Hrdinovia Oblomovovho románu a ich charakteristika. Gončarovov hrdina v reálnom živote

Už v " Obyčajná história", najprv hlavná práca I.A. Gončarova, sa začal zaujímať o typ, ktorý neskôr zvečnil jeho meno. Už tam vidíme náznaky obrovského sociálneho nebezpečenstva, ktoré predstavujú veľmi zvláštne životné podmienky inteligentnej ruskej spoločnosti, ktorá sa vyvinula pod vplyvom nevoľníctva. polovice 19 storočí.

Toto nebezpečenstvo spočíva v „oblomovizme“ a snový romantizmus, známy nám od jeho nositeľa Adueva, je len jedným z prvkov tohto druhého. Gončarov podal vyčerpávajúci obraz oblomovizmu podľa obrazu Iľju Iľjiča Oblomova, ku ktorého charakteristikám sa teraz vrátime.

Iľja Iľjič Oblomov patrí k ľuďom, ktorých nemožno považovať za príťažlivých.

Od prvých stránok románu sa pred nami objavuje ako inteligentný človek a zároveň s dobrosrdečný. Jeho inteligencia sa odráža v nadhľade, s ktorým rozumie ľuďom. Napríklad dokonale uhádol početných návštevníkov, ktorí ho navštívili ráno v deň, keď sa román začína. Ako správne hodnotí ľahkovážnu zábavu svetského závoja Volkova, poletujúceho z jedného salónu do druhého, aj nepokojný život úradníka-kariéra Sudbinského, ktorý myslí len na to, ako si zabezpečiť priazeň svojich nadriadených, bez ktorej je to nemysliteľné buď získať zvýšenie platu alebo dosiahnuť ziskové služobné cesty, oveľa menej kariérneho postupu. A práve to vidí Sudbinskij ako jediný cieľ svojej oficiálnej činnosti.

Správne hodnotí aj Oblomova a jemu blízkych ľudí. Obdivuje Stolza a zbožňuje Olgu Ilyinskaya. Ale plne chápe ich prednosti a nezatvára oči pred ich nedostatkami.

Ale Oblomovova myseľ je čisto prirodzená: ani v detstve, ani neskôr nikto neurobil nič pre jeho rozvoj a vzdelanie. Naopak, nedostatok systematicky prijímanej výchovy v detstve, nedostatok živej duchovnej potravy v zrelý vek, ponorte ho do čoraz ospalejšieho stavu.

Oblomov zároveň odhaľuje úplnú nevedomosť praktický život. V dôsledku toho je viac než vystrašený tým, čo by mohlo priniesť nejakú zmenu do jeho kedysi zavedeného spôsobu života. Požiadavka manažéra vyčistiť byt ho uvrhne do hrôzy, nemôže pokojne premýšľať o nadchádzajúcich problémoch. Táto okolnosť je pre Oblomova oveľa ťažšia ako dostať list od riaditeľa, v ktorom ho informuje, že jeho príjem bude „asi dvetisíc výmenou“. A to len preto, že list riaditeľa nevyžaduje okamžitú akciu.

Oblomov sa vyznačuje vzácnou láskavosťou a humanizmom. Tieto vlastnosti sa plne prejavujú v rozhovore Oblomova so spisovateľom Penkinom, ktorý vidí hlavnú výhodu literatúry v „kyvom hneve – žlčovitom prenasledovaní neresti“, v smiechu z pohŕdania padlým človekom. Iľja Iľjič mu namieta a hovorí o ľudskosti, o potrebe tvoriť nielen hlavou, ale celým srdcom.

Tieto vlastnosti Oblomova v kombinácii s jeho úžasnou duchovnou čistotou, ktorá ho robí neschopným akejkoľvek pretvárky, akejkoľvek prefíkanosti, v kombinácii s jeho blahosklonnosťou voči ostatným, napríklad Tarantyevovi, a zároveň s vedomým postojom k svojim vlastným nedostatkom. , vzbudzovať k nemu lásku takmer v každom, s kým sa jeho osud stretne. Prostí ľudia, ako Zakhar a Agafya Matveevna, sa k nemu pripútajú celou svojou bytosťou. A ľudia v jeho okruhu, ako Olga Ilyinskaya a Stolz, o ňom nemôžu hovoriť inak ako s pocitom hlbokej sústrasti a niekedy dokonca emocionálnej nehy.

A napriek svojim vysokým morálnym vlastnostiam sa tento muž ukázal byť pre túto vec úplne zbytočný. Už z prvej kapitoly sa dozvedáme, že klamstvo bolo „ normálny stav„Iľja Iľjič, ktorý oblečený v perzskom rúchu, obutý do mäkkých a širokých topánok trávi celé dni lenivým nečinnosťou. Z najbežnejšieho opisu Oblomovovej zábavy je zrejmé, že jednou z hlavných čŕt jeho psychologického zloženia je slabosť vôle a lenivosť, apatia a panický strach zo života.

Čo urobilo z Oblomova muža, ktorý sa s nevedomou, ale úžasnou húževnatosťou vyhýbal všetkému, čo si vyžadovalo prácu, a s nemenej húževnatosťou inklinoval k tomu, čo považoval za bezstarostné ležanie na boku?

Odpoveďou na túto otázku je opis Oblomovovho detstva a prostredia, z ktorého pochádza – kapitola s názvom „Oblomovov sen“.

V prvom rade je niekoľko dôvodov považovať Oblomova za jedného z typických predstaviteľov 40. rokov 19. storočia. Idealizmus ho približuje k tejto dobe s úplnou neschopnosťou pohnúť sa ďalej praktické činnosti, výrazný sklon k reflexii a introspekcii, vášnivá túžba po osobnom šťastí.

Oblomov má však aj črty, ktoré ho odlišujú od najlepších, napríklad od Turgenevových hrdinov. To zahŕňa zotrvačnosť myslenia a apatiu mysle Iľju Iľjiča, ktorá mu bránila plne sa vzdelaný človek a rozvíjať koherentný filozofický svetonázor.

Ďalšie chápanie Oblomovovho typu je, že je prevažne predstaviteľom ruskej predreformnej šľachty. Oblomov je pre seba aj pre ľudí okolo seba predovšetkým „majstrom“. Ak vezmeme do úvahy Oblomova len z tohto uhla pohľadu, nesmieme stratiť zo zreteľa skutočnosť, že jeho lordstvo je neoddeliteľne spojené s „oblomovizmom“. Navyše vrchnosť je bezprostrednou príčinou toho druhého. V Oblomovovi a jeho psychológii, v jeho osude je prezentovaný proces spontánneho zániku feudálnej Rusi, proces jej „prirodzenej smrti“.

Napokon je možné Oblomova považovať za národný typ, ku ktorému inklinoval aj samotný Gončarov.

Keď však hovoríme o prítomnosti Oblomovových negatívnych čŕt v charaktere ruskej osoby, treba pripomenúť, že takéto črty nie sú jediné, ktoré sú Rusom vlastné. Hrdinovia iných sú toho príkladom literárnych diel– Lisa Kalitina z “ Vznešené hniezdo“, ktorý má nesebecký charakter, Elena z „V predvečer“, ktorá sa snaží robiť aktívne dobro, Solomin z „Novi - títo ľudia, ktorí sú tiež Rusmi, nie sú absolútne podobní Oblomovovi.

Oblomovov charakterizačný plán

Úvod.

Hlavná časť. Charakteristika Oblomova
1) Myseľ
a) Vzťah s priateľmi
b) Hodnotenie blízkych
c) Nedostatok vzdelania
d) Neznalosť praktického života
e) Nedostatok perspektívy

2) Srdce
a) Láskavosť
b) Ľudskosť
c) Duševná čistota
d) Úprimnosť
d) „Čestné, skutočné srdce“

3) Vôľa
a) Apatia
b) Nedostatok vôle

Morálna smrť Oblomova. „Oblomovov sen“, ako jej vysvetlenie.

Záver. Oblomov ako sociálny a národný typ.
a) Oblomov, ako predstaviteľ 40. rokov 19. storočia
- Podobnosti.
— Vlastnosti rozdielov.
b) Oblomov, ako predstaviteľ predreformnej šľachty.
c) Oblomov ako národný typ.

OBLOMOV

(Román. 1859)

Oblomov Iľja Iľjič - hlavná postava románu, mladý muž „asi tridsaťdva-triročný, priemernej výšky, príjemného vzhľadu, s tmavosivými očami, ale bez akejkoľvek konkrétnej predstavy, akejkoľvek koncentrácie v črtách tváre. mäkkosť bola dominantným a základným výrazom nielen tváre, ale celej duše; a duša tak otvorene a jasne žiarila v očiach, v úsmeve, v každom pohybe hlavy a ruky.“ Takto čitateľ nájde hrdinu na začiatku románu, v Petrohrade, na Gorochovej ulici, kde žije so svojím sluhom Zakharom.

Hlavná myšlienka románu je spojená s obrazom O., o ktorom N. A. Dobrolyubov napísal: „...Boh vie, aký dôležitý príbeh. Ale odrážal ruský život, v ňom sa pred nami objavuje živý, moderný ruský typ, razený s nemilosrdnou prísnosťou a správnosťou, vyjadruje nové slovo nášho spoločenského rozvoja, vyslovené jasne a pevne, bez zúfalstva a bez detských nádejí, ale s plnou pravda vedomia. Toto slovo je oblomovizmus, vidíme niečo viac ako len úspešné vytvorenie silného talentu; nachádzame v ňom... znamenie doby.“

N.A. Dobrolyubov ako prvý zaradil O. medzi „ nepotrebných ľudí“, sledujúc jeho pôvod od Onegina, Pečorina, Bel-tova. Každý z menovaných hrdinov svojím spôsobom plne a živo charakterizoval určité desaťročie ruského života. O. je symbolom 50. rokov 19. storočia, časov „po Belte“ v ruskom živote a ruskej literatúre. V osobnosti O., v jeho tendencii nečinne pozorovať zlozvyky doby, ktorú zdedil, jasne rozlišujeme zásadne nový typ, ktorú Gončarov uviedol do literárneho a verejného využitia. Tento typ zosobňuje filozofickú nečinnosť, vedomé odcudzenie od životné prostredie, ktorú zavrhne duša a myseľ mladého provinciála, ktorý prišiel z ospalej Oblomovky do hlavného mesta.

„Život: život je dobrý! Čo tam hľadať? záujmy mysle, srdca? - vysvetľuje O. kamarátovi z detstva Andrei Stoltsovi svoj svetonázor. - Pozrite sa, kde je stred, okolo ktorého sa to všetko točí: nie je tam, nie je tam nič hlboké, čo by sa dotýkalo živých. Všetko sú to mŕtvi ľudia, spiaci ľudia, horší ako ja, títo členovia rady a spoločnosti! Čo ich poháňa v živote? Veď oni neležia, ale motajú sa každý deň ako muchy, tam a späť, ale aký to má zmysel?.. Pod touto obsiahlosťou sa skrýva prázdnota, nedostatok sympatií ku všetkému!.. Nie, toto nie je život , ale skreslenie normy, ideálu života, ktorý príroda určila človeku za cieľ.“

Príroda podľa O. naznačovala jediný cieľ: život, ako plynul stáročia v Oblomovke, kde sa báli noviniek, prísne sa dodržiavali tradície, knihy a noviny vôbec neuznávali. Z „Oblomovovho sna“, ktorý autor nazval „predohra“ a ktorý bol výrazne publikovaný pred románom, ako aj z jednotlivých ťahov roztrúsených po celom texte sa čitateľ celkom plnohodnotne dozvedá o hrdinovom detstve a mladosti, strávenom medzi ľuďmi, ktorí chápali život „inak ako ideál pokoja a nečinnosti, z času na čas narušený rôznymi nepríjemnými nehody... práca bola znášaná ako trest uvalený na našich predkov, ale oni nemohli milovať, a kde bola šanca, vždy sa jej zbavili, považovali to za možné a vhodné.“

Gončarov zobrazil tragédiu ruskej postavy zbavenej romantické črty a nie zafarbený démonickou pochmúrnosťou, no napriek tomu sa ocitá na okraji života – vlastnou vinou a vinou spoločnosti, v ktorej nebolo miesto pre šrotovníkov. Tento typ, ktorý nemal predchodcov, zostal jedinečný.

O. obraz obsahuje aj autobiografické črty. Gončarov vo svojom cestovnom denníku „Fregata „Pallada“ priznáva, že počas cesty najochotnejšie ležal v kabíne, nehovoriac o ťažkostiach, s ktorými sa rozhodol ísť. oboplávanie. V priateľskom kruhu Maykovcov, ktorí spisovateľa vrúcne milovali, mal Goncharov zmysluplnú prezývku - „Princ de Lazy“.

O. cesta je typickou cestou provinčných ruských šľachticov 40. rokov 19. storočia, ktorí prišli do hlavného mesta a ocitli sa bez práce. Obsluha na oddelení s nevyhnutným očakávaním povýšenia, z roka na rok monotónnosť sťažností, požiadaviek, nadväzovanie vzťahov s vedúcimi pracovníkmi - to sa ukázalo byť nad sily O., ktorý uprednostnil ležanie na pohovke pred pohybom hore. rebrík „kariéry“ a „bohatstva“, bez nádejí a nenamaľovaných snov.

Zasnenosť, ktorá sa šírila v Alexandrovi Aduevovi, hrdinovi Gončarovovej „Obyčajnej histórie“, drieme v O. V srdci je O. tiež textár, človek; schopný hlboko precítiť - jeho vnímanie hudby, ponorenie sa do podmanivých zvukov árie „Casta diva“ naznačujú, že je mu prístupná nielen „holubičia miernosť“, ale aj vášne.

Každé stretnutie s jeho kamarátom z detstva Andreim Stoltsom, úplným opakom O., ním dokáže otriasť, no nie nadlho: zmocní sa ho odhodlanie niečo urobiť, nejako si zariadiť život. krátky čas, zatiaľ čo Stolz je vedľa neho. A Stolzovi chýba buď čas, alebo vytrvalosť, aby „viedol“ O. od akcie k akcii - sú iní, ktorí sú zo sebeckých dôvodov pripravení neopustiť Iľju Iľjiča. Nakoniec určujú kanál, ktorým plynie jeho život.

Stretnutie s Oľgou Iljinskou dočasne zmenilo O. na nepoznanie: pod vplyvom silný pocit nastanú u neho neuveriteľné premeny - zamastený župan je opustený, O. vstane z postele, hneď ako sa zobudí, číta knihy, prezerá noviny, je energický a aktívny, a keď sa presťahoval na daču blízko Olgy, ide sa stretnúť s ňou niekoľkokrát denne. „...Objavila sa v ňom horúčka života, sily, aktivity a tieň zmizol... a sympatie sa opäť vzbúrili v silnom a jasnom kľúči. Ale všetky tieto starosti ešte neopustili magický kruh lásky; Jeho aktivita bola negatívna: nespí, číta, niekedy premýšľa o napísaní plánu (na zlepšenie majetku. - pozn.), veľa chodí, veľa cestuje. Ďalšie smerovanie, samotná myšlienka života, skutok zostáva v intenciách.“

Láska, ktorá v sebe nesie potrebu konania a sebazdokonaľovania, je v prípade O. odsúdená na zánik. Potrebuje iný pocit, ktorý by spojil dnešnú realitu so starými detskými dojmami zo života v rodnej Oblomovke, kde sú akýmikoľvek prostriedkami oplotení pred existenciou naplnenou úzkosťami a starosťami, kde zmysel života zapadá do myšlienok o jedle, spánku. , prijímanie hostí a prežívanie rozprávok ako skutočných udalostí. Akýkoľvek iný pocit sa javí ako násilie proti prírode.

Bez toho, aby si to O. plne uvedomoval, chápe, o čo sa nemôže usilovať práve pre určitú povahu svojej povahy. V liste Olge, napísanom takmer na prahu rozhodnutia oženiť sa, hovorí o strachu z budúcej bolesti, trpko a prenikavo píše: „A čo sa stane, keď sa pripútam... keď vidieť jeden druhého nebude luxus života, ale nevyhnutnosť, keď láska v srdci kričí? Ako sa potom odtrhnúť? Prežiješ túto bolesť? Bude to so mnou zlé."

Agafya Matveevna Pshenicyna, majiteľka bytu, ktorý pre O. našiel jeho krajan, darebák Tarantiev, je ideálom oblomovizmu v najširšom zmysle tohto konceptu. Je taká „prirodzená“ ako O. O Pšenicyne sa dá povedať tými istými slovami, aké Stolz hovorí Oľge o O. Stolzovi: „...Čestné, pravé srdce! Toto je jeho prirodzené zlato; niesol to životom bez ujmy. Spadol z otrasov, ochladil sa, zaspal, nakoniec zabil, bol sklamaný, stratil silu žiť, ale nestratil čestnosť a lojalitu. žiadne falošná poznámka jeho srdce nevyžarovalo, neprilepila sa naň žiadna špina... Toto je krištáľová, priehľadná duša; takýchto ľudí je málo; toto sú perly v dave!

Sú tu presne naznačené znaky, ktoré O. priblížili k Pshenicynovi. Iľja Iľjič potrebuje predovšetkým pocit starostlivosti, tepla, nič nevyžadovať na oplátku, a preto sa pripútal k svojej milenke, ako k splnenému snu o návrate do požehnaných čias šťastného, ​​najedeného a pokojného života. detstva. S Agafyou Matveevnou, rovnako ako s Olgou, neexistujú myšlienky o potrebe niečo urobiť, nejako zmeniť život okolo seba a v sebe. O. vysvetľuje Stoltzovi svoj ideál jednoducho, porovnávajúc Ilyinskaya s Agafyou Matveevnou: „...bude spievať „Casta diva“, ale nevie, ako vyrobiť takú vodku! A nebude robiť taký koláč so sliepkami a hubami!" A preto, keď si pevne a jasne uvedomil, že už nemá kam ísť, pýta sa Stolza: „Čo chceš so mnou robiť? So svetom, ku ktorému ma ťaháš, som sa navždy rozpadol; neušetríš, dve roztrhané polovičky nevymyslíš. Dorástol som k tejto diere s boľavým miestom: ak sa ju pokúsiš odtrhnúť, zomrieš."

Čitateľ v Pšenicynovom dome vidí O. stále viac vnímať „svoj skutočný život ako pokračovanie tej istej oblomovskej existencie, len s inou príchuťou oblasti a čiastočne času. A tu, ako v Oblomovke, sa mu podarilo lacno zbaviť života, vyjednávať s ňou a poistiť si nerušený pokoj.“

Päť rokov po tomto stretnutí so Stolzom, ktorý opäť vyhlásil svoju krutú vetu: "Oblomovizmus!" - a nechal O. samého, Iľja Iľjič „zomrel zjavne bez bolesti, bez utrpenia, ako keby sa zastavili hodinky a zabudli natiahnuť.“ O. syn, narodený ako Agafya Matveevna a pomenovaný ako Andrei na počesť svojho priateľa, je vzatý na výchovu k Stoltsy.

Ivan Aleksandrovič Gončarov, často označovaný za spisovateľa záhad, extravagantný a pre mnohých svojich súčasníkov nedosiahnuteľný, prešiel na takmer dvanásť rokov k svojmu zenitu. „Oblomov“ bol publikovaný po častiach, pokrčený, pridaný a zmenený „pomaly a výrazne“, ako napísal autor, ktorého tvorivá ruka však pristupovala k tvorbe románu zodpovedne a úzkostlivo. Román vyšiel v roku 1859 v petrohradskom časopise Otechestvennye zapiski a stretol sa so zjavným záujmom oboch literárnych kruhov a obyčajných ľudí.

História písania románu sa točila súbežne s udalosťami tej doby, konkrétne s pochmúrnymi siedmimi rokmi 1848-1855, keď mlčala nielen ruská literatúra, ale aj celá ruská spoločnosť. Bola to éra zvýšenej cenzúry, ktorá sa stala reakciou úradov na aktivitu liberálne zmýšľajúcej inteligencie. V celej Európe prebehla vlna demokratických otrasov, preto sa politici v Rusku rozhodli chrániť režim represívnymi opatreniami voči tlači. Neboli žiadne správy a spisovatelia čelili žieravému a bezmocnému problému – nebolo o čom písať. Čo si človek mohol želať, cenzori nemilosrdne vytrhli. presne tak túto situáciu je dôsledkom tej hypnózy a letargie, ktorou je celé dielo zahalené, akoby v Oblomovovom obľúbenom župane. Najlepší ľudia krajiny v takejto dusnej atmosfére sa cítili zbytočné a hodnoty podporované zhora - malicherné a nehodné šľachtica.

"Napísal som svoj život a to, čo do neho vrástlo," stručne komentoval Goncharov históriu románu dokončovacie úpravy nad tvojím stvorením. Tieto slová sú úprimným priznaním a potvrdením autobiografie najväčšia zbierka večné otázky a odpovede na ne.

Zloženie

Kompozícia románu je kruhová. Štyri časti, štyri ročné obdobia, štyri štáty Oblomov, štyri etapy života každého z nás. Akcia v knihe je cyklus: spánok sa mení na prebudenie, prebudenie na spánok.

• Expozícia. V prvej časti románu nie je takmer žiadna akcia, možno s výnimkou Oblomovovej hlavy. Iľja Iľjič leží, prijíma návštevy, kričí na Zachara a Zakhar na neho. Objavujú sa tu postavy rôznych farieb, no v jadre sú všetky rovnaké... Ako napríklad Volkov, s ktorým hrdina súcití a je sám za seba rád, že sa netriešti a nerozpadáva sa na desať miest za jeden deň. , neponáhľa sa, ale udržuje si svoje ľudskú dôstojnosť vo svojich komnatách. Ďalší „z chladu“, Sudbinskij, Iľja Iľjič tiež úprimne ľutuje a usudzuje, že jeho nešťastný priateľ uviaznul v službe a že teraz sa v ňom veľa nepohne naveky... Bol tam novinár Penkin a bezfarebný Alekseev a ťažkoodaný Tarantiev a všetci, ktorých rovnako ľutoval, s každým súcitil, s každým odsekol, recitoval myšlienky a myšlienky... Dôležitou súčasťou je kapitola „Oblomov sen“, v ktorej je koreň „oblomovizmu“ “ je vystavený. Kompozícia sa rovná myšlienke: Gončarov opisuje a ukazuje dôvody, pre ktoré vznikla lenivosť, apatia, infantilnosť a nakoniec mŕtva duša. Je to prvá časť, ktorá je expozíciou románu, pretože tu sú čitateľovi predstavené všetky podmienky, v ktorých sa formovala osobnosť hrdinu.
• Začiatok. Prvá časť je zároveň východiskom pre následnú degradáciu osobnosti Iľju Iľjiča, pretože ani návaly vášne k Oľge a oddanej lásky ku Stolzovi v druhej časti románu nerobia hrdinu lepším ako človeka, ale len postupne vytlačiť Oblomova z Oblomova. Tu sa hrdina stretáva s Ilyinskou, ktorá sa v tretej časti rozvinie do vyvrcholenia.
• Climax. Tretia časť je v prvom rade osudová a významná pre samotného hlavného hrdinu, pretože tu sa všetky jeho sny zrazu stanú skutočnosťou: dosiahne výkony, navrhne sobáš Olge, rozhodne sa milovať bez strachu, rozhodne sa riskovať, bojovať sám so sebou... Len ľudia ako Oblomov nenosia puzdrá, nešermujú, nepotia sa počas boja, driemu a len si predstavujú, aké je to hrdinsky krásne. Oblomov nemôže urobiť všetko - nemôže splniť požiadavku Olgy a ísť do svojej dediny, pretože táto dedina je fikcia. Hrdina sa rozíde so ženou svojich snov a rozhodne sa nechať si svoju spôsob života, a nie túžbu po lepšom a večný boj s tebou. Zároveň sa jeho finančné záležitosti beznádejne zhoršujú a je nútený opustiť svoj pohodlný byt a uprednostniť rozpočtovú možnosť.
• Rozuzlenie.Štvrtá záverečná časť, „Vyborgský oblomovizmus“, pozostáva z manželstva s Agafyou Pshenicynou a následnej smrti hlavnej postavy. Je tiež možné, že to bolo manželstvo, ktoré prispelo k Oblomovovej tuposti a bezprostrednej smrti, pretože, ako sám povedal: „Sú také osly, ktoré sa vydávajú!

Môžeme zhrnúť, že samotná zápletka je mimoriadne jednoduchá aj napriek tomu, že sa tiahne cez šesťsto strán. Lenivý, láskavý muž v strednom veku (Oblomov) je oklamaný svojimi kamarátmi supmi (mimochodom, sú to supy, každý vo svojej oblasti), ale na záchranu prichádza láskavý muž milujúci priateľ(Stolz), ktorý ho zachráni, ale vezme mu predmet jeho lásky (Olga), a teda hlavné palivo pre jeho bohatý duchovný život.

Osobitosti kompozície spočívajú v paralelných dejových líniách na rôznych úrovniach vnímania.

• Hlavná dejová línia je tu len jedna a to láska, romantika... Vzťah Olgy Ilyinskej a jej hlavného džentlmena je zobrazený novým, odvážnym, vášnivým, psychologicky detailným spôsobom. Preto sa román vydáva za ľúbostný román, je akýmsi príkladom a návodom na budovanie vzťahov medzi mužom a ženou.
• Vedľajšia dejová línia je založená na princípe protikladu dvoch osudov: Oblomova a Stolza a priesečníka práve týchto osudov v bode lásky k jednej vášni. Ale v tomto prípade Oľga nie je zlomová postava, nie, pohľad padá len na silných mužské priateľstvo, potľapkania po pleci, široké úsmevy a vzájomná závisť (chcem žiť tak, ako žije ten druhý).

O čom je román?

Tento román je predovšetkým o neresti verejný význam. Čitateľ si často môže všimnúť Oblomovovu podobnosť nielen s jeho tvorcom, ale aj s väčšinou ľudí, ktorí žijú a kedy žili. Ktorý z čitateľov, keď sa zblížili s Oblomovom, sa nespoznal ležať na pohovke a premýšľať o zmysle života, o márnosti existencie, o sile lásky, o šťastí? Ktorý čitateľ si nezlomil srdce otázkou: „Byť či nebyť?“?

Kvalita spisovateľa je v konečnom dôsledku taká, že zatiaľ čo sa snaží odhaliť ďalšiu ľudskú chybu, zamiluje sa do nej a naservíruje čitateľovi tak chutnú vôňu, že sa na nej chce čitateľ netrpezlivo nasýtiť. Oblomov je predsa lenivý, neupravený, detinský, no verejnosť ho miluje len preto, že hrdina má dušu a nehanbí sa nám túto dušu odhaliť. „Myslíš si, že myšlienky nepotrebujú srdce? Nie, je oplodnená láskou“ - to je jeden z najdôležitejších postulátov diela, ktoré tvorí podstatu románu „Oblomov“.

Samotná pohovka a Oblomov na nej ležiaci udržujú svet v rovnováhe. Jeho filozofia, nečitateľnosť, zmätok, hádzanie beží páka pohybu a os zemegule. V románe je v tomto prípade nielen ospravedlnenie nečinnosti, ale aj znesvätenie konania. Ješitnosť márnosti Tarantjeva či Sudbinského nedáva zmysel, Stolz úspešne robí kariéru, no aká, nevedno... Gončarov si dovoľuje mierne zosmiešniť prácu, teda prácu v službe, ktorú nenávidel. čo teda nebolo prekvapujúce badať na charaktere hlavného hrdinu . „Ale aký bol rozrušený, keď videl, že by muselo byť aspoň zemetrasenie, aby zdravý úradník neprišiel do práce, a ako šťastie, zemetrasenia sa v Petrohrade nestávajú; Povodeň by, samozrejme, mohla slúžiť aj ako bariéra, ale aj to sa stáva len zriedka.“ - spisovateľ sprostredkuje všetky nezmyselnosti vládne aktivity, o ktorom Oblomov premýšľal a nakoniec to vzdal, odvolávajúc sa na Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri. O čom je teda „Oblomov“? Toto je román o tom, že ak ležíte na gauči, máte možno väčšiu pravdu ako tí, ktorí sa každý deň niekam prechádzajú alebo niekde vysedávajú. Oblomovizmus je diagnóza ľudskosti, kde akákoľvek činnosť môže viesť buď k strate vlastnej duše, alebo k nezmyselnému plytvaniu časom.

Hlavné postavy a ich vlastnosti

Treba poznamenať, že román je charakteristický hovorením priezvisk. Napríklad ich nosí každý vedľajšie postavy. Tarantiev pochádza zo slova „tarantula“, novinár Penkin - zo slova „pena“, čo naznačuje povrchnosť a lacnosť jeho povolania. S ich pomocou autor dopĺňa opis postáv: Stolzovo priezvisko je preložené z nemčiny ako „hrdý“, Olga je Ilyinskaya, pretože patrí k Ilyovi, a Pshenicyna je náznakom zlej povahy jej buržoázneho životného štýlu. To všetko však v skutočnosti úplne necharakterizuje hrdinov sám Goncharov, ktorý opisuje činy a myšlienky každého z nich, odhaľuje ich potenciál alebo nedostatok.

1. Oblomov– hlavná postava, čo neprekvapuje, ale hrdina nie je jediný. Práve cez prizmu života Iľju Iľjiča je viditeľný iný život, zaujímavé je len to, že Oblomovskaja sa čitateľom zdá zábavnejšia a originálnejšia, napriek tomu, že nemá vodcovské vlastnosti a je dokonca nesympatický. Oblomov, lenivý a obézny muž v strednom veku, sa môže s istotou stať tvárou propagácie melanchólie, depresie a melanchólie, ale tento muž je taký nepokrytecký a čistý v duši, že jeho pochmúrny a zatuchnutý vkus je takmer neviditeľný. Je milý, jemný vo veciach lásky a k ľuďom je úprimný. Kladie si otázku: Kedy žiť? - a nežije, ale iba sníva a čaká na správnu chvíľu pre utopický život, ktorý prichádza v jeho snoch a driemach. Kladie si aj skvelú Hamletovu otázku: „Byť či nebyť,“ keď sa rozhodne vstať z pohovky alebo vyznať svoje city Oľge. On, rovnako ako Cervantesov Don Quijote, chce dosiahnuť čin, ale nedosiahne ho, a preto obviňuje jeho Sancho Panza- Zahara. Oblomov je naivný ako dieťa a na čitateľa je taký sladký, že sa objaví neodolateľný pocit chrániť Iľju Iľjiča a rýchlo ho poslať do ideálnej dediny, kde môže, držiac svoju ženu okolo pása, kráčať s ňou a pozerať sa na kuchár počas varenia. Túto tému sme podrobne rozobrali v eseji.
2. Opak Oblomova - Stolz. Osoba, od ktorej sa rozpráva príbeh a príbeh o „oblomovizme“. Po otcovi je Nemec a po matke Rus, teda človek, ktorý zdedil cnosti z oboch kultúr. Andrei Ivanovič od detstva čítal Herdera aj Krylova a bol dobre oboznámený s „ťažkou prácou pri získavaní peňazí, vulgárnym poriadkom a nudnou správnosťou života“. Pre Stolza sa Oblomovova filozofická povaha rovná staroveku a minulému spôsobu myslenia. Cestuje, pracuje, stavia, zanietene číta a závidí priateľovi slobodnú dušu, pretože on sám si netrúfa uplatniť si slobodnú dušu, alebo sa možno len bojí. Túto tému sme podrobne rozobrali v eseji.
3. Zlom v Oblomovovom živote možno nazvať jedným menom - Olga Ilyinskaya. Je zaujímavá, výnimočná, bystrá, slušne vychovaná, úžasne spieva a do Oblomova sa zaľúbi. Žiaľ, jej láska je ako zoznam konkrétnych úloh a samotný milenec pre ňu nie je ničím iným ako projektom. Keď sa dievča naučilo od Stolza o zvláštnostiach myslenia svojho budúceho snúbenca, rozžiari sa túžbou urobiť z Oblomova „muža“ a považuje za bezhraničné a chvejúca sa láska on jej. Oľga je čiastočne krutá, hrdá a závislá na verejnej mienky, ale povedať, že jej láska nie je skutočná, znamená pľuvať na všetky vzostupy a pády v rodových vzťahoch, nie, skôr jej láska je zvláštna, ale skutočná. sa stala aj témou našej eseje.
4. Agafya Pshenitsyna je 30-ročná žena, majiteľka domu, do ktorého sa Oblomov presťahoval. Hrdinka je šetrná, jednoduchá a láskavá osoba, ktorá našla lásku svojho života v Iljovi Iljičovi, ale nesnažila sa ho zmeniť. Vyznačuje sa tichom, pokojom a určitými obmedzenými obzormi. Agafya nemyslí na nič vznešené, čo presahuje každodenný život, ale je starostlivá, pracovitá a schopná sebaobetovania pre svojho milenca. Podrobnejšie diskutované v eseji.

Predmet

Ako hovorí Dmitrij Bykov:

Gončarovovi hrdinovia nebojujú v súboji, ako Onegin, Pečorin či Bazarov, nezúčastňujú sa, ako knieža Bolkonskij v r. historické bitky a písaním ruských zákonov, nepáchajú zločiny a neprekračujú prikázanie „Nezabiješ“, ​​ako v Dostojevského románoch. Všetko, čo robia, zapadá do rámca každodenného života, ale toto je len jeden aspekt

V skutočnosti jeden aspekt ruského života nemôže obsiahnuť celý román: román je rozdelený na sociálne vzťahy a priateľské vzťahy, and love ones... Je to posledná téma, ktorá je hlavná a kritici ju vysoko oceňujú.

1. Téma lásky stelesnená vo vzťahu Oblomova s ​​dvoma ženami: Olgou a Agafyou. Takto Gončarov zobrazuje niekoľko odrôd rovnakého pocitu. Ilyinskaya emócie sú nasýtené narcizmom: v nich vidí seba a až potom svojho vyvoleného, ​​hoci ho miluje celým svojím srdcom. Cení si však svoje duchovné dieťa, svoj projekt, teda neexistujúceho Oblomova. Ilyov vzťah s Agafyou je iný: žena plne podporovala jeho túžbu po pokoji a lenivosti, zbožňovala ho a žila starostlivosťou o neho a ich syna Andryushu. Nájomník ju dal nový život, rodina, dlho očakávané šťastie. Jej láska je zbožňovaním až do slepoty, pretože ho k tomu viedlo oddávanie sa manželovým rozmarom skorá smrť. Hlavná téma práce je podrobnejšie opísaná v eseji „“.
2. Téma priateľstva. Stolz a Oblomov, hoci sa zamilovali do tej istej ženy, nezačali konflikt a nezradili svoje priateľstvo. Vždy sa dopĺňali, rozprávali sa o najdôležitejších a najintímnejších veciach v živote oboch. Tento vzťah sa im vryl do sŕdc už od detstva. Chlapci boli iní, ale vychádzali medzi sebou dobre. Andrei našiel pokoj a láskavosť pri návšteve priateľa a Ilya s radosťou prijala jeho pomoc v každodenných záležitostiach. Viac si o tom môžete prečítať v eseji „Priateľstvo Oblomova a Stolza“.
3. Hľadanie zmyslu života. Všetci hrdinovia hľadajú svoju vlastnú cestu, hľadajú odpoveď na večnú otázku o účele človeka. Ilya ju našiel v myslení a nachádzaní duchovnej harmónie, v snoch a samotnom procese existencie. Stolz sa ocitol v večný pohyb dopredu. Podrobne uvedené v eseji.

Problémy

Hlavným problémom Oblomova je nedostatok motivácie pohybovať sa. Celá vtedajšia spoločnosť sa naozaj chce, ale nemôže, prebudiť a dostať sa z toho hrozného depresívneho stavu. Mnoho ľudí sa stalo a stále sa stáva Oblomovovými obeťami. Je to čisté peklo žiť život ako mŕtvy človek a nevidieť žiadny účel. Práve túto ľudskú bolesť chcel Gončarov ukázať, pričom sa uchýlil ku konceptu konfliktu: tu je konflikt medzi človekom a spoločnosťou a medzi mužom a ženou a medzi priateľstvom a láskou a medzi osamelosťou a nečinným životom. v spoločnosti a medzi prácou a hedonizmom a medzi chodením a klamaním a tak ďalej a tak ďalej.

• Problém lásky. Tento pocit môže človeka zmeniť k lepšiemu, táto premena nie je samoúčelná. Pre Goncharovovu hrdinku to nebolo zrejmé a všetku silu svojej lásky vložila do prevýchovy Iľju Iľjiča, nevidela, aké bolestivé to pre neho bolo. Oľga si pri prerábaní svojho milenca nevšimla, že z neho žmýka nielen zlé povahové vlastnosti, ale aj dobré. Oblomov v strachu, že sa stratí, nedokázal zachrániť svoje milované dievča. Bol postavený pred problém morálnej voľby: buď zostať sám sebou, ale sám, alebo hrať celý život inej osoby, ale v prospech svojej manželky. Vybral si svoju individualitu a v tomto rozhodnutí je vidieť sebectvo či čestnosť – každému podľa jeho vlastných predstáv.
• Problém priateľstva. Stolz a Oblomov prešli skúškou jednej lásky pre dvoch, ale nedokázali z nich vytrhnúť ani jeden okamih rodinný život na udržanie partnerstva. Čas (a nie hádka) ich rozdelil; Obaja prehrali odlúčením: Iľja Iľjič sa úplne zanedbal a jeho priateľ bol zavalený malichernými starosťami a problémami.
• Problém školstva. Iľja Iľjič sa stal obeťou ospalej atmosféry v Oblomovke, kde zaňho všetko robili sluhovia. Chlapcovu živosť otupovali nekonečné hody a šlofíky a nudná otupenosť divočiny sa podpísala na jeho závislostiach. sa stáva jasnejším v epizóde „Oblomov's Dream“, ktorú sme analyzovali v samostatnom článku.

Idea

Gončarovovou úlohou je ukázať a povedať, čo je „oblomovizmus“, otvoriť jeho dvere a poukázať na jeho pozitívne aj negatívne stránky a dať čitateľovi možnosť vybrať si a rozhodnúť sa, čo je pre neho prvoradé – oblomovizmus alebo skutočný život so všetkou jeho nespravodlivosťou. , vecnosť a aktivita. Hlavná myšlienka v románe "Oblomov" - opis globálneho fenoménu moderný život, ktorá sa stala súčasťou ruskej mentality. Priezvisko Ilya Ilyich sa teraz stalo domácim menom a neznamená toľko kvality ako celý portrét dotyčná osoba.

Keďže šľachticov nikto nenútil pracovať a nevoľníci robili všetko za nich, v Rusi rozkvitla fenomenálna lenivosť, ktorá pohltila vyššiu triedu. Podpora krajiny hnila od nečinnosti a nijako neprispievala k jej rozvoju. Tento jav nemohol spôsobiť znepokojenie medzi tvorivou inteligenciou, preto na obraze Iľju Iľjiča vidíme nielen bohaté vnútorný svet, ale aj nečinnosť, ktorá je pre Rusko katastrofálna. Význam kráľovstva lenivosti v románe „Oblomov“ má však politický podtext. Nie nadarmo sme spomínali, že kniha vznikla v období sprísňujúcej sa cenzúry. Je v nej skrytá, no predsa základná myšlienka, že za túto rozšírenú nečinnosť môže autoritatívny režim vlády. Osobnosť v ňom nenachádza uplatnenie, naráža len na obmedzenia a strach z trestu. Všade naokolo je absurdita servilnosti, ľudia neslúžia, ale sú obsluhovaní, preto sebaúctyhodný hrdina ignoruje začarovaný systém a na znak tichého protestu sa nehrá na úradníka, ktorý stále ne rozhodnúť o čomkoľvek a nemôže nič zmeniť. Krajina pod žandárskou čižmou je odsúdená na regres, ako na úrovni štátnej mašinérie, tak aj na úrovni duchovna a morálky.

Ako sa román skončil?

Hrdinov život bol prerušený obezitou srdca. Stratil Oľgu, stratil sám seba, dokonca stratil svoj talent – ​​schopnosť myslieť. Život s Pšenicynou mu nerobil dobre: ​​uviazal v kulebyaku, v koláči s dršťkami, ktoré pohltili a vcucli do úbohého Iľju Iľjiča. Jeho dušu zožral tuk. Jeho dušu zožralo Pšenicynino opravené rúcho, pohovka, z ktorej rýchlo skĺzol do priepasti útrob, do priepasti útrob. Toto je koniec románu „Oblomov“ - pochmúrny, nekompromisný verdikt nad oblomovizmom.

Čo učí?

Román je arogantný. Oblomov upúta pozornosť čitateľa a tú istú pozornosť venuje celej časti románu v zaprášenej miestnosti, kde hlavná postava nevstáva z postele a stále kričí: "Zakhar, Zakhar!" No nie je to nezmysel?! Čitateľ však neodíde... a môže si k nemu aj ľahnúť, ba dokonca sa zabaliť do „orientálneho rúcha, bez najmenšieho náznaku Európy“ a o „dvoch nešťastiach“ ani nič nerozhodovať, ale rozmýšľať o všetkých... Gončarovov psychedelický román rád uspáva čitateľa a tlačí ho, aby prekonal tenkú hranicu medzi realitou a snom.

Oblomov nie je len postava, je to životný štýl, je to kultúra, je to každý súčasník, je to každý tretí obyvateľ Ruska, každý tretí obyvateľ celého sveta.

Gončarov napísal román o všeobecnej svetskej lenivosti života, aby ju sám prekonal a pomohol ľuďom vyrovnať sa s touto chorobou, ale ukázalo sa, že túto lenivosť ospravedlňoval len preto, že s láskou opísal každý krok, každú vážnu myšlienku nositeľa. tejto lenivosti. Nie je to prekvapujúce, pretože Oblomovova „krištáľová duša“ stále žije v spomienkach jeho priateľa Stolza, jeho milovanej Olgy, jeho manželky Pshenicyny a napokon v r. slziace oči Zakhara, ktorý naďalej navštevuje hrob svojho pána. teda Gončarovov záver- nájsť zlatá stredná cesta medzi " krištáľový svet„a skutočný svet, nájsť povolanie v kreativite, láske, rozvoji.

Kritika

Čitatelia 21. storočia čítajú román len zriedka, a ak áno, nedočítajú ho až do konca. Niektorí milovníci ruskej klasiky sa ľahko zhodnú na tom, že román je sčasti nudný, no nudný je zámerne, napínavo. To však recenzentov nevystraší a mnohí kritici si román užili a stále rozoberajú až do jeho psychologických kostí.

Jedným z populárnych príkladov je práca Nikolaja Aleksandroviča Dobrolyubova. Vo svojom článku „Čo je oblomovizmus? kritik podal vynikajúci opis každého z hrdinov. Dôvody Oblomovovej lenivosti a neschopnosti usporiadať si život vidí recenzent vo výchove a v počiatočných podmienkach, v ktorých sa osobnosť formovala, alebo skôr nebola.

Píše, že Oblomov „nie je hlúpa, apatická povaha, bez túžob a pocitov, ale človek, ktorý vo svojom živote tiež niečo hľadá, o niečom premýšľa. Ale odporný zvyk prijímať uspokojenie svojich túžob nie z vlastného úsilia, ale od iných, v ňom vyvolal apatickú nehybnosť a uvrhol ho do žalostného stavu morálneho otroctva.“

Vissarion Grigorievich Belinsky videl pôvod apatie v vplyve celej spoločnosti, pretože veril, že človek je spočiatku prázdnym plátnom vytvoreným prírodou, a preto je určitý vývoj alebo degradácia konkrétneho človeka na váhach, ktoré patria priamo spoločnosti.

Napríklad Dmitrij Ivanovič Pisarev sa na slovo „oblomovizmus“ pozrel ako na večný a nevyhnutný orgán pre literatúru. Podľa neho je „oblomovizmus“ zlozvykom ruského života.

Ospalá, rutinná atmosféra vidieckeho, provinčného života dopĺňala to, čo sa úsiliu rodičov a opatrovateliek nepodarilo zrealizovať. Skleníková rastlina, ktorá sa v detstve nestretla nielen so vzrušením skutočného života, ale ani s detskými strasťami a radosťami, voňala prúdom čerstvého živého vzduchu. Ilya Ilyich začal študovať a rozvíjať sa natoľko, že pochopil, z čoho pozostáva život, aké sú povinnosti človeka. Rozumel tomu intelektuálne, ale nedokázal súcitiť s vnímanými predstavami o povinnosti, práci a činnosti. Osudná otázka: prečo žiť a pracovať? "Otázka, ktorá zvyčajne vyvstáva po mnohých sklamaniach a sklamaných nádejach, priamo, sama o sebe, bez akejkoľvek prípravy, sa v celej svojej jasnosti objavila v mysli Iľju Iľjiča," napísal kritik vo svojom slávnom článku.

Alexander Vasiljevič Druzhinin skúmal „oblomovizmus“ a jeho hlavného predstaviteľa podrobnejšie ako ktokoľvek iný. Kritik identifikoval 2 hlavné aspekty románu – vonkajší a vnútorný. Jedna spočíva v živote a každodennej rutine, zatiaľ čo druhá zaberá oblasť srdca a hlavy každého človeka, ktorá neprestáva zhromažďovať zástupy deštruktívnych myšlienok a pocitov o racionalite existujúcej reality. Ak veríte kritikovi, potom sa Oblomov stal mŕtvym, pretože sa rozhodol radšej zomrieť, než žiť vo večnej nepochopiteľnej márnivosti, zrade, vlastných záujmoch, finančnom väzení a absolútnej ľahostajnosti ku kráse. Druzhinin však nepovažoval „oblomovizmus“ za indikátor útlmu alebo úpadku, videl v ňom úprimnosť a svedomie a veril, že toto pozitívne hodnotenie „oblomovizmu“ bolo zásluhou samotného Goncharova.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Oblomovizmus je stav mysle charakterizovaný osobnou stagnáciou a apatiou. Toto slovo pochádza z mena hlavnej postavy. slávny román Gončarová. Takmer počas celého rozprávania zostáva Iľja Oblomov v podobnom stave. A napriek úsiliu jeho priateľa sa jeho život končí tragicky.

Romana Gončarová

Toto dielo je v literatúre ikonické. Román je venovaný stavu charakteristickému pre ruskú spoločnosť, ktorý sa na prvý pohľad môže zdať len extrémnym stupňom lenivosti. Význam slova „oblomovizmus“ je však hlbší.

Kritici označili dielo za vrchol kreativity I. A. Goncharova. Román jasne vyjadruje svoje problémy. Spisovateľ v ňom dosiahol jasnosť štýlu a úplnosť kompozície. Iľja Iľjič Oblomov je jednou z najjasnejších postáv ruskej literatúry devätnásteho storočia.

Obraz hlavnej postavy

Ilya Oblomov pochádza z rodiny vlastníkov pôdy. Jeho spôsob života sa stal skresleným odrazom Domostroevského noriem. Oblomov strávil svoje detstvo a mladosť na panstve, kde bol život mimoriadne monotónny. Ale hrdina absorboval hodnoty svojich rodičov, ak, samozrejme, toto slovo možno použiť na opis spôsobu života, v ktorom sa osobitná pozornosť venuje spánku a dlhým jedlám. A predsa sa osobnosť Iľju Iľjiča formovala práve v takej atmosfére, ktorá predurčila jeho osud.

Autor svojho hrdinu charakterizuje ako apatického, utiahnutého a zasneného tridsaťdvaročného muža. Iľja Oblomov má príjemný vzhľad, tmavosivé oči, ktorým chýba akýkoľvek nápad. Jeho tvári chýba koncentrácia. Charakteristika Iľju Oblomova podal Gončarov na začiatku románu. Ale ako dej napreduje, hrdina odhaľuje ďalšie črty: je milý, čestný, obetavý. Ale hlavnou črtou tejto postavy, ktorá je v literatúre jedinečná, je tradičné ruské snívanie.

Sny

Iľja Iľjič Oblomov nadovšetko miluje snívanie. Jeho predstava šťastia je do istej miery utopická. Ako dieťa bola Ilya obklopená starostlivosťou a láskou. IN rodičovský dom vládol mier a harmónia. Milujúca pestúnka mu každý večer rozprávala pestré príbehy o krásnych čarodejniciach a zázrakoch, ktoré dokázali človeka urobiť šťastným okamžite, raz a navždy. A nie je potrebné vynaložiť žiadne úsilie. Rozprávka sa môže stať skutočnosťou. Treba len veriť.

Iľja Oblomov tak často spomína na svoj rodný statok, ležiaci na svojej pohovke v mastnom, nemennom rúchu, že začína snívať o atmosfére svojho rodného domu. A nie je nič sladšie ako tieto sny. Z času na čas ho však niečo vráti do šedej, nepeknej reality.

Oblomov a Stolz

Ako protipól ruského snílka zo statkárskej rodiny autor vniesol do diela obraz muža Nemecký pôvod. Stolz nemá sklony k planým myšlienkam. Je to muž činu. Zmyslom jeho života je práca. Stolz propagujúc svoje myšlienky kritizuje životný štýl Ilju Oblomova.

Títo ľudia sa poznajú od detstva. No keď syn majiteľa Oblomovky, zvyknutý na pomalý, neunáhlený rytmus života, dorazil do Petrohradu, nedokázal sa prispôsobiť životu v r. veľkomesta. Služba v kancelárii nedopadla dobre a on nenašiel nič lepšie, ako si dlhé mesiace ľahnúť na pohovku a oddávať sa snom. Stolz je naopak muž činu. Vo vzťahu k svojej práci sa nevyznačuje karierizmom, lenivosťou či nedbalosťou. Ale na konci románu tento hrdina stále priznáva, že jeho práca nemá žiadne vysoké ciele.

Oľga Iljinskaja

Tejto hrdinke sa podarilo „zdvihnúť“ Oblomova z pohovky. Keď sa s ňou stretol a zamiloval sa do nej, začal skoro ráno vstávať. Na mojej tvári už nebola žiadna chronická ospalosť. Oblomov opustila apatia. Iľja Iľjič sa začal hanbiť za svoje staré rúcho, schovával ho mimo dohľadu.

Olga cítila k Oblomovovi určité sympatie a nazvala ho „srdcom zo zlata“. Iľja Iľjič mal mimoriadne rozvinutú fantáziu, o čom svedčia aj jeho fantázie s farebnými pohovkami. Táto kvalita nie je zlá. Jeho majiteľ je vždy zaujímavý konverzátor. Taký bol Iľja Oblomov. V rozhovore bol celkom príjemný, napriek tomu, že nepoznal najnovšie petrohradské klebety a novinky. Ale pri aktívnej starostlivosti o tohto muža bola Ilyinskaya zvádzaná niečím iným, a to túžbou presadiť sa. Bola to mladá dáma, aj keď veľmi aktívna. A schopnosť ovplyvniť osobu staršiu ako ona, zmeniť svoj spôsob života a myšlienky, neuveriteľne inšpirovala dievča.

Vzťah medzi Oblomovom a Ilyinskou nemohol mať budúcnosť. Potreboval tichú, pokojnú starostlivosť, ktorú dostával ako dieťa. Čo ju vystrašilo, bola jeho nerozhodnosť.

Oblomovova tragédia

Oblomov vyrastal v skleníkových podmienkach. V detstve mohol prejavovať detskú hravosť, no prílišná starostlivosť zo strany rodičov a opatrovateľky potláčala prejav akejkoľvek aktivity. Ilyusha bol chránený pred nebezpečenstvom. A ukázalo sa, že hoci vyrástol láskavý človek, ale zbavený schopnosti bojovať, stanoviť si cieľ a ešte viac ho dosiahnuť.

V službe bol nepríjemne prekvapený. Byrokratický svet nemal nič spoločné s Oblomovovým rajom. Tu to bol každý sám za seba. A infantilnosť a neschopnosť existovať v skutočný život viedlo k tomu, že najmenšiu prekážku vnímal Oblomov ako katastrofu. Služba sa mu stala nepríjemnou a ťažkou. Opustil ju a odišiel do svojho úžasného sveta snov a snov.

Život Ilju Oblomova je dôsledkom nerealizovaného potenciálu a postupnej degradácie osobnosti.

Gončarovov hrdina v reálnom živote

Obraz Ilju Oblomova je kolektívny. V Rusku je veľa ľudí, ktorí sa nedokážu prispôsobiť meniacim sa sociálnym a ekonomickým podmienkam. A najmä veľa Oblomov sa objaví, keď sa zrúti starý spôsob života. Pre takýchto ľudí je ľahšie žiť v neexistujúcom svete, pamätať si staré časy namiesto toho, aby si zmenil seba.

I. A. Goncharov vo svojom románe „Oblomov“ starostlivo kreslí každý obrázok. Všetci hrdinovia majú integrálne postavy. Každý z nich je nositeľom čŕt súčasnej spoločnosti I. A. Gončarova.

Oblomov

Hlavnou postavou diela je Iľja Iľjič Oblomov. Má 32 rokov. Ide o statkára, ktorý nie je známy svojou pracovitosťou. Je veľmi lenivý a nečinný. Dni trávi na gauči, miluje jesť a spať. Oblomov je typický predstaviteľ filistínov so zastaranými názormi, ktorých v budúcnosti nič nečaká. Oblomovova duša je však čistá a naivná. Nie je schopný nikomu ublížiť. Dôvod jeho životného štýlu spočíva vo výchove: s raného detstva starali sa oňho, robili mu akúkoľvek prácu, aj tú najmenšiu. Po zamilovanosti do Olgy Ilyinskej sa Oblomov začína meniť, ale nakoniec sa všetko vráti do normálu. Stále nečinný sa ožení s Agafyou Pshenitsynou a potom zomrie.

Stolz

Andrej Ivanovič Stolts je Oblomovov priateľ. Je protikladný k hlavnej postave. Stolz nie je zvyknutý byť lenivý; budúcnosť pre neho neexistuje bez neustáleho vývoja. Hlavným potešením pre hrdinu je práca. Nielen sníva ako Oblomov, ale sny aj plní. Avšak tomuto hrdinovi nie je dostatok tepla. Je vytrvalý, bezcitný a trochu hrubý.

Hrdinovia s takým rozdielnym svetonázorom a životným štýlom sa stále navzájom rešpektujú. Stolz oceňuje Oblomovovo čisté srdce. Oblomov aj Stolz majú pozitívne aj negatívne vlastnosti.

Oľga Iljinskaja

Olga Sergeevna Ilyinskaya je Oblomovova milovaná, Stolzova manželka. Je to dostatočne silné ženský obraz. Hrdinka je sebavedomá a neustále sa snaží o rozvoj. Olga nebola taká krásna, ale jej obraz sa vyznačuje harmóniou. Pre hrdinku je dôležitý bohatý duchovný život. Po tom, čo sa Olga zaľúbila do Oblomova, verí, že ho môže zmeniť a postaviť ho na pravú cestu. Avšak životné hodnoty Postavy sú také odlišné, že sa musia oddeliť. Olga, rovnako ako Stolz, miluje prácu. Preto s ním vychádza. Nedá sa však povedať, že je s ním úplne šťastná.

Agafya Pshenicsyna

Agafya Matveevna Pshenitsyna je Oblomovova manželka. Je antipódom Olgy Ilyinskej. Nie je nejako zvlášť vzdelaná, no je aj veľmi milá a obetavá. Toto je najdojemnejší obraz románu. Rovnako ako Oblomov, aj Pshenicyna je typickým predstaviteľom starého sveta, kde žena robí všetko pre svojho manžela. Dá sa povedať, že nemá vlastný názor, snaží sa Oblomovovi dopriať všetko. Pshenitsyna chce, aby jeho život bol bez ťažkostí. Okrem každodenného života ju nezaujíma nič. Svojho manžela skutočne miluje a po jeho strate stráca zmysel života.

Zakhar

Zakhar je Oblomovov sluha. Je ako jeho majiteľ: dosť lenivý a veľmi nedbalý. Oblomovovi môže priniesť spadnuté jedlo alebo jedlo špinavý tanier. Všetky veci v jeho blízkosti sa buď rozbijú alebo zlomia. Ale napriek svojej neprítomnosti Zakhar chráni Oblomova a stará sa o neho. Je služobníkom starých poriadkov, ktorý miluje svojho pána a všetko s ním spojené. Zakharov život úplne závisí od života Oblomova. Preto, keď Oblomov zomrie, Zakhar tiež prestane existovať. Opúšťa Pshenicyn dom a stojí na verande. Keď Stolz náhodou stretne tohto úbohého starého muža a pozve ho, aby išiel do dediny, odmietne, pretože nemôže nechať Oblomovov hrob bez dozoru.

Anisya

Anisya je Oblomovova kuchárka a Zakharova manželka. Je to pracovitá žena v domácnosti. Vyznačuje sa miernosťou, láskavosťou a pokojom. Rovnako ako Agafya Matveevna, Anisya zosobňuje skutočnú ruskú ženu. Keď sa Anisya objavila v Oblomovovom dome, takmer nahradila Zakhara, ale nepáčilo sa mu to. A nedovolil jej robiť jeho prácu. Ako inteligentná žena dáva Anisya svojmu manželovi rôzne rady. Hrdinka sa stáva nevyhnutnou súčasťou domu. Po Oblomovovej smrti sa stará o Zakhary a považuje sa za neskutočne šťastnú. Anisya zomiera na choleru.

Muchojarov

Ivan Matveevič Mukhoyarov je Pshenicynin brat, ktorý slúži ako tajomník v kancelárii. Na prvý pohľad sa zdá, že Mukhoyarov je tichý a cnostný človek, v skutočnosti je však prefíkaný a necitlivý. Toto je jasný negatívny obraz v románe. Počas svojej služby hrdina berie úplatky, vďaka čomu dokázal nahromadiť pomerne veľký kapitál. Hrdina je zvyknutý zarábať na všetkom. Mukhoyarovovi sa spolu s Tarantievom podarí zostaviť plán na okradnutie Oblomova. Stolz však tento podvod odhalí a Oblomovovi pomôže.

Volkov

Volkov je prvým hosťom Oblomova a akýmsi jeho dvojníkom. Stretávame sa s ním na samom začiatku príbehu. Toto je bohatý šľachtic. On miluje spoločenský život, je fanúšikom módneho oblečenia. Takmer každý deň hrdina, oblečený najviac módne oblečenie, sa deje v spoločnosti. Rovnako ako Oblomov je lenivý. Ale ak to hlavná postava ukáže ležaním na pohovke, potom Volkov - návštevou rôzne lopty a sviatky. Funguje to len raz za pár týždňov a spoločnosti to nijako neprospieva. Goncharov na obraz Volkova predstavil muža, ktorý celý svoj život trávi prázdnou zábavou.

Sudbinsky

Sudbinsky je druhým hosťom Oblomova. Pre hrdinu hrá služba v živote obrovskú úlohu. Na obraze Sudbinského autor zosobňuje byrokratický Petrohrad. Hrdina si buduje kariéru a snaží sa z nej dostať všetko. Sudbinsky veľa pracuje, vďaka čomu dosahuje povýšenie v službe. Spolu s ním začal slúžiť aj Oblomov, ktorý však službu opustil. Hlavná postava verí, že honba za kariérou neprináša radosť, ale iba kazí podstatu človeka.

Penkin

Penkin je tretím hosťom Oblomova. Toto je obraz spisovateľa, ktorý je zobrazený dosť karikatúrne. Ako spisovateľ je prázdny, povrchný, píše o všetkom. Aby zarobil peniaze, Penkin publikuje články a príbehy dvakrát týždenne v populárnych novinách a časopisoch a často píše aj v noci. Toto je skorumpovaná kreativita. Oblomov poznamenáva, že v dielach takýchto spisovateľov nie sú žiadne pocity, neexistuje život ako taký. Slová hlavnej postavy vyjadrujú autorkin postoj.

Volkov, Sudbinsky, Penkin sú zvláštni dvojníci Oblomova. Ich život je rovnako nečinný ako život Oblomova.

Aleksejev

Alekseev je štvrtým hosťom Oblomova. Je to tichý a nenápadný človek. Je taký nenápadný, že veľa ľudí zabudne na jeho priezvisko a volajú ho buď Afanasyev, Vasiliev, alebo Andreev. Alekseev je zvyknutý plaziť sa, neustále sa prispôsobuje ostatným. Presne toto má Oblomov rád. Alekseeva absolútne nič nezaujíma a nemá vlastný názor. Hrdina je dosť chudobný, a tak sa príde najesť a stráviť čas do Oblomova. Alekseev je v mnohom podobný Oblomovovi. Obaja sú ticho pokojných ľudí ktorí sa o nič nezaujímajú. Sú zvyknutí žiť odmeraný život bez náhlych udalostí.

Tarantiev

Mikhei Andreevich Tarantiev je piatym hosťom Oblomova. Gončarov opisuje tento obraz ostro negatívne. Toto je hrubý, neslušný a nevzdelaný úradník. Na rozdiel od neho je tiež fanúšikom stravovania vonku tichý Alekseev, veľmi rád každého uráža a nadáva. Kritizovať ľudí je pre Tarantieva v poriadku. Od prírody je to podvodník, pripravený vytiahnuť rôzne podvody. Rôzne nápady vie vymýšľať len teoreticky, nevie ich realizovať. Preto Tarantiev nájde umelca - Mukhoyarova, ktorý je pripravený urobiť čokoľvek za peniaze. Spoločne sa snažia ovládnuť Oblomovovu dedinu a pre Tarantieva je dôležité zarobiť na tom čo najviac peňazí.

Doktorka Oblomová

Lekár je skúsený odborník v strednom veku. Súdiac podľa drahého obleku, zaobchádza s bohatými klientmi a zaobchádza s nimi veľmi opatrne. Lekár radí Oblomovovi zmeniť životný štýl: viac sa hýbať, menej jesť, chodiť do divadiel a komunikovať s opačným pohlavím. Všetky jeho rady však boli určené bohatým ľuďom. Nepoznal prácu, bolo zakázané čo i len myslieť. Lekár navrhuje nahradiť pohovku rovnako zbytočnými vecami. Preto odporúčania lekára nemohli zachrániť Oblomova pred duchovným úpadkom. Tu nepomôže ani medicína.

I. A. Goncharov teda v románe „Oblomov“ ukázal nielen obraz v úplnej nečinnosti, ale aj prostredie, v ktorom sa táto postava formuje. Sú to podmienky života vlastníkov pôdy, ktoré spôsobujú nedostatok vôle a nečinnosť. Oblomovov osud je tragický: „Oblomovizmus“ vyhráva, Oblomov zomiera na pohovke bez toho, aby urobil niečo užitočné.

Prečítajte si tiež:

Dnes populárne témy

• Esej Čo učí Andersenova rozprávka „Snehová kráľovná“? 5. trieda

  Rád čítam rozprávky. V rozprávke Hansa Christiana Andersena Snehová kráľovná“ opisuje príbeh priateľstva medzi chlapcom a dievčaťom. Zlý Troll rozbil svoje čarovné zrkadlo a jeho úlomkami zmrazil srdcia ľudí a urobil ich krutými a sebeckými.