Stereotip sebagai fenomena budaya. Stereotip sebagai wujud ciri bangsa dan budaya

Fenomena “stereotipe” sendiri tidak hanya diperhatikan dalam karya-karya para ahli bahasa, tetapi juga para sosiolog, etnografer, ilmuwan kognitif, psikolog, etnopsikolinguistik (U. Lippman, I. S. Kon, J. Collin, Yu. D. Apresyan, Yu. A .

Perwakilan dari masing-masing ilmu ini menyoroti dalam stereotip sifat-sifat yang mereka perhatikan dari sudut pandang bidang studi mereka, dan oleh karena itu stereotip sosial, stereotip komunikasi, stereotip mental, stereotip budaya, stereotip etnokultural, dll. Misalnya, stereotip sosial menampakkan dirinya sebagai stereotip pemikiran dan perilaku individu. Stereotip etnokultural adalah gagasan umum tentang fitur khas mencirikan orang mana pun. Kerapian Jerman, "mungkin" Rusia, upacara Cina, temperamen Afrika, temperamen panas orang Italia, keras kepala orang Finlandia, kelambanan orang Estonia, kegagahan Polandia - gagasan stereotip tentang seluruh rakyat yang berlaku untuk setiap perwakilannya. Kebanyakan lelucon tentang karakter bangsa didasarkan pada gagasan stereotip. Mari kita beri contoh: “Kami mengirimkan film kepada perwakilan dari berbagai negara dengan konten berikut: gurun yang panas dan matahari yang terik. Seorang pria dan seorang wanita berjalan dengan susah payah. Dan tiba-tiba pria itu mengeluarkan jeruk yang berair dan memberikannya kepada wanita itu. Pemirsa ditanyai pertanyaan: apa kewarganegaraannya?”

Penonton asal Prancis menjawab: “Hanya orang Prancis yang bisa memperlakukan wanita dengan begitu gagah!” Rusia: “Tidak. Ini bahasa Rusia: kamu pasti bodoh! Aku akan memakannya sendiri." Yahudi: “Bukan, itu orang Yahudi: siapa lagi yang bisa mendapatkan jeruk di padang pasir?” Di sini stereotipnya adalah kegagahan orang Prancis, kecerobohan orang Rusia, dan kecerdikan orang Yahudi.

Ada autostereotipe yang mencerminkan apa yang orang pikirkan tentang diri mereka sendiri, dan heterostereotipe yang berhubungan dengan orang lain, dan lebih kritis. Misalnya, apa yang dianggap sebagai wujud kehati-hatian di kalangan bangsa sendiri, dianggap wujud keserakahan di kalangan bangsa lain. Masyarakat memandang stereotip etnokultural sebagai model yang harus dipatuhi agar “orang tidak tertawa”. Oleh karena itu, stereotip mempunyai pengaruh yang cukup kuat terhadap masyarakat, merangsang dalam diri mereka terbentuknya karakter-karakter yang tercermin dalam stereotip tersebut.

Para ahli psikologi etnis yang mempelajari stereotip etnokultural mencatat bahwa negara-negara dengan tingkat pembangunan ekonomi yang tinggi menekankan kualitas seperti kecerdasan, efisiensi, dan usaha, sedangkan negara-negara dengan perekonomian yang lebih terbelakang menekankan kebaikan, keramahan, dan keramahtamahan. Hal ini dapat dibuktikan dengan penelitian S.G. Ter-Minasova, menurut hasilnya, dalam masyarakat Inggris profesionalisme, kerja keras, tanggung jawab, dll lebih dihargai, dan dalam bahasa Rusia - keramahtamahan, keramahan, keadilan (Ter-Minasova, 2000, hal.255).

NV Ufimtseva membedakan stereotip etnis dan stereotip budaya: stereotip etnis tidak dapat diakses oleh refleksi diri anggota kelompok etnis yang “naif” dan merupakan fakta perilaku dan ketidaksadaran kolektif, tidak dapat diajarkan secara khusus, dan stereotip budaya dapat diakses oleh refleksi diri dan merupakan fakta perilaku, ketidaksadaran dan kesadaran individu, sudah dapat diajarkan.

Konsep stereotip pertama kali digunakan oleh W. Lippmann pada tahun 1922, yang percaya bahwa ini adalah “gambaran dunia” yang tertata dan skematis, ditentukan oleh budaya di kepala seseorang, yang menghemat usahanya ketika memahami objek-objek kompleks di dunia. Dengan pemahaman stereotip ini, ada dua ciri penting yang menonjol - ditentukan oleh budaya dan menjadi sarana untuk menghemat tenaga kerja, dan oleh karena itu, sarana linguistik. Jika algoritma untuk memecahkan masalah matematika menyelamatkan pemikiran seseorang, maka stereotip “menyelamatkan” kepribadian itu sendiri.

Dalam linguistik kognitif dan etnolinguistik, istilah stereotip mengacu pada sisi isi bahasa dan budaya, yaitu. dipahami sebagai stereotip mental (berpikir) yang berkorelasi dengan “ gambaran yang naif perdamaian." Pemahaman stereotip seperti itu kita temukan dalam karya-karya E. Bartminsky dan alirannya; gambaran linguistik dunia dan stereotip linguistik dikorelasikan sebagai satu bagian dan keseluruhan, sedangkan stereotip linguistik dipahami sebagai suatu penilaian atau beberapa penilaian yang berkaitan dengan suatu objek tertentu dari dunia ekstralinguistik, suatu representasi yang ditentukan secara subyektif dari suatu objek di mana ciri-ciri deskriptif dan evaluatif hidup berdampingan dan merupakan hasil penafsiran realitas dalam kerangka model kognitif yang dikembangkan secara sosial. Kami menganggap stereotip linguistik tidak hanya sebagai penilaian atau beberapa penilaian, tetapi juga penilaian apa pun ekspresi stabil, terdiri dari beberapa kata, misalnya perbandingan stabil, klise, dll.: orang berkebangsaan bule, berambut abu-abu seperti harrier, orang Rusia baru. Penggunaan stereotip tersebut memudahkan dan menyederhanakan komunikasi, menghemat energi komunikan.

Yu.A.Sorokin mengartikan stereotip sebagai suatu proses dan hasil komunikasi (perilaku) tertentu menurut model semiotik tertentu, yang daftarnya ditutup karena prinsip-prinsip semiotik-teknologi tertentu yang diterima dalam masyarakat tertentu. Dalam hal ini model semiotika diterapkan pada tataran sosial, sosio-psikologis (standar) atau pada tataran linguistik, psikologis (norma). Standar dan norma ada dalam dua bentuk: sebagai stempel (tanda kompleks yang terlalu eksplisit) atau sebagai klise (tanda kompleks yang kurang eksplisit).

V. V. Krasnykh membagi stereotip menjadi dua jenis - stereotip-gambar dan stereotip-situasi. Contoh stereotip gambar: lebah pekerja keras, domba jantan keras kepala, dan stereotip situasi: tiket adalah komposter, bangau adalah kubis.

Stereotip selalu bersifat nasional, dan jika ada analoginya dalam budaya lain, maka ini adalah kuasi-stereotip, karena, meskipun secara umum bertepatan, stereotip tersebut berbeda dalam nuansa dan detail yang sangat penting. Misalnya fenomena dan situasi antrian masuk budaya yang berbeda berbeda, dan oleh karena itu, perilaku stereotipnya akan berbeda: di Rusia mereka bertanya “Siapa yang terakhir?” atau sekadar mengantre; di sejumlah negara Eropa, mereka merobek kuitansi di mesin khusus lalu mengikuti nomor yang menyala di atas jendela, misalnya di kantor pos.

Jadi, stereotip adalah bagian tertentu dari gambaran konseptual dunia, sebuah “gambaran” mental, gagasan budaya dan nasional yang stabil (menurut Yu. E. Prokhorov, “super stabil” dan “super tetap”) tentang suatu objek. atau situasi. Ini mewakili gagasan yang ditentukan secara budaya tentang suatu objek, fenomena, situasi. Tapi ini bukan hanya gambaran mental, tapi juga cangkang verbalnya. Kepemilikan suatu budaya tertentu ditentukan secara tepat oleh adanya inti stereotip dasar pengetahuan, yang diulangi dalam proses sosialisasi seseorang dalam masyarakat tertentu, oleh karena itu stereotip dianggap sebagai nama yang berharga (penting, representatif) dalam suatu budaya. budaya. Stereotip adalah fenomena bahasa dan ucapan, suatu faktor pemantapan yang memungkinkan, di satu sisi, untuk menyimpan dan mengubah beberapa komponen dominan dari budaya tertentu, dan di sisi lain, untuk mengekspresikan diri di antara “miliknya” dan di pada saat yang sama mengidentifikasi “satu” seseorang.

Pembentukan kesadaran dan budaya etnis sebagai pengatur perilaku manusia didasarkan pada faktor bawaan dan diperoleh dalam proses sosialisasi - stereotip budaya, yang diperoleh sejak seseorang mulai mengidentifikasi dirinya dengan kelompok etnis tertentu, budaya tertentu. dan menjadi sadar akan elemen tersebut.

Mekanisme pembentukan stereotip ada banyak proses kognitif, karena stereotip melakukan sejumlah fungsi kognitif - fungsi skema dan penyederhanaan, fungsi pembentukan dan penyimpanan ideologi kelompok, dll.

Kita hidup di dunia stereotip yang dipaksakan oleh budaya. Himpunan stereotip mental suatu kelompok etnis diketahui oleh masing-masing perwakilannya. Stereotip, misalnya, adalah ekspresi di mana perwakilan budaya pedesaan dan petani akan berbicara tentang cahaya malam yang diterangi cahaya bulan: sangat ringan sehingga Anda dapat menjahit, sementara penduduk kota yang mengalami situasi seperti ini akan berkata: sangat ringan sehingga Anda dapat membaca. Stereotip serupa digunakan oleh penutur asli dalam situasi komunikasi standar. Selain itu, hampir semua fitur, bukan hanya fitur utama yang logis, dapat menjadi dominan dalam stereotip.

Kulturosfer suatu kelompok etnis tertentu mengandung sejumlah unsur yang bersifat stereotipikal, yang pada umumnya tidak dirasakan oleh penutur budaya lain; Unsur-unsur ini disebut kekosongan oleh Yu.A.Sorokin dan I.Yu.Markovina: segala sesuatu yang diperhatikan oleh penerima dalam teks budaya asing, tetapi tidak dipahaminya, yang baginya terasa aneh dan memerlukan interpretasi, berfungsi sebagai sinyal kehadiran. dalam teks terdapat unsur budaya khas nasional di mana sebuah teks diciptakan, yaitu kesenjangan.

Stabilitas suatu budaya dan kelangsungan hidupnya ditentukan oleh sejauh mana struktur yang menentukan kesatuan dan integritasnya dikembangkan. Integritas budaya mengandaikan berkembangnya stereotip budaya – stereotip penetapan tujuan, perilaku, persepsi, pemahaman, komunikasi, dll, yaitu. stereotip gambaran besar perdamaian. Peran penting dalam pembentukan stereotip dimainkan oleh frekuensi kemunculan objek dan fenomena tertentu dalam kehidupan masyarakat, sering kali dinyatakan dalam kontak manusia yang lebih lama dengan objek tersebut dibandingkan dengan objek lain, yang mengarah pada stereotip terhadap objek tersebut.

Stereotip perilaku adalah yang paling penting di antara stereotip; ia dapat berubah menjadi sebuah ritual. Dan secara umum, stereotip memiliki banyak kesamaan dengan tradisi, adat istiadat, mitos, ritual, tetapi mereka berbeda dari yang terakhir karena tradisi dan adat istiadat dicirikan oleh signifikansinya yang diobjektifikasi, keterbukaan terhadap orang lain, sedangkan stereotip tetap berada pada tingkat mentalitas tersembunyi yang ada di antara “milik mereka”.

Jadi, stereotip adalah ciri kesadaran dan bahasa perwakilan suatu budaya, itu adalah semacam inti budaya, perwakilannya yang cemerlang, dan karenanya merupakan dukungan individu dalam dialog budaya.

Untuk mendeskripsikan bahasa suatu daerah tertentu dari sudut pandang linguokulturologi, kami menggunakan skema yang dikemukakan oleh N. I. Tolstoy dalam etnolinguistik: bahasa sastra sesuai budaya elitis, dialek dan dialek - budaya rakyat dll.

Skema ini dapat digunakan dalam deskripsi linguokultural wilayah lain mana pun.

Yang paling terang fitur linguistik, yang mencerminkan budaya masyarakat, adalah unit fraseologis dan peribahasa, metafora dan simbol. Misalnya, mitologi, arketipe, standar, stereotip, adat istiadat, ritual, dan kepercayaan ditetapkan dalam bahasa.

Identitas nasional dan budaya satuan fraseologis, metafora, dan simbol dibentuk melalui konotasi budaya. Namun kami berpendapat bahwa bahasa bukanlah gudang budaya.

Satuan bahasa – kata – hanyalah isyarat, yang fungsinya untuk membangkitkan kesadaran manusia, menyentuh konsep-konsep tertentu di dalamnya yang siap menanggapi isyarat tersebut.

Bahasa hanyalah mekanisme yang memfasilitasi pengkodean dan transmisi budaya. Teks adalah penjaga kebudayaan yang sebenarnya. Bukan bahasanya, tapi teks yang ditampilkan dunia rohani orang. Teks itulah yang berhubungan langsung dengan kebudayaan, karena di dalamnya terdapat banyak kode budaya; teks itulah yang menyimpan informasi tentang sejarah, etnografi, psikologi nasional, perilaku nasional, yaitu. tentang segala sesuatu yang membentuk isi kebudayaan. Pada gilirannya, aturan untuk mengkonstruksi sebuah teks bergantung pada konteks budaya di mana teks tersebut muncul.

Teks dibuat dari satuan linguistik tingkat yang lebih rendah, yang jika dipilih secara tepat, dapat memperkuat sinyal budaya. Fraseologi pada dasarnya adalah unit seperti itu.

Stereotip selalu bersifat nasional, dan jika ada analoginya dalam budaya lain, maka ini adalah kuasi-stereotip, karena, meskipun secara umum bertepatan, stereotip tersebut berbeda dalam nuansa dan detail yang sangat penting. Misalnya, fenomena dan situasi antrian berbeda-beda di setiap budaya, sehingga perilaku stereotip juga akan berbeda: di Rusia mereka bertanya “Siapa yang terakhir?” atau hanya berdiri dalam antrean, berturut-turut negara-negara Eropa Mereka merobek kuitansi di mesin khusus lalu mengikuti nomor yang menyala di atas jendela, misalnya di kantor pos.

Kepemilikan suatu budaya tertentu ditentukan secara tepat oleh adanya inti stereotip dasar pengetahuan, yang diulangi dalam proses sosialisasi seseorang dalam masyarakat tertentu, oleh karena itu stereotip dianggap sebagai nama yang berharga (penting, representatif) dalam suatu budaya. budaya. Stereotip adalah fenomena bahasa dan ucapan, suatu faktor pemantapan yang memungkinkan, di satu sisi, untuk menyimpan dan mengubah beberapa komponen dominan dari budaya tertentu, dan di sisi lain, untuk mengekspresikan diri di antara “miliknya” dan di pada saat yang sama mengidentifikasi “satu” seseorang.

Kita hidup di dunia stereotip yang dipaksakan oleh budaya. Himpunan stereotip mental suatu kelompok etnis diketahui oleh masing-masing perwakilannya. Stereotip, misalnya, adalah ekspresi di mana perwakilan budaya pedesaan dan petani akan berkata tentang malam yang terang benderang: sangat terang sehingga Anda bisa menjahit, sementara penduduk kota dalam situasi khas ini akan berkata: sangat terang sehingga kamu bisa membaca. Stereotip serupa digunakan oleh penutur asli dalam situasi komunikasi standar. Selain itu, hampir semua fitur, bukan hanya fitur utama yang logis, dapat menjadi dominan dalam stereotip.

Stabilitas suatu budaya dan kelangsungan hidupnya ditentukan oleh sejauh mana struktur yang menentukan kesatuan dan integritasnya dikembangkan. Integritas budaya mengandaikan berkembangnya stereotip budaya – stereotip penetapan tujuan, perilaku, persepsi, pemahaman, komunikasi, dll, yaitu. stereotip gambaran umum dunia. Peran penting dalam pembentukan stereotip dimainkan oleh frekuensi kemunculan objek dan fenomena tertentu dalam kehidupan masyarakat, sering kali dinyatakan dalam kontak manusia yang lebih lama dengan objek tersebut dibandingkan dengan objek lain, yang mengarah pada stereotip terhadap objek tersebut.

Jadi, stereotip adalah ciri kesadaran dan bahasa perwakilan suatu budaya; itu adalah semacam inti dari budaya itu sendiri perwakilan yang cerdas, dan oleh karena itu dukungan individu dalam dialog budaya.

Untuk menggambarkan bahasa suatu daerah tertentu dari sudut pandang linguokulturologi, kami menggunakan skema yang diusulkan oleh N. I. Tolstoy dalam etnolinguistik: bahasa sastra sesuai dengan budaya elit, dialek dan dialek - dengan budaya rakyat, dll.

Skema ini dapat digunakan dalam deskripsi linguokultural wilayah lain mana pun.

Ciri linguistik yang paling mencolok, yang mencerminkan budaya masyarakatnya, adalah unit fraseologis dan peribahasa, metafora dan simbol. Misalnya, mitologi, arketipe, standar, stereotip, adat istiadat, ritual, dan kepercayaan ditetapkan dalam bahasa.

Identitas nasional dan budaya satuan fraseologis, metafora, dan simbol dibentuk melalui konotasi budaya. Namun kami berpendapat bahwa bahasa bukanlah gudang budaya.

Satuan bahasa – kata – hanyalah isyarat, yang fungsinya untuk membangkitkan kesadaran manusia, menyentuh konsep-konsep tertentu di dalamnya yang siap menanggapi isyarat tersebut.

Bahasa hanyalah mekanisme yang memfasilitasi pengkodean dan transmisi budaya. Teks adalah penjaga kebudayaan yang sebenarnya. Bukan bahasa, melainkan teks yang mencerminkan dunia spiritual manusia. Teks itulah yang berhubungan langsung dengan budaya, karena diresapi dengan banyak kode budaya; teks itulah yang menyimpan informasi tentang sejarah, etnografi, psikologi nasional, perilaku nasional, yaitu. tentang segala sesuatu yang membentuk isi kebudayaan. Pada gilirannya, aturan untuk mengkonstruksi sebuah teks bergantung pada konteks budaya di mana teks tersebut muncul.

Teks dibuat dari satuan kebahasaan tingkat yang lebih rendah, yang bila dipilih dengan tepat, dapat meningkatkan sinyal budaya. Fraseologi pada dasarnya adalah unit seperti itu.

Maslova V.A. Linguokulturologi - M., 2001.

Stereotip seperti fenomena budaya

Kesadaran manusia diberkahi dengan kemampuan untuk berefleksi mengelilingi seseorang realitas objektif, dan refleksi ini merupakan gambaran subjektif dari dunia objektif, yaitu model tertentu, gambaran dunia. Ketika realitas diobjektifikasi oleh kesadaran, mekanisme stereotip diaktifkan. Hasil refleksi dari sebagian gambaran dunia dalam kesadaran individu adalah sebuah stereotip, sebuah “gambaran” mental yang tetap [Krasnykh 2002:177-178]. Jadi, dari sudut pandang isi, stereotip adalah suatu bagian stabil tertentu dari gambaran dunia yang tersimpan dalam pikiran.

Stereotip sosial menampakkan dirinya sebagai stereotip pemikiran dan perilaku individu. Stereotip etnokultural adalah gagasan umum tentang ciri-ciri khas yang menjadi ciri suatu bangsa. Kerapian Jerman, "mungkin" Rusia, upacara Cina, temperamen Afrika, temperamen panas orang Italia, keras kepala orang Finlandia, kelambanan orang Estonia, kegagahan Polandia - gagasan stereotip tentang seluruh rakyat yang berlaku untuk setiap perwakilannya.

Dalam linguistik kognitif dan etnolinguistik, istilah stereotip mengacu pada sisi isi bahasa dan budaya, yaitu. dipahami sebagai stereotip mental (berpikir) yang berkorelasi dengan “gambaran naif tentang dunia”. Pemahaman stereotip seperti itu kita temukan dalam karya-karya E. Bartminsky dan alirannya; gambaran linguistik dunia dan stereotip linguistik berkorelasi di dalamnya sebagai bagian dan keseluruhan, sedangkan stereotip linguistik dipahami sebagai suatu penilaian atau beberapa penilaian yang berkaitan dengan suatu objek tertentu dari dunia ekstralinguistik, suatu representasi yang ditentukan secara subyektif dari suatu objek. di mana ciri-ciri deskriptif dan evaluatif hidup berdampingan dan merupakan hasil interpretasi realitas dalam kerangka model kognitif yang dikembangkan secara sosial. Kami menganggap stereotip linguistik tidak hanya penilaian atau beberapa penilaian, tetapi juga ekspresi stabil apa pun yang terdiri dari beberapa kata, misalnya perbandingan stabil, klise, dll.: seseorang berkebangsaan Kaukasia, berambut abu-abu sebagai harrier, baru Rusia. Penggunaan stereotip tersebut memudahkan dan menyederhanakan komunikasi, menghemat energi komunikan.

Stereotip tersebut ditafsirkan secara modern ilmu sosial sebagai “seperangkat generalisasi yang stabil dan disederhanakan tentang sekelompok individu yang memungkinkan anggota kelompok untuk dikategorikan dan dipersepsikan dengan cara yang distereotipkan, sesuai dengan ekspektasi tersebut.” Namun stereotip tersebut tidak hanya berlaku pada kelompok mata pelajaran saja. Ini juga mengungkapkan sikap kebiasaan seseorang terhadap suatu fenomena atau peristiwa. Stereotip terbentuk dalam proses sosialisasi individu [Ryzhkov 1988:11] dan terbentuk di bawah pengaruh kondisi sosial dan pengalaman sebelumnya.

Dalam linguokulturologi, jenis stereotip berikut dibedakan: sederhana dan kiasan. Keduanya memiliki autostereotipe dan heterostereotipe. (pikirkan tentang contoh).

Stereotip selalu bersifat nasional, dan jika ada analoginya dalam budaya lain, maka ini adalah kuasi-stereotip, karena, meskipun secara umum bertepatan, stereotip tersebut berbeda dalam nuansa dan detail yang sangat penting. Misalnya, fenomena dan situasi antrian berbeda-beda di setiap budaya, sehingga perilaku stereotip juga akan berbeda: di Rusia mereka bertanya “Siapa yang terakhir?” atau sekadar mengantre; di sejumlah negara Eropa, mereka merobek kuitansi di mesin khusus lalu mengikuti nomor yang menyala di atas jendela, misalnya di kantor pos.

Menurut Harutyunyan, “aneh warna nasional perasaan dan emosi, cara berpikir dan bertindak, berkelanjutan dan ciri-ciri nasional kebiasaan dan tradisi yang terbentuk di bawah pengaruh kondisi kehidupan materi, fitur perkembangan sejarah suatu bangsa tertentu dan diwujudkan dalam kekhasan budaya nasionalnya.” Dengan kata lain, seperangkat karakter yang melekat pada suatu bangsa tertentu.

Stereotip budaya etnis tidak dapat dipisahkan dari budaya komunikasi, karena komunikasi antaretnis bukanlah suatu bidang yang terisolasi kehidupan sosial, tetapi suatu mekanisme yang menjamin koordinasi dan berfungsinya semua elemen kebudayaan manusia.

Budaya komunikasi antaretnis merupakan suatu sistem yang spesifik dari kelompok etnis ini bentuk stereotip, prinsip, metode kegiatan komunikatif. Sistem stereotip etnokultural secara khusus diadaptasi untuk menjalankan fungsi penting secara sosial dalam kehidupan suatu kelompok etnis.

Stereotip etnis dalam situasi komunikasi antarbudaya berperan sebagai “pemandu” perilaku. Berdasarkan ide-ide yang terbentuk, kami memprediksi terlebih dahulu perilaku perwakilan suku lain, dan tanpa sengaja kami membuat jarak dalam proses komunikasi antar budaya.

Persepsi terhadap kelompok etnis lain merupakan reaksi langsung terhadap kontak dengan lingkungan etnis asing. Biasanya persepsi muncul melalui prisma “aku” etnis seseorang, yaitu stereotip pemikiran dan perilaku tradisional tertentu yang ditentukan oleh etnis. Kini, ketika perbedaan etnis semakin mendominasi perilaku masyarakat, menentukan sifat persepsi kelompok etnis lain, komunikasi antar budaya menimbulkan banyak permasalahan.

Dasar terbentuknya stereotip etnis adalah perbedaan budaya yang mudah dirasakan dalam interaksi antar budaya. Terbentuk dalam zona kontak etnokultural berdasarkan sistem gagasan etnis tentang ciri-ciri imajiner dan aktual dari diri sendiri dan orang lain kelompok etnis, stereotip ditetapkan pada tingkat bawah sadar sebagai keharusan yang tidak perlu dipertanyakan lagi dalam kaitannya dengan perwakilan budaya etnis lain.

Budaya sebagian serupa dan sebagian berbeda dalam memecahkan masalah-masalah umum. Untuk setiap pasangan budaya yang dibandingkan, bidang kesepakatannya dianggap benar dan biasanya tidak diperhatikan. Area perbedaan menimbulkan kejutan, kejengkelan, penolakan dan dianggap sebagai ciri khas nasional - stereotip budaya.

Stereotip Rusia: malas, tidak bertanggung jawab, melankolis.

Stereotip Amerika: naif, agresif, tidak berprinsip, gila kerja.

Stereotip Jerman: tidak sensitif, birokratis, terlalu bersemangat dalam bekerja.

Stereotip Perancis: sombong, cepat marah, hierarkis, emosional.

Konsep yang dekat dengan konsep budaya adalah mentalitas nasional - suatu karakteristik terpadu dari orang-orang yang hidup dalam budaya tertentu, yang memungkinkan kita untuk menggambarkan keunikan visi orang-orang ini tentang dunia di sekitar mereka dan menjelaskan secara spesifik tanggapan mereka terhadapnya.

Topik 5. Konsep “kejutan budaya”. Strategi untuk mengatasi konflik antar budaya

Fenomena lintas- kejutan budaya umum. Hampir setiap orang yang bekerja atau tinggal di luar negeri dalam jangka waktu yang relatif lama pernah mengalaminya.

Guncangan lintas budaya adalah keadaan kebingungan dan ketidakberdayaan yang disebabkan oleh hilangnya nilai-nilai normal dan ketidakmampuan menjawab pertanyaan: di mana, kapan dan bagaimana melakukan hal yang benar?

Apalagi sering kali, benturan yang muncul karena kesalahan lintas budaya terjadi pada pertemuan pertama dan perkenalan. Dalam situasi seperti inilah para manajer dan eksekutif, terutama mereka yang tidak bisa berbahasa asing dan tidak memiliki banyak pengalaman dalam berhubungan dengan orang asing, harus sangat berhati-hati dan berhati-hati.

Enam bentuk kejutan budaya:

stres akibat upaya yang dilakukan untuk mencapai adaptasi psikologis;

rasa kehilangan karena kehilangan teman, jabatan, profesi, harta benda;

perasaan kesepian (penolakan) terhadap budaya baru, yang dapat berubah menjadi penolakan terhadap budaya tersebut;

pelanggaran ekspektasi peran dan rasa identitas diri; kecemasan yang berubah menjadi kebencian dan rasa jijik setelah mengenali perbedaan budaya;

perasaan rendah diri karena ketidakmampuan mengatasi situasi.

Penyebab utama terjadinya gegar budaya adalah perbedaan budaya. Gejala kejutan budaya bisa sangat berbeda: dari kekhawatiran berlebihan terhadap kebersihan piring, linen, kualitas air dan makanan, hingga gangguan psikosomatis, kecemasan umum, insomnia, dan ketakutan.

Guncangan lintas budaya, ditandai dengan keadaan keragu-raguan, ketidakberdayaan, depresi, dan ketidakpuasan terhadap diri sendiri. Hampir tanpa terkecuali para pebisnis pun pernah mengalami kondisi ini. Hal ini tidak hanya disebabkan oleh perpindahan ke negara lain, tetapi juga karena perubahan jenis kegiatan, perubahan jabatan, perpindahan dari satu perusahaan ke perusahaan lain, dan lain-lain.

Banyak peneliti percaya bahwa dasar dari guncangan lintas budaya adalah pelanggaran komunikasi antar budaya. Biasanya ada empat fase klasik kejutan lintas budaya.

Fase euforia, kebangkitan yang menggembirakan.

Fase ini sering disebut sebagai “bulan madu” kejutan lintas budaya. Periode ini ditandai dengan tingginya ekspektasi dan keinginan untuk fokus pada nilai-nilai positif. Fase culture shock itu sendiri, frustasi dan kejengkelan. Gejala fase ini antara lain kerinduan, kecemasan, depresi, kelelahan, mudah tersinggung, dan bahkan agresi. Bagi banyak orang, kondisi ini disertai dengan berkembangnya rasa rendah diri, keengganan untuk memandang budaya baru

, membatasi komunikasi hanya dengan rekan senegaranya.

Fase ketiga adalah fase adaptasi bertahap, pemulihan. Selama periode ini, lingkungan budaya baru dipahami, persepsi positif terhadap dunia sekitar kembali, dan harapan untuk yang terbaik tumbuh.

Fase keempat adalah fase adaptasi total, membalikkan kejutan budaya. Fase ini ditandai dengan kesadaran akan nilai-nilai budaya baru dan sekaligus pemahaman kritis terhadap budaya negara sendiri.

Keberhasilan di pasar sangat bergantung pada kemampuan beradaptasi budaya perusahaan, karyawannya, dan kompetensi mereka di bidang komunikasi antar budaya. Ketidakmampuan budaya dan ketidakfleksibelan dalam komunikasi antar budaya membuat keberhasilan perusahaan terkena risiko, termasuk risiko moneter. Jika transaksi gagal dilakukan, mungkin juga peran penting yang dimainkan oleh ketidakmampuan berkomunikasi dengan mitra asing, ketidaktahuan tentang adat istiadat, sejarah, dan budaya negara mitra, dan volume penjualan dan pembelian dapat menurun. , dan sikap pembeli terhadap perusahaan akan memburuk. Komponen penting dari efektivitas kontak lintas budaya adalah pengetahuan bahasa asing. Lidah bermain peran penting Saat mengumpulkan informasi dan mengevaluasinya, bahasa memberikan akses untuk memahami budaya orang lain, mereka menjadi lebih terbuka. Penelitian lintas budaya menunjukkan bahwa tanpa pengetahuan bahasa asing sangat sulit, bahkan tidak mungkin, untuk secara serius mempelajari dan memahami budaya negara lain. Masuk dunia global, manajemen yang sukses bisnis internasional memerlukan pembentukan literasi lintas budaya. Hambatan lain dalam komunikasi antarbudaya dapat berupa stereotip, penyederhanaan persepsi, dan standarisasi fenomena realitas. Seorang manajer yang mempercayai pengalaman dan stereotip sebelumnya sering kali membuat kesalahan. Keterampilan komunikasinya sulit dan paling sering menimbulkan kejutan lintas budaya. Sebenarnya, stereotip melumpuhkan pemikiran kreatif dan berdampak buruk pada kemampuan memahami hal-hal baru.

Dalam lingkungan lintas budaya tempat penting ditempati oleh sistem nilai, norma dan tradisi suatu negara tertentu. Penghormatan tidak hanya terhadap warisan budaya suatu negara, tetapi pengetahuan tentang norma-norma agama dan etika suatu negara diperlukan bagi seorang manajer yang terkait dengan kegiatan internasional. Sayangnya, penyebab utama terganggunya komunikasi lintas budaya dan terjadinya shock lintas budaya masihlah etnosentrisme, yang diasosiasikan dengan rasa superioritas yang dialami oleh perwakilan suatu budaya terhadap budaya lain. Tidak ada yang lebih merusak kolaborasi selain sikap meremehkan kepada pasangannya, keinginan untuk memaksakan padanya sistem nilai dan pandangan Anda. Perwujudan etnosentrisme dan egosentrisme selalu merugikan dunia usaha dan biasanya disertai dengan hilangnya daya saing. Dalam kondisi modern, tidak mungkin mencapai kesuksesan bisnis tanpa menghormati budaya dan tradisi negara lain, seperti halnya tidak mungkin mencapai kesuksesan karier di perusahaan yang budaya bisnisnya tidak diterima dan dikutuk oleh manajernya. Dalam bisnis, seperti halnya dalam aktivitas apa pun, aturan utama moralitas masih berlaku: Perlakukan orang lain sebagaimana Anda ingin diperlakukan.

Tingkat keparahan kejutan budaya dan lamanya adaptasi antarbudaya bergantung pada banyak faktor: internal (individu) dan eksternal (kelompok).

Pada kelompok faktor pertama, yang terpenting adalah karakteristik individu seseorang: jenis kelamin, usia, karakter. Oleh karena itu, belakangan ini para peneliti meyakini bahwa faktor pendidikan lebih penting untuk adaptasi. Semakin tinggi, semakin sukses adaptasinya. Pendidikan, meski tanpa memperhitungkan muatan budaya, memperluas kemampuan internal seseorang. Bagaimana gambarnya lebih rumit dunia seseorang, semakin mudah dan cepat dia merasakan inovasi.

Sehubungan dengan penelitian ini, para ilmuwan telah melakukan upaya untuk mengidentifikasi himpunan universal tertentu karakteristik pribadi, yang harus dimiliki seseorang yang sedang mempersiapkan kehidupan di negara asing dengan budaya asing. Biasa dipanggil fitur berikut kepribadian: kompetensi profesional, harga diri yang tinggi, kemampuan bersosialisasi, ekstroversi, keterbukaan terhadap pandangan yang berbeda, minat pada orang lain, kecenderungan untuk bekerja sama, toleransi terhadap ketidakpastian, pengendalian diri internal, keberanian dan ketekunan, empati. Jika jarak budaya terlalu jauh, adaptasi tidak akan mudah. Faktor internal adaptasi dan mengatasi gegar budaya juga mencakup keadaan pengalaman hidup seseorang. Yang terpenting di sini adalah motif adaptasi. Memiliki pengetahuan tentang bahasa, sejarah dan budaya tentu memudahkan adaptasi.

Perusahaan asing yang beroperasi di Rusia menghadirkan metode komunikasi baru, model baru dalam mengatur proses kerja, dan persyaratan baru untuk profesionalisme karyawan. Terlepas dari kenyataan bahwa banyak karyawan perusahaan internasional yang menguasainya dengan baik bahasa asing, orientasi dalam ruang budaya yang kompleks bisa menjadi sangat sulit, yang memengaruhi pengambilan keputusan dan komunikasi antar karyawan. Prasyarat untuk interaksi staf yang sukses adalah pengembangan kompetensi lintas budaya.

Cara menyelesaikan konflik individu dengan lingkungan asing:

Ghettoisasi (dari kata "ghetto"). Fenomena ini terjadi ketika para pendatang, yang baru tiba di luar negeri, karena berbagai sebab internal atau eksternal, menjadi terkucil dalam lingkarannya sendiri, sehingga meminimalkan komunikasi dengan masyarakat sekitar dan budayanya. Mereka sering kali menetap di wilayah kota yang sama, tempat mereka berbicara bahasa ibu mereka, dan mempertahankan pola konsumsi yang biasa mereka lakukan di tanah air. Di banyak kota besar dan bahkan menengah di Barat, Anda dapat melihat kawasan Cina dan India. Pantai Brighton di New York adalah kawasan budaya yang diciptakan di Amerika oleh para imigran dari Uni Soviet, tidak mampu atau tidak mau menjalani sosialisasi kembali. Di ghetto budaya seperti itu, restoran yang menawarkan masakan nasional, toko suvenir dari negara terkait, dll terkonsentrasi. Di daerah-daerah ini, permintaan yang sesuai akan atribut budaya terbentuk negara itu, dari mana penduduk daerah tersebut atau nenek moyangnya berasal.

Asimilasi adalah salah satu cara mengatasi kejutan budaya, kebalikan dari ghettoisasi. Dalam hal ini, individu berusaha untuk secepat mungkin meninggalkan budayanya sendiri dan mengasimilasi budaya negara tuan rumah. Orang-orang seperti ini di Amerika lebih merupakan orang Amerika dibandingkan mereka yang nenek moyangnya mendarat di Dunia Baru ratusan tahun yang lalu.

Strategi perantaranya adalah para imigran berusaha untuk mengasimilasi budaya baru, tetapi pada saat yang sama memperkayanya dengan budaya yang mereka bawa. Dengan demikian, spageti dan pizza Italia telah menjadi hidangan nasional AS, dan masakan India dan Cina telah menjadi konsumsi di Inggris, AS, dan banyak negara lainnya.

Asimilasi parsial adalah pengabaian budaya seseorang dan adopsi budaya baru hanya di wilayah tertentu. Oleh karena itu, seringkali para imigran dipaksa untuk beradaptasi dengan norma-norma yang diterima di suatu negara di tempat kerja. Namun dalam keluarga seringkali mereka berusaha menjaga budaya nasionalnya dan tetap berkomitmen masakan nasional, gaya dekorasi apartemen. Mereka seringkali tetap berkomitmen pada agama tradisional mereka.

Kolonisasi adalah pemaksaan yang dilakukan oleh para imigran terhadap mereka nilai-nilai budaya, norma, bahasa kepada penduduk setempat. Dalam hal ini, gaya konsumsi diperkenalkan ke tanah baru dan menjadi dominan baik di negara secara keseluruhan atau di kelompok masyarakat tertentu. Contoh klasik penjajahan budaya adalah terciptanya kerajaan-kerajaan negara-negara Eropa Barat di Asia dan Afrika, yang disertai dengan penanaman unsur budaya Eropa di sana.

Namun, Amerikanisasi kehidupan di Eropa Barat setelah Perang Dunia II terkadang disebut sebagai contoh kolonisasi budaya. Dengan pendekatan ini, pergeseran budaya di Rusia pasca-Soviet juga bisa disebut penjajahan budaya.

Disonansi kognitif - (dari kata bahasa Inggris: kognitif - "kognitif" dan disonansi - "kurangnya harmoni") adalah keadaan individu yang ditandai dengan benturan dalam kesadarannya akan pengetahuan, keyakinan, sikap perilaku yang saling bertentangan mengenai suatu objek atau fenomena, di mana keberadaan satu elemen diikuti penolakan elemen lainnya, dan perasaan ketidaknyamanan psikologis terkait dengan ketidaksesuaian ini. Disonansi mungkin timbul karena perbedaan praktik budaya.

Apa yang dimaksud dengan stereotip sebagai fenomena suatu sistem sosial? Perwakilan dari berbagai ilmu mempelajari stereotip sebagai bagian dari tugas mereka. Para filsuf, sosiolog, ilmuwan budaya, dan ahli etnografi tertarik pada aspek etnis dari stereotip. Psikolog mempertimbangkan pengaruh stereotip gender. Konsep tunggal “stereotipe” mencakup semua bidang kehidupan manusia.

Stereotip - apa itu?

Pada akhir abad ke-17, penerbit Perancis F. Didot menemukan perangkat yang memungkinkan menghemat waktu, tenaga dan harga dalam bisnis percetakan. Sebelum penemuan ini, teks untuk sebuah buku diketik berulang kali, yang menyebabkan pengeluaran sumber daya yang sangat besar. Baru solusi kreatif Dido terdiri dari pembuatan cetakan teks yang diketik, kemudian pengecoran pelat-stempel logam, sehingga buku dapat dicetak dalam jumlah banyak. F. Dido menyebut penemuannya sebagai stereotip: “στερεός” - padat “τύπος” - gambar.

Apa arti stereotip sebagai sebuah konsep di dunia modern? Pada tahun 1922, humas Amerika Walter Lippmann memperkenalkan istilah "stereotipe" di lingkungan sosial dan menggambarkan maknanya sebagai: ketidakmampuan seseorang untuk mengetahui gambaran keseluruhan dunia nyata tanpa menyederhanakannya. Seseorang melakukan aktivitasnya bukan berdasarkan pengetahuan langsung yang jelas, tetapi berdasarkan pola klise yang sudah jadi yang diperkenalkan oleh orang lain: kerabat, kenalan, sistem, negara.

Jenis stereotip

Seorang anak lahir dan dengan air susu ibu menyerap lagu pengantar tidur, dongeng, tradisi dan legenda milik kelompok etnisnya. Seiring bertambahnya usia, anak mempelajari norma-norma dan peraturan-peraturan yang menjadi ciri keluarga dan marganya secara keseluruhan. Lembaga pendidikan menyumbang. Beginilah cara pemikiran stereotip berkembang secara bertahap. Seseorang benar-benar ditumbuhi stereotip. Jenis stereotip umum yang diidentifikasi oleh berbagai ahli:

stereotip berpikir
stereotip perilaku;
stereotip etnokultural;
stereotip tanggapan;
stereotip komunikasi, dll.

Fungsi stereotip dapat dibagi menjadi “positif” dan “negatif”. Aspek positif utama dari stereotip ini adalah keekonomian aktivitas mental manusia. Astaga, untuk miliknya hidup yang singkat tidak dapat mengetahui segalanya tentang segala hal, namun berdasarkan pengalaman orang lain ia dapat memperoleh gambaran tentang banyak hal, meskipun hal tersebut tidak ada kaitannya dengan realitasnya. Aspek negatifnya adalah itu pengalaman pribadi(bahkan konfirmasi satu kali saja) atas kebenaran stereotip tertentu tertanam di alam bawah sadar dan mencegah kita memandang orang dan fenomena secara berbeda.

Stereotip gender

Manusia tampil berbeda peran sosial, termasuk jenis kelamin. Peran gender menentukan norma-norma perilaku yang dianjurkan, berdasarkan milik laki-laki atau perempuan dan karakteristik budaya negara tersebut. Apa yang terjadi? Peran laki-laki atau perempuan dalam masyarakat ditentukan oleh banyak tradisi dan cara hidup yang telah berkembang selama berabad-abad. Stereotip masih belum melampaui kegunaannya, yang gaungnya dapat dilihat dalam peribahasa dan ucapan berbagai bangsa:

wanita adalah penjaga perapian;
laki-laki adalah pencari nafkah;
wanita itu bodoh;
wanita tanpa anak ibarat pohon tanpa cabang;
seorang wanita yang kesepian adalah burung yang tidak bersayap;
laki-laki tanpa istri ibarat gudang tanpa atap;
seseorang berjanji, seseorang memenuhi;
Pria itu bukan seorang penggoda, tapi dia suka berkelahi.

Stereotip etnis

Komunikasi antaretnis yang efektif saat ini memegang peranan penting dalam mencapai perdamaian dan kerja sama antarbangsa. Stereotip nasional- ini adalah gagasan budaya suatu bangsa sebagai suatu bangsa yang berkembang selama berabad-abad tentang diri mereka sendiri (autostereotypes) dan tentang orang lain (heterostereotypes). Studi tentang kelompok etnis - stereotip - membantu mempelajari karakteristik, kebiasaan, budaya untuk interaksi yang bermanfaat antara berbagai negara.

Stereotip sosial

Apa yang terjadi stereotip sosial? Matriks gambaran objek sosial yang stabil dan disederhanakan (orang, kelompok, profesi, jenis kelamin, etnis). Dalam hal ini, stereotip pemikiran bisa saja salah dan membentuk pengetahuan yang salah. Biasanya, stereotip didasarkan pada pengamatan fakta nyata dan pengalaman pribadi, namun terkadang stereotip memainkan peran yang merusak ketika diterapkan dalam situasi yang berada di luar pola umum dan pelabelan terjadi pada seseorang. Contoh stereotip sosial:

tanpa “klan” tidak mungkin membangun karier yang sukses;
anak harus patuh;
untuk menjadi sukses, Anda harus lulus dari universitas bergengsi;
semua pria hanya membutuhkan satu hal dari wanita...;
semua akuntan membosankan dan pengacara adalah penjahat;
uang itu jahat;
Mobil Jepang memiliki kualitas terbaik;
Orang Yahudi adalah yang paling licik;
pria itu seorang penggoda wanita, seorang peminum.

Stereotip budaya

Stereotip budaya masyarakat mempengaruhi emosi manusia, yang berhubungan dengan fisik dan diperkuat oleh gerak tubuh. Emosi dan gerak tubuh adalah bahasa universal di antara orang-orang dengan adat istiadat budaya yang serupa, namun dalam masing-masing negara dapat memperoleh sepenuhnya makna yang berlawanan. Sebelum Anda bepergian ke negara lain, ada baiknya mempelajari adat istiadat negara tersebut. Budaya menggabungkan: stereotip penetapan tujuan, komunikasi, persepsi, gambaran dunia. Perilaku stereotipikal merupakan tahapan penting dalam pembentukan ritual (keagamaan) berbagai budaya.

Stereotip populer

Apa itu stereotip? Pertanyaan ini biasanya dijawab dengan “benar”, “secara stereotip”. Masyarakat terbiasa berpikir dalam istilah populer, penyebabnya terletak pada kurangnya atau kekurangan informasi dan ketidakmampuan untuk mengkonfirmasi informasi tersebut. Stereotip pemikiran (sikap mental) - “Saya seperti orang lain” berarti menjadi bagian dari keluarga, kelompok, masyarakat, negara, dan sisi sebaliknya: mendorong seseorang ke dalam kerangka keterbatasan, memiskinkan pengalaman pribadi seseorang. Stereotip populer yang diterima di masyarakat:

kesombongan adalah kebahagiaan kedua;
standar angka - 90/60/90;
Itu bagus di sana - di tempat kita tidak berada;
hits - artinya cinta;
makan sarapan sendiri, berbagi makan siang dengan teman, memberikan makan malam kepada musuhmu;
seorang wanita di kapal - akan ada masalah;
Anda harus menikah sebelum usia 30;
anak perempuan harus memakai warna merah jambu, anak laki-laki harus memakai warna biru;
perempuan adalah jenis kelamin yang lebih lemah;
mahal berarti berkualitas tinggi;

Stereotip tentang orang Rusia

Stereotip tentang Rusia dapat ditelusuri dalam berbagai cerita dan anekdot yang diciptakan baik oleh orang Rusia sendiri maupun oleh orang lain. Secara stereotip, orang-orang Rusia muncul dalam lelucon sebagai “pria bertelanjang dada, sangat tangguh, suka minum-minum dan suka membuat keributan.” Kekuatan ini tetap misterius dan agung, dan bagi sebagian orang, merupakan negara yang bermusuhan. Apa pendapat perwakilan negara lain tentang negaranya, perempuan dan laki-laki Rusia:

Orang Rusia adalah peminum terberat;
beruang berjalan di jalanan;
Gadis-gadis Rusia adalah yang paling cantik;
pria berjalan bersama berwajah batu, jangan tersenyum;
Rusia adalah negara balalaika, boneka bersarang, dan kosovorotka;
yang paling ramah;
buta huruf dan buta huruf;
mimpi gadis;

Stereotip tentang orang Prancis

Seluruh dunia menyaksikan catwalk Prancis dengan rasa gentar, membeli parfum Prancis, dan paling tersentuh film romantis planet. “Lihat Paris dan mati!” - ungkapan yang diucapkan oleh penulis-fotografer Soviet I. Ehrenburg - telah lama menjadi slogannya dan diucapkan dengan aspirasi dan tatapan melamun. Stereotip Perancis yang sangat terkait dengan negara indah ini:

Wanita Prancis adalah yang paling canggih dan anggun;
Paris mendiktekan fashion kepada semua orang;
Perancis - kekasih terbaik di dunia;
croissant, anggur, foie gras, katak, baguette, dan tiram adalah makanan nasional sehari-hari;
baret, rompi, syal merah - pakaian standar
negara yang paling banyak merokok di dunia;
pemogokan dan demonstrasi “dengan atau tanpa alasan”;
orang yang paling pesimis;
kebebasan moral dan perilaku sembrono;
merasa kesal jika orang asing salah mengucapkan kata-kata dalam bahasa Prancis;
para patriot tanah air mereka dengan penuh kasih sayang menyebut negara itu “La dos France” (“Dear France”).

Stereotip tentang orang Amerika

Amerika adalah negara yang penuh kontras dan kemungkinan tak terbatas, tempat impian paling berharga menjadi kenyataan - begitulah cara orang Amerika berpikir tentang negara mereka. AS adalah negara yang dalam banyak hal tidak dapat dipahami oleh mentalitas Rusia, sehingga menyebabkan beberapa orang menolaknya dan, mengingat ketegangan hubungan antara Rusia dan Amerika, menimbulkan ketidakpercayaan pada negara Amerika yang paling tersenyum. Mitos dan stereotip tentang orang Amerika:

sebuah negara dengan makanan cepat saji dan orang-orang gemuk;
suka mengatur kejutan;
mereka ingin mengambil alih seluruh dunia;
kurangnya gaya dan selera pakaian;
negara paling patriotik;
Setiap orang Amerika mempunyai senjata;
tidak malu dengan manifestasi emosi yang kekerasan.

Stereotip tentang Inggris

Pergaulan apa yang dimiliki orang-orang yang belum pernah ke Inggris, namun pernah mendengar tentang negara ini? Mereka yang belajar bahasa Inggris di sekolah ingat mekanisme jam Big Ben yang terkenal dan bahwa Inggris adalah negara dengan hujan, kabut, dan oatmeal untuk sarapan. Ada legenda tentang kekakuan orang Inggris. Cerita detektif Inggris tentang Sherlock Holmes suka dibaca di seluruh dunia. Stereotip tentang Inggris:

terus-menerus membicarakan cuaca;
minum teh sesuai jadwal;
Orang Inggris adalah yang paling sopan;
orang sombong yang sombong;
konservatif;
humor bahasa Inggris yang aneh;
semua orang pergi ke pub;
warga negara yang paling taat hukum.