Literárna štúdia Život Klima Samghina. Gorky "Klim Samghin"

V tomto článku sa budeme venovať románu „Život Klima Samgina“. Jeho zhrnutie sa stane našou hlavnou témou. Najprv si však povedzme trochu o štruktúre a zámere práce.

O produkte

„Život Klima Samgina“ je klasifikovaný ako epický román a je považovaný za najviac hlavné dielo Maxim Gorkij. Dielo pozostáva zo 4 kníh, ktoré boli napísané v rokoch 1925 až 1936 (rok spisovateľovej smrti).

Myšlienka diela „Život Klima Samgina“ ( zhrnutie prítomná nižšie), podľa samotného Gorkého, má ukázať hrdinu-intelektuála, akých bolo počas prvej revolúcie v roku 1907 veľa. Títo ľudia spočiatku horlivo podporovali robotníkov a revolučné hnutie, no postupne sa ukazuje, že nie sú na rovnakej ceste s novým sovietskym Ruskom. Hlavným cieľom je ukázať dôvod, prečo je ich umiestnenie ako supertriednej skupiny nesprávne.

Zjednodušene povedané, Gorkij stvárnil intelektuála, ktorý prešiel od revolucionára k emigrantovi.

Maxim Gorky, „Život Klima Samgina“: zhrnutie

Ivan Akimovič Samgin, populistický intelektuál, mal syna. Jeho otec sa rozhodol dať mu sedliacke a podľa neho nezvyčajné meno - Klim, čím sa chlapec okamžite stal výnimočným medzi ostatnými deťmi - Lyuba Somova, ktorej otec bol lekár; Boris, Varvara a Lýdia, synovia nájomníka Varavky; Igor Turoboev, ktorý študoval na vojenskej škole u Borisa; Alina Telepneva a Konstantin Makarov, priatelia z gymnázia; siroty Ivana Dronova, ktorý býval u Samginovcov. Medzi Klimom a týmito deťmi vzniká pomerne komplikovaný vzťah, pretože chlapec sa neustále snaží vyniknúť, byť niečím odlišný od svojho okolia. Boris sa stal Klimovým hlavným rivalom. Ich nepriateľstvo neutíchlo, kým Boris a Varvara nezomreli – deti prepadli ľadom pri korčuľovaní.

Klim študuje na gymnáziu. V tom čase ho najskôr premohol záujem o ženy. Chlapcova matka, ktorá si to všimla, sa rozhodla podplatiť krajčírku Ritu, aby bola prvá sexuálna skúsenosť mladého muža „v bezpečí“. Rita súhlasí, hoci je do Doronova zamilovaná. Klim si toto všetko uvedomí. To vedie k tomu, že mladý muž sa sklame všetkými ženami, dokonca aj svojou matkou.

Makarov sa zaľúbi do Lýdie, no po hádke s dievčaťom sa rozhodne spáchať samovraždu. Samghinovi sa podarí zachrániť svojho priateľa, čo neskôr ľutuje – sám mal rád Lídu.

Študenti

M. Gorkij (Život Klima Samgina) sa pokúsil stvárniť hrdinu typického pre svoju dobu. Zhrnutie (1. časť je uvedené vyššie) ukazuje, ako sa to spisovateľovi podarilo, napriek tomu, že sa jeho hrdina neustále snažil vyzerať špeciálne.

Po skončení strednej školy odišiel Klim do Petrohradu. Pre neho sa začali študentské časy. Samghin mal nový spoločenský kruh, do ktorého patrili: Dmitrij, Klimov starší brat, študent zúčastňujúci sa revolučného boja; Serafima Nekhaeva, ktorá mala slabosť pre všetko dekadentné; Marína Premírová; Kutuzov, budúci boľševik a aktívny revolucionár podobný Leninovi; Vladimir Lyutov, potomok obchodníkov, študent; Elizaveta Spivak a jej manžel hudobník. Aj v novej spoločnosti sa však snažil byť iný, odhaľoval všetko kritická analýza. Z tohto dôvodu ho jeho noví známi nazvali „inteligentným chlapom“.

Lyutov sa zamiluje do rozmarnej Aliny Telepnevovej, ktorá najprv súhlasí, že sa stane jeho manželkou, a potom odmietne, pretože sa zamilovala do Turboeva. Téma rivality medzi bohatým mužom (Ljutov) a chudobným aristokratom (Turboev) je tu jasne zrejmá.

Prázdniny na chate a neúspech v láske

Klim býva na dači so svojimi ďalšími petrohradskými známymi. Z románu „Život Klima Samgina“ sa dá veľa naučiť o politických a filozofických náladách konca 19. a začiatku 20. storočia. Kontroverzie opisujú zhrnutia po kapitolách mladšia generácia o Západe a Rusku, o filozofii Ukazuje sa, že Ľjutov je ruský anarchista. Samghin sa v týchto sporoch snaží zaujať zvláštne filozofické stanovisko, no napokon nezastáva vôbec žiadne stanovisko. Klim sa zároveň snaží priznať Lýdii, že ju miluje, no je odmietnutý.

Samghin odchádza do Moskvy. Tu sa stretáva s novými ľuďmi, moskovskými intelektuálmi, ktorí sa od Petrohradu líšia vo výraznej „rusnosti“. Medzi nimi: strýko Chrysanthus, Pyotr Marakuev, Varvara Antipova a Semyon Diomidov.

V Lyutovovom byte sa koná pitka, na ktorej diakon Jegor Ipatievskij číta svoje básne o Vaske, Kristovi a „nemennom rubli“. Ich význam spočíva v tom, že aj v nenávisti slúži Kristovi. Lyutov obdivuje poéziu. Klim sa opäť cíti nadbytočný.

Prichádza Mikuláš I., po ktorom sa dejú veci tragické udalosti na poli Chodynka, kde bolo pri korunovácii zdrvených veľa ľudí. Samghin sa pozerá do davu a premýšľa o bezvýznamnosti jednotlivca počas masovej psychózy.

Medzi Klimom a Lýdiou je posledná prestávka, po ktorej dievča odchádza do Paríža. Samgin ide na priemyselnú výstavu v Nižnom Novgorode. Tu sa stretáva s Inokovom, svojráznym básnikom a pestrým novinárom.

Noví známi

M. Gorkij ako zástanca revolúcie kladie vo svojej tvorbe primeraný dôraz. „Život Klima Samgina“ (zhrnutie kníh nájdete v tomto článku) je dielom o tom, že človek, ktorý nemá jasné presvedčenie a nepatrí k určitému sociálna skupina neschopný v živote nič dosiahnuť.

Klim sa stretáva s Tomilným, ktorý je presvedčený, že cesta k pravde vedie cez neveru. Ukázalo sa, že táto nietzscheovská myšlienka je blízka Samghinovi. Hrdina sa stretáva s provinčným historikom Kozlovom, monarchistom a strážcom, ktorý popiera revolúciu aj revolučného ducha.

Samghin sa stretáva s Kutuzovom, ktorý je rovnako sebavedomý ako Kozlov, hoci sa toho drží protichodné názory. Kutuzov hovorí, že inteligencia je „revolucionármi z nudy“. V Klimovom dome sa uskutoční pátranie, po ktorom sa hrdina rozpráva s Popovom, kapitánom žandárstva. Vojenský muž mu dá pochopiť, že Klim sa nikdy nestane revolucionárom.

Prvé zatknutie a moskovské nepokoje

Udalosti románu „Život Klima Samgina“ (zhrnutie) sa opäť prenesú do Moskvy. Klim tu aktívne komunikuje so špičkou liberálnej inteligencie – Tagilským a Preisom. Prichádza Kutuzov, vedľa ktorého Samghin pochopí, že skutočná revolúcia sa pripravuje mimo neho a jeho vnútorného okruhu intelektuálov. Makarov diskutuje o filozofickom učení N.F. Fedorov a miesto žien v histórii.

Ivan Akimovič, Klimov otec, zomiera vo Vyborgu. Samghin ide na pohreb a stretne svojho brata. Somova a Klim sú zatknutí. Po výsluchu na polícii sa Samghinovi ponúkne stať sa informátorom. Klim odmietne, no má predstavu, že urobil zle. Samgin a Varvara Antipova majú milostný vzťah, po ktorom musí dievča ísť na potrat.

V Moskve začínajú študentské nepokoje. Samghin sa ocitne v dave pri Manéži, prežíva strach. Pomáha mu policajný agent Mitrofanov. Klim odchádza do dediny, kde je svedkom sedliackych lúpeží. Hrdina vypestuje strach z mužov.

Nepokoje v Moskve pokračujú. Klim vstúpi do milostného vzťahu s Nikonovou, ktorá sa ukáže ako policajná informátorka.

Revolúcia z roku 1905

Vážne zmenil (9. januára 1905) život Klima Samgina. Zhrnutie kapitol hovorí, že Samghin začína mentálne podporovať revolučné hnutie. Klim končí vo väzení, je podozrivý z revolučných aktivít.

Začína sa revolúcia v roku 1905. Samghin sa nachádza v lokalite Moskva. Tu Somova začína organizovať sanitárne stanice, kde by bolo možné pomôcť raneným. Klim šťastne podporuje Kutuzova a revolúciu - „nech ide všetko do pekla“. Chápe však, že to, čo sa deje, ovplyvňuje aj jeho záujmy. Turoboev zomiera. Makarov uznáva duchovnú krízu inteligencie. Turobojevov pohreb sa koná. Samgin, Alina Telepneva, Lyutov a Makarov sa ocitnú v nebezpečnej situácii, z ktorej ich vyslobodí zlodej Sashka Sudakov a čierne stovky.

Rusgorod

Začína sa opis revolučných udalostí v románe „Život Klima Samgina“. Resumé zobrazuje Klima, ktorý sa ocitá v centre bojových udalostí – na barikádach. Vedúcim revolučného davu je súdruh Jakov. Detektív Mitrofanov je popravený pred očami hrdinu. Potom vidí smrť Anfimyevny. Klim si s hrôzou uvedomí, že sa stal nedobrovoľným rukojemníkom udalostí, ktoré sa okolo neho odohrávajú.

Klimov ide do Rusgorodu v mene Kutuzova - potrebuje vyzdvihnúť peniaze pre boľševikov. Vo vlaku sa rozpráva s opitým poručíkom, ktorý mu hovorí, aké strašidelné je strieľať ľudí na rozkaz.

Klim sa stretáva s Marínou Zotovou, celkom bohatá žena, ktorá sa považuje za osobu s ľudovo myšlienky. Domnieva sa, že dôvodom revolúcie je, že inteligencia nepozná ľudí a nikdy ich nepoznala. Tu, v spoločnosti Marininých známych, je Samgin konečne presvedčený, že je ďaleko od „ľudového elementu“, odrezaného od neho. Klim je svedkom brutálnej vraždy guvernéra.

Lydia sa vracia zo zahraničia, Samghin je z nej úplne sklamaný.

v zahraničí

M. Gorkij privádza svojho hrdinu k úplne logickému záveru. Život Klima Samgina (zhrnutie to potvrdzuje) pokračuje v zahraničí. Najprv odchádza do Berlína, kde ho premôže nuda. Potom sa Klim stretne so svojou matkou vo Švajčiarsku, no uvedomí si, že sa z nich stali úplne cudzí ľudia. Samghin zostal úplne sám. Zo Ženevy prichádza správa - Ljutov spáchal samovraždu.

V Paríži sa Klim stretáva s Marinou Zotovou. Berdnikov a Popov ponúkajú Samghinovi, aby sa stal tajným agentom pre ženu, sľubujúc dobrý plat, ale hrdina odmieta.

Návrat

Úplne nepochopiteľné a osobu navyše zobrazuje Gorkého. „Život Klima Samgina“, zhrnutie je toho dôkazom, je opisom tragédie, ktorá postihla inteligenciu počas revolúcie.

Klim, uvedomujúc si, že jeho osamelosť v zahraničí len vzrástla, sa vracia do Ruska. Marina Zotová je zabitá. Bezbedov je podozrivý z jej vraždy, ale zomiera vo väzení ešte pred začatím procesu.

Varvara zomiera. V Moskve sa Samghin snaží zorganizovať liberálne nezávislé noviny. Prichádzajú správy o smrti L.N. Tolstého, ktorý všetkých naokolo vzrušuje a desí.

Prvá svetová vojna

„Život Klima Samgina“ sa blíži ku koncu (stručné zhrnutie je po častiach uvedené vyššie). Prvý sa rozhorí svetovej vojne, čo v románe symbolizuje deštrukciu kolektívnej mysle. Samghin ide do Borovichi dopredu. Tam sa stretáva s podporučíkom Petrovom, ktorý je príkladom korupcie vojenských dôstojníkov. Morálny úpadok armády potvrdzuje epizóda vraždy Tagilského rozhnevaným dôstojníkom.

Klim sa vracia spredu. Tu sa ocitá na večeri, kde hovorí, že ľudia sa zjednotia, až keď pochopia, že sú vo vesmíre sami.

Začína sa rok 1917 a s ním zostáva nejasný aj osud hlavnej postavy, keďže román áno otvorený koniec. S najväčšou pravdepodobnosťou je to kvôli predčasnej smrti samotného Gorkého, ktorému sa nikdy nepodarilo dokončiť najrozsiahlejšiu prácu vo svojom živote.

Takto končí epický román „Život Klima Samgina“ (zhrnutie). "Brifley" je zdroj, kde si môžete prečítať celé dielo.

V dome populistického intelektuála Ivana Akimoviča Samgina sa narodil syn, ktorému sa jeho otec rozhodol dať „nezvyčajné“ roľnícke meno Klim. Okamžite to odlíšilo chlapca od ostatných detí v jeho kruhu: dcéra doktora Somova, Lyuba; deti varavského chatára Varvara, Lýdie a Borisa; Igor Turoboev (spolu s Borisom študuje na moskovskej vojenskej škole); Ivan Dronov (sirota, býva v dome Samginovcov); Konstantin Makarov a Alina Telepneva (súdruhovia z gymnázia). Vzniká medzi nimi zložitý vzťah, čiastočne aj preto, že sa Klim snaží odlíšiť, čo nie je vždy možné. Prvým učiteľom je Tomilin. Rivalita s Borisom. Nečakaná smrť Borisa a Varvary, ktorí sa prepadli ľadom pri korčuľovaní. Hlas z davu: "Naozaj tam bol chlapec, možno tam nebol chlapec?" - ako prvý „kľúčový“ motív príbehu, akoby vyjadroval nereálnosť toho, čo sa deje.

Štúdium na gymnáziu. Samghinove erotické túžby. Krajčírka Rita je tajne podplatená Klimovou matkou za „bezpečný“ sexuálny život mladého muža. Je zamilovaná do Dronova; Samghin sa o tom a o konaní svojej matky dozvie a sklame sa zo žien. Makarovova láska k Lýdii; neúspešný pokus samovražda. Klim ho zachráni, no potom to oľutuje, pretože on sám s Lýdiou potajomky súcití a má pocit, že v porovnaní s kamarátom vyzerá bledo.

Petersburg, študenti. Nový kruh Samginova komunikácia, kde sa opäť snaží obsadiť špeciálne miesto podrobuje „sám sebe“ všetko a všetkých kritickej analýze a dostáva prezývku „chytrák“. Starší brat Dmitrij (študent, ktorý sa zapojil do revolučného boja), Marina Premirova, Serafima Nekhaeva (zamilovaná do všetkého „dekadentného“), Kutuzov (aktívny revolucionár, budúci boľševik s črtami pripomínajúcimi Lenina), Elizaveta Spivak so svojou chorou manžel hudobník, Vladimir Lyutov (študent z rodiny obchodníka) a ďalší. Lyutovova láska k Aline Telepnevovej, ktorá vyrástla v krásnu a rozmarnú ženu. Jej súhlas byť manželkou Lyutova a následné odmietnutie, pretože sa zamiluje do Turoboeva (téma zvláštnej rivality medzi „chudobným aristokratom“ Turoboevom a „bohatým mužom“ Lyutovom).

Život v krajine. Symbolická scéna chytania sumca v hrnci s horúcou kašou (sumec hrniec prehltne, praskne, sumec vypláva) je trikom „pánov“ od muža, ktorý však Ljutova obdivuje ako predstaviteľa tajomného talentu. ruského ľudu. Spory o slavjanofiloch a západniaroch, Rusku a Západe. Ljutov je ruský anarchista. Klim sa snaží zaujať zvláštne postavenie, no vo výsledku nezaujme žiadne. Jeho neúspešný pokus vyznať lásku Lýdii. Odmietnutie. Vyzdvihnutie zvonov dedinského kostola. Smrť mladého sedliaka (povraz ho chytil za hrdlo). Druhá „kľúčová“ fráza príbehu, ktorú vyslovilo dedinské dievča: „Prečo si nezbedná? - akoby bol adresovaný „pánom“ vo všeobecnosti. Bez toho, aby poznali ľudí, sa snažia rozhodnúť o svojom osude.

Moskva. Noví ľudia, ktorým sa Samghin snaží porozumieť: Semjon Diomidov, Varvara Antipova, Pjotr ​​Marakuev, strýko Chryzanthus – okruh moskovskej inteligencie, ktorý sa od Petrohradu odlišuje zdôrazňovanou „ruskosťou“. Chľast v Lyutovovom byte. Derockovaný diakon Jegor Ipatievskij číta svoje vlastné básne o Kristovi, Vaske a „nemennom rubli“. Ide o to, že Rusi slúžia Kristovi cez nenávisť. Lyutovov výkrik: "Skvelé!" Samghin v tomto prostredí opäť nenájde miesto. Príchod mladého Mikuláša I. a tragédia na poli Chodynka, kde boli počas korunovačného festivalu rozdrvené stovky ľudí. Samghinov pohľad na dav, ktorý pripomína „kaviár“. Bezvýznamnosť osobnej vôle v ére návalu masovej psychózy.

Samginov posledný rozchod s Lýdiou; jej odchod do Paríža. Klim ide na priemyselnú výstavu Nižný Novgorod a zoznamuje sa s provinčným novinárskym prostredím. Inokov je bystrý novinár a druh básnika (pravdepodobným prototypom je samotný Gorkij). Príchod do Nižného cára, podobne ako „Balzaminov, oblečený ako dôstojník...“.

Samghin a noviny. Dronov, Inokov, manželia Spivakovci. Stretnutie s Tomilnym, ktorý káže, že „cesta k pravej viere vedie cez púšť nevery“ (Nietzscheanova myšlienka, blízka Samghinovi). Provinčný historik Kozlov je strážcom a monarchistom, ktorý popiera revolúciu vrátane revolúcie ducha. Stretnutie s Kutuzovom, „nesmierne sebavedomým“, a preto podobným jeho antipódovi - Kozlovovi. Kutuzov o „revolucionároch z nudy“, ku ktorým zaraďuje celú inteligenciu. Pád rozostavaných kasární ako symbol „prehnitého“ systému. Paralelná scéna „otcov mesta“ hodujúcich v reštaurácii. Hľadajte v Samghinovom byte. Rozhovor so žandárskym kapitánom Popovom, ktorý po prvý raz nechá Samghina pochopiť, že sa nikdy nestane revolucionárom.

Moskva. Preis a Tagilsky sú špičkou liberálnej inteligencie (možnými prototypmi sú „Vekhiiti“). Príchod Kutuzova (každé jeho vystúpenie pripomína Samghinovi, že niekde v ústraní sa pripravuje skutočná revolúcia a on a jeho okolie sa jej nezúčastňujú). Makarovove myšlienky o filozofii N. F. Fedorova a úlohe žien v histórii.

Smrť otca Samgina vo Vyborgu. Stretnutie s bratom. Zatknutie Samgina a Somova. Policajný výsluch a ponuka stať sa informátorom. Samginovo odmietnutie; zvláštna neistota, že urobil správnu vec. Milostný vzťah s Varvarou Antipovou; potrat.

Slová starej služobnice Anfimievny (vyjadrujúce populárny názor) o mladých: „Deti cudzieho boha“. Samginova cesta do Astrachanu a Gruzínska).

Moskva, študentské nepokoje pri Manéži. Samghin v dave a jeho strach z nej. Mitrofanov, policajný agent, pomáha. Výlet do dediny; scéna roľníckych lúpeží. Samghinov strach z mužov. Nové nepokoje v Moskve. Milostný románik s Nikonovou (ukáže sa ako policajný informátor). Výlet do Staraya Russa; pohľad na cára cez zatiahnuté závesy koča.

9. januára 1905 v Petrohrade. Scény Krvavá nedeľa. Gapon a záver o ňom: „bezvýznamný kňaz“. Samghin je vo väzení pre podozrenie z revolučnej činnosti. Baumanov pohreb a výbuchy psychológie „Čiernej stovky“.

Moskva, revolúcia 1905. Somova sa snaží zorganizovať hygienické stanice na pomoc raneným. Samginove myšlienky o revolúcii a Kutuzovovi: „A má pravdu!... Nechajte vzplanúť vášne, nech všetko ide do pekla, všetky tieto domy, byty plné ľudí, ktorým záleží na ľuďoch, účtovníkov, kritikov, analytikov...“ Napriek tomu chápe, že takáto revolúcia ho zruší, Samgin. Smrť Turoboeva. Makarovove myšlienky o boľševikoch: „Takže, Samghin, moja otázka znie: Nechcem občianska vojna, ale pomohol som a zdá sa, že aj naďalej budem pomáhať ľuďom, ktorí s tým začínajú. Niečo...so mnou nie je v poriadku“ – priznanie duchovná kríza inteligencia. Turobojevov pohreb. Dav čiernych stoviek a zlodej Sashka Sudakov, ktorý zachraňuje Samgina, Alinu Telepnevovú, Makarova a Ljutova.

Barikády. Samghin a bojové jednotky. Súdruh Jakov je vodcom revolučného davu. Poprava detektíva Mitrofanova pred Samghinom. Smrť Anfimievny. Samghin chápe, že udalosti sa vyvíjajú proti jeho vôli a je ich nedobrovoľným rukojemníkom.

Výlet do Rusgorodu na žiadosť Kutuzova, aby vybral peniaze pre boľševikov. Rozhovor vo vlaku s opitým poručíkom, ktorý rozpráva, aké strašidelné je strieľať do ľudí na rozkaz. Zoznámte sa s Marinou Zotovou, bohatou ženou s „ľudovým“ zmýšľaním. Jej zdôvodnenie, že inteligencia nikdy nepoznala ľudí, že korene viery ľudí siahajú do schizmy a herézy a to je skryté, ale pravdivé hnacou silou revolúcie. Nočná mora „dvojitosti“, ktorá prenasleduje Samghina a vyjadruje začiatok rozpadu jeho osobnosti. Vražda guvernéra pred Samghinom. Stretnutie s Lydiou, ktorá prišla zo zahraničia, v nej Samghinovo posledné sklamanie. Filozofia Valentina Bezbedova, Marininho známeho, ktorý popiera akýkoľvek význam v histórii. Motto „Nechcem“ je tretím „kľúčovým“ motívom príbehu, ktorý vyjadruje Samginovo odmietnutie celého vesmíru, v ktorom akoby nemal miesto. Marina a starší Zakhary - typ „ľudu“ náboženská postava. Marinina náboženská „horlivosť“, ktorú Samghin špehuje a ktorá ho napokon presvedčí o svojej izolácii od ľudového elementu.

Odchod do zahraničia. Berlín, nuda. Boschove obrazy v galérii, ktoré sa nečakane zhodujú so Samghinovým svetonázorom (fragmentácia vesmíru, nedostatok jasného obrazu človeka). Stretnutie s matkou vo Švajčiarsku; vzájomné nedorozumenie. Samghin zostáva úplne sám. Lyutovova samovražda v Ženeve; slová Aliny Telepnevovej: „Volodya utiekla...“

Paríž. Stretnutie s Marínou Zotovou. Popov a Berdnikov, ktorí sa pokúšajú podplatiť Samghina, aby bol ich tajným agentom pod Zotovou a informovali o jej možnom obchode s Britmi. Samghinovo ostré odmietnutie.

Návrat do Ruska. Vražda Maríny Zotovej. Záhadné okolnosti s ním spojené. Podozrenie padne na Bezbedova, ktorý všetko popiera a napodiv zomiera vo väzení ešte pred začatím procesu.

Moskva. Smrť Varvary. Kutuzovove slová o Leninovi ako o jedinom skutočnom revolucionárovi, ktorý vidí do budúcnosti. Samghin a Dronov. Pokus zorganizovať nové liberálno-nezávislé noviny. Rozhovory okolo zbierky „Míľniky“; Samghinove myšlienky: „Samozrejme, táto odvážna kniha spôsobí rozruch. Zvuk zvonu uprostred noci. Socialisti budú vehementne namietať. A nielen socialisti. "Pískanie a zvonenie zo všetkých strán." Na povrchu života bude bublať ešte tucet bublín.“ Smrť Tolstého. Slová Agafyinej slúžky: „Lev Nikolaich zomrel... Počuješ, ako všetci v dome búchajú? Akoby sa ľudia báli."

Samginove myšlienky o Faustovi a Donovi Quijotovi ako pokračovanie myšlienok Ivana Turgeneva v eseji „Hamlet a Don Quijote“. Samghin predkladá princíp nie aktívneho idealizmu, ale racionálnej činnosti.

Začiatok svetovej vojny ako symbol kolapsu kolektívnej mysle. Samginova cesta na front v Borovichi. Stretnutie s podporučíkom Petrovom, symbolizujúce úpadok vojenských dôstojníkov. Absurdná vražda Tagilského rozhnevaným dôstojníkom. Nočné mory vojny.

Návrat spredu. Večer u Leonida Andreeva. Jeho slová: „Ľudia sa budú cítiť ako bratia až vtedy, keď pochopia tragédiu svojej existencie vo vesmíre, pocítia hrôzu svojej osamelosti vo vesmíre, dostanú sa do kontaktu s mrežami železnej klietky nevyriešiteľných tajomstiev života, života, z ktorej je len jedna cesta von – do smrti“, čo nás zrejme sklamalo v rámci Samghinovho duchovného hľadania.

Februárová revolúcia 1917 Rodzianko a Kerenskij. Nedokončený koniec. Nejednoznačnosť budúci osud Samgina...

Kniha slávneho kultúrneho výskumníka Alexandra Etkinda „Bič: Sekty, literatúra a revolúcia“, ktorá bola prvýkrát znovu publikovaná po 15 rokoch, je venovaná vzťahu medzi ruskou inteligenciou a sektárstvom v predvečer revolúcie. Výskumný materiál je založený na textoch majstrov myslenia ruského strieborného veku: Vladimíra Solovjova, Alexandra Bloka, Maxima Gorkého a ďalších. Samotné dejiny ruského sektárstva a skĺznutie impéria Romanovovcov do revolúcie slúžia skôr ako pozadie na opísanie vzťahu medzi inteligenciou a ľudom.

Strieborný vek bol poslednou etapou v histórii ruskej spoločnosti, keď sa inteligencia snažila nájsť medzi ľuďmi duchovné základy pre reorganizáciu vesmíru. Ruské sekty spájali národný pôvod a náboženskú exotiku. Najdôležitejšie však je, že podľa názoru inteligencie stelesňovali skutočný sociálny utopizmus spojený s mystikou. Pre ruských intelektuálov na začiatku storočia bol záujem o sektárstvo akousi náhradou za revolúciu. V živote komunít Khlys, Skoptsy a Molokans sa snažili vidieť už vytvorenú a existujúcu spravodlivú spoločnosť na zemi.

V skutočnosti sa Etkind snaží preskúmať korene zvláštneho orientalizmu ruskej inteligencie. Zmysel a obsah revolúcie z roku 1917 do značnej miery spočíva v textoch, v ktorých sa pokúšali pochopiť náboženské hľadanie ľudí. Verejnosť, ktorá sa zaujímala o sekty, sa nepovažovala za ľud, radšej písala o ľude. A to umožnilo prisúdiť mu akékoľvek vlastnosti. Etkind zdôrazňuje, že spory o sektách a náboženstve na začiatku 20. storočia sú spormi o politický život.

„Ruská planéta“ s povolením vydavateľstva „New Literary Review“ publikuje fragment knihy Alexandra Etkinda „Bič: Sekty, literatúra a revolúcia“, venovaný románu Maxima Gorkého „Život Klima Samgina“:

„Keďže Gorky nikdy nedokázal dokončiť písanie Klim Samgin, hovoril o titulárnom hrdinovi v mnohých detailoch - politických, kultúrnych, sexuálnych. V snahe usporiadať surovinu tohto života si autor stanovil neriešiteľnú úlohu. Na jednej strane chcel očividne povedať o všetkom, všetko obnoviť, premeniť život na text, vytvoriť textový analóg Fedorovovho vzkriesenia, napísať mauzóleum. Na druhej strane si nové ideologické pomery vyžiadali odsúdenie starého, prekonaného hrdinu. Ľudia tu na seba narážajú a prešľapujúc miznú bez zmyslu, ako v Khodynke zobrazenej práve tam. Samghin je spoločenský, ale chladný, a to je prezentované ako črta éry; v skutočnosti je to autor, ktorý to zložil. Gorkého román viac ako ruskú históriu pripomína taliansku vilu, v ktorej ho Gorkij napísal koncom 20. rokov minulého storočia, za Mussoliniho. Dom bol ako z románu naplnený zvláštnymi mužmi a ženami mimo kontextu. „Boli tam ľudia z rôznych spoločenských vrstiev […], ktorí s ním mali rôzne kontakty: od príbuzných a svokrovcov až po tých, ktorých nikdy nevidel,“ spomínal Chodasevič na Gorkého a jeho vilu. Všetko v tomto dome bolo presne také, ako v textoch jeho majiteľa: „V románe [...] ľudia, ktorých autor zobrazuje, konajú s jeho pomocou, je s nimi stále, hovorí čitateľovi, ako im má rozumieť, [ …] veľmi šikovne, ale svojvoľne riadi svoje činy“ – takto domácky vysvetľoval Gorkij svoju naratívnu politiku.

Samozrejme, všetci - hostiteľ a hostia, autor a hrdina, a čo je najdôležitejšie, zamýšľaný čitateľ - krásne ženy sa viac zaujímajú o iných ľudí. V Samghine je ich veľa; a len veľmi zriedkavo na niektorom zostáva text. A predsa sa v jeho rozpadávajúcej sa látke skrýva nielen titulná postava, negatívna a banálna, ale aj skutočná hrdinka, navyše kladná a najneobvyklejšej povahy. Dá sa povedať viac: skutočný hrdina Života Klima Samgina nie je slabý intelektuál, ale Khlyst Matka Božia. Pre tých, ktorí dočítali román až do jeho tretieho zväzku, sa antibiografia Klima Samgina zrazu zmení na hagiografiu Mariny Zotovej.

Tretí zväzok písal Gorkij dlho a ťažko; dlhé prestávky v práci boli spôsobené cestami spisovateľa do ZSSR. Prebiehala tam kolektivizácia a mnoho iného a Gorkij stále písal o Zotovovej. „Kedy prídem do Ruska? Keď dokončím román,“ napísal Gorkij zo Sorrenta v roku 1927. Odložil svoj definitívny návrat do ZSSR a svoju bezprostrednú smrť tam, aby dokončil román? alebo naopak oddaloval text, aby sa nevrátil? Každopádne, práve v treťom zväzku dej naplnený nenaplnenými túžbami zrazu uchváti čitateľa, ktorý prekvapenia už dávno nečaká. Ak by tretí diel Klima Samgina existoval samostatne, román by mal iný osud; jeho autor by však bol iný.

Mária Zakrevskaja-Budbergová. Foto: TV kanál “Kultúra”

Po udalostiach z roku 1905 sa právnik Samgin, rozčarovaný intelektuál ľavicových názorov, vracia z Moskvy do vlasti, do provinčného centra pod symbolickým názvom Rusgorod. Keďže sa usadil ako chargé d'affaires krásnej Zotovej, spočiatku sa k nej správa rovnako ako k ostatným svojim ženám – so strašnou túžbou. Zo všetkých je najkrajšia, najmúdrejšia a najbohatšia; a je možno jediná, s ktorou Samghin nikdy nemal intimitu. Okrem toho sa v jej komunite zhromažďuje niekoľko bývalých priateľov Samghina, takže Matka Božia Marina absorbuje ženskú populáciu románu.

Samghin, ktorá sa stretáva so Zotovou a vedie jej komplikované záležitosti, sa dozvie, že je vedúcou miestnej komunity Khlyst. Zotová sa nazýva „lodná sestra“ alebo „Matka Božia“. Jej loď je značná, "zatiaľ žije v takmer štyroch desiatkach provincií, zatiaľ - zatiaľ rozptýlených." Prvý a zdá sa naposledy v literatúre o sektách sa stretávame s takouto mierkou: pred nami je postava vodcu celoruskej komunity Khlyst. Tvrdenia Mariny sú však zamerané ešte viac: „Moja myseľ je zameraná na zlúčenie všetkých našich komunít – a tých, ktoré s nimi súvisia – do jednej.“ Nič ako tento bič – milionár in bohatá história Nepoznáme ruské sekty. Jej postava je najbližšie historický Mikuláš Bugrov, staroveriaci milionár z Nižného Novgorodu, ktorý je tiež známy najmä z Gorkého opisu. Dojmy z jeho osobnosti, na ktoré si spisovateľ spomína, sa premieňajú pomocou úplne systematických operácií: muž sa mení na ženu, z čudáka na krásku, z libertína na pannu, zo staroverca na bič.

Bez ohľadu na to, aký zvláštny je tento obraz pre ideológiu socialistický realizmus, pre jeho poetiku je to celkom prirodzené. Už v románe „Matka“ dobroty boli napísané podobne ako pravoslávne Životy svätých. Teraz sa však Gorkij konkrétne zaoberá vytvorením radikálne novej postavy. „Nie je ako žiadna zo žien, ktoré poznám,“ myslí si Samghin a ešte viac: „medzi hrdinkami románov, ktoré čítal, (on) nenašiel ani jednu takúto ženu.“ Toto je úloha, ktorú si dal Gorkij: napísať postavu bez podtextov, ženu, akú v literatúre ešte nikto nevidel. Ale najvýnimočnejšia z hrdiniek zostáva vo vnútri literárnej tradície. Marina „hovorí spôsobom Leskovových hrdiniek“ a často hovorí o literatúre. Prirodzene, jej zvláštnu pozornosť priťahujú články a romány o sektách. Takýto klasický text - Melnikov-Pecherskyho román „Na horách“ posudzuje s pohŕdaním, ale odporúča si ho prečítať. Pri diskusii o eunuchoch Marina reprodukuje Rozanovovu myšlienku židovskej obriezky ako náhradu za staršiu kastráciu. Zotová pri vysvetľovaní pôvodu svojej viery poukazuje ako na svoju predchodkyňu na Katerinu Tatarinovu, ktorá žila sto rokov pred ňou, ktorú pozná, samozrejme, len z literatúry. Rovnako ako ona a jej ďalšie kolegyne z ruskej literatúry - Kateřina z Dostojevského milenky, Matryona z Whiteovej Striebornej holubice - Zotová navštevuje bohoslužby Pravoslávna cirkev, a tajne organizuje horlivosť svojej komunity.

Čistý obraz Zotovej nie je nikde zakalený ničím, čo by pripomínalo iróniu; Nadšené slová, ktorými ju charakterizujú členovia jej komunity, nie sú nikde vyvrátené – ani v prejavoch a činoch samotnej Zotovej, ani v hojných a vždy hodnotiacich poznámkach autorky. Zakhary, Gorkyho obľúbený typ hrdinu z ľudu, bývalý trestanec, o Marine hovorí: „Mimoriadna múdrosť. Oslepuje dušu. Nezničiteľná nebojácnosť." Len Samghin, ktorý sa vždy mýli, mu neverí. Životným prototypom Mariny Premirovej-Zotovej bola zrejme Gorkého dlhoročná priateľka Maria Zakrevskaya-Budberg. Je jej venovaný „Život Klima Samgina“ a bola s Gorkym v tých talianskych rokoch, keď bol epos zložený. O záujmoch Budberga Khlyst nie je nič známe. Pravdepodobne bola jej podobnosť so Zotovou čisto psychologická. Spisovateľ vložil obraz svojej milovanej ženy do rámu, ktorý považoval za vhodný; ale ako sa to u spisovateľov často stáva, kontext začal žiť vlastným životom.

...Gorkému nejde o ľudovú kultúru ako takú, ale o presadzovanie nezlučiteľnosti jej zvláštneho tela s mysľou, životom a telom intelektuála. Ruský intelektuál sa nemôže zúčastniť veľkého sviatku ľudovej kultúry; svojim racionálnym „systémom fráz“ to nedokáže pochopiť, a preto reaguje panickým, slabo realizovaným, rozporným pocitom, v ktorom sa popieranie mieša s príťažlivosťou.

Etkind A. Khlyst: Sekty, literatúra a revolúcia - M.: NLO, 2013

3,074. Maxim Gorkij, „Život Klima Samgina“

Maxim Gorkij (Alexej Maksimovič Peškov)
(1868-1936)

ruský spisovateľ a verejný činiteľ Maxim Gorkij (vlastným menom Alexey Maksimovich Peshkov) (1868-1936) sa preslávil mnohými hrami, esejami, príbehmi, rozprávkami, autobiografická trilógia, romány „Foma Gordeev“, „Matka“ atď.

Spisovateľ považoval za svoje hlavné dielo román „Život Klima Samgina“ (1925-36, nedokončený), ktorý bol opakovane zaradený do 20. storočia. v 100 najvýznamnejších knihách sveta.

V roku 1902 bol M. Gorkij zvolený za čestného člena Akadémie vied, no na žiadosť Mikuláša II. boli voľby vyhlásené za neplatné, po ktorých A.P. Čechov a V.G. Korolenko na protest opustil akadémiu.

IN Sovietske Rusko a potom v ZSSR Gorkij založil vydavateľstvá „Academia“ a „Svetová literatúra“, časopisy „Kronika“, „Naše úspechy“, „Zahraničie“, „ Literárne vedy“, knižná séria „Život úžasní ľudia“, „Básnikova knižnica“, „Dejiny tovární“, „Dejiny občianskej vojny“, založili Ústav svetovej literatúry a Literárny inštitút, zorganizovali a viedli Zväz spisovateľov ZSSR (1934).

"Život Klima Samgina"
(1925-1936, nedokončené)

Odborníci označujú najväčšie „rozlúčkové“ dielo M. Gorkého za mnohostranný epický román, filozofický príbeh, „ideologický román v najvyššom zmysle slova, odhaľujúci dôkladne ideologický život spoločnosti v dvadsiatom storočí“, skrytá autobiografia spisovateľa (ďaleko od reality), modernistické dielo atď.

Pôvodný názov Kniha, v ktorej chcel Gorkij vykresliť „tridsať rokov života ruskej inteligencie“, bola „História prázdnej duše“.

Neskôr dostal román názov „40 rokov“ s podtitulom: „Trilógia. Život Klima Samgina. O „testamente“, na ktorom pracoval dvanásť rokov (1925-36), Gorky povedal: „Nemôžem nenapísať „Život Klima Samgina“... Nemám právo zomrieť, kým to neurobím. .“

Román vyšiel po častiach a samostatné publikácie v rokoch 1927-1937 vo vydavateľstve „Kniha“, ako aj v centrálnych, republikových a regionálnych novinách a časopisoch.

Dielo vzbudilo najkontroverznejšie hodnotenia a vyvolalo mnoho búrlivých a siahodlhých debát, čo nie je prekvapujúce – možno v ňom nájsť potvrdenie akéhokoľvek uhla pohľadu, pretože absorboval všetko ich mysliteľné množstvo.

Dejiskom románu je Rusko (Petrohrad, Moskva, provincia) a Európa (Ženeva, Paríž, Londýn); čas - od roku 1877 do roku 1917 Main postavy- revolucionári všetkých vrstiev (vrátane tých s predponou „pseudo“), ateistickí filozofi a ženy každého vkusu.

Ústredná postava, ktorý všetky udalosti vníma a interpretuje po svojom, je Klim Samgin.

Akcia začína tým, že liberálom Samgin sa narodil druhý syn, ktorý po prejdení tuctom mien vr. a hrdinský Samson a Leonid, nazývaný „roľník“ - Klim.

Zdravotne podlomené dieťa vyrastalo v intelektuálnej atmosfére, v rodine, ktorej členovia trpeli za svoje presvedčenie – boli zatknutí, uväznení a vyhnaní. V chlapčenskom sociálnom okruhu boli deti Varavkinho chatára Lýdia a Boris a niekoľko ďalších detí. Výraznú stopu v duši mladého kontemplátora života zanechal domáci učiteľ Tomilin, ktorý vyslovil aforizmy ako „pre vec slobody sú neresti despotu oveľa menej nebezpečné ako jeho cnosti“. Slová učiteľa „človek je slobodný, len keď je sám“ sa stali Samghinovým krédom.

Jeho rodina, ktorá Klimovi od mladosti vštepovala presvedčenie o výnimočnosti jeho mysle, netušila, že tým, že mu vnukli túžbu byť originálny a „vynájsť sa“, odsúdili Samghina k osamelosti a duchovnej prázdnote. Klim nemal dostatok pôvodnej inteligencie, aby vstúpil na gymnázium - jeho starý otec, skutočný starec, mu pomohol získať prácu v ústave. Boris Varavka odišiel študovať do Moskvy, vojenská škola.

Klim, zvyknutý pozorovať dospelých, veľmi skoro zistil, že nežijú v pravde, sú pokrytci a navzájom sa klamú. Videl, ako bola jeho matka „zmätená“ buď s Tomilinom, alebo s Varavkou, a preto Klimov otec opustil rodinu a odišiel do Vyborgu.

Rozpad rodiny v chlapcovi vyvolal len jednu utešujúcu myšlienku na adresu jeho matky: „Ešte sa hanbí.“ Chlapec videl v rodine doktora Somova divokú hádku, v dôsledku ktorej sa doktorova manželka zbláznila a spáchala samovraždu a doktor sa zastrelil pri jej hrobe.

Klim prežil smrť svojej starej mamy, ktorá „nikoho nenahnevala, ba dokonca sa mu hodila: mama mu darovala babkinu útulňu s oknom do záhrady a jemnou bielou kachľovou pecou v rohu. “

Samghin skrátka videl okolo seba len plané reči, okorenené krásnymi rečami o ľudovom dobre, živočíšnom strachu z týchto ľudí, nude, tuposti, opilstve a zhýralosti. To všetko ho živilo a „nabíjalo“ na celý život.

Klim sa v triede videl oveľa múdrejšieho ako jeho rovesníci, najmä preto, že v nich videl len nedostatky. Keď Borisa Varavku vylúčili zo školy za to, že odmietol vydať svojich vinných spolubojovníkov, a vrátil sa domov, Samghinovu hrdosť mimoriadne ranilo, že jeho kamarát z detstva bol takého činu schopný.

V jednu nedeľu sa tínedžeri vybrali na klzisko, ktoré bolo práve vyčistené neďaleko mestského nábrežia. Pri korčuľovaní Boris a jeho priateľka prepadli tenkým ľadom. Klim hodil opasok kamarátovi, no keď sa ľad začal rúcať, so strachom pustil svoj koniec a Boris sa utopil.

Vtedy sa niekto opýtal otázku, ktorá Samghina trápila celý jeho život: „Áno - bol tam chlapec, možno tam nebol chlapec?

Sedem týždňov Klím ležal v teple v posteli. Týmto sa skončila prvá kapitola, zaberajúca jednu dvadsaťtinu románu, v ktorej z troch desiatok postáv do jeho konca päť zomrelo alebo spáchalo samovraždu a pred hrdinom bolo stretnutie s minimálne 770 ďalšími postavami. .

V tretej a štvrtej časti románu sa akcia zmenila na Samghinov nepretržitý vnútorný monológ, „prúd myšlienok a spomienok“.

Schválne sme sa zastavili pri prvej kapitole, pretože... Gorkij v ňom položil kolízie románu a postava Samgina, ktorá sa dá vyčerpať dvoma slovami – ľahostajnosť a konformizmus, poukázala na červiu dieru, ktorá by mu zostrila myseľ i vôľu, dušu i srdce.

Klim, zvyknutý pozerať sa na seba ako na jedinečnú bytosť, predurčenú na „vyššie“ aktivity, bol nútený hľadať si pozíciu, ktorá by mu zabezpečila „viditeľnosť“ aj „nezávislosť“.

Ako vonkajší, chladný pozorovateľ života sa Samghin stal kúskom vo víre dejín. Jeho slová, činy a ešte viac jeho myšlienky, ktoré sú v románe stiesnené, na živote nič nezmenili. Bez ohľadu na to, s akými teóriami Klim prišiel, bez ohľadu na to, akých strán sa držal, všetko išlo bez ohľadu na jeho voľbu, hoci túto voľbu urobil ako chameleón a celý čas zostal „nad vodou“.

Čomu čelil náš hrdina ďalej? Po strednej škole, prvých láskach a sklamaniach sa Samghin dostal do kruhu veľkých študentov. „Umnik“ sa musel pohybovať medzi revolucionármi a dekadentmi, medzi obchodníkmi a hudobníkmi, anarchistami a aristokratmi, aby sa zúčastňoval sporov o slavianofiloch a západniaroch, Rusku a Európe - o všetkom a o ničom. Samghin citlivo zachytil a zapamätal si cudzie myšlienky, citáty, aforizmy, z ktorých si ako tehly vybudoval svetonázor vhodný na komunikáciu s inými ľuďmi, ktorý sa mu však nikdy nestal.

Raz v Moskve stretol Klim ten istý hovoriaci obchod a opilstvo, tých istých ľudí, len pod inými menami. Tragédia na Khodynke, pri ktorej zomreli jeho priatelia, mu spestrila existenciu, no nedotkla sa hĺbok jeho duše. Aj Klim bol v láske chladný.

IN Nižný Novgorod Samghin sa zamestnal v novinách, jeho kontakty s revolucionármi spôsobili prehliadku jeho bytu, zatknutie, rozhovory so žandármi, ponuku stať sa špiónom, ktorú však sužovaný pochybnosťami odmietol. Výlety do Moskvy, gruzínskeho Astrachanu, do dediny, kde sa začali lúpeže vlastníkov pôdy, do Starej Rusi, Petrohradu naplnili jeho život dojmami sivými ako prach a čitateľovi sa naskytla najširšia panoráma predrevolučného Ruska.

Po Krvavej nedeli 9. januára 1905 v Petrohrade sa Samghin ocitol vo väzení pre podozrenie z revolučnej činnosti, potom sa nechtiac zúčastnil na revolučných udalostiach, pre ktoré sa čoskoro začal cítiť panický strach. Dualita existencie viedla k rozštiepeniu vedomia, príšerným nočným morám, snom a víziám a objaveniu sa mnohých „dvojníkov“.

Zažiť smrť otca, manželky, mnohých známych, zažiť záľuby a sklamania, postaviť sa nad ostatných, ale aj uvedomiť si vlastnú menejcennosť („v podstate som priemerný“), nepridávať sa k nikomu a všetkých od seba odsúvať, Klim v mojom živote, ktorý bol len tieňom toho skutočného, ​​nič nezmenil.

Zakaždým, keď sa Samghinovo stretnutie so životom skončilo s pocitom, že „realita ho ponižuje a snaží sa ho rozdrviť“. Vzdávajúc hold dekadencii, Klim sa stal apologétom diktatúry vodcu, aristokrata ducha, čo opäť potvrdilo jeho vlastnú zaujatosť.

V zahraničí Samghin tiež nenašiel nič nové. Všade bol osudovo sám. Prvá svetová vojna prehĺbila jeho hypochondriu a izoláciu. Februárová revolúcia ukončila jeho pátranie a pochybnosti.

Gorkij sa chystal skoncovať so Samginom (koncepty sa zachovali), ale neurobil tak - a nie preto, že by nemal čas, ale s najväčšou pravdepodobnosťou preto, že Samghin bol ako sociálny typ Ukázalo sa, že je prekvapivo húževnatý a dobre by zapadol do nasledujúceho - Sovietsky život.

Roman sa stal krásna ilustrácia tézy F.M. Dostojevskij - „nie je nič urážlivejšie pre človeka našej doby a kmeňa, ako mu povedať, že nie je originálny, charakterovo slabý, bez zvláštnych talentov a obyčajný človek.“ Gorkij tomu venoval celú svoju knihu.

„Chcel som Samghina vykresliť ako intelektuála priemernej hodnoty, ktorý prechádza celým radom nálad a hľadá v živote to najnezávislejšie miesto, kde by sa mal dobre finančne aj vnútorne,“ povedal autor.

Čo sa týka protikladu „hrdina – ľudia“ – plne ho odhaľuje odpoveď skutočného starca. Na otázku vnuka, ktorý na jarmoku videl „hojnosť poloopitých, veľmi veselých a dobromyseľných ľudí.

A kde je skutočných ľudí kto stoná cez polia, po cestách, cez väzenia, cez väznice, nocuje pod vozom v stepi?

Starý muž sa zasmial a povedal a mávol palicou na ľudí:

To je on, ty hlupák!"

O kľúčovej fráze - "bol tam chlapec?" - stojí za to povedať najmä. Hoci mnohí bádatelia autorovho diela naň napichujú svoje úvahy ako špíz, tieto slová nie sú ničím iným ako refrénom. vnútorný monológ hrdina, ktorého od detstva trápili výčitky svedomia. Je nepravdepodobné, že by sa za ním skrývali iracionálne a metafyzické hlbiny, z ktorých dna sa na vrchol dostáva tisíc a jeden kritik.

Hlavnou témou knihy bolo hľadanie príčin kolapsu skvelá krajina Ruská ríša. Spisovateľ vymenoval okrem iných aj dnes dva aktuálne: liberálne kvasenie vo vzdelaných vrstvách spoločnosti a vstup na politickú scénu celej vrstvy „vzdelaných ľudí“, ktorým veľmi záleží na uspokojení vlastných ambícií.

Argumentoval tým M. Gorkij skrytý význam Jeho románu môžu porozumieť iba jeho potomkovia. Keď majú potomkovia vo zvyku čítať, stačí prečítať jeden a pol tisíc strán, aby pochopili význam tejto knihy. A hoci, slovami jednej z hrdiniek románu, „ zvláštny zvyk- čítať; je to ako žiť na úkor niekoho iného,“ tento zvyk, chvalabohu, zatiaľ najnovší „zákonodarcovia v oblasti kultúry“ nezaradili medzi škodlivé.

V roku 1987 vyšiel rovnomenný 14-dielny televízny film režiséra V. Titova, ktorý adekvátne sprostredkoval atmosféru románu.

45. „Život Klima Samgina“ od M. Gorkého. Hlavnéhrdina: Problematika a poetika obrazu.

Maxim Gorkij, tiež známy ako Alexej Maksimovič Gorkij (1868-1936) – ruský spisovateľ, prozaik, dramatik. Jeden z najviac populárnych autorov prelom XIX storočia a 20. storočia, presláveného stvárnením romantizovanej deklasovanej postavy („trampa“), autora diel s revolučným sklonom, osobne blízkeho sociálnym demokratom, ktorí boli v opozícii voči cárskemu režimu, Gorkij rýchlo získal celosvetovú slávu.

Posledných 11 rokov svojho života Gorky pracoval na 4-zväzkovom epose „Život Klima Samgina“ (1925-1936). Sám spisovateľ považoval román za svoju hlavnú knihu. Samotný spisovateľ nestihol pripraviť štvrtý diel na vydanie; finále zostalo nedokončené.

"Život Klima Samgina" je ideologický román v najvyššom zmysle slova odhaľujúci dôkladne ideologický život spoločnosti v 20. storočí. V ideologických debatách hrdinov bolo spomenutých viac ako 70 mien filozofov a politikov, na viac ako 100 stranách bol spomenutý Lev Tolstoj, na rovnakom počte strán Dostojevskij a Leonid Andrejev. Samghin sa zamýšľa nad „Vekhi“ aj „odhaleným“ Gorkym. Aktivácia spoločenského života vyžaduje, aby človek mal sociálno-politické sebaurčenie, a ak to tak hlboko v jeho duši nie je, potom je človek nútený konať, hrať sa - to je objektívny záver spisovateľa.

Myšlienka - predstaviť duchovný život ruskej inteligencie na pozadí celého Ruska v prelomovom období (atentát na Alexandra 2 - revolúcia). Nápad na túto knihu vzišiel od Gorkého v rokoch 1907-1908, keď buržoázna inteligencia odhalila svoju tvár a začala sa jej rozsiahla zrada revolúcie. Gorkij si dal za cieľ odhaliť renegátsku povahu tejto pomerne významnej časti ruskej inteligencie, ukázať ju historická cesta. Typ Samginsky vidíme v nedokončených príbehoch „Poznámky doktora Ryakhina“ a „Všetko je rovnaké“, kde má hrdina tendenciu vynájsť sa, predstaviť si seba významnejšieho, rovnako ako K. Samgin.

„Život Klima Samgina“ - príklad inovatívneho historického žánru. V tomto diele sú vo všetkých umeleckých obrazoch a maľbách prezentované ruské dejiny v ich revolučnom vývoji za 40 rokov – od 80. rokov 19. storočia až po októbrovú revolúciu. Gorkij hovorí o zlome v živote Ruska, odzrkadľuje politický boj všetkých hlavných tried krajiny, ale odhaľuje aj hlboký a mnohostranný ideologický život Ruska za polstoročie.

Encyklopedický charakter Gorkého knihy je veľmi pozoruhodný.: politika a ekonomika, filozofia a literatúra, umenie a kultúra v širšom zmysle slova. A toto všetko je brané a odhaľované vo svetle krutého triedneho boja proti autokracii a kapitalizmu.

Kniha predstavuje rôzne segmenty obyvateľstva; umelcovmu oku nič neuniklo. Na stránkach Gorkého románu sa téma ľudí odkrýva v početných davových scénach. Obrazy ľudskej práce konfrontujú intelektuálne spory; jasne nakreslené postavy robotníkov a roľníkov pôsobia ako symbol blížiacej sa zmeny.

Hlavná úloha– umelecký súdny proces s tou časťou inteligencie, ktorá neprijala revolúciu.

Vo svetle reflektorov- príbeh prázdnej duše ruského intelektuála. Kniha sa pôvodne volala „Príbeh prázdnej duše“. Čitateľovi sú predložené mnohé historické udalosti, vykreslené vo veľkom meradle a hodnotené z filozofického hľadiska.. Tragédia Chodenky a Krvavá nedeľa 9. januára 1905, masové demonštrácie robotníkov, Baumanov pohreb atď. A neďaleko je veľa ľudí: robotníci, podnikatelia, kňazi, úradníci, revolucionári, novinári, učitelia, politici, obchodníci, vidieckych kulakov, sektárov, dekadentov atď. Mnohé postavy majú v zápletke len malé spojenie, ale vnútorná celistvosť eposu je nepopierateľná.

Veľkolepé umelecké plátno, ktoré odôvodňovalo svoj podtitul „Štyridsať rokov“, absorbovalo a syntetizovalo sociálne problémy všetku doterajšiu tvorivosť spisovateľ. Uveďme len niekoľko Gorkého stálych motívov. Pochybnosti spisovateľa o perspektívach ruského podnikania, vyjadrené v „Vassa Zheleznova“ a „Prípad Artamonov“, vyvrcholia obrazom Varavky. Pochopenie, že ruská mentalita je charakterizovaná tragickou konfrontáciou jednotlivca s existujúcim svetovým poriadkom (Foma Gordeev, Yegor Bulychev atď.), bolo stelesnené v obraze Ljutova. Skeptický postoj k inteligencii, ktorá sa vyhlasuje za „soľ zeme“, no nedokáže nič zmeniť na osude ľudí a je jej ľahostajný, pochádza od Gorkého, dramatika 900-tych rokov. („Letní obyvatelia“, „Barbari“, „Deti slnka“) a bol realizovaný v hlavnej postave románu a jeho bezprostrednom okruhu (ktorého opis, mimochodom, vôbec nie je v rozpore s kritickými úsudkami o ruská inteligencia v slávnom „Vekhi“). Tému proletárskeho hnutia, pochádzajúcu z „filištínov“ a „matky“, odhaľujú patetické obrazy prvej ruskej revolúcie a obraz Stepana Kutuzova, len

ten druhý je prezentovaný z objektívnejšej a niekedy nestrannej pozície.

Román sa stal veľkým umeleckým objavom syntetizujúcim skúsenosti Dostojevského, ruskej a svetovej literatúry prvej tretiny dvadsiateho storočia. Toto ovplyvnilo rozšírenie tematického okruhu

- v detailnom zobrazení ruského sektárstva, v pozornej pozornosti k problémom rodu - a čo je najdôležitejšie, v nových princípoch umeleckého pretvárania života.

Ústredným obrazom je obraz Samghina – prázdnej duše.

rozpor medzi formou a podstatou. Samghin hrá hru na znižovanie hodnôt. Rozpoznať človeka znamená obrátiť ho naruby, pristihnúť ho pri nejakej lži. Hľadá zlé veci na druhých. Tento postoj hrdinu vedie k strate spontánnosti.

>>> Hlavný tón jeho vnímania života je nudný, hnusný, hlúpy. Postoj k ľuďom je ľahostajnosť (smrť blízkych). Klim je vonkajší pozorovateľ.

2. Postoj k pravde a ilúzii. Samghinov postoj k pravde je dvojaký:

- „obhajca pravdy“ >>> falošná sebaúcta (Samghinovo pozorovanie zdvihnutia zvona)

Odvráťte sa od reality, ktorá sa mu nepáči ("Bol tam chlapec?")

Motívom chlapca je motív tragickej viny hrdinu pred zavraždeným – tradícia Puškina – Gorkij ho premieňa na motív straty.

Psychologické techniky na odhalenie Samghinovej vnútornej nekonzistentnosti:

Gorky využíva zdroje ruskej klasiky (tradície Dostojevského atď.)

vnútorné monológy, v ktorých sa hrdinova sebaúcta rozchádza so skutočným stavom vecí

hodnotenie hrdinovho správania inými hrdinami

systém parodovania figúrok (Samgin a Bezbedov, Samgin a Dronov...), t.j. vonkajšie dvojčatá

obrazy Samginovho rozdeleného vedomia t.j. systém vnútorných dvojníkov (sny, človek, ktorý stratil tieň, ľudia bez tváre atď.) umenie domáceho detailu kompromitujúceho hrdinu. Postava Klima Samgina je akýmsi kompozičným centrom knihy . On tvrdí vedúce postavenie

v spoločnosti, na originalite, jedinečnosti, vodcovstve. Na to však nemá žiadne údaje. Hovorí o ideáloch, ale neverí v tieto ideály. Vyzýva na boj, ale sám sa bojovať nechystá. V skutočnosti je jeho cieľom dobre živený, buržoázny. Pohodlná existencia. A pre jeho dobro je Samghin pripravený zradiť to, po čom práve volal. sa prejavuje v kontaktoch s mnohými ľuďmi, blízkymi aj nepriateľskými. Jeho vzťah s Kutuzovom je obzvlášť indikatívny. Práve v Kutuzove je zosobnená sila, ktorej sa Samghin obzvlášť obáva. Toto je jeden z tých „robotníkov, remeselníkov revolúcie“, prostredníctvom ktorých sa dosahuje sociálny pokrok. Zmysel diela sa odhaľuje v stretoch medzi Kutuzovom a Samginom: vôľa a ľahostajnosť, energia a ochabnutosť, dodržiavanie zásad a demagógia sú proti.

V skutočnosti „pohyblivá panoráma desaťročí“ (A. Lunacharsky), udalosti aj postavy – a je ich viac ako 800 – prezentuje Gorkij len cez prúd vedomia jedného hrdinu. Taký prehnaný záujem o osobnosť - charakteristický znak literatúre strieborný vek. Už priezvisko „Samgin“, ako na to upozornil Lunacharsky, obsahoval „sebactvo“, samostatnosť, túžbu byť sám sebou. Fakt, že sociálne otázky sú nepodstatné popri tragike individuálnej existencie – Samghinovo krédo – autor neodmieta hneď. Naopak, existenciálne motívy jeho odhalenia robia obraz Samghina nestranne pravdivým, objektívne odhaľujúcom mnohé aspekty ľudského charakteru.

Gorkého originalita sa prejavila v tom, že ako svedok doby (vyše štyridsať rokov!) vystupoval antihrdina, ktorý sa takmer vždy staval proti autorovmu postoju. Toto už nie je „svet v osobnosti“ umenia, ktorý bol vo svojich počiatkoch romantický. A tvrdá realistická vízia, ktorá zachováva status quo ako „človek vo svete“. „Svet“ prezentovaný iba prostredníctvom Samghinovho vnímania si napriek tomu zachováva svoje obrysy vďaka úspešne nájdenej technike: „... Len Samghin je zobrazený „zvnútra“, všetko ostatné je „zvonku“. Vnútorné procesy Samghinovho vedomia sú dané priamo, vnútorný svet ostatných hrdinov je len v jeho vnímaní a v priamej reči dialógu..

Ako myslí – všetci ostatní sa prejavujú len tým, ako konajú a ako hovoria.“ Samghinov vzhľad je poznačený obyčajnosťou . "Tvoja tvár je obyčajná," povedala mu Tosya. Keď sa narodil, rodičia dlho rozmýšľali, aké meno mu dajú. Otec ho nazval Klim so slovami: „Je to bežné meno, k ničomu ťa nezaväzuje...“ hrdinský osud

Samghin nie je ani krásny, ani škaredý. Na jeho vzhľade nie je nič svetlé. Malé, bezvýrazné črty tváre. Klim Samghin je vždy na hranici medzi slušnosťou a nemravnosťou. Vždy váha a nikdy sa nemôže pohnúť jedným alebo druhým smerom. Tíhne k zrade, no nikdy si to neprizná. Klimov život Ivanoviča Samgina Gorkij odhaľuje ako život človeka, ktorý je neustále v procese dosť intenzívneho, bolestivého hľadania, no nedokáže nič nájsť, úplne sa rozhodnúť. Čokoľvek si Samghin myslel, jeho vedomie bolo vždy na križovatke, na križovatke ľudí a prúdov.

Klim Samgin sa považoval za jedného z „najlepších ľudí v krajine“, ale vážne sa nezamýšľal nad otázkou, aké postavenie by títo ľudia mali zaujať v panujúcej temnote. Už v mladosti Klim hodnotil svoj stav mysle ako „nepokoj“. Klim, ktorý sa neustále bál straty svojej individuality, si nevšimol, že ju stále viac stráca. Pomerne často sa bojí byť sám so svojimi myšlienkami.

Po štyridsiatich rokoch hovorí: „Ešte som sa nepoznal. Táto fráza z neho vyšla „nečakane“ a Samghinove nečakané, nedobrovoľné vyhlásenia boli najúprimnejšie. „V podstate som priemerný,“ priznáva Samghin v trpkej chvíli sebapoznania, sám so sebou. Samghin je priemerný v láske, v medziľudských vzťahoch, v živote. Nemá priateľov ani príbuzných. Celý Samghin je v protirečivej dualite. Nositeľ intelektu, je ním zaťažený; predstaviteľ inteligencie, to popiera. Tento motív sebazaprenia vedie v konečnom dôsledku k sebazničeniu, prázdnote a barbarstvu. Na konci románu je Samghin v stave úplného zmätku. Osamelý a zničený si kladie rovnakú osudovú otázku, ktorá ho prenasledovala v mladosti: „Čo mám robiť a čo môžem robiť?

Gorkij zhrňujúci život svojho hrdinu píše: „Klim Ivanovič Samgin veľa videl, veľa počul a zostal sám, akoby bol zavesený vo vzduchu nad širokým tokom udalostí. Fakty prechádzali pred ním a cez neho, ubližovali mu, urážali ho a niekedy ho vystrašili. Ale všetko pominulo a on neotrasiteľne zostal divákom života.“

Pozemok a súvislosti pozemku Ana začína a rozvíja sa ako keby umelecký svet vzniká bez priameho autorského zásahu, akoby sám od seba, objektívne vystupujúci z existujúceho chaosu. Odtiaľ pochádza definícia románu ako filozofickej prózy.