Gender dan perbedaannya dengan jenis kelamin. Gender dan perannya dalam masyarakat modern

Psikologi kepemilikan dan gender sedang menjadi perbincangan semua orang saat ini. Jadi apa itu gender? jauh lebih luas dari sekadar kepemilikan seseorang terhadap gender tertentu. Jenis kelamin biologis subjek tidak dapat diubah sepanjang hidupnya (kecuali dalam kasus intervensi bedah). Gender adalah sesuatu yang memiliki kemampuan untuk berubah seiring dengan perkembangan masyarakat, dan juga bervariasi antar budaya dan komunitas yang berbeda.

Definisi

Jadi apa itu gender? Pengertian konsep ini adalah menggambarkan keseluruhan kompleks perilaku yang menjadi ciri subjek sebagai laki-laki atau perempuan. Perlu dicatat bahwa aspek fisiologis memainkan peran sekunder di sini. Pertama-tama, gender adalah model seseorang yang ditentukan secara sosial yang menentukan posisinya dalam masyarakat. Konsep gender mencakup seperangkat norma budaya dan sosial yang ditetapkan bagi seseorang oleh masyarakat tergantung pada jenis kelamin fisiologisnya. Dengan kata lain, gender adalah ciri-ciri yang harus dimiliki seseorang sebagai laki-laki atau perempuan.

Dengan demikian, peran gender ditentukan oleh karakteristik masyarakat di mana seseorang tinggal. Perlu juga dicatat bahwa laki-laki biologis mungkin bukan laki-laki yang memiliki gender sama sekali, sama seperti perempuan.

Masalah identitas gender

Bagaimana perkembangan gender seseorang terjadi di masyarakat, bagaimana ia mengasimilasi karakteristik peran gender, permasalahan apa yang timbul jika hal tersebut tidak terjadi? Pembentukan atau konstruksi identifikasi gender suatu subjek sepanjang hidup – inilah permasalahan gender karena dalam prosesnya melalui beberapa tahapan konstruksi identitas gender. Yang pertama adalah identitas gender itu sendiri. Subjek menyadari kepemilikan biologisnya terhadap jenis kelamin tertentu dan menyadari tubuhnya. Pada tahap kedua, terjadi pembelajaran dan penerimaan peran sosial yang bersifat gender dalam masyarakat tertentu. Dan akhirnya, pada tahap ketiga, struktur gender individu selesai; seseorang menganggap dirinya sebagai bagian dari struktur sosial dan membangun hubungan yang sesuai antara kedua jenis kelamin. Jadi, gender adalah berfungsinya masyarakat; dengan bantuannya, hubungan tertentu dibangun, sistem stereotip sosial diciptakan, dll.

Konsep gender dalam persepsi masyarakat

Pasti banyak yang pernah mendengar pernyataan seperti “pria sejati harus…”, “wanita harus…”, dll. Ini adalah sistem stereotip sosial mengenai gender. Dalam dunia modern yang menegakkan kesetaraan gender, menghancurkan institusi perkawinan dan keluarga, seseorang mengalami disorientasi; dia tidak mengetahui peran apa yang melekat pada gender tertentu. Ada kebingungan dan penolakan oleh banyak orang terhadap peran gender yang ditentukan oleh masyarakat kuno. Oleh karena itu, di dunia modern, gender merupakan konsep yang agak kabur, yang seiring berjalannya waktu tentunya harus berubah agar sesuai dengan kebutuhan masyarakat.

Gender sosial, perbedaan antara laki-laki dan perempuan, tidak bergantung pada biologis, tetapi pada kondisi sosial (pembagian kerja sosial, fungsi sosial tertentu, stereotip budaya, dll).
Konsep gender muncul dalam sosiologi belum lama ini: dalam sosiologi Amerika pada tahun 70an, dan di Rusia konsep ini mulai menarik perhatian para peneliti sejak awal tahun 90an. Dapat dicatat bahwa transformasi sosial pada akhir tahun 80-an dan awal tahun 90-an menjadi faktor utama yang mempengaruhi terbentuknya arah baru ilmu-ilmu sosial di negara kita yang belum sepenuhnya terbentuk.
Secara umum diterima bahwa jenis kelamin adalah ciri biologis seseorang, termasuk ciri khas laki-laki dan perempuan pada tingkat kromosom, anatomi, reproduksi dan hormonal, dan gender adalah dimensi sosial dari seks, yaitu. sebuah fenomena sosiokultural yang berarti menjadi seorang pria atau wanita dalam masyarakat tertentu. Misalnya, seorang laki-laki mungkin melakukan peran sosial yang secara tradisional dianggap tidak maskulin dalam masyarakat tertentu (tinggal di rumah bersama anak-anak dan tidak bekerja), namun perilaku tersebut tidak menjadikannya “kurang laki-laki” dalam aspek fisik. Peran sosial yang dapat diterima dan tidak dapat diterima bagi laki-laki dan perempuan ditentukan oleh masyarakat itu sendiri, budaya, norma dan nilai-nilainya.
Konsep gender berkembang secara bertahap dalam sosiologi Amerika, dan pada waktu yang berbeda aspek-aspek berikut menjadi fokus perhatian para sosiolog:
- gender sebagai peran sosial laki-laki dan perempuan,
- gender sebagai cara untuk mengekspresikan hubungan kekuasaan,
- gender sebagai sistem kontrol atas perilaku laki-laki dan perempuan,
- gender sebagai institusi sosial yang khusus.
Selain itu, sebagian besar sosiolog Amerika mempertimbangkan status sosial laki-laki dan perempuan, peran sosial mereka dalam dua bidang - vertikal: dalam konteks kekuasaan, prestise, pendapatan, kekayaan, dan horizontal: dalam konteks fungsi dalam pembagian kerja dan kelembagaan. analisis (keluarga, ekonomi, politik, pendidikan).
Saat ini, isu gender merupakan bidang penelitian interdisipliner yang menarik perhatian tidak hanya sosiolog, tetapi juga psikolog, antropolog, dan sejarawan.
Namun jika psikolog lebih tertarik pada masalah sosialisasi gender individu, asimilasi peran laki-laki dan perempuan di tingkat individu, serta perbedaan psikologis antara laki-laki dan perempuan (misalnya dalam aspek agresi). , kreativitas, kemampuan mental), maka sosiolog lebih tertarik pada masalah perbedaan sosial antara laki-laki dan perempuan di tingkat institusional dan faktor-faktor yang mempengaruhi perbedaan tersebut.
Sosiologi gender muncul di titik temu dua isu utama:
1. Apakah ada perbedaan (selain fisik) antara laki-laki dan perempuan, dan jika ya, apa perbedaannya?
2. Bagaimana perbedaan sosial dan peran sosial laki-laki dan perempuan dapat dijelaskan - berdasarkan sifat atau pola asuh - yaitu? ciri fisik atau faktor sosial?
Dan jika pertanyaan pertama tidak menimbulkan banyak kontroversi (fakta perbedaan sosial diakui mayoritas), maka peneliti memberikan jawaban berbeda terhadap pertanyaan kedua. Misalnya, sosiolog Amerika terkenal Talcott Parsons menyimpulkan perbedaan peran sosial laki-laki dan perempuan dari perbedaan fisik mereka. Dan antropolog terkenal Margaret Mead, setelah mempelajari tiga masyarakat di New Guinea, sampai pada kesimpulan bahwa faktor sosiokultural, dan bukan faktor fisik,lah yang mempengaruhi peran sosial laki-laki dan perempuan.

(Sumber: Kamus Seksologis)

Lihat apa itu “Jenis Kelamin” di kamus lain:

- (Bahasa Inggris gender gender, paling sering gramatikal) sebuah konsep yang digunakan dalam ilmu sosial untuk mencerminkan aspek sosiokultural dari gender seseorang. Berbeda dengan bahasa Rusia, yang memiliki satu kata yang terkait dengan pertanyaan ini... Kamus Filsafat Terbaru

Kata benda, jumlah sinonim: 3 instrumen (541) jenis kelamin (9) perbedaan (23) kamus sinonim ASIS ... Kamus sinonim

Jenis kelamin- seperangkat karakteristik budaya tertentu yang menentukan perilaku sosial perempuan dan laki-laki dan hubungan di antara mereka... Sumber: Surat Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia tertanggal 06.10.2005 N AS 1270/06, Rospotrebnadzor tertanggal 04.10.2005 N 0100/8129 05 32 Tentang Konsep... ... Terminologi resmi

Jenis kelamin- Ilmu sosial modern membedakan konsep seks dan gender. Secara tradisional, kata pertama digunakan untuk menunjukkan ciri-ciri anatomi dan fisiologis manusia yang menjadi dasar definisi manusia sebagai laki-laki atau... ... Istilah Studi Gender

Istilah ini memiliki arti lain, lihat Gender (arti). Gender (bahasa Inggris gender, dari bahasa Latin genus “genus”) adalah jenis kelamin sosial yang menentukan perilaku seseorang dalam masyarakat dan bagaimana perilaku tersebut dipersepsikan. Inilah peran gender itu... ... Wikipedia

JENIS KELAMIN- (GENDER) Jika jenis kelamin (sex) seseorang ditentukan secara biologis, maka gender (gender) merupakan konstruksi budaya dan sosial. Jadi, ada dua jenis kelamin biologis (laki-laki dan perempuan) dan dua jenis kelamin (maskulin dan feminin).… … Kamus Sosiologi

JENIS KELAMIN- (gender) seks sosial Dalam bahasa Inggris. bahasa Konsep seks sosial (gender) dan biologis (seks) dibedakan. Secara terminologis, konsep gender terbentuk dalam proses perkembangan teori feminisme, dan kemudian dalam penelitian gender itu sendiri... ... Kamus filsafat modern

JENIS KELAMIN- gender sosial dan budaya, perilaku laki-laki dan perempuan, yang tidak diwariskan secara genetik, tetapi diperoleh dalam proses sosialisasi. Jika konsep “seks” mencakup perbedaan biologis dan fisiologis antara laki-laki dan perempuan, maka “gender”... ... Kamus filosofis tematik

Jenis kelamin- (Bahasa Inggris gender gender) 1. perbedaan antara laki-laki dan perempuan berdasarkan jenis kelamin anatomi; 2. istilah yang digunakan ketika membahas persamaan dan perbedaan antara laki-laki dan perempuan, misalnya dalam pembagian peran sosialnya, secara luas... ... Kamus Ensiklopedis Psikologi dan Pedagogi

JENIS KELAMIN- (Bahasa Inggris gender - laki-laki, perempuan): 1. (Arti umum) - perbedaan antara laki-laki dan perempuan berdasarkan jenis kelamin anatomi. 2. (Makna sosiologis) suatu pembagian sosial, seringkali didasarkan pada jenis kelamin anatomis, tetapi belum tentu sama dengan... ... Kebijaksanaan Eurasia dari A sampai Z. Kamus penjelasan

Buku

• Gender dalam kegiatan olahraga. Panduan belajar, Vorozhbitova Alexandra Leonidovna. Buku teks mata kuliah pilihan mengungkap masalah tender dalam kegiatan olahraga, disesuaikan untuk siswa kelas 10 dan 11 pendidikan khusus di lembaga pendidikan menengah.…

Isu gender di dunia modern semakin menarik perhatian, namun istilah “gender” sendiri memiliki definisi yang agak kabur, dan untuk memahami asal usul dan prospek penelitian gender, perlu diingat etimologi dan sejarahnya.

Istilah “gender” muncul dalam bahasa Rusia sebagai transliterasi dari gendre Inggris Pertengahan, dan dipinjam dari bahasa Prancis selama era penaklukan Norman (kata “gender” dan “genre” sebenarnya memiliki akar kata yang sama). Dan orang Prancis, pada gilirannya, menggunakan akar kata Yunani “gen-”, yang berarti “menciptakan” dan kita kenal dari kata-kata seperti “genesis” dan “gene”.

Kata ini telah digunakan selama beberapa abad, tetapi dalam arti biasanya kata ini mulai digunakan hanya pada paruh kedua abad ke-20 - sebelumnya kata ini terutama berarti gender gramatikal. Benar, Alkitab King James, yang diterbitkan pada tahun 1611, menyebutkan kata kerja “gender”, yang artinya “berkembang biak”.

Namun orang-orang telah lama mencoba mengidentifikasi perbedaan konseptual antara maskulinitas dan feminitas. Terlebih lagi, di banyak budaya, “maskulin” secara historis diidentikkan dengan semangat, kekuatan dan rasionalitas, dan “feminin” dengan materi, kelembutan, kekacauan dan emosionalitas. Carl Jung kemudian menjadi tertarik pada manifestasi ketidaksadaran kolektif dalam mitologi dan budaya - dan mengidentifikasi gambaran pola dasar dari prinsip maskulin dan feminin - Animus dan Anima. Jung mengaitkan citra Animus dengan kategorikal, kritik, dan aktivitas yang diarahkan ke luar, dan Anima dengan perubahan suasana hati, sensualitas, dan introversi. Namun yang menarik adalah psikolog percaya bahwa kedua prinsip tersebut hadir dalam proporsi yang berbeda pada setiap orang, terlepas dari jenis kelamin biologis dan orientasi seksualnya.

Sejumlah nuansa gender memang hanya ditentukan oleh budaya - misalnya warna pakaian “perempuan” dan “laki-laki”

Ciri-ciri jiwa, perilaku, dan identifikasi diri yang berhubungan dengan gender mendapat nama terpisah pada tahun 1955, ketika seksolog John Money menggunakan konsep “peran gender” karena ia perlu membedakan sifat-sifat umum seks dari sifat-sifat seksual dan reproduksi secara langsung. Mani tidak hanya menciptakan sebuah istilah baru, namun juga segera membawanya melampaui oposisi sederhana terhadap maskulinitas/feminitas. Dalam interpretasi Mani, konsep “gender” mendefinisikan banyak karakteristik - mulai dari karakteristik fisik dan perilaku hingga identifikasi diri dan peran sosial.

Pada akhir tahun 1950-an, ide tersebut dikembangkan oleh psikoanalis Robert Stoller, yang bekerja di Universitas California, Los Angeles. Pada tahun 1963, ia berbicara pada kongres ilmiah di Stockholm dengan laporan tentang identitas gender, yang menurutnya kajiannya harus dipisahkan dari ilmu alam dan dipindahkan ke yurisdiksi psikolog dan sosiolog.

Pada saat itu, gagasan tersebut tidak menimbulkan banyak gaung, namun pada tahun 1970-an, ketika gagasan liberal mengemuka dan gelombang kedua feminisme dimulai, gagasan tersebut diangkat oleh aktivis hak-hak perempuan. Benar, dalam karya-karya mereka istilah “gender” hanya mengacu pada pengalaman perempuan mengenai stereotip dan peran sosial, yang dibandingkan dengan pengalaman laki-laki dalam aspek sosial, budaya dan psikologis. Studi semacam ini menimbulkan pertanyaan mulai dari keadilan pembagian kerja rumah tangga hingga perbedaan gaya ilmiah ilmuwan laki-laki dan perempuan. Seluruh era sejarah telah mengalami revisi - penelitian menunjukkan bahwa perempuan memandang perjalanan waktu secara berbeda dan menilai signifikansi sejarah suatu peristiwa.

Sepuluh tahun kemudian, laki-laki memutuskan untuk menjawab tantangan tersebut: muncullah apa yang disebut “studi laki-laki”, yang bertujuan untuk mengungkap teka-teki maskulinitas dan mendorong batasan kaku peran gender laki-laki. Kita berhutang pada mereka, misalnya, konsep “menjadi orang tua baru”, yang menyatakan bahwa kedua orang tua mengambil bagian yang sama dalam membesarkan anak.

Sekarang kata “gender” pada dasarnya berarti seks sosio-psikologis, yang menentukan perilaku seseorang dalam masyarakat dan bagaimana perilaku tersebut dipersepsikan. Studi gender menimbulkan pertanyaan penting bagi kita: apa yang menentukan perasaan menjadi laki-laki, perempuan, atau semacam pilihan hibrida - berdasarkan karakteristik struktur biologis atau konteks budaya dan kebutuhan masyarakat? Haruskah seseorang memenuhi kriteria perilaku “laki-laki” dan “perempuan” hanya karena ia dilahirkan dengan alat kelamin tertentu? Dan apa yang dimaksud dengan perilaku “laki-laki” dan “perempuan”?

Masih belum ada jawaban yang jelas atas pertanyaan-pertanyaan tersebut, namun sudah jelas bahwa sejumlah nuansa gender memang hanya ditentukan oleh budaya - misalnya warna pakaian anak. Bahkan pada awal abad kedua puluh, diyakini bahwa merah jambu, sebagai warna yang lebih energik, cocok untuk anak laki-laki, dan warna biru yang lebih canggih cocok untuk anak perempuan. Konsep ini baru berubah pada akhir tahun tiga puluhan. Di sisi lain, penelitian tentang perbedaan fisik antara otak pria dan wanita terus dilakukan, meskipun penentang “neuroseksisme” mencoba membuktikan bahwa perbedaan ini bukan bawaan, melainkan didapat.

Dengan satu atau lain cara, persepsi gender telah banyak berubah selama dua abad terakhir: dari dikotomi jenis kelamin dan sikap patriarki yang terkait dengannya, peradaban Eropa pertama-tama sampai pada gagasan revolusioner tentang kesetaraan, dan kemudian ke gagasan yang lebih revolusioner. pemikiran ulang yang halus tentang karakteristik gender dan pemahaman bahwa gender tidak selalu terkait dengan jenis kelamin. Baru-baru ini, perubahan signifikan dalam persepsi peran gender telah terlihat: orientasi seksual non-tradisional dilegitimasi, laki-laki dan perempuan dengan berani bereksperimen dengan Animus dan Anima dalam diri mereka. Facebook baru-baru ini menawarkan kepada pengguna Amerika 50 opsi untuk menentukan nasib sendiri berdasarkan gender - Anda dapat, misalnya, menyatakan diri Anda interseks atau berkelamin dua.

Manifestasi paling radikal dari proses ini adalah gerakan postgenderisme, yang penganutnya menganjurkan pengaburan batasan antara jenis kelamin secara sukarela dengan bantuan bioteknologi. Kaum postgender percaya bahwa adanya perbedaan psikologis dan fisik serta peran gender memperburuk konflik dalam masyarakat, dan jika teknologi modern dapat menyelesaikan masalah reproduksi buatan, maka kebutuhan akan diferensiasi gender dan seksual akan hilang dengan sendirinya.

Bagaimana cara berbicara

Salah “Saya memungut anak kucing, tetapi saya tidak dapat menentukan jenis kelaminnya”. Benar - “tentukan jenis kelaminnya”.

Benar sekali: "Tahun ini banyak anak perempuan memasuki Baumanka - sebuah pukulan lain terhadap stereotip gender."

Benar sekali, “Andrej Pejic tidak pernah memutuskan jenis kelaminnya sendiri - namun itulah yang membuatnya menjadi model yang banyak dicari.”

Konsep seks dan gender sering kali membingungkan, namun terdapat perbedaan yang sangat signifikan, meski tidak jelas, di antara keduanya. Mari kita coba mendefinisikan apa itu gender dan apa bedanya dengan seks. Kita dapat mengatakan bahwa jenis kelamin biologis - pria dan wanita - adalah kualitas bawaan seseorang, yang terungkap pada tahap perkembangan embrio; bahwa gender tidak dapat diubah dan tidak bergantung pada keinginan individu. Namun apakah sesederhana itu? Memang, akhir-akhir ini, dengan bantuan pengobatan modern, perubahan gender dapat dilakukan. Dan kehadiran alat kelamin tertentu pada seorang anak saat lahir tidak berarti bahwa ia dapat secara jelas dimasukkan ke dalam kategori laki-laki atau perempuan. Memang, sekarang, misalnya, dalam pemeriksaan atlet yang berpartisipasi dalam kompetisi antar wanita, tidak hanya ciri-ciri tubuh wanita yang diperhitungkan, tetapi juga kumpulan kromosom, karena ditemukan bahwa, bersama dengan alat kelamin wanita. , hormon pria berdekatan, dan ini memberi atlet beberapa keuntungan dalam kompetisi.

Padahal, jika ciri gender kebanyakan orang masih bersifat biologis dan anatomis, maka ciri gender tersebut jelas bersifat publik, sosial, dan diperoleh sebagai hasil didikan. Secara sederhana dapat dirumuskan kembali sebagai berikut: lahirlah bayi laki-laki dan perempuan, namun menjadi laki-laki dan perempuan. Dan ini bukan soal bagaimana seorang anak dibesarkan dari buaian - perempuan atau laki-laki: kita semua dipengaruhi oleh ketidaksadaran budaya lingkungan kita. Dan karena gender merupakan fenomena budaya dan sosial, maka gender dapat mengalami perubahan seiring dengan perkembangan budaya dan masyarakat. Misalnya, pada abad ke-19 diyakini bahwa seorang wanita mengenakan gaun dan rambut panjang, dan seorang pria mengenakan celana panjang dan gaya rambut pendek, tetapi sekarang hal-hal tersebut bukan merupakan tanda gender. Sebelumnya, “seorang akademisi perempuan”, “politisi perempuan”, dan “pengusaha perempuan” dianggap sebagai sesuatu yang luar biasa, namun kini hal ini semakin sering diamati, dan tidak lagi mengejutkan siapa pun.

Namun, bagaimanapun juga, karakteristik gender yang dikaitkan dengan laki-laki dan perempuan masih melekat kuat dalam kesadaran massa, dan semakin terbelakang suatu masyarakat, semakin mendominasi individu, memaksakan bentuk-bentuk tertentu kepada mereka. Oleh karena itu, diyakini bahwa laki-laki harus “. pencari nafkah keluarga” dan pastikan mendapat penghasilan lebih dari istri Anda. Dipercaya juga bahwa seorang pria harus berani, tegas, agresif, terlibat dalam profesi “laki-laki”, menikmati olahraga dan memancing, dan berkarier di tempat kerja. Seorang perempuan diharapkan menjadi feminin, lembut, emosional, menikah, mempunyai anak, fleksibel dan patuh, menjalankan profesi “perempuan”, berkarir agak sederhana di dalamnya, karena ia harus mencurahkan sebagian besar waktunya untuk keluarganya.

Yang sayangnya masih mendominasi di beberapa strata bahkan negara, menimbulkan permasalahan gender bagi individu manusia. Seorang istri yang memberi makan seluruh keluarga; seorang suami sedang cuti hamil untuk merawat bayi yang baru lahir; seorang wanita yang mengorbankan pernikahannya demi karier ilmiah yang sukses; seorang pria yang menyukai sulaman - semuanya, pada tingkat tertentu, menjadi sasaran pengucilan sosial karena perilaku mereka yang tidak pantas gender. Apakah mungkin untuk mengatakan dengan tegas bahwa gender adalah stereotip sosial? Ya, karena dalam masyarakat yang berbeda, stereotip gender - laki-laki dan perempuan - berbeda-beda. Misalnya, dalam paradigma Spanyol, bisa memasak adalah tanda macho sejati, sedangkan dalam paradigma Slavia, berdiri di depan kompor adalah aktivitas yang murni feminin.

Jelas sekali bahwa stereotip gender tidak hanya mengarah pada permasalahan gender, namun juga pada kenyataan bahwa peran kepemimpinan dalam masyarakat seringkali diberikan kepada laki-laki. Oleh karena itu, banyak negara maju yang mengembangkan kebijakan gender khusus pada tingkat tertinggi. Artinya, negara mengambil tanggung jawab untuk menghapuskan kesenjangan berbasis gender dan membuat undang-undang untuk membentuk masyarakat yang egaliter (setara bagi semua orang). Pemerintah juga harus menerapkan kebijakan pendidikan yang bertujuan menghilangkan stereotip gender.

Hukum moral dan spiritual tidak dapat diubah seperti hukum alam. Batu yang dilempar ke atas pasti akan terjatuh. Sungai yang terbalik akan mengganggu ekologi. Penyimpangan dari hukum moral dan mengabaikan suara hati nurani akan menyebabkan distorsi pandangan dunia, hingga patologi persepsi sadar akan realitas.

Jenis kelamin dihadirkan sebagai kesetaraan hak asasi manusia, perlindungan terhadap perempuan dan keluarga, namun pada kenyataannya ideologi gender menyatakan bahwa seseorang dilahirkan biseksual dan dapat memilih apakah ia laki-laki atau perempuan. Dalam buku teks Ukraina yang diterbitkan baru-baru ini, siswa disajikan dengan pandangan para ilmuwan “gender” bahwa ada 5 gender (heteroseksual, homoseksual, lesbian, biseksual, dan transeksual). Di balik teori “gender” adalah persetujuan pernikahan kaum homoseksual, adopsi anak oleh “keluarga” kaum homoseksual, propaganda homoseksualitas di semua bidang kehidupan, yang disebut-sebut. hak untuk mengubah jenis kelamin (laki-laki harus terdaftar sebagai perempuan jika dia mau, dll.).

Mempromosikan gagasan kesetaraan gender: menurut teori gender, orang-orang dalam masyarakat tidak boleh berbeda berdasarkan gender (laki-laki atau perempuan), seperti yang telah terjadi selama ribuan tahun, tetapi yang terpenting, mereka harus berbeda berdasarkan gender sosial yang mereka pilih sendiri. Karakteristik biologis dalam membagi orang menjadi laki-laki atau perempuan seharusnya tidak lagi menjadi kriteria pengakuan, karena hal ini dipertimbangkan “diskriminasi berdasarkan orientasi seksual dan identitas gender”. Sederhananya, kita berbicara tentang hilangnya akal: laki-laki bukan lagi laki-laki, dan perempuan bukan lagi perempuan! Seorang warga negara dapat meminta perubahan pada paspornya dan semua dokumennya, dan sekarang dia bukan lagi Tuan Ivanov, tetapi Nyonya Ivanova. Nyonya Petrova bisa berubah menjadi Tuan Petrov, dan ini juga akan didokumentasikan secara resmi.

Tujuan dari kebijakan gender adalah penghancuran institusi alami keluarga dalam masyarakat, promosi dan legalisasi penyimpangan homoseksual. Ini harus dilayani oleh apa yang disebut amandemen undang-undang dan itu terjadi sudah beberapa hari ini!

Berbagai organisasi dibentuk dengan uang internasional dan pelatihan dilakukan; nilai-nilai ideologis yang tidak masuk akal diperkenalkan di Kementerian Keluarga, Pendidikan dan Kehakiman alih-alih menyelesaikan masalah yang sebenarnya.

Gender diperkenalkan ke dalam undang-undang Ukraina: Pada tanggal 8 September 2005, sesuai dengan standar internasional, undang-undang “ Tentang memastikan persamaan hak dan kesempatan bagi perempuan dan laki-laki" No. 2866-IV. Ketika para deputi mengadopsi undang-undang ini, istilah “gender” dianggap sebagai “status hukum yang setara antara perempuan dan laki-laki serta peluang yang sama dalam penerapannya.” Namun undang-undang tersebut juga memiliki kata-kata yang berbeda : “Jika perjanjian internasional Ukraina menetapkan aturan yang berbeda dari yang ditentukan oleh Hukum Ukraina, maka aturan perjanjian internasional tersebut mendapat prioritas.” Saat ini, ketika pernikahan homoseksual dilegalkan hampir di seluruh Eropa dengan kemungkinan adopsi anak dan penganiayaan karena apa yang disebut homofobia (reaksi negatif terhadap manifestasi homoseksualitas), dapat dikatakan dengan pasti bahwa istilah “gender” memiliki arti yang sangat berbeda. yaitu - “gender sosial” seseorang, yaitu gender yang dipilih seseorang untuk dirinya sendiri. Hal ini dibuktikan dengan "Resolusi 1728 (2010)" PACE, diterbitkan pada tanggal 29 April 2010, dengan judul “Diskriminasi berdasarkan orientasi seksual dan identitas gender.” Berkat ini hukumnya Nomor 2866-IV menerima arti yang sangat berlawanan, yang bertentangan dengan Konstitusi Ukraina dan Kode Keluarga Ukraina.

Istilah “ibu” dan “ayah” telah dilarang oleh Dewan Eropa: Para ideolog gender di UE menganggap gambaran seorang ibu yang memeluk anak kesayangannya sebagai manifestasi seksisme, yaitu. diskriminasi terhadap perempuan. Seolah-olah memusatkan perhatian masyarakat hanya pada fungsi reproduksi perempuan. Namun di manakah perasaan dan hubungan keibuan yang mendalam antara ibu dan anak? Para ideolog gender bungkam mengenai hal ini. Yang juga tidak dapat dipahami adalah keputusan Dewan Eropa, yang menyatakan bahwa Dewan Eropa menolak menggunakan kata “ibu” dan “ayah” dan mengusulkan untuk menyebut mereka sekadar “orang tua”. Mereka percaya bahwa tidak diketahui identitas apa yang dipilih orang tersebut sehingga dapat tersinggung. Selain itu, jika kedudukan tersebut sudah disahkan, maka seseorang dapat dihukum karena menghina seseorang. Karena undang-undang gender dan pengenalan pendidikan seks, anak-anak akan mengalami gangguan jiwa dan mentalitas menyimpang sejak taman kanak-kanak.

Jika kita mengkaji teori politik gender, kita tidak akan menemukan dalam kosakatanya kategori klasik hubungan antarmanusia seperti cinta, moralitas, rasa hormat, gotong royong, kesucian, keibuan, persahabatan, simpati. Di sana kita berbicara tentang “kesetaraan gender”, “stereotip gender”, “seksisme linguistik”, dll. ().

Seseorang terlahir sebagai laki-laki atau perempuan, dan hal ini tidak hanya tercermin pada tanda-tanda lahiriah gender, tetapi juga pada jiwa dan tujuan hidup, yang diwujudkan dalam perkawinan dengan berperan sebagai ayah atau ibu. Perbedaan jiwa pasangan harus saling melengkapi dan mengarah pada pendewasaan spiritual, yang dikaitkan dengan fakta bahwa suami dan istri, dalam membesarkan anak, melupakan keegoisan bawaan, dan mereka membentuk nilai-nilai spiritual keluarga: pengorbanan, cinta murni, yang adalah kebalikan dari keegoisan dan sinisme. Dalam keharmonisan keluarga yang demikian, seorang anak dapat tumbuh menjadi pribadi yang dewasa.

Ideologi gender berbicara tentang hak-hak perempuan di Ukraina, tetapi sebenarnya ini adalah penipuan - kita berbicara tentang penghapusan hak-hak perempuan dan anak. Selain itu, kita berbicara tentang gangguan dalam jiwa manusia, tentang semacam depersonalisasi, ketika seseorang menjadi semacam angka, dan tidak diketahui apakah itu laki-laki atau perempuan.

Untuk mencegah penerapan undang-undang ini, beri tahu orang lain tentang hal ini dan dukung inisiatif untuk menentang masuknya homoseksualitas di negara kita pada tingkat legislatif. Pengenalan ideologi gender-gay sudah terjadi berkat bantuan pendanaan internasional dan lobi di tingkat negara bagian