Katolícke obrazy Narodenia od slávnych talianskych majstrov. Čakanie na zázrak: Nový rok a Vianoce v obrazoch umelcov konca 19. – začiatku 20. storočia

Sviečky Pána(Gromnitsy, Sustretenye). Sviečkové(cirkevné slovanské „stretnutie“) - dvanáste, teda jedno z dvanástich najvýznamnejšie sviatky kresťanskej cirkvi, oslavovaný 2./15. februára. Štyridsať dní po Kristovom narodení všetky naše cirkvi slávia sviatok Zoznámenia nášho Pána Ježiša Krista – sviatok stretnutia.

Sviatok Zoznámenia Pána vychádza z príbehu evanjelistu Lukáša o prinesení štyridsaťdňového Ježiška do Jeruzalemského chrámu. Podľa starodávnych zvykov museli izraelské ženy na štyridsiaty deň po narodení dieťaťa vykonať v chráme popôrodnú rituálnu očistu, po ktorej nasledoval ďalší starozákonný obrad – zasvätenie prvorodeného dieťaťa Bohu Jahvemu. Potreba vykonať tieto rituály bola dôvodom návštevy svätej rodiny v chráme v Jeruzaleme, kde sa uskutočnilo významné stretnutie Božského dieťaťa so starozákonným spravodlivým Simeonom, ktoré dalo sviatku názov.

Táto udalosť, stretnutie spravodlivého Simeona a Ježiša, je opísaná v Evanjeliu podľa Lukáša: „A keď sa naplnili dni ich očisťovania podľa Mojžišovho zákona, priviedli Ho do Jeruzalema, aby Ho postavili pred Pána, v zákone Pánovom je predpísané, že každé dieťa mužského pohlavia, ktoré sa otvorí falošne, bolo zasvätené Pánovi a obetovať, ako sa hovorí v zákone Pánovom, dve hrdličky alebo dve mláďatá holubov. Potom bol v Jeruzaleme muž menom Simeon. Bol to spravodlivý a zbožný muž, ktorý sa tešil na útechu Izraela; a Duch Svätý bol nad ním. Duch Svätý mu predpovedal, že neuvidí smrť, kým neuvidí Krista Pána. A vnuknutím prišiel do chrámu. A keď rodičia priniesli Dieťa Ježiša, aby nad Ním vykonalo zákonný obrad, vzal Ho do náručia, dobrorečil Bohu a povedal: Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo moje oči videli Tvoja spása, ktorú si pripravil pred tvárou všetkých národov, svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvojho ľudu Izraela (tieto vyslovené slová Simeona sa spievajú v kostole pri každej vešpere). Jozef a Jeho Matka žasli nad tým, čo sa o Ňom hovorilo. Simeon ich požehnal a povedal Márii, svojej Matke: Hľa, tento klame za pád a za povstanie mnohých v Izraeli a za predmet sporu - a tvoju vlastnú dušu prenikne zbraň, takže myšlienky na môžu byť odhalené mnohé srdcia (týmito slovami Simeon predpovedal veľký Máriin zármutok). Bola tam aj Anna, prorokyňa, dcéra Fanuela, z kmeňa Asher, ktorá sa dožila vysokého veku, od detstva žila so svojím manželom sedem rokov, osemdesiatštyriročná vdova, ktorá neodišla. chrám, slúžiac Bohu dňom i nocou pôstom a modlitbou. A v tom čase prišla, oslavovala Pána a hovorila o Ňom každému, kto v Jeruzaleme čakal na vyslobodenie. A keď dokončili všetko podľa zákona Hospodinovho, vrátili sa do Galiley, do svojho mesta Nazaret. Dieťa rástlo a silnelo na duchu, naplnené múdrosťou a milosť Božia bola na ňom“ (Lukáš 2, 22-40).
Podľa Mojžišovho zákona, ak žena počne a porodí chlapca, bude nečistá sedem dní a ďalších tridsaťtri dní musí sedieť a očisťovať sa, nesmie sa dotýkať ničoho posvätného a nesmie priblížiť sa k Božiemu chrámu. Na konci štyridsiatich dní očisty musí žena priniesť dieťa kňazovi, aby ho mohol priniesť pred Pána a očistiť ho. Toto urobila Panna Mária.
Sviatok Zoznámenia Pána je oslavou stretnutia duše s láskou, stretnutia s naším Bohom. V tomto stretnutí s hlavnou vecou sa náš život mení. Čakanie na toto stretnutie, ľudský život sa ukazuje ako úžasné dozrievanie duše, ktorá sa stáva čoraz slobodnejšou, očisťujúcou sa od všetkého nepotrebného, ​​desivého a náhodného. A čakal celý svoj čas dlhý život tohto stretnutia, života, ktorý sa stal jedným očakávaním, si spravodlivý Simeon do tváre poznamenal pozdrav a poklonu Starého zákona Novému zákonu.

Medzi ľuďmi sa sviatok Obetovania Pána považuje za čas, keď sa zima stretáva s jarou, preto sa medzi ľuďmi objavili tieto znaky: „Na sviečkach sa slnko mení na leto, zima na mráz“, „Ak Blizzard zametá cestu na Candlemas, pozbiera všetko jedlo.“ Aj tento sviatok Stretnutia sa zhoduje s pohanským sviatkom búrky, ale hoci skvelý duchovný význam Stretnutí je však oveľa viac, niektoré momenty z búrky medzi ľuďmi zostali. Na Sviečkach sa na dedinách pálil vosk. Z tohto vosku bola vyrobená jedna veľká sviečka v spolupráci medzi dvormi a veľké sviečky pre každého účastníka týchto prác. Pred spoločnú ikonu bola umiestnená veľká sviečka. Kňaz bol pozvaný slúžiť modlitbu pred ikonou. Potom obyvatelia vyšli na ulicu a zapálili veľkú spoločnú sviečku a iné sviečky. A proces veľkosti nastal. Verilo sa, že osobná Sretensky sviečka chráni úrodu a siatie pred všetkým zlým a nežiaducim pre budúcu úrodu. A celková veľká sviečka každým rokom rastie a keď dosiahne hmotnosť 16 kilogramov, odovzdá sa cirkvi. Ak obyvateľ obce potreboval odslúžiť modlitbu vo svojom dome, túto sviečku dostal na výzvu kňaza.
Ľudia dlho verili, že posledné zimné mrazy zasiahli sviatok sviečok, nazývajú sa Sretenskými mrazmi. Ale aj v tento deň sa vyskytujú jarné topenia, ktoré sa rovnako ako mrazy nazývajú Sretensky.

Medzi Pravoslávne sviatky môžete osláviť sviatok Prezentácie. A niektorí sa možno hneď čudujú, čo je to Candlemas. Aké udalosti to spôsobili? Predstavenie Pána je jedným z najuctievanejších dvanástich kresťanských sviatkov. Udalosti súvisiace s pozemský život Pán Ježiš Kristus a Svätá Panna Matka Božia. Sviatok predstavenia je nemenný a je zvykom sláviť ho 15. februára. Slovo „sretenie“ je preložené z cirkevnej slovančiny ako „stretnutie“.

Deň prezentácie určil bod v čase stretnutia Starý testament s Novým zákonom - staroveký svet so svetom kresťanstva. Toto všetko sa stalo vďaka jednej osobe, toto má v evanjeliu osobitné miesto. Začnime však od začiatku. Evanjelium podľa Lukáša hovorí, že predstavenie Pána sa uskutočnilo presne o 40 dní neskôr

Existuje veľmi zaujímavý fakt, spojený s odpoveďou na otázku, aký je dátum Candlemas. V roku 528 sa v Antiochii konala silné zemetrasenie a veľa ľudí zomrelo. Potom v tých istých krajinách (v roku 544) vypukla epidémia moru a ľudia začali umierať v tisícoch. Počas týchto dní strašných katastrof sa jednému zbožnému kresťanovi zjavila prozreteľnosť, aby ľudia slávili sviatok Zvestovania slávnostnejšie. A potom v tento deň sa konali celonočné bdenie(verejná bohoslužba) a sprievod. A až potom tieto hrozné katastrofy v kresťanskej Byzancii ustali. Potom Cirkev z vďačnosti Bohu ustanovila Slávnostné a pietne slávenie 15. februára Uvedenie Pána.

história sviatku

V tom čase mali Židia dve tradície, ktoré sa spájali s narodením bábätka v rodine. Po pôrode mala žena zákaz prísť na 40 dní, ak sa narodil chlapec a ak sa narodilo dievča, tak všetkých 80. Po uplynutí lehoty musela rodiaca žena priniesť očistnú obetu. do Chrámu. Na zápalnú obeť a na zmierenie hriechov priniesli mladého baránka a holubicu. Chudobná rodina obetovala namiesto baránka ďalšiu holubicu.

Na 40. deň museli rodičia novonarodeného chlapca prísť s ním do chrámu, aby vykonali sviatosť zasvätenia Bohu. A to nebola jednoduchá tradícia, ale Mojžišov zákon, ustanovený na pamiatku oslobodenia Židov z otroctva a exodu z Egypta. A teraz sa dostávame k najdôležitejšej udalosti evanjelia, ktorá vám podrobne vysvetlí, čo sú Candlemas.

Mária a Jozef prišli z Betlehema do Jeruzalema. V ich náručí bol Boh Dojčiat. Ich rodina žila biedne, a tak obetovali dve holubice. Najčistejšia Matka Božia, napriek tomu, že sa Ježiš narodil ako výsledok, stále prinášala požadovanú obetu s miernosťou, pokorou a veľkou úctou k židovským zákonom.

Teraz, keď je obrad dokončený a Svätá rodina sa chystal opustiť chrám, potom k nim pristúpil starý muž menom Simeon. Bol to veľký spravodlivý muž. Vzal božské dieťa do rúk a s veľkou radosťou zvolal: „Teraz, Pane, prepúšťaš svojho služobníka v pokoji, podľa tvojho slova, lebo moje oči videli tvoju spásu...“

Simeon

V čase stretnutia s Kristovým Dieťaťom mal starší Simeon viac ako 300 rokov. Bol to veľmi ctený a rešpektovaný muž, jeden zo 72 učencov, ktorí boli poverení preložiť evanjelium z hebrejčiny do grécky jazyk. V tento sabatný deň to vôbec nebola náhoda, že sa ocitol v tomto chráme, pretože to bol Duch Svätý, ktorý ho sem priviedol.

Kedysi Simeon začal prekladať knihu proroka Izaiáša, bol veľmi prekvapený, keď tam čítal také slová, ktoré boli pre neho nepochopiteľné: „Hľa, Panna bude mať dieťa a porodí syna. Potom si pomyslel, že panna nemôže porodiť, a chcel zmeniť slovo „Panna“ na „Manželka“. Zrazu sa zjavil anjel z neba a zakázal mu to urobiť a tiež mu povedal, že kým neuvidí Pána Ježiša na vlastné oči, nezomrie a že proroctvo je pravdivé.

"Teraz nechaj ísť"

Od tej chvíle dlho čakal na túto chvíľu a napokon sa splnilo proroctvo Anjela – Simeon uvidel Dieťa, ktoré Nepoškvrnená Panna porodila. Teraz mohol odpočívať v pokoji. Cirkev nazvala Simeona Prijímačom Boha a stal sa oslávený ako svätý.

Neskôr biskup Theophan the Recluse napísal, že od okamihu predstavenia Starý zákon ustupuje kresťanstvu. Teraz sa tento príbeh evanjelia spomína každý deň v kresťanskom uctievaní – „Pieseň Simeona, prijímateľa Boha“, alebo inými slovami – „Teraz to nechaj ísť“.

Simeonove predpovede

Simeon vzal do rúk Dieťa Najčistejšej Panny a povedal jej: „Hľa, kvôli nemu sa budú ľudia hádať: niektorí budú spasení a iní zahynú. A tvoju vlastnú dušu prenikne zbraň, aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc."

čo tým myslel? Ukazuje sa, že spory medzi ľuďmi znamenajú prenasledovanie pripravené pre Jej syna, otvorenie myšlienok - Boží súd, zbraň, ktorá prenikne Jej srdce - proroctvo o ukrižovaní Ježiša Krista, pretože utrpel smrť od klincov a oštepy, ktoré s hroznou bolesťou prešli srdcom matky.

Ikona Matky Božej „Obmäkčovanie zlých sŕdc“ sa stala názornou ilustráciou Simeonovho proroctva. Maliari ikon zobrazovali Matku Božiu stojacu na oblaku so siedmimi mečmi zabodnutými v srdci.

Prorokyňa Anna

Ďalší dôležitá udalosť sa stalo v tento deň a došlo k ďalšiemu stretnutiu. 84-ročná staršia Anna prorokyňa, ako ju obyvatelia mesta nazývali, pristúpila k Matke Božej. Pracovala a žila v chráme a bola zbožná, pretože sa neustále postila a modlila. Anna sa poklonila Kristovi, odišla z chrámu a začala všetkým obyvateľom zvestovať veľkú novinu, že na svet prišiel Mesiáš. Medzitým sa Jozef a Mária s Dieťaťom, ktorí splnili všetko, čo vyžadoval Mojžišov zákon, vrátili do Nazareta.

Už je jasné, čo je Candlemas? Stretnutie je predsa stretnutie so Spasiteľom. Mená staršieho Simeona a prorokyne Anny sú zapísané vo Svätom písme, dali nám príklad, keďže s čistým a s otvoreným srdcom prijal Pána. Po stretnutí s Jezulátkom Simeon odišiel k svojim predkom.

Sviatok predstavenia

Predstavenie Pána - starodávny sviatok v kresťanstve. IN IV-V storočia Prvé Sretenského kázne predniesli ľudia, vezmime si napríklad svätých Cyrila Jeruzalemského, Gregora Teológa a Gregora z Nyssy.

Niektorí sa zaujímajú o otázku, aký dátum je Candlemas. IN cirkevný kalendár Sviatok predstavenia, ktorý sa slávi vždy 15. februára, má nemenné miesto. Ale ak dátum predstavenia Pána pripadne na pondelok prvého týždňa v pôst, čo sa tiež môže stať, sa slávnostná bohoslužba presúva na 14. februára.

Pri odpovedi na otázku, čo je to Candlemas, treba v prvom rade povedať, že je to sviatok zasvätený Pánu Ježišovi. V prvých storočiach to bol deň úcty k Matke Božej. Čiastočne teda bude mať pravdu aj ten, kto tento sviatok nazýva Matkou Božou. V skutočnosti podľa štruktúry bohoslužby v tento deň zaujímajú ústredné miesto modlitby a spevy k Matke Božej. Táto dualita sviatku Prezentácie ovplyvnila aj farbu odevov, ktoré mali duchovní počas bohoslužby na sebe. biela farba sa stal symbolom Božské svetlo, modrá - čistota a čistota Matky Božej.

Sviečky. Sviečkové

Tradícia svätenia na sviatok Prezentácie prišla do pravoslávia od katolíkov. V roku 1646 Kyjevský metropolita Peter Mogila veľmi podrobne opísal tento katolícky obrad vo svojom breviári, keď sa konal náboženský sprievod, čo bol sprievod s fakľami. Rímska cirkev týmto spôsobom odpútala pozornosť svojho stáda od pohanských tradícií spojených s uctievaním ohňa.

Ale v regióne Chita je mesto Sretensk, pomenované na počesť tohto veľkého sviatku.

V niektorých iných krajinách v tento deň oslavujú Deň pravoslávnej mládeže, schválený v roku 1992 hlavami miestnych Pravoslávne kostoly. Táto myšlienka patrí svetovému hnutiu pravoslávnej mládeže „Syndesmos“.

Predmety ikon

Ikona Prezentácie ilustruje dej príbehu Evanjelistu Lukáša, kde zbožná Panna Mária dáva staršieho Simeona do rúk svojho malého Ježiša. Za chrbtom Božej Matky stojí Jozef Snúbenec, ktorý nesie klietku s dvoma holubicami. A za Simeonom je prorokyňa Anna.

Jeden z najviac staroveké obrazy možno nájsť v mozaikách katedrály Santa Maria Maggiore v Ríme, ktorá vznikla začiatkom 5. storočia. Vidno na ňom, ako Svätá Panna Mária s Božím Dieťaťom v náručí ide k svätému Simeonovi av tomto čase ju sprevádzajú anjeli.

Pravoslávne stretnutie na Rusi bolo znázornené na dvoch freskách z 12. storočia. Prvá sa nachádza v kostole sv. Cyrila v Kyjeve. Druhá ikona Prezentácie je v Novgorode, v kostole Spasiteľa na Nerditsa. V stredovekom gruzínskom umení je dosť nezvyčajné zobrazenie Prezentácie na ikonách, kde je namiesto oltára zobrazený symbol obety Pánovi - horiaca sviečka.

Ikona Blahoslavenej Márie „Zmäkčujúce zlé srdcia“ (inak má názov „Simeonovo proroctvo“, „Sedem šípov“) je spojená s udalosťami sviečok. Na tejto ikone ostré šípy prenikajú do srdca Matky Božej stojacej na oblaku, tri šípy na jednej a druhej strane a jedna na spodnej strane. Existuje však ikona, kde je Matka Božia prebodnutá dýkou, nie šípmi.

Tieto ikony symbolizujú proroctvo svätého staršieho Simeona, prijímateľa Boha, ktoré urobil po stretnutí s Matkou Božou a jej Dieťaťom.

Veriaci sa vždy v modlitbe obracajú k týmto ikonám. Obmäkčením srdca sa zmierni nielen ich fyzické, ale aj psychické utrpenie. Vedia, že ak sa budú modliť pred obrazom Matky Božej za svojich nepriateľov, potom nepriateľský pocit začne postupne miznúť a hnev zmizne a ustúpi milosrdenstvu a láskavosti.

Pravoslávny sviatok „Predstavenie Pána“ sa slávi 40. deň po narodení Ježiša Krista na pamiatku toho, že Svätá Panna Mária priniesla Ježiša Krista do Jeruzalemského chrámu 40. deň po Jeho narodení.

Už od oslobodenia Židov z egyptského zajatia Zákon stanovil, že každý prvorodený muž je zasvätený Bohu a musí byť prinesený do chrámu na 40. deň po narodení. Podľa toho istého zákona bola žena, ktorá porodila chlapca, považovaná za nečistú 40 dní a po narodení dievčaťa - 80 dní. Na konci tohto obdobia musela každá matka na svoje očistenie priniesť do svätostánku zápalnú obeť, ročného baránka - na znak uznania najvyššej Božej moci nad sebou a vďačnosti, a holubicu. alebo hrdlička - ako obeta za očistenie od hriechov. Ak bola žena chudobná a nemohla si kúpiť jahňa, priniesla dve hrdličky. A až po obeti bola žena považovaná za očistenú (Lv 12:1-8). Najčistejšia Panna Mária bola zasvätená veselé Vianoce a nepotrebovala obrad očisťovania, ale v pokore pred Bohom splnila prikázanie Zákona a priniesla na obetu dve hrdličky (Lk II, 23-24).

Keď Panna Mária a Jozef priniesli Ježiša do chrámu, stretol ich tam sivovlasý starý Simeon, ktorý dlhé roky čakal na stretnutie s Pánom. Ako nám hovorí Biblia, mnoho rokov pred týmto stretnutím Simeon prekladal Sväté písmo z hebrejčiny do gréčtiny. A keď videl slová „hľa, panna počne a porodí syna“ (Iz., VII. 14), usúdil, že sa do textu vkradla chyba a namiesto slova „panna“ tam by malo byť slovo „manželka“. Len čo sa však chystal túto „chybu“ napraviť, zjavil sa mu Boží anjel a povedal mu, že k žiadnej chybe nedošlo a Simeon bude môcť osobne overiť pravdivosť tohto proroctva. Na splnenie svojho sľubu čakal dlho – až 300 rokov. A napokon z vnuknutia Ducha Svätého prišiel do chrámu, kde Mária a Jozef priniesli dieťa Ježiško. A stalo sa to takto:

A vnuknutím prišiel do chrámu. A keď rodičia priniesli Dieťa Ježiša, aby nad ním vykonalo zákonný obrad, vzal ho do náručia, dobrorečil Bohu a povedal: Teraz prepúšťaš svojho služobníka, ó, Pane, v pokoji, podľa svojho slova, pre moje oči. videl som tvoju spásu, ktorú si pripravil pred všetkými národmi, svetlo na osvietenie pohanov a slávu tvojmu ľudu Izraelu. (Lukáš II:27-32)

Starší Simeon pred svojou smrťou oznámil, že Bábätko, ktoré mu bolo napokon súdené vidieť, vyjde „slúžiť záchrane ľudí“.

Po druhé, prorokyňa Anna sa stretla s Ježišom v chráme, ako to dokazuje Evanjelium podľa Lukáša:

Bola tam aj Anna, prorokyňa, dcéra Fanuela, z kmeňa Asher, ktorá sa dožila vysokého veku, žila so svojím manželom sedem rokov od svojho panenstva, osemdesiatštyriročná vdova, ktorá neodišla. chrám, slúžiac Bohu dňom i nocou pôstom a modlitbou. A v tom čase prišla, oslavovala Pána a hovorila o Ňom každému, kto v Jeruzaleme čakal na vyslobodenie. (Lukáš II:36-38)

Keď dokončili všetko podľa zákona Pána, Mária a Jozef sa vrátili do Nazareta v Galilei (Lukáš II:39).

Sviatok Uvedenia Pána bol založený v Jeruzaleme v druhej polovici 4. storočia. Prvú zmienku o ňom uvádza pútnik S. Eteria vo svojom denníku, kde ho nazýva „40 dní po Zjavení Pána“. Jeho oslava je opísaná takto:

Štyridsiaty deň po Zjavení Pána sa oslavuje skutočne s najväčšou slávnosťou. V tento deň sa koná procesia do kostola Vzkriesenia, kde sa všetci zhromažďujú na liturgiu. Vládne podľa predpísaných postupov s najväčšou slávnosťou, ako na Veľkú noc. Všetci kňazi kážu a biskup tiež. Všetci vysvetľujú text evanjelia, ktorý hovorí, že na 40. deň Jozef a Mária priniesli Pána do chrámu (26. kapitola).

Z Jeruzalema sa sviatok rozšíril na celý Východ, ale až od 6. storočia. za čias cisára Justiniána (527-565), získava zvláštny význam. Cisár Justinián nariadil, aby sa predstavenie Pána považovalo za veľký sviatok a aby sa slávnostne slávilo v celej ríši. Preto sa na bohoslužbách v tento deň Cirkev niekoľkokrát modlí za cisára.

Sviatok Zoznámenia Pána patrí k dvanástim sviatkom. Pôvodne na Západe bol tento sviatok Pánov. Oveľa neskôr sa začalo považovať za Bohorodičku s titulom Očisťovanie Panny Márie alebo Obetovanie Ježiša vo svätyni. Nové nariadenia latinskej cirkvi z Druhého vatikánskeho koncilu opäť zaradili Sviečky medzi Pánove sviatky. Vo východnej cirkvi sa predstavenie vzťahuje na sviatky Matky Božej a niekedy sa nazýva aj predstavenie Svätá Matka Božia.

Sviatočné tradície

V deň Obetovania Pána sa v kostoloch na Ukrajine požehnala voda a sviečky. Sviečky venované sviečkam sa nazývali „hromové“, pretože boli zapálené a umiestnené pred obrazy počas búrky, aby chránili ľudí a hospodárske zvieratá pred hromom. Tieto isté sviečky boli dané do rúk zosnulého počas čítania modlitieb. V deň predstavenia, keď prišli z kostola, zapálili hrom, „aby jarná povodeň nepoškodila úrodu a aby mráz nezmrzol stromy“. Z názvu „hlasná sviečka“ sa samotný sviatok, okrem „Candlemas“ alebo „Strichannya“, kedysi nazýval „Gromnitsa“.

Keď v kostole požehnali vodu, roľníci ju nazbierali do novej, nepoužitej nádoby, priniesli ju domov a starostlivo uschovali. Tejto vode sa pripisovala magická moc. Autor: ľudová legenda- toto je liečivá voda. Natierali si ho na boľavé miesta a verili, že „pomôže“. Najlepšie zo všetkého je, že táto voda pomáhala proti „zlému oku“ – chorobám, ktoré sú spôsobené „zlým“ okom.

Podľa ľudového presvedčenia sa leto stretáva so zimou dvakrát do roka: 15. februára - na Deň Uvedenia Pána a 22. januára - na Deň svätej Anny. Ľudia verili, že pred jarou je zima stará žena a leto mladé dievča. Na sviatok predstavenia starý dedko Mráz vedie Winter za ruky, je zohnutá, trasie sa a ledva chodí. Kabát Baby Winterovej je pokrytý záplatami, čižmy má roztrhané a v šatke na hlave majú myši diery a z tých dier biele vlasy vystrčiť. Winter nesie v rukách štiepaný kôš s ľadom a cez rameno má prázdne vrecko. A veselý a nádherné dievča Je leto, na hlave má veniec, košeľu vyšívanú kvetmi, zelenú sukňu. Leto nesie v rukách kosák a snop raže a pšenice.

Keď sa stretnú, stará Zima a mladá Summer sa medzi sebou hádajú – kto má ísť ďalej a kto sa má vrátiť? Ak sa večer oteplí, leto prekoná zimu a ak sa ochladí, bude zima. „...Ale bez ohľadu na to, ako tam (zima) narazí na hlavu, keď sa leto usmeje, slnko bude svietiť, vietor bude fúkať a zem sa prebudí,“ hovorí Oleksa Voropai v knihe „Customs of Our People“ o stretnutie leta so zimou.

Medzi ľuďmi sa so sviatkom Prezentácie spája mnoho znamení, pomocou ktorých možno predpovedať priebeh celého roka.

Božská podstata dovolenky

Názov sviatku „Predstavenie Pána“ pochádza zo samotnej udalosti stretnutia Božieho Syna a Preblahoslavenej Panny Márie s spravodlivý Simeon. IN duchovný zmysel toto stretnutie je symbolické pre stretnutie Starého a Nového zákona.

Šedovlasý starec, ktorý sa v chráme stretol s Pannou Máriou s Ježiškom, sa volá Simeon, čo v preklade znamená počúvanie.

Simeon je príkladom starozákonných prorokov, ktorí počúvali Boží hlas, chápali a poslúchali Božiu vôľu, prorokovali a hlásali príchod Mesiáša – Božieho Syna, ktorý prinesie padlé ľudstvo Nový zákon Láska a milosrdenstvo.

Starozákonná cirkev nesie v sebe podstatu Zákona prostredníctvom bázne pred Bohom: možno zákony nerozumiete, ale musíte ich úplne naplniť bez toho, aby ste urobili krok vedľa. Bola to viera v Jediného Boha, ktorá bola postavená na strachu z trestu a smerovala ľudí s otrockou mentalitou k správnemu životu.

Novozákonná cirkev na obraz Presvätej Bohorodičky Panny Márie dáva ľudstvu spasiteľnú vieru v obraz Ježiša Krista, ktorý je nad Zákonom, pretože v sebe nesie samotnú podstatu chápania Lásky, Odpustenia, Milosrdenstva. Človek sám musí chcieť byť spasený, musí pochopiť, prečo žije, a zo svojej slobodnej vôle musí vo svojom živote urobiť všetko, aby dostal Božie milosrdenstvo. Človek musí prijať Boha srdcom, a nie len chladnou mysľou, vymaniť sa zo stavu otroctva a znovu získať Podobu a Podobu, v ktorej nás Stvoriteľ stvoril. skutočná dcéra alebo syn Svetla.

Charakteristiky osláv v pravoslávnej cirkvi

Na 40. deň po Vianociach Kristov sviatok Uvedením Pána sa končí vianočný cyklus sviatkov.

Duch bohoslužby Obetovania je rovnaký ako duch Narodenia Krista a Zjavenia Pána: oslavovať Zjavenie Pána na zemi a ctiť Najčistejšiu Pannu Máriu ako Matku Božiu. Malé dieťa prinesené do chrámu je Večný Boh, ktorý dal zákon Mojžišovi na hore Sinaj: „Dnes,“ spievame na stichera lítia, „ktorý kedysi dal zákon Mojžišovi na Sinaji, poslúcha naše osočovať predpisy zákona, pretože bol milosrdný nad nami... dnes Simeon berie do náručia Pána slávy, ktorého Mojžiš prvýkrát videl v tme, keď mu dal stoly na vrchu Sinaj... Dnes Stvoriteľ neba a zeme nesie v náručí starec Simeon.“

Andrej Rublev.
„Narodenie“.
1405
Katedrála Zvestovania v Moskovskom Kremli.

Od dávnych čias sa Vianoce v Rusku začali sláviť v noci 25. decembra. V predvečer sviatku, keď ranný zimný západ slnka horel v mrazivom vzduchu a ružové svetlo na snehu bolo stále chladnejšie a chladnejšie a akosi nebadateľne sa sfarbovalo do modra, ľudia opustili svoje domy, zanechali predprázdninové prípravy a pozreli sa na tmavnúca obloha, čakajúca na prvú vianočnú hviezdu. V tento deň, pred hviezdou, sa nemalo nič jesť a večer nebolo jedlo veľmi sýte, ale špeciálne a dlho očakávané - chlebové zrná dusené vo vode so sušenými bobuľami. Volalo sa to Sočivo a celý predfestivalový deň sa volal Štedrý večer.

Blížila sa vianočná noc, čas ustupoval a pri oslave jeho prechodu cez zasneženú Rus sa každý človek, starý aj mladý, pripravoval stať sa účastníkom stretnutia na zemi s novorodencom. V ten večer sa vidieckymi a mestskými ulicami začali ozývať prvé vianočné piesne – koledy. Ich spev v staroveku bol rozšírený po celej Rusi. Prvé nahrávky severoruských kolied pochádzajú zo 17. storočia, no samotné spevy siahajú až do r. staroveku. Koledy ospevujú minulosť tak, ako by sa to dialo dnes, v túto noc a samotní speváci sú svedkami a účastníkmi udalostí. Ruské deti pod mesačný svit Na Štedrý večer, keď mrazivý sneh vŕzgal na parapetoch, sme sa v koledách rozprávali s pastiermi, ktorí sa idú pokloniť novonarodenému Spasiteľovi sveta.

Vianoce zobrazovali umelci, ktorí žili najmenej 1100 rokov pred Rublevom. Podľa historika Eusebia z Cézarey (III-IV storočia), najneskôr v 330-tych rokoch, na príkaz cisára Konštantína, bol kostol Narodenia postavený v Betleheme, kde nepochybne bola ikona tohto sviatku. Staroveké obrazy Vianoce prežili dodnes na strieborných ampulkách, do ktorých sa lial olej posvätený v Palestíne. Pochádzajú z V-VII storočia. Táto ikonografia sa formovala a vyvíjala viac ako tisícročie, kým nadobudla podobu, v akej po nich písali Rublevovi predchodcovia a on sám.

Valerij Sergejev. "Rublev". Séria ZhZL č. 618.

„Narodenie“.
1745.
Ermitáž, Petrohrad.

Pokiaľ ide o datovanie adventu, potom všetko nie je také jednoduché. Ak výbuch supernovy „Betlehemskej hviezdy“ nebol vložený do Biblie neskôr, pretože sa rozsvietila a zviditeľnila v roku 1054 od narodenia Krista, potom majstri sveta zapísali do našich hláv ďalšie tisícročie. tridentský cirkevná katedrála v Carihrade (Konštantínopole) definitívne pridal tisícročie navyše...

Vladimír Pyatibrat. "Hlboká kniha".

Gandolfino da Roreto (Gandolfino d'Asti).
"Narodenie Krista."
Koniec XV - začiatok XVI storočia
Ermitáž, Petrohrad.

Keď prišla hodina pôrodu – bola asi polnoc na Štedrý deň – Mária vstala a oprela sa o stĺp, ktorý tu bol. Jozef sedel opodiaľ, zarmútený, pravdepodobne preto, že nemohol pripraviť všetko potrebné na pôrod. Vstal, vzal z jaslí seno, položil ho k nohám Panny Márie a odvrátil sa. V tej chvíli Boží Syn opustil Matkino lono bez toho, aby jej spôsobil akúkoľvek bolesť. Tak sa ocitol na sene pri nohách svojej Matky. Po umytí Ho zabalila do svojho závoja a položila do jaslí.<…>Vôl a osol sklonili hlavu nad jasličkami, aby dychom zahriali Bábätko, lebo pochopili, že v takom mraze potrebuje teplo sotva prikryté Bábätko. Matka si však kľakla, modlila sa a vzdávala vďaky Bohu: Ďakujem, Pane a Nebeský Otec, za to, že si mi dal svojho Syna, a modlím sa k tebe, večný Bože, a k tebe, Synu živého Boha a môjmu Svätému.

Pseudo-Bonaventúra. "Úvahy o Kristovom živote." Okolo 1300.

„Narodenie“.

Ikona "Narodenie Krista".
Stredomorský.
Druhá polovica 15. storočia.
Ermitáž, Petrohrad.

Ikona "Narodenie Krista".
Rusko.
XVI storočia.
Ermitáž, Petrohrad.

Ikona "Narodenie Krista".
Rusko.
Koniec 17. storočia.
Ermitáž, Petrohrad.

Ikona „Narodenie Krista“ vo vyrezávanom ráme.
Palestíne.
V rokoch 1801-1860.
Ermitáž, Petrohrad.

Iľja Jefimovič Repin.
„Narodenie“.
1890.
Štát Tretiakovská galéria, Moskva.

Narodenie Ježiša

V tých dňoch rímsky cisár Augustus vydal rozkaz vykonať sčítanie celej zeme.

A každý sa išiel prihlásiť – každý do svojho mesta. Keďže Jozef bol z mesta Betlehem, išiel tam s Máriou.

V Betleheme prišiel čas, aby Mária porodila. Bábätko zavinula a vložila do kŕmidla pre dobytok, do jaslí, pretože pre neho a Jozefa nebolo v hostinci miesto.

A v tom čase sa pastierom, ktorí v noci strážili svoj dobytok, zjavil anjel a povedal:

vyhlasujem ti veľká radosť: V Betleheme sa narodil Spasiteľ – Kristus Pán. Bábätko nájdete v jasliach.

Pastieri pribehli a našli Máriu, Jozefa a dieťa ležať v jasliach. Potom pastieri povedali všetkým o vedomostiach a o dieťati.

O osem dní neskôr dostalo dieťa meno Ježiš.

Potom ho preniesli do Jeruzalema, aby predložili dieťa Bohu a obetovali dve hrdličky alebo dve holubice, ako je uvedené v Mojžišových zákonoch.

Vtedy bol v Jeruzaleme muž menom Simeon. Bolo mu predpovedané, že nezomrie, kým neuvidí Spasiteľa. Simeon prišiel do chrámu v čase, keď tam rodičia priviedli Ježiša, vzal ho do náručia a povedal:

Teraz prepúšťaš svojho služobníka, Pane, podľa svojho slova v pokoji, lebo som videl Spasiteľa.

Jozef a Mária boli týmito slovami veľmi prekvapení.

Bola tam aj prorokyňa Anna, osemdesiatštyriročná. Vôbec nevychádzala z chrámu – dňom i nocou sa modlila k Bohu. Pristúpila k dieťaťu, chválila Pána a začala o ňom hovoriť všetkým v Jeruzaleme.

Biblické legendy. Derbent, Interexpress. 1992

„Narodenie“.
1503.
Galéria Uffizi, Florencia.

Mathis Gotthart Grunewald.
„Narodenie“.
Inzenheimský oltár.

V POLOVICI 12. STOROČIA SA VLASTNE ZBLAHALA BETLEHEMSKÁ HVIEZDA. (ABSOLÚTNE ASTRONOMICKÉ DATOVANIE ŽIVOTA KRISTOVHO)

Použijeme základnú prácu I. S. Shklovského „Supernovy a súvisiace problémy“. V ňom je tretia kapitola takmer celá venovaná „hviezde roku 1054“. Pozostatkom tejto erupcie je moderná Krabia hmlovina v súhvezdí Býka.

Povedzme hneď, že dátum „1054“ je prevzatý zo starých kroník, najmä čínskych a japonských. Komu I. S. Shklovsky úplne dôveruje. Ale nemáme dôvod to robiť. Navyše nie je vôbec potrebné uvádzať takéto pochybné informácie. Ukazuje sa, že tento výbuch supernovy možno DATOVAŤ ČISTO ASTRONOMICKY as vysokou presnosťou. Toto urobili americkí astronómovia v 20. storočí.

Spoľahlivé astronomické datovanie Betlehemská hviezda je: 1140 plus mínus 20-30 rokov. Teda v POLOVICI 12. STOROČIA.

DODATOK O HALLEYOVEJ KOMÉTE. Dnes je známe, že doba návratu Halleyovej kométy je približne 76 rokov... Od predposledného objavenia sa Halleyovej kométy v roku 1910 sa dá ľahko vypočítať, že okolo roku 1910 - 760 = 1150 sa mala objaviť aj Halleyova kométa. Či to bolo v tom roku viditeľné, či to bolo dobré alebo zlé, nevieme. Ak by sa ale na oblohe skutočne objavila tak veľkolepo ako v 17. – 20. storočí (napríklad ako v roku 1910), potom bolo možné na oblohe niekoľko rokov pozorovať dva jasné úkazy – výbuch hviezd okolo roku 1150 a Halleyovu kométu okolo roku 1150 . Čo malo, prirodzene, ešte viac posilniť dojem ľudí. Následne by sa tieto dva javy mohli zamieňať a spájať. Evanjeliá hovoria, že betlehemská hviezda pohla a viedla mudrcov. Čo pripomína správanie kométy: „A hľa, hviezda, ktorú videli na východe, kráčala PRED NIMI, A NAKONIEC PRIŠLA A STÁLA nad miestom, kde bolo dieťa“ (Matúš 2:9). Na obr. 1.7 zobrazuje jeden zo starých obrazov betlehemskej evanjeliovej hviezdy v podobe „chvostovej hviezdy“. Takto boli predtým zobrazované kométy.

Ešte úprimnejší obraz Betlehemskej hviezdy v podobe kométy vidíme na Giottovom obraze „Klaňanie troch kráľov“...

Giotto di Bondone.
"Klaňanie troch kráľov."

Chvost hviezdy je natiahnutý doľava - čo znamená, že umelec s najväčšou pravdepodobnosťou namaľoval kométu a nie, povedzme, hviezdu s lúčom smerujúcim na malého Krista.

Albrecht Altdorfer.
"Svätá noc (Narodenie Krista)."

Je zvláštne, že na stredovekom obraze „Narodenie Pána“ od Albrechta Altdorfera sú vľavo hore zobrazené DVE NEBESKÉ SVETLÁ, označujúce Narodenie Pána. Jednou z nich je obrovská Betlehemská hviezda v podobe guľovej svetlice. A hneď pod ním je podlhovastejšie a víriace svietidlo, vo vnútri ktorého je zobrazený malý anjel.

Podobný obraz presne dvoch nebeských „svetlíc“, ktoré oznamovali narodenie Krista, vidíme na slávnom stredovekom Paumgartnerovom oltári, ktorý vytvoril Albrecht Durer údajne v 16. storočí.

Albrecht Dürer.
Oltár Paumgartnerovcov.
1503.

Vidíme sférický záblesk Betlehemskej hviezdy a o niečo nižšie (ako mimochodom na Altdorferovom obraze) - predĺženú víriacu hviezdu s anjelom vo vnútri. Na oboch vyššie uvedených obrazoch je dvojica nebeských telies zobrazená v žiarivo žltej, zlatej farbe, ktorá okamžite upúta pozornosť vo viac tmavé pozadie zvyšok krajiny.

Takéto stredoveké obrazy nám teda zjavne sprostredkúvajú starodávna tradícia spájať hviezdny výbuch aj kométu, ktorá sa v tom čase objavila, s Vianocami.

Vasilij Šebujev.
„Narodenie“.

Obráťme sa na „luteránsky chronograf“ zo 17. storočia, ktorý popisuje svetová história od stvorenia sveta do roku 1680. Hovorí najmä o slávení stredovekých kresťanských „jubileí“, ktoré sa slávili vo Vatikáne v rokoch 1299-1550. Jubileá boli ustanovené na pamiatku Krista, keďže sa slávili v dňoch januárového kalendára. Narodenie Krista sa slávilo tesne pred januárovým kalendárom a nie ďalším kresťanským sviatkom...

Jubilejné roky menovali pápeži. Podľa luteránskeho chronografu bolo v roku 1390 Kristovo jubileum určené pápežom Urbanom IV. ako TRIDSIATROČNÉ JUBILÉUM Narodenia Krista. Potom mal desať rokov a od roku 1450 na príkaz pápeža Mikuláša VI. dosiahol päťdesiat rokov.

Urobme jednoduchý, ale veľmi zaujímavý výpočet. Všimnime si, že ak sa Jubileum od Narodenia Krista v roku 1390 slávilo ako TRIDSIATOK (teda násobok 30 rokov) a v roku 1450 - ako PÄŤDESIATOK (násobok 50 rokov), tak cez jednoduché výpočty, ku ktorým sa dostaneme úplný zoznam možné – z pohľadu stredovekých pápežov – roky narodenia Krista. Menovite: 1300, 1150, 1000, 850, 700, 550, 400, 250, 100 nášho letopočtu. a tak ďalej v prírastkoch 150 rokov do minulosti (150 je najmenší spoločný násobok čísel 30 a 50). Je zarážajúce, že výsledný zoznam dátumov nezahŕňa „nultý“ rok nášho letopočtu, kam historici dnes umiestňujú Kristovo Narodenie. Ukazuje sa, že rímski pápeži, ktorí organizovali Jubileum, si vôbec nemysleli, že Kristus sa narodil na začiatku nášho letopočtu, ako uviedli neskorší chronológovia 16. – 17. storočia. Dátum narodenia Krista bol pre pápežov 14. storočia zjavne niečím úplne iným.

Medzi uvedenými dátumami, ktoré sa nachádzajú pomerne zriedkavo, vidíme dátum spadajúci presne do polovice 12. storočia. Toto je rok 1150. ČO JE OPÄŤ PERFEKTNE V SÚLADE S ASTRONOMICKOU DATOVAČKOU BETLEHEMSKEJ HVIEZDY V ROKU 1140, PLUS ALEBO MÍNUS 10 ROKOV.

G. V. Nošovský, A. T. Fomenko. „kráľ Slovanov“.

Giovanni Battista Ortolano.
"Vianoce".

Giulio Pippi, prezývaný Giulio Romano.
"Vianoce a uctievanie pastierov."
1531-1534.

Domenico Beccafumi.
"Vianoce".

Lorenzo Lotto.
„Narodenie“.

Majster z Moulins.
"Narodenie Krista a kardinál Rolin."

Majster Narodenia z Louvru.
"Vianoce".

Piero della Francesca.
„Narodenie“.

Rogier van der Weyden.
Oltár Bladlen (Middelburský oltár).
„Narodenie“.

"Narodenie Krista (klaňanie sa pastierov)."
Prvá polovica 17. storočia.
1650?
Ermitáž, Petrohrad.

Federico Barocci.
„Narodenie“.

Hans Baldung.
„Narodenie“.

El Greco.
„Narodenie“.

Elizaveta Merkuryevna Boehm (Endaurová).
"Na sviatok Narodenia Krista!"

Nový rok a vianočné sviatky– jedna z najpopulárnejších tém svetového umenia. Jedinečná atmosféra zimná rozprávka, očakávania zázraku, rodinná pohoda, rekre v maliarstve ku koncu XIX – rané XX storočia, nás zavedie späť do éry veľkých zmien, ktoré sú také podobné začiatok XXI V.

Jednou z obľúbených tém ruského umelca Borisa Kustodieva bola slávnosti počas zimných prázdnin. Často zobrazuje zasnežené dediny a provinčné mestá, obchodníkov a roľníkov na uliciach, jarmokoch a stánkoch. Kustodiev vytvoril nostalgiu umelecký svet, preniknutý slnkom, radosťou a sviatočnú náladu. Námety jeho obrazov sú vždy rozprávkové, ide o ruskú provinciu začiatku 20. storočia aj rozprávkovú Rus bez konkrétnych časových a priestorových súradníc.

Dánsky umelec Viggo Johansen – profesor maľby, riaditeľ Dánskej akadémie umení – často maľoval výjavy z r. rodinný život. Jedno z jeho najkúzelnejších diel možno nazvať obrazom „Veselé Vianoce“. Umelec sa ochotne uchýlil k svetelným efektom na obrazoch namaľovaných tmavé farby. A v tejto práci, na pozadí tmavých siluet ľudí a tieňov v rohoch miestnosti, strom, ktorý sa leskne slávnostnými svetlami, vyzerá ešte jasnejšie a kontrastnejšie. Toto je stred kompozície, ktorý je zvýraznený farbou aj svetlom. Odlesky svetiel osvetľujú očarené detské tváre, čo vytvára magickú atmosféru útulnej rodinnej dovolenky.

Dokonca veľkovojvodkyňa Oľga Romanová - najmladšia dcéra Alexandra III- maľované obrazy venované o zimné prázdniny. V cisárskej rodine študovali maľbu všetky deti, ale len Oľga sa tomu venovala profesionálne. V roku 1920 musela emigrovať najprv do Juhoslávie, potom do Dánska. Obraz „Novoročná pochúťka“ bol vytvorený v roku 1935, ďaleko od vlasti, ale obnovuje tradičnú ruskú atmosféru slávnostného čajového večierka s koláčom, džemom a samovarom.

Rodinnú atmosféru očakávania sviatkov zachytáva aj obraz Sergeja Dosekina „Príprava na Vianoce“. Stromček a darčeky na ňom nevidno, no v strede kompozície sú dedko a vnúčatá, ktorí pripravujú girlandy a dekorácie do domu.