Kapitánova dcéra, aké vlastnosti sú charakteristické pre šľachtický život. Život a tradície ruskej šľachty 18. storočia

Ku kapitole I

1. Vyberte potrebné kľúčové slová na popis Andreja Petroviča Grineva, Avdotyu Vasilievnu, Savelicha, Beauprea, Palashku.
2. Aké vlastnosti sú charakteristické ušľachtilý život 18. storočia, obnovený v kapitole I románu? Ako možno porovnať povahu výchovy Petrusha Grineva a Mitrofanushky z komédie D.I. Fonvizin "Minor"?
3. Čo je podľa vás ústrednou epizódou prvej kapitoly? Aký je jeho hlavný význam?

Ku kapitole II

1. Grinev sa mohol stretnúť s Pugačevom o rôznych okolností. Na stránkach románu sa stretnutie odohráva v dôsledku snehovej búrky. Aký je jeho symbolický význam?
2. Prečítajte si riadky, ktoré poskytujú portrét „poradcu“. Je tam v Puškinovom texte vyjadrovacie prostriedky, propagácia najvyšší jas portrét? Aké sú tieto prostriedky? Venujte im pozornosť. Vytvorte portrét slovne.
3. Ako Pyotr Grinev charakterizuje rozhodnutie dať svojmu „poradcovi“ kabát z králičej ovčej kože? Prečo Grinev nepočúval Savelicha a netrval na svojom rozhodnutí?
4. Ktoré slovo v Savelichových poznámkach najpresnejšie vyjadruje jeho postoj k tomu, čo sa deje?
5. Nemecký generál nerozumie významu slov z poznámky Andreja Petroviča Grineva „držať na uzde“. Aký je význam tejto frázy?

Ku kapitole III

1. Aký je Grinevov prvý dojem Belogorská pevnosť? Čo prekvapilo a ohromilo mladého muža?
2. Ako sa postava veliteľa pevnosti javí z detailov jeho rozhovoru s podriadenými, manželkou a novo prichádzajúcim dôstojníkom?
3. Meno umelecké médiá, s pomocou ktorej boli znovu vytvorené postavy kapitána Mironova a jeho manželky.
4. Vymenujte najtypickejšie slová a kombinácie slov charakteristické pre reč kapitána Mironova.
5. Aké sú zvyky v dome Mironovcov? Je ich charakteristika daná Shvabrinom spravodlivá?

Ku kapitole IV

1. „...Môj život v belogorskej pevnosti sa pre mňa stal nielen znesiteľným, ale dokonca príjemným,“ píše Pjotr ​​Grinev na začiatku kapitoly. Prečo sa zmenila nálada hrdinu?
2. Povedzte nám o Grinevových aktivitách v pevnosti.
3. Čo je vyvrcholením kapitoly? Skladať cenový plán odpovedať na otázku.
4. Aký je dôvod bitky a kto ju inicioval?
5. Ktoré ľudské vlastnosti Mop sú odhalené v tejto kapitole?

Ku kapitole V

1. Definujte význam slova holič.
2. Vymenujte epitetá, ktoré charakterizujú pocity Mashy Mironovej a Pyotra Grineva. Aké ďalšie výrazové prostriedky používa Puškin, keď hovorí o láske postáv?
3. Kto a z akých dôvodov povedal Grinevovým rodičom o jeho súboji?
4. Prečo si myslíte, že Grinevovi rodičia odmietli rodičovské požehnanie Pyotra Andreevicha?
5. Ako Masha charakterizuje svoju reakciu na list od rodičov Petra Grineva?
6. Aké vlastnosti Savelichovho charakteru sa prejavili v jeho postoji k udalostiam, ktoré sa odohrávajú?

Ku kapitole VI

1. Názvy kapitol veľmi presne vystihujú ich obsah. Aký je hlavný význam a aké odtiene obsahuje názov kapitoly VI - „Pugachevizmus“?
2. Aký presný je popis Pugačeva uvedený v tajnom príkaze jeho nadriadených?
3. Opíšte reakciu na blížiace sa udalosti zo strany rôznych postáv nachádzajúcich sa v pevnosti Belogorsk. Skladať plán diplomovej práce odpoveď.
4. Ktorá epizóda kapitoly na teba urobila najväčší dojem? prečo?

Ku kapitole VII

1. Skladať komplexný plán kapitoly „Útok“.
2. Ako sa kapitán Grinev, Mironov, Vasilisa Egorovna, Masha, otec Gerasim, Shvabrip správajú v predvečer rozhodujúcej udalosti a v okamihu útoku na pevnosť?
3. Vyberte epitetá, ktoré charakterizujú správanie obrancov pevnosti a Pugačevitov po dobytí pevnosti.
4. Pushkin na prvý pohľad nekomentuje prechod Shvabripu na stranu Pugačeva. V ktorej časti románu je podľa vás obsiahnutá pozícia spisovateľa, akými slovami je vyjadrená? Keď o tom premýšľate, premýšľajte o úlohe epigrafu v románe.
5. Hlavné prvky zápletky v epické dielo sú začiatkom, vyvrcholením a rozuzlením. Čo je kapitola „Útok“? Svoju odpoveď zdôvodnite.

Ku kapitole VIII

1. Prečítajte si úryvok: „Sám som sa ponoril do myšlienok. Čo som mal robiť? Pre dôstojníka bolo neslušné zostať v pevnosti podriadenej darebákovi alebo nasledovať jeho gang. Povinnosť požadovala, aby som sa objavil tam, kde by moja služba mohla byť užitočná pre vlasť v skutočných, ťažkých podmienkach... Láska mi však dôrazne odporučila zostať s Maryou Ivanovnou a byť jej ochrancom a patrónom. Hoci som predvídal rýchlu a nepochybnú zmenu okolností, stále som sa nemohol triasť, keď som si predstavoval nebezpečenstvo jej situácie.“

   Ako hodnotíte rozhodnutie hrdinu a jeho rozbor situácie?

2. Aký je váš postoj k Grinevovmu správaniu po dobytí pevnosti?
3. Prerozprávajte podrobne epizódu „Grinev s Pugačevom a Pugačevitmi“. Čo vyprodukovalo najviac silný dojem do Grineva?

Ku kapitole IX

1. Čím by mohol Pugačevov rozkaz ohroziť Grineva?
2. Prečo sa Grinev zľakol rozhodnutia, aby bol Švabrin veliteľom pevnosti?
3. Opíšte epizódu „Savelichova žiadosť“. Aké pocity vo vás vyvolal jeho čin? Napíšte kľúčové slová na odpoveď na otázku.

Ku kapitole X

1. Je pevnosť Orenburg pripravená stretnúť sa so silami Pugačeva?
2. Ako Puškin predstavil členov rady: generála, úradníkov?
3. „Všetci predstavitelia hovorili o nespoľahlivosti vojsk, o nevere šťastia, o opatrnosti a podobne. Každý veril, že by bolo rozumné zostať pod krytom zbraní za silným kamenný múr než zažiť šťastie zo zbrane v otvorenom poli.“ Týmto vyhláseniam predchádza Grinevov rozsudok: „Všetky názory sa ukázali byť v rozpore s mojimi. Aký bol Grinevov názor? prečo?
4. Charakterizujte na základe listu Mashy Mironovej Grinevovi vnútorný stav dievčatá. Do textu svojho príbehu zadajte slová a frázy, ktoré vyjadrujú jej pocity a nádej.

Ku kapitole XI

1. Ako hodnotíte Grinevovo rozhodnutie ísť do pevnosti, aby zachránil svoje milované dievča?
2. Grinev spomína: „... spoločnosť, v ktorej som sa tak náhodou ocitol, veľmi bavila moju predstavivosť.“ prečo si myslíš? Prečítajte si fragmenty z kapitoly, v ktorej sú uvedené portréty Pugačevových spolupracovníkov.
3. Ako charakterizuje Pugačev svoj postoj k správam o Shvabrinovom čine?
4. Znovu si prečítajte dialóg medzi Pugačevom a Grinevom, ktorý sa odohral na ceste do pevnosti Belogorsk. Aké detaily sú najdôležitejšie pre pochopenie charakteru a činov Pugačeva?
5. Aký to má zmysel Kalmycká rozprávka? Aká je jej úloha v románe?

Ku kapitole XII

1. Na začiatku kapitoly opíšte stav a správanie Pugačeva, Shvabrina a Grineva.
2. Aké vlastnosti Pugačevovej osobnosti sa prejavujú v jeho rozhodnutiach vo vzťahu k Mashe Mironovej, Shvabrinovi a Grinevovi?
3. Grinev, ktorý chcel Mashu zachrániť, sa obrátil o pomoc na svojho nadriadeného, ​​ale bol odmietnutý. Úlohou Mashovho záchrancu (ako Grinev) je „roľnícky kráľ“ Pugachev. Prečo sa to podľa vás deje a čo tým chcel Puškin povedať?

Ku kapitole XIII

1. Dá sa Grinevovo rozhodnutie poslať Mášu do dediny v sprievode Savslicha považovať za jediné správne? Zdôvodnite svoj názor.
2. Puškinov postoj k udalostiam bol vyjadrený Savelichovým vnímaním. Prečo je to obzvlášť dôležité pre túto situáciu?
3. S akým pocitom myslí Grinev na Pugačova po porážke rebela? Do odpovede zadajte slová z textu kapitoly.
4. Je zatknutie Grineva zákonné? Čakali ste takýto vývoj zápletky? Zdôvodnite svoj pohľad na udalosti.

Ku kapitole XIV

1. Grinev sa „rozhodol vyhlásiť pred súdom skutočnú pravdu, pričom veril, že tento spôsob ospravedlnenia je najjednoduchší a zároveň najspoľahlivejší“. Ako vnímate jeho rozhodnutie?
2. Podrobne sprostredkujte obsah súdnej scény podľa vopred naplánovaného plánu.
3. Kto bol príčinou Grinevových nových problémov? Dá sa tento zvrat udalostí nazvať nečakaným?
4. Posúďte Shvabrinovo svedectvo na súde. V čom vidíte dôvod jeho správania?
5. Je rozhodnutie Mashy Mironovej ísť do Petrohradu zachrániť svojho milovaného gestom zúfalstva, poslednou nádejou alebo niečím iným? Uveďte podrobnú odpoveď.
6. Počas stretnutia s „panou“ Masha Mironova, ktorá rozpráva svoj príbeh, odpovedá na otázku o účele svojho podniku: „Prišiel som požiadať o milosť, nie o spravodlivosť. Prečo si myslíte, že takto formuluje svoj cieľ?
7. Prečo „dáma“ tak ostro reaguje na zmienku Grinevovho mena?
8. Prečo si myslíte, že cisárovná omilostila Grineva?

18. storočie sa zvykne nazývať obdobím prelomu, čo potvrdzujú predovšetkým Petrove reformy zamerané na vytvorenie nového vládneho systému, novej armády, námorníctva a novej kultúry. Boli to Petrove reformy, ktoré prispeli k vytvoreniu jednej z najživších kultúr, aké kedy ľudstvo poznalo. Produktom Petrovej éry bol tiež ruská šľachta, ako to vidíme v 18. – 19. storočí.

Materiál, z ktorého bola táto trieda zložená, bola predpetrovská šľachta Moskovskej Rusi. Predstavovala „služobnú triedu“, to znamená, že pozostávala z profesionálnych služobníkov štátu, ktorí boli „naverbovaní“ do dedín a roľníkov do svojich služieb. Keď prestal slúžiť, šľachtic bol povinný vrátiť pozemky do štátnej pokladnice alebo na jeho miesto dosadiť nového bojovníka. Je pravda, že za zvláštne zásluhy mohla byť pôda udelená do dedičného vlastníctva a „bojovník“ sa stal „vlastníckym vlastníkom“. s pripútanosťou k zemi, so spomienkou na službu, ktorú rod niesol, o cti, ktorej sa tešila Ešte v 17. storočí sa začalo stierať rozdiely medzi panstvom a panstvom a dekrétom cára Fjodora Alekseeviča. (1682), ktorý predznamenal deštrukciu lokalizmu, ukázal, že dominantnou silou v štáte bude šľachta.

Psychológia služobnej triedy bola základom sebauvedomenia šľachtica 18. storočia. Vďaka službe spoznal, že je súčasťou triedy. Peter I. tento pocit všemožne podnecoval – osobným príkladom aj množstvom legislatívnych aktov. Ich vrcholom bola tabuľka hodností, ktorá zrušila rozdeľovanie miest podľa krvi. Hlavnou myšlienkou tabuľky hodností bola nasledujúca úvaha; ľudia by mali obsadzovať funkcie podľa svojich schopností a skutočného prínosu pre veci verejné. Všetky druhy služby sa podľa tabuľky hodností delili na vojenské, civilné a súdne. Všetky hodnosti boli rozdelené do 14 tried.

Zostavil som tabuľku hodností vojenská služba v privilegovanom postavení. Prejavilo sa to najmä v tom, že všetkých 14 tried vo vojenskej službe dávalo právo dedičnej šľachty, kým v štátnej službe bolo takéto právo dané až od r. VIII trieda. To znamenalo, že najnižšia hodnosť hlavného dôstojníka vo vojenskej službe dávala už dedičnú šľachtu, zatiaľ čo v civilnej službe na to bolo potrebné povýšiť do hodnosti kolegiálneho asesora alebo dvorného radcu.

Z tohto ustanovenia následne vyplynulo rozlišovanie medzi dedičnými („stĺpovými“) šľachticmi a osobnými šľachticmi. Medzi nich patrili civilní a súdni úradníci XIV - IX. Následne osobnej šľachte boli udelené rády a akademické tituly. Osobný šľachtic požíval množstvo triednych práv šľachty, ale tieto práva nemohol preniesť na svoje deti, nemal právo vlastniť roľníkov, zúčastňovať sa šľachtických schôdzí a zastávať šľachtické volené funkcie. Táto formulácia zákona podľa Petra I. otvorila prístup k najvyššej štátnej triede pre ľudí rôznych sociálnych skupín, ktorí sa vyznamenali v službe, a naopak uzavrela prístup „drzým a parazitom“.

Vojenská služba sa považovala predovšetkým za ušľachtilú službu; Volalo sa to „subyacheskaya“, vždy v ňom bolo viac obyčajných ľudí. Až v časoch Alexandra a neskôr, v časoch Nikolajevových, si civilný úradník začal do istej miery nárokovať na verejnú úctu vedľa dôstojníka. Tabuľka hodností vytvorila vojensko-byrokratickú mašinériu verejnej správy. Moc štátu spočívala na dvoch postavách – dôstojníkovi a úradníkovi. „Úradník“ pochádza zo slova „brada“, čo v starom ruskom jazyku znamenalo „poriadok“, ktorého blaho priamo závisí od štátu skutočnosť, že ruský kultúra XVIII storočia prakticky nevytváral obrazy nestranného sudcu či spravodlivého správcu. Úradník v povedomí verejnosti bol spájaný so šikanovaním a úplatkárstvom. Ruská byrokracia nezanechala v duchovnom živote Ruska takmer žiadnu stopu: nevytvorila si vlastnú kultúru, ba ani vlastnú ideológiu.

Človek v Rusku, ak nepatril do triedy platiteľov daní, nemohol neslúžiť. Bez služby nebolo možné získať hodnosť a človek bez hodnosti musel podpísať: „neplnoletí ten a ten“. Ak šľachtic naozaj nikdy neslúžil, potom mu jeho príbuzní zariadili fiktívnu službu. Šľachtický šľachtic mohol fiktívne slúžiť niekde v dvorskej službe. Takáto osoba sa nezaujímala o hodnosti, ale talentovaný úradník sa mohol stať jedným z ľudí a získať šľachtu. V kruhoch zemianskej šľachty, často urodzenej, sa považovalo za dobré správanie prejavovať pohŕdanie hodnosťou.

Rozvoj nevoľníctva zmenil samotný pojem slova „statkár“. Ten už nebol podmienečným držiteľom pôdy panovníka, ale absolútnym a dedičným vlastníkom pôdy a na nej sediacich roľníkov. S rastúcou nezávislosťou šľachty ju začali zaťažovať dva základné princípy Petrovej koncepcie služby: jej obligatórnosť a možnosť pre nešľachtica stať sa šľachticom podľa hodnosti a služby. Oba tieto princípy boli vystavené ráznym útokom už v druhej tretine 18. storočia. Oddelenie šľachtických privilégií od povinnej osobnej služby a tvrdenie, že samotná príslušnosť k triede dáva právo na vlastníctvo duše a pôdy, bolo formalizované dvoma dekrétmi: dekrétom Peter III z 20. februára 1762 („Manifest o slobodách šľachty“) a Kataríny II z 21. apríla 1785 („Vysvedčenie o právach, slobodách a výhodách šľachty ruskej šľachty“).

Podľa týchto dokumentov udelenie triednych práv šľachticom: oslobodenie od povinnej služby, od telesných trestov, právo „slobodne cestovať do cudzích krajín“ a „vstúpiť do služieb spojeneckých mocností“ - dostalo širší výklad. . V listine Kataríny II bolo napísané: Potvrdzujeme na večné veky v dedičných generáciách ruskej šľachty slobodu a slobodu.“ Zároveň mal šľachtic zaručenú nedotknuteľnosť „cti, života a majetku“.

Vznikla tak jedinečná sociokultúrna situácia: šľachta sa napokon etablovala ako vládnuca trieda. Navyše to bolo práve vďaka postaveniu sedliakov, ktorí po dekréte z 13. decembra 1760 (ktorý udelil zemepánom právo vyhnať roľníkov na Sibír na osídlenie „s ich zaradením medzi regrútov“) a 17. januára 1765 (ktorý rozšíril toto právo na možnosť vlastníkov pôdy podľa vlastného uváženia posielať nechcených roľníkov na tvrdú prácu) boli prakticky znížené na úroveň otrokov („roľník je mŕtvy v práve,“ napísal Radiščev), šľachta v Rusku dostala slobodu a slobodu. Kultúrnym paradoxom situácie v Rusku bolo, že práva vládnucej triedy boli formulované presne v podmienkach, v ktorých osvietenskí filozofi opisovali ideál ľudských práv.

Hovorili sme o tom, ako sa vyvíjal a formoval morálny charakter človeka XVIII storočia, keď hovoríme o mužoch. Medzitým bola žena tejto doby nielen zaradená do prúdu rýchlo sa meniaceho života, ale začala v ňom hrať všetko. veľkú rolu. A žena sa veľmi zmenila.

Petrovská éra zapájala ženy do sveta literatúry: potrebovala gramotnosť. Už vo Fonvizinovi je negramotná žena satirickým obrazom. Beletria si pri zachovaní a zvyšovaní nezávislosti od priameho učenia štátu vydobyje miesto duchovného vodcu spoločnosti. Koncom 18. storočia sa objavil nový koncept - ženská knižnica. Stále zostáva svetom pocitov, svetom detí a domácnosti, „svet žien“ sa stáva čoraz duchovnejším. Ženské domáce knižnice z konca 18. storočia formovali vzhľad ľudí v roku 1812 a v dobe decembristov.

Reformy Petra I. v 18. storočí spôsobili revolúciu nielen v štátnom živote, ale aj v spôsobe života domácností. Prvým dôsledkom reforiem pre ženy je túžba zmeniť svoj vzhľad navonok, priblížiť sa typu západoeurópskej ženy. Rodina v začiatkom XVIII storočia prešlo povrchnou europeizáciou. Žena začala považovať za módne mať milenca, bez toho by „zaostávala“ za dobou. Koketovanie, plesy, tanec – to sú ženské aktivity. Rodina, domácnosť, deti ustúpili do úzadia; dieťa vyrastalo takmer bez matky.

Potom nastali dôležité zmeny. V 70. rokoch 18. storočia sa v Európe objavuje romantizmus a módou sa stáva usilovať sa o prírodu, o prirodzenosť. To malo dopad aj na rodinu. V celej Európe sa dojčenie stalo znakom morálky. Od toho istého obdobia si začali vážiť dieťa, detstvo. Predtým bolo dieťa vnímané ako malý dospelý, čo bolo na detskom oblečení veľmi nápadné: na začiatku 1111. storočia boli deti šité malé, ale v štýle pre dospelých. Postupne sa do kultúry dostáva myšlienka, že dieťa je normálny človek. Objaví sa detské oblečenie, objaví sa detská izba a vznikne myšlienka, že hranie je dobré. Takto sa do domáceho života zavádzajú humánne vzťahy, a to je zásluha ženy. Je to žena, ktorá vytvára detský svet, a preto potrebuje veľa zažiť a cítiť. A tu pomáha literatúra – v 70. – 90. rokoch 15. storočia sa žena stala čitateľkou. N.I. bola prvá, ktorá pripravila krúžok ženského a detského čítania v dobe osvietenstva. Novikov. Pod jeho vedením N.M. začala svoju osvetovú činnosť. Karamzin. Spolu so svojím priateľom A.P. Petrov, redigoval časopis Novikov „Detské čítanie pre srdce a myseľ“ (1785 - 1789).

Otázka miesta ženy v spoločnosti bola vždy spojená s postojom k jej vzdelaniu. V ére Petra Veľkého vyvstal problém výchovy žien v mimoriadne jedinečnej podobe; Peter zvláštnym dekrétom nariadil negramotným šľachtickým dievčatám, ktoré sa nevedeli podpísať aspoň priezviskom, aby sa nevydávali. Potreba ženského vzdelania a jeho povaha sa stali predmetom sporov a súviseli so všeobecnou revíziou typu života, typu spôsobu života.

Skutočnú revolúciu v pedagogických myšlienkach ruskej spoločnosti v 18. storočí priniesla myšlienka potreby špecifickosti vo vzdelávaní žien. Vznikla myšlienka vzdelávať všetky vznešené ženy, preto bolo potrebné vyvinúť systém vzdelávania žien. Okamžite nastal problém vzdelávacie inštitúcie. Vzdelávacie zariadenia pre dievčatá nadobudli dvojaký charakter: objavili sa súkromné ​​internáty, no zároveň vznikol štátny vzdelávací systém. Jeho vznik je spojený s menom slávnej kultúrnej osobnosti 18. storočia I.I. Betsky. Betskoy mal blízko k vládnym kruhom a vo všeobecnosti odrážal pocity Kataríny II. V dôsledku toho bola vytvorená vzdelávacia inštitúcia, ktorá potom existovala dlho a podľa priestorov, kde sa oko nachádzalo, sa nazývala Smolný inštitút a jeho študenti sa nazývali Smolyanka. Väčšinu študentov tvorili dievčatá šľachtického pôvodu, ale v inštitúte bola „Škola pre mladé dievčatá“ nešľachtického pôvodu. Výcvik trval deväť rokov, počas ktorých boli dievčatá prakticky izolované od domova.

Školenie bolo povrchné, s výnimkou jazykov. V tejto oblasti vedomostí boli požiadavky skutočne veľmi vážne a študenti dosiahli veľký úspech. Z ostatných predmetov sa význam kládol vlastne len tancu a ručným prácam. Fyzika sa zredukovala na vtipné triky, matematika na najzákladnejšie poznatky. Len literatúra sa vyučovala o niečo lepšie, najmä v 19. storočí, za Puškinovej éry, keď sa A.V. Nikitenko, slávny spisovateľ a cenzor, a P.A. Pletnev, priateľ Puškina, ktorému básnik venoval „Eugena Onegina“.

Smolný nebol jedinou vzdelávacou inštitúciou. Do konca 18. storočia ich bolo po kontrole niekoľko desiatok v Petrohrade, desať v Moskve a množstvo v provinciách. Penzióny boli cudzie.

Typ ruskej vzdelanej ženy sa najmä v hlavných mestách začal formovať už v 30. rokoch 18. storočia. Pripomeňme si aspoň prínos ku kultúre Kataríny II. a jej spojenkyne princeznej Daškovovej. Všeobecne však platí, že ženské vzdelanie v Rusko XVIII - začiatkom XIX storočia nemala ani vlastné lýceum, ani vlastnú Moskovskú či Dorpatskú univerzitu. Typ vysoko duchovnej ruskej ženy sa vyvinul pod vplyvom ruskej literatúry a kultúry tej doby.

Tejto problematike sa venuje kniha Yu.M Lotmana „Rozhovory o ruskej kultúre: Život a tradície ruskej šľachty (XVIII. – začiatok 19. storočia). – Petrohrad, 1994. – 399 s.

Dielo A. S. Puškina “ Kapitánova dcéra„môže byť plne nazvané historickým, pretože jasne a jasne vyjadruje konkrétne historické fakty, príchuť doby, morálku a spôsob života ľudí, ktorí obývali Rusko.

Zaujímavosťou je, že Puškin ukazuje udalosti odohrávajúce sa očami očitého svedka, ktorý sa na nich sám priamo podieľal. Pri čítaní príbehu sa zdá, že sme sa ocitli v tej dobe so všetkými jej životnými skutočnosťami.

Hlavná postava príbehu, Peter Grinev, neuvádza len fakty, ale má svoj vlastný osobný názor a hodnotí, čo sa deje. Prostredníctvom vnímania pomerne typického hrdinu svojej doby môžeme nielen vidieť, čo sa v tých časoch dialo v Rusku, ale aj spoznať život rôznych šľachtických rodov, ich morálne hodnoty, pohľady, zoznámiť sa s každodennými detailmi.

Petrusha Grinev s iróniou spomína na svoje detské roky ako na typické šľachtické dieťa, ktoré vyrastalo v rodine premiéra na dôchodku. Ešte pred narodením bol „zaradený do Semenovského pluku ako seržant“. Od piatich rokov sa oňho staral Savelich, ktorému bol udelený titul strýka, potom bol podľa pravidiel šľachty „prepustený“ Francúz Beaupre, ktorého následne vyhnali z domu pre opitosť. , rozptýlenie a zanedbávanie svojich vyučovacích povinností.

Odrážajúc morálku šľachty Katarínskej éry, Puškin ukazuje šľachticov strednej triedy, ktorí čítajú „každoročne prijímaný“ „Dvorný kalendár“, cítia úctu k ich službe a cenia si lojalitu k vlasti. Ušľachtilé deti spravidla vyrastajú v malom veku a „hrajú sa na skokanka s chlapcami z dvora“, ako to robil mladý Grinev.

Starší Grinev, oddaný vlasti, posiela svojho syna vo veku 17 rokov na vojenskú službu do Orenburgu a rozhodol sa, že Peter by mal v armáde „potiahnuť remeň“ a „vycítiť pušný prach“. Zaujímavé sú otcove pokyny synovi, aby verne slúžil „komu prisaháš vernosť“ a aby si od mladého veku zachovával česť.

V príbehu vidíme ďalší šľachtický rod Mironovcov Ivan Kuzmich a Vasilisa Egorovna, žijúci v pevnosti Belogorsk. Z Orenburgu tam bol poslaný slúžiť Pjotr ​​Grinev. Jeho očami sa pozeráme na dedinu obohnanú dreveným plotom, „statočnú posádku“ invalidov a delo naplnené odpadkami.

Bezcitný jednoduchý život Pyotr Grinev mal rád dôstojníka, ktorý vzišiel z „vojakových detí“, nevzdelaného muža, ale čestného a láskavého, a jeho ekonomickú manželku. Zamiluje sa do ich dcéry, „rozvážneho a citlivého dievčaťa“.

Ďalší aspekt šľachty tej doby sa odráža v obraze poručíka Shvabrina, typického predstaviteľa „zlatej“ mládeže tej doby. Cynik, egoista, skeptik sa k obyčajným ľuďom správa ľahostajne a s pocitom hlbokého opovrhnutia.

Súčasťou príbehu je aj súboj, bežný jav tej doby. Grinev s pomocou meča bráni česť Mashy Mironovej, ktorú urazil Shvabrin.

A nakoniec ešte jeden historický obraz príbeh pomáha pochopiť skutočné spojenie medzi „kazaňskou statkárkou“ (Carina Catherine II.) a v širokých kruhochšľachta. Práve k nej Masha odchádza do Petrohradu, aby zachránila svojho milého pred vyhnanstvom a hanbou. V Carskom Sele stretne dámu, ktorá jej pritiahne srdce. Dáma, ktorá sa ukázala ako cisárovná, pomohla Mashe, ktorá jej úprimne povedala svoj príbeh. Grinev dostal milosť.

Pri čítaní „Kapitánovej dcéry“ sa zdá, že sa ponoríme do atmosféry, ktorá vládla v tých vzdialených časoch. Pri sledovaní všetkých historických skutočností nám Puškin ukázal život šľachticov a roľníkov, ktorí boli unavení znášaním nespravodlivosti. Podľa Belinského tento príbeh patrí medzi najlepšie diela ruská literatúra.