Dá sa Sokolovov osud považovať za hrdinský? Ďalšie práce na tomto diele
V treskúcej zime našu školu nadchla neuveriteľná udalosť: prišiel k nám fotograf z mesta. Bude fotografovať „nie dedinčanov, ale nás, študentov Ovsjanského školy“. Vyvstala otázka - kde takéhoto umiestniť dôležitá osoba? Mladé učiteľky našej školy obsadili polovicu rozpadnutého domu a mali neustále kričiace bábätko. "Pre učiteľov bolo nevhodné držať takú osobu ako fotografa." Nakoniec bol fotograf pridelený predákovi pltníckeho úradu, najkultivovanejšej a najváženejšej osobe v obci. Po zvyšok dňa sa študenti rozhodovali, „kto bude kde sedieť, kto si čo oblečie a aká bude rutina“. Vyzeralo to tak, že Levontyevsky Sanka a ja by sme boli zaradení do úplne poslednej, zadný rad, keďže sme „neprekvapili svet usilovnosťou a správaním“. Nevyšlo to ani bojovať - chlapci nás jednoducho odviezli. Potom sme začali lyžovať z najvyššieho útesu a ja som nazbieral plné rolky snehu. V noci ma začali zúfalo bolieť nohy. Prechladol som a začal záchvat choroby, ktorý moja stará mama Katerina nazývala „rematizmus“ a tvrdila, že som ho zdedila po svojej zosnulej mame. Babička ma ošetrovala celú noc a ja som zaspala až ráno. Ráno po mňa prišla Sanka, no nemohol som ísť fotiť, „štíhle nohy sa mi poddali, akoby neboli moje“. Potom Sanka povedala, že ani on nepôjde, ale stihne sa odfotiť a život bude dlhý. Moja stará mama nás podporovala a sľúbila, že ma vezme na samom pre najlepšieho fotografa v meste. To sa mi však nehodilo, pretože naša škola by na fotke nebola. Viac ako týždeň som nechodil do školy. O pár dní k nám prišiel učiteľ a priniesol nám hotovú fotografiu. Babička, ako aj ostatní obyvatelia našej obce, sa k učiteľom správali s veľkou úctou. Boli rovnako zdvorilí ku každému, dokonca aj k vyhnancom, a boli vždy pripravení pomôcť. Náš učiteľ dokázal upokojiť aj Levontia, „zloducha darebákov“. Dedinčania im pomáhali, ako sa dalo: niekto sa postaral o dieťa, niekto nechal v kolibe hrniec mlieka, niekto priniesol fúru dreva na kúrenie. Na dedinských svadbách boli najčestnejšími hosťami učitelia. Začali pracovať v „dome s uhlíkovými kachľami“. V škole neboli ani lavice, o knihách a zošitoch ani nehovoriac. Dom, v ktorom sa škola nachádza, postavil môj pradedo. Narodil som sa tam a matne si spomínam na svojho pradeda a domáce prostredie. Čoskoro po mojom narodení sa moji rodičia presťahovali do zimnej chatrče so zatekajúcou strechou a po nejakom čase bol môj pradedo vydedený. Tých, ktorých vydedili, potom vyhnali priamo na ulicu, no ich príbuzní ich nenechali zomrieť. „Nepovšimnuté“ rodiny bez domova boli rozmiestnené do cudzích domovov. Dolný koniec našej dediny bol plný prázdnych domov, ktoré zostali po vydedených a deportovaných rodinách. Okupovali ich ľudia, ktorí boli v predvečer zimy vyhodení z domovov. Rodiny sa v týchto dočasných prístreškoch neusadili - sedeli v uzloch a čakali na druhé vysťahovanie. Zvyšné kulakové domy boli obsadené „novými obyvateľmi“ - vidieckymi parazitmi. V priebehu roka existujúci dom zredukovali do stavu chatrče a presťahovali sa do nového. Ľudia boli bez sťažností vysťahovaní zo svojich domovov. Len raz sa hluchonemá Kirila zastala môjho pradeda. „Vediac len pochmúrnu otrockú poslušnosť, nepripravený na odpor, komisár si ani nestihol spomenúť na puzdro. Kirila mu rozdrvil hlavu hrdzavým sekáčom. Kirila bol odovzdaný úradom a jeho pradedo a jeho rodina boli poslaní do Igarky, kde zomrel v prvej zime. V mojej rodnej chate bola najprv rada kolektívnej farmy, potom žili „noví obyvatelia“. To, čo z nich zostalo, bolo odovzdané škole. Učitelia zorganizovali zber recyklovateľných materiálov, za výťažok kúpili učebnice, zošity, farby a ceruzky a dedinskí chlapi nám zadarmo vyrobili písacie stoly a lavice. Na jar, keď nám došli zošity, učitelia nás zobrali do lesa a rozprávali nám „o stromoch, o kvetoch, o bylinkách, o riekach a o oblohe“. Prešlo veľa rokov, no stále si pamätám tváre svojich učiteľov. Zabudol som ich priezvisko, ale to hlavné zostalo - slovo „učiteľ“. Tá fotografia sa tiež zachovala. Pozerám sa na ňu s úsmevom, ale nikdy sa jej neposmievam. "Fotografie dediny je jedinečnou kronikou našich ľudí, ich histórie na stene, a nie je to vtipné, pretože fotografia bola urobená na pozadí zničeného hniezda predkov."
Nesmrteľné dielo M. A. Sholokhova „Osud človeka“ je skutočnou ódou k obyčajným ľuďom, ktorému vojna úplne zlomila život.
Vlastnosti kompozície príbehu
Hlavnú postavu tu nepredstavuje legendárny hrdinská osobnosť, A jednoduchý človek, jeden z miliónov ľudí postihnutých tragédiou vojny.
Osud človeka v čase vojny
Andrei Sokolov bol jednoduchý vidiecky robotník, ktorý ako každý iný pracoval na kolektívnej farme, mal rodinu a žil obyčajný meraný život. Odvážne ide brániť svoju vlasť pred fašistickými útočníkmi, čím ponecháva svoje deti a manželku napospas osudu.
Hlavný hrdina vpredu začína tie hrozné skúšky, ktoré obrátia jeho život hore nohami. Andrei zistí, že jeho manželka, dcéra a najmladší syn zomrel na následky leteckého útoku. Túto stratu nesie veľmi ťažko, pretože cíti vlastnú vinu za to, čo sa stalo jeho rodine.
Andrei Sokolov však má pre čo žiť, stále má svojho najstaršieho syna, ktorý počas vojny dokázal dosiahnuť významné úspechy vo vojenských záležitostiach a bol jedinou podporou svojho otca. IN posledné dni Počas vojny osud pripravil Sokolovovi poslednú zdrvujúcu ranu, jeho protivníci zabili syna.
Na konci vojny, hlavná postava, je morálne zlomený a nevie, ako ďalej žiť: stratil svojich blízkych, domov bola zničená. Andrey sa zamestná ako šofér v susednej dedine a postupne začne piť.
Ako viete, osud, ktorý tlačí človeka do priepasti, mu vždy necháva malú slamku, cez ktorú sa z nej môže dostať, ak je to žiaduce. Andrejovou záchranou bolo stretnutie s malým sirotským chlapcom, ktorého rodičia zomreli na fronte.
Vanechka svojho otca nikdy nevidela a siahla po Andrei, pretože túžil po láske a pozornosti, ktorú mu hlavný hrdina prejavoval. Dramatickým vrcholom príbehu je Andrejovo rozhodnutie klamať Vanechke, že je jeho vlastným otcom.
Nešťastné dieťa, ktoré nepoznalo lásku, náklonnosť a dobré vzťahy so slzami sa vrhá na krk Andrejovi Sokolovovi a začína hovoriť, že si ho pamätal. Takže v podstate dve zúbožené siroty začínajú joint životná cesta. Našli v sebe spásu. Každý z nich získal zmysel života.
Morálne „jadro“ postavy Andreja Sokolova
Andrei Sokolov mal skutočné vnútorné jadro, vysoké ideály duchovnosť, vytrvalosť a vlastenectvo. V jednej z epizód príbehu nám autor hovorí, ako vyčerpaný hladom a robotnícka práca v koncentračnom tábore si Andrej stále dokázal udržať svoju ľudskú dôstojnosť: dlho odmietal jedlo, ktoré mu nacisti ponúkali, kým sa mu nevyhrážali zabitím.
Sila jeho charakteru vzbudzovala rešpekt aj u nemeckých vrahov, ktorí s ním mali napokon zľutovanie. Chlieb a bravčovú masť, ktoré dali hlavnému hrdinovi ako odmenu za jeho hrdosť, rozdelil Andrej Sokolov medzi všetkých hladujúcich spolubývajúcich.
Ten, kto je pod kladivom osudu, je úbohý
Ovisnutý - vystrašený - bez boja:
Z boja vychádza dôstojný manžel
V žiare hrdého pokoja,
A opäť žije - bez sklonenia hlavy...
N. Ogarev
Sholokhovov príbeh „Osud človeka“ sa stal míľnikom v odhalení vojenská téma. Sholokhov sa viac ako raz obrátil k myšlienke ceny veľké víťazstvo, O strašné straty, ktorou krajina trpí. Obrázok v plnej výške tragický osud obyčajným vojakom, ktorý niesol ťarchu vojny, sa stal hlavná úloha príbeh.
Kto je on - hrdina „bez strachu a výčitiek“? Táto otázka by možno zostala nezodpovedaná, nebyť „Osud človeka“ od M. Sholokhova, ktorý ukazuje skromného obyčajného účastníka vojny, tvrdého robotníka, ktorý nič nerobí. vynikajúci muž Andrej Sokolov.
Autor ho venuje jemu talentovaná práca, obdivuje jeho výkon, vidí v ňom verného syna vlasti. Príbeh sa dá nazvať hrdinská pieseň na počesť ruského vojaka a podeliť sa s autorom o jeho potešenie, obdiv k hrdinovej odvahe, nepružnosť jeho vôle a pocit súcitu. Dielo je napísané prenikavo, mimoriadne úprimne, štruktúrované ako príbeh v príbehu (zručný autorská technika dosiahnuť čo najväčšiu spoľahlivosť pri prezentácii diskutovaných udalostí). Autor ukazuje nielen historický moment, ale zobrazuje konkrétna osoba vo vojne so svojimi myšlienkami, pocitmi, skúsenosťami.
Príbeh začína opisom „prvej povojnovej jari“, „priateľskej a asertívnej“. Jar je vždy znovuzrodenie k životu, nájdenie nádeje, vzostup toho najlepšieho ako v celej prírode, tak aj v ľudskom srdci, a Sholokhov začína jasným akordom, ale hneď varuje: „...v tejto zlej dobe bezcestie.” Koniec koncov, tieto rozbité, ťažké cesty vojny, cesty osudu, sú hrdinovia, ktorí k nám prichádzajú: Vanyushka a Andrei Sokolov.
Sholokhov chce zmienkou o nepriechodnosti čitateľa pripraviť na niečo alarmujúce (trpký príbeh o hrdinovom utrpení a deprivácii), ako aj láskavé a úprimné (o znovuzrodení k životu, nájdení šťastia strateného otcovstva).
Jeho hlavná postava, Andrej Sokolov, je zároveň rozprávačom aj herec. Na opise portrétu hrdinu je najvýraznejšie „oči naplnené smrteľnou melanchóliou, ktorej sa nemožno vyhnúť“. Tieto „popolom posypané“ oči akoby v zrkadle odrážali celý jeho život, plný neznesiteľných múk a nenapraviteľných strát.
Andrey začína smutný príbeh o sebe: "Spočiatku bol môj život obyčajný." A v skutočnosti na nej nie je nič neobvyklé: Andrei je hrdý na svoju inteligentnú manželku a deti. Nie nadarmo hovorí o svojom predvojnovom živote tak podrobne: „Deti jedia kašu s mliekom, majú strechu nad hlavou, sú oblečené, majú topánky, preto je všetko v poriadku,“ ako keby snaží sa nahrávať každý deň, každú hodinu, každú chvíľu.
A táto usporiadanosť, usporiadanosť, rodinné šťastie sú skrátené, ako tesný koniec natiahnutá šnúrka: "A je to tu, vojna." Táto fráza symbolizuje ostrý prechod od mieru k vojne, od šťastia k smútku, od života k smrti. Aké ťažké bolo pre hrdinu rozlúčiť sa so svojou rodinou, jeho „srdce bolo roztrhané na kusy“ pri pohľade na jeho žiaľom zasiahnutú manželku a plačúce deti. Scéna je taká šokujúca, že sa vám mimovoľne tisnú slzy do očí a práve v tomto momente autor preruší Andrein príbeh: „Nepamätaj, priateľu, nepamätaj!“
Pri čítaní sa pristihnete, ako rozmýšľate: ak je ťažké čo i len počúvať, aké to bolo prejsť! S účasťou sledujete začiatok testov - prvý hrozný obrat väzňovho osudu. Potom sa udalosti vyvíjajú v špirále, ako snehová guľa, získavajú nové, čoraz silnejšie údery.
Nie na bojisku, ale v podmienkach fašistického zajatia Andrei znáša strašné bitie, neľudské šikanovanie a ponižovanie. Hrdina sa nebojácne pozerá smrti do očí a odvážne znáša hrôzy koncentračného tábora. A nikto za žiadnych okolností nemôže zabiť, rozdrviť v ňom silu ducha ruského človeka, zraziť ho na kolená: „Mám svoju vlastnú, ruskú dôstojnosť a hrdosť, a neurobili zo mňa zver, bez ohľadu na to, ako veľmi sa snažili."
Hrdina, ktorý zdanlivo prekonal všetky skúšky, sa vracia domov, no na mieste domu... je lievik. V Andreiho duši je lievik; nezostalo mu nič („v jednom okamihu sa všetko zrútilo“), okrem jeho poslednej nádeje - jeho najstaršieho syna. Aký hrdý je otec na vojenské schopnosti mladého veliteľa, s akým strachom sa nevie dočkať stretnutia so svojou krvou.
A tu musí osud rozhodnúť inak: syn je zabitý takmer deň pred víťazstvom. Z tohto úderu je srdce hrdinu skrútené smrteľnou melanchóliou a tupou beznádejou, zdalo by sa, že život stratil zmysel, zostal sám na celom svete. „Pochoval som svojho syna,“ hovorí Sokolov, „a akoby sa vo mne niečo zlomilo a moje nevyliate slzy v srdci vyschli...“ Ani vojna, ani osobné straty nezlomili Andreja, nezatvrdil svoje srdce, nestiahol sa do seba. Hrdina tiež dosiahol veľký občiansky a humanistický čin – adoptoval si „malého ragamuffina“, sirotu: „Je nemožné, aby sme zmizli oddelene.“
Sholokhovova téma prekonania tragickej, nezaslúženej osamelosti je spojená s obrazom obrovská silaživot sám. Po adopcii chlapca, ktorého nikto nepotrebuje, ale v duši ktorého bola stále nádej na „dobrý podiel“, sa sám Sokolov stáva „zástupcom“ nezničiteľného ľudstva sveta. Takto sa tiahne reťaz „dobra pre dobro“, ktorá vyjadruje pohľad ľudí na etický zmysel života.
S akou láskou a náklonnosťou Andrey vychováva svojho malého syna, s akou nehou sa pozerá na svoje modré „očká“. Jediná vec, ktorá znepokojuje môjho otca: „moje srdce sa kýve, piest treba vymeniť“; Bojí sa, že to nezvládne, že neuvidí, ako bude Vanyushka žiť a rásť. Autor však necháva čitateľa nádej, že Andrei Sokolov bude môcť vychovať svojho syna a urobiť z neho skutočného človeka.
Hrdina príbehu je napriek tomu kolektívny obraz skutočný prototyp. Toto nie je len príbeh života vojaka, ale aj osud muža, ktorý stelesňoval práve typ ruskej národnej povahy.
Osud hlavnej postavy priťahuje moju pozornosť, pretože bez toho, aby bol výraznou osobnosťou, prejavuje morálnu zdržanlivosť a pevnosť v tých najdramatickejších okolnostiach. Sholokhov tým dokazuje veľkosť ruského muža, schopného znášať akékoľvek ťažkosti, prejavovať milosrdenstvo a duševnú silu. „Osud človeka“ od M. Sholokhova nie je len príbehom ťažký osud muža vo vojne je paean pre silných mužov.
Podobný slávnostný motív možno počuť v mnohých dielach venovaných vojne, ako napríklad „Katynský príbeh“ od Aleša Adamoviča, „Žiť do úsvitu“ od V. Bykova a v básňach K. Simonova.
Téma činu je vyjadrená a vykričaná v celej svojej hrdinskej sile v príbehu M. Sholokhova „Osud človeka“. Zobrazuje ruského vojaka, ktorý prešiel vojnovým peklom, ktorý sa napriek všetkému snaží o šťastie a lásku, ktorý nie je len symbolom pevnosti a odvahy človeka z ľudu, ale aj symbolom humanizmu. „A rád by som si myslel, že tento Rus, muž neochvejnej vôle, vydrží a vyrastie vedľa ramena svojho otca, taký, ktorý keď dospeje, bude schopný vydržať všetko, prekonať všetko na svojej ceste, ak jeho Vlasť ho k tomu vyzýva."