Žaltár alebo žaltár. Ako sa oslobodiť od démonických síl

Žaltár právom zaberá svoje osobitné miesto, aspoň v pravoslávnej cirkvi. Koniec koncov, táto kniha je plne prezentovaná v liturgickej listine. Tento článok sa zaoberá otázkou čítania žaltára doma, ako aj množstvom ďalších dôležitých otázok na túto tému.

Vzorová modlitba

Zvláštny význam žaltára spočíva v rozmanitosti ľudských citov, duchovných túžob a chvály Stvoriteľa. Jeden z teológov raz povedal, že v človeku niet citu, ktorý by sa neodrážal v žalmoch. Čítanie tejto svätej knihy je pre kresťana prospešnou činnosťou, pretože mu dáva mnoho príkladov pravej duchovnosti. V textoch žalmov možno nájsť obrovské množstvo príkladov kajúcej modlitby.

Žaltár v pravoslávnom uctievaní a tradíciách

Táto kniha je zbierkou niekoľkých stoviek žalmov – zvláštnych duchovných hymnov, z ktorých značný počet napísal starozákonný kráľ Dávid.

Tieto texty sa používali pri bohoslužbách ešte pred narodením Krista. Pravidlá čítania žalmov počas pravoslávnych bohoslužieb, konkrétne kalendárny plán ich spevu, sú uvedené v osobitnej knihe s názvom „Typikon“.

Okrem cirkevného čítania existuje aj dlhoročná pravoslávna tradícia čítania žaltára mimo kostolných múrov, s rodinou alebo blízkymi priateľmi. Tento druh čítania sa nazýva čítanie buniek. Ako správne čítať žaltár doma? Touto otázkou sa viackrát zaoberali rôzni pravoslávni teológovia a svätci vo svojich písomných dielach opakovane spomínali čítanie svätej knihy. Existuje silný názor, že predtým, ako začnete s takýmto čítaním, musíte získať požehnanie od spovedníka alebo jednoducho kňaza, ktorý sa už dlho spovedá tomu, kto chce začať čítať.

žaltár v ruštine

Pri bohoslužbách sa používa iba cirkevnoslovanská verzia tohto posvätného textu. Napriek tomu existujú preklady do modernej ruštiny. Na otázku: "Je možné čítať žaltár v ruštine?" - kňazi zvyčajne odpovedajú asi takto: „Počas bohoslužieb je takéto čítanie neprijateľné, pretože podľa pravoslávnej tradície by sa bohoslužby mali viesť iba v cirkevnej slovančine. Počas súkromných čítaní však používanie textu v ruskom jazyku nie je zakázané.“

Neexistuje žiadna konkrétna charta, ktorá by upravovala, ako správne čítať žaltár doma. Napriek tomu sa počas dlhej histórie tejto tradície vyvinuli určité stabilné pravidlá, ktoré majú čisto poradný charakter. To znamená, že je žiaduce ich dodržiavať, ale niektoré z nich nemusia byť kvôli určitým životným okolnostiam naplnené.

Nepísané pravidlá

Napríklad sa odporúča čítať Žaltár so zapálenou lampou. Čo ak však človek cestuje a nemá toto osvetľovacie zariadenie po ruke? Potom možno toto pravidlo pokojne ignorovať. Pretože jediné pravidlo v tomto zbožnom diele, ktoré treba vždy dodržiavať, alebo sa ho aspoň snažiť dodržiavať, je premyslené, pozorné čítanie, podobné čítaniu modlitieb.

Ďalšie pravidlo hovorí, že pri čítaní cirkevnoslovanských slov je potrebné snažiť sa vyvarovať chýb v strese. Dá sa tiež interpretovať dvoma spôsobmi. Samozrejme, že duchovný, ako profesionál, musí čítať žaltár s minimálnym skreslením noriem výslovnosti. Ale pre bežného človeka tu opäť nie je hlavné, ako čítate, ale či vôbec čítate. To znamená, že živá, úprimná modlitba je hlavným účelom čítania.

V liturgických publikáciách sa žaltár skladá zo špeciálnych častí nazývaných kathizmy. Každá z nich je zase rozdelená na Slávy: časti, počas ktorých sa koná modlitba za zosnulých, a modlitba za zdravie živých ľudí.

Pred začatím čítania žaltára a po jeho skončení sa prednášajú špeciálne modlitby, ktoré sa, podobne ako tropária, vyžadujú aj po skončení každej kathismy.

Ďalšia dôležitá otázka na túto tému je nasledovná: „Ako správne čítať žaltár doma: nahlas alebo potichu? Kňaz Vladimir Shlykov na túto otázku odpovedá nasledovne. Hovorí, že čítanie tohto posvätného textu sa dá robiť aj potichu. Mnohí svätí otcovia však odporúčali, ak je to možné, pokúsiť sa to urobiť nahlas. Napríklad svätý Ignác hovorí o výhodách hovorenia žalmov.

Píše, že čítanie nahlas zvykne človeka na pozornú modlitbu a zvyšuje porozumenie textu.

Cirkevné čítanie svätej knihy

Čítanie pre mŕtvych a živých, žaltár je často počuť v kláštoroch a iných kostoloch. Môžete si objednať takéto cirkevné čítanie, čím pomôžete duši milovanej osoby. Táto starostlivosť môže byť poskytnutá živým aj mŕtvym ľuďom, o ktorých ďalší osud sa objednávateľ tohto čítania zaujíma. Okrem toho takéto modlitby môžu byť užitočné nielen pre toho, za koho sa modlia, ale aj pre toho, kto vykonal tohto dobrodinca - objednal čítanie. Musíte si len pevne zapamätať Kristove slová: „Nech tvoja ľavá ruka nevie, čo robí tvoja pravá.

Čítanie žaltára pre zosnulých príbuzných a priateľov

V prvom rade si treba uvedomiť, že čítanie sa nedá vždy robiť: počas veľkonočného týždňa sa čítanie zastaví. Tento zákaz však nie je prísny, pretože „Príručka duchovného“ hovorí, že ak v týchto dňoch človek zomrel, je možné si z neho prečítať.

Pri čítaní žaltára za zosnulých je najvhodnejšie použiť liturgickú verziu svätej knihy, kde sú uvedené kathismy. Počas Slávy, počas takéhoto čítania, treba povedať modlitbu za odpočinok.

Kňazi hovoria, že sa im často kladú tieto otázky:

1. Ako čítať žaltár odpočinku doma?
2. Je možné čítať Slávu postupne: za mŕtvych a za živých?

Najčastejšie na tieto otázky môžete počuť kladnú odpoveď od kňaza.

Ako správne čítať Žaltár o zdraví?

Preto, ak sa žalmy čítajú pre zdravých ľudí, potom v Slave musíte povedať zdravú modlitbu.

Ešte jedno pravidlo ohľadom Slava. Ak sa chce človek naučiť, ako správne čítať žaltár o živote doma, musí si pri čítaní Slovanov zvyknúť na vstávanie. Pri čítaní zvyšku textu tejto svätej knihy je čitateľovi dovolené sedieť v sede. Len ťažko chorí ľudia nemôžu vstať počas Slávy, ako aj počas bohoslužieb. Toto vstávanie pri čítaní Slávy je nevyhnutné, lebo pri ňom veriaci prejavujú lásku a úctu, ktorú prejavujú Pánu Bohu.

Pomerne často vzniká nasledujúca otázka: ako správne čítať žaltár pre deti? Neplatia tu žiadne špeciálne pravidlá. Pre deti sa Žaltár číta rovnako ako pre dospelých.

Ak hovoríme o učení detí čítať žaltár, potom je dôležité učiť deti chápať túto posvätnú knihu už od raného detstva, vysvetľovať im význam jednotlivých nepochopiteľných fragmentov. Treba zabrániť bezduchému čítaniu posvätných textov deťmi. To platí aj pre dospelých. Preto mnohí kňazi a teológovia odporúčajú čítať realizovateľné časti žaltára. Nemali by ste pokračovať v čítaní, keď sa vaša pozornosť už zatúlala. Takéto čítanie môže Boha iba „nahnevať“. To znamená, že čítanie takýmto spôsobom vedie k tomu, že človek začne s touto tradíciou zaobchádzať pohanským spôsobom a nepripisuje dôležitosť modlitbe, ale iba skutočnosti, že vykonal rituál.

Čo sa týka rôznych praktík domáceho čítania žaltára, existuje ich obrovské množstvo. Môžete čítať buď sami so sebou, alebo spolu s inými ľuďmi. V ortodoxnej literatúre existujú aj techniky čítania, pri ktorých sú kathizmy žaltára rozdelené medzi skupinu ľudí na rovnaký alebo nerovnaký počet textov.

Na záver

Napriek tomu, že mnohí svätí otcovia odporúčajú čítať žaltár premyslene, niektorí z nich tiež tvrdia, že sa netreba hanbiť, ak zmysel čítaného nie je čitateľovi vždy prístupný. Existuje tiež názor, že aj keď čitateľ nerozumie významu, potom je jeho samotný úmysel osláviť Pána čítaním žalmov dobrý. Preto by ste sa nemali nechať odradiť, ak nie vždy dokážete čítať posvätný text bezchybne a s hlbokým porozumením.

“) je kniha, ktorá je súčasťou Biblie. Na druhej strane obsahuje 150 v hebrejskej verzii a 151 v slovanských a gréckych piesňach. Tieto modlitebné piesne sa nazývajú žalmy. Niekedy sa žaltár nazýva takto: žalmy.

Názov žaltára pochádza z gréckeho psaltirion, názvu strunového hudobného nástroja. Práve tento nástroj sprevádzal spev žalmov proroka Dávida počas starozákonnej bohoslužby. Autormi týchto posvätných piesní, ako možno súdiť podľa nápisov v knihe, boli najmä Mojžiš, Šalamún, Dávid a ďalší. Ale keďže 73 žalmov je podpísaných menom kráľa Dávida a ostatné, nepodpísané, sú zrejme tiež jeho výtvorom, žaltár sa volá: Žaltár kráľa Dávida.

Všetky žalmy majú formu modlitebnej výzvy človeka k Bohu, ale nie všetky nesú rovnakú sémantickú záťaž. Niektorí z nich teda chvália, iní učia, iní sú vďační a iní sa kajajú. Niektoré žalmy majú prediktívny charakter (je ich asi dvadsať), rozprávajú najmä o živote Ježiša Krista a o jeho Cirkvi.

Božia služba

Počas bohoslužieb, ako to bolo v časoch starozákonnej cirkvi, v pravoslávnej cirkvi je hlavnou knihou žaltár. Navyše na rôzne druhy bohoslužieb používajú svoje vlastné žalmy, vhodné špeciálne pre. Niektoré z nich sa čítajú ako celok a niektoré sa čítajú po častiach. Podľa charty sa počas (cirkevného názvu týždňa) musí prečítať celý žaltár a počas Veľkého pôstu sa táto posvätná kniha musí čítať dvakrát týždenne.

V cirkevnej tradícii je žaltár rozdelený na 20 kathizm alebo častí, počas prestávky, medzi ktorými je dovolené sedieť. V tomto čase sa v starovekom kostole uskutočnil výklad čítaných žalmov.

Žalmódia

Spievanie žalmov má veľký význam v starovekej tradícii duchovnej praxe, ktorá je základom pravoslávnej askézy. Prax psalmódie je jednou z troch hlavných častí v diele hesychazmu. Ďalšie dve sú oslabenie vášní a trpezlivosti v modlitbe. Neoddeliteľnou súčasťou a podmienkou očisty od vášní je práve žalmódia. Spievaním žalmov môže veriaci nájsť cestu k spáse. Sú preniknutí svätosťou a hlasom Ducha Svätého.

Žaltár dáva človeku správny smer činnosti a je pre veriaceho vlastne životným zákonom. Preto psalmódia pomáha nájsť cestu k Bohu, a

Pre našich čitateľov: čo je to žaltár s podrobným popisom z rôznych zdrojov.

Modlite sa jeden za druhého (Jakub 5:16).

Žaltár je posvätná kniha žalmov alebo Božích chválospevov, ktorú zapísal kráľ Dávid na podnet Ducha Svätého. Čítanie žaltára priťahuje pomoc anjelov, zotiera hriechy a nasýti dušu dychom Ducha Svätého.

Metóda modlitby podľa žaltára je oveľa staršia ako Ježišova modlitba alebo čítanie akatistov. Pred príchodom Ježišovej modlitby bolo v starovekom mníšstve zvykom čítať žaltár v mysli (pre seba) naspamäť a niektoré kláštory prijímali iba tých, ktorí poznali celý žaltár naspamäť. V cárskom Rusku bol žaltár najrozšírenejšou knihou medzi obyvateľstvom.

V pravoslávnej asketickej praxi stále existuje zbožný zvyk čítať žaltár na základe dohody, keď skupina veriacich oddelene od seba prečíta celý žaltár za jeden deň. Zároveň si každý doma súkromne prečíta jednu kathizmu určenú pre neho a zapamätá si mená tých, ktorí sa s ním po dohode modlia. Na druhý deň sa žaltár prečíta znova celý, pričom všetci čítajú nasledujúcu kathizmu. Ak niekto jeden deň neprečíta kathizmu, ktorá mu bola pridelená, číta sa nasledujúci deň plus ďalší v poradí.

Takže počas pôstu sa celý žaltár číta najmenej 40-krát. Jeden človek nemôže dosiahnuť taký výkon.

V období od Zeleného štvrtku Veľkého týždňa do Tomášovho týždňa (protiveľkonočného) sa žaltár nečíta. Počas týchto desiatich dní je každé čítanie žaltára zrušené v kostoloch aj súkromne. Vo všetkých ostatných prípadoch čítajú žaltár laici.

Tipy pre začiatočníkov

1. Na čítanie žaltára musíte mať doma horiacu lampu (alebo sviečku). Je zvykom modliť sa „bez svetla“ iba na ceste, mimo domu.

2. Žaltár, na radu Rev. Serafim zo Sarova, je potrebné čítať nahlas - potichu alebo tichšie, aby slová modlitby počúvali nielen myseľ, ale aj ucho („Daj radosť a radosť môjmu sluchu“).

3. Osobitnú pozornosť treba venovať správnemu umiestneniu prízvuku v slovách, pretože chyba môže zmeniť význam slov a dokonca aj celých fráz, a to je hriech.

4. Môžete čítať žalmy v sede (slovo „kathisma“ preložené do ruštiny znamená „to, čo sa číta v sede“, na rozdiel od slova „akatist“ - „nesediac“). Pri čítaní úvodných a záverečných modlitieb, ako aj počas „Slávy“ musíte vstať.

5. Žalmy sa čítajú monotónne, bez výrazu, mierne intonované – nezaujaté, lebo Naše hriešne pocity sú Bohu nepríjemné. Čítanie žalmov a modlitieb s divadelným výrazom privádza človeka do démonického stavu klamu.

6. Netreba sa nechať odradiť ani zahanbiť, ak význam žalmov nie je jasný. Guľomet nie vždy chápe, ako guľomet strieľa, ale jeho úlohou je zasiahnuť nepriateľov. Čo sa týka Žaltára, existuje výrok: „Ty nerozumieš – démoni rozumejú. Keď budeme duchovne dozrievať, odhalí sa aj význam žalmov.

Pri čítaní buniek je zvykom rozdeliť kathizmy na tri slávy. Pred a po kathisme sa čítajú špeciálne modlitby.

Modlitby pred čítaním kathizmu

V mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Amen.

Sláva Tebe, Bože náš, sláva Tebe! Nebeský kráľ.

Trisagion podľa Otče náš.

Poď, klaňajme sa nášmu kráľovi Bohu. Poďte, klaňajme sa a padnime pred Kristom, naším Kráľom Bohom. Poď, pokloňme sa a padnime samotnému Kristovi, Kráľovi a nášmu Bohu.

Potom sa prečíta ďalšia kathisma, pričom sa zapamätajú mená na každom „Glory“.

Na "Slave"

Tam, kde je kathisma prerušená značkou „Sláva“, čítajú sa tieto modlitby:

Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Ti, Bože! (3 krát).

Pane, zmiluj sa (3-krát).

Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému.

Zachráň, Pane, a zmiluj sa nad patriarchom (meno riek), potom sa zapamätá meno vládnuceho biskupa a mená na zozname a odpusť im všetky hriechy, dobrovoľné i nedobrovoľné, a so svojimi svätými modlitbami odpusť a zmiluj sa nado mnou, nehodný! (Po tejto modlitbe sa môžete pokloniť až k zemi, v závislosti od horlivosti veriaceho).

Na prvom a druhom „Sláva“ sú zapamätané mená zdravia, na treťom Sláva – mená odpočinku: „Odpočívaj, Pane, duše tvojich služobníkov, ktorí zaspali (podľa zoznamu) a odpusť im všetky hriechy, dobrovoľne i nedobrovoľne a udeľ im svoje Kráľovstvo nebeské » (a poklony).

A teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.

Po tretej „Sláva“ sa čítajú tropária a modlitby napísané v ďalšej kathizme. Modlitba „Pane, zmiluj sa“ sa číta 40-krát - na prstoch alebo ruženci.

Niekedy, podľa ľubovôle, medzi druhým a tretím desiatkom (medzi 20. a 21. modlitbou „Pane, zmiluj sa!“) zaznieva osobná modlitba veriaceho za najbližších, za tých najživotnejších.

Po prečítaní kathismy - „Je hodné jesť“ a záverečných modlitieb.

O čítaní žaltára

Schema-Archimandrite Ioannikiy: „Prečítajte si žaltár, apoštola, evanjelium - všetko je tu. Kto číta žaltár v noci s dvoma kathismami, prechádza celým žaltárom. Je cennejšie čítať žaltár nahlas, v prípade potreby potichu. Zdvihnite nočný žaltár - modlite sa za seba a za tých, ktorých ani nepoznáte, do siedmej generácie. Cenný je aj deň. Tak ako na jeseň padá zo stromu lístie, padajú aj hriechy od človeka, ktorý číta žaltár. Prečítajte si 17. kathismu – modlite sa za svoje hriechy a hriechy vašich príbuzných do 7. generácie. V piatok večer si určite prečítajte 17. kathizmu. Každý deň si prečítajte 17. kathizmu za zosnulých. Modlite sa za Kráľovstvo nebeské."

Príbeh dedinského farára: „Jedna deväťdesiatročná starenka povedala, že na štyridsiaty deň po jej smrti sa jej vo sne zjavil známy žalmista. Počas života mu pomáhala s domácimi prácami: umývala podlahy, riad, prala. Smutne povedal: „Prečo sa tak málo modlíš, ale pre nás nie je lepšia pomoc ako čítanie žaltára.

Z knihy „Životopis staršieho schémy-opáta Savvu. S láskou v Pánovi, vaše D.O.S.“ (M., 1998): „Žili sme s manželom sami, ale v dome nebol pokoj a ticho. Manželovi som neustúpila a on zase dokázal, že mal pravdu a tak to šlo ešte dlho. Nakoniec ma to všetko omrzelo a rozhodol som sa správať inak. Môj manžel mi povie urážlivé slovo, mám pocit, že začínam byť podráždená, tak si vezmem žaltár a začnem čítať. Manžel urobí malý hluk a potom stíchne. A tak sa kúsok po kúsku v našom dome usadil pokoj a ticho. Prišiel som do chrámu, prešiel okolo môj otec, zastavil sa vedľa mňa a povedal: „Kiežby to tak bolo už dávno!

Staršia schema-mníška Antonia: „Sedemnásta kathisma je základom žaltára, treba ju prečítať celú, je nedeliteľná... Pamätajte na sedemnástu kathizmu! Aby sa sedemnásta kathisma čítala každý deň! Nebudete si ju môcť prečítať večer, čiže cez deň, na cestách, kdekoľvek, ale sedemnástu kathismu musíte čítať denne. Toto je vaša duchovná vkladná knižka, toto je váš kapitál pre vaše hriechy. Pri skúškach bude pre vás už sedemnásta kathisma brániť.“ Niektorí ľudia si myslia, že 17. kathisma sa číta len vtedy, keď je na rade a niet inej cesty. Nie je to celkom pravda. Je dobré čítať ju každý deň a mnohí zbožní laici tak robia. "Je to veľká pomoc pre zosnulého!"

Starší Jerome (Sanaksarsky) poradil tým, ktorí majú príbuzných, ktorí fajčia, aby každý deň čítali žalm 108 pre fajčiarov. Ak príbuzný zomrie (duchovne) - prečítajte si žaltár a Akatist Matke Božej „Hľadanie stratených“. Démon silne bojuje za muža, povedal, sedemkrát silnejšie ako za ženu, pretože muž je obrazom Božím (to znamená, že Pán Ježiš Kristus prišiel na zem v mužskom obraze a prvým človekom bol Adam). Na sťažnosti kňaz odpovedal: "Prečítajte si žaltár!" - Otec, v rodine sú veľké hádky. - Prečítajte si žaltár. - Otec, v práci sú problémy. - Prečítajte si žaltár. Zaujímalo by ma, ako by to mohlo pomôcť? Ale začnete čítať - a všetko funguje.

Kňaz Andrey Uglov: Po modlitbe „Otče náš“ si prečítajte tento tropár, tón 6:

Zmiluj sa nad nami. Pane, zmiluj sa nad nami, zmätený akoukoľvek odpoveďou, predkladáme Ti túto modlitbu ako Majster hriechu: zmiluj sa nad nami.

Sláva: Česť Tvojho proroka, Pane, je triumf, nebo ukazuje Cirkev, anjeli sa radujú s ľuďmi. Svojimi modlitbami, Kriste Bože, veď naše brucho v pokoji, aby sme Ti spievali: Aleluja A teraz: Prišli k Tebe, Božia Matka, moje mnohé a mnohé hriechy, žiadaj spásu: navštív. moja slabá duša a modli sa k Tvojmu Synovi a nášmu Bohu, aby nám dal Opúšťa nás, dokonca aj našich krutých skutkov, je Požehnaný. Pane, zmiluj sa, 40-krát.

A klaňaj sa, tak mocne.

Rovnaká modlitba k Najsvätejšej Trojici, ktorá dáva život: Najsvätejšia Trojica, Bože a Stvoriteľ celého sveta, ponáhľaj a usmerni moje srdce, aby som začal rozumom a dokončil dobré skutky týchto Bohom inšpirovaných kníh, dokonca aj Duch Svätý budem vracať ústa Dávidove, čo chcem teraz povedať, ja, nehodný, chápajúci svoju nevedomosť, padám, modlím sa k Tebe a prosím Ťa o pomoc: Pane, veď moju myseľ a utvrdzuj moje srdce, nie o slová rtov tohto chladu, ale o mysli tých, ktorí hovoria, radujte sa a pripravte sa konať dobré skutky, aj keď sa učím a hovorím: áno osvietení dobrými skutkami, na súde vašej pravice zem Budem účastníkom všetkých Tvojich vyvolených. A teraz, vladyko, požehnaj a ja, vzdychajúc zo srdca, budem spievať jazykom, hovoriac si do tváre: Poď, klaňajme sa nášmu kráľovi Bohu. Poďte, klaňajme sa a padnime pred Kristom, naším Kráľom Bohom. Poď, pokloňme sa a padnime samotnému Kristovi, Kráľovi a nášmu Bohu.

AKO SA Oslobodiť od DÉMONICKÝCH SIEL

St. Barsanuphius z Optiny povedal, že každý pravoslávny kresťan musí čítať aspoň Slávu denne. Chcem povedať, že sv. Alexander, predstavený kláštora nikdy nespiacich, zaviedol v kláštoroch obrad nikdy nespiacieho žaltára. Veľmi dobre sa o ňom píše v Cheti-Minea. Niektorí duchovní velikáni nepretržite čítajú celý žaltár denne. Ako napríklad Simeon Divnogorec, Parthenius z Kyjeva a iní Efrém Sýrčan hovorí o žalmoch, takže sú neustále na našich perách. To je taká sladkosť – sladšia ako med a medové plásty. Pánov zákon je nám dobrý viac ako tisíce zlata a striebra. Milujem tvoje prikázania viac ako zlato a topás (Žalm 119, 127). Naozaj si to prečítal a nedá sa s ním pohnúť. To je úžasné! Pri čítaní nie je všetko jasné. Ambrose Optinsky však hovorí, že porozumenie prichádza s časom. Otvor mi oči a pochopím zázraky Tvojho zákona (Žalm 119:18). Naozaj dúfajme, že sa nám otvoria duchovné oči.

Mnohí askéti, napríklad spravodlivý otec Nikolaj Ragozin. Alebo napríklad blahoslavenej staršej Pelagii – ryazanskému askétovi – bolo odporúčané častejšie čítať žalm 26, aby sa ochránil pred temnými silami. Blahoslavený Porlyushka povedal: „Kto číta tento žalm aspoň trikrát denne, bude jazdiť medzi čarodejníkmi ako na tanku“ - taký obrazný výraz. Blahoslavený Porlyushka tiež poradil, že ak je človek posadnutý nečistým duchom alebo sa zaoberá čarodejníctvom – teda démonmi znásilňujú túto osobu – potom je veľmi užitočné vziať si požehnanie od dobrého kňaza a čítať žalm 26 40-krát denne po dobu 40. dní. Samozrejme, je to skvelý výkon, ale veľa ľudí sa tým uzdraví. Tento žalm má podľa blahoslaveného Porlyushku obrovskú silu. Toto je najsilnejší žalm v celom žaltári.

Ďalšie informácie:

Text žaltára v cirkevnej slovančine v civilnom písme s paralelným prekladom -

Žaltár pre každú potrebu, zostavený podľa rád a pokynov svätých otcov -

Zvukové nahrávky žaltára -

Pre strunový hudobný nástroj viď

žaltár

Žaltár, Žaltár(cirkevný slovan. ѱaltir; z gréckeho ψαλτήριον, podľa názvu hudobného nástroja žaltár) - biblická kniha Starého zákona. Žaltár pozostáva zo 150 alebo 151 žalmov – „piesní“ alebo „chválospevov“, ktoré vyjadrujú zbožné výlevy nadšeného srdca veriaceho počas rôznych životných skúšok. Preložené z hebrejčiny. V Biblii sa Žaltár nachádza za Knihou Jób a pred Knihou Prísloví. V mnohých národných Bibliách sa kniha žalmov nazýva „žalmy“, napríklad grécky. Ψαλμοί, anglicky. žalmy.

Židia nazývajú túto knihu hebrejsky. ‏תהלים‏‎ ( təhilim, doslova „chváliť“). Nachádza sa v tretej časti Tanakh, ktorá sa nazýva Ketuvim. Rovnako ako ostatné „poetické“ texty Ketuvim, texty Tehillim majú nižší liturgický status ako texty prvých dvoch častí Tanakh (Tóra a Nevi'im) a sú interpretované ako ovocie ľudskej, a nie božskej inšpirácie. .

Slovo „žaltár“ sa vzťahuje aj na jednotlivé vydania žaltára určené na použitie pri kresťanskom uctievaní.

Číslovanie žalmov

1…8
9	9
	10
10…112	11…113
113	114
	115
114	116
115
116…145	117…146
146	147
147
148…150
(151)	-

Rozdelenie textu na žalmy (a teda aj ich číslovanie) sa líši v židovskom (tzv. masoretskom) texte Biblie a v starogréckom „preklade 70 komentátorov“ (Septuaginta).

• Pravoslávna cirkev používa preklady vychádzajúce zo Septuaginty a podľa toho aj grécke číslovanie žalmov.
• Rímskokatolícka cirkev tradične používa latinský preklad (tzv Vulgáta), kde sa aj číslovanie zhoduje s gréčtinou; rovnaké číslovanie je v modernom latinskom vydaní Liturgie hodín. Nový latinský preklad Biblie (Nová Vulgáta), ako aj mnohé preklady do národných jazykov však používa masoretské číslovanie.
• Protestanti zvyčajne používajú masoretské číslovanie.

Septuaginta (a podľa toho aj pravoslávny žaltár) obsahuje aj žalm 151, ktorý však nie je zahrnutý v žiadnej kathizme (pozri nižšie) a počas bohoslužieb sa nečíta.

Väčšina ruských vydaní Biblie, vrátane protestantských, používa grécke číslovanie (na ktoré treba vždy pamätať pri preklade a porovnávaní textov), ​​niekedy dvojité. V tomto článku sa v súlade so zavedenou tradíciou používa aj grécke číslovanie.

Dva úvodné žalmy udávajú tón celej knihe, všetky žalmy sú zložené podľa pravidiel hebrejskej poézie a často dosahujú úžasnú krásu a silu. Básnická forma a metrické usporiadanie žaltára je založené na syntaktickom paralelizme. Spája buď synonymné variácie tej istej myšlienky, alebo všeobecnú myšlienku a jej špecifikáciu, alebo dve protichodné myšlienky, alebo napokon dve tvrdenia, ktoré sú vo vzostupnom gradovanom vzťahu.

Obsahovo sa texty žaltára líšia v žánrových variáciách: popri oslave Boha sú to modlitby (6, 50), úprimné sťažnosti (43, 101) a kliatby (57, 108), historické recenzie (105 ) a dokonca aj svadobnú pieseň (44, porovnaj „Song of Songs“) Niektoré žalmy sú filozoficky meditatívneho charakteru, napríklad 8. obsahuje teologické úvahy o veľkosti človeka. Žaltár ako integrálna kniha sa však vyznačuje jednotou vnímania života, zhodou náboženských tém a motívov: odvolávanie sa človeka (alebo ľudí) na Boha ako osobnú silu, vytrvalého pozorovateľa a poslucháča, skúšajúceho hĺbku ľudského srdca. Žalmy ako literárny žáner sú v súlade so všeobecným vývojom blízkovýchodnej lyriky (žalm 103 je blízky egyptským hymnám Slnka z éry Achnatona), ale vynikajú svojím výrazne osobným charakterom. Žáner žalmov sa v židovskej literatúre rozvinul až neskôr (tzv. Šalamúnove žalmy, 1. storočie pred Kristom).

V Tanakh je kniha Tehillim rozdelená do piatich kníh. Prvý pozostáva zo žalmov 1 - 40, druhý - 41 - 71, tretí - 72 - 88, štvrtý - 89 - 105, piaty - 106-150.

Nápisy žalmov

Stránka z tzv „Žalmy

St. Louis

(okolo roku 1190). Univerzitná knižnica v Leidene

Väčšina žalmov obsahuje nápisy, ktoré predstavujú značné ťažkosti pri určovaní ich pôvodu a významu. Tieto nápisy označujú mená žalmistov – zostavovateľov a interpretov žalmov; historické udalosti, o ktorých bol napísaný ten či onen žalm; pokyny pre hudobníkov atď. Pri mnohých slovách nie je presne stanovený význam, preto existujú rôzne preklady. Niektoré nápisy sa medzi masoretským textom a Septuagintou líšia; v cirkevnoslovanskom texte pribudli niektoré nápisy, takže v 1. a 2. žalme sa objavili nadpisy „Dávidov žalm“, ktoré boli prenesené do ruského textu Biblie.

Náznaky žánru a étosu

• מִזְמוֹר ( Mizmor) - vo viac ako tretine všetkých žalmov (slovo pochádza z hebrejského koreňa ז.מ.ר, čo znamená spievať, spievať, ladiť). Slovo „mizmor“ sa možno vzťahuje na žalmy, ktoré sa majú spievať počas bohoslužieb v jeruzalemskom chráme. Do ruštiny sa prekladá slovom „žalm“ (grécky Ψαλμὸς) v súlade so Septuagintou.
• שִׁגָּיוֹן ( Shigayon) - len v siedmom žalme. Nápis môže znamenať druh melódie aj hudobný nástroj (Židia a Arabi to nazývajú pieseň náreku o neopätovanej láske alebo rozchode). V Septuaginte a Slovanskej Biblii je to preložené ako „žalm“ v synodálnom preklade ako „Lamentárna pieseň“.
• מִכְתָּם ( Michtam) - v Žalmoch 15, 55-59. Koreň - ktm, "zlato" - nevysvetľuje význam slova. Preložené v Septuaginte ako Στηλογραφία - nápis na kameni, v slovanskej Biblii - pauzovací papier z gréčtiny: písanie na stôl. V synodálnom preklade - „Písmo“ (v 15. žalme - „Pieseň“).
• תְּפִלָּה ( Tefilah, „modlitba“) - v žalmoch 16, 85, 89, 101, 141.
• מַשְׂכִּיל ( Maskil) - v Žalmoch 31, 41, 43, 44, 51-54, 73, 77, 87, 88, 141. Odvodené od slova „sekhel“ שכל, čo znamená „myseľ“, „porozumenie“. Presne tak sa to prekladá v Septuaginte – συνέσεως alebo εἰς σύνεσιν (v slovanskej Biblii – pauzovací papier z gréčtiny – „Rozum“ alebo „Do mysle“). Slovo „Maskil“ môže znamenať inteligentného, ​​vzdelaného človeka, a keď sa použije na literárne dielo, môže to znamenať „vzdelávacie“ (podľa toho sa v synodálnom preklade prekladá „Učenie“) alebo dokonca „populárne“.
• שִׁיר ( Shire, zvyčajne v kombinácii " Mizmor shir" - "Pieseň") - v žalmoch 18, 29, 44, 45, 47, 64-67, 74, 75, 82, 86, 87, 91, 107, ako aj 119-133, ktoré majú špeciálny názov " Pieseň Nanebovstúpenia“.
• תְּהִלָּה ( Tegila- "Chvála") - iba v žalme 144. Podľa tohto nápisu sa celá kniha v hebrejskej Biblii nazýva Tehillim(„Chvála“).

Pripisovanie

Spomínanie mien v nápisoch žalmov, napríklad לְדָוִד ( Le-David) môže znamenať nielen označenie autora (že žalm napísal Dávid), ale aj to, že žalm je zasvätený Dávidovi alebo že hovorí o Dávidovi; a v niektorých prípadoch je ťažké rozlíšiť tieto sémantické významy. V hebrejskej a ruskej Biblii je s jeho menom napísaných 73 žalmov: 3–31, 33–40, 50–64, 67–70, 85, 100, 102, 107–109, 121, 123, 130, 132, 138 –144. Niektoré nápisy tohto druhu v masoretskom texte chýbajú, ale nachádzajú sa v Septuaginte, čo odráža alexandrijskú tradíciu. Nápisy nad žalmami okrem Dávida obsahujú mená Mojžiša, Šalamúna, Asafa, Hémana, Idithuma a synov Kóracha. Zvláštne miesto zaberá nápis לַמְנַצֵּחַ ( La Menazzeach). Toto slovo pochádza z koreňa „večnosť“ a v slovanskej Biblii je preložené ako „Do konca“ (grécky Εἰς τὸ τέλος). Podľa ustáleného názoru tu však slovo מְנַצֵּח znamená vedúci zboru (dirigent, regent), v modernej hebrejčine má toto slovo presne tento význam. V súlade s tým je v synodálnom preklade vyjadrená frázou „Na čelo zboru“. Predpokladá sa, že žalmy s týmto nápisom boli určené na odovzdanie vedúcemu levitského chóru v chráme na naučenie; Niektoré z nich obsahujú ďalšie pokyny na vykonanie postupu.

Pokyny na exekučný príkaz

Tieto nápisy môžu naznačovať, že žalm by sa mal spievať za sprievodu určitých hudobných nástrojov alebo na určitú tradičnú melódiu (podľa známej melodickej formuly). Staroveké melodické vzorce sú pre modernú vedu neznáme. To isté platí pre staroveké nástroje, hoci vedci vyvodzujú hypotetické analógie medzi niektorými z tých, ktoré sú menované v žaltári, a neskoršími nástrojmi. Z týchto dôvodov sa preklad vykonávacích príkazov považuje za podmienený.

• בִּנְגִינוֹת ( Bi-neginot) a עַל נְגִינַת ( Al-neginat) - preložené ako „Na strunách“ alebo „na strune“, v Septuaginte ἐν ψαλμοῖς alebo ἐν ὕμνοις v slovanskej Biblii - v oboch prípadoch to isté: „V piesňach“.
• אֶל הַנְּחִילוֹת ( El-ha-nehilot) - preložené ako „Na vetroch“, v slovanskej Biblii - „Na dedičovi“, to isté podľa Septuaginty (ὑπὲρ τῆς κληρονομούσης).
• עַל הַשְּׁמִינִית ( Al-ha-šeminit) - preložené ako „Na osemstrunovej“ v slovanskej Biblii - „O Osme“, čo znamená to isté.
• בִּנְגִינוֹת עַל הַשְּׁמִינִית ( Bi-neginot al-ha-sheminit) - tiež preložené ako „Na osemstrunovej“, v slovanskej Biblii – „V piesňach o Osme“, podľa Septuaginty - ἐν ὕμνοις, ὑπὲρ τῆς ὀγδόης.
• עַל הַגִּתִּית ( Al-ha-gitit). Slovo גת ( Gat) znamená „lis“ a je to aj názov filištínskeho mesta Gath. Prvého významu sa drží Septuaginta (ὑπὲρ τῶν ληνῶν), v slovanskej Biblii - „Na mlynčekoch“ (v tomto chápaní to znamená, že žalm sa spieval na melódiu tých piesní, ktoré sa tradične spievali pri lisovaní hrozna šťava), druhý význam je synodálny preklad: „Na Gath“.
• עַל שֹׁשַׁנִּים ( Al-shoshanim), ako aj עַל שׁוּשַׁן עֵדוּת ( Al-shushan-edut). Slovo ששנ ( Šošan) znamená „ľalia“. V synodálnom preklade je slovo preložené transkripciou („na Šošan“, „na Šošannim“ a „na Šušan-Eduf“). V Septuaginte sa to prekladá v prenesenom zmysle – ὑπὲρ τῶν ἀλλοιωθησομένων, „o tých, ktorí sa menia“ a τοῖς ἀτλλοιωθνι,ιοιωθησοςένν.
• עַל עֲלָמוֹת ( Al-alamot). Podľa jedného predpokladu nápis naznačuje, že žalm mal byť spievaný vysokým hlasom. V synodálnom preklade sa to robí transkripciou („in alamoth“). Septuaginta prekladá ὑπὲρ τῶν κρυφίων, „o tajných“.
• עַל מָחֲלַת ( Al-mahalat). Preložené transkripciou do Septuaginty (ὑπὲρ μαελέθ) a do slovanskej Biblie („Na Maelef“). V synodálnom preklade - „na Mahalafe“ alebo „na vetre“, však koreň slova „mahol“ מחול tu nie je rovnaký ako v slove הַנְּחִילוֹת a znamená „Tanec“.

Autorstvo

Tradične sa za autora žaltára považuje kráľ Dávid, hoci mnohé žalmy vykazujú stopy neskoršieho pôvodu: z čias babylonského zajatia a ešte neskôr. V samotnom texte knihy sú pri niektorých žalmoch priamo uvedení iní autori: hlavný žalmista Dávida Asafa (pozri 1 Par 16:5), strážcovia chrámových vrátok synov Kórachových (Kórach) (1 Par 9: 19), Mojžiš a ďalší V Talmude (Bava Batra, 14b) sa medzi autormi okrem Dávida spomínajú Adam, Melchisedech, Abrahám, Mojžiš, Asaf, Heman, Jedithun a synovia Kóracha. Klasický židovský komentátor Raši uvádza na začiatku svojho komentára k žalmom desať autorov.

S najväčšou pravdepodobnosťou žaltár rástol postupne, ako každý produkt kolektívnej tvorivosti, a do kánonu židovských posvätných kníh vstúpil pomerne neskoro, po prísnom spracovaní a úprave.

Liturgické použitie

Podľa židovskej tradície sa žaltár stal za Dávida liturgickou knihou – najskôr v bohostánku, potom v chráme. Od Židov prešlo liturgické používanie žaltára na kresťanov.

V judaizme

Žalm 1 v hebrejčine (spev)

Vo svätostánku a neskôr v Jeruzalemskom chráme bol spev žalmov súčasťou chrámového obradu; túto povinnosť vykonávali Leviti. Žalmy sa spievali za sprievodu hudobných nástrojov (na rozdiel od moderných židovských bohoslužieb, pri ktorých sa typicky spievajú a cappella).

V modernom judaizme sú žalmy dôležitou súčasťou tak individuálnych modlitieb, ako aj bohoslužieb v synagóge. Obzvlášť dôležité je čítanie modlitby Ashrei trikrát počas dňa (hebrejsky: אשרי‏‎ - Šťastný), ktorý pozostáva zo žalmu 144, ku ktorému sú na začiatku pridané dva verše zo žalmu 83 a 143, a na konci - posledný verš zo žalmu 113 (číslovanie je ďalej uvedené podľa gréckej verzie; pri porovnávaní textov treba pripomenúť, že v judaizme sa používa masoretské číslovanie). Denne sa čítajú žalmy 145-150 a niektoré ďalšie. Vo sviatočných bohoslužbách má osobitné miesto Galel - žalmy 112-117. Každý deň v týždni zodpovedá konkrétnemu žalmu: v nedeľu sa číta žalm 23, v pondelok - 47, v utorok - 81, v stredu - 93, vo štvrtok - 80, v piatok - 92, v sobotu - žalm 91. Podľa do Mišny sa tieto žalmy vykonávali aj ako leviti v chráme počas každodennej obety.

V niektorých komunitách je zvykom prečítať celú knihu Tehillim za týždeň alebo mesiac s určitým rozpisom podľa dní. Tak medzi Chabad Hasidim sa kniha číta každé ráno a číta sa aj mesiac vopred, navyše v poslednú sobotu v mesiaci sa číta kniha Tehillim celá; Nie je zvykom čítať Tehillim medzi západom slnka a polnocou.

Kniha žalmov bola prvou najobľúbenejšou knihou Biblie medzi kumránskymi rukopismi a predstavuje ju 39 zvitkov.

V súčasnosti kniha Tehillim vychádza ako samostatná kniha, často v malom formáte. Rabíni odporúčajú ženám čítať knihu Tehillim ako náhradu za čítanie židovskej modlitebnej knihy Siddur.

ortodoxných kresťanov

V pravoslávnej cirkvi (v byzantskom obrade) je veľa žalmov priradených k jednotlivým bohoslužbám v dennom kruhu, a teda sa denne čítajú (podľa charty).

Každá vešpera sa teda začína žalmom 103, po Veľkej litánii nasleduje obyčajná kathisma a potom sa musia čítať alebo spievať žalmy 140, 141, 129, 116 (takzvané „Pane, plakal som“) s nevyhnutným 33. žalmom.

Na začiatku matutín sa číta Šesť žalmov - žalmy 3, 37, 62, 87, 102, 142, po veľkých litániách sú dve (a vo Veľkom pôste tri kathizmy), pred čítaním kánonu Žalm 50. treba čítať Polyeleos je spev 134. a 135. žalmu (v niektorých pôstnych dňoch je pridaný 136. žalm), na konci matutín - žalmy 148-150 (. chvályhodný alebo žalmy chvály), atď.

Žalmy tvoria väčšinu hodín, medzihodinových hodín, kompliónu a polnočnej kancelárie. Žalmy sa používajú aj v liturgii, modlitbách a iných sviatostiach a rituáloch. V niektorých prípadoch (napríklad 50. žalm alebo žalmy na hodinách) sa číta len samotný žalm, v iných (napríklad výzvy či chvály) sa verše žalmu striedajú s chválospevmi cirkevných autorov – stichera.

K pohrebným obradom patrí „Nepoškvrnená“ – 118. žalm, hoci v praxi sa tento obrovský žalm číta celý iba pri parastas, v predvečer rodičovských sobôt.

Navyše, podľa starodávnej mníšskej tradície sa celý žaltár prečíta za sebou do jedného týždňa. Pre tieto účely bola kniha rozdelená do 20 častí ( kathisma alebo v cirkevnej slovančine kathisma), z ktorých každá je rozdelená na tri časti ( články alebo sláva, tak pomenovaný podľa doxológie, ktorá sa na tomto mieste číta). Počet žalmov zahrnutých v kathisme sa mení, v priemere od 6 do 9. Zvyčajne sa jedna kathisma číta pri vešperách a dva pri matinoch. V niektorých obdobiach roka platí prísnejšie pravidlo: pri vešperách sa číta tá istá kathisma (18.) a na matinoch sa čítajú tri kathismy. Počas pôstu sa na hodinách čítajú aj katismy, takže žaltár sa číta dvakrát do týždňa (v praxi sa to však dodržiava len v kláštoroch a kostoloch, ktoré prísne dodržiavajú pravidlá, ako aj medzi starovercami).

Ten istý žaltár, rozdelený na kathizmy, sa používa aj na súkromnú (celkovú) modlitbu. Na tento účel sa do žaltára vkladajú špeciálne modlitby, ktoré sa čítajú pred a po každej kathizme; Bežnou praxou je tiež sláva pamätajte na živých a mŕtvych.

Pre katolíkov

24. žalm. Žaltár svätého Albana. 12. storočia

V západnej liturgickej tradícii sú žalmy tiež dôležitou súčasťou každodennej bohoslužby a na rozdiel od východnej cirkvi, kde hlavnú sémantickú záťaž nesú stichera, troparia a iné hymnografické diela, v západnej tradícii je základom bohoslužby tzv. žalmy, ktoré sa spájajú so spomienkami na aktuálny deň alebo slávnosť prostredníctvom antifón – krátkych veršov, ktoré sa spievajú pred a po žalme. Texty žalmov (jednotlivé verše, kľúčové frázy a parafrázy) tvoria okrem priameho spievania žalmov aj základ všetkých ostatných nehymnografických foriem/žánrov liturgického spevu katolíkov - tzv. .

V tradičnom katolíckom uctievaní, ktorého texty boli nakoniec zhromaždené v knihe s názvom Breviár, sa väčšina žalmov čítala takmer za sebou: počas každého týždňa sa čítalo prvých 108 žalmov pri matinkách a pri vešperách žalmy 109 až 147. Výnimkou boli žalmy, ktorým boli pridelené pevné miesta: napríklad na konci druhej časti Matutín ( Laudes matutinae, lit. ranné chvály) sa čítali, ako v byzantskom obrade, žalmy 148-150. O prečítaní celého žaltára za týždeň sa však dalo hovoriť len teoreticky, keďže každý sviatok má dvojnásobnú hodnosť ( duplex; postupom času ich bolo viac ako dvesto ročne) zrušil súčasnú psalmódiu a nahradil ju svojou vlastnou. V roku 1911 pápež sv. Pius X., ktorý sa snažil obnoviť prax čítania celého žaltára za týždeň, vykonal reformu bohoslužieb, najmä prerozdelil žalmy, o niečo skrátil bohoslužby a odstránil množstvo „pevných“ žalmov.

Najradikálnejšie zmeny prešla liturgická tradícia po Druhom vatikánskom koncile, kde sa rozhodlo výrazne skrátiť trvanie jednotlivých bohoslužieb ofícia a zároveň predĺžiť trvanie cyklu, počas ktorého sa číta žaltár. V súčasnosti aktívna takzvaná Liturgia hodín stanovuje štvortýždňový cyklus na čítanie celého žaltára. V mnohých mníšskych rádoch však existujú aj iné praktiky: napríklad benediktíni používajú dvojtýždňový cyklus čítania žalmov a niektoré rády si zachovali týždenný cyklus.

Okrem toho sa teraz spieva alebo číta žalm alebo významná časť žalmu pri každej omši po prvom čítaní zo Svätého písma (pred reformou sa spievali len dva verše zo žalmu, nazývané v rôznych prípadoch graduál alebo traktát) . Žalm sa zvyčajne vyberá tak, aby zodpovedal obsahu daného čítania alebo zmyslu sviatku.

V domácej modlitbe sa žalmy tiež zvyčajne vyberajú v súlade s obsahom modlitby. Existuje napríklad sled „siedmich kajúcich žalmov“ (6, 31, 37, 50, 101, 129 a 142), ktoré sa čítajú počas pôstu a pri iných vhodných príležitostiach. Čo sa týka čítania žaltára jednoducho za sebou, žiadne ustálené praktiky tohto druhu (ako pravoslávna kathizma) sa v katolíckej cirkvi nevyvinuli – predovšetkým preto, že liturgickým jazykom katolíkov bola viac ako tisíc rokov latinčina. , čo je nepochopiteľné slabo vzdelané stádo.

Redakcia

Viac informácií o latinských vydaniach žaltára nájdete v článku Latinské žaltáre.

Existuje niekoľko vydaní tradičného (latinského) žaltára. Pred reformami Druhého vatikánskeho koncilu bola najrozšírenejšia tzv galský(lat. Psalterium Gallicanum; názov je spôsobený tým, že toto vydanie sa spočiatku rozšírilo vo franskej Galii). Práve toto vydanie žaltára tvorilo textový základ pre tradičnú liturgickú monodiu katolíkov, známu ako gregoriánsky chorál, ako aj viachlasnú cirkevnú hudbu na texty žaltára. Text galského žaltára bol koncom 16. storočia mierne revidovaný pri príprave tzv. Klementova Vulgáta(Vulgata Clementina, 1591). Od 17. storočia až do reforiem Druhého vatikánskeho koncilu sa texty „galských“ žalmov tlačili v každodenných spevníkoch (vrátane slávnostných vydaní, ako je Liber regularis) podľa vydania Clementina.

Rím (v Bazilike sv. Petra dodnes) používal vlastný liturgický žaltár, tzv. Roman(lat. Psalterium Romanum). Keďže galské (klementínske) a rímske vydanie vychádzajú z (anonymného) staro latinského prekladu žaltára podľa Septuaginty, obe vydania sa od seba veľmi nelíšia. Výrazne sa od oboch odlišuje tzv židovský vydanie (lat. Psalterium iuxta Hebraicum) - preklad žaltára, v podaní bl. Hieronýma priamo z hebrejského (predmasoretského) originálu. Napríklad v Ps. 109:

3. Virgam virtutis tuae emittet Dominus ex Sion: dominovať in medio inimicorum tuorum.	Virgam virtutis tuae emittet Dominus ex Sion: et dominaberis in medio inimicorum tuorum.	Virgam fortitudinis tuae emittet Dominus ex Sion: dominovať in medio inimicorum tuorum.
4. Tecum principium in die virtutis tuae in splendoribus sanctorum: ex utero ante luciferum genui te.	Tecum principium in die virtutis tuae in splendoribus sanctorum: ex utero ante luciferum genui te.	Populi tui spontanei erunt in die fortitudinis tuae: in montibus sanctis quasi de vulva orietur tibi ros adulescentiae tuae.
7. Judicabit in nationalibus, implebit ruinas: conquassabit capita multa in terra multorum.	Judicabit in nationalibus, implebit ruinas: conquassabit capita multa in terra copiosa.	Judicabit in Gentibus implebit údolia: percutiet obyvateľa v krajine multa.

Hebrejská verzia Hieronýma je teraz zahrnutá vo všetkých kritických vydaniach Vulgáty, hoci sa nepoužívala v tradičnom katolíckom uctievaní.

protestanti

Základom luteránskej bohoslužby bola Biblia preložená Lutherom, ktorý v zime 1522 dokončil preklad Nového zákona do nemčiny a neskôr preložil Starý zákon vrátane žaltára. Prvé vydanie Lutherovej Biblie v celom rozsahu sa uskutočnilo v roku 1534, posledné za jeho života v roku 1545. Následne bol text Lutherovho žaltára viackrát upravovaný (najmä intenzívne od konca 19. storočia), keďže Nemci prestali porozumieť starému pravopisu, slovnej zásobe a frazeológii. V modernom Nemecku bol Lutherov žaltár prijatý vo vydaní z roku 2017.

Žalmy v islame

Korán (4:163) hovorí, že Alah dal kráľovi Dávidovi (Davudovi), ktorý je v islame uctievaný ako prorok, knihu Zabur (arabsky: زبور‎). Väčšina islamských teológov stotožňuje knihu Zabur so žaltárom. Zároveň sa domnievajú, že pôvodný text knihy Zabur sa k nám nedostal a biblická kniha Žalmov je jej skresleným prepisom.

Moslimovia považujú Zabur spolu s Tórou (Tawrat) a Evanjelium (Injil) medzi prorocké knihy zjavené Alahom pred vydaním Koránu. Islamskí teológovia poznamenávajú, že na rozdiel od Tóry a Koránu kniha neobsahuje nové náboženské pokyny, pretože je úplne v súlade so zákonmi Tóry. Význam slova „Zabur“ je nejasný. Koreň zbr v arabčine znamená „kameň“, ale niektorí odvolávajú názov knihy na koreň zmr, čo znamená „spievať“, „robiť hudbu“, iní to prekladajú ako „písmo“.

A napísali sme v žaltári po pripomenutí, že moji spravodliví služobníci zdedia zem.

Žaltár ako samostatná kniha

V kresťanstve je žaltár jednou z najpopulárnejších a podľa niektorých názorov aj najdôležitejšou knihou Starého zákona a často vychádza samostatne alebo spolu s Novým zákonom.

Žaltár medzi Slovanmi

Ako súčasť každého, aj toho najkratšieho bohoslužobného obradu bol žaltár preložený do slovanského jazyka podľa kroník aj sv. Cyrila a Metoda. Najstaršie zachované slovanské rukopisy žaltára pochádzajú z 11. storočia (najstarší hlaholský „Sinai žaltár“, ako aj niekoľko cyrilských rukopisov). Slovanský žaltár bol prvýkrát vytlačený v roku 1495 v Čiernej Hore (pozri článok „Serbul“); Časté zmienky o krakovskom vydaní z roku 1491 (prvý tlačiar Schweipolt Fiol) sa v skutočnosti nevzťahujú na žaltár, ale na Knihu hodín, hoci kompozícia je podľa moderných koncepcií neštandardná.

žaltár po rusky

V Rusku bol žaltár zvyčajne poslednou, „najvyššou“ knihou na vyučovanie gramotnosti (po základke a Knihe hodín) nielen medzi duchovnými, ale aj medzi svetskými ľuďmi. Mala obrovský vplyv na staroveké písanie: kroniky, diela Theodosia z Pečerska, metropolitu. Hilarion, Cyril Turovský, Serapion Vladimír, Vladimír Monomach sú plné odkazov na žalmy a rôzne miesta a výroky zo žaltára; mnohé frázy zo žaltára sa stali súčasťou prísloví a porekadiel (napr. príslovie „Nekopaj inému jamu, sám do nej spadneš“ je zjednodušeným prepisom šestnásteho verša siedmeho žalmu).

V 16. – 17. storočí sa objavilo množstvo vydaní biblických kníh, ktorých editori sa snažili urobiť ich „zrozumiteľnejšími“ a prispeli tak k formovaniu ruského spisovného jazyka. Vydané v Prahe v rokoch 1517 - 1919. Žaltár F. Skarynu bol vytlačený v „slovinčine“ (čiže cirkevnej slovančine), zatiaľ čo ostatné posvätné knihy zahrnuté v „ruskej biblii“ boli vytlačené v „ruskom jazyku“. Od polovice 17. stor. v moskovskej Rusi sa žalmy objavujú aj v „jednoduchej reči“; filológovia vysvetľujú tento trend kultúrnym vplyvom Juhozápadnej Rusi na Moskovskú Rus vyjadreným v tom čase. V Moskve v roku 1683 sa Avramij Firsov pokúsil sprostredkovať žaltár „v jednoduchom, bežnom slovinskom jazyku“, „v záujme pravdy a uistenia nerozumných a jednoduchých ľudí“. V predslove k prekladu napísal:

... čítajú ho každý deň v Cirkvi Božej, ale je nemožné, aby sme porozumeli tomu, čo sa v ňom číta... Z tohto dôvodu, aj keď v našom žaltári je veľa výrokov v rôznych jazykoch, je nemožné, aby sme im porozumeli, ale poznajú len podstatu mnohých jazykov.

Žaltár z roku 1683 v preklade Avramija Firsova (vyd. 1989, s. 27-28).

Firsov považoval svoje prekladateľské aktivity za vzdelávaciu službu „na slávu a česť svätého mena Božieho a na spoločný prospech všetkých ľudí“. Hierarchovia ruskej pravoslávnej cirkvi ostro odsúdili lingvistický experiment Avramija Firsova. Patriarcha Joachim „nariadil, aby bola tá kniha v pokladnici, ale bez dekrétu nie je nariadená nikomu ju dať“. Za Firsovho života Žaltár v jeho preklade nikdy nevyšiel.

Vysvetľujúci žaltár

Niektoré vydania žaltára obsahujú krátke teologické výklady žalmov. Takýto žaltár sa nazýva vysvetľujúci. Zo starých výkladov žaltára sú známi: Ján Zlatoústy, Ambróz, Augustín, Teodoret z Kýru, Euthymius Zigabene; z nových - Tolyuka, Evalda; v ruskej literatúre - biskup Feofan, arcibiskup Višňakov a ďalší.

Výklady žalmov (teologické aj lexikálne, pramenné štúdie, regionalistiky atď.) sú zahrnuté v takzvaných výkladových bibliách; v ruštine sú takéto interpretácie najznámejšie v zbierke (od rôznych komentátorov) distribuovanej pod názvom „Lopukhinova vysvetľujúca biblia“ (1904-1913).

Nasledoval žaltár

Žaltár slúžil ako primárny zdroj pre väčšinu večerných a ranných modlitieb, spolu s ním, ako aj s Knihou hodín, je známy ako „Nasledovaný žaltár“ alebo „Žaltár s recitáciou“. V roku 1545 vyšla v Srbsku (pozri článok „Serbulya“) a v tejto podobe patrila medzi najčastejšie vydávané slovanské knihy a postupne zaraďovala ďalšie doplnky, aby na jednom mieste sústredila všetky potrebné texty k bohoslužbám.

Rôzne vydania Nasledovaného žaltára sa líšia obsahom. Vydanie „Nasledovaného žaltára“ z roku 1993 bolo vytlačené v dvoch zväzkoch a obsahuje prvý zväzok: modlitby pred začatím čítania žaltára, žalmy rozdelené na 20 kathizm, tropária a modlitby za kathizmy, modlitby za vykonanie niekoľkých kathizm alebo celý žaltár, predpisy o spievaní žalmov počas celého roka, po odchode duše z tela, služba s akatistom najsladšiemu Ježišovi, nedeľná služba 6. tóniny, všeobecná služba po celé dni Pánovi, služba s akatistom Theotokos, kánon modlitby k Matke Božej, kánon modlitby k anjelovi strážnemu, kánon modlitby k anjelovi strážnemu (iné), služba v pondelok - bez tela, služba v utorok - k predchodcovi, služba v stredu k Matke Božej Hodehydrii, bohoslužba vo štvrtok - apoštolom a Mikulášovi, v piatok bohoslužba - ku krížu, bohoslužba v sobotu - všetkým svätým, ranné modlitby, modlitby pred spaním, po svätom prijímaní, modlitby k svätému prijímaniu; druhý zväzok: denná polnočná ofícia, sobotňajšia polnočná ofícia, nedeľná polnočná ofícia, matutín, piesne Svätého písma, vybrané žalmy, prvá hodina, medzihodina prvej hodiny, tretia hodina, medzihodina tretej hodiny, šiesta hodina, medzihodina šiestej hodina, obrazová, obrad panagia, deviata hodina, medzi hodinou deviatej hodiny, vešpery, Veľký komplement, Malý komplement, nedeľné tropáriá ôsmich tónov, nedeľné tropáriá pre nepoškvrnenú, sobotné tropárium pre nepoškvrnenú, týždenné tropáriá emancipácie, theotokos troparies, Triodion troparia, general troparia a kontakia, štatút o tropároch emancipácie a kontakia, o znakoch (znameniach) sviatkov, mesiacov, troparia a kontakia na rôzne príležitosti, veľkonočný stôl, slovník cirkevnoslovanských pojmov.

Usporiadanie žalmov

Poetické preklady žalmov do nových európskych jazykov vykonávali už v 16. storočí mnohé protestantské cirkvi, aby sa spievali pri bohoslužbách spolu s bežnými (čítanými, ale nespievanými) prekladmi žaltára. Kalvíni používajú ženevský žaltár (1. vydanie s fragmentmi žaltára 1539, kompletný žaltár z roku 1562, štandardné vydanie 1587, dotlač odvtedy). Anglikáni nemajú jediný a jednotný veršovaný žaltár (v priebehu storočí ich bolo niekoľko, najpopulárnejší je takzvaný „Sternhold-Hopkinsov žaltár“; pozri Metrický žaltár). Luteráni nepoužívajú pri bohoslužbách poetické prepisy žaltára (hoci existujú). V ruskej poézii 18.-19. básnické preklady a voľné parafrázy žalmov vytvorili významní spisovatelia vrátane M. V. Lomonosova, A. P. Sumarokova, G. R. Deržavina, F. N. Glinku, N. M. Jazykova, A. S. Chomjakova. V súčasnosti sú v niektorých kresťanských rodinách obľúbené duchovné verše na biblické témy vrátane parafráz na žaltár.

Pozri tiež

• Latinské preklady žaltára (angličtina)
• Veľký zvitok žalmu (z kumránskych rukopisov)

Poznámky, odkazy

1. História vzniku a charakteristika jednotlivých kníh Biblie (článok v EEE).
2. Wikislovník.
3. Interpretácia žaltára // Vysvetľujúca biblia (vydali ho nástupcovia A.P. Lopukhina).
4. Napríklad posledné 2 verše (20-21) žalmu 50 sú neskoršieho pôvodu ako zvyšok textu tohto žalmu, keďže za Dávidovej vlády neboli zničené múry Jeruzalema a bohoslužby v chráme neboli zastaviť. Židia takýto stav zažili až počas babylonského zajatia.
5. O prečítaní celého žaltára už nie je možné hovoriť ani teoreticky, pretože niektoré žalmy boli upravené: napríklad boli odstránené miesta, kde sa volá Božia pomsta na nepriateľoch atď., a tri žalmy - 57, 82 a 108 - boli úplne odstránené.
6. Psalmen, Psalter // Lexikon des Mittelalters. Bd. 7. München, 1995, Sp.296.
7. Lutherbibel 2017.
8. Ali-zade, 2007.
9. Korán, preklad Krachkovský
10. Ža 7:15. Hľa, bezbožní počali neprávosť, otehotneli zlobou a zrodili lži; Ž 7:16. vykopal priekopu, vykopal ju a spadol do diery, ktorú pripravil...
11. Otázka, ktorý jazyk (cirkevná slovančina, staroruština, česká spisovná, nejaký „hybrid“ atď.) Skorina mienila „ruským jazykom“, je predmetom búrlivých diskusií medzi slovanskými filológmi. Pozrite si ďalšie podrobnosti: Zapolskaja N. N.„Jednoduchý“ jazyk Biblie od F. Skarynu a žaltár od A. Firsova // Evolúcia gramatického myslenia Slovanov. M.: Slavistický ústav Ruskej akadémie vied, 1999, s. Faksimilné vydanie Skaryninho „žaltára“ v knihe: Biblia. Fax. Známa Biblia, vyd. F. Skaryna v rokoch 1517-1519. U 3 t, Minsk, 1990-91.
12. Zapolskaja N. N. ib., str. 119.
13. Moderné vydanie: Žaltár z roku 1683, preložil Avramiy Firsov. Príprava textu E. A. Tselunova. Mníchov, 1989.
14. Preklad žaltára do nemčiny od M. Luthera a jeho pomocníkov bol dokončený v roku 1531. Posledné vydanie žaltára od M. Luthera vyšlo v roku 1545 ako súčasť kompletnej Biblie, známej ako Biblia Deudsch. Následne bol nemecký text žaltára (ako aj celá luteránska Biblia) niekoľkokrát revidovaný, pričom sa naďalej nazýval „luteriánsky“ (posledná revízia bola z roku 1984).

Literatúra

Obsiahlu bibliografiu rusistiky, výkladov a prekladov žaltára nájdete v knihe:

• Knihy Starého zákona v preklade P. A. Yungerova. Vzdelávacie knihy. M., 2012, s. 164-175 (bibliografiu zostavil a čiastočne abstrahoval A. G. Dunaev).
• Nemirovsky, E. L., Dejiny slovanskej cyrilskej kníhtlače 15. - začiatku 17. storočia. Zväzok II, 2. časť: Začiatok tlače u južných Slovanov. M.: Nauka, 2005. ISBN 5-02-032678-X (celá séria), ISBN 5-02-033223-2 (konkrétne zväzok II, 2. časť).
• Nikolsky, N. M., Kráľ Dávid a žalmy. Petrohrad, 1908.
• Kompletný ortodoxný teologický encyklopedický slovník, zv. 2. Petrohrad: Vydavateľstvo P. P. Soykina, 1913.
• Rozov, N., Staroruský miniaturista čítajúci žaltár // Zborník referátov katedry. Stará ruština literatúre. T. 22. M. - L., 1966.
• Použitie knihy žalmov v starovekom živote ruského ľudu // ortodoxný partner. Kniha 4. Kazaň, 1857.
• Uspenskij, N. D., Staré ruské spevácke umenie (2. vyd.). M., 1971.
• Ellis, P., Muži a posolstvo Starého zákona. N.Y., 1963.
• Lods, A., Histoire de la littérature hébraique et juive depuis les origines jusqu’à la ruine de l’état juif. Paríž, 1950.
• Ali-zade A. A. Zabur: // Islamský encyklopedický slovník. - M.: Ansar, 2007. - 400 s. - (Zlatý fond islamského myslenia). - ISBN 5-98443-025-8.
• Kraus H.-J.žalm. 5., grundlegend überarbeitete und veränderte Aufl. Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verlag des Erziehungsvereins, 1978 (Bd. 1 Psalmen 1-59; Bd. 2. Žalmen 60-150; Bd. 3. Theologie der Psalmen)
• Hossfeld F.-L., Zenger E.Žalmen 51-100. Freiburg: Herder, 2000; 3. Aufl., 2007. 727 S. (Herders theologischer Kommentar zum Alten Testament). ISBN 3-451-26826-4.
• Hossfeld F.-L., Zenger E.Žalmeny 101-150. Freiburg: Herder, 2008. 912 S. (Herders theologischer Kommentar zum Alten Testament). ISBN 3-451-26827-2.
• Biblia a zvitky od Mŕtveho mora, vyd. od Jamesa H. Charleswortha. Leiden: Brill, 2005, s. 93-97.

Odkazy

• Williams T.F. Zvitok kumránskych žalmov (11Q5/11QPs-a)
• Žalmy (gréčtina) v Septuaginte (a anglický preklad)
• ΨΑΛΜΟΙ (žaltár v starej gréčtine)
• Latinské žalmy (Psalterium Gallicanum, juxta Hebraeos, Romanum, Pianum a iné vydania)
• Psalterium sek. Vulgatam Clementinam (latinský žaltár založený na texte Klementínskej Vulgáty)
• Der Deutsch Psalter mit den Summarien Psalter preložil as komentármi M. Luther (1535)
• Altir (žaltár v cirkevnej slovančine, reprodukcia textu z alžbetínskej biblie)
• Žaltár v cirkevnej slovančine (v ruskom prepise, bez akcentov)
• Žaltár podľa Septuaginty (s domácim medziriadkovým prekladom do ruštiny)
• Žaltár s výkladom na stránke Kompletnej pravoslávnej modlitebnice
• Paralelný slovansko-ruský text žalmov v preklade E. N. Birukovej, I. I. Birukovej (vydanie 2007)
• Súbežné latinské a anglické texty žaltára
• Poetický (metrický) žaltár Sternhold-Hopkins (podľa vydania z roku 1812)
• Poetický (metrický) žaltár od T. Ravenscrofta (elektronický faksimile z vydania z roku 1621)
• Ženevský žaltár (podľa vydania z roku 1729)
• Psalms.ru. Svätí a starší na žaltári
• Tehillim s paralelným anglickým prekladom

• Tehillim - ruský prepis hebrejského textu a ruský preklad
• Tegilim - moderný ruský preklad
• žalmy- článok z elektronickej židovskej encyklopédie
• Moderný, s číslovaním každého verša, prepis cirkevnoslovanského žaltára do ruštiny (dokument vo formáte docx)
• Nasledovaný žaltár, dotlač Donského kláštora, 1993, časť 1, časť 2

Žaltár - čo to je?

ČO SÚ ŽALMY

Žaltár pre kresťana je jednou z dôležitých kníh. Názov žaltár pochádza z gréckeho „psalo“, čo znamená hrať na strunách.

Žalmy sa považujú za knihu modlitieb pre všetky príležitosti, dokonca sa zostavujú zoznamy, ktoré označujú významy žalmov. Skladali sa viac ako 8 storočí. Bolo napísaných viac ako 80 žalmov Kráľ Dávid(X storočie pred naším letopočtom), v ktorého živote bol smútok a radosť, láska a zrada blízkych. Okrem jeho žalmov kniha obsahuje žalmy Šalamúna, Mojžiša, Asafa a jeho potomkov, Hémana, Ethama, synov Kórachových a 41 žalmov neznámych spisovateľov.

Kráľ Dávid bol prvým, kto sprevádzal spev svojich modlitieb k Bohu hrou na „psaltyrione“, hudobnom nástroji veľmi podobnom modernej harfe.

Veľmi často sa počas bohoslužieb vykonáva 33. žalm vďakyvzdania – je to veľmi krásne a srdečné dielo.

Sme zvyknutí čítať iba modlitby a zabúdame na žalmy. Cirkev odporúča pripomínať si ich, preto sa mnohé verše zo žalmov zaraďujú do bohoslužieb, do moderných modlitieb a 50. kajúci žalm, ktorý sa už stal klasickým, je zaradený do denného ranného pravidla na čítanie. Keď viete, aký hriech spáchal svätý prorok Dávid, a slová, v ktorých vyjadril svoju ľútosť a pokánie, zaznamenané v 50. žalme, začnete oveľa lepšie chápať pocity vyjadrené v žalmoch.
Tieto modlitbové výzvy k Pánovi sú naplnené láskou a vďakou a vštepujú do sŕdc ľudí pocit úcty a empatie, pokánia a radosti v Pánovi.

Mne, autorovi článku, sa stala na letisku zaujímavá príhoda. Náš let meškal. Rovnako ako predchádzajúci let tej istej leteckej spoločnosti, ktorý mal letieť do rovnakej destinácie ako my, no o hodinu skôr, bol odložený. Sedíme a čakáme na odchod. Moja žena vytiahla žaltár a začala čítať žalmy. Čítal som niekoľko žalmov a zrazu sú cestujúci nášho letu požiadaní, aby nastúpili. Naše lietadlo napriek tomu odletelo načas a odlet predchádzajúceho letu sa, žiaľ, opäť posunul.

Svätý Efraim Sýrsky napísal o žalmoch:

Žalm – zaháňanie démonov.
Žalm je zbraňou proti strachu z noci.
Žalm - pokoj od každodenných prác. Žalm – bezpečnosť bábätiek.
Žalm je útechou pre starších, najslušnejšou ozdobou pre ženy. Rozjasňuje sviatky, vyvoláva smútok za Bohom.
Žalm prináša slzy aj z kamenného srdca.
Žalm je dielom anjelov, nebeské sídlo, duchovná kadidelnica. Osvetľuje myseľ, pozdvihuje ľudí do neba, robí z ľudí rozhovory s Bohom, teší dušu, zastavuje súd, ponižuje tých, ktorí sú vo vojne. Kde je žalm ľútosti, tam je Boh s anjelmi.

SKRATKY V ŽALME

Skratky napísané v texte žaltára znamenajú nasledovné:

• Pane, zmiluj sa. (Trikrát).

Na konci kathizmu, v poslednom Slávačíta len:

• Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

V modlitbách na konci každej kathismy je napísané:
Trisagion. Svätá Trojica... Otče náš…

• Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami. (trikrát)
• Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
• Najsvätejšia Trojica, zmiluj sa nad nami; Pane, očisť naše hriechy; Majstre, odpusť nám naše neprávosti; Svätý, navštív a uzdrav naše slabosti, pre tvoje meno.
• Pane, zmiluj sa. (trikrát)
• Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
• Otče náš, ktorý si na nebesiach, posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje; Buď vôľa tvoja ako v nebi, tak aj na zemi. Chlieb náš každodenný daj nám dnes; a odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom; a neuveď nás do pokušenia, ale zbav nás zlého.

Po „Otče náš“ sa číta tropár uvedený v žaltári, potom „Pane, zmiluj sa“ (40-krát) a modlitba.

Ak budete pokračovať v nasledujúcej kathisme, potom to začína modlitbou:

• Poď, klaňajme sa nášmu kráľovi Bohu. (luk)
• Poďte, klaňajme sa a padnime pred Kristom, naším Kráľom Bohom. (luk)
• Poďte, klaňajme sa a padnime pred samotným Kristom, naším Kráľom a naším Bohom. (luk)

Ak v tento deň dočítate žaltár, čítajte postupne:

• Oplatí sa jesť
• Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
• Pane, zmiluj sa. (trikrát)
• Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, modlitby za tvoju najčistejšiu Matku, mocou čestného a životodarného kríža a svätých nebeských mocností, bez tela a našich ctihodných a Boha nesúcich otcov a svätého proroka Dávid a všetci svätí, zmiluj sa a zachráň ma, hriešnika, lebo som dobrý a Milovník ľudstva. Amen.

V žalme 119 je taká skratka - (streda), čo znamená „stred“ žalmu. Slúži pre pohodlie kňazov, keďže v strede žalmu sú súčasťou bohoslužby pohrebné litánie za zosnulých a iné pohrebné spevy.

AKO ČÍTAŤ ŽALMY

Vo všeobecnosti cirkev odporúča čítať žalmy, ako aj evanjelium, stále. Po dočítaní knihy musíte začať odznova a tak ďalej počas celého života. Žalmy možno čítať bez požehnania kňaza, ale za trvalé Na získanie požehnania sa stále odporúča čítanie. Neustále čítanie je práca, dá sa to nazvať aj drobnosťou a určite sa nájdu sily, ktoré sa jeho realizácii budú brániť.

Pri čítaní žaltára bude užitočné zapáliť si doma sviečku, ale jej absencia sa nepovažuje za hriech. Hlavná vec je váš postoj k modlitbe. Pre tých, ktorí sa so žaltárom ešte len zoznamujú, je celkom možné čítať žalmy najskôr v ruštine, hoci na bohoslužbách sa čítajú v cirkevnej slovančine. Je veľmi užitočné čítať výklady svätých otcov o žalmoch a porozumieť ich histórii, potom má človek po čase obyčajne chuť čítať len v cirkevnej slovančine;
Pri čítaní žaltára (ako pri každej modlitbe) je niekedy potrebné sa odtrhnúť – nie je na tom nič zlé, potom môžete pokračovať tam, kde ste sa zastavili. Ale stále je lepšie snažiť sa nenechať sa rozptyľovať počas modlitieb.

Žaltár je rozdelený na časti, ktoré sa nazývajú kathisma. Pri čítaní žalmov doma si môžete prečítať jeden, dva, tri alebo viac za deň, jeden „ sláva“ (niekoľko žalmov medzi slovami „sláva“), je dobré prečítať si celú kathizmu. Najlepšie je čítať žalmy nie selektívne, ale v rade, od samého začiatku až do konca.

Musíte začať čítať žaltár úvodnými modlitbami, ktoré by mali byť uvedené na začiatku každej zbierky, potom si prečítajte samotné žalmy. Ak sa čítanie preruší a pokračujete nasledujúci deň, nie je potrebné čítať úvodné modlitby znova. Je potrebné dokončiť čítanie celého žaltára prečítaním modlitieb, ktoré sú uvedené na čítanie na konci žaltára.
Keď si toto všetko prečítame, začneme odznova s ​​úvodnými modlitbami.

Pri čítaní žaltára sa môžete za niekoho modliť, v tomto prípade pri čítaní „ Sláva» čítaj:

• Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
• Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tebe, Bože. (Trikrát).

Pamätáte si mená ľudí, za ktorých sa chcete modliť (ako pri rannej Pamätnej slávnosti), potom ďalej:

• Pane, zmiluj sa. (Trikrát).
• Sláva Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.

Nemôžete čítať o zdraví a odpočinku súčasne, ale pri čítaní žalmov v rámci tej istej kathismy sa to dá robiť na rôznych „ Slavakh«:
- pri prvej „Sláve“ sa o zdraví spomína na patriarchu, biskupov, celú kňazskú hodnosť a vášho spovedníka (ak nejakého máte);
- na druhej „Sláva“ - o zdraví všetkým príbuzným a priateľom;
- po tretie - o odpočinku, počnúc zosnulými patriarchami a končiac všetkými, ktorých poznáme a za ktorých sa modlíme.

AKÉ ŽALMY SA ČÍTAJÚ ZA RÔZNYCH OKOLNOSTÍ

Samozrejme, žalmy sú veľmi silné modlitby, ale nemôžete ich vnímať ako „čarovné slová“ alebo „zaklínadlá“ a ich čítanie okamžite nenasmeruje váš život tým správnym smerom. Aj keď, ak máte duchovne správny postoj k viere vo všeobecnosti, a najmä k žalmom, pomôžu vám. Nevyhnutne!

Významy žalmov podľa čísla

Na internete nájdete opisy situácií, v ktorých pomáha čítanie žalmov – ktoré vás ušetria od bolesti zubov, za úspešné manželstvo, bývanie atď. Sú to špeciálne prípady a možno niekomu pomohli, ale to nie je to hlavné.

Hlavná myšlienka žalmov, prečo existujú, toto je pokánie za svoje hriechy a vďačnosť Bohu za jeho milosrdenstvo voči nám ľuďom. Texty žalmov tiež často obsahujú modlitby k Pánovi o pomoc v ťažkých podmienkach a o ochranu pred nepriateľmi. Svätí otcovia zároveň upozorňujú, že nepriatelia, o ktorých sa hovorí v žaltári, sú presne vnútorní nepriatelia človeka: pýcha, hnev, nenávisť atď. Keď ich odstránite (vnútorné problémy), ostatné problémy vás z Božej milosti nechajú na pokoji.

prečítajte si žalm vďačnosti alebo oslavu Boha, potom musíte úprimne oľutovať svoje hriechy, možno aj niektoré konkrétne, za ktoré vás Boh učí, čím sa vytvorí určitá nepríjemná situácia, ktorú chcete vyriešiť. Po kajúcnom žalme zvyčajne čítajú žalm o pomoci alebo príhovore a potom opäť žalm vďakyvzdania Pánovi.

Každý môže mať svoju modlitebnú zostavu pre rôzne životné príležitosti. Pri výbere je veľmi užitočné prečítať si výklad žalmov, históriu ich vzniku a potom vám duša pomôže vybrať tie najzrozumiteľnejšie a najbližšie žalmy.

Napríklad Schema-Archimandrite Vitaly (Sidorenko; † 1992), ktorý je uctievaný ako askéta, dal svojim deťom tieto pokyny: pred odchodom z domu si musíte prečítať žalmy 26, 50 a 90 a po každom žalme potrebujete čítať “ Radujte sa Panne Márii“, tieto modlitby vám pomôžu ochrániť vás pred problémami:

Žalm 26, ako vidno z významov žalmov, znamená dôveru v Boha, číta sa v časoch skľúčenosti a ohovárania, v ochrane pred nepriateľmi, v protivenstvách.
Žalm 50 - modlitba za odpustenie hriechov a pokánie
Žalm 90 – dôvera v Božiu ochranu za každých okolností.

Ikona horiaceho kríka Matky Božej

Žaltár je zbierka 150 (+1) modlitebných piesní – žalmov, devätnásta kniha Biblie, zaradená do Starého zákona.

Meno "žalmy" pochádza z gréckych slov "psalo"(„hrať na strunu“) a "psaltirion"- to bol názov sláčikového hudobného nástroja, ktorého hra sprevádzala prednes žalmov (názov „žalm“ s rovnakým koreňom).

Z histórie vzniku a distribúcie žaltára

Žaltár vznikal viac ako 800 rokov. Hlavnú časť žaltára – vyše 80 žalmov – napísal kráľ Dávid. Ďalšími autormi žalmov boli Mojžiš (Žalm 89), Šalamún (Žalm 71, 126, 131), Heman (Žalm 87), Etham (Žalm 88), Asaf a Asafiti, synovia Kóracha a neznámi pisatelia, ktorých dielo zahŕňa žalm 41.

Samotný žaltár pozostáva zo 150 žalmov a 151. je venovaný samotnému zostavovateľovi, tomu, kto položil základ žalmom – Dávidovi. Nachádza sa v gréckych a slovanských vydaniach (zoznamoch) Biblie.

Pôvodným jazykom knihy je hebrejčina. V 3. storočí pred Kristom bol Starý zákon preložený do gréčtiny, preklad je známy ako 70 tlmočníkov. Slovanské národy boli schopné čítať žaltár v preklade Cyrila a Metoda v 9. storočí a prvé tlačené vydanie žaltára sa objavilo v roku 1491 v Krakove.

V Rusku bola kniha obzvlášť rozšírená a používaná: čítala sa v bohoslužbách a ako rodinná kniha - osvetová a vzdelávacia a ako učebnica, ktorá sa učila nielen gramotnosti, ale aj morálke.

Pôvodne bol žaltár rozdelený na 5 častí v súlade so starým liturgickým poriadkom. Teraz Cirkevná charta rozdeľuje knihu na 20 častí – kathisma. Každá kathisma obsahuje 3 „slávy“.

Kráľ Dávid

Kráľ Dávid je jedným z najznámejších a najuznávanejších biblických hrdinov. Dávida uctievajú židia, kresťania a moslimovia.

Kráľ patrí do kmeňa Júdu. Preslávil sa víťazstvom nad Goliášom, bojovníkom Filištíncov, a ďalšími vojenskými činmi. Keď sa stal kráľom Izraela, presťahoval hlavné mesto do Jeruzalema a Archu zmluvy do Jeruzalema, čím sa mesto stalo symbolom jednoty Židov.

Jedným z Dávidových synov bol Šalamún, ktorý postavil chrám v Jeruzaleme a preslávil sa svojou múdrosťou. Narodenie Šalamúna je však spojené s Dávidovým pádom: kráľa zviedla manželka jeho bojovníka Uriáša – Batšeba. Aby David nezdieľal Batšebu s jej zákonným manželom, posiela Uriaha do smrteľného boja, kde je bojovník zabitý.

Dávid platil za svoj hriech až do konca svojho života, stratil svoju dcéru a dvoch synov, neustále bol vo vojnách a vojenských prácach. Kráľ hlboko oľutoval svoj hriech, ktorému zasvätil žalm 50 žaltára. V žalme žiada, aby bol očistený od hriechu, pričom sa odvoláva na „zlomené a pokorné srdce“, ktorým „nepohrdneš... Bohom“.

Žaltár pre kresťana

Pre kresťana je žaltár najvzácnejšou knihou Starého zákona. Jeho používanie v bohoslužbách sa začalo za čias apoštolov, alebo apoštolského veku – 1. storočia nášho letopočtu, po ukrižovaní Krista, v období kazateľskej činnosti apoštolov – jeho učeníkov.

Okolo roku 100 nášho letopočtu zomiera Ján Teológ, posledný apoštol, a jeho smrťou sa končia apoštolské časy.

Žaltár sa stal kresťanským prameňom ranných a večerných modlitieb veriacich a jeho žalmy boli súčasťou takmer všetkých obradov pravoslávnej bohoslužby. Obsahuje úvahy o ľudskom živote, výzvy na dušu a slová útechy, posilňujúce človeka vo viere a v seba samého.

Kedy sa číta žaltár?

Žaltár sa číta denne, počas ranných a večerných bohoslužieb. Každý týždeň (týždeň) sa prečíta celý žaltár a počas pôstu sa kniha prečíta dvakrát do týždňa celá.

Domáce čítanie modlitieb (pravidlo) zahŕňa čítanie žalmov v hlbokom spojení s vnútorným stavom veriaceho človeka, jeho problémami – duševnými i vonkajšími. Môžete si ich prečítať nielen počas modlitby, ale pre akúkoľvek duchovnú potrebu, v zúfalstve, skrúšení, bolesti a radosti, pokušení a vo všetkých ostatných prípadoch. Žalmy učia a utešujú nielen slovami – je v nich obsiahnutá úžasná sila, upokojujúca, povzbudzujúca, poučujúca.

Žaltár čítajú nielen veriaci - knihu milujú ľudia ďaleko od náboženstva - pre úžasnú krásu štýlu, výšku a odvahu myslenia a obsiahlosť života. Žaltár inšpiroval mnohých básnikov, umelcov a hudobníkov k vytvoreniu skutočne veľkých a významných diel, ktoré slúžia ako zdroj kreativity.

V kláštoroch existuje špeciálna modlitba - nevyčerpateľný žaltár. Pozostáva z mníšok, ktoré nepretržite čítajú žaltár, 24 hodín denne, s uvedením mien živých a zosnulých. Čítanie Nezničiteľného žaltára je nariadené, keď človek umiera, cíti sa obzvlášť zle, alebo chce človeku jednoducho pomôcť, podporiť ho v hľadaní seba samého, pri riešení problémov, v ťažkostiach voľby.

Milý Dionýz!

Všeobecné informácie a história žaltára

Bez preháňania môžeme povedať, že pre kresťana je žaltár najvzácnejšou knihou Starého zákona. Žaltár je knihou modlitieb pre všetky príležitosti: v smútku, v pocite beznádeje, v strachu, v katastrofách, v slzách pokánia a radosti po prijatí útechy, v potrebe vďakyvzdania a za vzdávanie čistej chvály Stvoriteľovi. . Svätý Ambróz z Milána píše: „V celom Písme dýcha Božia milosť, ale v sladkej piesni žalmov dýcha predovšetkým.“

Žaltár dostal svoje meno z gréckeho slova „psalo“, čo znamená hrkať na strunách, hrať. Kráľ Dávid ako prvý sprevádzal spev modlitieb inšpirovaných Bohom, ktoré zložil, hrou na hudobný nástroj zvaný „psaltyrion“, podobný harfe. Židia nazývajú knihu žalmov „Tehillim“, čo znamená „chvála“.

Žaltár bol zložený počas 8 storočí - od Mojžiša (1500 rokov pred Kristom). až Ezdrášovi-Nehemiášovi (400 pred Kr.), obsahuje 150 žalmov. Kráľ Dávid položil základ tejto knihe zložením najväčšieho počtu žalmov (viac ako 80). Okrem Dávidových obsahuje žalm žalmy: Mojžiš - jeden (89. žalm), Šalamún - tri (71., 126. a 131.), vidiaci Azaf a jeho asafitskí potomkovia - dvanásť; Hemana je jeden (87.), Etham je jeden (88.), synovia Kóracha majú jedenásť. Zvyšné žalmy patria neznámym pisateľom. Žalmy sú zložené podľa pravidiel židovskej poézie a často dosahujú úžasnú krásu a silu.

Na začiatku žalmov sú často nápisy, ktoré označujú ich obsah: napríklad „modlitba“ (prosebný žalm), „chvála“ (chvály žalm), „učenie“ (výchovný žalm) alebo spôsob písania: „stĺpové písanie ,“ t.j. epigramatické. Iné nápisy označujú spôsob výkonu, napr.: „žalm“ - t.j. so sprievodom na hudobnom nástroji-žaltári; "pieseň" - t.j. hlasový prejav, vokál; „na sláčikové nástroje“; "na osemstrunovej" „o brúskach“ alebo v ruskej Biblii „na gatskej zbrani“ – t.j. na citare; „o premenlivom“ – t.j. so zmenou nástrojov. Nad niektorými žalmami sú napísané slová piesne, podľa vzoru ktorej sa má daný žalm spievať, niečo ako „podobné“ na večerných a ranných bohoslužbách.

Žaltár bol z väčšej časti poslednou knihou starovekého ruského vzdelávania, ktorá bola potrebná nielen pre cirkevných ministrov, ale aj pre svetských ľudí. Diela Theodosia Pečerského, metropolitu Hilariona, Cyrila Turovského, Serapiona Vladimíra, Vladimíra Monomacha sú plné odkazov na žalmy a výroky z nich. Jeho vplyv je veľmi badateľný v ľudových prísloviach. Žalmy prepísali takmer všetci naši básnici 18. storočia; od básnikov 19. storočia – Chomjakova, Jazykova a iných.

Takmer v každom verši žaltára Cirkev nachádza odraz Nového zákona, tú či onú udalosť alebo myšlienku.

Obsah žalmov úzko súvisí so životom spravodlivého kráľa Dávida. Dávid, ktorý sa narodil tisíc rokov pred Narodením Krista v Betleheme, bol najmladším synom chudobného a veľkého pastiera Izaiho. Už v ranej mladosti začal Dávid ako pastier skladať inšpirované modlitby k Stvoriteľovi. Keď prorok Samuel, poslaný Bohom, vstúpil do domu Izaiho, aby pomazal kráľa pre Izrael, prorok uvažoval o pomazaní jedného z najstarších synov. Ale Pán zjavil prorokovi, že najmladšieho syna, ešte veľmi mladého muža, Dávida, si vybral pre túto vysokú službu. Potom poslúchajúc Boha, Samuel vyleje posvätný olej na hlavu svojho najmladšieho syna, čím ho pomaže pre kráľovstvo. Od toho času sa Dávid stal Božím pomazaným – mesiášom (hebrejské slovo „mesiáš“, v gréčtine „Kristus“ znamená pomazaný). Dávid však nezačína svoju skutočnú vládu okamžite. Stále ho čaká dlhá cesta skúšok a nespravodlivého prenasledovania zo strany vtedy vládnuceho kráľa Saula, ktorý nenávidel Dávida. Dôvodom tejto nenávisti bola závisť, pretože mladý Dávid porazil predtým neporaziteľného filištínskeho obra Goliáša malým kameňom a tým dal víťazstvo židovskej armáde. Po tomto incidente ľudia povedali: „Saul porazil tisíce a Dávid porazil desaťtisíce. Iba silná viera v Boha, príhovorcu, pomohla Dávidovi znášať všetky tie početné prenasledovania a nebezpečenstvá, ktorým bol vystavený zo strany Saula a jeho služobníkov takmer pätnásť rokov. Kráľ Dávid, ktorý niekoľko mesiacov putoval divokou a nepreniknuteľnou púšťou, vylial svoj smútok Bohu v inšpirovaných žalmoch (pozri Žalmy 7, 12, 13, 16, 17, 21, 39, 51, 53, 56, 58). Víťazstvo nad Goliášom zobrazuje Dávid v 43. žalme.

Kráľ Dávid, ktorý po smrti Saula vládol v Jeruzaleme, sa stal najvýznamnejším kráľom, ktorý kedy vládol Izraelu. Spájal v sebe mnohé cenné vlastnosti dobrého kráľa: lásku k ľudu, spravodlivosť, múdrosť, odvahu a hlavne pevnú vieru v Boha. Predtým, ako kráľ Dávid rozhodol o akejkoľvek štátnej otázke, z celého srdca volal k Bohu a prosil ho o napomenutie. Pán pomáhal Dávidovi vo všetkom a požehnal jeho 40-ročnú vládu mnohými úspechmi. Keď Dávid vládol kráľovstvu, dbal na to, aby bohoslužba vo svätostánku bola veľkolepá, a zložil pre neho žalmy, ktoré často spieval zbor v sprievode hudobných nástrojov. Sám Dávid často viedol náboženské sviatky, obetoval Bohu za židovský ľud a spieval žalmy (Pozri jeho žalmy o prenesení archy: 14 a 23).

Dávid sa však nevyhol ťažkým skúškam. Jedného dňa ho zlákala krása vydatej ženy Batšeby. Kráľ Dávid oplakával svoj hriech v slávnom 50. žalme pokánia. Najťažším smútkom pre Dávida bolo vojenské povstanie, ktoré proti nemu viedol jeho vlastný syn Absalom, ktorý sníval o tom, že sa predčasne stane kráľom. V tomto prípade David zažil všetku horkosť čiernej nevďačnosti a zrady mnohých svojich poddaných. Ale ako predtým za Saula, Dávidovi pomáhala viera a dôvera v Boha. Absolón zomrel neslávne, hoci sa ho Dávid zo všetkých síl snažil zachrániť. Ostatným rebelom udelil milosť. Dávid zachytil svoje emocionálne zážitky v súvislosti s Absolónovým povstaním v žalmoch: 4, 5, 6, 10, 24, 40-42, 54, 57, 60-63, 83, 140, 142.

Dávidove žalmy svojou poetickou krásou a hĺbkou náboženského cítenia inšpirovali k napodobňovaniu mnohých nasledujúcich žalmistov. Preto, hoci nie všetky žalmy napísal Dávid, názov, ktorý sa často dáva knihe žalmov, je stále správny: „Žaltár kráľa Dávida“.

Prorocká stránka žalmov

Kráľ Dávid, ako kráľ a prorok a do istej miery aj kňaz, bol predobrazom najväčšieho Kráľa, proroka a veľkňaza – Krista Spasiteľa, potomka Dávidovho v tele. Osobná skúsenosť kráľa Dávida, ako aj poetický dar, ktorým disponoval, mu umožnili v celom rade žalmov prorocky načrtnúť osobnosť a čin prichádzajúceho Mesiáša s dovtedy nevídaným jasom a živosťou.

Tu je zoznam najdôležitejších prorockých žalmov: o príchode Mesiáša: 17, 49, 67, 95-97. O Mesiášovom kráľovstve: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. O Mesiášovom kňazstve: 109. O utrpení, smrti a zmŕtvychvstaní Mesiáša: 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 a 108 - o Judášovi zradcovi). O Kristovom nanebovstúpení: 23, 67. Kristus je základom Cirkvi: 117. O sláve Mesiášovej: 8. O poslednom súde: 96. O dedičstve večného odpočinku spravodlivým: 94.

Aby sme pochopili prorocké žalmy, musíme si uvedomiť, že Dávid, podobne ako iní veľkí spravodliví muži Starého zákona, predobrazoval Krista. Preto to, čo hovorí napríklad o svojom utrpení alebo o jeho sláve, nie je prehnané, ale týka sa ho len čiastočne. V plnej miere odkazuje na Krista. Takéto chápanie žalmov vidíme medzi Kristovými apoštolmi a svätými otcami.

Význam žaltára pre služby Božie

Žaltár obsahuje množstvo úvah, oslovení vašej duše, množstvo návodov a slov útechy. Nie je preto prekvapujúce, že žaltár sa v modlitbe používa mimoriadne široko. Od čias Starého zákona sa ani jedna bohoslužba nezaobíde bez žalmov. Žalmy sa začali používať pri každodenných obetiach, v soboty a sviatky. Dávid zaviedol pri psalmódii používanie hudobných nástrojov: sláčikov, dychov a bicích nástrojov – harfa, tympany, žalmy, cimbaly, trúbky a iné. Pán Ježiš Kristus sa napríklad modlil slovami žalmov: po Poslednej večeri „zaspieval a odišiel na Olivovú horu“ (Mt 26,30). Podľa príkladu Ježiša Krista a apoštolov v Cirkvi prvých storočí kresťanstva sa žaltár často používal na modlitbu (Ef 5:19; Kol 3:16; Kor 14:26). V 4. storočí bol žaltár pre uľahčenie čítania počas bohoslužieb rozdelený na 20 častí – „kathisma“ (slovo „kaphiso“ v gréčtine znamená „sedieť“).

Niektoré zo žalmov sa čítajú niekoľkokrát počas jedného liturgického dňa. Celá pravoslávna bohoslužba je presiaknutá jednotlivými veršami žalmov vo forme prokeimenon, aleluária, veršov na tému „Boh je Pán“, zborov až po stichera a iné krátke výzvy, prosebné, kajúce, pochvalné. Kresťanské modlitby zložené v Novom zákone si veľmi často preberajú výrazy zo žalmov. Žaltár v plnom zmysle slova je pokresťančený. To znamená, že Cirkev dáva do všetkých výrazov kresťanský význam a starozákonný prvok v nej prítomný ustupuje do úzadia. Slová v žalmoch: „Vstaň“, „Vstaň, Pane“ vedú naše myšlienky ku Kristovmu zmŕtvychvstaniu; slová o zajatí sa chápu v zmysle hriešneho zajatia; meno národov nepriateľských voči Izraelu – v zmysle duchovných nepriateľov a meno Izrael – v zmysle cirkevného ľudu; výzva na bitie nepriateľov - ako výzva na boj s vášňami; spasenie z Egypta a z Babylona je ako spasenie v Kristovi.

O prekladoch žaltára

Pôvodný jazyk žaltára, podobne ako iných kníh Starého zákona, je hebrejčina. V 3. storočí pred Kristom boli knihy Starého zákona preložené z hebrejčiny do gréčtiny. Tento preklad sa nazýval preklad 70 tlmočníkov a slúžil ako hlavný zdroj pre šírenie Písma Starého zákona v apoštolských časoch. V priebehu storočí sa v dôsledku chýb v prepise do hebrejských aj gréckych biblických textov vkradli niektoré variácie. Tento rozdiel v čítaní, aj keď malý a nepatrný, je predsa len na niektorých miestach uchom celkom badateľný. Rozdiel vo výrazoch cítiť najmä v žalmoch, pretože ich pozná modliaci sa človek viac ako iné starozákonné knihy. Pri porovnaní rozdielov v žalmoch hebrejského textu s gréčtinou 70 komentátorov mnohí biblisti uprednostňujú druhú. Apoštoli, ktorí kázali predovšetkým medzi pohanmi, ktorí rozumeli gréčtine, vo svojich listoch hojne používali preklad 70 tlmočníkov. Tak sa vďaka svätým apoštolom a cirkevným otcom prvých storočí kresťanstva Biblia v gréckom preklade 70 prekladateľov stala knihou Cirkvi.

Podľa Nestora Kronikára preložil žaltár z gréckeho prekladu 70 tlmočníkov do slovanského jazyka sv. bratia Cyril a Metod (v 9. storočí). Preklad žalmov do ruštiny vytvorila v 19. storočí „Pravoslávna biblická spoločnosť“. Preklad bol založený na hebrejskom texte, ktorý bol s požehnaním Svätej riadiacej synody zahrnutý do ruskej Biblie.

Treba však povedať, že pre ruského cirkevníka, zvyknutého modliť sa v cirkevnej slovančine, vyznieva synodálny preklad žalmov ruskej Biblie rozporuplne pre časté nezrovnalosti vo výrazoch so žalmami čítanými v kostole. Preto sú tu vybrané žalmy v ruštine, ktoré z gréčtiny preložilo 70 tlmočníkov. Tento vynikajúci, vedecky podložený preklad vypracoval prof. Kazanská teologická akadémia od P. A. Yungerova v roku 1915. Tento ruský preklad je duchom bližší žalmom čítaným na našich bohoslužbách než žalmom v ruskej Biblii.

Archimandrite Alexander (Mileant)

Odpoveď na túto otázku si prečítalo 8611 návštevníkov

Sväté písmo je prameňom duchovnej sily a viery pre každého kresťana. Žaltár je kniha používaná pri bohoslužbách, v ktorej sú napísané modlitby a hymny, ktoré vypovedajú o najrôznejších pocitoch veriaceho. Čítaním modlitby komunikujeme s Bohom a približujeme sa k nemu. Dáva nám silu a dáva nám nádej na to najlepšie. Modlitby sa čítajú za zdravie živých ľudí, ako aj za odpočinok zosnulých duší. Za najúčinnejšie sa v týchto prípadoch považujú modlitby z nekonečného žaltára.

Prečo si objednávate večný žaltár, ako si objednať čítanie modlitieb napísaných v žaltári a tiež ako si sami správne čítať žaltár o zdraví a pokoji, sa dozviete v tomto článku.

Význam žaltára

Mnoho duchovných žaltár nazývaná „zbierka chválospevov“, keďže tá je základom celého liturgického života pravoslávnej cirkvi a jej modlitebných pravidiel.

Žaltár vznikol koncom 4. a začiatkom 5. storočia.. Kniha je zbierkou žalmov, ktoré sú rozdelené do troch skupín:

• poučné (zamýšľané učiť ľudí Božiemu zjaveniu a hlavnému zákonu života);
• pochvalné (učenie o vďačnosti človeka Pánovi);
• kajúcnik (obsahujú modlitby za ľudské pokánie a prosby o pomoc).

Žaltár rozpráva o minulosti, vysvetľuje prítomnosť a učí človeka byť v budúcnosti šťastným a pokorným. Svätí Otcovia nazvali túto knihu naplnenou Božou milosťou.

Autorstvo väčšiny žalmov v tejto publikácii patrí kráľovi Dávidovi a je zahrnuté v kanonických biblických knihách. Okrem toho jeho žalmy uznávajú všetky ortodoxné kresťanské denominácie a sú zahrnuté v Tóre Židov.

Každý kresťan bude mať prospech pozrite si túto knihu, pretože pomáha určiť význam Svätého písma. Verí sa, že slová, ktoré náš Pán vložil do Dávidových úst, prispievajú k rozvoju duše a keď ich človek vysloví, naplní svoje srdce a priestor okolo seba svetlom „skrytým pred ľudskými očami“.

V čom sa však neúnavný žaltár tak líši od ostatných modlitieb? Tento názov vysvetľuje zvláštny obrad vykonávaný iba v kláštoroch. Samotné slovo „nezničiteľné“ znamená, že modlitba sa číta 24 hodín denne. Preto je veľmi ťažké to urobiť doma, ale v kláštoroch sa mnísi navzájom nahrádzajú, a tak obracanie sa k Pánovi neustále pokračuje. Podľa svätých starších sa pri čítaní tejto modlitby vytvára stĺp od zeme až po samotné nebo.

Prvotné čítanie žaltára vznikol práve vďaka mníšstvu v prvých egyptských, sýrskych a palestínskych komunitách. V priebehu dňa prečítajú mnísi celú knihu, ktorá obsahuje 150 žalmov (v pravoslávnej cirkvi sú rozdelené do dvadsiatich tzv. kathizmov).

Aká je pomoc?

Všeobecne sa uznáva, že život mníchov je založený na túžbe stať sa nebeskými anjelmi. Neustále čítajú modlitby, spievajú chvály Stvoriteľovi a žijú život, v ktorom sa zriekajú všetkého pozemského pre Ježiša Krista. Preto „anjelský spev“ mníchov pomáha v nasledujúcom:

• dáva človeku silnú ochranu pred zlými duchmi;
• udeľuje fyzické zdravie, ktoré potvrdzuje nápravu duše;
• pomáha utíšiť vášne (napríklad smilstvo, alkohol, chamtivosť, prejedanie sa a akýkoľvek druh nestriedmosti).

Žaltár je predovšetkým modlitebným pravidlom pre mníšsky, cely život. Táto kniha sa číta v mužských aj ženských kláštoroch, no nie každý mních to dokáže. Jeho čítanie sa považuje za odmenu a môžu ho čítať iba mnísi s vysokou duševnou organizáciou.

Opát určí sekvenciu, v ktorej mnísi čítajú kathizmy a navzájom sa nahradia. Každý obyvateľ má svoj vlastný čas a svoje časové obdobie.

Modlitba sa číta v kostole alebo v cele na to špeciálne určenej v cirkevnoslovanskom jazyku. Po každom vyslovení slova „Sláva Pánovi“ mních hovorí mená ľudí, za ktorých je nariadená modlitba.

Ak si chcete túto modlitbu prečítať sami, môžete použiť ruský synodálny preklad Svätého písma, je to zrozumiteľnejšie. Aj keď nie je možné znovu prečítať všetky žalmy za jeden deň, neznamená to, že jednoduché čítanie žalmov je zbytočné. Pán vidí snahu úprimne veriaceho človeka, čo znamená, že mu bude daná aj sila, ktorú potrebuje.

Ako a kde si môžete pamätník objednať

Čítanie žaltára si teda môžete objednať iba v kláštoroch. V tomto prípade nezáleží na tom, akého pohlavia bude osoba pripomínaná, a nezáleží na tom, či ide o ženský kláštor alebo mužský kláštor. Vždy môžete odoslať poznámku o mužovi v kláštore alebo naopak.

Môžete si objednať čítanie žaltára nielen o zdraví, ale aj o odpočinku. K tomu je potrebné predložiť poznámku s menami ľudí, ktorí potrebujú Božiu pomoc.

Je tiež dôležité vedieť, že počas čítania nepretržitej modlitby je zakázané spomínať na nepokrstených, samovrahov a ľudí iného vierovyznania.

Žaltár si môžete objednať na tieto termíny:

• 40 dní;
• 6 mesiacov;
• 1 rok

V prípade potreby je možné čítanie modlitby predĺžiť. Cenu alebo výšku daru určuje kláštor. Aj v niektorých kláštoroch je možné prijímať petície cez internet (asi 400 rubľov za jedno meno na obdobie 40 dní). Môžete si objednať aj neobmedzenú spomienku, o cene takejto služby sa musíte informovať na mieste.

Povolená je aj nepeňažná pomoc. Je celkom možné kláštoru pomôcť s jedlom, vecami, stavebným materiálom alebo pomocou pri riešení akýchkoľvek problémov. Veď nie je dôležitá samotná suma, ale túžba prispieť k žiarivému životu svätých otcov a mníchov, ktorí celý svet podporujú neustálymi modlitbami.

Nariadiť čítanie žaltára Ruské kláštory môžete kontaktovať z nasledujúceho navrhovaného zoznamu:

• Kláštor svätých kráľovských pašijí v Jekaterinburgu;
• Kláštor Optina v Kozelsku, región Kaluga;
• Sretensky alebo kláštor svätého Danilova, ako aj Pokrovský kláštor svätej Matrony v Moskve.

Tento typ modlitby sa praktizuje aj v iných kláštoroch, stačí si dať tú námahu a ísť do najbližšieho chrámu a opýtať sa. Nemali by sme však zabúdať, že tento typ modlitby za zdravie nie je zárukou ľahkého a šťastného života. Preto okrem toho, že mnísi budú čítať žalmy a spomínať zoradené mená, je potrebné, aby veriaci túto duchovnú akciu podporili aj prečítaním aspoň niekoľkých riadkov zo žaltára každý deň.

Z rôznych dôvodov si nie každý môže dovoliť ísť do kláštora. Nezúfajte však, pretože svojim príbuzným či blízkym môžete pomôcť aj doma. Aby ste to dosiahli, musíte si sami prečítať modlitby a dodržiavať cirkevné pravidlá.

Každý človek sa môže obrátiť k Bohu a on ho bude počuť. Ale na to musíte mať neotrasiteľnú vieru a čisté myšlienky. Dôverujeme v milosrdenstvo Pána, pretože chápeme, že je pre nás ťažké bojovať proti rôznym chorobám a nešťastiam vlastnými silami. A keď sa v živote vyskytnú problémy, obrátime sa na svojho Spasiteľa ako na poslednú možnosť v nádeji, že nás vypočuje, pochopí a pomôže.

Aby sa posilnila neprestajná modlitba, žaltár sa často číta v skupine, pričom si medzi sebou rozdelia žaltár (kathisma) a čas na čítanie. Tento spôsob zjednocovania veriacich je obzvlášť účinný v obdobiach skúšok a súžení. Tiež čítali po jednej kathisme a vyhradili si na to určitý čas. Pre jedného človeka je to ťažké, ale každá túžba čítať žaltár je chvályhodná.

Správnym čítaním žaltára doma bude môcť každý, kto verí, získať duchovnú silu a odovzdať ju iným. Koniec koncov, viera človeka je silná len vtedy, keď vôľu a ducha človeka nikto a nič nezlomí, keď srdce a myseľ tvoria jeden celok a duša sa usiluje o večné.

Ako modlitba odstraňuje škody

Občas sa stane, že človek pôsobí rozumne a zdravo, no stále ho niečo ťaží a nedovoľuje mu žiť v pokoji. A keď žiadne vyšetrenia a najrôznejšie „pozemské“ metódy nepomáhajú zlepšiť zdravie, človek hľadá pomoc v chráme, uvedomujúc si, že ho ovládajú „zlí duchovia“, ktorí sa snažia ovládnuť nielen telo, ale aj dušu.

Čítanie tohto písma najlepšie odstraňuje škody, pretože hlavným cieľom tejto modlitby je upokojiť a vyhnať démonov, ktorí uchvátili myseľ a srdce a dať človeku pokoj.

Táto modlitba môže odstrániť rôzne druhy poškodenia. Bohužiaľ, mnohí neveria v existenciu tohto problému, ale nikdy nie je neskoro na to myslieť. Ľudské myšlienky sú materiálne a akonáhle budete myslieť hriešne, môžete na seba priviesť obrovskú silu démonov. Majú obrovskú moc a je takmer nemožné sa s nimi vyrovnať sami, čo môže viesť k zlým následkom. A v tomto prípade je čítanie žaltára nielen nevyhnutné, ale je to jediný spôsob, ako pomôcť trpiacemu človeku.