รากฐานทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมศิลปะของนามธรรมคอสแซค รากฐานทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคอสแซครัสเซียยุคใหม่

เรียน Natalya Vladimirovna บิดาผู้เคารพนับถือ

พี่น้องที่รัก!

ยินดีต้อนรับทุกท่านด้วยความจริงใจ ฉันยินดีที่จะถ่ายทอดพรของบิดาและความปรารถนาของความช่วยเหลือจากพระเจ้าในการทำงานของคุณจาก Eminence Metropolitan Mercury แห่ง Rostov และ Novocherkass หัวหน้า Rostov Metropolis ประธานแผนก Synodal กรมการศึกษาศาสนาและคำสอนซึ่งมอบหมายให้ ฉันด้วยการเป็นตัวแทนของเขาที่โต๊ะกลมนี้

จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของการศึกษาอย่างเป็นระบบในหมู่คอสแซคทางตอนใต้ของรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับการปฏิรูปการศึกษาโดยทั่วไปในรัสเซีย ซึ่งดำเนินการโดยจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 เมื่อปลายศตวรรษที่ 18 และจากนั้นก็เกี่ยวข้องกับการปฏิรูปการศึกษาของรัสเซียภายใต้จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ในปี 1804 ผลลัพธ์หลักของการปฏิรูปที่ดำเนินการคือ ความต่อเนื่องอย่างที่เราจะพูดตอนนี้ ระดับประถมศึกษาและขั้นพื้นฐานของการศึกษาทั่วไป, – โรงเรียนตำบลและอำเภอและโรงยิมในดอนและบานบาน

และกระทรวงศึกษาธิการ และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และฝ่ายบริหารทางทหารได้ให้ความร่วมมือ การก่อตัวและการพัฒนาส่วนประกอบคอซแซคระดับภูมิภาคดั้งเดิมในโรงเรียนเขต โรงเรียนเขต และโรงยิม พื้นฐานขององค์ประกอบนี้คือการศึกษาออร์โธดอกซ์การศึกษาตามคุณค่าและอุดมคติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของคริสเตียนโดยที่การศึกษาคอซแซคโดยทั่วไปไม่สามารถคิดได้ทั้งในอดีตหรือในปัจจุบันหรือในอนาคต นอกเหนือจากการศึกษาแบบคริสเตียนแล้ว ยังมีการสอนสาขาวิชาทหารอีกด้วย ในศตวรรษที่ 19 พวกเขาเริ่มนอนลง พื้นฐานของการศึกษาคอซแซคทหารมืออาชีพ: การศึกษานี้มอบให้ในโรงเรียนกองทหารและกองพลน้อยโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อฝึกอบรมเจ้าหน้าที่ผู้บังคับบัญชาระดับรองของกองทัพคอซแซค

เป็นที่น่าสังเกตว่าการฝึกอบรมสามารถเกิดขึ้นได้ในวัยผู้ใหญ่ซึ่งไม่ถือว่าน่าละอายเลยและรัฐและคริสตจักรก็พยายามทุกวิถีทางเพื่อสนับสนุนความปรารถนาของคอสแซคในการศึกษาเฉพาะทางคุณภาพสูง เป็นผลให้ในระบบการศึกษาคอซแซคปรากฏขึ้น โรงเรียนวันอาทิตย์และชั้นเรียนสำหรับคอสแซคสำหรับผู้ใหญ่.

ต้องขอบคุณความร่วมมืออย่างใกล้ชิดระหว่างคริสตจักรและรัฐ ความสนใจอย่างแข็งขันของตัวแทนของกลุ่มปัญญาชนคอซแซคในการรักษาวัฒนธรรมดั้งเดิมของพวกเขา คอสแซคทางตอนใต้ของรัสเซียจนถึงจุดเริ่มต้นXXศตวรรษมีระบบการศึกษาที่จัดอย่างดีรวมถึงองค์ประกอบระดับภูมิภาคคอซแซคที่มุ่งเน้นไปที่การศึกษาเกี่ยวกับความรักชาติทางทหารและออร์โธดอกซ์ในขณะเดียวกันก็ใช้มาตรฐานการศึกษาของรัฐ ในช่วงเวลานี้ มีสถาบันอุดมศึกษาเฉพาะทางแห่งแรกปรากฏขึ้น

จัดทำขึ้นในปี พ.ศ. 2376 โดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศึกษาธิการ Sergei Semenovich Uvarov หลักการไตรลักษณ์ « ออร์โธดอกซ์, เผด็จการ, สัญชาติ» กลายเป็นพื้นฐานของการศึกษาคอซแซคมานานหลายทศวรรษและเป็นตัวเป็นตนในรูปของชายคนหนึ่งจากวัฒนธรรมคอซแซค ลูกชายผู้ซื่อสัตย์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และผู้รักชาติที่แท้จริงของรัสเซีย มันจึงก่อตัวขึ้น ระบบการศึกษาพิเศษของคอซแซค, ผสมผสานทักษะของผู้พิทักษ์ปิตุภูมิเข้ากับความมุ่งมั่นต่อประเพณีและค่านิยมออร์โธดอกซ์.

ด้วยการระบาดของสงครามกลางเมืองในรัสเซีย คณะนักเรียนนายร้อยคอซแซคจึงถูกปิด

การฟื้นตัวของนักเรียนนายร้อย สถาบันการศึกษา เริ่มขึ้นในรัสเซียสมัยใหม่ ในปี 1992- ระบบการศึกษาคอซแซคเริ่มถูกสร้างขึ้น ประเภทต่างๆ: โรงเรียนคอซแซค, นักเรียนนายร้อยคอซแซค, ชั้นเรียนนายร้อยปรากฏในโรงเรียนธรรมดาบางแห่ง โรงเรียนนายร้อยชุดแรกในฐานะสถาบันการศึกษาทางทหารประเภทใหม่เริ่มปรากฏตัวครั้งแรกใน Novocherkassk, Rostov-on-Don และ Novosibirsk จากนั้นใน Voronezh, มอสโกและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ปัจจุบันมีประมาณ 40 คนแล้ว วันนี้โรงเรียนนายร้อยคอซแซคเป็นหนึ่งในพื้นที่การศึกษาในประเทศที่สร้างสรรค์และมีการพัฒนาแบบไดนามิกที่สุด

แน่นอนว่าเป้าหมายหลักของการให้ความรู้และฝึกอบรมนักเรียนนายร้อยคือการสร้างบุคลิกภาพที่มีคุณธรรมและมีการศึกษาสูง - บุคคลที่รู้ประวัติศาสตร์และประเพณีทางวัฒนธรรมของรัสเซียเป็นอย่างดีผู้รักชาติที่แท้จริงและเป็นคริสเตียนที่กระตือรือร้น

ในปัจจุบันในระบอบการปกครองที่รัฐให้ความโปรดปรานสูงสุดในการฟื้นฟูประเพณีดั้งเดิมของคอสแซคเพียงแค่ประกาศความจงรักภักดีต่ออดีตอันรุ่งโรจน์และพูดคุยเกี่ยวกับความจำเป็นในการฟื้นฟูประเพณีนั้นไม่เพียงพอ ต้องการเฉพาะ ขั้นตอนการปฏิบัติในการฝึกอบรมครูการพัฒนาการสนับสนุนด้านการศึกษาและระเบียบวิธีสำหรับองค์กรการศึกษาที่มีข้อมูลเฉพาะของคอซแซค

สิ่งสำคัญโดยพื้นฐานคือการเข้าใจโอกาสของการศึกษาคอซแซคจากมุมมองประการแรกคือสัจวิทยาและเพื่อปรับปรุงบทบัญญัติแนวความคิดของการศึกษาคอซแซคออร์โธดอกซ์สมัยใหม่บนพื้นฐานนี้ การเน้นที่องค์ประกอบของออร์โธดอกซ์นี้มีความสำคัญมากขึ้นเนื่องจากประเพณีการศึกษาเกี่ยวกับความรักชาติทางทหารถูกนำมาใช้ในสมัยโซเวียต โรงเรียนซูโวรอฟ- นอกจากนี้ยังมีเครือข่ายโรงเรียนทั้งหมดที่มีองค์ประกอบที่เรียกว่าองค์ประกอบการสารภาพตามชาติพันธุ์ ซึ่งเป็นการศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับวัฒนธรรมดั้งเดิมอย่างใดอย่างหนึ่ง อย่างไรก็ตามถึงกระนั้นโรงเรียนคอซแซคและโรงเรียนนายร้อยก็ยังมีสถานที่ที่พิเศษมากในระบบการศึกษาของรัสเซียยุคใหม่

หากเรากลับไปสู่สถานที่ดั้งเดิมซึ่งเป็นต้นกำเนิดของระบบการศึกษาคอซแซคสมัยใหม่ทั้งหมด เอกลักษณ์และความคิดริเริ่มของมันก็จะชัดเจน บางครั้งคุณสามารถได้ยินข้อความเกี่ยวกับลำดับความสำคัญของค่านิยมสากลของมนุษย์เหนือค่านิยมแบบดั้งเดิมซึ่งค่านิยมแบบหลังได้สูญเสียความเกี่ยวข้องและความสำคัญของการศึกษาไปเป็นส่วนใหญ่ แต่ถึงแม้สถานการณ์ทางประวัติศาสตร์จะเปลี่ยนแปลงไป แต่โดยส่วนใหญ่แล้วข้อมูลเฉพาะและโอกาสในการพัฒนาการศึกษาคอซแซคในประเทศนั้นถูกกำหนดโดยหลักการเดียวกันกับเมื่อหลายศตวรรษก่อน ขอให้เราระลึกถึงคำพูดของรัฐมนตรี ส.ส. ที่ผมได้กล่าวไปแล้ว Uvarov จ่าหน้าถึงจักรพรรดินิโคลัสที่ 1: “... เพื่อให้รัสเซียมีความเข้มแข็ง เพื่อความเจริญรุ่งเรือง เพื่อการดำรงชีวิต เราจึงเหลือหลักสำคัญของรัฐ 3 ประการ คือ 1. ศาสนาประจำชาติ 2. เผด็จการ. 3. สัญชาติ» .

แปลเป็นภาษาสมัยใหม่และคำนึงถึงความเป็นจริงในปัจจุบันที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการศึกษาและการขัดเกลาทางสังคม ประการแรกคือ การศึกษาด้านจิตวิญญาณ คุณธรรม และทหารรักชาติ- การดำเนินการตามทิศทางเหล่านี้ในทางปฏิบัตินั้นเกี่ยวข้องกับการประมวลผลอย่างสร้างสรรค์ของมรดกทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณอันอุดมสมบูรณ์พร้อมกับการมีส่วนร่วมของนวัตกรรมการสอน การสร้างสภาพแวดล้อมทางการศึกษาพิเศษที่การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมตามโลกทัศน์ออร์โธดอกซ์ทำหน้าที่เป็นปัจจัยหลักในการจัดระเบียบ แน่นอนว่า แนวทางบูรณาการดังกล่าวไม่เพียงแต่ต้องได้รับการฝึกอบรมพิเศษและการอบรมขึ้นใหม่สำหรับพระสงฆ์และครูเท่านั้น แต่ยังต้องได้รับการฝึกอบรมด้วย การสร้างความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐในระยะยาวในพื้นที่นี้การประสานงานยุทธศาสตร์การพัฒนาร่วมกันซึ่งเป็นสิ่งที่เราเห็นในหลายภูมิภาค ในการนี้ ผมขอใช้โอกาสนี้แสดงความขอบคุณอย่างจริงใจต่อหน่วยงานของรัฐและหน่วยงานด้านการศึกษาสำหรับความพร้อมในการร่วมมืออย่างแข็งขันกับรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในด้านการพัฒนาการศึกษาคอซแซค ฉันหวังว่าการทำงานร่วมกันของเราจะประสบผลสำเร็จต่อไป

แผนกการศึกษาศาสนาและคำสอนของ Synodal ร่วมกับคณะกรรมการ Synodal เพื่อการโต้ตอบกับคอสแซคซึ่งเป็นผู้นำของสังฆมณฑลที่มีประชากรคอซแซคตามประเพณีมีหน้าที่รับผิดชอบส่วนใหญ่ในการอนุรักษ์องค์ประกอบออร์โธดอกซ์การพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมของนักเรียนคอซแซค โรงเรียนนายร้อย โรงยิม และโรงเรียนอนุบาล แต่ความตั้งใจที่ดีของเราที่เกี่ยวข้องกับระบบการศึกษาคอซแซคสมัยใหม่จะได้รับการตระหนักรู้อย่างแท้จริงก็ต่อเมื่อผู้นำของสถาบันการศึกษาและชุมชนคอซแซคในดินแดนให้ความสนใจเป็นหลักในการรักษาองค์ประกอบออร์โธดอกซ์

โดยสรุปผมอยากจะอ้างอิงคำพูด สมเด็จพระสังฆราชมอสโกและ KIRILL ทั้งหมดของ Rus กล่าวโดยเขาในการประชุมสภาคริสตจักรสูงสุดเมื่อวันที่ 9 กันยายนของปีนี้ การฟื้นคืนชีพของคอสแซคตามที่พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ “ เป็นส่วนสำคัญมากในการฟื้นฟูของเรา ประเพณีประจำชาติประเพณี แต่ที่สำคัญที่สุดคือจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ซึ่งทำให้มีชีวิตชีวาและเติมเต็มชีวิตของชุมชนคอซแซคอยู่เสมอ» .

พระเจ้าอนุญาตให้การพัฒนาระบบการศึกษาคอซแซคมีส่วนช่วยในการรักษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคมของเราการสร้างคุณค่าของคริสเตียนในชีวิตของผู้คนและความคุ้นเคยที่ใกล้ชิดยิ่งขึ้นของผู้ร่วมสมัยของเรากับ ความศรัทธาพร้อมมรดกทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมอันยาวนานของออร์โธดอกซ์

ขอบคุณมากสำหรับความสนใจของคุณ

ความเกี่ยวข้องของการศึกษาฝ่ายวิญญาณและศีลธรรม สิ่งนี้เห็นได้จากปรากฏการณ์วิกฤตหลายประการ ชีวิตสมัยใหม่: การติดยาเสพติด การก่ออาชญากรรมต่อสิ่งแวดล้อมของเด็ก ระดับต่ำศีลธรรมอันดีของประชาชน การสูญเสียคุณค่าของครอบครัว ความเสื่อมถอย การศึกษาด้วยความรักชาติเป็นต้น การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของคนรุ่นใหม่มีความสำคัญอย่างยิ่ง จะต้องเข้าใจในวันนี้ว่าเป็นหนึ่งในลำดับความสำคัญในการรับรองความมั่นคงแห่งชาติของประเทศโดยไม่ต้องพูดเกินจริง จากนี้จึงจำเป็นต้องเน้นย้ำถึงจิตวิญญาณ การศึกษาคุณธรรมเข้าสู่สาขาการศึกษาพิเศษซึ่งมีระเบียบวิธีโครงสร้างเป้าหมายและวิธีการนำไปปฏิบัติเป็นของตัวเอง

จิตวิญญาณ – ความสัมพันธ์พิเศษสู่โลกโดยอาศัยจิตสำนึกหรือจิตใต้สำนึกว่ามีบางสิ่งที่สูงกว่าในโลก สินทรัพย์ที่เป็นวัสดุ- ความสามารถในการมีน้ำใจ มีเมตตา มีความสมดุลทางศีลธรรม ได้รับการฝึกฝน ความสามารถในการให้อภัย ฯลฯ - นี่คือจิตวิญญาณ

ข้อความ ให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า เพื่อสิ่งดีสำหรับเจ้าและเพื่อเจ้าจะได้มีอายุยืนยาวบนแผ่นดินโลก อย่าฆ่า. อย่าทำผิดประเวณี อย่าขโมย. อย่าเป็นพยานเท็จใส่ร้ายเพื่อนบ้าน ห้ามโลภภรรยาของเพื่อนบ้าน ห้ามโลภบ้านของเพื่อนบ้าน ...หรือสิ่งใดๆ ที่เป็นของเพื่อนบ้าน

คุณธรรมเป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมซึ่งมีเนื้อหาเป็นคุณค่าทางจริยธรรมที่เป็นพื้นฐานของจิตสำนึก จิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นแนวคิดที่มีอยู่ในความสามัคคีที่แยกไม่ออก การสลายตัวของบุคลิกภาพและวัฒนธรรมก็เริ่มต้นขึ้น

สัญญาณของสุขภาพจิต 1) มุมมองเชิงบวกต่อชีวิตและความสมดุลภายใน; 2) ความสามารถในการมีสมาธิ; 3) ความสามารถในการควบคุมอารมณ์เชิงลบ 4) กิจกรรมทางสังคมในระดับสูง 5) ความเข้าใจบุคลิกภาพและสถานการณ์ 6) ความสามารถในการแยกสิ่งที่สำคัญที่สุดออกจากสิ่งที่ไม่สำคัญจำนวนมาก 7) การรักษาเสถียรภาพของพืช; 8) ความเอาใจใส่และความสงบ; 9) ความสามารถในการฟังและฟังดูเลือกตัวเองและเลือกเอง 10) ความสามารถในการปฐมนิเทศซึ่งช่วยให้บุคคลมีตำแหน่งที่เหมาะสมในโลกรอบตัวเรา

องค์ประกอบของจิตวิญญาณของมนุษย์ 1. ความรู้สึกทางศีลธรรม (มโนธรรม, หน้าที่, ความรับผิดชอบ, ความเป็นพลเมือง, ความรักชาติ) 2. ลักษณะทางศีลธรรม(ความอดทน ความเมตตา ความสุภาพอ่อนโยน) 3. ตำแหน่งทางศีลธรรม (ความสามารถในการแยกแยะความดีและความชั่ว ความพร้อมที่จะเอาชนะความท้าทายของชีวิต) 4. พฤติกรรมทางศีลธรรม (ความพร้อมในการรับใช้ผู้คนและปิตุภูมิ, การสำแดงของความรอบคอบ, การเชื่อฟัง, ความปรารถนาดี)

วัตถุประสงค์ของการศึกษาจิตวิญญาณและศีลธรรม บนแนวทางที่แตกต่าง โดยคำนึงถึงลักษณะทางจิตวิทยา ความสนใจ และความต้องการของผู้เรียน ทำอย่างไร? ทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรมทางศีลธรรมโดยคำนึงถึงประเพณีและพิธีกรรมของบานบานมีเนื้อหาอะไรบ้าง? กับทุกวิชาการศึกษา กับใคร ?

งานการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรม: การอนุรักษ์และเสริมสร้างคุณธรรม วัฒนธรรมและ คุณค่าทางวิทยาศาสตร์สังคมการศึกษาของผู้รักชาติอย่างกลมกลืน การพัฒนาจิตวิญญาณบุคลิกภาพการปลูกฝังความเมตตาความซื่อสัตย์ความปรารถนาที่จะดูแลผู้อื่นการเสริมสร้างความสัมพันธ์ในครอบครัวความรักต่อเด็กการเคารพผู้อาวุโส การศึกษาของพลเมืองของรัฐประชาธิปไตย การเคารพสิทธิและเสรีภาพของแต่ละบุคคล เคารพสิทธิและเสรีภาพของบุคคล การพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ

เนื้อหาจะทำอย่างไร? ค่านิยมทั่วไปของมนุษย์ พื้นฐานด้านแรงงาน การดำรงอยู่ของมนุษย์ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของมนุษย์อย่างสมบูรณ์ที่สุด MAN คือคุณค่าที่แท้จริง ซึ่งเป็น "การวัดทุกสิ่ง" ซึ่งเป็นเป้าหมาย วิธีการ และผลลัพธ์ของการศึกษา ความงามเป็นปัจจัยหนึ่งของความเป็นอยู่ที่ดีในโลกซึ่งเป็นผลมาจากกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่มีเหตุผลของบุคคลซึ่งเป็นวิธีในการพัฒนาความคิดสร้างสรรค์ของเขา ครอบครัวเป็นหน่วยโครงสร้างเริ่มต้นของสังคม ซึ่งเป็นสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติสำหรับพัฒนาการของเด็ก ซึ่งเป็นการวางรากฐานของบุคลิกภาพ EARTH คือบ้านของมนุษยชาติที่เข้าสู่อารยธรรมใหม่แห่งศตวรรษที่ 21 โลกของผู้คนและสัตว์ป่า

ค่านิยมของมนุษย์ที่เป็นสากลของความรู้เป็นผลมาจากการทำงานที่สร้างสรรค์ที่หลากหลายและเหนือสิ่งอื่นใด ความรู้ของนักเรียนเป็นเกณฑ์ในการทำงานของครู FATHERLAND เป็นดินแดนแห่งมาตุภูมิแห่งเดียวที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวสำหรับแต่ละบุคคล ซึ่งมอบให้เขาโดยโชคชะตา ซึ่งบรรพบุรุษของเขาเป็นผู้สืบทอด วัฒนธรรมคือความมั่งคั่งอันยิ่งใหญ่ที่มนุษยชาติสะสมไว้ทั้งในด้านวัตถุและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในชีวิตทางจิตวิญญาณของผู้คน สันติภาพ สันติภาพและความปรองดองระหว่างผู้คน ประเทศ และรัฐ ซึ่งเป็นเงื่อนไขหลักสำหรับการดำรงอยู่ของโลกและมนุษยชาติ

เนื้อหาอะไร? ประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับที่อยู่อาศัย ประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก ประเพณีและพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการเกิดของเด็ก ประเพณีและพิธีกรรมที่ช่วยให้เกิดความเป็นอยู่ที่ดีในครอบครัว ประเพณีและพิธีกรรมที่ช่วยให้เกิดความเป็นอยู่ที่ดีในครอบครัว ประเพณีการแต่งงาน และพิธีกรรม ประเพณีและพิธีกรรมที่เตรียมการสำหรับการสิ้นชีวิตทางโลก ประเพณีและพิธีกรรมที่เตรียมการสำหรับการสิ้นสุดของชีวิตทางโลก ประเพณีครอบครัว ประเพณีครอบครัว

งานฝีมือของผู้ชาย การประมวลผลทางศิลปะหิน การประมวลผลแก้วศิลปะ การประมวลผลทางศิลปะของกระดูก การประมวลผลแตรอย่างมีศิลปะ การประมวลผลทางศิลปะของหนัง การแปรรูปอัญมณีล้ำค่า โคแวน. การทอผ้าจักสาน. ไม้แกะสลัก. เซรามิกส์ โลหะ-พลาสติก โทรูติกส์ งานฝีมือของผู้ชาย การแปรรูปหินศิลปะ การประมวลผลแก้วศิลปะ การประมวลผลทางศิลปะของกระดูก การประมวลผลแตรอย่างมีศิลปะ การประมวลผลทางศิลปะของหนัง การแปรรูปอัญมณีล้ำค่า โคแวน. การทอผ้าจักสาน. ไม้แกะสลัก. เซรามิกส์ โลหะ-พลาสติก โทรูติกส์ งานฝีมือของผู้หญิง- งานปัก. ตะเข็บ. การแปรรูปฟางอย่างมีศิลปะ การแปรรูปเปลือกข้าวโพดอย่างมีศิลปะ โครเชต์และถัก เทคนิคการเย็บปะติดปะต่อกัน การทอพรม. ภาพวาดเพทริคอฟสกายา ทักษะการทำอาหาร การทำดอกไม้. งานฝีมือของผู้หญิง งานปัก. ตะเข็บ. การแปรรูปฟางอย่างมีศิลปะ การแปรรูปเปลือกข้าวโพดอย่างมีศิลปะ โครเชต์และถัก เทคนิคการเย็บปะติดปะต่อกัน การทอพรม. ภาพวาดเพทริคอฟสกายา ทักษะการทำอาหาร การทำดอกไม้. เนื้อหาจะทำอย่างไร?.

ปัญหาของการดำเนินการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในสภาวะสมัยใหม่ 1. การทำลายวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม: ประเพณีประเพณีความสัมพันธ์ (ความรู้สึกและอารมณ์ที่จริงใจ) ตามโลกทัศน์ออร์โธดอกซ์กฎของชีวิตที่ดีและเคร่งศาสนากิจวัตรดั้งเดิมของ วัน สัปดาห์ ปี 2. ปัญหาของผู้ถือวัฒนธรรมดั้งเดิมของ Kuban Cossacks ที่แท้จริงจำนวนน้อย 3. ความพินาศและวิกฤตของครอบครัวซึ่งเป็นวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในระดับต่ำมากของผู้ปกครองยุคใหม่ส่วนใหญ่ การไร้ความสามารถของครอบครัวในเรื่องของการพัฒนาจิตวิญญาณและการเลี้ยงดูของเด็ก การสูญเสียหน้าที่ของครอบครัวในการถ่ายทอดคุณค่าทางวัฒนธรรมและชีวิตที่สำคัญให้กับเด็ก 4. ปัญหาทางการเมือง: รัฐที่ถูกเรียกร้องให้ทำหน้าที่สำคัญในด้านการศึกษาและการเลี้ยงดูทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ไม่มีจุดยืนทางอุดมการณ์ที่ชัดเจนในปัจจุบัน และปล่อยให้ขอบเขตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเต็มไปด้วยตัวแทนและผลผลิตของวัฒนธรรมมวลชนตะวันตก 5.ปัญหาเศรษฐกิจ ในขณะที่มีการใช้เงินจำนวนมหาศาลในการดำเนินการ โปรแกรมต่างๆเสรีนิยมโดยธรรมชาติไม่มีเงินทุนสำหรับการพัฒนาและการสร้างผลิตภัณฑ์การศึกษาระเบียบวิธีและข้อมูลเกี่ยวกับการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมแบบดั้งเดิมการสอนพื้นฐานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ เพื่อการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของประชากรและการฝึกอบรมครู

แหล่งข้อมูลที่ใช้ 1. การศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กและเยาวชนของรัสเซีย: แนวทางแก้ไขปัญหาที่ครอบคลุม ดี.จี. เลฟชุก โอ.เอ็ม. โปทาปอฟสกายา สำนักพิมพ์ Planet Fedorova T.F. การศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กนักเรียน (เกรด 7-9) จากประสบการณ์การทำงาน ครูประจำชั้น- – Armavir เทคโนโลยีการศึกษาชาติพันธุ์วิทยา Bondareva N.A. - Armavir, 2011 4. วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและศีลธรรม. Bondareva N.A. – อาร์มาเวียร์, 2011

สถาบันงบประมาณเทศบาล การศึกษาเพิ่มเติมเด็ก ๆ "ศูนย์สร้างสรรค์เด็กแห่งเมืองเบโลโว"

วัฒนธรรมคอซแซคแบบดั้งเดิม

(มาสเตอร์คลาส)

ผู้ดำเนินการ:

วาซิลโควา ลิเลีย อเล็กซานดรอฟนา

ครูการศึกษาเพิ่มเติม

MOBU DOD CDT แห่งเมืองเบโลโว

เบโลโว 2012

บทนำ 3

1 วัฒนธรรมคอซแซคพื้นบ้านดั้งเดิม 6

2 ตำนาน นิทาน มหากาพย์แห่งคอสแซค 9

3 ประเพณีการร้องเพลงและการเต้นรำของคอสแซค 12

4 แผน - หมายเหตุสำหรับปรมาจารย์ - คลาส 13

บทสรุปที่ 20

อ้างอิง 21

การแนะนำ

วัฒนธรรมคือการเคารพในแสงสว่าง

วัฒนธรรมคือความรักต่อมนุษยชาติ

วัฒนธรรมคือการผสมผสานระหว่างชีวิตและความงาม

วัฒนธรรมคือการสังเคราะห์ความสำเร็จอันประเสริฐและการขัดเกลา

วัฒนธรรมเป็นเครื่องมือแห่งแสงสว่าง...ความรอด...เครื่องยนต์...หัวใจ

เอ็น.เค. โรริช

ประวัติศาสตร์ของคอสแซคมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการรับใช้รัสเซีย คอสแซคเป็นรัฐบุรุษนักรบคนงานปกป้องผลประโยชน์ของปิตุภูมิมาโดยตลอด ที่ดินพื้นเมืองศรัทธาของบรรพบุรุษของเรา เป็นเวลาหลายศตวรรษที่รัสเซียได้รับความเข้มแข็งจากศรัทธา ความกล้าหาญและศักดิ์ศรี การทหารและแรงงานของคอซแซค.

เป็นครั้งแรกที่คำว่าคอซแซคเป็นที่รู้จักในหมู่ชาวโปลอฟต์เซียน ต้นกำเนิดเตอร์กจากศตวรรษที่ 11 ในภาษาของชาวโปลอฟต์เซียน "คอซแซค" หมายถึง "ผู้พิทักษ์ขั้นสูงทั้งกลางวันและกลางคืน" (เข้าภาคเรียน)

การมีส่วนร่วมของคอสแซคในฐานะกองกำลังทหาร การต่อสู้ทางการเมืองระหว่างบอลเชวิคกับคู่ต่อสู้นำไปสู่การสังหารคอสแซคนับหมื่นในปี พ.ศ. 2460-2463 ผลลัพธ์ที่น่าเศร้าสำหรับพวกเขาหลายคนถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดย Red Terror จาก อำนาจของสหภาพโซเวียตและการใช้งานโดยนายพลคอซแซคขาว ความไม่ไว้วางใจของพวกคอสแซคต่อรัฐบาลใหม่และการต่อสู้กับรัฐบาลส่วนใหญ่มีสาเหตุมาจากความไม่สอดคล้องกันของนโยบายของบอลเชวิคและความปรารถนาที่จะเปลี่ยนคอซแซคให้กลายเป็นชาวนาธรรมดา ปีต่อมาเป็นช่วงที่เลวร้ายที่สุดในประวัติศาสตร์ของกองทัพคอซแซค หลังสงครามกลางเมือง การยึดครอง การแยกตัวออกจากทรัพย์สิน และการปราบปรามเริ่มต้นขึ้น มีการทำลายประเพณีวิถีชีวิตทางเศรษฐกิจและวิถีชีวิตของชาวคอสแซค คอสแซคซึ่งเป็นชนชั้นพิเศษและกำลังทหารของรัฐหยุดอยู่

ตั้งแต่ปี 1989 พวกเขาเริ่มสร้าง องค์กรสาธารณะซึ่งเป้าหมายคือการฟื้นฟูคอสแซค สหภาพคอสแซค สังคมประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคอสแซคเสนอให้มีการฟื้นฟูคอสแซค การฟื้นฟูของ ระบบดั้งเดิมการใช้และการจัดการที่ดิน การปกครองตนเอง ฯลฯ สังคมและองค์กรคอซแซคหลายแห่งมีลักษณะเฉพาะด้วยความปรารถนาที่จะสร้างโครงสร้างของกองทัพคอซแซคและหน่วยงานของรัฐขึ้นมาใหม่ ลำดับชั้นยศทหาร ระบบรางวัล เครื่องราชอิสริยาภรณ์ ฯลฯ

คอสแซคเป็นหนึ่งในเสาหลักของอำนาจอธิปไตยของรัสเซีย ปัจจุบันกำลังฟื้นคืนชีพขึ้นมาเป็นขบวนการทางสังคมและพิสูจน์ให้เห็นอีกครั้งถึงความสามารถในการแก้ไขปัญหาที่สำคัญต่อประเทศ

คอสแซคเป็นชุมชนสังคมชาติพันธุ์ที่สำคัญและมีการจัดการที่ดี ประเพณี อุดมการณ์ และวิถีชีวิตของคอสแซคผสมผสานลำดับความสำคัญระดับชาติที่สำคัญที่สุด: กิจกรรมทางเศรษฐกิจที่มีประสิทธิผลที่มีประสิทธิผลโดยอาศัยแรงงานที่ผลิตคุณภาพสูงส่วนบุคคลและโดยรวม การคุ้มครองปิตุภูมิและกฎหมายและระเบียบ พฤติกรรมการเป็นพลเมืองที่กระตือรือร้นและมีความรับผิดชอบ การอนุรักษ์และการทำซ้ำมรดกทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม การปกครองตนเองของประชาชน เสริมสร้างความเข้มแข็งของครอบครัวแบบดั้งเดิม คุณสมบัติของชีวิตทางสังคมที่มีอยู่ในครอบครัวคอซแซคและชุมชนมา สภาพที่ทันสมัยอาจกลายเป็นต้นแบบสำคัญของพฤติกรรมทางสังคม กิจกรรมที่ประสบความสำเร็จและเสรี และชีวิตที่สร้างสรรค์ของสังคมโดยรวม

คอซแซคเป็นคนอิสระ เป็นพลเมืองที่มีความรับผิดชอบ ผู้บริหารธุรกิจที่มีทักษะ และเป็นนักรบผู้กล้าหาญ จีโนไทป์ทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของเขามีคุณสมบัติส่วนบุคคลที่ควรแพร่หลายในสังคมรัสเซีย คุณสมบัติเหล่านี้ของพลเมืองที่สามารถรับประกันการพัฒนาที่ยั่งยืนและมีประสิทธิภาพของรัสเซียในสภาพที่ทันสมัย

วัฒนธรรมของคอสแซคเป็นวัฒนธรรมของชายแดน เป็นเวลาหลายศตวรรษที่คอสแซคขยายและปกป้องเขตแดนของรัสเซีย ความทันสมัยสมัยใหม่ใน ความรู้สึกเชิงปรัชญา- นี่คือการขยายขอบเขตของชีวิตประจำชาติ การพัฒนาพื้นที่ใหม่ที่มีความสำคัญทางสังคมของกิจกรรมทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม พลเรือน และเศรษฐกิจสังคม วัฒนธรรมดั้งเดิมดินแดนชายแดนที่ก่อตัวขึ้นท่ามกลางความสามารถในการอยู่อาศัยทำงานรักษาตัวเองและรัสเซียในสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตรในหมู่คอสแซค ทุกวันนี้ อันตรายหลักสำหรับประเทศคือการคอร์รัปชั่น การขาดความรับผิดชอบ ความไม่แยแสต่อพลเมือง ลัทธิบริโภคนิยมซึ่งเป็นวิถีชีวิต ความเห็นแก่ตัว และการผิดศีลธรรม รัสเซียแตกแยกภายในตัวเอง ขอบเขตเชิงลบ ผิดกฎหมาย และไม่ยุติธรรมเหล่านี้จะต้องถูกกำจัดออกไป และในกระบวนการปรับปรุงให้ทันสมัย จะต้องสร้างสังคมที่เสรี มีศีลธรรม เข้มแข็งทางจิตวิญญาณ มีประสิทธิภาพทางเศรษฐกิจ พร้อมด้วยเงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับชีวิต ความคิดสร้างสรรค์ และการพัฒนามนุษย์

คอสแซคจะฟื้นคืนชีพความแข็งแกร่งในอดีตของพวกเขาจะเพิ่มขึ้น - รัสเซียก็จะเกิดใหม่เช่นกัน!

เป้า:

การศึกษาคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของแต่ละบุคคล

งาน:

ปลูกฝังความสนใจของนักเรียนในอดีตทางประวัติศาสตร์ ประเพณี และประเพณีของคอสแซค

ส่งเสริมความรักต่อดินแดนบ้านเกิดและเคารพต่ออดีต

ปลูกฝังความรักชาติให้กับนักเรียน

วัฒนธรรมคอซแซคพื้นบ้านแบบดั้งเดิม

ออร์โธดอกซ์เป็นพื้นฐานทางจิตวิญญาณของคอสแซค

คอสแซคเป็นผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระเจ้าและปิตุภูมิมาโดยตลอด นี่เป็นกรณีมาตั้งแต่สมัยโบราณ พวกเขามองว่าการหาประโยชน์และชะตากรรมของพวกเขาเป็นการรับราชการทหารของพระคริสต์ “ ตั้งแต่สมัยโบราณเราซึ่งเป็นกองทัพ Zaporozhye ไม่มีเจตนาอื่นใดยกเว้นความเป็นเอกฉันท์เดียวกันและยืนหยัดต่อต้านศัตรูเพื่อรักษาโบสถ์ของนักบุญและเพื่อความสมบูรณ์ของผู้คนออร์โธดอกซ์ทั้งหมด” Zaporozhye กล่าวดังนั้น คอสแซค ในวัฒนธรรมคอซแซคออร์โธดอกซ์มีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับประเพณีการทหาร: การต่อสู้ถูกมองว่าเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์และพวกคอสแซคเองก็ถือว่าตนเองเป็นทหารของพระคริสต์ที่ปกป้องดินแดนรัสเซีย

คอสแซคมีความโดดเด่นด้วยศรัทธาอันแรงกล้ามาโดยตลอด คอซแซคที่ไม่มีศรัทธาไม่ใช่คอซแซค ศรัทธาจะรักษา ฟื้น สร้างสรรค์ ความแข็งแกร่งของคอสแซคไม่ได้อยู่ในลายหรือหน้าผาก แต่อยู่ในจิตวิญญาณของคอซแซคในจิตวิทยาคอซแซค ผู้ชายอิสระความนับถือตนเอง ความรักอันไร้ขีดจำกัดต่อดินแดนบ้านเกิด รัสเซีย การเคารพประเพณีของบรรพบุรุษ การทำงานหนัก กิจการ และความสามารถในการปกป้องสิทธิของตน การฟื้นฟูสมัยใหม่คอสแซคเป็นข้อพิสูจน์ที่น่าเชื่อถือที่สุดว่าวิญญาณคอซแซคซึ่งไม่เคยเปลี่ยนทัศนคติที่ซื่อสัตย์ต่อออร์โธดอกซ์และปิตุภูมิในปัจจุบันได้สร้างสถาบัน รูปแบบ ประเพณีของชีวิตคอซแซคขึ้นมาใหม่ และนำคอสแซคกลับมามีชีวิตอีกครั้ง พวกคอสแซคกำลังเกิดใหม่ด้วยความศรัทธา

ค่าคอซแซคพื้นฐาน

อุดมคติทางการศึกษาของคอซแซคสมัยใหม่ได้รับการเปิดเผยในระบบค่านิยมคอซแซคพื้นฐานที่มุ่งเน้นออร์โธดอกซ์ซึ่งคำนึงถึงลักษณะของคอสแซคอย่างเต็มที่ ประเพณีวัฒนธรรมและประกอบด้วยเนื้อหาหลักของการศึกษาและการขัดเกลาทางสังคมของนักเรียนในโรงเรียนนายร้อยคอซแซค:

ความรักชาติคือความรักต่อรัสเซียต่อดินแดนของตน บริการแก่รัสเซียและคอสแซค; รักภาษารัสเซีย ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของรัสเซีย ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคอสแซค การอนุรักษ์อย่างระมัดระวังและการพัฒนาอย่างสร้างสรรค์ของประเพณีทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม การทหาร และแรงงานของคอสแซค
ออร์โธดอกซ์คือความเชื่อของคริสเตียน ซึ่งเป็นอุดมคติของคริสเตียน ความรักของพระเจ้าและความรักของมนุษย์เป็นบัญญัติที่สำคัญที่สุดของศาสนาคริสต์ โลกฝ่ายวิญญาณและการพัฒนาจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล ค่านิยมและประเพณีออร์โธดอกซ์ โลกทัศน์ของคริสเตียน...

ความกล้าหาญของคอซแซค - การรับใช้พระเจ้า, ปิตุภูมิและคอสแซค, ศรัทธาออร์โธดอกซ์, ภราดรภาพคอซแซคออร์โธดอกซ์, หน้าที่, เกียรติยศ, ศักดิ์ศรี, ความกล้าหาญ, การอุทิศตน, ความซื่อสัตย์ คำที่ถูกต้อง, ทักษะทางทหาร, การทำงานหนัก, ความมุ่งมั่น, จิตวิญญาณ, วัฒนธรรม, การทหาร, ประเพณีแรงงานของคอสแซค, การบริการสังคม, ความรับผิดชอบในปัจจุบันและอนาคตของประเทศของตน

ความสามัคคีทางสังคม – เสรีภาพส่วนบุคคลและระดับชาติ คอซแซคออร์โธดอกซ์ภราดรภาพ; ความไว้วางใจในประชาชน สถาบันของรัฐ และภาคประชาสังคม ความยุติธรรม สาธารณประโยชน์ ผลประโยชน์ของชาติ

ความเป็นพลเมืองคือเสรีภาพในการทำกิจกรรมและการจัดระเบียบเพื่อประโยชน์ของบุคคล ประชาชน คอสแซค และรัสเซีย สิทธิและความรับผิดชอบของพลเมือง การเจรจาและความร่วมมือทางสังคมของบุคคล สังคม และรัฐบาล กฎหมายและความสงบเรียบร้อย โลกหลากหลายวัฒนธรรม
ครอบครัวเป็นพื้นฐานของชีวิตของสังคมคอซแซค คอซแซค และรัสเซีย ประสานด้วยความรักและความภักดี ความเคารพต่อพ่อแม่ ความเคารพต่อครอบครัว การดูแลผู้เฒ่าและผู้เยาว์ ความห่วงใยในการให้กำเนิด ความเจริญรุ่งเรือง จิตวิญญาณ สังคมและจิตวิทยา และสุขภาพกายของสมาชิกในครอบครัว
การศึกษาและวิทยาศาสตร์ – การศึกษาตลอดชีวิต ความรู้ทางวิทยาศาสตร์- ความปรารถนาในความรู้และความจริง ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก แนวทางทางวิทยาศาสตร์ในการแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติ
การรับราชการทหาร แรงงาน และความคิดสร้างสรรค์ - การรับราชการทหารเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของคอซแซค การทำงานหนัก การพัฒนาตนเองและวิชาชีพอย่างต่อเนื่อง การตระหนักรู้ในตนเองของคอซแซคในการรับราชการทหาร แรงงาน ความคิดสร้างสรรค์ และวิชาชีพ
ศิลปะ – ความงดงาม ความกลมกลืน โลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ ทางเลือกทางศีลธรรม- ความหมายของชีวิต ดี; มีจริยธรรม การพัฒนาด้านสุนทรียภาพคอซแซค
ธรรมชาติ – ดินแดนพื้นเมือง ธรรมชาติที่ได้รับการคุ้มครอง ดาวเคราะห์โลก จิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อม การดูแลธรรมชาติ
มนุษยชาติ – บทสนทนาของวัฒนธรรมประจำชาติ ความร่วมมือของประชาชน สันติภาพโลก ความหลากหลายของวัฒนธรรมและชนชาติ ความร่วมมือระหว่างประเทศ ความก้าวหน้าของมนุษยชาติ

วัฒนธรรมของคอสแซคมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับออร์โธดอกซ์โดยมีพื้นฐานมาจากค่านิยมของคริสเตียนและรวมถึงประเพณีการทหาร, แรงงาน, ครอบครัวและชีวิตประจำวัน, ศิลปะพื้นบ้านคอซแซคดั้งเดิม, ความคิดออร์โธดอกซ์คอซแซค, อุดมคติ, ประเพณีและพิธีกรรมของวิถีชีวิตคอซแซค ศักยภาพในการสอนของวัฒนธรรมคอซแซคซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในสภาพปัจจุบันอยู่ที่การมุ่งเน้นไปที่การให้ความรู้แก่บุคคลที่มีอิสระโดยรู้สึกถึงคุณค่าในตนเองลำดับความสำคัญของหลักการทางศีลธรรมซึ่งครอบงำความรักชาติความเป็นพลเมืองการบริการการปฐมนิเทศสู่แบบดั้งเดิม ค่านิยมของครอบครัว- วัฒนธรรมของคอสแซคเติมเต็มอย่างมีความหมาย กระบวนการศึกษาในโรงเรียนนายร้อยและชั้นเรียน เป็นแนวทางแก้ไขงานที่สำคัญที่สุดของการศึกษานักเรียนนายร้อย - การสร้างเอกลักษณ์ของคอซแซค การตระหนักรู้ในตนเองของคอซแซค และจิตวิญญาณของคอซแซคในหมู่นักเรียน

องค์ประกอบที่สำคัญอย่างหนึ่งของวัฒนธรรมคอซแซคคือระบบการศึกษาคอซแซคแบบดั้งเดิมซึ่งมีรากฐานมาจากพื้นบ้านและออร์โธดอกซ์โดยยึดตามคุณค่าของการพัฒนาส่วนบุคคลที่เสรีประชาธิปไตยออร์โธดอกซ์ (รวมถึงการมีส่วนร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร) และการรับใช้ปิตุภูมิ การสอนคอซแซคมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยประสิทธิผล - การศึกษาในธุรกิจการรับราชการทหารและการทำงาน

ตำนาน นิทาน มหากาพย์ของคอสแซค

คำว่า EPIC มาจากคำว่า FALSE Epic คือเพลงที่ร้องเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในสมัยโบราณ มหากาพย์ก็เหมือนกับตำนานที่ไม่มีผู้แต่ง พวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน ดำเนินการโดยนักเล่าเรื่องพื้นบ้านจากความทรงจำ ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้จากบรรพบุรุษของพวกเขา มหากาพย์แต่ละเรื่อง ก่อนที่จะถูกรวมไว้ในหนังสือเล่มนี้ ได้รับการบันทึกจากนักแสดงบางคน ในภาคเหนือมหากาพย์เรียกว่าโบราณวัตถุโบราณวัตถุ ดังที่เราเห็นทั้งมหากาพย์และโบราณวัตถุเป็นคำที่แสดงถึงบางสิ่งที่เคยเกิดขึ้นซึ่งดึงดูดความสนใจเป็นที่จดจำและยังคงอยู่ในความทรงจำของผู้คน

มีสัญญาณที่เชื่อถือได้ทางประวัติศาสตร์มากมายในมหากาพย์ พวกเขายกย่อง Kyiv-grad กล่าวถึง Chernigov, Murom, Galich และเมืองรัสเซียโบราณอื่น ๆ ในมหากาพย์หลายเรื่อง มีเหตุการณ์เกิดขึ้นในเมืองโนฟโกรอดโบราณ มหากาพย์มีความน่าเชื่อถือในรายละเอียดของชีวิตจริง ซึ่งนักประวัติศาสตร์ได้ฟื้นฟูรูปลักษณ์ของอาคารโบราณและตัดสินว่าบรรพบุรุษของเราอาศัยอยู่อย่างไร อย่างไรก็ตาม ไม่มีใครคิดได้ว่าในมหากาพย์ทุกสิ่งทุกอย่างจะถูกพรรณนาตามที่เป็นจริง มีนิยายและแฟนตาซีมากมายในมหากาพย์ ในนั้นเราพบเสียงสะท้อนของตำนานและเทพนิยายมากมาย มหากาพย์เป็นบทกวี งานศิลปะ- พวกเขาไม่เป็นความจริง ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์แต่ในความเข้าใจประวัติศาสตร์ที่นิยมนิยมกันในเรื่องหน้าที่ เกียรติยศ ความยุติธรรม

ก่อนอื่นเลย มหากาพย์คือ เพลงที่กล้าหาญเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของผู้พิทักษ์ที่แข็งแกร่งและทรงพลังในดินแดนรัสเซีย มหากาพย์ส่วนใหญ่แสดงถึงโลก เคียฟ มาตุภูมิ- กลุ่ม (วงจร) ของมหากาพย์ที่อุทิศให้กับเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับเคียฟเรียกว่าเคียฟ มหากาพย์อีกกลุ่มหนึ่งคือมหากาพย์ NOVGOROD แสดงถึงชีวิตของศูนย์แห่งที่สอง มาตุภูมิโบราณ- Novgorod ฮีโร่ของมหากาพย์เหล่านี้คือ Novgorodians พวกเขาไม่ได้พรรณนาถึงการรุกรานหรือการสู้รบของศัตรู แต่เป็นการวาดภาพ ชีวิตที่สงบสุข- นี่เป็นเพราะเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์ โนฟโกรอดเป็นเมืองอิสระ อำนาจของเจ้าชายมีจำกัด ปัญหาชีวิตทั่วไปหลายอย่างได้รับการตัดสินใจที่ Novgorod veche ด้วยเส้นทางการค้าที่ทำกำไร Novgorod ได้ทำการค้าจำนวนมากกับหลายประเทศในยุโรป ดินแดนของเขาไม่ถูกโจมตีโดยชนเผ่าเร่ร่อนในบริภาษ เขาได้รับผลกระทบเพียงเล็กน้อยจากการรุกรานมองโกล - ตาตาร์

มหากาพย์ถ่ายทอดความคิดของผู้คนเกี่ยวกับเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 9 - 17 ในเชิงกวี

ฮีโร่แห่งมหากาพย์

คุณสมบัติหลักของฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่คือ "ความกล้าหาญ" นี่คือพลังอันยิ่งใหญ่และมหัศจรรย์ ภายนอกเป็นฮีโร่ - คนธรรมดา,ได้สัดส่วนกับสิ่งรอบข้าง สู่โลกมนุษย์แต่เขามีพลังเหนือธรรมชาติ ความแข็งแกร่งทางกายภาพ- ภายนอกฮีโร่เห็นได้ชัดว่าพ่ายแพ้ต่อคู่แข่งในอนาคต (ไอดอล, ไนติงเกลโจร) แต่เป็นฮีโร่มนุษย์ "ปกติ" ที่เผชิญหน้ากับสัตว์ประหลาด, ฮีโร่ต่างประเทศ, ฝูงศัตรูและเอาชนะพวกเขาตามลำพังหรือที่หัว ของเหล่าฮีโร่ตัวน้อย

โดยแก่นแท้แล้ว ความแข็งแกร่งของวีรบุรุษคือความสามัคคีของสามปริมาณ: ความสามารถของฮีโร่เอง คุณสมบัติพิเศษของม้าของเขา และคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมของอาวุธ การสูญเสียม้าทำให้เจ้าของของมันจวนจะตาย และม้าก็ช่วยชีวิตเขาอย่างน่าอัศจรรย์ ช่วยให้เขาหายจากบาดแผล และคืนสู่การกระทำที่กล้าหาญ

การได้ม้าเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในชีวิตที่กล้าหาญ ฮีโร่จะต้องค้นหาหรือเลี้ยงม้าตัวเดียวที่ถูกกำหนดไว้สำหรับเขา ในเรื่องนี้เขาได้รับความช่วยเหลือจากฮีโร่คนอื่น ๆ ที่มีความรู้เกี่ยวกับคำทำนาย การแยกกันไม่ออกของฮีโร่และม้านั้นเน้นไปที่ความจริงที่ว่าฮีโร่จะต้องสอดคล้องกับม้าของเขา: ดูแลเขาด้วยวิธีพิเศษ สามารถทำให้เชื่องได้ เข้าใจพฤติกรรมของเขา ในมหากาพย์เรื่อง "The First Expeditions of Ilya Muromets" ฮีโร่จะต้องขยับก้อนหินเพื่อค้นหาม้าที่ถูกกำหนดไว้สำหรับเขาพร้อมกับอาวุธ ม้าที่ออกมาจากใต้ก้อนหินถาม Ilya ว่าเขาสามารถถือมันได้หรือไม่ และ พระเอกแสดงความสามารถของเขาทันที

ความสามารถของม้ากลายเป็นส่วนหนึ่งของความแข็งแกร่งของวีรบุรุษ เขาแสดงความสามารถอันน่าอัศจรรย์จนกระทั่งเขาถูกพลัดพรากจากเจ้าของ เขามีส่วนร่วมในการทำลายล้างศัตรู แต่ความเป็นของเขาในโลกที่กล้าหาญนั้นไม่เพียงแสดงออกมาในตัวเขาเท่านั้น ความแข็งแกร่งทางกายภาพและความสามารถในการต่อสู้ - เขาฉลาดและเฉียบแหลมมักมีคำพูดและมีของประทานแห่งการมองการณ์ไกลเตือนเจ้าของถึงอันตรายที่จะเกิดขึ้นและปัญหาที่อาจเกิดขึ้น

อาวุธกลายเป็นพลังได้ในมือของฮีโร่เท่านั้น ในมหากาพย์บางครั้งอาวุธก็มีพลังพิเศษในตัวเอง แต่สิ่งสำคัญคือความสามารถของฮีโร่ สิ่งนี้ทำให้อาวุธในเทพนิยายแตกต่างจากอาวุธระดับมหากาพย์ พระเอกทำงานหลักเอง

ไม่เหมือน ฮีโร่ในเทพนิยายซึ่งแก่นแท้ที่ถูกซ่อนไว้มาเป็นเวลานานภายใต้รูปแบบที่แตกต่างกัน ฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่ทำให้ตัวเองเป็นที่รู้จักตั้งแต่เนิ่นๆ วัยเด็กที่กล้าหาญ โดดเด่นด้วยการเติบโตอย่างรวดเร็วผิดปกติของทารก การแสดงความแข็งแกร่งทางร่างกาย การแสดงตลกที่กล้าหาญ และกิจกรรมของผู้ชายในยุคแรกๆ (การล่าสัตว์ สงคราม) ฮีโร่สามารถเริ่มการกระทำที่กล้าหาญได้เมื่อถึงวัยที่กำหนดเท่านั้น เขาจะบรรลุผลสำเร็จตามเวลาที่กำหนดเท่านั้น บางครั้งฮีโร่ไม่มีพลังตั้งแต่แรกเริ่ม แต่จะได้รับในภายหลังเช่น Ilya Muromets

ประเพณีการร้องเพลงและการเต้นรำของคอสแซค

นิทานพื้นบ้านคอซแซคเป็นที่สนใจของนักวิจัยหลายคนในภูมิภาคดอนมาตั้งแต่สมัยโบราณ เป็นการยากที่จะบอกว่าต้นกำเนิดของมันมาจากเวลาใด แต่ท่วงทำนองของคอซแซคและนิทานบทกวีปรากฏบนดอนเมื่อปลายศตวรรษที่ 11

นักประวัติศาสตร์และนักวิจัยชื่อดังของนิทานพื้นบ้านคอซแซค A.P. Skorik อ้างว่า "พวกคอสแซคแสดงความรู้สึกในเพลงพื้นบ้าน ต้นกำเนิดของเพลง Don Cossack ย้อนกลับไปหลายศตวรรษ ก่อนอื่นเพลงเหล่านี้เล่าถึงวีรบุรุษของดอนผู้ยกย่องตนเองและสหายในสนามรบ ตั้งแต่สมัยโบราณ พวกคอสแซคปฏิบัติต่อแม่น้ำสายหลักของพวกเขาอย่างดอนด้วยความรักอันเร่าร้อนและธรรมชาติอันเอื้อเฟื้อของดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา มีการเขียนเพลงเกี่ยวกับดอน - แม่น้ำคอซแซคกี่เพลง? และเขาเรียกตัวเองด้วยความเคารพว่า:

โอ้พ่อของเรา

ดอน เงียบดี

ดอนเป็นคนหาเลี้ยงครอบครัวของเรา

ดอน อิวาโนวิช!

มีเกียรติอันดีเกี่ยวกับคุณ

ความรุ่งโรจน์ก็ดี วาจาก็ดี”

การให้เกียรติบทกวีไม่น้อยที่อุทิศให้กับคอสแซคในการปฏิบัติการทางทหารในคอเคซัสในสงครามรัสเซีย - ตุรกีรวมถึงวีรบุรุษของดอน - atamans Krasnoshchekov และ Denisov, Platov และ Orlova-Denisov, Efremov และ Baklanov; ถึงกบฏ Don ในตำนาน Ermak Timofeevich และ Stepan Razin ตัวอย่างเช่นใน บันทึกทางประวัติศาสตร์พ.ศ. 2435 A. Pivovarov นำคนโบราณมา เพลงคอซแซคไม่ค่อยพบในวรรณคดีในภายหลังเกี่ยวกับการหลบหนีของคอสแซคจากการถูกจองจำของตุรกี:

ห่างไกลออกไปในทุ่งโล่ง

ไม่มีถนน เป็นเพียงเส้นทางเล็กๆ

ทาสหนุ่มสองคนเดินไปตามทางนั้น

ทาสสองคนเห็นต้นอ้อหนุ่มตัวหนึ่ง

พวกเขาขอหญ้าและต้นอ้อสำหรับพักค้างคืน:

“รับเราเป็นแขกของท่านเถิด

ให้เราตากรองเท้าบูทผ้าให้แห้ง

ตากเข็มขัดรองเท้าที่นี่!”

นอนลงที่นี่ เพื่อนที่ดีเข้าไปในหญ้ากก

ตั้งแต่ตอนเย็นต้นอ้อและหญ้าก็สงบลง

ตั้งแต่เที่ยงคืน ต้นอ้อและหญ้าก็เริ่มส่งเสียงกรอบแกรบ

รุ่งเช้าหญ้าต้นอ้อเริ่มพูดว่า:

“ลุกขึ้นเถิด เจ้าทาสเอ๋ย

มีการไล่ล่าความชั่วร้ายของ Circassian ในตัวคุณ

Roslanbek-Murza พร้อมบังเหียนอยู่ไม่ไกล!”

เพื่อนที่ดีเงยหน้าขึ้นและออกเดินทาง

พวกเขาพบว่าตัวเองอยู่หน้าคาน Kamyshenaya;

พวกเพื่อนเดินลงไปที่หล่ม

พวกมันฝังตัวอยู่ในนั้นทั้งตัว

Roslanbek ผู้ร้ายไปถึงลำแสงนั้น

เมื่อไม่พบพวกเขาเขาก็เปลี่ยนแม่น้ำให้พ้นคูบาน

แผน - โครงร่างของคลาสมาสเตอร์

คำเกริ่นนำ.
ทำความคุ้นเคยกับวัตถุประสงค์และวัตถุประสงค์ของคลาสมาสเตอร์
ส่วนทางทฤษฎีของคลาสมาสเตอร์
ส่วนการปฏิบัติ
สรุปสรุป.

สวัสดีทุกคน! วันนี้เราจะมาทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมคอซแซคดั้งเดิม เราจะค้นหาว่า "คอสแซค" คือใคร พวกเขาอาศัยอยู่อย่างไร พวกเขาต่อสู้อย่างไร พวกเขาร้องเพลงอะไร นิทานที่พวกเขาเล่าให้ลูกฟังฟังเป็นอย่างไร

ประวัติศาสตร์ของคอสแซคมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับการรับใช้รัสเซีย คอสแซคเป็นรัฐบุรุษ นักรบ คนงาน ปกป้องผลประโยชน์ของปิตุภูมิ ดินแดนบ้านเกิด และศรัทธาของบรรพบุรุษอย่างไม่เห็นแก่ตัว เป็นเวลาหลายศตวรรษที่รัสเซียได้รับความเข้มแข็งจากศรัทธา ความกล้าหาญและศักดิ์ศรี การทหารและแรงงานของคอซแซค

นับเป็นครั้งแรกที่คำว่าคอซแซคกลายเป็นที่รู้จักในหมู่ชาว Polovtsians ซึ่งเป็นชนชาติเตอร์กตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ในภาษาของชาวโปลอฟต์เซียน "คอซแซค" หมายถึง "ผู้พิทักษ์ขั้นสูงทั้งกลางวันและกลางคืน"

ในครอบครัวคอซแซค เด็กน้อยเติบโตในวัยเด็ก ประเพณีคอซแซค- เพื่อค้นหาว่าเด็กชายคนไหนจะเติบโตมาเป็นนักรบ เมื่ออายุได้ 1 ขวบ เด็กชายจึงขี่ม้าโดยไม่มีอาน และเฝ้าดูว่าเขาขี่ม้าอย่างไร หากมือเล็กๆ ของเขาเกาะแผงคอม้าไว้แน่น ชายชราก็พูดว่า: "เขาจะเป็นคอซแซคผู้กล้าหาญ!" หากเด็กชายเริ่มร้องไห้ด้วยความกลัวม้า พวกคอสแซคก็จะตีความว่า: "ไม่ใช่นักรบ!"

จนกระทั่งอายุเจ็ดขวบ เด็กชายคนหนึ่งในครอบครัวคอซแซคได้รับการเลี้ยงดูในครึ่งหญิง เมื่ออายุได้เจ็ดขวบ คอซแซคก็ยกเตียงขึ้นและย้ายไปที่ชายครึ่งหนึ่งของบ้าน และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ทั้งแม่ ยาย หรือพี่สาวน้องสาวก็ไม่มีสิทธิ์ตีคอซแซคตัวน้อยได้ สัญลักษณ์แห่งการลงโทษ เขาอยู่ในการศึกษาของชายสูงวัยในบ้านอย่างสมบูรณ์

ในขณะที่เด็กชายคอซแซคเติบโตขึ้นเขาได้รับการสอนทักษะต่างๆในการใช้อาวุธเช่นประการแรกเขา "ปล้ำ" กับวัชพืชนอกสวนด้วยกิ่งไม้จากนั้นเจ้าพ่อหรือปู่ก็วางแผนไม้ตรวจสอบสำหรับเด็กหญิงคอซแซค ซึ่งเขาเล่นกับเพื่อนๆ โดยเชี่ยวชาญเทคนิคการใช้หมากฮอส ในเวลาเดียวกันพวกเขาก็มอบดาบจริงให้กับเด็กชาย "วางมือลงบนมัน" คอสแซคหนุ่มถูกขอให้จับดาบขนานกับพื้นโดยกางแขนออกให้นานที่สุดเพื่อเป็นการฝึกความอดทน จากนั้นการออกกำลังกายก็ซับซ้อนมากขึ้น: น้ำไหลจากเหยือกเป็นลำธารบาง ๆ บนดาบเด็กชายต้องใช้ดาบเพื่อ "ตัด" กระแสน้ำเพื่อไม่ให้กระเด็น แน่นอนว่าเมื่ออายุ 18 ปี คอซแซคหนุ่มก็เชี่ยวชาญเทคนิคการใช้ดาบทั้งหมดและเมื่ออายุ 18 ปีเขาก็ได้รับดาบของตัวเองซึ่งเขาไม่เคยแยกจากกัน และเมื่ออายุ 21 ปีคอซแซคก็สวมสายสะพายไหล่และเชือกคล้องบนกระบี่ซึ่งบ่งบอกว่าคอซแซคเข้าสู่วัยผู้ใหญ่แล้วและพร้อมที่จะรับราชการทหารเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิ และหลังจากอายุครบ 60 ปีคอซแซคผู้ผ่านการเดินทางอันยาวนานในชีวิตและโผล่ออกมาจากการต่อสู้ในฐานะฮีโร่ก็ถอดสายบ่าออกซึ่งกล่าวว่า: "ไม่ใช่นักรบ"

คอสแซคใช้อาวุธเช่นเดียวกับญี่ปุ่น มีคำอุปมาในชีวิตคอซแซค: “ นานมาแล้วนักรบสองคนพบกันในสนามรบ: คอซแซคและซามูไร พวกเขาต่อสู้เป็นเวลาหนึ่งชั่วโมง กองกำลังก็เท่าเทียมกัน พวกเขาต่อสู้กันเป็นเวลาสองชั่วโมง กองกำลังก็เท่าเทียมกันอีกครั้ง ไม่มีใครอยากจะยอมแพ้ พวกเขาต่อสู้กันทั้งวันเรี่ยวแรงกำลังจะหมดลง ทั้งคู่ได้รับบาดเจ็บและมีเลือดออก แต่ไม่มีใครจะยอมแพ้ต่อกัน และเมื่อเห็นได้ชัดว่ากองกำลังเท่าเทียมกัน เหล่านักรบจึงตัดสินใจสร้างสันติภาพและยื่นมือเข้าหากัน เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการปรองดอง นักรบได้แลกเปลี่ยนอาวุธของพวกเขา: คอซแซคมอบดาบของเขาให้ซามูไร และ นักรบญี่ปุ่นคอซแซค - ดาบญี่ปุ่น - คาทาน่า และตอนนี้โบราณวัตถุทางประวัติศาสตร์นี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์บน Don และดาบคอซแซครัสเซียได้ไปที่พิพิธภัณฑ์ในญี่ปุ่น

คอซแซคแตกต่างจากชาวนาธรรมดาๆ ในเรื่องนิสัย นิสัยที่กล้าหาญ และแน่นอนว่ามีลายทางอันโด่งดังบนกางเกงของเขา แต่ตำนานเล่าว่าลายเหล่านี้มาจากไหน วันหนึ่งกษัตริย์ส่งของขวัญให้กับคอสแซค - ขบวนพร้อมผ้า: สีน้ำเงินและสีแดง ผ้าสีน้ำเงินก็มีเยอะแต่ผ้าสีแดงนิดหน่อย และกษัตริย์ตรัสสั่ง: "ให้รางวัลคอสแซคที่ดีที่สุดด้วยผ้าสีแดง!" คอสแซคปรึกษาและเขียนคำตอบถึงซาร์ว่าคอสแซคทั้งหมดดีที่สุด! จากนั้นกษัตริย์ก็ทรงส่งพระราชกฤษฎีกาอีกครั้ง: "ให้รางวัลแก่คอสแซคที่กล้าหาญที่สุดด้วยผ้าสีแดง!" และอีกครั้งที่คอสแซคมีคำตอบว่าคอสแซคทั้งหมดเป็นวีรบุรุษ จากนั้นกษัตริย์ก็ออกพระราชกฤษฎีกาอันชาญฉลาดโดยให้พวกคอสแซคแบ่งผ้าเท่า ๆ กัน และปรากฎว่าทุกคนมีผ้าสีน้ำเงินสำหรับกางเกงขายาว และผ้าสีแดงผืนเล็กๆ มีเพียงริบบิ้นเส้นแคบเท่านั้น และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา กางเกงของพวกคอสแซคก็มีลายทาง เป็นตำนานที่สวยงามมาก...

เมื่อพูดถึงตำนานใคร ๆ ก็อดไม่ได้ที่จะนึกถึงเทพนิยายคอซแซค ฉันอยากจะเล่านิทานเรื่องหนึ่งให้คุณฟังซึ่งเขียนจากคำพูดของคอซแซคนักสะสมคติชนคอซแซคพลเมืองกิตติมศักดิ์ของเมือง Mariinsk ของเขาผู้ได้รับรางวัล "Soul of Russia" Yu.M. มิคาอิโลวา. นิทานเรื่องนี้เกี่ยวกับความดี ว่าความดีเล็กๆ น้อยๆ กลับกลายเป็นความดีที่ยิ่งใหญ่และสำคัญได้อย่างไร ดังนั้น "เรื่องราวของมด"

คอซแซคกำลังเดินไปตามบริภาษและทันใดนั้นก็ได้ยินเสียงคนร้องไห้ คอซแซคมองไปรอบ ๆ ไม่มีใครเขามองอย่างใกล้ชิดยิ่งขึ้นและเห็นมดตัวหนึ่งนั่งอยู่บนขอบแอ่งน้ำและร้องไห้

คุณกำลังร้องไห้เรื่องอะไรมด? - ถามคอซแซค

ทะเลกว้างเต็มหน้าฉันเข้าบ้านไม่ได้!

- นี่คือความเศร้าโศกเหรอ? - คอซแซคถามว่า "ฉันจะช่วยคุณแล้ว"

คอซแซคหยิบฟางแล้วโยนข้ามแอ่งน้ำ มดปีนข้ามแอ่งน้ำด้วยฟางแล้วพูดว่า:“ ขอบคุณคอซแซคคุณช่วยฉันไว้! ตอนนี้ฉันสามารถถึงบ้านของฉันได้แล้ว!”

“ มีอะไรพิเศษที่นี่” คอซแซคตอบ“ แค่คิดว่าเขาขว้างฟาง!” “สำหรับบางคนมันคือฟาง และสำหรับบางคนมันคือชีวิต!” - มดตอบว่า "บางทีฉันอาจเป็นประโยชน์กับคุณ"

คอซแซคเดินหน้าต่อไป ทันใดนั้นคอซแซคพบกับ abreks ระหว่างทางคว้าคอซแซคบิดเขามัดเขาและพาเขาไปเป็นเชลย คอซแซคกำลังนั่งอยู่ในคุกด้วยความเศร้า ทันใดนั้นเขาก็ได้ยินเสียง:“ อะไรคอซแซคคุณเศร้าเหรอ?” - ถามมด “ เห็นได้ชัดว่าความตายของฉันมาถึงแล้ว ฉันไม่สามารถออกจากคุกได้” คอซแซคตอบ

“ อย่าเศร้าคอซแซค” มดพูด“ ตอนนี้ฉันจะช่วยคุณแล้ว!”

มดปีนขึ้นไปด้านหลังคอซแซคแทะเชือกแล้วปล่อยคอซแซคออกมา คอซแซคไปไกลกว่านั้น ทันใดนั้นเขาก็เห็นคนวิ่งตามเขามาอีกครั้ง พวกเขาจับฉันและพาฉันไปประหารชีวิต พวกเขาพาฉันไปที่ริมฝั่งแม่น้ำที่สูงชันและเตรียมพร้อมที่จะถูกยิง คอซแซคยืนและบิดตัว และในเวลานั้นก็มีมดตัวหนึ่งปีนขึ้นไปบนหัวของเอเบร็ก และในระหว่างที่ยิง เขาก็หยิบมันมาและต่อยเอเบร็กเข้าตา! Abrek พลาดและในเวลานั้นคอซแซคก็กระโดดจากฝั่งสูงชันลงไปในน้ำแล้วว่ายข้ามแม่น้ำ คอซแซคเดินผ่านบริภาษเขาเดินเป็นเวลานานไม่มีอะไรกินและไม่มีอะไรจะดื่มความแข็งแกร่งของคอซแซคหมด เขานอนลงบนพื้นแล้วคิดว่า: "ชีวิตของฉันจบลงอย่างน่าสยดสยองฉันอาจจะตายที่นี่" ทันใดนั้นคอซแซคก็ได้ยินเสียงเบา ๆ : "อย่าเศร้าไปเลยคอซแซคฉันจะช่วยคุณ!" มดตัวนี้รวบรวมเพื่อนและญาติของเขา มด และพวกมันก็รวบรวมเมล็ดข้าวไรย์จากทุ่งของคอซแซคแล้วนำไปที่คอซแซค ฉันรวบรวมเมล็ดข้าวไรย์ได้เต็มกำมือ คอซแซคถูเมล็ดพืชบนฝ่ามือทำเค้กแบนแล้วกินเข้าไป ความแข็งแกร่งกลับคืนสู่คอซแซคและในที่สุดคอซแซคก็มาถึงการปลดคอซแซคของเขา ที่นั่นพวกเขาให้ความอบอุ่นเขาเลี้ยงเขาและคอซแซคคิดว่าเขากำลังจะตายเร็ว คอซแซคกำลังพักผ่อนและทันใดนั้นก็ได้ยินเสียงอีกครั้ง:

คอซแซคฉันมีประโยชน์กับคุณไหม? - ถามมด

ใช่” คอซแซคตอบ “มันช่วยได้มาก!” ขอบคุณมด!

ใช่มีอะไรพิเศษ เมล็ดข้าวถูกรวบรวมและนำ...

ใช่แล้ว” คอซแซคกล่าว “สำหรับบางคนก็เป็นเมล็ดพืช และสำหรับบางคนก็เป็นชีวิต!”

นี่คือเทพนิยายเกี่ยวกับความดี: คุณทำดีเพียงเล็กน้อย แต่คุณจะกลับมาพร้อมกับความดีอันยิ่งใหญ่!

ตั้งแต่สมัยคอสแซค Zaporozhye มีความคิดเห็นเกี่ยวกับคอสแซคว่าคอสแซคเพียงร้องเพลงและเต้นรำเท่านั้น แต่ผู้คนไม่รู้ว่าเป็นเพลงของคอสแซคที่นำข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตทหารที่ยากลำบาก การเชิดชูความกล้าหาญของคอซแซค ชัยชนะอันรุ่งโรจน์เหนือศัตรู และความปรารถนาที่จะมาตุภูมิ สำหรับแม่ สำหรับภรรยาและ เด็ก. และในการเต้นรำคอซแซคตั้งแต่อายุยังน้อยได้ฝึกฝนความสามารถในการเคลื่อนไหวกระฉับกระเฉงและว่องไว เช่นเดียวกับคอซแซคที่รู้วิธีเคลื่อนไหวในการเต้นรำ เขาจึงรู้วิธีหลบศัตรูในการต่อสู้อย่างช่ำชอง ไม่น่าแปลกใจที่สุภาษิตคอซแซคพูดว่า: "การเต้นรำไม่ได้ผลและใครก็ตามที่ไม่รู้ว่าจะต้องละอายใจ" ช่วงปีแรก ๆเด็กชายเรียนรู้ที่จะเต้นรำจากสหายที่มีอายุมากกว่า

ตอนนี้คุณและฉันจะได้เห็นว่าคอสแซคของเราเต้นอย่างไรและเราเองจะพยายามเคลื่อนไหวอย่างง่าย ๆ เรียนรู้เศษส่วนและก้าวผ่าน

ดังนั้นขั้นตอนหรือเศษส่วนของคอซแซคทั้งหมดจึงได้รับการออกแบบมาโดยเฉพาะ พัดที่แข็งแกร่งลงไปที่พื้น: "การเป่าจบ" ลองนึกภาพว่าคอซแซคขี่ม้ามาเป็นเวลานานก็ลงจากหลังม้าและก่อนอื่นเลยสลัดฝุ่นออกจากรองเท้าบู๊ตของเขา เรามาเคาะเท้าของเราบนพื้นโดยงอเข่าเล็กน้อยนี่เป็นการเคลื่อนไหวครั้งแรก

ทำให้การเคลื่อนไหวยากขึ้น เราก้าวไปข้างหน้าด้วยเท้าซ้ายส่วนเท้าขวายังคงอยู่กับที่แล้วหมุนส้นเท้าไปด้านข้าง จากนั้นเราก็ก้าวเท้าขวาส่วนเท้าซ้ายยังคงอยู่กับที่แล้วหันไปด้านข้าง และตอนนี้เราก็เดินไม่หยุด ขั้นตอนนี้เรียกว่า "หมี" เนื่องจากมีการเดินออกมาไม่ปกติ ผู้ชาย - คอสแซค - ใช้ในการเต้นรำ

อีกก้าวหนึ่งจากส้นเท้า ตัวแรกเราเหยียบส้นเท้าด้วยเท้าขวา สองตัวเราวางเท้าซ้ายไว้ข้างเท้าขวา เท้าทั้งหมด ที่สามเราตีด้วยเท้าขวาถัดจากเท้าซ้าย เมื่อสี่โมงจะมีการหยุดชั่วคราว จากนั้นทุกอย่างจะทำซ้ำ แต่ใช้ขาซ้าย ตอนนี้เรามาลองเคลื่อนไหวอย่างช้าๆ ไปตามเสียงเพลงกันดีกว่า ดีมาก! ขั้นตอนนี้ใช้โดยคอสแซคตัวผู้ในการเต้นรำและคอสแซคตัวเมีย

ทีนี้มาเรียนรู้เศษส่วนของคอซแซคบ้าง เนื่องจากไม่ใช่คอซแซคตัวเดียวเพลงเต้นรำจะไม่สมบูรณ์หากไม่มีการเต้นรำ นี่คือตัวละครทั้งหมดของคอซแซคความกล้าหาญและความกระตือรือร้น เศษส่วนคอซแซคทั้งหมดสามารถคำนวณได้ด้วยการนับ "เจ็ด" ดังนั้นเศษส่วนแรกที่เราจะเรียนรู้เรียกว่า "กุญแจคอซแซค":

ตำแหน่งเริ่มต้น: ขาชิดกันในตำแหน่งที่หก วางมือบนเข็มขัด ทันที ให้ตีเท้าขวาให้เต็มเท้าบนพื้นแล้วยกขึ้นเหนือพื้นทันที สำหรับสองคน ให้กระโดดด้วยเท้าซ้าย ในสาม ลดขาขวาลงกับพื้นแล้วยืนบนนั้น ที่สี่ตีพื้นด้วยเท้าซ้ายจนเต็มเท้า เมื่อตีห้าให้กระโดดด้วยเท้าขวา เมื่ออายุหกขวบ ลดขาซ้ายลงแล้วยืนบนนั้น วันที่เจ็ดเตะด้วยเท้าขวา "วางจุด" คุณสามารถลองทำซ้ำเศษส่วนนี้ได้ แต่ใช้เท้าซ้าย

ตอนนี้เรามาเรียนรู้เศษส่วน "cross to cross":

ตำแหน่งเริ่มต้นจะเหมือนกัน: ขาชิดกันในตำแหน่งที่หก วางมือบนเข็มขัด ครั้งหนึ่งเราวางขาขวาไว้ด้านหลังขาซ้ายข้างหน้าแล้วยืนบนนั้นโดยยกขาซ้ายขึ้น ที่สองเรากลับไปทางซ้าย ครั้งที่ 3 นำขาขวากลับคืนสู่ตำแหน่งเดิม เมื่อสี่โมงเราขยับขาซ้ายไปทางขวาข้างหน้าแล้วยืนบนนั้นยกขาขวาขึ้น เมื่อห้าโมงเราก็กลับไปที่ขาขวา เมื่ออายุได้หกขวบเราวางขาซ้ายไว้ที่ตำแหน่งเดิม เมื่ออายุเจ็ดขวบให้เตะด้วยเท้าขวา "วางจุด" การพยายามออกกำลังกายแบบเดียวกันกับขาอีกข้างก็มีประโยชน์เช่นกัน

และตอนนี้เรามารวบรวมทักษะที่ได้รับและทำซ้ำการเคลื่อนไหวที่เรียนรู้ทั้งหมดกับเพลง Cossack ที่กล้าหาญ และพวกจากวง Zlatnitsa จะช่วยเราในเรื่องนี้

ทำได้ดี!

ดังที่คุณจำได้จากเรื่องราวของฉัน คอสแซครุ่นเยาว์ตั้งแต่วัยเด็กเรียนรู้การใช้ดาบและแส้ และแน่นอนว่าเมื่อถึงวัยผู้ใหญ่ด้วยการเต้นรำที่กล้าหาญในช่วงเย็นพวกคอสแซคก็อวดความเชี่ยวชาญทั้งดาบและแส้ ในสมัยก่อนสุภาพบุรุษชาวสวีเดนท้าดวลคอซแซคสเตฟานชาวรัสเซียและเมื่อวันก่อนในงานปาร์ตี้โดยแสดงต่อหน้าหญิงสาวคอซแซคสเตฟานก็สนุกสนานกับหมากฮอสสองตัวข้างกองไฟขณะเต้นรำ และเขาจัดการหมากฮอสเหล่านี้อย่างช่ำชองจนอาจารย์มองไปที่คอซแซคและปฏิเสธการดวล

คอสแซครุ่นเยาว์ของเรารู้วิธีใช้ดาบและแส้และตอนนี้พวกเขาจะแสดงให้เราเห็น

บทสรุป.

ชั้นเรียนปริญญาโทของเราสิ้นสุดลงแล้ว วันนี้คุณได้เรียนรู้สิ่งใหม่มากมายเกี่ยวกับคอสแซคเกี่ยวกับประเพณีของพวกเขาเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขา มาร่วมกันและจดจำสิ่งที่เราพูดถึง และสำหรับสิ่งนี้เราจะตอบคำถาม:

“คอสแซค” คือใคร? (คำตอบที่แนะนำ: รัฐบุรุษนักรบ คนงาน ปกป้องผลประโยชน์ของปิตุภูมิ ดินแดนบ้านเกิด และศรัทธาของบรรพบุรุษอย่างไม่เห็นแก่ตัว)
คอซแซคตัวน้อยถูกเลี้ยงดูมาในครอบครัวอย่างไร?
ทำไมพวกเขาถึงเอาเด็กอายุหนึ่งขวบขี่ม้า?
คอซแซคได้รับอนุญาตให้มีดาบของตัวเองเมื่ออายุเท่าไหร่?
สายสะพายไหล่ใส่เมื่ออายุเท่าไหร่และถอดออกเมื่ออายุเท่าใด
เพลงและการเต้นรำของคอซแซคมีบทบาทอย่างไรในชีวิตของคอซแซค?
คุณจำอะไรได้มากที่สุดเกี่ยวกับชั้นเรียนปริญญาโทของเรา?

ฉันหวังว่าชั้นเรียนปริญญาโทเกี่ยวกับวัฒนธรรมคอซแซคดั้งเดิมของวันนี้จะเป็นประโยชน์สำหรับคุณซึ่งเป็นผู้เข้าร่วมในกลุ่มคติชนในการศึกษาวัฒนธรรมเพลงรัสเซียเพิ่มเติม

ลาก่อน เจอกันใหม่!

อ้างอิง:

1. Vlaskina T.Yu., Archipenko N.A., Kalinicheva N.V. ความรู้พื้นบ้าน ดอนคอสแซค// ปูมวิทยาศาสตร์ "วัฒนธรรมดั้งเดิม" ฉบับที่ 4 (16) พ.ศ. 2548

2. หนังสือพิมพ์ “ดอนภาคราชกิจจานุเบกษา” ฉบับที่ 182; 03.09.1909

3. หนังสือพิมพ์ “ดอนภาคราชกิจจานุเบกษา” ฉบับที่ 214; 04.10.1913

5. ปฏิทินดอนปี พ.ศ. 2419 /เรียบเรียงและเผยแพร่โดย F. Tramlin – โนโวเชอร์คาสก์, 1875

6. ดอนคอสแซค คอลเลกชันสั้น ๆเรื่องราวจากชีวิตทหารของ Donets เกี่ยวกับความกล้าหาญ ไหวพริบในการรบ ความทุ่มเทในการปฏิบัติหน้าที่ ฯลฯ / เรียบเรียงและจัดพิมพ์โดย A. Pivovarov – Novocherkassk, “โรงพิมพ์ดอน”, พ.ศ. 2435

7. Cossack Don: บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ ส่วนที่ 2/ก. P. Skorik, R. G. Tikidzhyan และคนอื่นๆ - Rostov n/D.: สำนักพิมพ์ของ IUU ระดับภูมิภาค, 1995

8. Savelyev E.P. คอซแซค คอลเลกชันเพลงและบทกวีเกี่ยวกับชีวิตทหารของคอสแซค – โนโวเชอร์คาสก์, 1905

9. สุโครูคอฟ วี.ดี. ความเป็นส่วนตัว Don Cossacks ในตอนท้ายของวันที่ 17 และในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 // Don Cossacks ในการรณรงค์และที่บ้าน – รอสตอฟ ไม่มี: ดอน เวิร์ด, 1991.

10. สุโครูคอฟ วี.ดี. โฮสเทลของดอนคอสแซคในวันที่ 17 และ ศตวรรษที่สิบแปด- ภาพสเก็ตช์ประวัติศาสตร์ - Novocherkassk: การตีพิมพ์กองบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ Donskaya Speech, พ.ศ. 2435 – 99 หน้า

มอลต์เซวา ลุดมิลา วาเลนตินอฟนา– วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต, ศาสตราจารย์, รองศาสตราจารย์ภาควิชามัณฑนศิลป์และการออกแบบประยุกต์ คณะศิลปะและกราฟิก คูบาน มหาวิทยาลัยของรัฐ.(กุบซู, ครัสโนดาร์)

คำอธิบายประกอบ:บทความนี้ทำให้เกิดคำถามเกี่ยวกับการฟื้นฟูและการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของ Kuban Cossacks ในฐานะคติชน เราต้องรักษาและส่งต่อมรดกทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของผู้คนของเราที่มีอายุหลายศตวรรษให้กับคนรุ่นต่อๆ ไป เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงวัฒนธรรมคอซแซคโดยไม่มีคติชน

คำสำคัญ:วัฒนธรรม ประเพณี ชาวบ้าน จิตวิญญาณ คณะนักร้องประสานเสียงคูบานคอซแซค วัฒนธรรมสุนทรียภาพ

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาใน Kuban มีความสนใจเพิ่มขึ้นในมรดกคอสแซคที่มีอายุหลายศตวรรษ ศิลปะพื้นบ้าน- ปัจจุบันภารกิจเร่งด่วนคือการศึกษา อนุรักษ์ และฟื้นฟูงานศิลปะประเภทนี้ การฟื้นฟูวัฒนธรรมประเพณีขนบธรรมเนียมและเอกลักษณ์ประจำชาติของ Kuban Cossacks เป็นไปได้โดยการศึกษากระบวนการทางประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการพัฒนาศิลปะพื้นบ้านเท่านั้น ในกระบวนการเรียนรู้และศึกษานิทานพื้นบ้าน คุณจะดื่มด่ำกับวัฒนธรรมประจำชาติของคอสแซค เรียนรู้ประวัติศาสตร์ผ่านประเพณีและประเพณี สำคัญ ส่วนสำคัญวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณดั้งเดิมของผู้คนคือคติชน สะท้อนให้เห็นประเภทและประเภทต่างๆ จิตสำนึกสาธารณะ, เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ด้านแรงงานและครอบครัว ในเวลาเดียวกัน นิทานพื้นบ้านเองก็ถือเป็นขอบเขตของชีวิตพื้นบ้านแบบดั้งเดิม

เมื่อสร้างวัฒนธรรมสุนทรียภาพตามประเพณีและประเพณีจำเป็นต้องจดจำคติชน คติชนเป็นวิธีการศึกษาที่ถูกต้อง ลักษณะประจำชาติการคิด ศีลธรรม ความรักชาติ การตระหนักรู้ในตนเองด้านสุนทรียะ หากต้องการสัมผัสถึงรสชาติของจิตวิญญาณ Kuban คุณต้องฟังคณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack คณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack เป็นหนึ่งในแบรนด์วัฒนธรรมพื้นบ้านรัสเซียที่มีชื่อเสียงระดับโลก และอาจเป็นกลุ่มที่เก่าแก่ที่สุดในรัสเซีย มันเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2354 จากคอสแซคทางตอนใต้ของรัสเซีย - ผู้ตั้งถิ่นฐานอิสระตามแม่น้ำที่เรียกว่าคูบาน ชาวนาและนักรบ พวกเขาปกป้องชายแดนทางใต้ของจักรวรรดิรัสเซีย

จนถึงปัจจุบัน ผู้กำกับศิลป์คณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack คือ Viktor Zakharchenko กล่าวว่า: “ คณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack ก่อตั้งขึ้นเพื่อเป็นคณะนักร้องประสานเสียงของนักร้องในโบสถ์ในกองทัพ Kuban Cossack ดังนั้นคอสแซคเหล่านี้จึงถูกเรียกในรัสเซียว่าเป็นอัศวินออร์โธดอกซ์ผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิและศรัทธา นี่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง”

คณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack ไม่ได้เป็นเพียงวงดนตรีร้องเพลงเท่านั้น เป็นทั้งกลุ่มเต้นรำขนาดใหญ่และวงออเคสตราพื้นบ้านซึ่งช่วยให้กลุ่มสามารถสร้างรายการคอนเสิร์ตที่น่าสนใจที่สุดได้

รูปที่ 1 ศิลปินเดี่ยวของคณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack

รูปที่ 2 ผู้อำนวยการคณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack Viktor Zakharchenko

รูปที่ 3 การแสดงของคณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack

สิ่งเหล่านี้มีเสน่ห์เป็นพิเศษเนื่องจากเป็นตัวแทนของประเพณีทางวัฒนธรรมของภูมิภาครัสเซียต่างๆ เนื่องจากคอสแซคอาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราล เทือกเขาคอเคซัสตอนเหนือ และในใจกลางของรัสเซีย ตามที่หัวหน้ามูลนิธิวัฒนธรรมรัสเซีย Nikita Mikhalkov ผู้กำกับชื่อดังชาวรัสเซียกล่าวว่า "คณะนักร้องประสานเสียง Kuban Cossack เป็นทรัพย์สินที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ส่วนสำคัญชีวิตและวัฒนธรรมของรัสเซีย” แนวเพลงที่ได้รับการพัฒนาและใช้งานได้หลากหลายที่สุดใน Kuban คือแนวเพลง

เพลงประวัติศาสตร์ เพลงทหาร และเพลงต่อสู้ได้รับความนิยมในหมู่ประชากรคอซแซค เพลงทหารซึ่งมักมีลักษณะดึงออกมาเล่าเรื่องการรณรงค์และการพลัดพรากจากครอบครัวเกี่ยวกับสหายที่ซื่อสัตย์ของคอซแซค - ม้าของเขา เพลงประวัติศาสตร์ การทหาร ในชีวิตประจำวัน ตลอดจนเพลงการ์ตูนและเพลงเต้นรำ มักถูกใช้เป็นเพลงเจาะลึก มีเพลงมากมายทุกวัน หัวข้อของพวกเขามีความหลากหลายมาก

รูปที่ 4 การแสดงคอซแซคในหมู่บ้านอาตามัน

รูปที่ 5 การแสดงของหมู่บ้านคอซแซค Ataman

รูปที่ 6 การแสดงของหมู่บ้านคอซแซค Ataman

ศิลปะการเต้นรำพื้นบ้านเมื่อเปรียบเทียบกับเพลงและดนตรีพื้นบ้านถือเป็นสถานที่ที่เรียบง่ายกว่าในชีวิตของชาวบ้าน การเต้นรำแบบกลม เกม และเพลงเต้นรำมีชัยที่นี่ มีการเต้นรำอิสระไม่มากนัก และมีเพียงชุดเดียวในเกือบทุกหมู่บ้าน บ่อยครั้งที่พวกเขาเต้น "Cossack", "Gopak", "Russian", "Metelitsa" ประเภทต่างๆลาย ความหลากหลายของคติชน ระดับขององค์กรและกิจกรรมของผู้เข้าร่วมเป็นตัวบ่งชี้ทั้งระดับของการอนุรักษ์ประเพณีวัฒนธรรมและธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคม

รูปที่ 7 การเดินใน Ataman

รูปที่ 8 การเดินใน Ataman

รูปที่ 9 การเดินใน Ataman

คติชนประเภทธรรมดาและประเภทย่อยที่แพร่หลายที่สุดใน Kuban คือสุภาษิตคำพูดและนิทานเกี่ยวกับแม่มดวิญญาณชั่วร้ายปริศนาและการสมรู้ร่วมคิด คำพูดในชีวิตประจำวันเต็มไปด้วยสุภาษิตและคำพูด ("อาหารไม่ทำลาย แต่โชคร้ายทำ" "ไม่ใช่คอซแซคที่ขู่กรรโชก แต่เป็นคนที่หลบหนี") และพวกเขายังใช้ในโอกาสพิเศษด้วย

ความรู้คติชนเป็นแก่นแท้อันทรงคุณค่า วัฒนธรรมประจำชาติปลูกฝังความเคารพต่อผู้คน ความกตัญญูต่อบรรพบุรุษ สร้างความจำเป็นต้องระบุตัวตนกับพวกเขา เพื่อปกป้องและเพิ่มคุณค่าของวัฒนธรรมของตน คติชนมีศักยภาพอย่างมากในการสืบสานและมีอิทธิพลต่อการศึกษาความรู้สึกรักชาติ ประเพณีพื้นบ้านศิลปะพื้นบ้าน วัฒนธรรม ได้รับการพัฒนาและสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นซึ่งบ่งบอกถึงความสำคัญอย่างแน่นอน สังคมสมัยใหม่- นี่เป็นผลงานจากประสบการณ์นับศตวรรษของปรมาจารย์จำนวนมากจากรุ่นต่างๆ และสะท้อนถึงหลักการพื้นฐานของความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะอย่างชัดเจน

อ้างอิง:

1. หอจดหมายเหตุของรัฐ ภูมิภาคครัสโนดาร์(จีเอเอซี). เอฟ 670 แย้มยิ้ม 1, ง. 4, ล. 30.
2. ราชกิจจานุเบกษาภูมิภาคบาน (KOV) พ.ศ. 2439 4 กันยายน
3. มานูคาโล เอ.เอ็น. ประวัติศาสตร์บาน ครัสโนดาร์, 2004. – 210 น.

แอล.ดี. เฟโดเซวา
ผู้สมัคร วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์
รองศาสตราจารย์ภาควิชา ประวัติศาสตร์แห่งชาติรองคณบดีฝ่ายการศึกษา
มหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Adyghe

ในขั้นตอนการตั้งถิ่นฐานใหม่ของคอสแซคทะเลดำ วัฒนธรรมดั้งเดิมซึ่งได้ซึมซับขนบธรรมเนียมประเพณีของชีวิตทางวัตถุและจิตวิญญาณของผู้คนที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในรูปแบบของระบบการศึกษา สถาบันการศึกษา วรรณกรรมบานบาน และศิลปะ ชุมชนชาติพันธุ์ของภูมิภาคก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของการสังเคราะห์วัฒนธรรมของชนเผ่าสลาฟที่อาศัยอยู่ในดินแดนของยูเครนชนชาติใกล้เคียง - เบลารุส, มอลโดวา, บัลแกเรียและกรีก แต่ละคนนำภูมิหลังประจำชาติของตนเองมาสู่ดินแดนคูบาน วัฒนธรรมของคอสแซคนั้นอุดมสมบูรณ์และมีเอกลักษณ์มาก

ชาวทะเลดำมีความโดดเด่นในด้านศาสนาและความมุ่งมั่น ศาสนาออร์โธดอกซ์- คำขวัญของชาวทะเลดำคือการต่อสู้เพื่อความศรัทธา พวกเขาไปที่คูบานเพื่อปกป้องพรมแดนรัสเซียจากผู้คนที่นับถือศาสนาอื่น

พื้นฐานทางจิตวิญญาณของชีวิตของชาวทะเลดำคือออร์โธดอกซ์ เมื่อย้ายไปที่ Kuban พวกคอสแซคได้นำโบสถ์ค่ายหนึ่งไปด้วยซึ่ง G.A. Potemkin มอบให้พวกเขา แต่ชาวทะเลดำในคูบานไม่มีนักบวช ดังนั้นจึงตัดสินใจฝึกนักบวชท่ามกลางพวกเขา เพื่อจุดประสงค์นี้ มีคนที่เหมาะสมที่สุดที่ไม่เกี่ยวข้องกับการรับราชการทหารเข้ามาเกี่ยวข้อง มีการจัดตั้งนักบวชคอซแซคของพวกเขาเอง “สมัชชาตามคำสั่งของจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 โดยพระราชกฤษฎีกาลงวันที่ 4 มีนาคม พ.ศ. 2337 ได้ตัดสินใจจัดประเภทภูมิภาคทะเลดำให้เป็นส่วนหนึ่งของสังฆมณฑลฟีโอโดเซีย และให้คำแนะนำทั่วไปเกี่ยวกับโครงสร้างของโบสถ์และการจัดองค์กรของนักบวช”1 อธิการเฝ้าติดตามจำนวนคริสตจักรเพื่อไม่ให้มีมากเกินไป A. Golovaty ตัดสินใจรับผู้บังคับบัญชาฝ่ายวิญญาณที่ใกล้เคียงที่สุด มันเป็น Roman Porokhnya ญาติของเขา โบสถ์กำลังถูกสร้างขึ้น ในปี ค.ศ. 1799 มีโบสถ์ 16 แห่งในเมือง Kuban ถูกสร้างขึ้น และอีก 9 แห่งอยู่ในขั้นตอนการก่อสร้างแล้วเสร็จ

อาสนวิหารทางทหารก่อตั้งขึ้นในเยคาเตริโนดาร์ “ จุดเริ่มต้นของสิ่งนี้ใครๆ ก็พูดได้ว่าแคทเธอรีนที่ 2 เป็นผู้วาง ในจดหมายลงวันที่ 2 มีนาคม พ.ศ. 2337 จ่าหน้าถึง Koshevoy Chepega เคานต์ Platon Zubov แจ้งว่าจักรพรรดินีบริจาคเงิน 3,000 รูเบิลและอุปกรณ์เครื่องใช้ในโบสถ์มากมายสำหรับการก่อสร้างวิหารใน Yekaterinodar”2 โบสถ์ควรจะมีโดมห้าโดมพร้อม หลังคาเหล็ก ไม้นี้นำมาจากแม่น้ำโวลก้า ดังนั้นอาสนวิหารจึงมีราคาแพง การก่อสร้างแล้วเสร็จในปี 1802 โบสถ์แคทเธอรีนซึ่งสร้างขึ้นในปี 1814 มีรูปลักษณ์ที่เรียบง่ายกว่า

อนุสาวรีย์ที่สำคัญแห่งศตวรรษที่ 18 คือเอคาเทริโน-เลเบียชี่ อาราม- อารามทะเลดำแห่งแรกก่อตั้งขึ้นตามคำร้องขอมากมายของคอสแซคโดยพระราชกฤษฎีกาของแคทเธอรีนที่ 2 เมื่อวันที่ 24 กรกฎาคม พ.ศ. 2337 “ ด้วยความเคารพต่อการให้อภัยของกองกำลังที่ซื่อสัตย์ของเราของรัฐบาลทหารและผู้อาวุโสในทะเลดำเราอนุญาตด้วยความเมตตาสูงสุด: ในหมู่บ้านของกองทัพนี้ในสถานที่ที่พวกเขาเลือกไว้เพื่อสร้างอาศรมสงฆ์ซึ่งผู้สูงอายุและผู้บาดเจ็บในสงครามคอสแซคตามความปรารถนาอันศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาสามารถใช้ประโยชน์จากชีวิตที่สงบในลัทธิสงฆ์... ”3 ด้วยพระราชกฤษฎีกานี้ สมัชชาได้รับคำสั่งให้ดำเนินการอย่างเป็นรูปธรรมเพื่อสร้างอาราม มันเป็นอาคารที่ซับซ้อนทั้งหมด รวมทั้งหอระฆัง สิ่งปลูกสร้างจำนวนมาก และอาคารโบสถ์ มันถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีเหล็กยึดแม้แต่ตัวเดียว มีการติดตั้งสัญลักษณ์อันอุดมสมบูรณ์ในมหาวิหาร Nikofor, Cheusov และ Ivan Seleznev กำลังทำงานอยู่ อาสนวิหารแห่งนี้ตั้งอยู่บนดินคูบานมานานกว่า 70 ปี และถูกรื้อถอนในปี พ.ศ. 2422 เนื่องจากสภาพทรุดโทรม

โดยมีประชาชนทั่วไปและนายทหารรวมตัวกันจำนวนมาก เมื่อวันที่ 21 กันยายน พ.ศ. 2392 นักบุญ Demetrius of Rostov the Wonderworker เปิดอารามออร์โธดอกซ์สตรีแห่งแรกในภูมิภาคทะเลดำ - อาราม Mary of Magdala ก่อตั้งขึ้นตามคำร้องขอของ Ataman G.A. แม่ชีมีส่วนร่วมในงานการกุศลและเปิดโรงเรียนสำหรับเด็กผู้หญิงที่วัด อารามแห่งนี้ดำรงอยู่จนถึงปี 1917 นี่คือวิธีที่คอสแซคสนองความต้องการทางศาสนาของพวกเขา

การร้องเพลงประสานเสียงเป็นประเพณีในพิธีกรรมของครอบครัวคอสแซค สถานที่พิเศษยึดครองคณะนักร้องประสานเสียงและดนตรีของทหารในปี พ.ศ. 2354-2460 นอกเหนือจากผลงานด้านจิตวิญญาณแล้ว คณะนักร้องประสานเสียงยังได้แสดงเพลงพื้นบ้านของรัสเซียและยูเครนจำนวนมากซึ่งเรียบเรียงโดยบุคคลสำคัญทางดนตรีของ Kuban ในท้องถิ่น

ในปี พ.ศ. 2354 ชาวทะเลดำได้ก่อตั้งคณะนักร้องประสานเสียงทหาร การสร้างมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ K.V. Rossinsky ในคำร้องเป็นลายลักษณ์อักษรถึงสำนักนายกรัฐมนตรีลงวันที่ 2 สิงหาคม พ.ศ. 2353 กล่าวเป็นพิเศษว่า “สำหรับพิธีศักดิ์สิทธิ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่โบสถ์อาสนวิหารท้องถิ่น จำเป็นต้องมีคณะนักร้องประสานเสียงเพื่อบำรุงรักษาซึ่งอย่างน้อยที่สุด ควรจัดสรรหนึ่งพันรูเบิลทุกปีซึ่งรายได้ของคริสตจักรไม่เพียงพอ จะดีกว่าไหมที่สถานเอกอัครราชทูตจะจัดสรรรายได้จำนวนนี้จากกองทัพ? รอสซินสกี้. การโฆษณาชวนเชื่อมีบทบาทสำคัญในกิจกรรมสร้างสรรค์ของคณะนักร้องประสานเสียงทหาร เพลงคริสตจักร- สถานที่ให้บริการหลักสำหรับกลุ่มนี้คืออาสนวิหาร ซึ่งคณะนักร้องประสานเสียงร่วมร้องเพลงในพิธีของโบสถ์ ความคิดริเริ่มในด้านการรวบรวมและศึกษานิทานพื้นบ้านของ Kuban Cossack ก็เกี่ยวข้องกับคณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงของทหารด้วย

ผู้ควบคุมวงคนแรกของคณะนักร้องประสานเสียงคือขุนนาง Konstantin Grechinsky และเขายังคงอยู่ในตำแหน่งนี้จนถึงปี พ.ศ. 2358 จากนั้นคณะนักร้องประสานเสียงนี้นำโดย G. Pantyukhov, M. Lebedev, F. Dunin, G. Kontsevich, Y. Taranenko ความสำคัญของคณะนักร้องประสานเสียงเริ่มขยายออกไปนอกภูมิภาคทะเลดำในไม่ช้า เจ้าชาย M.S. พูดถึงเขาอย่างดี โวรอนต์ซอฟ และในปี พ.ศ. 2404 คณะนักร้องประสานเสียงได้รับคะแนนที่ดีจากจักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 2

ตามความคิดริเริ่มของ Ataman F.Ya. Bursak มีการสร้างคณะนักร้องประสานเสียงอีกชุดหนึ่ง - Military Musical “ เมื่อวันที่ 22 ธันวาคม พ.ศ. 2354 จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ได้ออกพระราชกฤษฎีกาให้จัดตั้งดนตรีทองเหลืองซึ่งประกอบด้วยนักดนตรี 24 คนในกองทัพคอซแซคทะเลดำ” 5 คณะนักร้องประสานเสียงนี้มีส่วนช่วยในการพัฒนาดนตรีประยุกต์ทางทหาร เธอร่วมกับคอสแซคในการรณรงค์ทางทหารปลูกฝังความกล้าหาญและความรักชาติ เป็นเวลานานวงออเคสตรานำโดย Pavel Rodionenko พี.พี. Krivonosov ดำรงตำแหน่งนี้ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2387 ถึง พ.ศ. 2395 ในหนึ่งปีเขาได้ฝึกนักเป่าแตร มือกลอง และคนเป่าแตรมากถึง 200 คนสำหรับหน่วยคอซแซค ปัจจัยต่าง ๆ มีส่วนช่วยในการพัฒนาการร้องเพลงและการแสดงดนตรีโดยรวม ประการแรก ความมั่งคั่งของการสร้างสรรค์เพลงพื้นบ้าน ประการที่สอง ประสบการณ์การร้องเพลงในการแสดงร่วมกันซึ่งพัฒนาขึ้นในชีวิตประจำวันและระหว่างการรับราชการทหาร ประการที่สาม ความงดงามของธรรมชาติทางตอนใต้ และในที่สุดชีวิตอิสระของคอสแซคทะเลดำ

สิ่งที่กล่าวมาทั้งหมดมีอิทธิพลต่อการก่อตัวของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณดั้งเดิมของคอสแซคซึ่งซึมซับประเพณีและประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของผู้คนที่อาศัยอยู่ในคูบาน

หมายเหตุ:

1. ชเชอร์บีน่า เอฟ.เอ. ประวัติความเป็นมาของกองทัพ Kuban Cossack: ใน 2 เล่ม T.2 – ครัสโนดาร์, 1992. – หน้า 587.
2. Ratushnyak V.N. ประวัติศาสตร์บาน – ครัสโนดาร์, 2000. – หน้า 192.
3. ดู: Razdolsky S.A. ทะเลดำ Ekaterino-Lyabyazhskaya อาศรม Nikolaevskaya // วันเสาร์ ผลงานของอาจารย์คณะมนุษยศาสตร์ – ครัสโนดาร์, 1994; คิยาชโก้ ไอ.ไอ. นักบุญแคทเธอรีน-ลยาเบียชสกายา Nicholas Hermitage // คอลเลกชันบาน ต. 15. – เอคาเทริโนดาร์, 1910.
4. หอจดหมายเหตุแห่งดินแดนครัสโนดาร์ F.250 ผบ. 2 พ.ย. 189
5. เทรคบราตอฟ B.A. ประวัติศาสตร์ใหม่ของคูบาน – ครัสโนดาร์, 2001. – หน้า 83.