Pečorin je tragická osobnosť, náš hrdina. Je Pečorin tragickým hrdinom? Na základe románu M.Yu

Pečorin Grigorij Alexandrovič, hlavná postava diela sa objavuje vo všetkých piatich častiach románu. Maxim Maksimych hovorí o svojom podriadenom otcovsky: „... Bol taký tenký, biely, jeho uniforma bola úplne nová.“ Milý Maxim Maksimych vidí v Pečorinovom správaní rozpory: „...Bol to milý chlapček, len trochu zvláštny – niekedy je celé hodiny ticho, niekedy vás tak rozosmeje, že vám roztrhne brucho.“ Štábny kapitán si je istý, že sú ľudia, s ktorými treba určite súhlasiť, že sa im musia stať neobyčajné veci

Podrobnejší portrét (psychologický) je uvedený v psychologickom príbehu „Maksim Maksimych“ očami rozprávača: „Jeho chôdza bola lenivá a nedbalá, ale... nekýval rukami, čo je istý znak určitého utajenia charakter. Napriek svetlej farbe vlasov mal fúzy a obočie čierne - znak plemena u človeka.“

Je zrejmé, že Lermontovov Pečorin patrí k rozčarovaným mladým ľuďom tej doby. Pokračuje v galérii „ľudí navyše“. Jeho bystré schopnosti a sily nenachádzajú hodné využitie a sú premrhané na prchavé koníčky a nezmyselné a niekedy kruté experimenty na iných. Už na začiatku románu zaznieva hrdinovo sebavyznanie: „Moja duša je skazená svetlom, moja predstavivosť je nepokojná, moje srdce je nenásytné; Všetko mi nestačí: na smútok si zvykám rovnako ľahko ako na potešenie a môj život sa stáva zo dňa na deň prázdnym...“ Najlepšie vlastnosti Maxima Maksimycha, „ruského Kaukaza“ z čias Jermolova, spustili morálne anomálie Pečorinovej povahy s vnútorným chladom a duchovnou vášňou, skutočným záujmom o ľudí a sebeckou vôľou. Pečorin priznáva: „...mám nešťastnú povahu: či ma k tomu priviedla výchova, či ma Boh takto stvoril, neviem; Viem len to, že ak som ja príčinou nešťastia iných, tak sám som o nič menej nešťastný.“ Vyznanie hlavnej postavy odhaľuje vnútorné motívy duchovnej melanchólie a nudy, hrdina nie je schopný nájsť šťastie pri dosahovaní životných cieľov, pretože po ich dosiahnutí okamžite stráca záujem o výsledok svojho úsilia. Príčiny tejto morálnej choroby čiastočne súvisia s „skazenosťou sveta“, ktorá kazí mladé duše, a čiastočne s predčasnou „starobou duše“.

Pečorin vo svojom denníku analyzuje vonkajšie a vnútorné udalosti svojho života. Jeho triezva introspekcia, jasné pochopenie seba a iných ľudí - to všetko zdôrazňuje silu charakteru, jeho pozemskú, mnohonáruživú povahu, odsúdenú na osamelosť a utrpenie, neúnavný boj so svojím nešťastným osudom.

Pečorin je úžasný herec, ktorý klame všetkých a čiastočne aj seba. Je tu hráčova vášeň aj tragický protest, túžba pomstiť sa ľuďom za ich krivdy a utrpenie neviditeľné pre svet, za neúspešný život.

„Pechorinova duša nie je kamenistá pôda, ale zem vyschnutá od tepla ohnivého života...“ poznamenáva V.G. Belinský. Pečorin nepriniesol nikomu šťastie, nenašiel v živote priateľa („z dvoch priateľov je jeden otrokom druhého“), ani lásku, ani svoje miesto - iba samota, nevera, skepsa, strach z toho, že bude smiešny v očiach spoločnosti. „Zbesilo sa ženie za životom“, ale nachádza len nudu, a to je tragédia nielen Pečorina, ale celej jeho generácie.

Je Pečorin tragickým hrdinom?

Pečorin Grigorij Alexandrovič, hlavná postava diela, vystupuje vo všetkých piatich častiach románu. Maxim Maksimych otcovsky hovorí o svojom podriadenom: "... Bol taký tenký, biely, jeho uniforma bola taká úplne nová." Milý Maxim Maksimych vidí v Pečorinovom správaní rozpory: „...Bol to milý chlapček, len trochu zvláštny – niekedy bol celé hodiny ticho, niekedy rozosmial ľudí tak, že „budeš trhať brušká .“ Štábny kapitán si je istý, že sú tam ľudia s kým \g.\lo určite súhlasím. Autor: musia sa im stať mimoriadne veci.

Podrobnejší portrét (psychologický) sa odhaľuje v psychologickom príbehu „Maksim Maksimych“ očami rozprávača: „Jeho osobnosť bola lenivá a nedbalá, ale... nekýval rukami -

istý znak určitého utajenia charakteru. Napriek svetlej farbe vlasov mal fúzy a obočie čierne - znak plemena u človeka.“

Je zrejmé, že Lermontov Pečorin patrí k rozčarovaným mladým ľuďom tej doby. Pokračuje v galérii „EXTRA ĽUDÍ“. Jeho bystré schopnosti a sily nenachádzajú hodné využitie a sú premrhané na prchavé koníčky a nezmyselné a niekedy kruté experimenty na iných. Už v úvode románu zaznieva hrdinovo sebavyznanie: „Moja duša je skazená svetlom, moja predstavivosť je nepokojná, moje srdce je nenásytné: všetko mi nestačí: na smútok si zvykám tak ľahko ako na rozkoš. , a môj život je zo dňa na deň prázdny...“ Najlepšie vlastnosti Maxim Maksimych, „Ruský belošský“ z Jermolovovej diery, je zvýraznený morálnymi anomáliami Pečorinovej povahy s vnútorným chladom a duchovnou vášňou, skutočným záujmom o ľudí a sebecká svojvôľa. Pečorin priznáva: „...mám nešťastnú povahu: či ma k tomu priviedla výchova, či ma Boh takto odmenil, neviem; Viem len toto. že ak som ja príčinou nešťastia iných, tak sám som o nič menej nešťastný.“ Vyznanie hlavnej postavy odhaľuje vnútorné motívy duchovnej melanchólie a nudy, hrdina nie je schopný nájsť šťastie pri dosahovaní životných cieľov, pretože po ich dosiahnutí okamžite stráca záujem o výsledok svojho úsilia. Príčiny tejto morálnej choroby čiastočne súvisia s „skazenosťou sveta“, ktorá kazí mladé duše, a čiastočne s predčasnou „starobou duše“.

„Šialene jazdí von“. život,“ ale nachádza len nudu, a to je tragédia nielen Pečorina, ale celej jeho generácie.

Aký je rozporuplný charakter Pečorina?

„Hrdina našej doby“ je prvý veľký sociálno-psychologický román v ruskej literatúre. Hlavný problém románu „Hrdina našej doby“ definuje M. Yu Lermontov v predslove, ktorý maľuje „moderného človeka, ako ho chápe“, hrdina nie je portrétom jednej osoby, ale „a portrét tvorený neresťami celej našej generácie.“ Na obraze Pečorina boli vyjadrené základné črty postdecembristických iiioxii, v ktorých podľa Herzena boli na povrchu „viditeľné LEN straty“, ale vo vnútri „ bolo dokončené veľké dielo... nudné a tiché, ale nepretržité a nepretržité.“

Sám Pečorin, uvažujúc o svojom živote, v ňom nachádza veľa spoločného s osudom celej generácie: „Už nie sme schopní veľkých obetí, ani pre dobro ľudstva, ani pre svoje šťastie, pretože vieme, nemožnosť a ľahostajne prejsť z pochybností do pochybností“

Pečorin ako zlý lúč prináša utrpenie každému, kto mu skríži cestu: Bele a jej blízkym, rodine „čestných pašerákov“. Mária, Grushnitsky. Zároveň je sám sebe najprísnejším sudcom. Hovorí si „morálny mrzák“ a neraz sa prirovnáva ku katovi. Nikto nerozumie lepšie ako Pečorin, aký prázdny a nezmyselný je jeho život. Spomínajúc na minulosť pred duelom, ON nevie odpovedať na otázku: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil? Život sužuje Pečorina: „Som ako muž zívajúci na plese, ktorý nejde spať len preto, že jeho kočiar ešte neprišiel.“ Ale aj tak sa Pechorinova živá duša prejavuje aj v šokovaných:!! smrť Bela, v slzách zúfalstva, keď si uvedomil, že navždy stratil Vieru v schopných! a o tom, že sa poddávam kúzlu prírody ešte pred súbojom, v schopnosti pozrieť sa na seba zvonku.

V Máriinom priznaní Pečorin obviňuje spoločnosť, že sa stala „morálnym mrzákom“. Pečorin opakovane hovorí o svojej dualite, o rozpore medzi jeho ľudskou podstatou a existenciou. Doktorovi Vsrnsrovi priznáva: „Sú vo mne dvaja ľudia: jeden žije v plnom zmysle slova, druhý si myslí

zapálil a súdi ho...“ Žiť pre Pečorina, a to je práve funkcia prvej osoby – „byť stále v strehu, zachytiť každý pohľad, význam každého slova, uhádnuť úmysly, ničiť sprisahania. , predstierať, že ste oklamaní a zrazu jediným stlačením prevrátiť všetko obrovské a ťažké stavbu trikov a plánov...“

Pečorin sa od ostatných postáv románu líši tým, že je gay, pretože ho znepokojujú otázky vedomej ľudskej existencie – o zmysle a zmysle ľudského života, o jeho zmysle. Je znepokojený. ŽE jej jediným účelom je zničiť nádeje iných ľudí.

Čo je pre Pečorina najdôležitejšie: česť, povinnosť, svedomie, sloboda?

Roman M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby" - psycholo! a-chesky román.

Jeho centrom sú „dejiny duše“ mimoriadnej osobnosti začiatku 19. storočia.

Odtlačok osudu bol v Pečorinovej duši a on poznal svoj osud) Pečorin sa usiloval o jeho smrť a vedel, ako zomrie. Pre človeka, ktorý si o sebe toľko myslí, bude podľa mňa dôležitejšie zasievať slobodu. V záujme slobody je pripravený ohroziť svoju česť a svedomie.

Pečorin vôbec nemal domov; Pečorin bol podľa mňa ideálny človek, chladný a silný. Tento muž spôsobil bolesť bez výčitiek svedomia. s radosťou a chuťou. Literárnym prototypom Pečorina bol Démon, ktorý pohŕdal všetkým. život sám. Takže. pre hrdinu našej doby bolo cieľom života „potlačiť“ zo života všetky možné pocity a skúsenosti, ktoré človek môže cítiť. Ale stojac na JEDNOM mieste, ako to mohol dosiahnuť? Nie!

Lermontov v predslove napísal, že Pečorin NIE JE portrétom autora. Ale. Myslím, že to bol len podvod. V článku Vl. Solovjov, kde filozof opisuje Lermontovov vnútorný svet, sú riadky veľmi podobné Pechorinovmu záznamu v denníku: „Cítim v sebe tú nenásytnú chamtivosť, ktorá všetko pohlcuje. čo sa nachádza v nugáte: Na utrpenia a radosti iných sa pozerám len vo vzťahu k sebe, ako na jedlo, ktoré podporuje moju duchovnú silu. . a mojím prvým potešením je podriadiť svojej vôli všetko, čo ma obklopuje.“

To je dôvod, prečo hrdina našej doby potrebuje slobodu!

Určujúcim faktorom v románe je podľa mňa motív Osudu. Potvrdzujú to neustále nehody. Hrdinu vedie osud. Osud a náhoda sú riadené Bohom, ktorý poslal dušu na obraz Pečorina, aby sa mohla rozhodnúť, vybrať si. Tu je odpoveď na otázku: duša ako Pečorin a Lermontov sa nemôže pripútať k zemi a počas svojho života rozhoduje, kým je. I. podľa mňa Pečorin rozhodol, kto je: Démon, Mefistofeles a Diabol, večný zo záhrobia. osamelý, ale slobodný.

Súhlasím s Pečorinovým názorom: hlavnou vecou pre človeka nie je povinnosť, nie česť, ba ani svedomie, ale sloboda, bez ktorej nemožno slúžiť svojej povinnosti, starať sa o svoju česť a konať podľa svojho svedomia.

S ktorou bunkou začne Pečorin milostný vzťah?

S princeznou Mary? (ale román M.Yu. Lermontova

"Hrdina našej doby")

V románe „Hrdina našej doby“ si Lermontov dal za úlohu komplexne a mnohostranne odhaliť osobnosť svojho súčasníka, ukázať portrét „hrdinu doby“, „zloženého z nerestí“ celej generácie „v ich plný rozvoj,“ ako povedal autor v predslove k románu. Všetky dejové línie sú zredukované na ústredný obraz, osobitnú úlohu však zohráva milostný vzťah, ktorý je prítomný takmer v každej časti románu. Veď jednou z hlavných čŕt „hrdinu čias“ je „predčasná staroba duše“, v ktorej „... v duši vládne akýsi tajný chlad, / Keď oheň vrie v krvi. “

Príbeh je o tom. ako Pečorin dosahuje priazeň a lásku princeznej Márie, ukazuje tajné motívy konania hrdinu, ktorý sa vždy snaží vo všetkom vládnuť, pričom si zachováva vlastnú slobodu. Robí z ľudí hračky vo svojich rukách a núti ich hrať podľa vlastných pravidiel. A v dôsledku toho zlomené srdcia, utrpenie a smrť tých, ktorí sa na jeho ceste stretli. Je skutočne ako „kat v piatom dejstve tragédie“. Presne toto je jeho úloha v Máriinom osude.

Princezná Mary, dievča, ktoré rovnako ako Pečorin patrí do vyššej spoločnosti, už od detstva absorbovalo veľa z morálky a zvykov svojho prostredia. Je krásna, hrdá, neprístupná, no zároveň miluje uctievanie a pozornosť na seba. Niekedy sa zdá byť rozmaznaná a

vrtošivá, a preto Pechorinov plán, ako ju „zviesť“, na prvý pohľad nevyvolá silné odsúdenie čitateľa.

No všímame si aj iné vlastnosti Márie, skrývajúce sa za výzorom spoločenskej krásky. Je pozorná voči Grushitskému. ktorého považuje za chudobného, trpiaceho mladého muža, neznesie okázalé vychvaľovanie a vulgárnosť dôstojníkov, ktorí tvoria „vodnú spoločnosť“. Princezná Mary ukazuje silný charakter, keď Pečorin začína realizovať svoj „plán“ získať jej srdce. Problém je však v tom, že Pečorin priznáva, že nemá rád „ženy s charakterom“. On robí všetko. zlomiť ich, dobyť a podmaniť si ich. A, Komu bohužiaľ. Mary sa tomu stala obeťou, ako ostatní. Je za to vinná?

Aby ste to pochopili, musíte sa pozrieť na to, čo Pechorin „hrá“, aby si získal jej priazeň. Kľúčovou scénou je rozhovor Pečorina s Máriou na prechádzke pri ponore. „Hlboko dojatý pohľad“ sa hrdina „priznáva“ neskúsenému dievčaťu. Rozpráva jej o tom, ako pes videl jeho zlozvyky z detstva, a preto sa z neho stal „morálny mrzák“. Samozrejme, v TÝCHTO slovách je čiastočka pravdy. Ale Pechorinovou hlavnou úlohou je vyvolať sympatie dievčaťa. Tento príbeh sa skutočne dotkol jej dobrosrdečnej duše a v dôsledku toho sa zamilovala do Pečorina pre jeho „zmiznutia“. A TENTO pocit sa ukázal byť hlboký a vážny, bez okraja koketérie a narcizmu. A Pečorin dosiahol svoj cieľ: „...Koniec koncov, je nesmierne potešenie vlastniť mladú, sotva rozkvitnutú dušu!“ - poznamená hrdina cynicky. Opäť ukázal najnegatívnejšie črty svojej povahy: sebectvo, bezcitnosť A duchovný chlad, túžba po moci nad ľuďmi.

Posledná scéna vysvetlenia medzi Pečorinom a Máriou vzbudzuje k nešťastnému dievčaťu veľký súcit. Dokonca aj sám Pečorin to „začal cítiť“. Verdikt je nemilosrdný, karty sú odhalené: hrdina oznamuje, že sa jej vysmial. A princezná ho môže len trpieť a nenávidieť. a aby sa čitateľ zamyslel nad tým, aký krutý dokáže byť človek, ktorého zožiera sebectvo a túžba dosiahnuť svoje ciele, nech sa deje čokoľvek.

Je Pečorinfatalista?(založené na románe M. Yu. Lermontova „Hrdina našej doby“)

Lermontovov román „Hrdina našej doby“ sa právom nazýva Buď len sociálno-psychologický, ale aj morálny

filozofický. Otázka slobodnej vôle a predurčenia, besnenie osudu v druhom živote človeka sa tak či onak zvažuje vo všetkých častiach románu. Žiadne podrobné vysvetlenie nie je uvedené iba v záverečnej časti - filozofickom príbehu „Fatalista“, v ktorom príbeh hrá úlohu akéhosi epilógu.

Fatalista je človek, ktorý verí v predurčenie všetkých udalostí v živote, v nevyhnutnosť osudu, osudu, osudu. Pečorin sa v duchu svojej doby, ktorá prehodnocuje základné otázky ľudskej existencie, pokúša rozhodnúť, či je účel človeka predurčený vyššou vôľou, alebo či on sám určuje zákony života a riadi sa nimi,

Ako sa dej príbehu vyvíja, Pečorin dostáva trojité potvrdenie o existencii výnimočného majetku a osudu. dôstojník Vulich. s ktorým sa hrdina riskantne staví, sa nedokázal zastreliť, hoci zbraň bola nabitá. Chatham Vulich stále zomiera rukou opitého kozáka a v TOMTO sa Pechorin nehrabe s bradavkou, pretože aj počas sporu označil na svojom riadku „pečať smrti“. A napokon aj sám Pečorin skúša osud a rozhodne sa odzbrojiť opitého kozáka, vraha Vulicha. “...hlavou mi prebleskla zvláštna myšlienka: ako Vulich. "Rozhodol som sa skúsiť šťastie," hovorí Pečorin.

Aká je odpoveď „hrdinu doby“ a spolu s ním aj samotného spisovateľa na túto najťažšiu otázku? Pečorinov záver znie takto: „Rád pochybujem o všetkom: toto rozpoloženie mysle nezasahuje do rozhodnosti charakteru: naopak, ako ja, vždy smelšie napredujem, keď neviem, čo ma čaká. “ Ako vidíme, neúspešný fatalista sa zmenil na svoj vlastný opak. Ak je pripravený pripustiť, že predurčenie existuje, potom to vôbec nie je na škodu činnosti ľudského správania: byť len hračkou v rukách osudu je podľa Pečorina ponižujúce.

Lermontov podáva presne túto interpretáciu problému bez toho, aby jednoznačne odpovedal na otázku, ktorá trápila vtedajších filozofov. Zdá sa, že v príbehu, ktorý končí román, nie je riešenie problému sudcu. Lermontov však tým, že ukazuje, že hrdina, ktorý vyjadruje myšlienky o možnosti a existencii predurčenia, vo všetkých situáciách uprednostňuje vystupovanie ako človek obdarený slobodnou vôľou, v skutočnosti ukazuje cestu k riešeniu.

Prečo je „Mŕtve duše“ báseň?

Sám autor definoval žáner svojej tvorby ako báseň, čím zdôraznil rovnosť epického a lyrického princípu 1 v „Mŕtvi i\i Epická a lyrická časť sa líšia v cieľoch, ktoré si autor kladie. Úlohou epickej časti je ukázať „hoci na jednej strane Rusa“.

Hlavným prostriedkom zobrazenia ruského života v básni je detail. S jeho pomocou Gogoľ ukazuje typickosť provinčného svätého blázna, ktorý „nebol horší ako ostatní provinční svätí blázni“, krajinu predstavujúcu „známy druh“. Na takéto techniky upozorňujem! o realistickej metóde vytvárania odkazu hromu.

Navyše, detail pôsobí aj ako prostriedok individualizácie. Sobakevich vyzerá ako „stredný medvedík“ a jeho frak je „úplne medenej“.

V epose je spisovateľ obzvlášť pozorný k svetu vecí (črta „prirodzenej školy“!: veci sa vytvárajú, ale dochádza aj k opačnému procesu; človek sa stáva podobou veci.

V lyrickej časti vzniká pozitívny ideál autora, ktorý sa odhaľuje lyrickými odbočkami o Rusku, spájajúcimi témy cesty, ruského ľudu a ruského slova („Ach, hlasný“ vták-tri, kto ho vymyslel ?

Takéto protiklady (epické a lyrické) sa odrážajú v jazyku básne. Jazyk lyrických odbočiek sa vyznačuje vysokým štýlom, používaním metafor, metaforických epitet („piercing finger“), hyperbolou, rétorickými otázkami („Aký Rus nemá rád rýchlu jazdu?“), výkričníkmi, opakovaniami, gradácie.

Jazyk epickej časti je jednoduchý, hovorový. Ľudové jazyky sú široko používané. PRÍSLOVKY. Hlavným prostriedkom tvorby a charakterizácie postáv je irónia.

Na základe otázok, ktoré nastolil Gogoľ, sa „mŕtve duše“ nazývajú „ruská odysea“. Začiatok románu, nesúvisiace epizódy, ktoré spájajú hrdinove dobrodružstvá, prierezová téma cesty, široké spoločenské tlaky, ktoré končia básňou, prítomnosť vložených spomienok (poviedka „Rozprávka o kapitánovi Kopsykinovi“ a tzv. podobenstvá Kif Mokievichs a Mokni Kifovich) - to všetko naznačuje epickú stránku diela.

Prítomnosť veľkého množstva lyrických odbočiek zobrazujúcich pozitívny ideál autora, prítomnosť autora samotného, vyjadrujúceho jeho postoj k tomu, čo sa deje, diskusie o filozofických témach, dotýkajúce sa tém písania, poetický jazyk týchto odbočiek - toto charakterizuje dielo ako báseň. Pred čitateľom je teda originálne dielo neobvyklého žánru - báseň „Mŕtve duše“.

Prečo N.V. Gogol používa presne

umelecký detail

ako hlavný prostriedok psychológie?

Detailing je špeciálna umelecká technika, ktorá je potrebná na vytvorenie čo najúplnejšieho obrazu. Prostredníctvom detailu môžete ukázať nejakú komickú situáciu, naznačiť niečo typické v hrdinoch resp. naopak, zdôrazňovať individuálne črty. Technika detailovania sa spravidla používa v epických dielach.

N.V. Gogol je uznávaným majstrom detailov. Nielen rozsiahla báseň „Mŕtve duše“ je plná detailov, ale aj dramatické dielo - komédia „Generálny inšpektor“. Najvýraznejším príkladom je tiché štádium. Autor v nej, pripomínajúc hrdinom aj publiku posledný súd, podrobne opisuje pózy, pri ktorých hrdinov mrazí. Takže. napríklad starosta sa so mnou zastaví „v strede v podobe stĺpa, s vystretými rukami a hlavou odhodenou dozadu“.

Technika detailov sa niekedy používa na vytvorenie komického efektu. Na konci 1. dejstva sa primátor snaží nasadiť si namiesto klobúka škatuľku, čo dáva najavo jeho vzrušenie a strach z Khlestakova, ktorého si všetci funkcionári okresného mesta pomýlili s revízorom.

Khlestakov vo vrcholnej scéne klamstva hovorí o polievke, ktorá „prišla priamo z Paríža na lodi“ a o vodnom melóne na stole, „vodnom melóne za sedemsto rubľov“. Detail môže pôsobiť nielen ako prostriedok individualizácie, ale aj ako prostriedok typizácie. Takže. napríklad pri príprave na stretnutie s „audítorom“, starosta po zhromaždení úradníkov dáva pokyny všetkým. Vie, čo sa deje na každom oddelení: v charitatívnych inštitúciách sa pacienti „zotavujú ako muchy“, chodia v špinavých čiapkach, po verejných priestranstvách Lyaikina-Tyapkina sa prechádzajú husaciny a na najviditeľnejšom mieste visí arapix. Tieto detaily dokonale charakterizujú nielen postavy, ale aj mesto, celé Rusko

Dej básne „Mŕtve duše“ je plný opisov, epických aj lyrických odbočiek. V kapitolách venovaných Chichikovovým návštevám u vlastníkov pôdy je možné vyzdvihnúť ich vlastnú mikrozápletku.

Najprv Čičikov vchádza do usadlosti, víta ho statkár (tu je popis statku, podobizeň statkára, interiér, autor dopodrobna opisuje maškrtu), vrcholom je Čičikov rozhovor s gazdom o tzv. predaj mŕtvych duší. potom odchod hlavnej postavy. A v každom z týchto popisov Gogol používa veľa detailov. Napríklad, charakterizujúc Plyushkina, ktorý ho nazval „dierou v ľudstve“, poukazuje na to, že dom bývalého horlivého majiteľa vyzeral ako obrovský hrad, ktorý hovoril o bývalom bohatstve, ale teraz domov pripomínal zúboženú osobu so zdravotným postihnutím. Ulice v dedine boli veľmi čisté, no nie preto, že ich čistili sedliaci, ale práve preto. že sám Pljuškin vyšiel ráno na akýsi lov: všetko odvliekol do domu. čo som našiel na ulici.

Pri opise Manilova, prvého majiteľa pôdy, ku ktorému prišiel Čičikov, autor používa v príjemných črtách jeho tváre taký detail portrétu, ako je „príliš veľa cukru“. Detaily interiéru (stolička pokrytá rohožou, dva rôzne svietniky), detaily objektu (kniha umiestnená na strane 14, úhľadné pyramídy popola vyrazené z potrubia) - to všetko pomáha vytvárať obraz a charakterizovať tento charakter.

Detail je pre Gogoľovu prácu životne dôležitý. Nie je tu žiadny Gogol s jeho chutnými večerami, farebnými krajinami, jasnými portrétmi, nezabudnuteľnými rečovými vlastnosťami.

Dá sa súhlasiť s tvrdením A. Belyho, že

že „Čičikov je skutočný diabol“?

(založené na básni N. V. Gogola „Mŕtve duše“)

Kedysi filozof Hegel správne poznamenal, že umelecké dielo je dialóg s každým, kto stojí pred ním. Možno. práve preto OhČasto vznikajú spory o význame konkrétneho literárneho diela, o jeho postavách. Symbolistický básnik Andrei Bely, ktorý kedysi napísal zaujímavé dielo o práci Go-go. V obraze Čičikova som videl strašný, mystický význam. myslím. ŽE sa dá argumentovať za aj proti takémuto názoru, podľa toho, ako si tento kontroverzný literárny obraz vyložíte.

Na jednej strane je Čičikov zvláštny typ ruského človeka,
akýsi „hrdina doby“, ktorého duša je „očarená bohatstvom“
vom." „Spodný nadobúdateľ“, v honbe za kapitálom stráca
pochopenie svedomia, slušnosť. Smäd po zisku zabil aj jeho

najlepšie ľudské pocity, nenechali priestor pre „živú“ dušu.

tweetovala, Na druhej strane, tento hrdina ako skutočný diabol je nemilosrdný a hrozný, keď sa snaží dosiahnuť svoj cieľ s neskrotnou energiou, je ostražitý aj prefíkaný, vie premeniť slabosti a zlozvyky ľudí v jeho prospech.

Až do 11. kapitoly, kde je uvedený Chichikov životopis, jeho charakter nie je úplne definovaný. Koniec koncov, s každým novým človekom, ktorého stretne na svojej ceste, vyzerá inak: s mladým Manim - čistá zdvorilosť a samoľúbosť, s Ozdrevom je dobrodruh, so Sobakevičom - horlivým majiteľom. Vie nájsť prístup ku každému a pre každého vyberie toho pravého slona. Ako „skutočný diabol“ má Čičikov schopnosť preniknúť do najtajnejších zákutí myslí ľudí. ale potrebuje to, aby úspešne dokončil svoj hrozný „biznis“ – nákup „mŕtvych tiel“. Preto je v Čičikovovom vzhľade niekedy viditeľné niečo diabolské: psi. hon na mŕtve duše je prapôvodná vec (diablov nápad. Nie nadarmo ho mestské klebety okrem iného nazývajú Pánom a v správaní úradníkov je viditeľné niečo apokalyptické, čo umocňuje aj obraz tzv. smrť prokurátora.

Spomeňme si však na Gogoľov nerealizovaný plán, podľa ktorého z prvého zväzku, ktorý stelesňuje „peklo“ ruskej akcie,

Školská esej

Hlavnou témou románu „Hrdina našej doby“ je zobrazenie spoločensky typickej osobnosti šľachtického kruhu po porážke dekabristov. Hlavnou myšlienkou je odsúdenie tohto jedinca a sociálneho prostredia, ktoré ho zrodilo. Pečorin je ústrednou postavou románu, jeho hybnou silou. Je Oneginovým nástupcom – „človekom navyše“. Povahou a správaním je romantik, od prírody človek výnimočných schopností, vynikajúcej inteligencie a pevnej vôle.

Lermontov maľuje portrét Pečorina s psychologickou hĺbkou. Fosforicky oslnivý, no chladný lesk očí, prenikavý a ťažký pohľad, ušľachtilé čelo so stopami pretínajúcich sa vrások, bledé, tenké prsty, nervózna relaxácia tela – všetky tieto vonkajšie črty portrétu svedčia o psychickej zložitosti, intelektuálnom talent a silná vôľa, zlá sila Pečorina. Pechorin bol vo svojom „ľahostajne pokojnom“ pohľade „nezrkadlil sa v teple duše“ ľahostajný „k sebe a ostatným“, sklamaný a vnútorne zničený.

Vyznačoval sa najvyššími ašpiráciami na spoločenské aktivity a vášnivou túžbou po slobode: „Som pripravený na všetky obete... ale svoju slobodu nepredám.“ Pečorin sa vyvyšuje nad ľudí svojho okolia svojím všestranným vzdelaním, širokým povedomím o literatúre, vede a filozofii. Neschopnosť svojej generácie „prinášať veľké obete pre dobro ľudstva“ vníma ako smutný nedostatok. Pečorin nenávidí a pohŕda aristokraciou, preto sa zblíži s Wernerom a Maximom Maksimychom a neskrýva sympatie k utláčaným.

Ale Pečorinove dobré ašpirácie sa nerozvinuli. Bezuzdná spoločensko-politická reakcia, ktorá udusila všetko živé, a duchovná prázdnota vysokej spoločnosti zmenili a udusili jej schopnosti, zdeformovali jej morálny obraz a znížili jej životnú aktivitu. Preto V. G. Belinsky nazval román „výkrik utrpenia“ a „smutná myšlienka“ o tej dobe. Chernyshevsky povedal, že „Lermontov - hlboký mysliteľ svojej doby, seriózny mysliteľ - chápe a prezentuje svojho Pečorina ako príklad toho, čím sa stávajú najlepší, najsilnejší a najušľachtilejší ľudia pod vplyvom sociálnej situácie svojho okruhu.

Pečorin plne cítil a chápal, že v podmienkach autokratického despotizmu je pre neho a jeho generáciu zmysluplná činnosť v mene spoločného dobra nemožná. To bol dôvod jeho bezhraničného skepticizmu a pesimizmu, presvedčenia, že život je „nudný a nechutný“. Pochybnosti zničili Pečorina do takej miery, že mu zostali len dve presvedčenia: narodenie človeka je nešťastie a smrť je nevyhnutná. Z prostredia, do ktorého patril, sa odklonil narodením a výchovou. Pečorin toto prostredie odsudzuje a kruto súdi sám seba, v tom je podľa V. G. Belinského „sila ducha a sila vôle“ hrdinu. Je nespokojný so svojím bezcieľnym životom, vášnivo hľadá a nemôže nájsť svoj ideál: „Prečo som žil, za akým účelom som sa narodil?...“ Pečorin sa vnútorne vzdialil od triedy, do ktorej rodom a spoločenským postavením právom patril? , ale nový systém Nenašiel si sociálny vzťah, ktorý by mu vyhovoval. Pečorin preto neprijíma žiadne iné zákony ako svoje vlastné.

Pečorin je morálne zmrzačený životom, stratil svoje dobré ciele a zmenil sa na chladného, krutého a despotického egoistu, ktorý zamrzol v nádhernej izolácii a nenávidí sa.

Podľa Belinského, „hladného po úzkosti a búrkach“, neúnavne naháňajúceho sa za životom, sa Pechorin prejavuje ako zlá, egocentrická sila, ktorá ľuďom prináša len utrpenie a nešťastie. Ľudské šťastie pre Pečorina je „nasýtená hrdosť“. Utrpenia a radosti iných ľudí vníma „len vo vzťahu k sebe samému“ ako potravu, ktorá podporuje jeho duchovnú silu. Pečorin bez dlhého premýšľania, kvôli vrtošivému rozmaru, vytrhol Belu z jej domu a zničil ju, veľmi urazil Maxima Maksimycha, zničil hniezdo „čestných pašerákov“ kvôli prázdnej byrokracii, narušil rodinný pokoj Vera a hrubo urazil Maryinu. lásku a dôstojnosť.

Pečorin nevie, kam má ísť a čo má robiť, a plytvá silou a teplom svojej duše na malicherné vášne a nepodstatné záležitosti. Pečorin sa ocitol v tragickej situácii s tragickým osudom: nebol spokojný ani s okolitou realitou, ani s individualizmom a skepsou, ktorá je pre neho charakteristická. Hrdina stratil vieru vo všetko, nahlodávajú ho temné pochybnosti, túži po zmysluplnej, spoločensky cieľavedomej činnosti, no v okolnostiach okolo seba ju Pečorin, podobne ako Onegin, trpiaci egoista, nedobrovoľný egoista. Stal sa ním kvôli okolnostiam, ktoré určujú jeho charakter a činy, a preto vyvoláva sympatie k sebe samému.

Hlavná postava románu „“, Grigory Alexandrovič, bola obdarená nezvyčajne tragickým osudom. Jeho činy, jeho činy veľmi často vedú k nežiaducim udalostiam nielen v jeho živote, ale aj v osudoch iných ľudí. Na príkladoch z románových príbehov môžeme vidieť, aký chladný a sebecký je Pečorin.

Alebo je možno len hlboko nešťastný? Možno je jeho vnútorný svet v neustálom zmätku z toho, čo sa okolo neho deje? Neexistuje jednoznačná odpoveď! Ale pri tom všetkom ľudia, ktorí boli blízko Gregorovi, veľmi často zažívali utrpenie a bolesť.

Priateľské vzťahy s Maximom Maksimychom na poslednom stretnutí premenia dobromyseľného štábneho kapitána na zatrpknutého a urazeného starca. A to všetko sa deje kvôli suchosti a hrubosti hlavnej postavy. Maxim Maksimych čaká s otvorenou dušou na stretnutie s Pečorinom, ale na oplátku dostane len chladný pozdrav. čo sa stane? Zlo plodí a spôsobuje vzájomné zlo! A to všetko kvôli Gregoryho správaniu.

Hrdinove milostné vzťahy so ženami možno nazvať neúspešnými a nešťastnými. Všetky jeho milované dámy po rozchode zažili ťažké duševné utrpenie. Láska sa Pechorinovi zdala rovnaká ako city vznešených dám. Len Gregory sa snažil nájsť v žene niečo úplne iné! Vzťah s princeznou bol len hrou, ktorú začal Pečorin, aby dal Grushnitskému lekciu. Pocity pre Veru boli najskutočnejšie zo všetkých milostných vzťahov, ale hrdina si to uvedomil, až keď navždy stratil svoju milovanú.

Priateľské vzťahy sa skončili jeho smrťou v súboji s Pečorinom. Hlavná postava dáva svojmu priateľovi niekoľko príležitostí, aby sa ospravedlnil a napravil súčasnú situáciu. Hrdý a hrdý dôstojník však nerobí kompromisy, a tak nakoniec zomiera rukou Grigorija Alexandroviča.

A epizóda s poručíkom Vulichom nás núti myslieť si, že Pečorin má tiež tajné predpovedacie schopnosti. Po boji s osudom zostáva poručík nažive, ale Pečorin očakáva jeho blízku smrť. To sa stane!

To znamená, že hlavná postava románu mala skutočne tragický osud. Zo správy pred „Pechorinovými poznámkami“ sa dozvedáme, že Gregory zomiera na ceste z Perzie. Nikdy nedokázal nájsť svoje šťastie, nikdy nedokázal nájsť pravú lásku, pochopiť, čo je radosť a úprimnosť. Navyše ochromil osudy mnohých ľudí, ktorí mu boli blízki.

Na otázku: Pomôžte mi nájsť esej na tému: aká je tragédia Pečorinovho osudu? daný autorom Vjačeslav Sautin najlepšia odpoveď je Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil? Tragédia osudu Grigorija Pečorina
Celý život hlavnej postavy románu M. Yu Lermontova „Hrdina našej doby“ možno skutočne nazvať tragédiou. Prečo a kto za to môže, sú témy, ktorým je venovaná táto esej.
Grigorij Pečorin bol teda vyhnaný z Petrohradu pre istý „príbeh“ (samozrejme súboj o ženu) na Kaukaz, cestou sa mu stane ešte niekoľko príbehov, je degradovaný, ide opäť na Kaukaz, potom cestuje na nejaký čas a po návrate z Perzie domov zomrie. Toto je osud. Ale za celý ten čas toho sám veľa zažil a v mnohom ovplyvnil životy iných ľudí.
Musím povedať, že tento vplyv nebol najlepší - počas svojho života zničil mnoho ľudských osudov - princeznú Máriu Ligovskú, Veru, Belu, Grushnitského... Prečo, je naozaj taký darebák? Robí to zámerne alebo sa to deje svojvoľne?
Vo všeobecnosti je Pečorin výnimočný človek, inteligentný, vzdelaný, odhodlaný, odvážny... Okrem toho sa vyznačuje neustálou túžbou po akcii, nemôže zostať na jednom mieste, v jednom prostredí, obklopený tými istými ľuďmi . Nemôže byť preto šťastný so žiadnou ženou, ani s tou, do ktorej je zamilovaný? Po chvíli ho premôže nuda a začne hľadať niečo nové. Je to dôvod, prečo kazí ich osudy? Pečorin vo svojom denníku píše: „... ten, v ktorého hlave sa zrodilo viac nápadov, v dôsledku toho koná viac, génius pripútaný k byrokratickému stolu musí zomrieť alebo sa zblázniť...“ Pečorin nie je pokúšaný takým osudom a koná. Koná bez ohľadu na pocity iných ľudí, prakticky bez toho, aby im venovali pozornosť. Áno, je sebecký. A toto je jeho tragédia. Môže za to však Pechorin sám?
Nie! A sám Pechorin, vysvetľujúc Márii, hovorí: „... Toto bol môj osud už od detstva, všetci čítali na mojej tvári znaky zlých vlastností, ktoré neexistovali, ale boli predpokladané – a narodili sa...“.
Takže "všetko". Koho tým myslí? Prirodzene, spoločnosť. Áno, tá istá spoločnosť, ktorá zasahovala do Onegina a Lenského, ktorá nenávidela Chatského, je teraz Pečorin. Pečorin sa teda naučil nenávidieť, klamať, stal sa tajnostkárskym, „pochoval svoje najlepšie city v hĺbke svojho srdca a tam zomreli“.
Takže na jednej strane výnimočný, inteligentný človek, na druhej strane egoista, ktorý láme srdcia a ničí životy, je „zlý génius“ a zároveň obeť spoločnosti.
V Pečorinovom denníku čítame: „...mojím prvým potešením je podriadiť všetko, čo ma obklopuje, svojej vôli; vzbudiť v sebe pocit lásky, oddanosti a strachu – nie je to prvé znamenie a najväčší triumf moci? ." Takže taká je pre neho láska – len uspokojenie jeho vlastných ambícií! Ale čo jeho láska k Vere – je rovnaká? Čiastočne áno, medzi Pečorinom a Verou bola ženatá, a to priťahovalo Pečorina, ktorý sa ako správny bojovník snažil prekonať všetky prekážky, nevedno, ako by sa Pečorin zachoval, keby táto zábrana neexistovala. .. Ale táto láska, láska k Vere, je však viac ako len hra, Vera bola jediná žena, ktorú Pečorin skutočne miloval, zároveň len Vera poznala a nemilovala fiktívneho Pečorina, ale skutočného Pečorina, s všetky jeho výhody a nevýhody, so všetkými jeho neresťami. "Mala by som ťa nenávidieť... Dal si mi len utrpenie," hovorí Pechorinovi. Ale nedokáže ho nenávidieť... Sebectvo si však vyberá svoju daň – všetci ľudia okolo Pečorina sa od neho odvracajú. V rozhovore sa akosi priznáva svojmu priateľovi Wernerovi: „Keď premýšľam o bezprostrednej a možnej smrti, myslím len na seba. Tu je jeho tragédia, tragédia jeho osudu, jeho života.
Treba povedať, že vo svojich denníkoch to Pechorin priznáva, analyzujúc svoj život, píše: „... nič som neobetoval pre tých, ktorých som miloval: miloval som pre seba, pre svoje potešenie...“. A v dôsledku jeho osamelosti: „...a na zemi nezostane jediný tvor, ktorý by mi úplne rozumel

„Hrdina našej doby“, ktorú napísal Michail Jurijevič Lermontov, nám ukazuje jeden z najnovších obrazov v literatúre, ktorý predtým objavil Alexander Sergejevič Puškin v „Eugene Oneginovi“. Toto je obraz „nadbytočného muža“, zobrazený prostredníctvom hlavnej postavy, dôstojníka Grigorija Pečorina. Čitateľ už v prvej časti „Bel“ vidí tragédiu tejto postavy.

Grigorij Pečorin je typický „osoba navyše“. Je mladý, na pohľad príťažlivý, talentovaný a šikovný, no sám život sa mu zdá nudný. Nová aktivita ho čoskoro začne nudiť a hrdina sa pustí do nového hľadania živých dojmov. Príkladom toho môže byť rovnaký výlet na Kaukaz, kde sa Pečorin stretne s Maximom Maksimychom a potom s Azamatom a jeho sestrou Belou, krásnou Čerkeskou.

Grigorijovi Pečorinovi nestačí lov v horách a komunikácia s obyvateľmi Kaukazu a zamilovaný do Bely ju unesie s pomocou hrdinkinho brata, svojhlavého a hrdého Azamata. Mladé a duševne krehké dievča sa zamiluje do ruského dôstojníka. Zdalo by sa, že vzájomná láska – čo ešte hrdina potrebuje? Čoskoro ho to však začne nudiť. Pečorin trpí, Bela trpí, urazená nepozornosťou a chladom svojho milenca, a trpí aj Maxim Maksimych, ktorý to všetko pozoruje. Zmiznutie Bely prinieslo veľa problémov rodine dievčaťa, ako aj Kazbichovi, ktorý si ju chcel vziať.

Tieto udalosti sa končia tragicky. Bela umiera takmer v rukách Pečorina a jediné, čo môže urobiť, je opustiť tie miesta. Ľudia, ktorí s hrdinom nemajú nič spoločné, trpeli jeho večnou nudou a hľadaním. A „osoba navyše“ ide ďalej.

Už len tento príklad stačí na to, aby sme pochopili, ako je Pečorin vďaka svojej nudnosti schopný zasahovať do osudov iných ľudí. Nemôže lipnúť na jednej veci a držať sa jej celý život, potrebuje zmenu miest, zmenu spoločnosti, zmenu aktivít. A stále ho bude nudiť realita a stále sa bude posúvať ďalej. Ak ľudia niečo hľadajú a po nájdení cieľa sa na to upokoja, potom sa Pechorin nemôže rozhodnúť a nájsť svoju „cieľovú čiaru“. Ak prestane, bude stále trpieť – monotónnosťou a nudou. Aj v prípade Bela, kde mal vzájomnú lásku s mladou Čerkeskou, verným priateľom v osobe Maxima Maksimycha (veď starý pán bol pripravený pomôcť Pečorinovi) a službu, sa Pečorin predsa len vrátil do svojho stavu. nuda a apatia.

Hrdina si však nevie nájsť svoje miesto v spoločnosti a živote nielen preto, že ho akákoľvek činnosť rýchlo začne nudiť. Je ľahostajný voči všetkým ľuďom, čo možno pozorovať v časti „Maksim Maksimych“. Ľudia, ktorí sa nevideli päť rokov, nemohli ani hovoriť, pretože Pechorin sa s absolútnou ľahostajnosťou k svojmu partnerovi snaží rýchlo ukončiť stretnutie s Maximom Maksimychom, ktorému sa, mimochodom, podarilo vynechať Grigoryho.

Dá sa s istotou povedať, že Pečorina ako skutočného hrdinu našej doby možno nájsť v každom modernom človeku. Ľahostajnosť k ľuďom a nekonečné hľadanie seba samého zostanú večnými črtami spoločnosti akejkoľvek éry a krajiny.

Možnosť 2

G. Pečorin je ústrednou postavou diela „Hrdina našej doby“. Lermontov bol obvinený z zobrazenia morálneho monštra, egoistu. Postava Pečorina je však mimoriadne nejednoznačná a vyžaduje si hĺbkovú analýzu.

Nebolo náhodou, že Lermontov nazval Pečorina hrdinom našej doby. Jeho problémom je, že sa od detstva ocitol v skazenom svete vysokej spoločnosti. V úprimnom impulze povie princeznej Mary, ako sa snažil konať a konať v súlade s pravdou a svedomím. Nerozumeli mu a vysmievali sa mu. Postupne to spôsobilo vážnu zmenu v Pečorinovej duši. Začína konať v rozpore s morálnymi ideálmi a dosahuje priazeň a priazeň v ušľachtilej spoločnosti. Zároveň koná striktne v súlade s vlastnými záujmami a výhodami a stáva sa egoistom.

Pečorin je neustále utláčaný melanchóliou, vo svojom okolí sa nudí. Presun na Kaukaz hrdinu len dočasne oživí. Čoskoro si na nebezpečenstvo zvykne a opäť sa začne nudiť.

Pečorin potrebuje neustálu zmenu dojmov. V jeho živote sa objavia tri ženy (Bela, princezná Mary, Vera). Všetci sa stanú obeťou hrdinovej nepokojnej povahy. On sám k nim veľkú ľútosť necíti. Je presvedčený, že vždy urobil správnu vec. Ak láska prešla alebo ani nevznikla, potom za to nemôže. Môže za to jeho charakter.

Pečorin, napriek všetkým svojim nedostatkom, je mimoriadne pravdivý obraz. Jeho tragédia spočíva v obmedzenosti vznešenej spoločnosti Lermontovovej éry. Ak sa väčšina snaží skryť svoje nedostatky a neslušné činy, potom mu to Pechorinova čestnosť neumožňuje.

Individualizmus hlavného hrdinu by mu za iných okolností mohol pomôcť stať sa vynikajúcou osobnosťou. Nenachádza však žiadne využitie pre svoje sily a v dôsledku toho sa ostatným javí ako bezduchý a zvláštny človek.

Niekoľko zaujímavých esejí

Téma osamelosti v príbehu Tosca podľa Čechovovej eseje
Príbeh „Tosca“ je vrcholom dosiahnutým Čechovovým majstrovstvom. Citlivá lyrika a skľučujúci pocit smútku sú podané v dokonalosti a práve preto je čítanie tohto diela fyzicky bolestivé.
Hlavné postavy diela Bronzový jazdec
„Bronzový jazdec“ je báseň A.S. Hlavnou postavou diela je chudobný úradník Eugene. Evgeny je zamilovaný do Parashe, dievčaťa žijúceho na druhej strane Nevy
Rodina Rostov a rodina Bolkonských (porovnávacie charakteristiky) v Tolstého románe Vojna a mier, esej
Pre Leva Tolstého je rodina najdôležitejším základom rozvoja človeka v spoločnosti a v živote. Román predstavuje mnohé rodiny, ktoré sa od seba líšia stupňom šľachty, spôsobom života, tradíciami a svetonázorom.
Esej Počítač - klady a zápory - priateľ alebo nepriateľ
V poslednej dobe je ťažké si predstaviť život moderného človeka bez pomoci osobného počítača. Neživý predmet sa stal plnohodnotným členom spoločnosti a pevne sa začlenil do každodenného života.
Obraz a charakteristika Aleny Dmitrievny v básni Pieseň o obchodníkovi Kalašnikovovi Lermontovovi
O Alene Dmitrievnej sa prvýkrát dozvedáme z príbehu o gardistovi Kiribeevičovi na hostine u Ivana Hrozného. Kráľ, keď si všimol smutného obľúbenca, začal zisťovať, prečo je rozrušený.

„Hrdina našej doby“, ktorú napísal M. Yu Lermontov v roku 1840, sa stal prvým psychologickým románom v ruskej literatúre. Autor si dal za cieľ detailne a v mnohom ukázať charakter hlavného hrdinu, ktorý vypadol z kolobehu umierajúcej éry.

Zdá sa mi, že tragédia osudu Grigorija Aleksandroviča Pečorina spočíva v jeho zložitom charaktere. Lermontov predstavil čitateľovi psychologický portrét súčasníka s dvojakou povahou.

Chlad, ľahostajnosť, sebectvo, márnotratnosť

a záľuba v introspekcii bola vlastná mnohým predstaviteľom „nadbytočných ľudí“, odsúdených na nečinnosť. Chytrý, vzdelaný hrdina je znudený a smutný z nezmyselne sa meniacich dní, zo série predvídateľných udalostí.

Pečorin neverí ani priateľstvu, ani láske, a preto trpí osamelosťou. On sám nie je schopný hlbokých citov a svojmu okoliu prináša utrpenie. Grigorij má pocit, že v ňom koexistujú dvaja ľudia, a to vysvetľuje dualitu správania. Túto myšlienku potvrdzuje Maxim Maksimovič príbehom o Pečorinovi, ktorý sa v zlom počasí mohol smelo vydať na lov diviaka sám, a

niekedy vyzeral ako zbabelec – striasol sa a zbledol od klopania okeníc.

Hrdinovo správanie je rozporuplné, rýchlo ochladzuje akékoľvek snahy a nevie nájsť svoj účel. Len si spomeňte na jeho túžbu získať Belinu priazeň a rýchle ochladenie smerom k horskej kráske, ktorá sa do neho zamilovala. Pečorinova osobnosť sa vynára zo vzťahov, do ktorých vstupuje s ostatnými. Jeho činy sú hodné odsúdenia, ale hrdinu možno pochopiť, pretože patrí k ľuďom svojej doby, ktorí boli rozčarovaní zo života.

Pechorin, ktorý nenachádza zmysel existencie, sa rozhodne odísť na dlhú cestu, ktorá sa jedného dňa skončí smrťou. Sám je nepríjemný, že sa stáva príčinou problémov iných ľudí: kvôli nemu zomierajú Bela a Grushnitsky, Vera a princezná Mary trpia, Maxim Maksimovič je nezaslúžene urazený. Tragédiou hrdinu je, že sa ponáhľa hľadať svoje miesto v živote, no zároveň vždy koná tak, ako uzná za vhodné.

Tragédia osudu Lermontovovho hrdinu teda spočíva v ňom samom: v jeho charaktere, v analýze akejkoľvek situácie. Bremeno poznania z neho urobilo cynika, stratil prirodzenosť a jednoduchosť. Výsledkom je, že Pečorin nemá žiadne ciele, žiadne záväzky, žiadne pripútanosti... Ale ak samotný človek stratí záujem o život a vidí v ňom iba nudu, potom je nepravdepodobné, že by ani liečivá sila prírody dokázala vyliečiť dušu.

(1 hodnotenie, priemer: 5.00 z 5)

Ďalšie práce na túto tému:

M. Yu Lermontov v románe „Hrdina našej doby“ rieši ťažký problém: predstaviť zároveň atraktívnu a zároveň odpudzujúcu postavu. Ako autor...
Koľko hádaniek dal Lermontov literárnym kritikom, aby ich posúdili Pechorinov charakter! Rozum odvrhol tohto zvláštneho hrdinu, ale srdce sa s ním nechcelo rozlúčiť...
„Prečo som žil? Za akým účelom sa narodil?" Možno sú tieto otázky kľúčové v mojej úvahe. Kniha „Hrdina našej doby“ nám predstavuje úžasnú postavu -...
Dnes poznáme stovky rôznych diel. Všetci okolo seba zhromažďujú publikum, kde sa chute ľudí zhodujú. Ale len niektoré výtvory dokážu rozcítiť úplne každého...
Pečorin a Grushnitsky z románu „Hrdina našej doby“ sú dvaja mladí šľachtici, ktorí sa stretli počas služby na Kaukaze. Obaja vyzerali celkom dobre, ale správali sa...
Belinsky veľmi presne opísal Pechorinovu osobnosť a nazval ho hrdinom našej doby, akýmsi Oneginom. A sú také podobné, že vzdialenosť medzi riekami Pečora a Onega je veľká...
Kapitola „Taman“ otvára Pečorinov denník. Práve v príbehu s pašerákmi Grigorij Alexandrovič pozdvihuje závoj vlastného vnútorného sveta, prejavuje najzaujímavejšie charakterové črty: postreh, aktivitu, odhodlanie a...
Formácia Lermontova ako umelca sa skončila po porážke vznešenej revolúcie. Mnohí jeho súčasníci vnímali toto obdobie ako krach dejín. V dôsledku kolapsu myšlienok decembrizmu došlo...

Smutne sa pozerám na našu generáciu!
Jeho budúcnosť je buď prázdna alebo temná,
Medzitým, pod ťarchou poznania a pochybností,
V nečinnosti zostarne.
M. Yu Lermontov
Román M. Yu Lermontova „Hrdina našej doby“ vznikol v ére vládnej reakcie, ktorá oživila celú galériu „nadbytočných“ ľudí. Pečorin je „Onegin svojej doby“ (Belinsky). Lermontovov hrdina je muž tragického osudu. Vo svojej duši obsahuje „obrovské sily“, ale na svedomí má veľa zla. Pečorin, ako sám priznal, vždy hrá „úlohu sekery v rukách osudu“, „nevyhnutnú postavu v každom piatom dejstve“. Ako vníma Lermontov svojho hrdinu? Spisovateľ sa snaží pochopiť podstatu a pôvod tragédie Pečorinovho osudu. "Bude to tiež tak, že choroba je indikovaná, ale Boh vie, ako ju vyliečiť!"
Pečorin nenásytne hľadá uplatnenie pre svoje mimoriadne schopnosti, „obrovské duchovné sily“, ale je odsúdený historickou realitou a zvláštnosťami jeho duševného zloženia k tragickej osamelosti. Zároveň priznáva: „Rád o všetkom pochybujem: rozhodnosť mojej postavy mi táto dispozícia neprekáža, naopak... Vždy smelo napredujem, keď neviem, čo ma čaká , nestane sa nič horšie ako smrť – a smrti sa nevyhneš!
Pečorin je osamelý. Hrdinov pokus nájsť prirodzené, jednoduché šťastie v láske horárky Bely sa končí neúspechom. Pečorin otvorene priznáva Maximovi Maksimychovi: „...láska diviaka je len o málo lepšia ako láska vznešenej dámy, nevedomosť a prostota jedného sú rovnako otravné ako koketovanie druhého. Hrdina je odsúdený na nepochopenie okolia (výnimkou sú len Werner a Vera, ani krásna „divochka“ Bela, ani dobrosrdečný Maxim Maksimych nedokážu pochopiť jeho vnútorný svet). Pripomeňme si však, že pri prvom stretnutí s Grigorijom Aleksandrovičom si štábny kapitán mohol všimnúť len drobné črty Pechorinovho vzhľadu a skutočnosť, že „tenký“ prápor bol nedávno na Kaukaze. Maxim Maksimych nechápe hĺbku Pečorinovho utrpenia, keďže sa stal nedobrovoľným svedkom Belovej smrti: „...jeho tvár nevyjadrovala nič zvláštne a ja som sa cítil mrzuto: keby som bol na jeho mieste, zomrel by som na smútok...“ A len z nenútenej poznámky, že „Pechorinovi bolo dlho zle a schudol,“ hádame o skutočnej sile jeho zážitku.
Grigorij Alexandrovič.
Posledné stretnutie Pečorina s Maximom Maksimychom jasne potvrdzuje myšlienku, že „zlo plodí zlo“. Pečorinova ľahostajnosť k svojmu starému „priateľovi“ vedie k tomu, že „z dobrého Maxima Maksimyča sa stal tvrdohlavý, nevrlý štábny kapitán“. Dôstojník-rozprávač sa domnieva, že správanie Grigorija Alexandroviča nie je prejavom duchovnej prázdnoty a sebectva. Osobitnú pozornosť priťahujú Pečorinove oči, ktoré sa „nesmiali, keď sa smial... Je to znak zlého sklonu alebo hlbokého, neustáleho smútku“. Aký je dôvod takého smútku? Odpoveď na túto otázku nájdeme v Pečorinovom časopise.
Pečorinovým zápiskom predchádza správa, že zomrel na ceste z Perzie. Pečorin nikdy nenájde hodné využitie pre svoje mimoriadne schopnosti. Príbehy "Taman", "Princezná Mary", "Fatalist" to potvrdzujú. Samozrejme, hrdina je hlavou a ramenami nad prázdnymi pobočníkmi a pompéznymi maškrtníkmi, ktorí „pijú, ale nie vodu, málo chodia, motajú sa len tak mimochodom... hrajú sa a sťažujú sa na nudu“. Grigory Aleksandrovich dokonale vidí bezvýznamnosť Grushnitského, ktorý sníva o tom, že sa „stane hrdinom románu“. V Pečorinovom konaní je cítiť hlbokú inteligenciu a triezvy logický kalkul Celý plán Máriinho zvádzania je založený na poznaní „živých strún ľudského srdca“. Vyvolaním súcitu so sebou samým zručným príbehom o svojej minulosti Pechorin prinúti princeznú Máriu, aby ako prvá vyznala jeho lásku. Možno sa pozeráme na prázdne hrable, zvodcu ženských sŕdc? Nie! Presvedčí o tom posledné stretnutie hrdinu s princeznou Mary. Pečorinovo správanie je vznešené. Snaží sa zmierniť utrpenie dievčaťa, ktoré ho miluje.
Pechorin, na rozdiel od svojich vlastných vyhlásení, je schopný úprimných, veľkých pocitov, ale láska hrdinu je zložitá. Cit k Vere sa teda prebúdza s novou silou, keď hrozí, že navždy stratí jedinú ženu, ktorá úplne rozumela Grigorijovi Alexandrovičovi. "S možnosťou, že ju stratím navždy, sa mi Faith stala drahšou než čokoľvek na svete - drahšia ako život, česť, šťastie!" - priznáva Pečorin. Po riadení koňa na ceste do Pyatigorska hrdina „spadol na trávu a plakal ako dieťa“. Toto je sila pocitov! Pečorinova láska je vznešená, no tragická pre neho samotného a katastrofálna pre tých, ktorí ho milujú. Dôkazom toho je osud Bely, princeznej Márie a Veru.
Príbeh s Grushnitským je ilustráciou skutočnosti, že Pečorinove mimoriadne schopnosti sú premrhané na malé, bezvýznamné ciele. Vo svojom postoji ku Grushnitskému je však Pečorin svojím spôsobom ušľachtilý a čestný. Počas súboja vynaloží maximálne úsilie, aby vyvolal v súperovi oneskorené pokánie, aby prebudil jeho svedomie! Žiadne využitie! Grushnitsky strieľa prvý. "Guľka mi zasiahla koleno," hovorí Pečorin. Hra dobra a zla v duši hrdinu je veľkým umeleckým objavom realistu Lermontova. Grigorij Alexandrovič pred duelom urobí akúsi dohodu s vlastným svedomím. Vznešenosť sa spája s nemilosrdnosťou: „Rozhodol som sa poskytnúť Grushnitskému všetky výhody, chcel som ho otestovať, aby sa v jeho duši prebudila iskra štedrosti... Chcel som si dať plné právo nešetriť ho; milosrdenstvo nado mnou." A Pečorin nešetrí nepriateľa. Krvavá mŕtvola Grushnitského skĺzne do priepasti... Víťazstvo neprináša Pečorinovi radosť, svetlo v jeho očiach slabne: „Slnko sa mi zdalo matné, jeho lúče
zahriala som sa."

Zhrňme si výsledky Pechorinových „praktických aktivít“: kvôli maličkosti vystavuje Azamat svoj život vážnemu nebezpečenstvu; krásna Bela a jej otec zomierajú rukou Kazbicha a sám Kazbich stráca svojho verného Karageza; krehký svet „čestných pašerákov“ sa rúca; Grushnitsky bol zastrelený v súboji; Vera a princezná Mary hlboko trpia; Vulichov život sa končí tragicky. Čo urobilo Pečorina „sekerou v rukách osudu“?
Lermontov nám neuvádza chronologickú biografiu svojho hrdinu. Dej a kompozícia románu sú podriadené jedinému cieľu - prehĺbiť sociálno-psychologický a filozofický rozbor obrazu Pečorina. Hrdina vystupuje v rôznych príbehoch cyklu rovnaký, nemení sa, nevyvíja sa. Toto je znak skorej „smrteľnosti“, skutočnosti, že pred nami je skutočne polomŕtvola, v ktorej „vládne v duši nejaký tajný chlad, keď oheň vrie v krvi“. Mnohí z Lermontovových súčasníkov sa snažili obmedziť všetko bohatstvo obrazu na jednu kvalitu - egoizmus. Belinsky rezolútne bránil Pečorina pred obvineniami z nedostatku vysokých ideálov: „Hovoríte, že je egoista a nenávidí sa za to, netúži jeho srdce po čistej a nezištnej láske? ... „Ale čo je toto? Sám Pečorin nám dáva odpoveď na otázku: „Moja bezfarebná mladosť bola prežitá v boji so sebou samým a so svetom svoje najlepšie pocity, zo strachu pred výsmechom, tam zomreli...“ smäd po moci, ale
Túžba podriadiť svoje okolie svojej vôli sa zmocňuje duše Pečorina, ktorý „z búrky života... vyniesol len niekoľko myšlienok – a ani jeden pocit“. Otázka zmyslu života zostáva v románe otvorená: „...Prečo som sa narodil? cítiť v duši nesmiernu silu.. Ale toto miesto určenia som neuhádol, dal som sa unášať návnadami vášní, prázdny a nevďačný z ich téglika som sa vynoril tvrdý a studený ako železo, ale navždy som stratil zápal vznešenosti; ašpirácie, najlepšia farba života."
Tragédia Pečorinovho osudu možno súvisí nielen so sociálnymi podmienkami hrdinovho života (príslušnosť k sekulárnej spoločnosti, politická reakcia v Rusku po porážke dekabristického povstania), ale aj s tým, že sofistikovaná schopnosť introspekcie a brilantné analytické myslenie, „bremeno vedomostí a pochybností“ vedú človeka k strate jednoduchosti a prirodzenosti. Ani liečivá sila prírody nedokáže vyliečiť hrdinovu nepokojnú dušu.
Obraz Pečorina je večný práve preto, že sa neobmedzuje len na spoločenský. Pečoríni stále existujú, sú vedľa nás...
A duša vyráža do vesmíru
Z moci kaukazských komunít -
Zvonček zvoní a zvoní...
Mladíkove kone sa rútia na sever...
Zboku počujem krákanie havrana -
V tme vidím mŕtvolu koňa -
Jazdite, jazdite! Tieň Pečortsny
Dobieha ma...
Toto sú riadky z nádhernej básne Ya P. Polonského „Na ceste spoza Kaukazu“.

Pečorin je hlavnou postavou románu M. Yu Lermontova „Hrdina našej doby“. Sám autor poukazuje na to, že vo svojom hrdinovi stelesnil kolektívny obraz, v ktorom boli stelesnené všetky neresti generácie. Ale Pechorinov osud je do istej miery tragický, niekedy sa chce hrdinu úprimne zľutovať. Aby sme pochopili zmysel diela, je dôležité zhodnotiť tragédiu Pechorinovho osudu.

Charakter hrdinu

Pečorin je veľmi kontroverzná postava. Je obdarený množstvom pozitívnych vlastností. Všetko je s ním: je pekný a bohatý, dobre vychovaný a vzdelaný. Grigory pozorne sleduje svoju upravenosť, nie je na nikoho hrubý, alebo je hrubý. Zdalo by sa, že všetky pozitívne vlastnosti dobre vychovaného svetského človeka naznačujú, že môže byť šťastný. Je si istý sám sebou a nepochybuje o svojich činoch a činoch. Najhoršia vec na tejto postave je však nedostatok schopnosti cítiť. Táto postava je cynik a egoista. Necíti zodpovednosť za osudy a životy iných ľudí a dokáže sa pre svoj rozmar pohrať s osudmi tých, ktorí sa k nemu správajú dobre.

Hrdina nie je schopný lásky. On sám sa neustále nudí, chápe silu svojho egoizmu a nazýva sa „morálnym mrzákom“. Ale necíti sa za to vinný. S vedomím, že jeho duša sa zatvrdila, nerobí nič, aby situáciu napravil. Má sklony k introspekcii, ale to ho neospravedlňuje. Pečorina nemožno nazvať šťastným človekom. Neustále sa nudí. V záujme uspokojenia tohto pocitu zanedbáva pocity iných ľudí, no sám ich nie je úplne schopný prežívať. Pravdepodobne v tom spočíva tragédia celej generácie - neschopnosť zažiť skutočné pocity, pretože je to skutočný dar, ktorý je vlastný iba človeku. Dá sa to nazvať ako osobná tragédia, pretože takýto človek je jednoducho poľutovaniahodný, ako aj tragédia pre jeho okolie, pretože práve oni trpia cynizmom a sebectvom ľudí ako Pečorin.

Tragédia jednej generácie

Problém však nespočíva len v samotnej Pechorinovej postave. Nie nadarmo nesie román takýto názov, pretože odráža tragédiu celej jednej generácie. Lermontov poznamenal, že ľudí podobných Pečorinovi stretol viackrát v živote a možno aj on sám bol jedným z nich. Majú veľa príležitostí, ale necítia sa šťastní. Žijú v období meniacich sa epoch, keď staré už zastaralo a nové ešte nie je jasné. Preto je problémom tejto generácie globálna nuda, nepokoj a bezcitnosť.

"Morálny mrzák"

Keď Pečorin začne s niekým rozhovor o sebe, neustále dáva najavo, že vie, aký je necitlivý a že tým sám trpí. Pri rozhovore s Maximom Maksimychom spomína, že prežíva veľkú nudu a človeku ho môže byť ľúto. V rozhovore s Mary hovorí, že spoločnosť ho takto urobila, neprijímal dobré pocity, videl v ňom len zlo a negativitu. Preto sa stal „morálnym mrzákom“.