านล่างของแม่น้ำเหล่านี้ในสมัยโบราณมีสองรัฐคือบาบิโลน (หรือเคลเดีย - ตามชื่อของชนเผ่าที่โดดเด่น) ไปทางทิศใต้ใกล้กับอ่าวเปอร์เซียและอัสซีเรีย - ทางเหนือ โดยทั่วไป ประวัติศาสตร์อารยธรรมเมโสโปเตเมียโบราณประกอบด้วยหลายขั้นตอน:

· ประวัติศาสตร์สุเมเรียน (28-22 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

· ยุครุ่งเรืองของอาณาจักรอัคคาเดียน (24-22 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

· ยุคอาณาจักรบาบิโลนเก่า (19-16 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

· ประวัติศาสตร์อาณาจักรอัสซีเรีย (10-9 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

· ยุคอาณาจักรบาบิโลนใหม่ (12-7 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

หลายคนยึดมั่นในความจริงที่ว่าจุดเริ่มต้นของการแพร่กระจายของอารยธรรม รวมทั้งอียิปต์ ก็คือวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมีย กับการล่มสลายของบาบิโลนใน 538 ปีก่อนคริสตกาล ภายใต้การโจมตีของชาวเปอร์เซีย ประวัติศาสตร์อารยธรรมเมโสโปเตเมียมากกว่า 3.5 พันปีสิ้นสุดลง

เมืองเมโสโปเตเมียได้กลายเป็นซากปรักหักพังไปนานแล้ว โลกทัศน์แห่งความหายนะของชาวเมโสโปเตเมียส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยสภาพภูมิอากาศพิเศษของถิ่นที่อยู่ของพวกเขา: แม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสซึ่งแตกต่างจากแม่น้ำไนล์ที่ล้นอย่างรุนแรงและคาดเดาไม่ได้กวาดล้างเขื่อนและพืชผลน้ำท่วม ในสมัยโบราณมีลมร้อนพัดมาและมีฝนตกหนักในเมโสโปเตเมีย และจิตวิญญาณของอารยธรรมเมโสโปเตเมียก็สะท้อนถึงธรรมชาติที่ไม่อาจคาดเดาและไม่อาจคาดเดาได้

ศาสนาและตำนาน

ชาว Meospotamia ไม่ได้มองว่าลำดับของจักรวาลนั้นแข็งแกร่งและทำลายไม่ได้เหมือนกับที่ชาวอียิปต์เห็น เบื้องหลังระเบียบในจักรวาลนั้นมีเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์มากมายของแต่ละบุคคล อวกาศถือเป็นสถานะอวกาศพิเศษ เทพเจ้าแห่งเมโสโปเตเมียต่อต้านพลังมหัศจรรย์ของโลก Earth-Tiamat ถูกเหล่าทวยเทพสังหารและกลายเป็นเท้าแห่งโลกสวรรค์ของพวกเขา แก่นแท้ของเหล่าทวยเทพปรากฏให้เห็นว่าเป็นความเด็ดขาดซึ่งถูกจำกัดด้วยความสมดุลของพลัง มนุษย์ไม่มีความเกี่ยวข้องอย่างมหัศจรรย์กับโลก เพราะความเป็นอมตะตกเป็นของเหล่าเทพเจ้า ซึ่งมนุษย์ต้องรับใช้โดยวางใจในความเมตตาของพวกเขา พระเจ้าสร้างมนุษย์ขึ้นมาเพื่อรับใช้พวกเขา มนุษย์ไม่มีนัยสำคัญต่อหน้าความเผด็จการของเหล่าทวยเทพ แต่ในทางกลับกัน เขาได้เปิดเผยโอกาสในการปฏิบัติการกับโลกที่ปราศจากการคุ้มครองทางเวทย์มนตร์ ซึ่งนำไปสู่การเฟื่องฟูของงานฝีมือ การค้าขาย และวิทยาศาสตร์ การนับถือพระเจ้าหลายองค์ในเมโสโปเตเมียโบราณนั้นเกิดขึ้นจากความเชื่อในวิญญาณที่ดีและชั่วร้าย (ลัทธิวิญญาณนิยม) การยกย่องพลังแห่งธรรมชาติที่ไม่อาจคาดเดาได้ซึ่งความอุดมสมบูรณ์ของดินและโดยทั่วไปแล้วความพึงพอใจของมนุษย์ขึ้นอยู่กับ (ลัทธิแพนเทวนิยม - "เทพเจ้าทั้งปวง" ); เหล่าทวยเทพนั้นมีความเป็นมานุษยวิทยา (เหมือนมนุษย์) พลังสูงสุดในจักรวาลเป็นของการชุมนุมของเหล่าทวยเทพ “ประธานาธิบดี” – เทพเจ้า Annu (เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า) ผู้บริหารระดับสูง – เทพ Enlil – บุตรชายของ Anu “เจ้าแห่งลมหายใจ” เทพแห่งช่องว่างระหว่างสวรรค์และโลก เอนกิคือ "เจ้าแห่งแผ่นดิน" เทพเจ้าแห่งน้ำจืดใต้ดิน เทพเจ้าแห่งปัญญา เทพเจ้าอื่น ๆ อีกหลายพันองค์ รวมถึง Sin - เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์และอาณาจักรพืช, Ramman - เทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและปรากฏการณ์ทางบรรยากาศทั้งหมด, Marduk - เทพเจ้าแห่งพระอาทิตย์ยามเช้า, อิชทาร์ - เทพีแห่งการกำเนิด ความรัก และความอุดมสมบูรณ์ ฯลฯ เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพีอิชทาร์ มีวิหารแห่งหนึ่งในเมืองอูรุกซึ่งมีการค้าประเวณีในวิหาร การทรมานตนเอง การตอนตนเอง และการร่วมเพศเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ

ชื่อของกษัตริย์ฮัมมูราบี (พ.ศ. 2335-2393 ปีก่อนคริสตกาล) มีความเกี่ยวข้องกับการเพิ่มขึ้นของรัฐบาบิโลนโดยความพยายามที่พระเจ้ามาร์ดุกได้รับการประกาศให้เป็นเทพเจ้าสูงสุดแห่งบาบิโลน - แนวคิดในการสร้างโลกและผู้คนคือ เกี่ยวข้องกับเขา

อารยธรรมซึ่งถือว่าทั้งจักรวาลเป็นรัฐ ถือว่าการเชื่อฟังและการยอมรับอำนาจอย่างไม่มีเงื่อนไขเป็นคุณธรรมประการแรกของมนุษย์ พลังของพ่อ แม่ พี่ น้อง ในแต่ละบ้านยังมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เล็กๆ สำหรับเทพเจ้าส่วนตัว ซึ่งเจ้าของบ้านจะสักการะและถวายเครื่องบูชาทุกวัน รางวัลสำหรับการเชื่อฟังคือการปกป้องจากพระเจ้าส่วนตัว หากบุคคลป่วยซึ่งตามความคิดของเมโสโปเตเมียมีความเกี่ยวข้องกับการกระทำของปีศาจที่มีอำนาจเหนือกว่าเทพเจ้าส่วนตัวจากนั้นฝ่ายหลังจะถูกขอให้ใช้ความสัมพันธ์ของเขาในแวดวงศักดิ์สิทธิ์เพื่อต่อสู้กับปีศาจ ด้วยความช่วยเหลือของคาถาและคาถา นักบวชพยายามชักชวนปีศาจไม่ให้ทำร้ายบุคคลนั้น สิ่งนี้คล้ายกับชาแมนมาก ดังนั้น ชีวิตจึงเต็มไปด้วยอันตราย โดยการเชื่อฟัง เราจะต้องได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้าส่วนตัว ซึ่งสามารถ "ผ่านการเชื่อมโยง" ช่วยให้บรรลุเป้าหมายของบุคคลได้

หลังจากการตายของบุคคลหนึ่ง วิญญาณของเขาพบว่าตัวเองอยู่ในชีวิตหลังความตายตลอดไป ที่ซึ่งชีวิตที่ "ไม่มีความสุข" รอคอยอยู่ เช่น ขนมปังที่ทำจากสิ่งปฏิกูล น้ำเกลือ ฯลฯ เฉพาะผู้ที่นักบวชบนโลกทำพิธีกรรมพิเศษเท่านั้นจึงจะได้รับรางวัลการดำรงอยู่ที่สามารถยอมรับได้ แม้ว่าแหล่งข้อมูลของชาวบาบิโลนบางครั้งจะกล่าวถึงเกาะของผู้ได้รับพรซึ่งไม่มีความทุกข์ทรมานหรือความเจ็บป่วย

ลัทธิและศีลธรรมของชาวอัสซีโร-บาบิโลน

ลัทธิอัสซีโร-บาบิโลนมีศูนย์กลางอยู่ที่การเสียสละ เครื่องบูชานี้ถูกมองว่าเป็นอาหารของเหล่าทวยเทพ ผู้ซึ่งได้กลิ่นอาหารและเครื่องบูชาที่นำมาถวาย ได้แก่ ผัก น้ำผึ้ง น้ำมัน ปลา สัตว์ และนก ภายใต้สถานการณ์พิเศษ มีการฝึกฝนการเสียสละของมนุษย์ ในชีวิตประจำวัน คาถาและคาถามีความสำคัญเป็นพิเศษ พระเครื่องและเครื่องรางของขลังเป็นเรื่องธรรมดา หากจำเป็นก็หันไปหานักบวชหมอผีที่เผาสมุนไพรและรากต่าง ๆ บนเตาอั้งโล่ข้างเตียงคนไข้พร้อมกับร่ายคาถา คนไข้ถูกมัดด้วยสายวิเศษ และร่างของผู้ร้าย ปีศาจที่ทำจากดินเหนียว แป้ง หรือขี้ผึ้งถูกทำลาย นักบวชบอกโชคลาภโดยใช้เครื่องในของสัตว์สังเวย ที่ถูกที่สุดคือการทำนายดวงชะตาบนน้ำ (หรือในทางกลับกันมีการตีความ "สัญญาณ" เล็กน้อย) ในวันหยุดของชาวบาบิโลน มีการกล่าวถึง Tsakmuku (Akita) บ่อยที่สุดซึ่งมีการเฉลิมฉลองว่าเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะของดวงอาทิตย์ฤดูใบไม้ผลิเหนือฤดูหนาวที่ตายแล้วในช่วงต้นปีใหม่และใกล้เคียงกับเทศกาลปัสกาของชาวยิว (ประมาณวันที่ 15 ของ เดือนนิสานฤดูใบไม้ผลิ) ในวันนี้เทพท้องถิ่นถูกนำมาจากทุกเมืองไปยังบาบิโลน (“ประตูของพระเจ้า”) ต่อมาวันหยุดนี้กลายเป็นการถวายเกียรติแด่มาร์ดุกซึ่งมีเทพองค์อื่นมาโค้งคำนับ มีเทศกาลเก็บเกี่ยว ความมืด และความคร่ำครวญ

นักบวชเป็นวรรณะปิดที่มีความรู้กว้างขวางในด้านดาราศาสตร์ การแพทย์ ศาสตร์ลึกลับ ฯลฯ พวกปุโรหิตมีโรงเรียนเป็นของตัวเอง ซึ่งลูกๆ ของพวกเขาซึ่งได้รับศักดิ์ศรีความเป็นปุโรหิตจากมรดก ได้เรียนรู้เคล็ดลับในพันธกิจของตน

ประการแรกแนวคิดเรื่องบาปในหมู่ชาวบาบิโลนมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องการละเมิดพระประสงค์ของเทพเจ้าความล้มเหลวในการปฏิบัติตามข้อกำหนดทางศาสนาและกฎเกณฑ์ในการนมัสการ แม้ว่าจะมีแนวคิดทางศีลธรรมสูงเช่นเพลงสดุดีสำนึกผิด คำอธิษฐานของชาวบาบิโลนที่สวยที่สุดคือต่อพระเจ้าทุกองค์ (และผู้ที่อธิษฐานไม่รู้จัก): “โอ ข้าแต่พระเจ้า บาปของข้าพระองค์ยิ่งใหญ่นัก! ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ไม่รู้จัก บาปของข้าพระองค์นั้นใหญ่หลวง!... โอ้ เทพธิดาที่ฉันไม่รู้จัก บาปของฉันยิ่งใหญ่!.. มนุษย์ไม่รู้อะไรเลย เขาไม่รู้ด้วยซ้ำว่าเขากำลังทำบาปหรือทำความดี... โอ้พระเจ้า โปรดอย่าปฏิเสธผู้รับใช้ของพระองค์เลย บาปของฉันเจ็ดครั้ง!” (อ้างโดย อี. มิร์เซีย) คำอธิษฐานร่วมกับการคุกเข่า กราบ และทำจมูกราบ (บนพื้น)

ครอบครัวส่วนใหญ่เป็นคู่สมรสคนเดียว สำหรับการนอกใจสามี ภรรยาถูกลงโทษด้วยการจมน้ำ แต่ถ้าสามีให้อภัยเธอ เธอและผู้ล่อลวงก็พ้นจากการลงโทษ สามีไม่ได้รับโทษฐานนอกใจภรรยาของเขา เขาทำได้เพียงถูกลงโทษฐานล่อลวงภรรยาของชายที่เป็นอิสระเท่านั้น หากภรรยาจัดการบ้านไม่ดี (ขี้เกียจ ใช้เงินมากมาย ฯลฯ) สามีก็มีสิทธิ์แต่งงานกับคนอื่นและให้ภรรยาคนก่อนเป็นคนรับใช้ในบ้านได้

ในขณะเดียวกัน เมื่อเปอร์เซียมาถึง อารยธรรมอัสซีโร-บาบิโลนก็ตกอยู่ในวิกฤติไม่เพียงแต่ทางเศรษฐกิจและสิ่งแวดล้อมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิกฤตทางจิตวิญญาณด้วย: ความสำส่อนทางเพศและความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมครอบงำในเมืองต่างๆ เมืองที่มีชื่อเสียงที่สุดของเมโสโปเตเมียโบราณ ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นชื่อครัวเรือนเพื่อแสดงถึงสภาพจิตวิญญาณของผู้คน ได้แก่ เมืองโสโดมและโกโมราห์ ไซดอน ไทร์ คาร์เธจ และสุดท้ายคือบาบิโลน ซึ่งในพระคัมภีร์เรียกว่า “มารดาของหญิงโสเภณีและทุกสิ่ง กลอุบายสกปรกของโลก”

การเขียนวรรณกรรม

การปรากฏตัวของการเขียนมีอายุย้อนกลับไปถึง 5,000 ปีก่อนคริสตกาล อนุสาวรีย์การเขียนของชาวบาบิโลนได้รับการเก็บรักษาไว้บนโลหะ หิน และกระเบื้องดินเผา เนื้อหาของอนุสรณ์สถานเหล่านี้มีความหลากหลายมาก: เรื่องราวเกี่ยวกับอาณาจักรโบราณ, การสร้างวัด, ป้อมปราการ, สงครามกับชนชาติใกล้เคียง; รวบรวมข้อมูลทางดาราศาสตร์ คาถา เพลงสวด นิทานในตำนาน สิ่งสำคัญคือการค้นพบรายชื่อเทพเจ้า ซึ่งระบุถึงคุณสมบัติ หน้าที่ และธรรมชาติของลัทธิที่โดดเด่น อนุสาวรีย์โบราณเขียนขึ้นในอุดมคติ: แต่ละป้ายทำหน้าที่เพื่อกำหนดคำหรือแนวคิด อนุสาวรีย์ต่อมาถูกเขียนตามสัทศาสตร์ (การเขียนรูปลิ่ม): เสียงที่นี่ถูกระบุโดยการจัดเรียงที่แปลกประหลาดและการรวมกันของสัญญาณเดียว - ลิ่มหรือปลายหอก วัสดุในการเขียนส่วนใหญ่เป็นกระเบื้องดินเผาซึ่งมาถึงเราเช่นเดียวกับหนังสือ

วรรณคดีเมโสโปเตเมียโบราณ ได้แก่ :

· มหากาพย์ที่มีลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์คือคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ จากชีวิตของกษัตริย์และเทพเจ้า (เช่น งานของชาวบาบิโลน "The Epic of Gilgamesh")

· บทสนทนาเชิงปรัชญา ตัวอย่างเช่น "บทสนทนาของนายและผู้รับใช้", "บทสนทนาเกี่ยวกับความไม่มีความสำคัญของมนุษย์" (// "ปัญญาจารย์ชาวบาบิโลน")

· รวบรวมเรื่องตลกล้อเลียน

· ผลงานของเด็ก

สถาปัตยกรรมประติมากรรม

วัดสำหรับเทพเจ้าถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของโบสถ์ แต่ถัดจากนั้นก็มีการสร้างหอคอยอิฐหลายชั้น: ด้านบนมีโบสถ์เล็ก ๆ ด้วย หอคอยขั้นบันไดดังกล่าวมีความสูงถึง 90 เมตรและถูกเรียกว่าซิกกุรัต (เช่น หอคอยแห่งบาเบล) ในส่วนหลักของวัดมีช่องลึกลับทางเข้าซึ่งปิดด้วยม่าน อนุสาวรีย์อันล้ำค่าที่เป็นลายลักษณ์อักษรของผู้คนหรือเมืองถูกเก็บไว้ที่นี่ วัดในเวลาต่อมามักถูกดัดแปลงเพื่อจุดประสงค์ทางโหราศาสตร์

ประติมากรรมนี้แสดงให้เห็นถึงความสมจริงแบบดั้งเดิม การขาดความมีชีวิตชีวา—รูปร่างที่หนาและสง่างาม

ผลงานที่ดีที่สุดของบาบิโลนโบราณคือ Stella of Hammurabi อนุสาวรีย์นี้เป็นหนึ่งในเอกสารที่เก่าแก่ที่สุดในสาขากฎหมาย ประมวลกฎหมายที่สลักไว้ทำให้สามารถศึกษาระบบการบริหารและเศรษฐกิจของบาบิโลนได้ ฮัมมูราบียืนอย่างนอบน้อมต่อหน้าเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และความยุติธรรมชามาชซึ่งมอบสัญลักษณ์แห่งอำนาจของกษัตริย์ - แหวนวิเศษและไม้เรียว

บทบาทของดนตรีในเมโสโปเตเมียโบราณนั้นยอดเยี่ยมมาก แม้กระทั่งการเสียสละเพื่อเป็นเกียรติแก่เครื่องดนตรี ตามคำบอกเล่าของชาวสุเมเรียน เทพเจ้าของพวกเขาไม่เพียงแต่เป็นคนรักดนตรีเท่านั้น แต่ยังเป็นนักดนตรีด้วย ในลำดับชั้นของรัฐ นักดนตรียืนหยัดอยู่หลังเทพเจ้าและกษัตริย์ รายชื่อนักดนตรีระบุลำดับเหตุการณ์ มีวงดนตรีในศาล (มากถึง 150 คน) ที่แสดงคอนเสิร์ตสาธารณะ ในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช – เครื่องดนตรีหลากหลายชนิด: กลอง ซิสตรัม ฟลุต โอโบ ฮาร์ป พิณ พิณ ฯลฯ

เนื่อง​จาก​น้ำ​ใน​แม่น้ำ​ไทกริส​และ​ยูเฟรติส​มี​ระดับ​สูง​เกิน​ไป ประชาชน​จึง​ต้อง​สร้าง​สิ่ง​สร้าง​เทียม​เพื่อ​กัน​แรงดัน​น้ำ​ใน​อีก​ฝั่ง​หนึ่ง ความจำเป็นในการชลประทานทำให้พวกเขาต้องสร้างระบบชลประทานและลำเลียงน้ำไปยังทุ่งนาผ่านทางท่อน้ำทิ้ง ในด้านหนึ่งการต่อสู้กับธรรมชาติมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาด้านการเกษตร การเลี้ยงโค การทำสวน กลายเป็นแรงผลักดันในการพัฒนาวัฒนธรรม และอีกด้านหนึ่งนำไปสู่วิกฤตสิ่งแวดล้อม อารยธรรมเมโสโปเตเมียถือเป็นผู้บริโภคนิยมอย่างหยาบๆ เช่น การใช้พลังงานต่อหัวอยู่ที่ 200,000 กิโลจูลต่อวัน (20 กิโลจูลก็เพียงพอสำหรับคนสมัยใหม่)

ในรัฐเมโสโปเตเมียโบราณ รากฐานของความรู้ทางคณิตศาสตร์เกิดขึ้น ระบบการนับทศนิยมได้รับการพัฒนา และการแบ่งหน้าปัดนาฬิกาออกเป็น 12 ส่วน นักบวชชาวบาบิโลนรู้วิธีคำนวณการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์และเวลาของการปฏิวัติของดวงจันทร์รอบโลก ในเมโสโปเตเมีย ทฤษฎีบทพีทาโกรัสถูกค้นพบก่อนปีทาโกรัสมานาน พวกเขารู้ตัวเลข "พาย" (= 3) และสามารถคำนวณพื้นที่และปริมาตรได้ แต่การคำนวณก็ใกล้เคียงกันมากโดยเฉพาะในแง่ของเวลาและอายุ เช่น ถนนยากจะยาว ถนนง่ายจะสั้นกว่า ชาวเมโสโปเตเมียรู้จักเคมีและการแพทย์ แต่ไม่มีทฤษฎี มีการศึกษาดาราศาสตร์สังเคราะห์ร่วมกับโหราศาสตร์