Solženicynova tvorivá cesta. Esej „Život a tvorivá cesta Alexandra Isaeviča Solženicyna

Solženicyn Alexander Isaevič (1918 -2008), ruský spisovateľ.

Narodil sa 11. decembra v Kislovodsku. Spisovateľovi predkovia otcovská línia tam boli roľníci. Otec Isaac Semenovich získal vysokoškolské vzdelanie. Od univerzity po prvú svetovej vojne dobrovoľne ísť na front. Po návrate z vojny bol smrteľne zranený pri love a zomrel šesť mesiacov pred narodením svojho syna.

Matka Taisiya Zakharovna Shcherbak pochádzala z rodiny bohatého vlastníka pôdy Kuban.

Solženicyn prežil prvé roky v Kislovodsku a v roku 1924 sa s matkou presťahovali do Rostova na Done.

Už v mladosti sa Solženicyn realizoval ako spisovateľ. V roku 1937 koncipoval historický román o začiatku prvej svetovej vojny a začal zbierať materiály na jeho vznik. Táto myšlienka bola neskôr stelesnená v štrnástom auguste: prvá časť („uzol“) historický príbeh"Červené koleso".

V roku 1941 Solženicyn promoval na Fyzikálnej a matematickej fakulte Rostovskej univerzity. Ešte skôr, v roku 1939, vstúpil do korešpondenčného oddelenia Moskovského inštitútu filozofie, literatúry a umenia. Vojna mu zabránila dokončiť vysokú školu. Po štúdiách na delostreleckej škole v Kostrome v roku 1942 bol poslaný na front a vymenovaný za veliteľa batérie zvukového prieskumu.

Solženicyn prešiel vojenskou cestou z Orla do Východného Pruska, dostal hodnosť kapitána a získal rozkazy. Koncom januára 1945 vyviedol batériu z obkľúčenia.

9. februára 1945 bol Solženicyn zatknutý: vojenská cenzúra upozornila na jeho korešpondenciu s priateľom Nikolajom Vitkevičom. Listy obsahovali tvrdé hodnotenia Stalina a poriadku, ktorý ustanovil, hovorili o falošnosti moderny sovietska literatúra. Solženicyn bol odsúdený na osem rokov v táboroch a do večného vyhnanstva. Slúžil v Novom Jeruzaleme pri Moskve, potom pri výstavbe obytnej budovy v Moskve. Potom - v „sharashka“ (tajný výskumný ústav, kde pracovali väzni) v dedine Marfino neďaleko Moskvy. Roky 1950-1953 strávil v tábore (v Kazachstane), kde robil všeobecné táborové práce.

Po skončení väzenia (február 1953) bol Solženicyn poslaný do exilu na dobu neurčitú. Matematiku začal vyučovať v regionálnom centre Kok-Terek v regióne Dzhambul v Kazachstane. 3. februára 1956 Najvyšší súd Sovietsky zväz oslobodil Solženicyna z exilu a o rok neskôr vyhlásil jeho a Vitkeviča za úplne nevinných: kritika Stalina a literárnych diel bola uznaná za spravodlivú a nie v rozpore so socialistickou ideológiou.

V roku 1956 sa Solženicyn presťahoval do Ruska - do malej dediny Riazanská oblasť, kde pôsobil ako pedagóg. O rok neskôr sa presťahoval do Ryazanu.

Ešte v tábore Solženicynovi diagnostikovali rakovinu a 12. februára 1952 podstúpil operáciu. Počas exilu sa Solženicyn dvakrát liečil v onkologickom centre v Taškente a používal rôzne liečivé rastliny. Oproti očakávaniam lekárov zhubný nádor zmizol. Vo svojom uzdravení videl nedávny väzeň prejav Božej vôle – príkaz povedať svetu o sovietskych väzniciach a táboroch, odhaliť pravdu tým, ktorí o tom nič nevedia alebo nechcú vedieť.

Solženicyn napísal svoje prvé zachované diela v tábore. Sú to básne a satirická hra Sviatok víťazov.

V zime 1950-1951 vymyslel Solženicyn príbeh o jednom dni vo väzení. V roku 1959 bol napísaný príbeh Shch-854 (Jeden deň jedného väzňa). Shch-854 je táborové číslo hlavnej postavy Ivana Denisoviča Shukhova, väzňa (zeka) v sovietskom koncentračnom tábore.

Na jeseň roku 1961 som sa zoznámil s príbehom šéfredaktorčasopis" Nový svet» A.T. Tvardovský dostal povolenie na zverejnenie príbehu osobne od prvého tajomníka Ústredného výboru komunistickej strany Sovietsky zväz N.S. Shch-854 pod zmeneným názvom - Jeden deň Ivana Denisoviča - vyšiel v časopise Nový svet číslo 11 v roku 1962. Kvôli zverejneniu príbehu bol Solženicyn nútený zjemniť niektoré detaily zo života väzňov. Pôvodný text príbehu prvýkrát zverejnilo parížske vydavateľstvo Ymcapress v roku 1973. Ale Solženicyn si ponechal názov Jeden deň v živote Ivana Denisoviča.

Zverejnenie príbehu sa stalo historickej udalosti. Solženicyn sa stal známym po celej krajine.

Prvýkrát zaznela neskrývaná pravda o táborovom svete. Objavili sa publikácie, ktoré tvrdili, že spisovateľ preháňa. Prevládlo však nadšené vnímanie príbehu. Zapnuté krátky čas Solženicyn bol oficiálne uznaný.

Dej príbehu zapadá do jedného dňa – od prebudenia až po zhasnutie svetiel. Rozprávanie sa rozpráva v mene autora, ale Solženicyn sa neustále uchyľuje k nevhodne priamej reči: v slovách autora je počuť hlas hlavnej postavy Ivana Denisoviča Šuchova, jeho hodnotenia a názory (Šuchov, bývalý roľník a vojak, bol odsúdený ako „špión“ na desať rokov v táboroch za zajatie).

Výraznou črtou poetiky príbehu je neutralita tónu, keď strašné, neprirodzené udalosti a podmienky existencie tábora sú hlásené ako niečo známe, obyčajné, ako niečo, čo by malo byť čitateľom dobre známe. Vďaka tomu sa vytvára „efekt prítomnosti“ čitateľa počas zobrazovaných udalostí.

Šuchovov deň opísaný v príbehu je bez strašných a tragických udalostí a postava ho hodnotí ako šťastný. Existencia Ivana Denisoviča je však úplne beznádejná: aby si zabezpečil základnú existenciu (nakŕmiť sa v tábore, vymeniť tabak alebo preniesť pílku okolo stráží), musí Shukhov uhýbať a často riskovať. Čitateľ je nútený dospieť k záveru: aké boli ostatné Šuchovove dni, ak sa tento – plný nebezpečenstiev a ponížení – zdal šťastný?

Shukhov - obyčajný človek, nie hrdina. Veriaci, ale nie pripravený dať život za svoju vieru, Ivan Denisovič sa vyznačuje húževnatosťou a schopnosťou prežiť v neznesiteľných podmienkach. Šuchovovo správanie nie je hrdinské, ale prirodzené, nie za hranicou morálnych prikázaní. Je v kontraste s iným väzňom, „šakalom“ Fetyukovom, ktorý stratil sebaúctu a je pripravený lízať misky iných ľudí a ponižovať sa. Hrdinské správanie v tábore je jednoducho nemožné, ako ukazuje príklad inej postavy, kavtoranga (kapitána druhej hodnosti) Buinovského.

Jeden deň Ivana Denisoviča je takmer dokumentárnym dielom: postavy, s výnimkou hlavnej postavy, majú prototypy medzi ľuďmi, ktorých autor stretol v tábore.

Dokumentácia - charakteristický znak takmer všetky diela spisovateľa. Život je pre neho symbolickejší a zmysluplnejší ako literárna fikcia.

V roku 1964 bol Jeden deň Ivana Denisoviča nominovaný na Leninovu cenu. Ale Leninovu cenu Solženicyn to nedostal: orgány ZSSR sa snažili vymazať spomienku na Stalinov teror.

Niekoľko mesiacov po Jednom dni Ivana Denisoviča bol Solženicynov príbeh publikovaný v Novom Mire č. 1 v roku 1963. Matrenin Dvor. Pôvodne sa príbeh o Matrjoninom Dvore volal Dedina nestojí bez spravodlivého človeka – podľa ruského príslovia siahajúceho až do biblickej Knihy Genezis. Meno Matrenin Dvor patrí Tvardovskému. Podobne ako Jeden deň v živote Ivana Denisoviča, aj toto dielo bolo autobiografické a založené na skutočné udalosti zo života autorov známych. Prototyp hlavná postava- Vladimirská roľníčka Matryona Vasilievna Zakharova, s ktorou spisovateľ žila, rozprávanie, ako v mnohých neskorších Solženicynových príbehoch, sa rozpráva v prvej osobe v mene učiteľa Ignaticha (patronymum je v súlade s autorom - Isaevich) , ktorý sa sťahuje do európske Rusko zo vzdialeného odkazu.

Solženicyn stvárňuje hrdinku žijúcu v chudobe, ktorá stratila manžela a deti, no duchovne ju nezlomili ťažkosti a smútok. Matryona je v kontraste so sebeckými a nepriateľskými dedinčanmi, ktorí ju považujú za „blázna“. Napriek všetkému Matryona nezatrpkla, zostala súcitná, otvorená a obetavá.

Matryona zo Solženicynovho príbehu – stelesnenie najlepšie vlastnosti Ruská roľníčka, jej tvár je ako tvár svätca na ikone, jej život je takmer hagiografia. Dom, prierezový symbol príbehu, je korelovaný s archou biblického spravodlivého muža Noeho, v ktorej je jeho rodina zachránená pred potopou spolu s pármi všetkých pozemských zvierat. V Matryoninom dome so zvieratami z Noemova archa koza a mačka sú spojené.

Ale duchovne spravodlivá Matryona stále nie je ideálna. Umŕtvujúca sovietska ideológia preniká do života, do domu hrdinky príbehu (znakmi tejto ideológie v Solženicynovom texte sú plagát na stene a neustále rádio v Matryoninom dome).

Život svätca sa musí skončiť šťastnou smrťou, ktorá ju spája s Bohom. Taký je zákon hagiografický žáner. Smrť Matryony je však trpko absurdná. Brat jej zosnulého manžela, chamtivý starec Tadeáš, ktorý ju kedysi miloval, prinúti Matryonu, aby mu dala hornú izbu (zrubovú chatrč). Matryona na železničnom priecestí pri prevážaní guľatiny z rozobranej hornej miestnosti spadne pod vlak, ktorý zosobňuje mechanickú, neživú silu nepriateľskú voči prírodnému princípu, ktorý Matryona stelesňuje. Smrť hrdinky symbolizuje krutosť a nezmyselnosť sveta, v ktorom žila.

V rokoch 1963-1966 vyšli v Novom Mire ďalšie tri príbehy o Solženicynovi: Prípad na stanici Krechetovka (č. 1 pre rok 1963, názov autora - Prípad na stanici Kochetovka - bol na naliehanie redakcie zmenený z dôvodu konfrontácie medzi Novým svetom a konzervatívnym časopisom „Október“, na čele ktorého stojí spisovateľ V.A. Po roku 1966 boli diela spisovateľa publikované v jeho vlasti až na prelome roku 1989, keď bola v časopise „Nový svet“ publikovaná Nobelova prednáška a kapitoly z knihy Súostrovie Gulag.

V roku 1964, kvôli publikovaniu románu v „Novom svete“ A.T. Tvardovského, Solženicyn román prepracoval, čím zmiernil kritiku sovietskej reality.

V roku 1955 Solženicyn počal a v rokoch 1963-1966 napísal príbeh Budovanie rakoviny. Odrážal autorove dojmy z pobytu na onkologickej klinike v Taškente a príbeh o jeho uzdravení.

Všetky pokusy o zverejnenie príbehu v Novom Mire boli neúspešné. Rakový zbor sa podobne ako V prvom kruhu šíril v samizdate. Príbeh bol prvýkrát publikovaný na Západe v roku 1968.

V polovici 60. rokov, keď bol uvalený oficiálny zákaz diskutovať o téme represie, začali úrady považovať Solženicyna za nebezpečného protivníka. V septembri 1965 sa uskutočnilo pátranie u jedného zo spisovateľových priateľov, ktorý si ponechal jeho rukopisy. Solženicynov archív skončil vo Výbore štátna bezpečnosť. Od roku 1966 sa prestali publikovať diela spisovateľa a tie, ktoré už boli publikované, boli odstránené z knižníc. KGB šírila zvesti, že počas vojny sa Solženicyn vzdal a kolaboroval s Nemcami. V marci 1967 Solženicyn vystúpil na štvrtom kongrese únie Sovietski spisovatelia s listom, v ktorom hovoril o ničivej sile cenzúry a osude svojich diel. Žiadal, aby Zväz spisovateľov ohováranie vyvrátil a vyriešil otázku vydávania Zboru proti rakovine. Vedenie Zväzu spisovateľov na túto výzvu nereagovalo. Začala sa Solženicynova konfrontácia s úradmi. Píše publicistické články, ktoré vychádzajú v rukopisoch. Odteraz sa žurnalistika stala pre spisovateľa rovnako významnou súčasťou jeho práce fikcia. Solženicyn rozdáva otvorené listy s protestmi proti porušovaniu ľudských práv a prenasledovaniu disidentov v Sovietskom zväze. V novembri 1969 bol Solženicyn vylúčený zo Zväzu spisovateľov. V roku 1970 sa Solženicyn stal laureátom Nobelova cena. Západná podpora verejnej mienky sťažilo orgánom Sovietskeho zväzu rokovanie s disidentským spisovateľom. O svojom odpore voči komunistickej moci hovorí Solženicyn v knihe A Calf Butted an Oak Tree, ktorá vyšla prvýkrát v Paríži v roku 1975. Od roku 1958 Solženicyn pracuje na knihe Súostrovie Gulag – história represií, táborov a väzníc v Sovietskom zväze. (GULAG - Hlavné riaditeľstvo táborov). Kniha bola dokončená v roku 1968. V roku 1973 dôstojníci KGB zadržali jednu z kópií rukopisu. Prenasledovanie spisovateľa sa zintenzívnilo. Koncom decembra 1973 vyšiel na Západe prvý zväzok Súostrovia... (celá kniha vyšla na Západe v rokoch 1973-1975). Slovo „súostrovie“ v názve odkazuje na knihu A.P. Čechova o živote odsúdených na Sachaline - ostrove Sachalin. Len namiesto jedného trestaneckého ostrova staré Rusko V sovietskej éry Súostrovie je rozložené - veľa „ostrovov“. Súostrovie Gulag – v rovnakom čase historický výskum s prvkami parodickej etnografickej eseje a autorovými memoármi o jeho zážitkoch z tábora, epos o utrpení a martyrológiu – príbehy o mučeníkoch z Gulagu. Rozprávanie o sovietskych koncentračných táboroch sa sústreďuje na text Biblie: stvorenie Gulagu je prezentované ako stvorenie sveta Bohom „prevrátené naruby“ (vzniká satanský antisvet); sedem kníh súostrovia Gulag je v korelácii so siedmimi pečaťami Knihy zo Zjavenia svätého Jána Teológa, podľa ktorých bude Pán súdiť ľudí na konci časov. V súostroví Gulag nepôsobí Solženicyn ani tak ako autor, ale ako zberateľ príbehov mnohých väzňov. Rovnako ako v príbehu Jeden deň v živote Ivana Denisoviča je rozprávanie postavené tak, aby prinútilo čitateľa vidieť na vlastné oči trápenie väzňov a akoby ho zažiť na vlastnej koži. 12. februára 1974 bol Solženicyn zatknutý a o deň neskôr deportovaný zo Sovietskeho zväzu do Západného Nemecka. Ihneď po zatknutí spisovateľa jeho manželka Natalya Dmitrievna distribuovala v samizdate jeho článok „Žiť nie klamstvom“ - výzvu občanom, aby odmietli spoluúčasť na klamstvách, ktoré od nich úrady požadujú. Solženicyn a jeho rodina sa usadili vo švajčiarskom meste Zürich a v roku 1976 sa presťahovali malé mesto Cavendish v americkom štáte Vermont. V novinárskych článkoch napísaných v exile, v prejavoch a prednáškach pre západné publikum Solženicyn kriticky reflektoval západné liberálne a demokratické hodnoty. Zákon, spravodlivosť, mnohostranný systém ako podmienku a záruku ľudskej slobody v spoločnosti stavia do protikladu s organickou jednotou ľudí, priamou ľudovou samosprávou na rozdiel od ideálov konzumnej spoločnosti, presadzuje predstavy o sebe; -zdržanlivosť a náboženské princípy (Harvardský prejav, 1978, článok Our Pluralists, 1982, Templeton Lecture, 1983). Solženicynove prejavy vyvolali ostrú reakciu časti emigrácie, ktorá mu vyčítala totalitné sympatie, retrográdnosť a utopizmus. Groteskne karikovaný obraz Solženicyna, spisovateľa Sima Simycha Karnavalova, vytvoril V.N. Voinovič v románe Moskva-2042. V exile Solženicyn pracoval na epose Červené koleso, venovanom predrevolučným rokom. Červené koleso pozostáva zo štyroch častí – „uzlov“: štrnásteho augusta, šestnásteho októbra, sedemnásteho marca a sedemnásteho apríla. Solženicyn začal písať Červené koleso koncom 60. rokov a dokončil ho až začiatkom 90. rokov. V ZSSR vznikli august štrnásteho a kapitoly október 16. Červené koleso je akousi kronikou revolúcie, ktorá je vytvorená z fragmentov rôznych žánrov. Medzi nimi správa, protokol, prepis (príbeh o sporoch medzi ministrom Rittichom a poslancami Štátnej dumy; „správa o incidente“, ktorá analyzuje pouličné nepokoje v lete 1917, fragmenty novinových článkov rôznych politických trendov, atď.). Mnohé kapitoly sú ako fragmenty psychologický román. Opisujú epizódy zo života fiktívnych a historické postavy: Plukovník Vorotyncev, jeho manželka Alina a milovaný Olda; intelektuál Lenartovič, ktorý bol zamilovaný do revolúcie, generál Samsonov, jeden z vodcov Štátnej dumy Gučkov a mnohí ďalší. Pôvodné fragmenty nazýva autor „screens“ – podobnosti s kinematografickými snímkami s technikami strihu a približovaním alebo odďaľovaním imaginárnej filmovej kamery. "Obrazovky" sú plné symbolický význam. V jednej z epizód reflektujúcich ústup ruskej armády v auguste 1914 je teda obraz odtrhnutého kolesa z vozíka, zafarbeného ohňom, symbolom chaosu, šialenstva dejín. V Červenom kole sa Solženicyn uchyľuje k naratívnym postupom, ktoré sú charakteristické pre modernistickú poetiku.

Sám autor si vo svojich rozhovoroch všimol význam románov amerického modernistu D. Dos Passosa pre Červené koleso. Červené koleso je postavené na kombinácii a priesečníku rôznych naratívnych uhlov pohľadu, pričom tá istá udalosť je niekedy prezentovaná vo vnímaní viacerých postáv (na vraždu P.A. Stolypina sa pozerá očami jeho vraha – teroristu M.G. Bogrova, Stolypina sám, generál P. G. Kurlov a Nicholas II). „Hlas“ rozprávača, určený na vyjadrenie autorovej pozície, často vstupuje do dialógu s „hlasmi“ postáv, skutočný autorský názor dokáže zrekonštruovať len čitateľ z celého textu. Solženicyn, spisovateľ a historik, má obzvlášť rád reformátora, predsedu Rady ministrov Ruska P.A. Stolypina, ktorý bol zabitý niekoľko rokov pred začiatkom hlavnej akcie Červeného kolesa. Solženicyn mu však venoval značnú časť svojho diela. Červené koleso v mnohom pripomína Vojnu a mier Leva Tolstého. Podobne ako Tolstoj aj Solženicyn stavia do protikladu konajúce politické postavy (boľševik Lenin, eseročka Kerenskij, kadet Miliukov, cársky minister Protopopov) s normálnymi, ľudskými, živými ľuďmi. Autor Červeného kolesa zdieľa Tolstého myšlienku extrémne veľkú rolu v histórii obyčajných ľudí. Ale Tolstého vojaci a dôstojníci sa zapísali do histórie bez toho, aby si to uvedomovali. Solženicyn neustále stavia svojich hrdinov pred dramatickú voľbu – priebeh udalostí závisí od ich rozhodnutí. Solženicyn na rozdiel od Tolstého nepovažuje odlúčenosť a pripravenosť podriadiť sa behu udalostí za prejav predvídavosti a vnútornú slobodu, ale historická zrada. Lebo v dejinách podľa autora Červeného kolesa nekoná osud, ale ľudia a nič nie je v konečnom dôsledku vopred dané. Preto ho autor, hoci sympatizuje s Mikulášom II., stále považuje za nevyhnutne vinného – posledný ruský suverén nenaplnil svoj osud, nezachránil Rusko pred pádom do priepasti. Solženicyn povedal, že do vlasti sa vráti, až keď tam vrátia jeho knihy, keď tam vydajú Súostrovie Gulag. Časopisu Nový svet sa podarilo získať od úradov povolenie na publikovanie kapitol tejto knihy v roku 1989. V máji 1994 sa Solženicyn vrátil do Ruska. Píše knihu spomienok Zrno uviaznuté medzi dvoma mlynskými kameňmi, objavuje sa v novinách a v televízii s hodnoteniami modernej politiky. ruských úradov. Spisovateľ ich obviňuje z toho, že reformy, ktoré sa v krajine vykonávajú, sú nedomyslené, nemorálne a spôsobujú spoločnosti obrovské škody, čo spôsobilo nejednoznačný postoj k Solženicynovej žurnalistike. V roku 1991 napísal Solženicyn knihu Ako vybudovať Rusko. Silné úvahy. A v roku 1998 Solženicyn vydal knihu Rusko v kolapse, v ktorej ostro kritizuje ekonomické reformy. Zamýšľa sa nad potrebou oživenia zemstva a ruského národného povedomia. Vyšla kniha Dvesto rokov spolu venovaná židovskej otázke v Rusku. V „Novom svete“ sa autor pravidelne objavuje koncom 90. rokov s literárne kritickými článkami, venovaný kreativite Ruskí prozaici a básnici. V 90. rokoch napísal Solženicyn niekoľko poviedok a noviel.

A.I. Solženicyn zomrel 3. augusta 2008 vo veku 90 rokov na svojej chate v Troitse-Lykovo na akútne zlyhanie srdca. 6. augusta bol jeho popol uložený na nekropole kláštora Donskoy za oltárom kostola sv. Jána Klimaka, vedľa hrobu historika V. O. Kľučevského.

Vitálne a kreatívna cesta Solženicyn priťahoval a priťahuje pozornosť nielen ruských, ale aj zahraničných výskumníkov.

Literárne dedičstvo Alexandra Solženicyna je také monumentálne a mnohostranné, že naň možno a treba sa pozerať z rôznych uhlov pohľadu. Kniha Daniela Mahoneyho nie je biografiou ani analýzou umeleckú hodnotu diela Solženicyna. Autor ako špecialista na politickú filozofiu skúma Solženicynove diela v kontexte vývoja západného politického myslenia. Podarí sa mu nadviazať hlbšie spojenie medzi Solženicynom a duchovným dedičstvom Západu, ako sa doteraz verilo. Napríklad nachádza paralely medzi myšlienkami Solženicyna a Alexisa de Tocqueville a ukazuje, že niektoré z nich siahajú až k Aristotelovi.

Daniel Mahony definuje Solženicynov politický svetonázor ako „liberálny konzervativizmus“. Komentáre niektorých kritikov, ktorí v Solženicynových dielach nachádzali antidemokratické, monarchistické a antisemitské tendencie, odmieta ako neopodstatnené. Autor knihy však zabúda, že Solženicyn patrí predovšetkým medzi kultúrnej tradície Rusko. Analýza ideologický obsah Jeho práca mimo tejto tradície je určite zaujímavá, má však vážne obmedzenia.

Solženicynove diela možno rozdeliť do dvoch hlavných skupín. Objemovo sú približne rovnaké, ale nie sú dôležité. Jeho príbehy a romány „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“, „Cancer Ward“, „V prvom kruhu“, ako aj trojzväzkové umelecké a novinárske majstrovské dielo „Súostrovie Gulag“ sú veľkými dielami tvorivého génia. Autorovi poskytli nielen vynikajúce miesto vo svetovej literatúre, ale urobili z neho jednu z najväčších morálnych autorít. Solženicynova výzva „nežiť v klamstve“ spojená s jeho vlastnou odvahou inšpirovala celú generáciu sovietskej inteligencie k morálnemu odporu a nakoniec sa stala hlavným faktorom pádu komunistického monštra.

séria historické rományČervené koleso tvorí druhú hlavnú časť Solženicynovho dedičstva. Prvý z týchto románov, vydaný pred viac ako tridsiatimi rokmi, „august 1914“, sa ukázal byť bezfarebný, nekonečne dlhý, plný éterických tieňov namiesto živých postáv, extrémne voľný a nejasný v ideologickej orientácii. Zdalo sa, že Solženicyn sa snaží ukázať, že hroziaca revolúcia bola dôsledkom politického a morálneho bankrotu cárskej autokracie. Ale zároveň opísal niektoré udalosti v predrevolučnom Rusku z pohľadu prívržencov tohto režimu. Jasnejšie sa to ukázalo v druhom vydaní „August 1914“, kde autor uviedol ďalších tristo strán venovaných atentátu na ruského premiéra P.A. Stolypina, ktorý bol 1. septembra 1911 smrteľne zranený v Kyjeve.

Stolypin sa snažil odniesť väčšina politické slobody, ktoré sa ľudu a spoločnosti podarilo vyrvať cárovi počas prvej ruskej revolúcie (1905). Rozpustil dve demokraticky zvolené Štátne dumy a potom v rozpore s ústavou zmenil volebný zákon, aby vytvoril parlament, ktorý by viac vyhovoval. Zaviedol stanné súdy, ktoré poslali na smrť tisíce ľudí, väčšinu z nich nevinných. Stolypinská justícia s rýchlou paľbou viedla procesy a odvety rýchlosťou blesku. Rozsudok vrátane rozsudku smrti bol vynesený do 48 hodín po zatknutí podozrivého a nebolo možné sa proti nemu odvolať; Po ďalších 24 hodinách odsúdeného zastrelili alebo obesili. Solženicyn však železného diktátora vykresľuje ako umierneného reformátora a humanistu. Vytvorením „kultu osobnosti“ Stolypina neuveriteľne zveličuje svoju politickú váhu a predstavuje ho ako neúspešného Spasiteľa Ruska.

Zdá sa, že znalosti pána Mahoneyho o Stolypinovi pozostávajú z veľkej časti z toho, čo čítal v Solženicynovom románe. Považuje za samozrejmé, že Stolypin bol „vynikajúci štátnik, najväčší v Rusku za dve storočia“, že „spojil represiu proti revolučnému terorizmu s rozsiahlymi reformami a pokúsil sa vládnuť spolu so zástupcami spoločnosti zvolenými do Dumy“.

Stolypinov vrah Dmitrij Bogrov, ako je predstavený v Solženicynovom románe a v Mahoneyho knihe, je rovnako vzdialený od skutočný prototyp. Skutočný Dmitrij Bogrov bol mladý anarchista a tajný agent tajnej polície. Táto kombinácia nebola v tých časoch nezvyčajná. Existujú vážne dôvody, prečo tomu veriť teroristický útok Bogrova zorganizovala Okhrana s tichým súhlasom cára (Stolypin bol v tom čase už dávno v nemilosti, ale tvrdohlavo neodstúpil). Avšak v Solženicynovom románe životne dôležitá úloha v Bogrovových motívoch hrá ho židovský pôvod. Hoci skutočný Dmitrij Bogrov vyrastal v asimilovanej rodine a neudržiaval väzby so židovskou komunitou, Solženicynov „Mordko“ Bogrov sa cíti ako „mäso z mäsa kyjevského židovstva“. Ide zabíjať „na zavolanie hlasu spred troch tisíc rokov“. „Mordko“ nenávidí Rusko a zabíja jeho „Spasiteľa“, pretože je „príliš dobrý pre túto krajinu“ (nie preto, že je príliš zlý!) Inými slovami, „Mordko“ nerozlišuje medzi Ruskom a ruským despotickým režimom. A sám Solženicyn tiež nerobí taký rozdiel: Mordkove výstrely, píše, „rozhodli o osude vlády“, „osude krajiny“, „a osude môjho ľudu“.

Pre pána Mahoneyho tento prejav kolektívnej viny nahromadenej za 3000 rokov židovskej histórie predstavuje „vyváženú analýzu Bogrovových motívov“. Verí, že Solženicyn dokonca „vzdáva hold svojmu nepopierateľnému, aj keď nesprávne nasmerovanému hrdinstvu“. Pán Mahoney je pevný a konzistentný vo svojich hodnoteniach. Znova a znova odmieta uznať, že aspoň niektoré myšlienky vyjadrené v Solženicynovom románe nepochádzajú od Alexisa de Tocqueville alebo Raymonda Arona, ale od subkultúry ruského antisemitizmu.

Je iróniou, že Alexander Solženicyn nedávno urobil medvediu službu svojim apologétom na Západe. IN posledná kniha„Dvesto rokov spolu (1795-1995): Rusko-židovské vzťahy“ (prvý z dvoch zväzkov nedávno vyšiel v Moskve) posilňuje najodpornejšie tendencie Červeného kolesa. Solženicyn, samozrejme, trvá na tom, že jeho nová kniha je prísne objektívna a vyvážená analýza, ale väčšina recenzentov nesúhlasí. Ako píše jeden z nich: „Solženicyn napísal svoju knihu, aby demonštroval absolútne zlo židovský ľud na pozadí tolerantnej až benevolentnej politiky cárskej vlády a dobré vzťahyŽidom ruského ľudu“.

Meno Alexandra Solženicyna, na dlhú dobu ktorý bol u nás zakázaný, napokon právom zaujal svoje miesto v dejinách ruskej literatúry.
Po vydaní „Súostrovia Gulag“ v Rusku (a to sa stalo až v roku 1989) sa zdalo, že v ruskej ani svetovej literatúre nezostali žiadne diela, ktoré by predstavovali veľké nebezpečenstvo pre sovietsky režim. Táto kniha odhalila celú podstatu totalitný režim. Závoj klamstva a sebaklamu, ktorý ešte mnohým našim spoluobčanom zakrýval oči, spadol. Po všetkom, čo táto dokumentárna kniha odhalila čitateľom, po tom, čo sa do pamäti vrylo monštruózne fantastické martyrológium obetí „budovania komunizmu“ v Rusku v priebehu rokov Sovietska moc, - Zdá sa, že už nie je nič prekvapujúce ani strašidelné!
Stručný životopis Alexander Isaevich Solženicyn: dátum narodenia - december 1918, miesto narodenia - mesto Kislovodsk; otec pochádzal z roľníkov, matka bola dcérou pastiera, z ktorého sa neskôr stal bohatý roľník. Po stredná škola Solženicyn vyštudoval Fyzikálnu a matematickú fakultu Univerzity v Rostove na Done a zároveň vstúpil na oddelenie korešpondencie na Moskovskom inštitúte filozofie a literatúry. Bez absolvovania posledných dvoch kurzov odišiel do vojny, v rokoch 1942 až 1945 velil batérii na fronte, bol vyznamenaný rozkazmi a medailami. Vo februári 1945 bol v hodnosti kapitána zatknutý za kritiku Stalina a odsúdený na osem rokov (bol v tzv. všeobecné práce v politickej špeciálnej bezpečnosti). Potom bol „navždy“ prevezený do Kazachstanu, ale po rehabilitácii, ktorá nasledovala vo februári 1957, pracoval učiteľ školy v Rjazane. Po vydaní „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ v roku 1962 bol prijatý do Zväzu spisovateľov, z ktorého bol o sedem rokov neskôr vylúčený. V roku 1970 mu bola udelená Nobelova cena za literatúru. V roku 1974 bol v súvislosti s vydaním prvého zväzku „Súostrovia Gulag“ násilne vyhostený zo ZSSR. Do roku 1976 žil v Zürichu, potom sa presťahoval americký štát Vermont, ktorého povaha sa podobá stredný pruh Rusko.
To nie je jednoduché životná cesta spisovateľ. Dnes môžeme s istotou povedať, že jeho tvorba sa vrátila do vlasti.
V predvečer svojich 60. narodenín začal Solženicyn vydávať zborník prác s podtitulom „Obnovené pôvodné texty pred cenzúrou, novo skontrolované a opravené autorom. Ďalšie diela vychádzajú prvýkrát.“ Do roku 1988 vyšlo už osemnásť zväzkov.
Hoci sám spisovateľ tvrdil, že forma, ktorá ho v literatúre najviac lákala, bola „polyfónna s presné znameniačas a miesto konania“, z jeho piatich hlavných diel neprekvapí román v v každom zmysle je len „V prvom kruhu“, pre „Súostrovie Gulag“, podľa podtitulu – „zážitok umelecký výskum“, epos „Červené koleso“ je „príbehom v meranom časovom rámci“, „Cancer Ward“ je „príbeh“ podľa vôle autora a „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ je príbeh.
Román „V prvom kruhu“ sa písal trinásť rokov a má sedem vydaní. Jeho zápletkou je, že diplomat Volodin zavolá na americkú ambasádu a oznámi, že o tri dni bude v New Yorku ukradnuté tajomstvo. atómová bomba. Vypočutý a na film zaznamenaný rozhovor je doručený do „sharashka“ - výskumnej inštitúcie systému MGB, v ktorej väzni vytvárajú techniku rozpoznávania hlasu.
Význam názvu románu vysvetľuje väzeň: „Sharashka je najvyšší, najlepší, prvý kruh pekla.
Volodin dáva ďalšie vysvetlenie a kreslí na zem kruh: „Vidíš ten kruh? Toto je vlasť. Toto je prvé kolo. Ale ten druhý je širší. Toto je ľudskosť. A prvý kruh nie je zahrnutý do druhého. Sú tu ploty predsudkov. A ukazuje sa, že neexistuje ľudskosť. Ale len vlasť, vlasť je pre každého iná...“
„Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ vymyslel autor počas všeobecnej práce v špeciálnom tábore Ekibastuz. „Nosil som so svojím partnerom nosidlá a rozmýšľal som, ako by bolo potrebné opísať celý táborový svet za jeden deň,“ spomínal Alexander Isaevič.
V príbehu „Cancer Ward“ Solženicyn predložil svoju verziu „podnecovania rakoviny“: stalinizmus, červený teror, represie.
Čo priťahuje Solženicynovo dielo? Pravdivosť, bolesť za to, čo sa deje, nadhľad. Spisovateľ, historik, vždy nás varuje: nestrácajte sa v histórii.
„Povedia nám: čo môže literatúra urobiť proti neľútostnému náporu otvoreného násilia? A nezabúdajme, že násilie nežije osamote a nie je schopné žiť osamote: je určite prepletené s klamstvami,“ napísal A. I. Solženicyn.
Verím, že spisovatelia a umelci svojimi dielami pomáhajú ľuďom poraziť lži. Toto je celé Solženicynovo dielo, vynikajúci spisovateľ naše dni a veľký človek.

Náš spor nie je cirkevným sporom o vek kníh, Náš spor nie je duchovným sporom o prospech viery, Náš spor je o slobode, o práve dýchať, O vôli Pána pliesť a rozhodovať. V. Shalamov Téma „tábora“ opäť prudko stúpa v 20. storočí. Mnohí spisovatelia sú ako...

Dlho zakázané meno Alexandra Solženicyna napokon právom zaujalo svoje miesto v dejinách ruskej literatúry. Sovietske obdobie. Po vydaní „Súostrovia Gulag“ (a to sa stalo až v roku 1989) ani v ruštine, ani vo svete...

Hlavnou témou diela A. I. Solženicyna je odhalenie totalitného systému, dôkaz nemožnosti ľudskej existencie v ňom. Všetka kreativita priťahuje čitateľa svojou pravdivosťou, bolesťou pre človeka: „...Násilie (na človeku)...

V ZSSR boli v období stalinizmu knihy od F. M. Dostojevského pod nevysloveným zákazom ich dotlače a stali sa takmer bibliografickou vzácnosťou. Slovník nažive Veľký ruský jazyk„V. I. Dalya. Keď bol Solženicyn v špeciálnom väzení...

U nás dlho zakázané meno Alexandra Solženicyna napokon právom zaujalo svoje miesto v dejinách ruskej literatúry.
Po vydaní „Súostrovia Gulag“ v Rusku (a to sa stalo až v roku 1989) sa zdalo, že v ruskej ani svetovej literatúre nezostali žiadne diela, ktoré by predstavovali veľké nebezpečenstvo pre sovietsky režim. Táto kniha odhalila celú podstatu totalitného režimu. Závoj klamstva a sebaklamu, ktorý ešte mnohým našim spoluobčanom zakrýval oči, spadol. Po tom všetkom, čo čitateľom odhalila táto dokumentárna kniha, po tom, čo sa do pamäti vrylo monštruózne fantastické martyrológium obetí „budovania komunizmu“ v Rusku počas rokov sovietskej moci, zdá sa, že nie je nič prekvapivé ani desivé!
Stručný životopis Alexandra Isajeviča Solženicyna: dátum narodenia - december 1918, miesto narodenia - mesto Kislovodsk; otec pochádzal z roľníkov, matka bola dcérou pastiera, z ktorého sa neskôr stal bohatý roľník. Po strednej škole Solženicyn vyštudoval fyziku a matematiku na univerzite v Rostove na Done a zároveň vstúpil do korešpondenčného oddelenia na Moskovskom inštitúte filozofie a literatúry. Bez toho, aby dokončil posledné dva kurzy, odišiel do vojny, v rokoch 1942 až 1945 velil batérii na fronte, získal rozkazy a medaily. Vo februári 1945 bol v hodnosti kapitána zatknutý za kritiku Stalina a odsúdený na osem rokov (bol na tzv. generálke v politickej špeciálnej bezpečnostnej službe). Potom bol „navždy“ prevezený do Kazachstanu, no po rehabilitácii, ktorá nasledovala vo februári 1957, pôsobil ako školský učiteľ v Rjazane. Po vydaní „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ v roku 1962 bol prijatý do Zväzu spisovateľov, z ktorého bol o sedem rokov neskôr vylúčený. V roku 1970 mu bola udelená Nobelova cena za literatúru. V roku 1974 bol v súvislosti s vydaním prvého zväzku „Súostrovia Gulag“ násilne vyhostený zo ZSSR. Do roku 1976 žil v Zürichu, potom sa presťahoval do amerického štátu Vermont, ktorý svojou povahou pripomína stredné Rusko.
Toto je ťažká životná cesta spisovateľa. Dnes môžeme s istotou povedať, že jeho tvorba sa vrátila do vlasti.
V predvečer svojich 60. narodenín začal Solženicyn vydávať zborník prác s podtitulom „Obnovené autentické predcenzúrne texty, nanovo skontrolované a opravené autorom. Ďalšie diela vychádzajú prvýkrát.“ Do roku 1988 vyšlo už osemnásť zväzkov.
Hoci sám spisovateľ tvrdil, že forma, ktorá ho v literatúre najviac priťahovala, bola „polyfónna s presnými znakmi času a miesta konania“, z jeho piatich hlavných diel nie je prekvapujúce, že iba „V prvom kruhu“ je román v r. v plnom zmysle, pretože „Súostrovie Gulag“ je podľa podtitulu „zážitkom z umeleckého výskumu“, epos „Červené koleso“ je „rozprávaním v odmeranom časovom rámci“, „Cancer Ward“ je z vôle autora , „príbeh“ a „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ je príbeh.
Román „V prvom kruhu“ sa písal trinásť rokov a má sedem vydaní. Jej zápletkou je, že diplomat Volodin zavolá na americkú ambasádu, že o tri dni ukradnú v New Yorku tajomstvo atómovej bomby. Vypočutý a na film zaznamenaný rozhovor je doručený do „sharashka“ - výskumnej inštitúcie systému MGB, v ktorej väzni vytvárajú techniku rozpoznávania hlasu.
Význam názvu románu vysvetľuje väzeň: „Sharashka je najvyšší, najlepší, prvý kruh pekla.
Volodin dáva ďalšie vysvetlenie a kreslí na zem kruh: „Vidíš ten kruh? Toto je vlasť. Toto je prvé kolo. Ale ten druhý je širší. Toto je ľudskosť. A prvý kruh nie je zahrnutý do druhého. Sú tu ploty predsudkov. A ukazuje sa, že neexistuje ľudskosť. Ale len vlasť, vlasť je pre každého iná...“
„Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ vymyslel autor počas všeobecnej práce v špeciálnom tábore Ekibastuz. „Nosil som so svojím partnerom nosidlá a rozmýšľal som, ako by bolo potrebné opísať celý táborový svet za jeden deň,“ spomínal Alexander Isaevič.
V príbehu „Cancer Ward“ Solženicyn predložil svoju verziu „podnecovania rakoviny“: stalinizmus, červený teror, represie.
Čo priťahuje Solženicynovo dielo? Pravdivosť, bolesť za to, čo sa deje, nadhľad. Spisovateľ, historik, vždy nás varuje: nestrácajte sa v histórii.
„Povedia nám: čo môže literatúra urobiť proti neľútostnému náporu otvoreného násilia? A nezabúdajme, že násilie nežije osamote a nie je schopné žiť osamote: je určite prepletené s klamstvami,“ napísal A. I. Solženicyn.
Verím, že spisovatelia a umelci svojimi dielami pomáhajú ľuďom poraziť lži. Toto je celé dielo Solženicyna, vynikajúceho spisovateľa našich dní a veľkého človeka.

Dlho zakázané meno Alexandra Isajeviča Solženicyna teraz právom zaujalo svoje miesto v dejinách ruskej literatúry sovietskeho obdobia.

Solženicynovo dielo priťahuje čitateľa pravdivosťou, bolesťou pre to, čo sa deje, a nadhľadom. Spisovateľ, historik, vždy nás varuje: nestrácajte sa v histórii.

„Súostrovie Gulag“ vyšlo v roku 1989. Po tejto udalosti nezostali v ruskej ani svetovej literatúre diela, ktoré by predstavovali veľké nebezpečenstvo pre sovietsky režim. Solženicynova kniha odhalila podstatu totalitného stalinského štátu. Závoj klamstva a sebaklamu, ktorý ešte mnohým našim spoluobčanom zakrýval oči, spadol.

"Súostrovie Gulag" je dokumentárnym dôkazom a umelecké dielo. Tu je zachytené monštruózne, fantastické martyrológium obetí „budovania komunizmu“ v Rusku počas rokov sovietskej moci.

Alexander Isaevich sa narodil v decembri 1918 v Kislovodsku. Otec pochádzal z roľníkov, matka bola dcérou pastiera, z ktorého sa neskôr stal bohatý roľník. Po strednej škole Solženicyn vyštudoval Fyzikálnu a matematickú fakultu Univerzity v Rostove na Done a súčasne vstúpil na Moskovský inštitút filozofie a literatúry ako korešpondenčný študent. Bez absolvovania posledných dvoch kurzov ide na vojnu. V rokoch 1942 až 1945 velil batérii na fronte a získal rozkazy a medaily. Vo februári 1945 bol v hodnosti kapitána zatknutý za kritiku Stalina odhalenú v korešpondencii a odsúdený na osem rokov, z ktorých takmer rok strávil vyšetrovaním a prevozom, tri vo väzenskom výskumnom ústave a štyri roky najviac. ťažké roky všeobecnej práce v politickej špeciálnej bezpečnostnej službe.

Potom A.I. Solženicyn žil v Kazachstane v exile „navždy“, ale od februára 1957 nasledovala rehabilitácia. Pôsobil ako školský učiteľ v Rjazane. Po vystúpení príbehu „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ v roku 1962 bol prijatý do Zväzu spisovateľov. Ale som nútený odovzdať svoje ďalšie diela samizdatu alebo ich vytlačiť v zahraničí. V roku 1969 bol Solženicyn vylúčený zo Zväzu spisovateľov a v roku 1970 mu bola udelená Nobelova cena za literatúru.

V roku 1974, v súvislosti s vydaním prvého zväzku súostrovia Gulag, bol Alexander Isaevič násilne vyhnaný na Západ. Posadili ho do lietadla a odviezli do Nemecka. Do roku 1976 žil Solženicyn v Zürichu, potom sa presťahoval do amerického štátu Vermont, ktorý svojou povahou pripomína stredné Rusko.

V predvečer svojich 60. narodenín začal Solženicyn vydávať zozbierané diela, do roku 1988 vyšlo už 18 zväzkov. Sám spisovateľ tvrdí, že forma, ktorá ho v literatúre najviac priťahuje, je „polyfónna s presnými znakmi času a miesta konania“. Román v plnom zmysle je „V prvom kruhu“, „Súostrovie Gulag“, podľa podtitulu je „zážitkom v umeleckom výskume“, epos „Červené koleso“ je „rozprávaním v meranom časovom rámci. “. „Cancer Ward“ je podľa vôle autora „príbeh“ a „Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ je dokonca „príbeh“.

Spisovateľ pracoval 13 rokov na románe „V prvom kruhu“. Zápletka spočíva v tom, že diplomat Volodin zavolá na americkú ambasádu, že o tri dni bude v New Yorku ukradnuté tajomstvo atómovej bomby. Rozhovor vypočutý a zaznamenaný na film je doručený do "sharashka" - výskumnej inštitúcie systému MGB, v ktorej väzni vytvárajú techniku rozpoznávania hlasu. Význam románu vysvetľuje väzeň: „Sharashka je najvyšší, najlepší, prvý kruh pekla. Volodin dáva ďalšie vysvetlenie a kreslí na zem kruh: „Vidíš ten kruh, toto je prvý kruh, ten je širší druhý sú ploty predsudkov, že neexistuje ľudskosť, ale len vlasť, vlasť a pre každého iná...“

„Jeden deň v živote Ivana Denisoviča“ vymyslel autor počas všeobecnej práce v špeciálnom tábore Ekibastuz. "Nosil som nosidlá so svojím partnerom a rozmýšľal som, ako by som mal opísať celý táborový svet za jeden deň." V príbehu „Cancer Ward“ Solženicyn predložil svoju verziu „podnecovania rakoviny“: stalinizmus, červený teror, represie.

„Povedia nám: čo môže literatúra urobiť proti nemilosrdnému náporu otvoreného násilia, ale nezabúdajme, že násilie nežije samo a nie je schopné žiť osamote: je určite prepletené klamstvami,“ napísal A. I. Solženicyn. "Musíme však urobiť jednoduchý krok: nezúčastňujte sa na klamstvách, nech to príde na svet a dokonca bude vládnuť vo svete, ale nie cezo mňa."

Spisovatelia a umelci majú prístup k viac: poraziť lži! Solženicyn bol typ spisovateľa, ktorý porazil lži.