Vladimir Galaktionovich Korolenko- Penulis Rusia asal Ukraina-Polandia, jurnalis, humas, tokoh masyarakat, yang telah mendapatkan pengakuan atas karyanya kegiatan hak asasi manusia baik selama tahun-tahun rezim Tsar dan selama Perang Saudara dan kekuasaan Soviet. Untuk Anda pandangan kritis Korolenko menjadi sasaran penindasan oleh pemerintah Tsar. Bagian penting karya sastra Penulis terinspirasi oleh kesan masa kecilnya yang dihabiskan di Ukraina dan pengasingannya di Siberia.

Akademisi Kehormatan Imperial Academy of Sciences dalam kategori sastra halus (1900-1902).

Korolenko lahir di keluarga seorang hakim distrik, mulai belajar di sekolah asrama Polandia, kemudian di gimnasium Zhitomir, dan lulus dari gimnasium nyata Rivne.
Pada tahun 1871 ia lulus dengan medali perak dan masuk ke Institut Teknologi St. Namun kebutuhan memaksa Korolenko untuk meninggalkan studinya dan beralih ke posisi “proletar yang cerdas.” Pada tahun 1874, ia pindah ke Moskow dan masuk Akademi Pertanian dan Kehutanan Petrovsky (sekarang Timiryazevsky). Pada tahun 1876, ia dikeluarkan dari gimnasium selama satu tahun dan dikirim ke pengasingan, yang kemudian digantikan oleh “tempat tinggal” yang diawasi di Kronstadt. Penerimaan kembali Korolenko di Akademi Petrovsky ditolak, dan pada tahun 1877 ia menjadi mahasiswa untuk ketiga kalinya - di Institut Pertambangan St.




Korolenko menganggap dirinya seorang penulis fiksi “hanya separuh”; separuh lainnya dari karyanya adalah jurnalisme, terkait erat dengan beragam aktivitas sosialnya. Pada pertengahan tahun 80-an, Korolenko menerbitkan lusinan korespondensi dan artikel.Pada tahun 1879, setelah kecaman dari agen gendarmerie Tsar, Korolenko ditangkap. Selama enam tahun berikutnya, dia berada di penjara, di penjara, dan di pengasingan. Pada tahun yang sama, cerita Korolenko “Episode dari Kehidupan Seorang Pencari” muncul di majalah St. Saat berada di penjara politik Vyshnevolotsk, ia menulis cerita “Wonderful” (naskah tersebut didistribusikan dalam daftar; tanpa sepengetahuan penulis, cerita tersebut diterbitkan pada tahun 1893 di London, di Rusia - hanya pada tahun 1905 dengan judul “Perjalanan Bisnis”) .
Sejak 1885, Korolenko diizinkan menetap di Nizhny Novgorod. Sebelas tahun berikutnya merupakan masa berkembangnya kreativitas dan aktivitas sosialnya yang aktif. Sejak tahun 1885, majalah-majalah ibu kota secara teratur menerbitkan cerita dan esai yang dibuat atau diterbitkan di pengasingan: “Mimpi Makar”, “Dalam masyarakat yang buruk", "Hutan Bising", "Sokolinet" dan lain-lain. Dikumpulkan bersama pada tahun 1886, mereka menyusun buku "Esai dan Cerita". Pada tahun yang sama, Korolenko mengerjakan cerita “Musisi Buta”, yang telah melewati lima belas edisi selama masa hidup penulisnya.
Cerita-cerita tersebut terdiri dari dua kelompok yang berkaitan dengan sumber tema dan gambar: Ukraina dan Siberia. Sumber kesan lain yang tercermin dalam sejumlah karya Korolenko adalah wilayah Volga dan Volga. Baginya, Volga adalah “tempat lahir romantisme Rusia”, tepiannya masih mengingat kampanye Razin dan Pugachev, cerita “Volga” dan esai perjalanan dipenuhi dengan pemikiran tentang nasib rakyat Rusia: “Di Balik Ikon,” “At the Eclipse” (keduanya 1887), “In Cloudy Day” (1890), “The River Is Playing” (1891), “The Artist Alymov” (1896), dll. Pada tahun 1889, buku kedua “Essays and Cerita" diterbitkan.
Pada tahun 1883, Korolenko melakukan perjalanan ke Amerika, yang hasilnya adalah sebuah cerita, dan sebenarnya sebuah novel utuh tentang kehidupan seorang emigran Ukraina di Amerika, “Tanpa Bahasa” (1895).
Korolenko menganggap dirinya seorang penulis fiksi “hanya separuh”; separuh lainnya dari karyanya adalah jurnalisme, terkait erat dengan beragam aktivitas sosialnya. Pada pertengahan tahun 80-an, Korolenko menerbitkan lusinan korespondensi dan artikel. Dari publikasinya di surat kabar “Vedomosti Rusia”, buku “In a Hungry Year” (1893) disusun, di mana gambaran menakjubkan tentang bencana nasional dikaitkan dengan kemiskinan dan perbudakan, di mana desa Rusia terus bertahan.
Karena alasan kesehatan, Korolenko pindah ke Poltava (setelahnya Akademi Rusia Ilmu Pengetahuan pada tahun 1900 memilihnya sebagai anggota kehormatan). Di sini ia menyelesaikan siklus cerita Siberia (“The Sovereign's Coachmen”, “Frost”, “Feodal Lords”, “The Last Ray”), menulis cerita “Not Terrible”.
Pada tahun 1903, buku ketiga “Essays and Stories” diterbitkan. Pada tahun 1905, pengerjaan multi-volume “History of My Contemporary” dimulai, yang berlanjut hingga kematian Korolenko.
Setelah kekalahan revolusi Rusia pertama tahun 1905, ia menentang “pesta liar” berupa hukuman mati dan ekspedisi hukuman (esai “An Everyday Phenomenon” (1910), “Features of Military Justice” (1910), “In a Calm Village” ” (1911), melawan penganiayaan dan fitnah chauvinistik (“Kasus Beilis” (1913).
Setelah pergi ke luar negeri menjelang Perang Dunia Pertama untuk berobat, Korolenko baru dapat kembali ke Rusia pada tahun 1915. Setelah Revolusi Februari ia menerbitkan brosur “Jatuhnya Kekuasaan Tsar”.
Berjuang dengan penyakit jantung progresif, Korolenko terus mengerjakan “The History of My Contemporary”, esai “Earth! Earth!”, mengatur pengumpulan makanan untuk anak-anak Moskow dan Petrograd, mendirikan koloni untuk anak yatim dan anak jalanan, terpilih sebagai ketua kehormatan Liga Penyelamatan Anak-anak, Komite Bantuan Kelaparan Seluruh Rusia. Kematian penulis terjadi karena peradangan otak yang kambuh.
Salah satu topik utama kreativitas seni Korolenko - jalan menuju "orang-orang nyata". Pemikiran tentang rakyat, pencarian jawaban atas teka-teki rakyat Rusia, yang sangat menentukan nasib manusia dan sastra Korolenko, terkait erat dengan pertanyaan yang muncul dalam banyak karyanya. “Pada hakikatnya, untuk apa manusia diciptakan?” - begitulah pertanyaan yang diajukan dalam cerita “Paradoks”. “Manusia dilahirkan untuk kebahagiaan, seperti burung yang terbang,” jawab makhluk yang terdistorsi oleh takdir, dalam cerita ini. Betapapun buruknya kehidupan, “masih ada cahaya di depan!” - Korolenko menulis dalam puisi prosa "Ogonki" (1900). Namun optimisme Korolenko bukannya tanpa pemikiran, dan juga tidak buta terhadap kenyataan. “Manusia diciptakan untuk kebahagiaan, namun kebahagiaan tidak selalu diciptakan untuk dirinya.” Beginilah cara Korolenko menegaskan pemahamannya tentang kebahagiaan.
Korolenko- seorang realis yang selalu tertarik pada romantisme dalam hidup, merefleksikan nasib yang romantis, yang luhur dalam kenyataan yang keras, sama sekali tidak romantis. Dia memiliki banyak pahlawan yang intensitas spiritualnya dan sikap tidak mementingkan diri sendiri yang membara mengangkat mereka melampaui kenyataan yang membosankan dan mengantuk serta berfungsi sebagai pengingat akan “keindahan tertinggi dari jiwa manusia.”
“...Untuk menemukan makna individu berdasarkan pengetahuan massa,” demikianlah Korolenko merumuskan tugas sastra pada tahun 1887. Persyaratan ini, yang diwujudkan dalam karya Korolenko sendiri, menghubungkannya dengan sastra era berikutnya, yang mencerminkan kebangkitan dan aktivitas massa.

Penyebab kematian Vladimir Korolenko sebelumnya tidak dianggap sebagai misteri. Ia meninggal karena gagal jantung, seperti yang biasa tertulis di berita kematian, penyakit yang berkepanjangan. Namun setelah surat Korolenko kepada Lunacharsky diterbitkan pada tahun 1988, para peneliti mulai membicarakan fakta bahwa Vladimir Galaktionovich diracuni atas perintah Lenin. Namun, para peneliti kehidupan dan karyanya dari Museum Korolenko di Poltava siap membantahnya.

PUTRINYA MENCATAT HARI-HARI TERAKHIR AYAHNYA

Ini mungkin yang paling unik museum peringatan penulis. Terletak di rumah tempat Korolenko tinggal selama 25 tahun terakhir hidupnya. Putrinya menyimpan semua milik ayahnya: perabotan, barang-barang pribadi, manuskrip...

Sofya Vladimirovna juga menjelaskan secara rinci bagaimana ayahnya meninggal secara perlahan selama satu setengah tahun, kata Lyudmila Olkhovskaya, peneliti terkemuka di museum tersebut. “Dia merasa tidak enak badan pada bulan Mei 1920. Ia kemudian diperiksa oleh dokter terkemuka Poltava, namun tidak ada diagnosis yang ditegakkan. Setahun kemudian, Dewan Komisaris Rakyat Ukraina mengirim dokter Kharkov yang berpengalaman ke Poltava. Korolenko tidak akan pernah menerima orang asing, tetapi karena temannya Isaac Feinschmidt, seorang dokter, termasuk di antara para dokter, penulis membiarkan dirinya diperiksa di hadapan kerabatnya. Penulis berusia 68 tahun ini, yang hingga saat ini adalah pria yang ceria, berjalan dengan buruk, sulit berbicara, dan berkomunikasi dengan keluarganya melalui catatan. Ia didiagnosis menderita amyotrophic lateral sclerosis, yang pada saat itu dianggap tidak dapat disembuhkan.

Pada tanggal 25 Desember 1921, pukul sepuluh malam, dia meninggal dunia. Museum menyimpan foto-foto pemakaman. Seluruh Poltava berkumpul untuk mengantar penulis dalam perjalanan terakhirnya. Pada tanggal 28 Desember, cuaca sangat dingin di luar, tetapi tidak ada satu orang pun yang mengenakan topi...

MENOLAK MENERIMA PENSIUN DARI LENIN

Kesimpulan dokter tentang kematian dibuat sehari kemudian, pada 26 Desember. Mengapa tidak diketahui, kata mereka di museum. - Tetapi kerabat penulis mengesampingkan kematian karena keracunan: mereka mengatakan bahwa hanya orang-orang dekat yang memasuki rumah dalam beberapa tahun terakhir.

Namun, banyak orang yang menginginkan Korolenko mati. Sangat mungkin bahwa Lenin juga melakukan hal yang sama. Dia kenal baik posisi publik Korolenko, membacakan suratnya kepada Lunacharsky, di mana penulisnya dengan berani berbicara menentang Bolshevik, tirani, dan penutupan surat kabar gratis. Kebencian Lenin terhadap Korolenko terlihat jelas dalam cara dia berbicara tentang penulisnya: “Seorang pedagang yang menyedihkan, terpikat oleh prasangka borjuis kecil... Tidak, bukanlah dosa bagi “bakat” seperti itu untuk menghabiskan seminggu di penjara jika memang demikian. diperlukan untuk mencegah konspirasi... Dia menganggap dirinya otak bangsa, tapi nyatanya bukan otak, tapi “g…tapi”.

Dan suatu hari pemimpin proletariat bahkan memutuskan untuk “mengobati” Korolenko dan mengirim Komisaris Kesehatan Rakyat N.A. Surat ambigu Semashko: “Saya mohon Anda menunjuk orang khusus (lebih baik dari dokter terkenal yang tahu dan dikenal di luar negeri) untuk mengirim Tsuryupa, Krestinsky, Osinsky, Kuraev, Gorky, Korolenko dan lainnya ke Jerman , bertanya, mengagitasi, menulis surat ke Jerman, membantu orang sakit, dll."

Korolenko menolak meninggalkan tanah kelahirannya dengan kereta pemerintah. Dan pada prinsipnya, dia tidak menerima pensiun dan tunjangan kekuasaan Soviet, - kata Lyudmila Olkhovskaya.

Siapa yang tahu apa yang akan terjadi pada Korolenko di Jerman? Namun, peneliti Poltava percaya bahwa Lenin tidak secara khusus menghancurkan Korolenko - dia ingin menunjukkan demokrasinya.

Kami dapat mengatakan dengan yakin bahwa penulisnya dibunuh oleh sistem. Dalam beberapa tahun terakhir, pihak berwenang belum menyentuhnya. Tapi mereka membersihkan lingkungan. Mereka memenjarakan menantu Konstantin Lyakhovich, yang terjangkit penyakit tifus di penjara dan meninggal di pelukan Korolenko, lanjut Lyudmila Olkhovskaya. - Vladimir Galaktionovich menjalani setiap eksekusi bahkan terhadap orang asing, menuntut persidangan yang adil. Dia pergi ke Cheka seolah-olah dia akan bekerja, dan siap berlutut memohon belas kasihan. Semua ini mempengaruhi kesehatannya.

Foto milik Museum Korolenko.

INI MENARIK

• Karya "The Blind Musician" dan "Children of the Dungeon" (begitulah nama versi cerita "In Bad Society" yang diadaptasi untuk anak-anak) untuk waktu yang lama dimasukkan dalam kurikulum sekolah. Meskipun penulis tidak menciptakannya untuk anak-anak. Dia umumnya percaya bahwa semua buku harus menarik bagi orang dewasa dan dapat dimengerti oleh anak-anak.
• Kedua putri dari cucu perempuan satu-satunya penulis, Sofia Lyakhovich, tinggal di Poltava dan Moskow. Cicitnya, Sergei, juga tinggal di Poltava. Namun ahli waris palsu diumumkan secara berkala, mengklaim bahwa mereka adalah kerabat Korolenko. Seorang cucu perempuan palsu bahkan mendapat apartemen di Moskow.
• Saat Natal, Korolenko menata pohon Natal di rumahnya untuk anak-anak warga Poltava yang miskin. Anak-anak menari berputar-putar, dan puncak liburannya adalah melemparkan pancing ke kantor pemilik dan menyampaikan permohonan. Penulis berada di balik pintu tertutup saat itu, menggantungkan hadiah di pengait.
• Penduduk Poltava sangat menyukai Korolenko. Mengetahui bahwa ia hidup dari tangan ke mulut, dua kantong tepung dibawa ke pintu rumah dengan tulisan: "Putih - untuk penulis", "Abu-abu - untuk asisten". Dan ketika dia kehilangan tas kerjanya yang berisi naskah-naskah berharga, kehilangan itu dikembalikan kepadanya... oleh pegawai pegadaian. Ternyata pencurinya menyerahkan surat-surat di sana bahkan menerima uang.

Korolenko Vladimir Galaktionovich

(1853-1922) - penulis prosa, humas.
Korolenko lahir di keluarga seorang hakim distrik, mulai belajar di sekolah asrama Polandia, kemudian di gimnasium Zhitomir, dan lulus dari gimnasium nyata Rivne.
Pada tahun 1871 ia lulus dengan medali perak dan masuk ke Institut Teknologi St. Namun kebutuhan memaksa Korolenko untuk meninggalkan studinya dan beralih ke posisi “proletar yang cerdas.” Pada tahun 1874 ia pindah ke
Moskow dan memasuki Akademi Pertanian dan Kehutanan Petrovsky (sekarang Timiryazevsky). Pada tahun 1876, ia dikeluarkan dari gimnasium selama satu tahun dan dikirim ke pengasingan, yang kemudian digantikan oleh “tempat tinggal” yang diawasi di Kronstadt. Penerimaan kembali Korolenko di Akademi Petrovsky ditolak, dan pada tahun 1877 ia menjadi mahasiswa untuk ketiga kalinya - di Institut Pertambangan St.
Pada tahun 1879, setelah kecaman dari agen gendarmerie Tsar, Korolenko ditangkap. Selama enam tahun berikutnya, dia berada di penjara, di penjara, dan di pengasingan. Pada tahun yang sama, cerita Korolenko “Episode dari Kehidupan Seorang Pencari” muncul di majalah St. Saat berada di penjara politik Vyshnevolotsk, ia menulis cerita “Wonderful” (naskah tersebut didistribusikan dalam daftar; tanpa sepengetahuan penulis, cerita tersebut diterbitkan pada tahun 1893 di London, di Rusia - hanya pada tahun 1905 dengan judul “Perjalanan Bisnis”) .
Sejak 1885, Korolenko diizinkan menetap di Nizhny Novgorod. Sebelas tahun berikutnya merupakan masa berkembangnya kreativitas dan aktivitas sosialnya yang aktif. Sejak tahun 1885, majalah-majalah ibu kota secara teratur menerbitkan cerita dan esai yang dibuat atau diterbitkan di pengasingan: "Mimpi Makar", "Dalam Masyarakat yang Buruk", "Hutan Bising", "Sokolinet" dan lain-lain buku " Esai dan cerita". Pada tahun yang sama, Korolenko mengerjakan cerita “Musisi Buta”, yang telah melewati lima belas edisi selama masa hidup penulisnya.
Cerita-cerita tersebut terdiri dari dua kelompok yang berkaitan dengan sumber tema dan gambar: Ukraina dan Siberia. Sumber kesan lain yang tercermin dalam sejumlah karya Korolenko adalah wilayah Volga dan Volga. Baginya, Volga adalah “tempat lahir romantisme Rusia”, tepiannya masih mengingat kampanye Razin dan Pugachev, cerita “Volga” dan esai perjalanan dipenuhi dengan pemikiran tentang nasib rakyat Rusia: “Di Balik Ikon,” “At the Eclipse” (keduanya 1887), “In Cloudy Day” (1890), “The River Is Playing” (1891), “The Artist Alymov” (1896), dll. Pada tahun 1889, buku kedua “Essays and Cerita" diterbitkan.
Pada tahun 1883, Korolenko melakukan perjalanan ke Amerika, yang hasilnya adalah sebuah cerita, dan sebenarnya sebuah novel utuh tentang kehidupan seorang emigran Ukraina di Amerika, “Tanpa Bahasa” (1895).
Korolenko menganggap dirinya seorang penulis fiksi “hanya separuh”; separuh lainnya dari karyanya adalah jurnalisme, terkait erat dengan beragam aktivitas sosialnya. Pada pertengahan tahun 80-an, Korolenko menerbitkan lusinan korespondensi dan artikel. Sebuah buku disusun dari terbitannya di surat kabar "Vedomosti Rusia".
“In a Hungry Year” (1893), film ini menghubungkan gambaran menakjubkan tentang bencana nasional dengan kemiskinan dan perbudakan, yang masih menyisakan desa Rusia.
Karena alasan kesehatan, Korolenko pindah ke Poltava (setelah Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia memilihnya sebagai anggota kehormatan pada tahun 1900). Di sini ia menyelesaikan siklus cerita Siberia ("The Sovereign's Coachmen", "Frost", "Feodal Lords", "The Last Ray"), menulis cerita "Not Terrible".
Pada tahun 1903, buku ketiga “Essays and Stories” diterbitkan. Pada tahun 1905, pengerjaan multi-volume “History of My Contemporary” dimulai, yang berlanjut hingga kematian Korolenko.
Setelah kekalahan revolusi Rusia pertama tahun 1905, ia menentang “pesta liar” berupa hukuman mati dan ekspedisi hukuman (esai “An Everyday Phenomenon” (1910), “Features of Military Justice” (1910), “In a Calm Village ” (1911), melawan penganiayaan dan fitnah chauvinistik (“Kasus Beilis” (1913).
Setelah pergi ke luar negeri menjelang Perang Dunia Pertama untuk berobat, Korolenko baru dapat kembali ke Rusia pada tahun 1915. Setelah Revolusi Februari, ia menerbitkan brosur “Jatuhnya Kekuasaan Tsar”.
Berjuang dengan penyakit jantung progresif, Korolenko terus mengerjakan “The History of My Contemporary”, esai “Earth! Earth!”, mengorganisir pengumpulan makanan untuk anak-anak Moskow dan Petrograd, mendirikan koloni untuk anak yatim dan anak jalanan, terpilih sebagai ketua kehormatan dari Liga Penyelamatan Anak-anak, Komite Bantuan Seluruh Rusia kelaparan. Kematian penulis terjadi karena peradangan otak yang kambuh.
Salah satu tema utama karya seni Korolenko adalah jalan menuju “manusia nyata”. Pemikiran tentang rakyat, pencarian jawaban atas teka-teki rakyat Rusia, yang sangat menentukan nasib manusia dan sastra Korolenko, terkait erat dengan pertanyaan yang muncul dalam banyak karyanya. “Pada hakikatnya, untuk apa manusia diciptakan?” - begitulah pertanyaan yang diajukan dalam cerita “Paradoks”. “Manusia dilahirkan untuk kebahagiaan, seperti burung yang terbang,” jawab makhluk yang terdistorsi oleh takdir, dalam cerita ini.
Betapapun buruknya kehidupan, “masih ada cahaya di depan!” - Korolenko menulis dalam puisi prosa "Ogonki" (1900). Namun optimisme Korolenko bukannya tanpa pemikiran, dan juga tidak buta terhadap kenyataan. “Manusia diciptakan untuk kebahagiaan, namun kebahagiaan tidak selalu diciptakan untuk dirinya.” Beginilah cara Korolenko menegaskan pemahamannya tentang kebahagiaan.
Korolenko adalah seorang realis yang selalu tertarik pada romantisme dalam hidup, merefleksikan nasib yang romantis, luhur dalam kenyataan yang keras, sama sekali tidak romantis. Dia memiliki banyak pahlawan yang intensitas spiritualnya dan sikap tidak mementingkan diri sendiri yang membara mengangkat mereka melampaui kenyataan yang membosankan dan mengantuk serta berfungsi sebagai pengingat akan “keindahan tertinggi dari jiwa manusia.”
“... Untuk menemukan makna kepribadian berdasarkan pengetahuan massa,” demikianlah Korolenko merumuskan tugas sastra pada tahun 1887. Persyaratan ini, yang diwujudkan dalam karya Korolenko sendiri, menghubungkannya dengan sastra era berikutnya, yang mencerminkan kebangkitan dan aktivitas massa.

Rusia sastra XIX abad

Vladimir Galaktionovich Korolenko

Biografi

Korolenko, Vladimir Galaktionovich - penulis yang luar biasa. Lahir pada tanggal 15 Juli 1853 di Zhitomir. Ayahnya berasal dari keluarga tua Cossack, ibunya adalah putri seorang pemilik tanah Polandia di Volyn. Ayahnya, yang menjabat sebagai hakim distrik di Zhitomir, Dubna, dan Rivne, dibedakan oleh kemurnian moral yang langka. Putranya menggambarkannya dalam fitur utama dalam cerita semi-otobiografi “In Bad Society,” dalam gambaran “Hakim Utama” yang jujur, dan secara lebih rinci dalam “The History of My Contemporary.” Masa kecil dan remaja Korolenko dihabiskan di kota-kota kecil tempat tiga kebangsaan bertabrakan: Polandia, Ukraina-Rusia, dan Yahudi. Badai dan panjang kehidupan bersejarah meninggalkan di sini sederet kenangan dan jejak penuh pesona romantis. Semua ini, sehubungan dengan asal usul dan pendidikannya yang semi-Polandia, meninggalkan jejak yang tak terhapuskan pada karya Korolenko dan dengan jelas tercermin dalam karya-karyanya. cara artistik, membuatnya berhubungan dengan yang baru penulis Polandia- Senkevich, Orzheshko, Prus. Itu menyatu secara harmonis sisi terbaik dari kedua negara: warna-warni dan romansa Polandia, serta ketulusan dan puisi Ukraina-Rusia. Arus altruistik budaya Rusia membantu kualitas alam. pemikiran sosial 70an. Semua elemen ini menciptakan seorang seniman dengan suasana hati yang sangat puitis, dengan kemanusiaan yang melingkupi dan menaklukkan segalanya. Pada tahun 1870, Korolenko menyelesaikan kursus di sekolah nyata Rivne. Tidak lama sebelum ini, ayahnya yang idealnya tidak egois meninggal, meninggalkan keluarga besarnya hampir tanpa sarana apa pun. Ketika Korolenko memasuki Institut Teknologi St. Petersburg pada tahun 1871, dia harus menanggung kesulitan yang paling berat; dia mampu makan seharga 18 kopek di dapur amal tidak lebih dari sebulan sekali. Pada tahun 1872, berkat usaha ibunya yang energik, ia berhasil pindah ke Moskow dan menjadi mahasiswa beasiswa di Akademi Pertanian Petrovsko-Razumov. Pada tahun 1874, karena mengajukan petisi kolektif atas nama rekan-rekannya, dia dikeluarkan dari akademi. Setelah menetap di St. Petersburg, Korolenko dan saudara-saudaranya mencari nafkah untuk diri mereka sendiri dan keluarga mereka dengan bekerja mengoreksi. Sejak akhir tahun 70-an, Korolenko telah ditangkap dan sejumlah hukuman administratif. Setelah beberapa tahun diasingkan di provinsi Vyatka, pada awal tahun 80-an ia menetap di Siberia Timur, 300 ayat di luar Yakutsk. Tanpa disadari, Siberia memberikan kesan yang luar biasa pada turis tersebut dan menyediakan bahan untuk esai terbaiknya. Sifat taiga Siberia yang sangat romantis, kondisi kehidupan yang mengerikan dari para pemukim di yurt Yakut, penuh dengan hal-hal paling menarik. petualangan yang luar biasa kehidupan gelandangan, dengan psikologi mereka yang khas, tipe pencari kebenaran, di samping tipe orang yang hampir brutal - semua ini secara artistik tercermin dalam esai luar biasa Korolenko dari kehidupan Siberia: “Mimpi Makar”, “Catatan Turis Siberia ”, “Sokolinetse”, “Di Bangsal Praperadilan” . Sesuai dengan sifat dasar jiwa kreatifnya - cinta pada yang cerah dan luhur, penulis hampir tidak memikirkan aspek sehari-hari kehidupan Siberia, tetapi menganggapnya terutama dalam manifestasinya yang paling agung dan sangat memotivasi. Pada tahun 1885, Korolenko diizinkan menetap di Nizhny Novgorod, dan sejak itu, kehidupan Volga Atas semakin sering muncul dalam cerita-ceritanya. Ada sedikit romansa dalam dirinya, tetapi banyak ketidakberdayaan, kesedihan dan ketidaktahuan - dan ini tercermin dalam cerita Korolenko: “On gerhana matahari", "Di Balik Ikon", "Sungai Dimainkan", dalam "Sketsa Pavlovsk" semi-etnografi dan terutama dalam esai yang membentuk keseluruhan buku "Dalam Tahun Lapar" (St. Petersburg, 1893). Buku ini adalah hasil kerja keras Korolenko dalam mendirikan kantin gratis bagi mereka yang kelaparan di provinsi Nizhny Novgorod. Artikel surat kabarnya tentang pengorganisasian bantuan kelaparan pada suatu waktu memberikan sejumlah instruksi praktis yang sangat penting. Kegiatan sosial Korolenko selama 10 tahun tinggal di Nizhny secara umum sangat dinamis. Ia telah menjadi semacam "institusi"; berkelompok di sekelilingnya elemen terbaik tepi untuk perjuangan budaya melawan segala jenis pelanggaran. Perjamuan yang diberikan kepadanya pada saat keberangkatannya dari Nizhny pada tahun 1896 berlangsung dalam skala besar. Di antara episode paling cemerlang dari periode Nizhny Novgorod dalam kehidupan Korolenko adalah apa yang disebut “kasus Multan”, ketika, berkat energi Korolenko yang luar biasa dan pembelaan yang dilakukan dengan terampil, mereka yang dituduh pembunuhan ritual Votyaki. Pada tahun 1894, Korolenko melakukan perjalanan ke Inggris dan Amerika dan mengungkapkan beberapa kesannya dalam cerita yang sangat orisinal “Tanpa Bahasa” (“ Kekayaan Rusia", 1895, No. 1 - 3 dan secara terpisah), agak melenceng menjadi anekdot, tetapi secara keseluruhan ditulis dengan cemerlang dan dengan humor Dickensian murni. Sejak tahun 1895, Korolenko telah menjadi anggota dewan editorial dan perwakilan resmi dari Russian Wealth, sebuah majalah tempat ia kini bergabung secara permanen; Sebelumnya, karyanya paling sering diterbitkan di Pemikiran Rusia. Pada tahun 1900, selama pembentukan kategori sastrawan di Akademi Ilmu Pengetahuan, Korolenko termasuk di antara orang-orang pertama yang terpilih menjadi akademisi kehormatan, tetapi pada tahun 1902, karena kasasi ilegal dalam pemilihan akademisi kehormatan Gorky, Korolenko mengembalikan diplomanya dengan protes tertulis. Sejak tahun 1900, Korolenko menetap di Poltava. - Korolenko memulai aktivitas sastranya pada akhir tahun 70-an, tetapi tidak diperhatikan oleh masyarakat umum. Cerita pertamanya, “Episode dari Kehidupan Seorang Pencari,” muncul di Slovo pada tahun 1879. Pengarangnya sendiri, yang sangat ketat terhadap dirinya sendiri dan tidak memasukkan semua yang ia terbitkan ke dalam kumpulan karya yang ia terbitkan sendiri, tidak memasukkan “Episode” di dalamnya. Sementara itu, meskipun ada banyak kekurangan artistik, cerita ini sangat luar biasa, sebagai bukti sejarah kebangkitan moral yang melanda pemuda Rusia di tahun 70an. Pahlawan dalam cerita ini - sang "pencari" - entah bagaimana secara organik, sampai ke sumsum tulangnya, dijiwai dengan kesadaran bahwa setiap orang harus mengabdikan dirinya untuk kepentingan umum dan memperlakukan siapa pun yang hanya peduli pada dirinya sendiri dan memikirkan kebahagiaan pribadinya. dengan penghinaan yang tidak terselubung. Ketertarikan dari cerita ini terletak pada kenyataan bahwa tidak ada yang berpura-pura di dalamnya: ini bukan pamer altruisme, tetapi suasana hati yang dalam yang merasuki seseorang terus menerus. Dan suasana hati inilah yang menjadi sumber segalanya kegiatan lebih lanjut Korolenko. Seiring waktu, intoleransi terhadap sektarianisme menghilang, penghinaan terhadap pendapat dan pandangan dunia orang lain menghilang, dan hanya cinta yang mendalam terhadap orang-orang dan keinginan untuk menemukan sisi terbaik dari jiwa manusia dalam diri mereka masing-masing yang tersisa, tidak peduli di bawah apa pun tebalnya dan, di pada pandangan pertama, lapisan kotoran sehari-hari yang tidak dapat ditembus dan tidak mereka sembunyikan. Kemampuan luar biasa untuk menemukan dalam diri setiap orang apa yang, tergantung pada ewig weibliche Goethe, dapat disebut das ewig menschliche, yang paling membuat takjub masyarakat pembaca dalam “Mimpi Makar”, yang, setelah 5 tahun hening, hanya disela oleh hal-hal kecil esai dan korespondensi, Korolenko melakukan debut keduanya di “Pemikiran Rusia” pada tahun 1885. Apa yang bisa lebih kering, lebih tidak menarik daripada latar dan kehidupan yang ingin digambarkan oleh pengarangnya. Seorang penduduk pemukiman Siberia yang hampir mabuk, tersesat di bawah Lingkaran Arktik, meminum vodka menjijikkan yang dicampur dengan tembakau dengan uang terakhirnya, dan, dipukuli oleh wanita tuanya karena mabuk sendirian dan tidak berbagi minuman menjijikkan dengannya, dia tertidur. Apa yang bisa diimpikan oleh seseorang yang hampir kehilangan? gambar manusia setengah biadab, secara resmi dianggap sebagai seorang Kristen, tetapi sebenarnya membayangkan Tuhan dalam wujud Yakut dari Toyon Agung? Namun penulis berhasil melihat percikan ilahi yang membara dalam penampilan binatang ini. Dengan kekuatan daya kreatif dia menggembungkannya dan meneranginya jiwa gelap biadab, sehingga menjadi dekat dan dapat dimengerti oleh kita. Dan penulis melakukan ini tanpa menggunakan idealisasi. Dengan tangan yang ahli, memberikan di ruang kecil garis besar seluruh hidup Makar, dia tidak menyembunyikan satu pun trik atau triknya, tetapi dia melakukan ini bukan sebagai hakim dan penuduh, tetapi sebagai teman baik, mencari segala hal yang meringankan. keadaan dengan hati yang penuh kasih dan meyakinkan pembaca bahwa dirinya bukanlah kebobrokan Makar yang menjadi sumber penyimpangannya dari kebenaran, melainkan kenyataan bahwa tidak ada seorang pun yang pernah mengajari Makar untuk membedakan yang baik dari yang jahat. Kesuksesan Makar's Dream sangat besar. Bahasa puitis yang luar biasa, orisinalitas plot yang langka, keringkasan yang luar biasa dan pada saat yang sama kejelasan karakteristik orang dan objek (yang terakhir ini umumnya merupakan salah satu aspek terkuat dari bakat seni Korolenko) - semua ini, sehubungan dengan gagasan utama cerita yang manusiawi, memberikan kesan yang menawan, dan penulis muda itu segera diberi tempat di garis depan sastra. Salah satu aspek paling khas dari kesuksesan yang menimpa “Mimpi Makar” dan karya Korolenko lainnya adalah universalitas kesuksesan ini; Jadi, tidak hanya sketsa paling detail, tetapi juga sketsa paling antusias tentang Korolenko ditulis oleh kritikus Moskovskie Vedomosti, Govorukha-Otrok, yang dikenal karena kebenciannya terhadap segala sesuatu yang “liberal”. Setelah Makar's Dream, cerita "In Bad Society" muncul - juga salah satu karya puncak Korolenko. Ceritanya ditulis dengan sempurna gaya romantis, namun romansa ini mengalir dengan bebas dari watak romantis jiwa pengarangnya, sehingga kecemerlangan ceritanya tidak norak, melainkan bersinar dengan emas sastra yang sesungguhnya. Aksi tersebut kembali terjadi di lingkungan yang hanya sangat terbatas hati yang penuh kasih dapat mengungkap sekilas kesadaran manusia - dalam kumpulan pencuri, pengemis, dan berbagai orang gila, berlindung di reruntuhan kastil tua di salah satu kota Volyn. Masyarakat benar-benar “buruk”; penulis menahan godaan untuk menjadikan orang-orang buangannya sebagai Protestan melawan ketidakbenaran sosial, “dipermalukan dan dihina,” meskipun dia bisa melakukan ini dengan sangat mudah, dengan menggunakan sosok Pan Tyburtsy yang penuh warna, dengan kecerdasannya yang halus dan pendidikan sastra. Semua pria "dari kastil" mencuri, mabuk, memeras dan melakukan pesta pora - dan, bagaimanapun, putra "Tuan Hakim", yang secara tidak sengaja menjadi dekat dengan "masyarakat yang buruk", tidak mengambil hal buruk darinya, karena dia segera menemukan teladan cinta dan pengabdian yang tinggi. Tyburtsy benar-benar melakukan sesuatu yang buruk di masa lalu, dan di masa sekarang dia terus mencuri dan mengajari putranya hal yang sama, tetapi dia mencintai putri kecilnya, perlahan-lahan melebur ke dalam penjara bawah tanah, dengan gila-gilaan. Dan begitulah kekuatan perasaan sejati bahwa segala sesuatu yang buruk dalam kehidupan "masyarakat yang buruk" memantul pada anak laki-laki itu, hanya rasa kasihan seluruh masyarakat terhadap Marusya yang tersampaikan kepadanya, dan semua energi dari sifat sombongnya diarahkan. untuk membuat keberadaan sedih Marusya semudah mungkin. Gambaran Marusya si penderita kecil, yang darinya "batu abu-abu", yaitu penjara bawah tanah, menyedot kehidupan, termasuk dalam kreasi paling anggun dari sastra Rusia modern, dan kematiannya digambarkan dengan sentuhan sejati yang hanya diberikan kepada beberapa kreativitas artistik terpilih. Dari segi nada dan latar romantisnya, cerita “In Bad Society” berkaitan erat dengan legenda Polesie “The Forest is Noisy.” Itu ditulis dengan gaya yang hampir seperti dongeng dan alur ceritanya cukup dangkal: sang majikan dibunuh oleh seorang budak yang tersinggung dalam perasaan perkawinannya. Namun detail legenda tersebut dikembangkan dengan sangat baik; Gambaran hutan yang bergejolak sebelum badai sangatlah indah. Kemampuan Korolenko yang luar biasa dalam mendeskripsikan alam tercermin di sini dengan segala kemegahannya. Dengan mata yang tajam, dia tidak hanya melihat fisiognomi umum hutan, tetapi juga individualitas masing-masing pohon. Secara umum, karunia mendeskripsikan alam adalah salah satunya fitur yang paling penting Bakat Korolenko. Dia menghidupkan kembali lanskap yang telah hilang sepenuhnya dari sastra Rusia setelah kematian Turgenev. Namun, lanskap Korolenko yang murni romantis tidak memiliki banyak kesamaan dengan lanskap melankolis penulis “Bezhin Meadow”. Untuk semua puisi temperamen Korolenko, melankolis adalah hal yang asing baginya, dan dari kontemplasi alam ia secara panteistik mengekstraksi perjuangan ke atas yang sama dan keyakinan yang sama akan kemenangan kebaikan, yang merupakan ciri utamanya. kepribadian kreatif. Kisah Volyn karya Korolenko juga mencakup “The Blind Musician” (1887), “At Night” (1888) dan sebuah cerita dari kehidupan Yahudi: “Yom-Kinur.” “The Blind Musician” ditulis dengan sangat terampil, terdapat banyak halaman bagus di dalamnya, tetapi, secara umum, tugas penulis adalah memberikan garis besar psikologis tentang perkembangan gagasan tentang dunia luar pada seseorang yang terlahir buta - he gagal. Ada terlalu banyak ilmu pengetahuan, atau lebih tepatnya spekulasi ilmiah, untuk seni; terlalu banyak seni untuk ilmu pengetahuan. Kisah “Di Malam Hari” bisa disebut sungguh harum. Percakapan anak-anak tentang bagaimana anak dilahirkan disampaikan dengan kenaifan yang luar biasa. Nada seperti itu tercipta hanya dengan bantuan kualitas yang paling berharga bagi seorang penulis fiksi - ingatan hati, ketika sang seniman menciptakan kembali dalam jiwanya detail terkecil dari perasaan dan suasana hati masa lalu, dalam segala kesegaran dan spontanitasnya. Orang dewasa juga muncul dalam cerita. Bagi salah satu dari mereka, seorang dokter muda yang berhasil mengatasi kesulitan melahirkan, hal itu tampak seperti tindakan fisiologis sederhana. Namun teman bicara lainnya dua tahun lalu kehilangan istrinya karena tindakan fisiologis “sederhana” yang sama, dan hidupnya hancur. Itu sebabnya dia tidak setuju bahwa semuanya sangat “sederhana”. Dan menurut penulis tidak demikian; dan baginya kematian dan kelahiran sama seperti segala hal lainnya keberadaan manusia- rahasia terbesar dan terindah. Itulah sebabnya keseluruhan cerita dijiwai dengan semangat sesuatu yang misterius dan tidak diketahui, yang pemahamannya tidak dapat didekati dengan kejernihan pikiran, tetapi dengan dorongan hati yang samar-samar. Di antara cerita-cerita Siberia Korolenko, selain “Mimpi Makar”, “Dari Catatan Seorang Turis Siberia”, dengan tokoh sentral “pembunuh”, memang pantas terkenal. Kemanusiaan penulis yang meresap diungkapkan di sini dengan kedalaman khusus. Narator lain mana pun, yang menceritakan kisah tersebut, dari sudut pandang biasa, tentang pembunuhan yang “adil”, di mana tanpa disadari seorang “pembunuh” adalah pembalas atas serangkaian kekejaman dan penyelamat dari kematian seorang ibu dengan 3 orang anak. , mungkin akan tenang dalam hal ini. Namun “pembunuhnya” adalah orang yang memiliki susunan mental yang tidak biasa; Dia adalah pencari kebenaran yang unggul dan tidak memuaskannya dengan keadilan yang dicapai melalui pertumpahan darah. bergegas melankolis yang mengerikan“pembunuh” dan tidak dapat menerima benturan mengerikan antara dua prinsip yang sama sakralnya. Benturan yang sama antara dua prinsip besar mendasari cerita pendek “Pada Malam Paskah.” Penulis sama sekali tidak bermaksud untuk mengutuk perintah yang melarang narapidana melarikan diri dari penjara: dia hanya menyatakan disonansi yang mengerikan, dia hanya mencatat dengan ngeri bahwa pada malam ketika semua orang berbicara tentang cinta dan persaudaraan, pria baik, atas nama hukum, membunuh orang lain yang sebenarnya tidak menyatakan dirinya melakukan kejahatan. Korolenko sama sekali tidak tendensius, meskipun paling tidak memihak, artis dalam kisahnya yang luar biasa tentang penjara Siberia - “Di departemen yang sedang diselidiki.” Dalam sosok Yashka, pencari kebenaran yang setengah gila, penulis, di satu sisi, memperlakukan "kebenaran rakyat" dengan sangat objektif, yang pastinya ditundukkan oleh banyak orang yang paling dekat dengan penulis dalam hal pandangan dunia umum mereka. ke. Namun, pada saat yang sama, Korolenko mencintai kebenarannya sendiri, lahir dengan bebas dalam jiwa sensitifnya, dengan terlalu banyak cinta yang hidup untuk tunduk pada segala sesuatu yang datang dari masyarakat, hanya karena itu populer. Dia kagum dengan kekuatan moral Yashka, tetapi seluruh penampilan spiritual dari seorang pencari "hak hukum", sebuah prototipe dari sosok suram perpecahan, kaum fanatik yang membakar diri atas nama mempertahankan ritual, adalah sama sekali tidak menarik baginya. - Setelah pindah ke Volga, Korolenko mengunjungi wilayah Vetluga, di mana di Danau Suci, dekat Kota Kitezh yang tak terlihat, para pencari kebenaran dari kalangan masyarakat - skismatis dari berbagai aliran - berkumpul dan melakukan perdebatan sengit tentang iman. Dan apa yang dia peroleh dari kunjungan ini? (cerita: “Sungai Dimainkan”). “Saya membawa kesan-kesan yang berat, bukan menyenangkan dari tepi Danau Suci, dari kota yang tak kasat mata, namun dicari-cari dengan penuh semangat oleh masyarakat... Seolah-olah di ruang bawah tanah yang pengap, dalam cahaya redup lampu yang sekarat, saya menghabiskan waktu semua ini malam tanpa tidur, mendengarkan bagaimana di suatu tempat di balik tembok seseorang membaca dengan suara terukur doa pemakaman atas pemikiran nasional yang telah tertidur selamanya.” Namun, Korolenko paling tidak menganggap pemikiran populer telah benar-benar tertidur selamanya. Kisah lain dari kehidupan Volga - “Saat Gerhana Matahari” - berakhir dengan penduduk kota provinsi yang sama, yang begitu memusuhi orang-orang “cerdas” yang datang untuk mengamati gerhana, dipenuhi dengan keterkejutan pada sains, begitu bijak sehingga bahkan orang-orang jalan-jalan Tuhan diketahui olehnya. Dalam pertanyaan terakhir dari cerita ini: “Kapan kegelapan ketidaktahuan masyarakat pada akhirnya akan hilang?” seseorang tidak mendengar keputusasaan, tetapi keinginan untuk segera memenuhi aspirasi yang disayangi. Keyakinan akan masa depan yang lebih baik umumnya merupakan ciri utama keberadaan spiritual Korolenko, asing bagi refleksi korosif dan sama sekali tidak mengecewakan. Hal ini secara tajam membedakannya dari dua rekan terdekatnya dalam hal peringkat sastra yang ia tempati dalam sejarah sastra Rusia modern - Garshin dan Chekhov. Yang pertama, banyaknya kejahatan di bumi membunuh keyakinan akan kemungkinan kebahagiaan, yang kedua, kehidupan yang membosankan menaburkan kebosanan yang tak tertahankan. Korolenko, meski banyak yang bersifat pribadi ujian yang berat, dan, mungkin, justru berkat mereka, dia tidak putus asa dan tidak bosan. Baginya, hidup ini penuh dengan banyak kesenangan yang tinggi, karena ia percaya pada kemenangan kebaikan bukan karena optimisme yang dangkal, tetapi pada kekuatan penetrasi organik. awal yang terbaik roh manusia. Pada pertengahan tahun 1890-an, aktivitas artistik murni Korolenko mencapai puncaknya. Di antara karya-karya yang ditulisnya sejak itu, terdapat esai dan sketsa yang sangat bagus, di antaranya “The Sovereign’s Coachmen” dan “Frost” (dari Siberian Life) patut mendapat perhatian khusus, namun keduanya tidak memberikan sesuatu yang baru untuk mencirikan penampilan sastra pengarangnya. Sejak 1906 Korolenko mulai mencetak bab terpisah karya-karyanya yang paling luas: otobiografi “The History of My Contemporary.” Menurut rencana, itu seharusnya menjadi sesuatu yang luar biasa. Penulis menyatakan bahwa “catatannya bukanlah biografi, bukan pengakuan dan bukan potret diri”; tetapi, pada saat yang sama, dia “berjuang untuk kebenaran sejarah yang paling lengkap, sering kali mengorbankan keindahan atau fitur cerah kebenaran artistik." Akibatnya, yang “historis”, atau lebih tepatnya, yang otobiografi, lebih diutamakan daripada yang tipikal. Selain itu, 2 bagian “The History of My Contemporary” yang telah dirilis sejauh ini terutama didedikasikan untuk periode awal Kehidupan Korolenko yang titik sentralnya adalah benturan tiga unsur bangsa pada era tersebut pemberontakan Polandia Tahun 1863, tidak cukup khas dari sudut pandang seluruh orang Rusia. Bentuk-bentuk perbudakan yang begitu memukau para pengamat muda dalam kehidupan kaum bangsawan di Ukraina juga tidak khas. Korolenko sangat sukses dalam memoarnya tentang penulis - Uspensky, Mikhailovsky, Chekhov - yang ia satukan dengan judul umum "Berangkat". Di antara mereka, esai tentang Uspensky benar-benar luar biasa, ditulis dengan segala ekspresi sketsa fiksi murni dan, pada saat yang sama, dihangatkan oleh cinta pribadi yang nyata kepada penulis dan orangnya. Tempat cemerlang dalam bentuk sastra Korolenko ditempati oleh aktivitas jurnalistiknya yang luas - banyak artikel surat kabar dan majalah yang membahas berbagai isu hangat saat ini. Jurnalisme Korolenko yang berwawasan luas berhubungan erat dengan aktivitas praktisnya yang luar biasa. Dimanapun dia menetap, dia selalu menjadi pusatnya kerja aktif bertujuan meringankan kebutuhan masyarakat dan bencana. Ini kegiatan praktis Korolenko tidak dapat dipisahkan dari sastra dan merupakan satu kesatuan yang koheren. Sulit untuk mengatakan bahwa, misalnya, dalam “The Hungry Year”, atau dalam “Everyday Phenomenon” (1910), yang memberikan kesan yang sangat besar, terdapat sesuatu yang luar biasa. fenomena sastra dan apa pelayanan publik yang paling baik. Secara umum, posisi tinggi ditempati sastra modern Korolenko merupakan ekspresi dari bakat artistik yang indah, sekaligus tulus dan elegan, sekaligus hasil dari fakta bahwa ia adalah seorang ksatria pena dalam arti kata yang terbaik. Akankah itu terjadi bencana alam, apakah orang yang tidak bersalah akan dihukum, pogrom akan dilakukan, apakah hukuman mati akan dibawa ke dalam mimpi buruk, hingga menjadi “fenomena sehari-hari”, Korolenko “tidak bisa lagi tinggal diam,” seperti yang dikatakan Tolstoy ; dia tidak takut untuk berbicara tentang “plot basi.” Dan ketulusan humanisme Korolenko begitu dalam dan tidak diragukan lagi sehingga memikat pembaca sepenuhnya, terlepas dari apakah ia termasuk dalam kubu politik tertentu. Korolenko bukanlah “anggota partai”, dia adalah seorang humanis dalam arti harfiah dan langsung. Karya Korolenko selalu sukses besar di pasar buku. Buku pertama "Essays and Stories", yang diterbitkan pada tahun 1886, berjumlah 13, buku ke-2 (1893) - 9, buku ke-3 (1903) - 5, "The Blind Musician" (1887) - 12, "On tahun Lapar" - 6, "Tanpa Bahasa" (1905) - 5, "Sejarah Kontemporerku" (1910) - 2 edisi. - Cerpen Korolenko, yang diterbitkan oleh berbagai penerbit, terjual puluhan ribu eksemplar. Yang pertama untuk jangka waktu berapa pun" Pertemuan penuh karya" oleh Korolenko adalah yang dilampirkan pada "Niva" (1914, dalam 9 volume). Bibliografi yang relatif lengkap tentang apa yang ditulis Korolenko diberikan dalam buku terperinci oleh Putri N.D. Shakhovsky: “Vladimir Galaktionovich Korolenko. Pengalaman karakterisasi biografi" (Moskow, 1912). - Menikahi. Arsenyev, " Studi Kritis"(jilid II); Eikhenwald, “Siluet” (volume I); Bogdanovich, “Di Tahun-Tahun Titik Balik”; Batyushkov, “Esai Kritis” (1900); Arseny Vvedensky (“Buletin Sejarah”, 1892, volume II); Vengerov, “Sumber” (volume III); Vladislavlev, “Penulis Rusia”; Volzhsky, “Dari Dunia Pencarian Sastra” (1906); Ch.Vetrinsky (“Koleksi Nizhny Novgorod”, 1905); Goltsev, “Tentang seniman dan kritikus”; IV. Ivanov, “Puisi dan kebenaran cinta dunia” (1899); Kozlovsky, “Korolenko” (Moskow, 1910); Lunacharsky, “Etudes”; Merezhkovsky (“Buletin Utara”, 1889, 5); Yu.Nikolaev (Govorukha-Otrok) (“Ulasan Rusia”, 1893 dan terpisah); Ovsyaniko-Kulikovsky (“Bulletin of Europe”, 1910, 9, dan “Collected Works”, 9); Poktovsky, “Idealisme dalam karya Korolenko” (Kazan, 1901); S. Protonopov (“Koleksi Nizhny Novgorod”, 1905); Prugavin (“Vedomosti Rusia”, 1910, No. 99 - 104); Skabichevsky, “Sejarah Sastra Rusia Baru”; Stolyarov, “Penulis Fiksi Rusia Baru” (Kazan, 1901); Sedov (“Buletin Kenangan”, 1898, 3); Treplev, “Kesadaran Muda” (1904); Umansky (“selebaran Nizhny Novgorod”, 1903, 130); Chukovsky, " Cerita-cerita kritis"(1910).

Vladimir Galaktionovich Korolenko, lahir 15 Juli 1853 di Zhitomir. Ayahnya berasal dari keluarga tua Cossack, dan ibunya adalah putri seorang pemilik tanah Polandia yang tinggal di Volyn. Ayahnya sangat luar biasa orang yang murni yang memegang jabatan peradilan resmi di kota yang berbeda Ukraina.

Korolenko menghabiskan masa kecil dan remajanya di kota-kota kecil, tempat tiga negara sering bertemu: Polandia, Yahudi, Rusia, dan Ukraina. Kehidupan yang penuh badai telah meninggalkan jejak pada kreativitas penulis terkenal. Ini menunjukkan sisi terbaik dari warna-warni Polandia dan ketulusan Ukraina. Penulis sangat dipengaruhi oleh arus pemikiran sosial Rusia pada tahun 70-an abad ke-19.

Pada tahun 1870, Korolenko menyelesaikan studinya di Rivne Real School. Sesaat sebelum ini, ayahnya meninggal, meninggalkan keluarga besarnya tanpa uang sepeser pun. Dan ketika Korolenko masuk Universitas Teknologi St. Petersburg, dia harus memenuhi kebutuhan karena kekurangan dana.

Berkat koneksi ibunya, ia masih berhasil pindah ke Moskow pada tahun 1872 dan masuk akademi. Dua tahun kemudian, dia dikeluarkan dari rekan-rekan akademi, setelah mengajukan lamaran kolektif dari rekan-rekannya.

Setelah pindah lagi ke St. Petersburg, ia memulai masa sulit kehidupan kerja bersama saudara-saudaranya. Dan di akhir tahun 70an dia ditangkap karena dicurigai melakukan sejumlah kejahatan administratif. Karena tindakannya ini, Korolenko diasingkan ke Siberia, tempat dia tinggal hingga tahun 1885. Tahun ini, atas keteladanan dan sejumlah pengabdiannya kepada negara, penulis diizinkan menetap di Nizhny Novgorod. Selama bertahun-tahun dalam hidupnya, penulis telah menciptakan banyak karya indah. Harus dikatakan bahwa di periode yang berbeda, karya terkait telah ditulis.

Di antara yang paling banyak episode cerah Kehidupan Korolenko di Nizhny Novgorod dapat dianggap sebagai "Perselingkuhan Mulatto", berkat itu ia menyelamatkan orang-orang yang dituduh melakukan pembunuhan ritual Votyaks dari kerja paksa.

Korolenko menderita penyakit jantung progresif. Namun meskipun demikian, dia hari-hari terakhir sepanjang hidupnya, ia terlibat dalam kegiatan amal dan membantu anak yatim piatu. Penulis meninggal karena radang otak pada tahun 1922.

Vladimir Galaktionovich Korolenko, yang biografi singkatnya akan kita bahas hari ini, adalah seorang penulis pertengahan abad ke-19 dan awal abad ke-20. Dia adalah seorang penulis Rusia yang luar biasa, bekerja di bidang jurnalisme, dan seorang humas. Karyanya dipelajari di sekolah, sehingga Korolenko dan cerita pendeknya akan bermanfaat bagi anak-anak.

Biografi Korolenko. Secara singkat hal yang paling penting

Sekarang mari kita melihat sekilas biografi Korolenko, membahas lebih detail tentang masa kecilnya, kreativitasnya, dan fakta menarik dari hidupnya.

Biografi Vladimir Korolenko: masa kecil

Jalan hidup dan biografi singkat Korolenko, yang dipelajari di kelas 5, dimulai pada tahun 1853 di Zhitomir. Di sanalah ia dilahirkan di keluarga seorang hakim distrik pada bulan Juli penulis masa depan. Ibunya orang Polandia, jadi calon penulisnya tahu bahasa Polandia sejak lahir. Dia menerima pengetahuan dasar di gimnasium lokal, dan setelah pindah ke Rivne, dia masuk perguruan tinggi. Secara umum, Vladimir menghabiskan masa kecil dan remajanya di kota-kota kecil, di mana ia dikelilingi oleh masyarakat Polandia, Yahudi, dan Ukraina-Rusia. Hal itu akan tercermin di masa depan dalam karyanya, di mana romantisme Polandia terjalin dengan cita rasa, puisi, dan ketulusan Ukraina-Rusia.

Setelah kuliah, anak laki-laki itu memasuki institut teknik di St. Petersburg. Saat itu, ayahnya meninggal, meninggalkan keluarganya tanpa uang. Anak laki-laki itu harus menanggung kesulitan dan kelaparan. Belakangan, sang ibu menyuruh putranya pindah ke Moskow, di mana pada tahun 1874 ia menjadi pemegang beasiswa di Akademi Pertanian. Namun dia dikeluarkan dari sana karena partisipasinya dalam gerakan mahasiswa. Dia dikirim ke Kronstadt. Sekembalinya ke St. Petersburg pada tahun 1877, ia menjadi mahasiswa di Institut Pertambangan. Nanti dia akan diusir dari sini juga, dikirim ke Glazov, dan karena menolak bersumpah setia kepada Alexander yang Ketiga dia akan dikirim ke Siberia.

Kreativitas sastra

Jika kita berbicara tentang dia biografi kreatif, kemudian kegiatan kesusastraannya yang pertama terjadi ketika ia masih kuliah di institut pertambangan. Karya pertamanya berjudul Episodes from the Life of a Seeker. Dia menulis novel ini pada tahun 1879. Namun, pekerjaan utamanya terjadi pada periode 1885 hingga 1895. Selama kurun waktu tersebut, ia menulis karya terkenal Makar's Dream; nanti akan ada karya-karya lain yang tak kalah indahnya, termasuk Without a Tongue, yang ditulis selama perjalanan penulis ke negara lain.

Karya-karyanya telah diterjemahkan ke dalam bahasa asing dan telah diakui di seluruh dunia.

Korolenko pertama kali tinggal di St. Petersburg, dan kemudian pindah ke Poltava pada tahun 1900. Di sana ia terus menulis cerita pendek, dan seterusnya beberapa tahun terakhir kehidupan menulis sebuah karya otobiografi Kisah kontemporer saya. V.G Korolenko pada tahun 1921.

Jika kita memikirkan fakta menarik dalam biografi penulis, maka patut dikatakan bahwa ia lahir di Ukraina, dan menerima pendidikan dasar di sana.