Banka argumentov na potvrdenie vlastného názoru. Úloha kníh v živote človeka - argumenty z Jednotnej štátnej skúšky

V textoch na prípravu na Jednotnú štátnu skúšku sme sa opakovane stretávali s problémom sebectva v jeho rôznych prejavoch, z ktorých každý je jednou z kapitol nášho zoznamu. Boli pre ne vybrané literárne argumenty zo zahraničných a domácich kníh. Všetky sú k dispozícii na stiahnutie vo forme tabuľky, odkaz na konci zbierky.

1. V modernom svete čoraz viac naberá na obrátkach trend sebectva. Nemalo by sa však povedať, že tento problém predtým neexistoval. Jedným z klasických príkladov môže byť Larra – hrdina legendy z príbehu M. Gorkij „Stará žena Izergil“. Je synom orla a pozemskej ženy, preto sa považuje za múdrejšieho, silnejšieho a lepšieho ako ostatní. Jeho správanie je prejavom neúcty k ostatným a najmä k staršej generácii. Jeho správanie dosiahne vrchol, keď Larra zabije dcéru jedného zo starších len preto, že dievča odmietlo uspokojiť jeho rozmary. Je okamžite potrestaný a vylúčený. Ako plynie čas, hrdina, izolovaný od spoločnosti, začína prežívať neznesiteľnú osamelosť. Larra sa vracia medzi ľudí, no už je neskoro a tí ho späť neprijímajú. Odvtedy blúdi po zemi ako osamelý tieň, pretože Boh potrestal pyšného človeka večným životom vo vyhnanstve.
2. IN Novela Jacka Londona „V ďalekej krajine“ sebectvo sa stotožňuje s inštinktom. Rozpráva príbeh Wetherbyho a Cuthferta, ktorí náhodou zostali na severe sami. Odišli do vzdialených krajín hľadať zlato a boli nútení spolu prečkať krutú zimu v starej chatrči. Postupom času sa u nich začína objavovať skutočný prirodzený egoizmus. Nakoniec hrdinovia prehrajú boj o prežitie tým, že podľahnú svojim základným túžbam. Zabijú sa navzájom v urputnom boji o pohár cukru.

Sebectvo je ako choroba

1. Pred dvoma storočiami opísali veľkí klasici problém egoizmu. Jevgenij Onegin je hlavnou postavou rovnomenného románu od A.S. Puškin, je významným predstaviteľom ľudí trpiacich „ruským blues“. Názory iných ho nezaujímajú, všetko, čo sa okolo neho deje, ho nudí. Básnik Lenskij pre svoju zbabelosť a nezodpovednosť umiera a svojou necitlivosťou uráža city mladej šľachtičnej. Samozrejme, nie je beznádejný na konci románu, Eugene si uvedomuje svoju lásku k Tatyane. Už je však neskoro. A dievča ho odmieta a zostáva verné svojmu manželovi. V dôsledku toho sa odsúdi na utrpenie po zvyšok svojich dní. Aj jeho túžba stať sa milencami vydatej a váženej Tatiany prezrádza jeho sebecké pohnútky, ktorých sa nevie zbaviť ani v láske.
2. Sebectvo je ako druh choroby, ktorá ničí človeka zvnútra a neumožňuje mu adekvátne komunikovať s ľuďmi okolo neho. Grigorij Pečorin, ktorý je ústrednou postavou filmu román od M.Yu. Lermontov "Hrdina našej doby", neustále odsúva ľudí, ktorí sú jeho srdcu milí. Pečorin ľahko chápe ľudskú povahu a táto zručnosť si z neho robí krutý vtip. Tým, že si Gregory predstavuje, že je vyšší a múdrejší ako ostatní, sa tým izoluje od spoločnosti. Hrdina sa často hrá s ľuďmi, provokuje ich k rôznym akciám. Jeden z týchto prípadov sa končí smrťou jeho priateľa, druhý tragickou smrťou jeho milovaného dievčaťa. Muž to chápe, ľutuje, ale nedokáže zhodiť okovy choroby.

Sebapodceňovanie egoistu

1. Pozoruhodným príkladom sebeckého človeka je hrdina román od F.M. Dostojevskij "Zločin a trest", Rodion Raskoľnikov. Ako mnohí jeho priatelia žije zle a zo všetkého obviňuje iných. V jednom momente sa rozhodne zabiť starú ženu, ktorá je zástavníčkou, aby jej zobral peniaze a rozdal ich chudobným obyvateľom mesta, čím ich oslobodí od dlhov voči Alene Ivanovne. Hrdina nepremýšľa o nemorálnosti svojich činov. Naopak, je si istý, že je to na dobrý účel. Ale v skutočnosti, len kvôli svojmu rozmaru, sa chce otestovať a zistiť, aký typ ľudí sa môže klasifikovať ako: „chvejúce sa stvorenia“ alebo „tí s právom“. Napriek tomu, že hrdina porušil jedno z prikázaní kvôli sebeckej túžbe, odsúdil sa na osamelosť a duševné muky. Pýcha ho oslepuje a iba Sonya Marmeladová pomáha Raskolnikovovi vrátiť sa na správnu cestu. Bez jej pomoci by sa asi zbláznil od výčitiek svedomia.
2. Napriek tomu, že niekedy človek prekročí všetky morálne a právne hranice, aby dosiahol svoje sebecké ciele, je u nás bežné, že zažívame výčitky svedomia. Taký je aj jeden z hrdinov básne A.N. Nekrasov „Kto žije dobre v Rusku“ uvedomil, že sa mýlil. Roľník Yermil Girin využíva svoju pozíciu prednostu, aby oslobodil svojho brata od brannej povinnosti. Namiesto toho zapíše iného dedinčana. Uvedomujúc si, že zničil život mužovi a jeho rodine, svoj sebecký čin oľutuje. Jeho pocit viny je taký veľký, že je dokonca pripravený spáchať samovraždu. Ľuďom sa však včas oľutuje a svoj hriech prijíma a snaží sa ho napraviť.

Ženské sebectvo

1. Sebeckí ľudia nie sú nikdy spokojní s tým, čo majú. Vždy chcú mať niečo viac. Materiálne bohatstvo je pre nich spôsobom sebapotvrdenia. Rozprávková hrdinka A.S. Pushkin „O rybárovi a rybe“ nie je spokojná so svojím životom v chudobe. Keď jej manžel chytí zlatú rybku, žena potrebuje len nové koryto. Zakaždým však chce viac a nakoniec sa stará žena chce stať pani mora. Ľahká korisť a sebecká morálka zatemňujú rozum starej ženy, a preto nakoniec všetko stratí a opäť sa ocitne na mizine. Magická sila ju potrestá za to, že dáma v snahe uspokojiť svoju márnivosť si nevážila ani svojho manžela, ani výhody, ktoré dostávala.
2. Ženy sú často nazývané sebecké, pretože rady trávia veľa času starostlivosťou o seba. Skutočné sebectvo je však oveľa horšie. hrdinka epický román L.N.. Tolstoj "Vojna a mier" Helen Kuragina dokazuje čitateľovi, že skutočných egoistov charakterizuje bezcitnosť. Princezná bola krásna dievčina a mala veľa obdivovateľov, za manžela si však vybrala škaredého a nešikovného pána Pierra Bezukhova. Nerobí to však z lásky. Potrebuje jeho peniaze. Doslova hneď po svadbe si vezme milenca. Postupom času jej drzosť dosahuje neskutočné rozmery. Helen so začiatkom vojny, keď sa potrebuje obávať o osud svojej vlasti, myslí len na to, ako sa zbaviť manžela a znovu sa vydať za jedného zo svojich obdivovateľov.

Bezohľadnosť sebectva

1. Nedostatok sympatií, ľútosti, súcitu – to sú črty, ktoré sú charakteristické pre egoistov. Nie nadarmo sa hovorí, že takíto ľudia sú pre svoj rozmar pripravení robiť tie najstrašnejšie veci. Napríklad v Príbeh I. Turgeneva "Mumu" Pani berie svojmu sluhovi jedinú radosť v jeho živote. Jedného dňa Gerasim vyzdvihne šteňa bez domova, vychová ho a postará sa o neho. Šteniatko však pani podráždilo a prikázala hrdinovi, aby ho utopil. S horkosťou v srdci Gerasim plní príkaz. Len kvôli obyčajnému rozmaru sebeckého človeka stratí jediného priateľa a zničí život zvieraťa.
2. Poslúchnutím sebectva ľudia strácajú kontrolu nad sebou a robia nenapraviteľné chyby. napr. Hermann v diele A. S. Puškina „Piková dáma“ spozná tajomstvo troch kariet, ktoré zaručuje výhru v akejkoľvek kartovej hre. Mladý muž sa ho rozhodne získať za každú cenu, a preto predstiera, že je zamilovaný do žiačky jediného strážcu tajomstva – staršej grófky. Keď sa dostane do domu, vyhráža sa, že starú ženu zabije a ona skutočne zomrie. Potom vo sne príde za Hermannom a prezradí mu tajomstvo výmenou za prísahu, že sa vydá za svojho žiaka. Hrdina nedodrží svoje sľuby a vyhráva víťazstvo za víťazstvom. Ale keď dal všetko do hry, nešťastne prehral rozhodujúci zápas. Ambiciózny mladík sa zbláznil a zaplatil za svoje zločiny. Ešte predtým však otrávil život nevinnému dievčaťu, ktoré uverilo jeho slovám.

zaujímavé? Uložte si to na stenu!

Musíte použiť aspoň 1 vlastný argument, prevzatý z beletrie, publicistiky alebo vedeckej literatúry. Najčastejšie sa uvádzajú príklady z beletrie, keďže ide o diela, ktoré sa vyučujú na hodinách literatúry v rámci školských osnov.

Tu je približný zoznam referencií, z ktorých môžete použiť argumenty na podloženie svojho názoru. Je zostavený na základe diel, z ktorých sa najčastejšie uvádzajú argumenty pri písaní eseje o jednotnej štátnej skúške v ruskom jazyku. Zoznam je zoradený podľa priezviska autora v abecednom poradí.

Stojí za zmienku, že tento zoznam referencií nie je striktne definovaný a má len poradný charakter. Argumenty možno priniesť z akýchkoľvek iných diel, hlavná vec je, že zodpovedajú hlavnému problému textu. Taktiež nie je potrebné čítať všetky nižšie uvedené práce pre každú tému, ktorej sa môže text venovať, stačí si pripraviť 2 argumenty z niektorých prác.

Zoznam odkazov na argumenty v eseji o jednotnej štátnej skúške v ruskom jazyku

Spisovatelia hovoria o láskavosti a jej absencii veľmi často, takmer v každom diele. Výnimkou nie sú ani texty vybrané na jednotnú štátnu skúšku v ruskom jazyku. Vybrali sme preto najpálčivejšie problémy v tejto oblasti a každý z nich odhalili pomocou argumentov.

1. Princezná Marya Bolkonskaya, hrdinka epický román L.N. Tolstoj "Vojna a mier", vždy pomáhala chudobným a chorým, vychovávala svojho synovca Nikolenku, starala sa o svojho umierajúceho otca, plnila všetky jeho rozmary. Dievča bolo pripravené položiť život a zabudnúť na seba pre šťastie iných. Maryina krásna duša je vyjadrená v jej žiarivých očiach, ktoré ju robia krásnou. Láskavosť princeznej bola odmenená: našla rodinné šťastie, jej manžel Nikolai sa zamiloval do jej láskavej duše.
2. Zberateľka rozprávok Egle, hrdina Príbeh A. Greena „Scarlet Sails“, povedala malej Assol rozprávku o lodi so šarlátovými plachtami, ktorá ju odvedie od hroznej spoločnosti obyvateľov Kaperny, ktorí neustále urážajú dievča a jej otca. Táto rozprávka a Eglein láskavý postoj inšpirovali Assol a dokázala prežiť všetky životné kolízie. Keď hrdinka vyrástla, rozprávka sa stala skutočnosťou a kapitán Grey ju vzal z Kaperny a plavil sa na lodi zo svojich snov.

Stret dobra a zla

1. V knihe M. Bulgakov „Majster a Margarita“ stret dobra a zla sa obzvlášť jasne prejavuje v Majstrovom románe o Ješuovi. On, ako absolútne dobro, čelí zlu, ktoré ho chce zničiť. Ješua sa však nebúri, nehnevá, pokorne očakáva svoj osud a verí v láskavosť ľudí. Hrdina si je istý: "Neexistujú zlí ľudia, sú len nešťastní ľudia." Aj keď bol Ješua popravený, túto bitku vyhral. Pilát priznal svoju chybu a oľutoval ju v duši, dobro zvíťazilo nad zlom. Preto mu bolo odpustené.
2. Filozofia dobra v románe L.N. Tolstoj "Vojna a mier" prezentované na obrázku Platona Karataeva. Tento hrdina miluje celý svet a láskavo sa správa ku každému živému tvorovi. Nepozná slovo „pacifista“, ale v podstate ním je. V svetonázore človeka sú ozveny kresťanských prikázaní. Verí, že človek musí znášať všetko utrpenie bez reptania. Tvárou v tvár zlu v podobe vojny a zajatia sa Platón podriaďuje osudu a opäť vytrvá bez toho, aby sa na to sťažoval. V strete so zlom má hrdina na svojej strane svoju vnútornú silu, ktorá mu pomáha nevzdávať sa a vážiť si každý okamih, ktorý prežije.

Potreba láskavosti

1. Andrey Sokolov, hrdina Príbeh M. Sholokhova „Osud človeka“, život ma nekazil: vojna, koncentračný tábor, zajatie, strata blízkych. Sokolov nemal dôvod žiť, vzdal sa sám seba. Muž sa však stretol so sirotou Vanyushkou, ktorá stratila rodičov. Andrei sa predstavil ako otec dieťaťa, adoptoval ho a dal im obom šancu uniknúť z melanchólie (a dokonca aj Vanyushka od hladu na ulici). Hrdinov láskavý skutok pomohol nielen chlapcovi, ale aj jemu samému, vďaka čomu bolo oveľa jednoduchšie spolu prežiť v krutom a ťažkom svete.
2. Láskavosť Petra Grineva z príbehy od A.S. Puškin "Kapitánova dcéra" zachránil mu život. Hrdina tým, že dal svoj ovčiak neznámemu tulákovi, ktorý mu pomohol nájsť cestu v snehovej búrke, poslúžil Emelyanovi Pugachevovi, ktorý sa vzbúril proti úradom. Povstalec neskôr terorizoval pevnosti a opevnenia a popravil v nich všetkých dôstojníkov. Pugačev si však spomenul na Grinevovu láskavosť, nechal ho ísť a neskôr dokonca pomohol zachrániť svoju milovanú ženu.

Prejavy skutočnej láskavosti

1. Sonya Marmeladová, hrdinka román od F.M. Dostojevskij "Zločin a trest", je skutočne milý človek. Aby nakŕmila deti svojej nevlastnej matky, začala predávať svoje telo, „išla na žltý lístok“. Žena jej otca tlačila Sonyu do tohto poľa, ale dievča neprechovávalo zášť, pretože myslelo na hladné deti. Marmeladová zostala napriek štúdiu jasnou, náboženskou osobou. Keď Sonya nasledovala Raskolnikova na tvrdú prácu, väzni sa do nej okamžite zamilovali pre jej láskavosť. A svojou vrúcnosťou viedla hlavného hrdinu k pokániu a očisteniu.
2. Elena, hrdinka román od I.S. Turgenev "V predvečer", od detstva si priala „aktívne dobro“: vždy pomáhala chudobným a chorým, napríklad ako desaťročná sa poklonila žobráčke Káti. Láskavosť zostala Elene po zvyšok jej života. Kvôli milovanému bulharskému revolucionárovi Insarovovi nechala všetko v Rusku a odišla do Bulharska. Keď jej novopečený manžel ochorel, zostala s ním až do konca a po jeho smrti sa rozhodla pokračovať v práci svojho milovaného.

Pestovanie láskavosti od detstva

1. Iľja Iľjič Oblomov z rovnomenného románu I.A. Gončarová vyrastal v atmosfére lásky a náklonnosti. Nebol nijak zvlášť vyvinutý ani trénovaný, no podľa moderných psychológov dostal to najdôležitejšie – rodičovskú lásku. Vďaka nej videl hrdina Oblomovku ako ideál a sám nikomu neprial zle. Áno, Iľja Iľjič je nečinný a málo iniciatívny, ale úplne dobromyseľný človek. Žiaľ, bez prelomových vlastností láskavosť v živote naozaj nepomôže, takže výchova by mala byť harmonická.
2. Katerina, hrdinka drámy A.N. Ostrovského "Búrka" oženil sa skoro. A hneď z teplého domova sa ocitla v totalitnej atmosfére manželovho domu. Pre ženu je ťažké žiť v klamstvách a pokrytectve pod vedením Kabanikhovej svokry, ktorá tlačí na všetkých členov domácnosti a vnucuje im starý poriadok. Doma bola Katerina pobláznená, chodila s rodičmi, modlila sa a bola kreatívna. Ale to všetko bolo bez tlaku, nie pod tlakom, takže to bolo jednoduché. Hrdinka vyrastala láskavo, so zmyslom pre vnútornú slobodu. O to ťažšie to mala v dome svojej svokry. Ale bola to láskavosť naučená od detstva, ktorá pomohla Katerine nepremeniť dom na testovaciu pôdu a správať sa k svojmu mučiteľovi s rešpektom a rešpektom až do úplného konca. Ušetrila teda Varvaru a Tikhona, ktorí sa k nej správali dobre.

Ruský jazyk neustále interaguje s inými svetovými jazykmi. Vo verši A.S. Puškin, ktorý opisuje Oneginov odev, hovorí, že „... nohavice, frak, vesta, všetky tieto slová nie sú v ruštine“. Prekvapivo prešli stáročia a nikto si nepamätá, že tieto slová boli kedysi odmietnuté, pretože ich považoval za ľahkomyseľné a nezdvorilé. Začiatkom 19. storočia boli považované za relatívne nové druhy odevov, ktorých terminológia ešte nebola úplne ustálená. Výber ruských mien bol pomalý. Ale s ľahkou rukou Puškina považujeme tieto slová za svoje a nemyslíme na ich pôvod. Dá sa polemizovať o tom, či ruský jazyk zbohatol, ale rozhodne nezchudobnel, pretože dnes namiesto saka bez rukávov hovoríme „vesta“ a namiesto krátkych nohavíc „nohavičky“. Aj keď môžeme pokojne povedať, že toto slovo postupne zastaráva.

2. A.S. Puškin "Eugene Onegin"

V ôsmej kapitole je Tatianin vzhľad obklopený aurou nadšenia a sekulárnej apoteózy. Puškina, že Taťána bola „skutočnou snímkou ​​Du comme il faut...“ A potom autor žiada slavjanofilov o odpustenie: „Šishkov, odpusť mi. Neviem, ako to preložiť." Výraz v preklade z francúzštiny znamená slušný, slušný, ako sa patrí. Zvyčajne sa tento výraz používa v ironickom zmysle, ale tu Puškin používa toto slovo - comme il faut - v pozitívnom zmysle všetko, čo nie je vulgárne (teda nie vulgárne, teda nie primitívne, vulgárne). Autor o tom hovorí neskôr.

Nikto to v ňom nevedel nájsť
Tá autokratická móda
Vo vysokom londýnskom kruhu
Hovorí sa tomu vulgárne. (Nemôžem...
Toto slovo veľmi milujem
Ale neviem preložiť;
Je to pre nás stále nové,
A je nepravdepodobné, že bude vyznamenaný.
Bolo by to vhodné na epigram...

Vulgárne - primitívne - sa stalo absolútne naším slovom používaným v hovorovej reči.

3. A.S. Griboyedov "Beda z vtipu"

Alexander Andreevich Chatsky pôsobí ako obranca ruského národného jazyka. Zdá sa mu nevhodné používať francúzštinu aspoň vo svojej krajine. Byť bližšie k ľuďom. Vo svojom monológu hovorí:

Na zjazdoch, na veľkých, na farské sviatky?
Stále prevláda zmätok jazykov:
Francúzsky s Nižným Novgorodom?

Za predpokladu, že posledné tri roky mohli niečo zmeniť. Griboedov ústami Chatského vyjadruje svoj negatívny postoj k používaniu francúzskeho jazyka v každodennom živote.

4. L. N. Tolstoy „Vojna a mier“

Autor v románe sprostredkúva situáciu, keď sa po bitke pri Borodine predstavitelia petrohradskej spoločnosti rozhodnú upustiť od používania francúzskych slov vo svojom prejave. Takéto rozhodnutie je však ťažké implementovať, pretože vo vysokej spoločnosti nie je obvyklé hovoriť po rusky a mnohí jednoducho nepoznajú význam francúzskych slov vo svojom rodnom jazyku. L.N. Tolstoy zjavne nesympatizuje s predstaviteľmi vysokej spoločnosti a verí, že v ťažkých časoch by sa mali všetci občania spojiť a jazyk je jedným z hlavných prostriedkov, ktoré k tomu prispievajú.

5. K. Paustovský

veril: „Dostali sme do vlastníctva najbohatší, najpresnejší, najmocnejší a skutočne magický ruský jazyk. Náš vynikajúci spisovateľ veril, že skutočná láska k vlasti je nemysliteľná bez lásky k jazyku. Domáca literatúra je pýchou národa, mená Puškina, Tolstého, Čechova, Dostojevského, Bulgakova sú svetovým dedičstvom, čítajú a milujú ich na všetkých kontinentoch. "Mnohé ruské slová vyžarujú poéziu, rovnako ako drahé kamene vyžarujú tajomný lesk."

Problém spirituality, duchovného človeka, je jedným z večných problémov ruskej a svetovej literatúry

Ivan Alekseevič Bunin(1870 -- 1953) – ruský spisovateľ a básnik, prvý nositeľ Nobelovej ceny za literatúru

V príbehu "Pán zo San Francisca" Bunin kritizuje buržoáznu realitu. Tento príbeh je symbolický už svojím názvom. Táto symbolika je zhmotnená v obraze hlavnej postavy, ktorá je kolektívnym obrazom americkej buržoázie, muža bez mena, ktorého autor nazýva jednoducho gentleman zo San Francisca. To, že hrdina nemá meno, je symbolom jeho vnútorného nedostatku spirituality a prázdnoty. Vzniká myšlienka, že hrdina nežije v plnom zmysle slova, ale existuje len fyziologicky. Chápe len materiálnu stránku života. Túto myšlienku zdôrazňuje symbolická kompozícia tohto príbehu, jeho symetria. Zatiaľ čo „bol na ceste dosť štedrý, a preto plne veril v starostlivosť všetkých, ktorí ho kŕmili a napájali, slúžili mu od rána do večera, bránili jeho najmenšej túžbe, strážili jeho čistotu a pokoj...“.

A po náhlej „smrti“ sa telo mŕtveho starého muža zo San Francisca vrátilo domov, do svojho hrobu, na brehy Nového sveta. Po tom, čo zažil veľa poníženia, veľa ľudskej nepozornosti, týždeň blúdil z jedného prístavu do druhého, nakoniec skončil opäť na tej istej slávnej lodi, na ktorej bol nedávno, s takou cťou, prevezený do Starej. Svet.” Loď "Atlantis" sa plaví opačným smerom, len nesie boháča už v krabici od sódy, "ale teraz ho skrýva pred živými - spustili ho hlboko do čierneho podpalubia." A na lodi je stále ten istý luxus, blahobyt, plesy, hudba, falošný párik hrajúci sa na lásku.

Ukazuje sa, že všetko, čo nahromadil, nemá zmysel pred tým večným zákonom, ktorému podlieha každý bez výnimky. Je zrejmé, že zmysel života nie je v získavaní bohatstva, ale v niečom, čo sa nedá oceniť peniazmi – svetská múdrosť, láskavosť, duchovnosť.

Duchovnosť sa nerovná vzdelaniu a inteligencii a nezávisí od nej.

Alexander Isajevič (Isaakijevič) Solženicyn(1918-- 2008) – sovietsky a ruský spisovateľ, dramatik, publicista, básnik, verejný a politický činiteľ, ktorý žil a tvoril v ZSSR, Švajčiarsku, USA a Rusku. Nositeľ Nobelovej ceny za literatúru (1970). Disident, ktorý niekoľko desaťročí (60. - 80. roky) aktívne vystupoval proti komunistickým ideám, politickému systému ZSSR a politike jeho orgánov.

Dobre to ukázal A. Solženicyn v príbehu „Matryonin dvor“. Všetci nemilosrdne využili Matryoninu láskavosť a jednoduchosť - a jednohlasne ju za to odsúdili. Matryona okrem svojej láskavosti a svedomia nenahromadila žiadne iné bohatstvo. Je zvyknutá žiť podľa zákonov ľudskosti, úcty a čestnosti. A iba smrť odhalila ľuďom majestátny a tragický obraz Matryony. Rozprávač skláňa hlavu pred mužom veľkej nezištnej duše, ale absolútne neopätovaného a bezbranného. Odchodom Matryony opúšťa život niečo cenné a dôležité...

Samozrejme, zárodky duchovna sú vlastné každému človeku. A jeho vývoj závisí od výchovy a od okolností, v ktorých človek žije, od jeho prostredia. Rozhodujúcu úlohu však zohráva sebavýchova, naša práca na sebe. Naša schopnosť pozrieť sa do seba, spytovať si svedomie a nebyť neúprimní sami pred sebou.

Michail Afanasjevič Bulgakov(1891--- 1940) – ruský spisovateľ, dramatik, divadelný režisér a herec Napísaný v roku 1925, prvýkrát vydaný v roku 1968. Príbeh bol prvýkrát publikovaný v ZSSR v roku 1987

Problém nedostatku spirituality v príbehu M. A. Bulgakova „Srdce psa“

Michail Afanasjevič v príbehu ukazuje, že ľudstvo sa ukazuje ako bezmocné v boji proti nedostatku spirituality, ktorý v ľuďoch vzniká. V strede je neuveriteľný prípad, keď sa pes mení na človeka. Fantastická zápletka je založená na zobrazení experimentu skvelého lekárskeho vedca Preobraženského. Po transplantácii semenných žliaz a hypofýzy mozgu zlodeja a opilca Klima Chugunkina do psa Preobraženskij, na prekvapenie všetkých, dostane človeka zo psa.

Bezdomovec Sharik sa mení na Polygraph Poligrafovič Sharikov. Stále má však psie návyky a zlozvyky Klima Chugunkina. Profesor sa ho spolu s doktorom Bormenthalom snaží vzdelávať, no všetko úsilie je márne. Preto profesor vráti psa do pôvodného stavu. Fantastický incident sa končí idylicky: Preobraženskij sa venuje svojej priamej práci a podgurážený pes leží na koberci a oddáva sa sladkým myšlienkam.

Bulgakov rozširuje životopis Sharikova na úroveň sociálneho zovšeobecnenia. Spisovateľ podáva obraz modernej reality, odhaľuje jej nedokonalú štruktúru. Toto je nielen príbeh Sharikovových premien, ale predovšetkým príbeh spoločnosti, ktorá sa vyvíja podľa absurdných, iracionálnych zákonov. Ak je fantastický plán príbehu dokončený z hľadiska zápletky, potom ten morálny a filozofický zostáva otvorený: Sharikovovci sa naďalej množia, množia a upevňujú sa v živote, čo znamená, že „monštruózna história“ spoločnosti pokračuje. Presne takíto ľudia nepoznajú ani ľútosť, ani smútok, ani súcit. Sú nekultúrni a hlúpi. Majú psie srdce od narodenia, aj keď nie všetci psi majú rovnaké srdce.
Navonok sa Šarikovci od ľudí nelíšia, no vždy sú medzi nami. Ich neľudská povaha len čaká na to, kedy sa objaví. A potom sudca v záujme svojej kariéry a realizácie plánu na riešenie zločinov odsúdi nevinných, lekár sa odvráti od pacienta, matka opustí svoje dieťa, rôzni úradníci, pre ktorých sa úplatky stali príkazom deň, zhoďte masku a ukážte svoju pravú podstatu. Všetko vznešené a posvätné sa mení na svoj opak, pretože v týchto ľuďoch sa prebudilo neľudské. Keď sa dostanú k moci, snažia sa dehumanizovať všetkých naokolo, pretože neľudia sa ľahšie ovládajú a všetky ľudské city sú pre nich nahradené pudom sebazáchovy.
U nás boli po revolúcii vytvorené všetky podmienky pre vznik obrovského množstva loptičiek so psím srdcom. Vo veľkej miere k tomu prispieva totalitný systém. Pravdepodobne aj vďaka tomu, že tieto monštrá prenikli do všetkých oblastí života, Rusko stále prežíva ťažké časy

Príbeh Borisa Vasilieva „Nestrieľajte biele labute“

Boris Vasiliev nám hovorí o nedostatku spirituality, ľahostajnosti a krutosti ľudí v príbehu „Nestrieľajte biele labute“. Turisti spálili obrovské mravenisko, aby z neho nepociťovali nepríjemnosti, „sledovali, ako sa pred ich očami roztápa obrovská stavba, trpezlivá práca miliónov drobných tvorov“. S obdivom pozerali na ohňostroj a zvolali: „Pozdrav víťazstvu! Človek je kráľom prírody."

Zimný večer. Diaľnica. Pohodlné auto. Je teplý a útulný, hrá hudba, občas prerušená hlasom hlásateľa. Dva šťastné, inteligentné páry sa chystajú do divadla - čaká nás stretnutie s krásnymi. Nenechajte si ujsť tento úžasný okamih života! A zrazu reflektory zaznamenajú v tme priamo na ceste postavu ženy „s dieťaťom zabaleným v deke“. "Blázon!" - kričí vodič. A je to – tma! Neexistuje žiadny bývalý pocit šťastia z toho, že váš milovaný sedí vedľa vás, že sa čoskoro ocitnete v mäkkom kresle na stánkoch a budete očarení sledovať predstavenie.

Zdalo by sa to ako triviálna situácia: odmietli odviezť ženu s dieťaťom. kde? za čo? A v aute nie je miesto. Večer je však beznádejne pokazený. Mysľou prebleskne hrdinke príbehu A. Massovej „déjà vu“, akoby sa už stala. Samozrejme, stalo sa to - a nie raz. Ľahostajnosť k nešťastiu iných, neviazanosť, izolácia od všetkých a všetkého – javy nie sú v našej spoločnosti až také zriedkavé. Práve tento problém nastoľuje spisovateľka Anna Mass v jednom zo svojich príbehov zo série „Vakhtangovské deti“. V tejto situácii je očitým svedkom toho, čo sa stalo na ceste. Tá žena predsa potrebovala pomoc, inak by sa nehádzala pod kolesá auta. S najväčšou pravdepodobnosťou mala choré dieťa, ktoré museli previezť do najbližšej nemocnice. Ale ich vlastné záujmy sa ukázali byť vyššie ako prejav milosrdenstva. A aké nechutné je cítiť sa v takejto situácii bezmocný, dokážete si len predstaviť seba na mieste tejto ženy, keď sa okolo „preháňajú ľudia spokojní sami so sebou v pohodlných autách“. Myslím, že výčitky svedomia budú ešte dlho trápiť dušu hrdinky tohto príbehu: „Mlčala som a nenávidela som sa za toto ticho.“

„Ľudia spokojní sami so sebou“, zvyknutí na pohodlie, ľudia s malichernými majetkovými záujmami sú rovnakí Čechovovi hrdinovia, „ľudia v prípadoch“. Toto je doktor Startsev v „Ionych“ a učiteľ Belikov v „Muž v prípade“ Spomeňme si, ako bacuľatý červený Dmitrij Ionych Startsev jazdí „v trojke so zvončekmi“ a jeho kočiš Panteleimon „tiež bacuľatý a červený“. ,“ kričí: „Pokračuj!“ „Dodržiavajte zákon“ - to je koniec koncov odpútanie sa od ľudských problémov a problémov. Na ich prosperujúcej ceste životom by nemali byť žiadne prekážky. A v Belikovovom „bez ohľadu na to, čo sa stane“, počujeme ostrý výkrik Ľudmily Michajlovnej, postavy z toho istého príbehu od A. Mass: „Čo ak je toto dieťa, mimochodom, tiež nákazlivé! Duchovné ochudobnenie týchto hrdinov je zrejmé. A nie sú to vôbec intelektuáli, ale jednoducho filistí, obyčajní ľudia, ktorí si o sebe predstavujú, že sú „pánmi života“.