Pahlawan aneh Platonov dan makna keberadaan mereka. Mengapa Platonov memilih prototipe seperti itu sebagai tokoh utama ceritanya?

Dalam salah satu artikel awalnya, “Api Pengetahuan,” A. Platonov menulis: “Penting untuk memahami apa itu keberadaan manusia, apakah itu serius atau disengaja?” Segala tema, alur, motif karyanya merupakan upaya menjawab pertanyaan tersebut.

Di dunia artistik penulis, tipe pahlawan khusus terbentuk - "orang tersembunyi": seorang pemimpi, eksentrik, pencari kebenaran, menjelajahi dunia dengan hati terbuka.

Di dunia Platonov, manusia hidup “seperti rumput di dasar lubang”. Mereka tidak mengetahui kepentingannya; mereka adalah pahlawan yang “melupakan dirinya sendiri”. Tapi justru orang-orang eksentrik inilah yang mendukung kehidupan dan melestarikannya. Mereka adalah “barang kehidupan.” “Orang Tersembunyi” Platonov tidak bisa disebut kuat. “Orang yang bijaksana” tidak mungkin menjadi kuat. Seringkali mereka rapuh dan lemah secara fisik. Namun “keberadaan mereka yang sia-sia” terus berlanjut meski ada tekanan dan, sebagai hasilnya, mereka mampu mengatasi kekuatan dunia keras yang mengelilingi mereka. Tidak ada logika dalam hal ini, tetapi Platonov tidak memperjuangkannya. Kelemahan tiba-tiba berubah menjadi kekuatan. Karakter “non-heroik” pada saat-saat tertentu dalam hidup mereka menunjukkan kualitas-kualitas yang tampaknya tidak biasa bagi mereka: kemauan keras, kemampuan untuk berkorban, kekuatan spiritual. Jadi, tokoh utama dalam cerita “Saat Fajar Pemuda Berkabut”, seorang gadis lemah, meletakkan lokomotifnya di bawah gerbong yang tidak terhubung dengan kereta lain yang dilalui tentara, menyadari bahwa dia sendiri bisa mati.

Tentang pahlawannya - dan tentang rakyatnya - Platonov mengatakan: "Mereka menjalani kehidupan yang utuh dan bersama dengan alam dan sejarah - dan sejarah berjalan pada tahun-tahun itu seperti lokomotif, menyeret beban kemiskinan, keputusasaan, dan kelembaman yang mendunia di belakangnya." Dalam dunianya, “substansi sosialis yang hidup” terdiri dari “manusia batiniah.” Seringkali tidak diketahui dari mana asal orang-orang ini atau bagaimana rincian biografi mereka. Biasanya, mereka memiliki nama keluarga yang sederhana, tidak terlalu serasi, atau paling umum: Pukhov, Ganushkin, Voshchev, Dvanov, Kopenkin, Ivanov, dll. Namun mereka semua dengan penuh semangat mencari kebenaran, “makna keberadaan yang terpisah dan bersama,” dan berpikir dalam kategori kemanusiaan universal.

Pahlawan favorit Plato adalah pekerja. Banyak di antaranya yang terhubung dengan rel kereta api, dengan lokomotif uap. Mereka senang dengan mesin, kesempurnaan dan kekuatannya. “Mengapa manusia biasa-biasa saja: tidak baik dan tidak buruk, tetapi mesin juga sama terkenalnya?” - tanya salah satu pahlawan "Chevengur", Zakhar Pavlovich, yang menjadi pekerja perbaikan di depot. Dan mentornya, sang pengemudi, lebih mencintai mobil daripada manusia: “Dia sangat menyukai lokomotif uap dan cemburu sehingga dia menyaksikan dengan ngeri saat lokomotif uap itu melaju. Jika itu kehendaknya, dia akan menempatkan semua lokomotif di tempat peristirahatan abadi, agar tidak dirusak oleh tangan-tangan kasar orang-orang bodoh. Dia percaya bahwa ada banyak orang, sedikit mobil; manusia memang hidup dan bisa membela dirinya sendiri, tapi mesin adalah makhluk yang lembut, tak berdaya, dan rapuh…”

Zakhar Pavlovich mengalami transformasi yang sangat penting bagi dunia seni Platonov: karena jatuh cinta pada mesin dan mekanisme, ia tiba-tiba menyadari bahwa “produk dan perangkat” mekanis tidak mengubah kehidupan masyarakat, tetapi ada seolah-olah secara paralel. dengan itu. Dia dibawa ke kesimpulan ini oleh penderitaan masa kanak-kanak, yang tidak dapat diubah dengan bantuan mesin: “Kabut hangat cinta untuk mobil... terbawa oleh angin jernih, dan kehidupan orang-orang yang hidup tanpa daya dan kesepian. telanjang, tanpa menipu diri sendiri dengan keyakinan akan bantuan, terbuka di depan mobil Zakhar Pavlovich." Alexander Dvanov, salah satu karakter utama “Chevengur,” juga menemukan nilai dari setiap kehidupan manusia: “... orang-orang tinggal di sini, Anda tidak dapat membuat mereka menetap sampai mereka sendiri yang menetap. Dulu saya berpikir bahwa revolusi adalah sebuah lokomotif, namun sekarang saya melihatnya tidak.”

Biasanya, pahlawan Platonov tidak terlibat dalam politik. Bagi mereka, revolusi adalah sebuah fakta sejarah yang telah tercapai, sebuah permasalahan politik yang telah terselesaikan, dan membawa serta perubahan-perubahan yang bermanfaat. Dalam cerita “The Pit” dan novel “Chevengur” para tokohnya berdebat tentang bagaimana sebenarnya revolusi harus mengakhiri ketidakadilan dalam hidup.

Pahlawan Platonov adalah pengubah dunia. Revolusi memerlukan transformasi yang benar-benar universal. Dan kekuatan alam, menurut mereka, juga harus disubordinasikan kepada manusia. Para pahlawan "Laut Remaja" berencana untuk mengebor bumi dengan "busur volta" dan sampai ke perairan kuno - remaja - untuk membawa kelembapan yang dibutuhkan ke padang rumput yang gersang. Skala perubahan terencana inilah yang menjadi ciri dunia seni Platonov.

Kehidupan, di mana segala sesuatu mulai bergerak setelah revolusi, menjadi subjek utama penggambaran sebagian besar karya penulis. Pekerja Zakhar Pavlovich dalam “Chevengur” berkomentar tentang rakyat revolusioner: “Mereka nomaden! Mereka akan mendapatkan sesuatu.” Oleh karena itu motif pengembaraan yang terus-menerus bagi Platonov. Para pencari kebenaran Plato berusaha melakukan sebanyak mungkin demi kebahagiaan semua orang, untuk menemukan jawaban atas pertanyaan paling penting, dan ini mengharuskan mereka untuk bergerak, berjuang untuk sesuatu.

Namun kehidupan, di mana segala sesuatunya bergerak, tidak hanya ditentukan oleh motif mengembara. Hal ini sebagian besar menjelaskan “pergeseran” seluruh dunia seni Platonov. Dalam karya-karyanya, fantasi, seringkali cukup aneh, dan kenyataan hidup berdampingan. Pahlawan wanita "The Juvenile Sea" - pemerah susu yang tidak memiliki tempat tinggal - bermalam di labu besar. Transformasi Makar dan Peter, pahlawan dalam cerita “Makar yang Meragukan”, dari pencari kebenaran yang melalui “lembaga orang sakit jiwa” menjadi pejabat adalah sebuah fantasi. Salah satu pahlawan dalam novel “Chevengur” melakukan perjalanan dengan menunggang kuda Kekuatan Proletar untuk menemukan, menggali kubur, dan menghidupkan kembali revolusioner Jerman Rosa Luxemburg.

“Kereta dengan rute dan tujuan yang tidak diketahui”, yang dibawa oleh pahlawan “Orang Tersembunyi” Foma Pukhov selama perjalanannya melintasi negeri, dalam arti tertentu dapat dianggap sebagai simbol revolusi. Platonov menampilkan revolusi tidak hanya sebagai kekuatan kreatif, tetapi juga sebagai kekuatan yang bertindak secara acak. Pemimpin Che-Hongaria, Chepurny, mengatakan: “Anda selalu hidup maju dan dalam kegelapan.” Hidup “dalam kegelapan”, “dalam kehampaan” mengarah pada fakta bahwa revolusi seringkali menjadi sangat kuat dan destruktif. Masyarakat “diajar oleh instruktur politik” tentang kebahagiaan, namun model yang ia tawarkan ternyata terlalu disederhanakan. Foma Pukhov (“Manusia Tersembunyi”) menyatakan: “Revolusi adalah kesederhanaan...” Kesederhanaan ini menyebabkan korban berdarah. Realitas menolak harapan orang. Kegiatan mereka untuk membangun masyarakat baru ternyata bersifat destruktif, dan sebagai hasil dari upaya yang tulus, hal-hal mengerikan terjadi - misalnya, di “Chevengur” para pembangun kehidupan baru mati karena serangan mendadak oleh “pasukan reguler”.

Komposisi

Pada pertengahan tahun 30-an abad ke-20, akibat memburuknya situasi politik di tanah air, sastra semakin banyak mengalami ideologisasi. Penulis terkenal Platonov terpaksa mengakui bahwa sebagian besar dari apa yang dia tulis sebelumnya adalah sebuah kesalahan. Dalam situasi ini, tidak ada pertanyaan untuk menerbitkan “Chevengur” dan “Kotlovan” yang sangat bersifat sosial. Kisah "Laut Remaja" juga tidak terungkap, meskipun ide penulisnya disamarkan, dibawa ke dalam subteks dengan penguasaan penulisan rahasia sehingga bahkan pembaca modern pun disesatkan, dikejutkan oleh kesedihan optimis dari masa yang cepat. penulis "dibangun kembali".
Para ahli virtuoso, penemu brilian, dan pejuang tanpa pamrih untuk kebahagiaan universal, yang dalam penggambarannya Platonov tidak mengenal kelelahan atau pengulangan, setelah melewati cerobong asap inspirasi dan reaksinya, mereka menemukan kesia-siaan inisiatif mereka. Biasanya, mereka adalah korban dari ide mereka sendiri atau ide orang lain, mati dalam benturan dengan kenyataan yang tak terhindarkan.
Kehidupan salah satu karakter paling penting Plato, Sasha Dvanov dari novel "Chevengur", berakhir tragis. Jalan pahlawan menuju kebenaran itu sulit. Sasha Dvanov lahir dari revolusi, itu membentuk kesadaran komunisnya, asketismenya, kesiapannya untuk berkorban atas nama cita-cita, tetapi cita-cita pahlawan terlalu abstrak, asing bagi rakyat dan tidak bertentangan dengan keinginan rakyat. ujian etika rakyat. Dalam novel, dengan kekuatan artistik yang luar biasa, gagasan konfrontasi antara cita-cita komunis abstrak, yang memperoleh ciri-ciri komunisme barak, dan kehidupan masyarakat konkret, yang terdistorsi oleh gagasan rasionalisme sosial, diwujudkan. Dvanov, yang termasuk tipe pahlawan pencari kebenaran, karena belum menemukan kebenaran di Chevengur yang komunis, meninggalkan dunia ini. Bukan suatu kebetulan bahwa di sepanjang aksi novel1 Zakhar Pavlovich mencari Sasha untuk mengembalikan "putranya yang hilang" ke rumah dalam kehidupan masyarakat. Zakhar Pavlovich-lah yang merupakan karakter yang dapat diberi definisi “rahasia” menurut Plato. Dialah pengemban cita-cita rakyat, sebagaimana cita-cita itu tampak di hadapan seniman. Pahlawan Plato yang "tersembunyi" membawa dalam diri mereka sendiri inti kehidupan masyarakat. Kesadaran populer yang berkembang selama berabad-abad menolak skema rasional yang lahir dari “momen saat ini”. Orang terdalam ragu, mencari kebenaran, kebenaran, prihatin dengan keinginan untuk “memanusiakan” dunia, membantu sesamanya. Dia, yang memiliki kewaspadaan alami, menolak segala sesuatu yang asing, dangkal, dan bertentangan dengan gagasan asli rakyat tentang moralitas.
Merupakan ciri khas bahwa dalam utopia sosial Plato, fungsi pahlawan “tersembunyi” dialihkan ke karakter minor atau bahkan episodik. Dan meskipun mereka jarang muncul dalam alur cerita narasi, peran semantik mereka sangat besar. Pengamatan ini lebih luas lagi berlaku untuk novel "Chevengur". Ambil contoh, pandai besi Sotikh dan petani berjuluk Unfinished. Keduanya, sebagai pengemban kesadaran rakyat, dengan bijaksana menilai peristiwa-peristiwa tragis yang terjadi di tanah air dan melihat prospek berkembangnya lebih lanjut sosialisme barak yang dipaksakan kepada rakyat. Unfinished Presciently memperingatkan orang asing, pendatang baru, yang terobsesi dengan gagasan reorganisasi sosial instan, tentang konsekuensi mengerikan dari kebijakan perampasan hak milik petani.
Gagasan tentang keruntuhan ekonomi yang tak terhindarkan dari politik saat ini terdengar jelas dalam percakapan antara Dvanov dan Kopenkin dengan pandai besi Sotykh, yang meramalkan masa depan dengan cara yang terbuka dan tajam: “Dan di partai Anda, Anda memiliki orang bajingan yang sama... Katamu - roti untuk revolusi! Bodoh, rakyat sedang sekarat - siapa yang akan tertinggal dengan revolusimu?\"
Dalam cerita \"The Pit\" gambaran episodik Ivan Krestinin terkenal karena muatan semantiknya yang tinggi. Adegan perpisahan petani tua dengan pertaniannya sangat menonjol dengan latar belakang narasi aneh dengan penggambarannya yang realistis, memperkuat suara tragis tema kolektivisasi dalam cerita: “Pembajak tua Ivan Semenovich Krestinin mencium pohon-pohon muda di kebunnya dan meremukkan mereka sampai ke akar-akarnya dari tanah, dan istrinya meratap di atas dahan-dahan yang gundul.
“Jangan menangis, perempuan tua,” kata Krestinin. “Anda akan menjadi budak petani di pertanian kolektif.” Dan pohon-pohon ini adalah dagingku, dan biarkan mereka menderita sekarang, membosankan jika disosialisasikan ke penangkaran."
Yang perlu diperhatikan adalah teknik yang digunakan penulis di sini untuk meningkatkan makna ideologis episode tersebut: meskipun karakter utama cerita hanya diberi nama belakang, pahlawan, yang muncul hanya dalam satu adegan, memiliki nama belakang, nama depan, dan patronimik. . Niat penulis juga terwujud dalam kenyataan bahwa nama Ivan Krestinin sesuai dengan ungkapan Ivan - anak petani.
Ada juga ramalan di "Lubang" yang maknanya mirip dengan ramalan Chevengur. Dalam adegan perampasan, salah satu ucapan petani sangat mencolok dalam keberaniannya.
“Dilikuidasi?!” katanya dari balik salju. “Lihat, hari ini saya pergi, dan besok Anda tidak akan pergi. Jadi, ternyata salah satu orang utama Anda akan datang ke sosialisme!”
Karya-karya Platonov dengan piawai mengungkap mekanisme mitologisasi kesadaran seluruh lapisan masyarakat, tidak hanya kaum proletar, tetapi juga kaum tani. Penulis bersimpati dengan orang-orang yang terperangkap oleh “ide” tersebut; dia melihat ini bukan sebagai kesalahan mereka, tetapi sebagai sebuah kemalangan. Dia mengungkapkan posisinya dalam kata-kata pandai besi Sotykh, yang menganggap komunis sebagai orang baik, tetapi aneh: “Seolah-olah dia hanyalah manusia, tetapi bertindak melawan rakyat jelata.” Platonov tidak melihat adanya niat jahat dalam tindakan komunis yang menghancurkan kaum tani. Dia memahami bahaya mikroba ideologis yang telah menginfeksi tanah Rusia yang subur, yang dihuni oleh orang-orang yang cenderung memimpikan “kerajaan kebenaran yang akan datang”. Slogan politik yang menjanjikan kehidupan surgawi dalam beberapa tahun menggantikan Tuhan yang ditolak, dan slogan ini dipercaya tanpa pamrih.
Penggambaran pahlawan Plato mencerminkan banyak niat penulis, terkadang tersembunyi dari penulisnya sendiri. Teks karyanya penuh dengan pengembalian periodik, parodi, teknik berulang, dan motif utama. Kritik berulang kali menunjukkan peran gambar - simbol jalan dalam sistem artistik penulis. Hampir semua pahlawan Platonov memulai perjalanan mencari “makna keberadaan”. Merupakan ciri khas bahwa tokoh-tokoh utopia sosial sebagian memparodikan gerakan para pahlawan "terdalam". Baik Voshchev dan Dvanov mengembara di sepanjang jalan, bukan mendekati kebenaran, melainkan kematian. “Satu jalan terbuka”, tetapi yang dilalui Voshchev, hanya mengarah ke satu tempat - ke lubang pondasi. Lubang pondasi dalam cerita ini merupakan metafora yang terwujud dari konstruksi sosialisme, sebuah model struktur sosial era kolektivisasi, ketika segala upaya ditujukan untuk membangun “rumah proletar bersama”, ketika para pekerja bekerja sampai kelelahan, melupakan diri mereka sendiri. , dan para petani yang selamat dari kelaparan meninggalkan rumah mereka untuk mencari pekerjaan sambilan.

Penulis tidak memberikan harapan apapun bahwa di masa depan yang jauh sebuah kota taman akan tumbuh di lokasi lubang tersebut, bahwa setidaknya sesuatu akan muncul dari lubang yang terus-menerus digali oleh para pahlawan. sedang berkembang dan, menurut Petunjuk, menyebar ke seluruh bumi, pertama empat kali, dan kemudian, berkat keputusan administratif Pashkin, enam kali.

Para pembangun rumah tangga proletar membangun masa depan mereka secara harafiah di atas tulang anak-anak. Penulis menciptakan sesuatu yang aneh tanpa ampun, bersaksi tentang psikosis massal dari kepatuhan universal, pengorbanan gila, dan kebutaan yang telah menguasai negara.

Tokoh utama merupakan eksponen posisi pengarang. Di antara para pemimpin komunis yang luar biasa dan massa yang mati, dia berpikir dan sangat meragukan kebenaran manusiawi atas apa yang terjadi di sekitarnya. Bijaksana di tengah kecepatan kerja secara umum, Voshchev tidak bergerak sesuai dengan garis umum, tetapi mencari jalannya sendiri menuju kebenaran. Voshchev tidak pernah menemukan kebenaran. Melihat Nastya yang sekarat, Voshchev berpikir: Mengapa dia sekarang membutuhkan makna hidup dan kebenaran asal usul universal, jika tidak ada sedikit orang setia yang di dalamnya kebenaran adalah kegembiraan dan gerakan ingin mencari tahu apa sebenarnya yang bisa menggerakkannya. orang-orang yang terus menggali lubang dengan semangat seperti itu. Perbudakan baru ini didasarkan pada ritual keyakinan baru: agama lubang seperti yang disampaikan Stalin.

Lubang tersebut merupakan gambaran dramatis dari kehancuran waktu. Sudah di halaman pertama cerita, terdengar dua kata yang menentukan kesedihan saat itu: kecepatan dan rencana. Namun di sebelahnya, kata kunci lain muncul dalam cerita, memasuki hubungan yang sangat sulit dengan yang pertama: makna dari apa yang terjadi dan pemikiran tentang kebahagiaan universal.

Kebahagiaan datang dari materialisme, Kamerad Voshchev, dan bukan dari makna, kata mereka kepada Voshchev di komite pabrik

Hal ini sudah tercermin dalam cerita pendek “Tayr” tentang seorang tawanan yang berhasil menerima semua pukulan takdir dan, seolah-olah, “mengerjakan” mereka (kata favorit Platonov), melelahkan mereka, menguasai dan mengalahkan “kesedihan batu” .” Cerpen “Fro” merupakan puisi tentang keindahan perasaan cinta yang tak disadari, penantian menjadi ibu. Bukan suatu kebetulan bahwa di tengah-tengah seluruh kelompok pahlawan (suaminya adalah seorang insinyur, terpesona oleh beberapa mesin misterius; ayah Fro, seorang masinis tua; pahlawan wanita Frosya Fro sendiri) ternyata adalah seorang wanita, bijaksana oleh kealamian perasaan, kesetiaan pada naluri cinta, dan tanggung jawab meneruskan umat manusia. Penting untuk memuliakan umat manusia, untuk membuatnya takjub dengan sensasi penemuan, tetapi siapa yang akan berpikir tentang bagaimana memperpanjangnya, umat manusia yang menang ini!

Sebuah mahakarya prosa dunia yang sesungguhnya adalah cerita “Jan”. Keyakinan pada manusia, kekuatan optimisme sejarah dalam diri seorang seniman abad ke-20 sulit dibandingkan dengan apa pun.

Seorang pria di antara pasir... Di antara ruang khusus di mana dia berdiri persis seperti keberaniannya, jiwanya "berharga"... Di mana Anda tidak bisa menjadi ketergantungan, mengalihkan semua kesulitan ke orang lain. Di gurun pasir, Anda perlu melihat dunia dengan sangat waspada, bukan dengan penglihatan fisik, tetapi dengan bantuan ingatan dan imajinasi. Gurun itu sunyi, tidak “banyak bicara”, tetapi berapa banyak kata-kata yang tak terkatakan yang akan didengar oleh hati yang sensitif di sini, betapa “desahan” yang dalam yang akan terdengar dari sini! Timur hanya tertidur selama ribuan tahun, mendesah di antara kelimpahan matahari, tetapi berapa banyak ide-ide besar yang lahir di antara desahan-desahan ini, dalam kemalasannya yang nyata... Dan intinya, seluruh protagonis "Dzhan", komunis Chagataev, yang menampilkan orang-orang “Dzhan” sebagai gambaran simbolis dari semua orang yang kesepian, terlantar, tercabut dari belenggu depresi tandus di gurun pasir, adalah kemenangan atas “rem” kerendahan hati dan perpecahan yang melemahkan orang-orang.

Platonov menulis: "Anda perlu melukis bukan dengan bakat, tetapi dengan 'kemanusiaan', perasaan hidup yang langsung," dan dia sendiri menulis sepanjang hidupnya, melibatkan dalam gambar apa pun kesan spiritual dan fisik yang paling jauh, pemikiran bertahun-tahun. . Contohnya adalah kisah indah “Badai Petir Juli”.

Pada awalnya begitu mudah untuk berjalan di sepanjang jalan setapak, di antara gandum, bersama dua anak petani, Antoshka dan Natasha, ke nenek mereka. Tapi tunggu! Siapa ini? Dari mana lelaki tua ini? Lelaki tua kecil ini tiba-tiba muncul di depan anak-anak. Apakah itu lelaki atau roh yang baik, sejenis brownies yang enak? dengan wajah telanjang dan asing keluar ke arah anak-anak; Dia tidak lebih tinggi dari Natasha, mengenakan sepatu kulit pohon, dan mengenakan celana panjang kanvas tua, bertambalan kain militer, dan dia membawa dompet anyaman di belakang punggungnya. Orang tua itu juga berhenti di depan anak-anak. Dia memandang Natasha dengan mata pucat dan ramah, yang telah lama mengamati segala sesuatu di dunia lebih dekat, melepas topinya yang terbuat dari wol buatan sendiri, membungkuk dan berjalan melewatinya.” Timbul keraguan: apakah Platonov menarik jalan nyata di antara butiran-butiran itu? Apakah desa dan badai petir bersifat konvensional? Dunia luar menciptakan, menjalin ikatan peristiwa-peristiwa aneh, sebuah medan gaya, meninggalkan beberapa objek dalam bayangan, menyorot objek lainnya.

Bocah lapangan tua itu membungkuk kepada anak-anak. "Membungkuk" tidak hanya sekedar menyapa, tetapi seolah-olah membungkuk sebelum mekarnya masa muda, sebelum masa depan, menyadari dengan cara Pushkin yang bijaksana dan luhur:

Aku menyerahkan tempatku padamu,

Sudah waktunya bagiku untuk membara, bagimu untuk mekar.

Orang tua itu tampaknya malu dengan makna hidup yang lebih tinggi, yang tanpa disadari dibawa oleh anak-anak. Dan ketika mereka meninggalkan nenek mereka di bawah badai petir, karena takut akan pancaran petir yang menerangi “gundukan kegelapan yang dahsyat di langit”, lelaki tua ini muncul kembali, muncul dengan pertanyaan yang sangat khas:

“Siapa kamu?” sebuah suara asing bertanya kepada mereka dengan suara serak. Natasha mengangkat kepalanya dari Antoshka. Berlutut, di samping mereka berdiri seorang lelaki tua kurus dengan wajah asing, yang mereka temui hari ini ketika mereka akan mengunjungi nenek mereka… Kami merasa takut, kata Natasha.”

Tampaknya pada pertemuan pertama lelaki tua itu dengan anak-anak, dia seharusnya bertanya: "Siapa kamu?" Tapi kemudian tidak ada yang mengancam anak-anak, dunia baik dan ramah, dan berbicara tentang badai petir, tentang ketakutan, Anda membutuhkan situasi yang berbahaya, Anda membutuhkan dunia yang indah dan penuh kemarahan. Kemudian pembaca lebih memperhatikan arti kata-kata lelaki tua itu: “Kamu takut, kamu butuh ini.” Hanya berhala yang sudah ketinggalan zaman, mati atau tidak peka yang tidak takut pada apa pun! Penulis “menakuti” (jika memang ada) pahlawannya dengan cara yang unik, mengagumi amukan alam: “Antoshka melihat kilat keluar dari kegelapan awan dan menyengat tanah. Pertama, petir menyambar jauh melampaui desa, naik kembali ke ketinggian langit dan dari sana segera membunuh satu pohon…”

L. N. Tolstoy pernah berkata tentang kemampuan manusia: “Saya yakin bahwa seseorang tidak hanya memiliki kekuatan moral, tetapi juga fisik yang tak terbatas, tetapi pada saat yang sama kekuatan ini mengalami rem yang parah: cinta diri, atau, kemungkinan besar, ingatan akan dirinya sendiri, yang menghasilkan ketidakberdayaan. Tapi begitu seseorang keluar dari rem ini, dia memperoleh kemahakuasaan.”

Pahlawan Platonov hidup dengan prinsip ini; mereka adalah orang-orang biasa dengan kelebihan dan kekurangannya masing-masing, tetapi mereka semua disatukan oleh keagungan hati yang sederhana.

Perlu mengunduh esai? Klik dan simpan - » Pahlawan Platonov. Dan esai yang sudah selesai muncul di bookmark saya.

"Platonov Nikita" - Andrei Platonovich Platonov lahir pada tahun 1899. Bunga kuning. Wajah-wajah jahat yang asing. Lanjutkan menceritakan kembali biografinya, mengingat artikel dari buku teks. Siapa tokoh utama cerita tersebut? Tentang apa? - Menurutmu mengapa Nikita menaruh roti untuk ular? Nah warga. “Penghuni rahasia” pekarangan: ular, tunggul pohon, pemandian tua.

"Kehidupan Platonov" - PERANG SIPIL. Dalam kehidupan sehari-hari, Andrei Platonovich adalah orang yang pemalu dan lembut. Halaman ketiga majalah. A.Platonov. "Refleksi Seorang Perwira." Halaman keenam majalah itu. Idenya adalah transformasi dan perbaikan alam dengan bantuan akal dan tenaga manusia. Pada tahun 1919, Platonov maju ke depan sebagai asisten pengemudi kereta lapis baja.

"Biografi Platonov" - A. Platonov. Lebih dari 1.000 penulis Soviet maju ke garis depan selama Perang Patriotik Hebat. Saya mempelajari kehidupan garis depan, bahasa tentara, lagu parit, lagu pendek, dan lelucon. Biografi militer A. Platonov. Kemudian penulis menyaksikan pertempuran sengit di Kursk Bulge. A. Platonov bersama istri dan putranya.

“Kehidupan dan karya Platonov” - A. A. Platonov (1899-1951) Waktu. Platonov adalah nama samaran penulis, diambil dari nama ayah Platon, Firsovich Klimentov. Arti dari judul cerita. Kreativitas... “gerombolan” ibu, ayah, dan anak-anak - tidak berdaya, tetapi kuat dengan caranya sendiri. Arah yang dituju masyarakat. Platonov Andrey Platonovich. Waktu... 5 Januari 1951 - Andrei Platonovich Platonov meninggal.

"A.P. Platonov" - PLATONOV Andrey Platonovich (1899-1951), penulis Rusia. Pemadam kebakaran. Sebagian besar karya Platonov masih dalam bentuk manuskrip. Proyek: A.P. Platonov. Lahir dari keluarga besar seorang mekanik di bengkel kereta api. Diperiksa oleh: Natalya Aleksandrovna Valeeva, guru bahasa Rusia dan sastra. Biografi A.P. Platonov.

"Penulis Platonov" - Awal perjalanan. Sejak awal ia menunjukkan minat pada penemuan teknis dan, pada saat yang sama, pada sastra. Ia belajar di sekolah paroki, kemudian di sekolah kota. Namun, suasana sosial memanas. V. Kupriyanov untuk buku Platonov “The July Thunderstorm. Menggambar oleh Platonov di tahun 40an. Film ini menerima hadiah juri “Bronze Leopard” di Festival Film Internasional Locarno-87.

Andrey Platonovich Platonov...Seorang pria yang teguh mengikuti cita-cita humanistik. Kisah “Yushka” adalah konfirmasi akan hal ini. Ringkasan “Yushki” karya Platonov adalah subjek artikel ini.

Alasannya adalah beberapa faktor. Di satu sisi, ada gaya kreatif khusus, di mana inversi memainkan peran penting. Seperti yang Anda ketahui, inversi adalah perubahan susunan kata klasik saat disajikan. Dalam banyak hal, teknik artistik ini menjadi ciri gaya penulis mana pun. Platonov, menurut para sarjana sastra, mencapai ketinggian yang belum pernah terjadi sebelumnya di dalamnya.

Di sisi lain, penyimpangan mendasar penulis dari (metode utama sastra Uni Soviet). Ia memilih untuk tidak diterbitkan dan dipermalukan, namun tetap meneruskan karyanya tradisi sastra klasik Rusia pada akhir abad ke-19. Gaya penulis Platonov terbentuk bukan di bawah pengaruh kongres partai, namun berkat Tolstoy.

Apakah kebodohan masih relevan saat ini?

Jelas, ringkasan "Yushka" Platonov yang kami tulis mencerminkan dalam bentuk yang lebih ringkas dan singkat daripada cerita aslinya, kepribadian karakter utama - orang bodoh berusia sekitar empat puluh tahun dengan nama panggilan jalanan Yushka. Yushka adalah kata yang ketinggalan jaman. Di masa lalu, kata ini dalam bahasa Rus digunakan untuk menyebut orang-orang bodoh yang diberkati. Mengapa Andrei Platonov memilih karakter seperti itu, yang tidak lazim untuk besi abad ke-20? Tentu saja karena ia menganggap tema kebodohan suci bagi Rusia belum habis, belum memenuhi misinya, dan telah ditolak secara tidak pantas oleh masyarakat pragmatis.

Di satu sisi, akal sehat sehari-hari yang terkenal menggambarkan orang bodoh sebagai orang bodoh yang tidak berbahaya dan tidak memiliki pedoman sosial. Namun, ini hanya sisi luarnya saja. Jauh lebih penting dalam memahami esensi kebodohan suci adalah esensinya: ini adalah kemartiran sukarela yang dilakukan oleh penganutnya, menyembunyikan kebajikan rahasianya. Mungkin esensi ini sampai batas tertentu diungkapkan oleh ungkapan terkenal dari Injil Matius: bahwa kebaikan harus dilakukan secara diam-diam, sehingga tangan kanan tidak mengetahui apa yang dilakukan tangan kiri.

Potret Efim Dmitrievich - Yushki

Banyak hal yang diceritakan dalam cerita ini. Oleh karena itu, kami, mengikuti penulis, pada mulanya mengabstraksi dari masa kini dan akan berpendapat bahwa peristiwa-peristiwa yang digambarkan di dalamnya terjadi pada zaman dahulu kala. Faktanya, di sinilah penceritaan kembali singkat kami dimulai.

“Yushka” karya Platonov bercerita tentang seorang petani Efim Dmitrievich yang lemah dan kesepian (yang, sebenarnya, praktis tidak pernah dipanggil dengan nama depan atau patronimiknya), yang telah menua sebelum waktunya, dengan rambut beruban jarang di mana pria dewasa biasanya menumbuhkan kumis dan jenggot. Dia selalu mengenakan pakaian yang sama, dan tidak melepas pakaiannya selama berbulan-bulan. Di musim panas, dia mengenakan kemeja abu-abu dan celana panjang berasap, terbakar oleh percikan api dari bengkel pandai besi. Di musim dingin, di atas semua itu, dia mengenakan mantel kulit domba tua bocor yang ditinggalkan oleh mendiang ayahnya.

Ringkasan “Yushki” karya Platonov memperkenalkan kita pada seorang pria berusia empat puluh tahun yang kesepian: tidak terawat, secara lahiriah tampak jauh lebih tua dari usianya. Alasannya adalah penyakit yang serius dan fatal. Ia mengidap penyakit TBC, wajahnya yang keriput adalah wajah orang tua. Mata Yushka selalu berair dan berwarna keputihan. Di balik ini, akui saja, penampilan yang menyedihkan terletak jiwa yang indah. Menurut penulis, justru orang-orang seperti Yushka yang bodoh, yang tahu bagaimana mencintai seluruh dunia di sekitar mereka dan bahkan orang-orang yang mengejek dan membuat mereka menderita, yang mampu mengubah seluruh dunia menjadi lebih baik.

Bekerja di bengkel

Yushka selalu bangun untuk bekerja sebelum gelap, dan pergi ke bengkel ketika orang lain baru bangun tidur. Pagi harinya dia membawa batu bara, air, dan pasir yang dibutuhkan untuk bekerja ke bengkel. Sebagai asisten pandai besi desa, tugasnya antara lain memegang besi dengan tang saat pandai besi menempanya. Di lain waktu, dia mengawasi api di dalam wadah, membawa segala sesuatu yang diperlukan ke bengkel, dan mengatur kuda-kuda yang dibawa untuk dipasangi sepatu.

Tokoh utama bukanlah seorang tanggungan. Meskipun menderita penyakit fatal, ia mencari nafkah melalui kerja keras. Untuk mengungkap gambarannya, penting untuk memasukkan keadaan ini dalam ringkasan cerita “Yushka” karya Platonov. Dia bekerja sebagai asisten pandai besi.

Memegang benda kerja logam berat dengan penjepit, yang dipukul dengan palu berat milik pandai besi... Terkena suhu wadah yang tinggi... Mungkin pekerjaan seperti itu di luar kekuatan orang yang sakit. Namun, Yushka yang bodoh dan suci tidak mengeluh. Dia menanggung bebannya dengan sangat baik.

Kuda-kuda, bahkan yang gelisah, yang dipakainya, entah kenapa selalu mematuhinya. Tentu saja, Anda harus membaca keseluruhan cerita Plato untuk merasakan betapa harmonis dan integralnya orang yang tidak biasa ini. Kesan ini tidak akan hilang jika Anda hanya membaca retelling singkat..

"Yushka" karya Platonov menceritakan tentang kesepian sang pahlawan. Orang tuanya meninggal, dia tidak memulai keluarga sendiri, dia tidak memiliki rumah sendiri. Efim Dmitrievich tinggal di dapur pandai besi, memanfaatkan kebaikan pandai besi tersebut. Dengan kesepakatan bersama, makanan sudah termasuk dalam pembayaran atas pekerjaannya. Namun, teh dan gula merupakan item pengeluaran yang terpisah. Efim Dmitrievich harus membelinya sendiri. Namun, pria kecil yang hemat itu puas dengan minum air dan menabung.

Kekejaman masyarakat terhadap Yushka

Pahlawan kita menjalani kehidupan kerja yang tenang dan sepi, sebagaimana dibuktikan oleh cerita pendek kita. "Yushka" karya Platonov juga memberi tahu kita tentang kekejaman yang tak terbayangkan dari orang-orang dan bahkan anak-anak mereka terhadap Efim Dmitrievich.

Semacam kebutuhan patologis untuk melakukan kejahatan tak berbalas... Yushka yang pendiam, tidak kasar, dan pemalu tidak pernah melawan pelanggarnya, bahkan tidak pernah meneriaki atau mengumpat mereka. Dia seperti penangkal petir bagi kejahatan yang menumpuk di dalam diri manusia. Dia dipukuli dan dilempari batu tanpa alasan, bahkan oleh anak-anak. Untuk apa? Untuk melampaui pengemis dan pria baik hati yang tak berbalas ini? Sehingga, setelah melepaskan beban kehinaan sendiri, bisa menyucikan diri dan berkomunikasi dengan orang lain secara bermartabat? Untuk merasakan kekuasaan Anda atas seseorang yang membenci hukum kepentingan pribadi?

Ketika anak-anak yang marah karena tidak bertanggung jawab melemparkan batu ke arahnya, mengejar dan menghentikannya, mulai mendorong dan berteriak, dia hanya tersenyum. Cerpen Platonov "Yushka" menunjukkan sikap khusus orang bodoh terhadap apa yang terjadi. Bahkan tidak ada bayangan agresi balasan dalam dirinya. Sebaliknya, dia bersimpati dengan anak-anak! Dia percaya bahwa mereka benar-benar mencintainya, bahwa mereka perlu berkomunikasi dengannya, tetapi mereka tidak tahu apa yang harus dilakukan demi cinta.

Sayangnya, orang-orang dewasa memukulinya dengan lebih brutal, tampaknya menikmati impunitas mereka. Yushka yang dipukuli, dengan darah di pipinya dan telinga robek, bangkit dari debu jalan dan pergi ke bengkel.

Rasanya seperti mati syahid: pemukulan setiap hari... Apakah para penyiksa orang yang sakit dan malang ini memahami betapa rendahnya mereka!

"Yushka" oleh Platonov sebagai analogi "Mockingbird" oleh Harper Lee

Mari kita ingat, menggambar paralel bersyarat, karya sastra klasik Amerika “To Kill a Mockingbird”. Di dalamnya, orang yang malang dan tidak berdaya masih selamat. Dia dengan murah hati dibebaskan dari kekerasan yang akan datang dan tidak bisa dihindari. Orang-orang di sekitarnya yakin bahwa tidak mungkin bertindak kejam terhadapnya. Ini berarti menanggung dosa dalam jiwa Anda, seperti membunuh burung mockingbird - burung kecil yang dapat dipercaya dan tidak berdaya.

Plot yang sama sekali berbeda tercermin dalam ringkasan kami tentang cerita “Yushka” oleh Platonov. Orang bodoh dipukuli secara brutal, dihina, dan diejek.

Dia menjalani kehidupan yang sulit sebagai orang buangan di tanah airnya sendiri. Mengapa? Untuk apa?

Apa yang dekat dengan A. Platonov secara pribadi dalam gambar Efim Dmitrievich

Mari kita rehat sejenak dari alur cerita. Mari kita bertanya pada diri sendiri pertanyaan mengapa Andrei Platonov dengan sepenuh hati mampu menciptakan citra hidup orang bodoh suci Rusia? Tapi karena pada hakikatnya dia sendiri adalah orang buangan di tanah airnya. Pembaca massal Rusia dapat membiasakan diri dengan karya-karyanya hanya tiga puluh tahun setelah kematian tragis penulisnya pada tahun 1951.

Tidak diragukan lagi, Andrei Platonov sendirilah yang berseru melalui mulut orang sucinya yang bodoh, mencoba meyakinkan masyarakat, yang tidak mengakui bakatnya, melalui mulut martir ini, bahwa semua jenis orang dibutuhkan, bahwa setiap orang berharga, dan bukan hanya mereka yang “terus mengikuti perkembangannya.” Dia menyerukan toleransi dan belas kasihan.

Bagaimana Yushka melawan penyakitnya

Yushka sakit parah, dan dia tahu bahwa dia tidak akan hidup lama... Si bodoh terpaksa meninggalkan pandai besi selama sebulan setiap musim panas. Dia melakukan perjalanan dari kota ke desa yang jauh, tempat asal dia dan tempat tinggal kerabatnya.

Di sana Efim Dmitrievich, membungkuk di atas tanah, dengan rakus menghirup aroma tumbuhan, mendengarkan gumaman sungai, memandangi awan seputih salju di langit biru kebiruan. Kisah A.P. Platonov "Yushka" dengan sangat menyentuh menceritakan tentang bagaimana orang yang sakit parah mencari perlindungan dari alam: menghirup belaian bumi, menikmati sinar matahari yang lembut. Namun, setiap tahun penyakit ini menjadi semakin kejam baginya...

Kembali ke kota, setelah terapi dengan alam, tanpa merasakan sakit di paru-parunya, ia mulai bekerja sebagai pandai besi.

Kematian

Di musim panas yang fatal itu, pada saat dia seharusnya pergi selama sebulan dan meningkatkan kesehatannya, pada malam hari dalam perjalanan dari bengkel dia bertemu dengan salah satu penyiksanya, diliputi oleh keinginan yang jelas untuk mempermalukan dan memukul. yang diberkati ini.

Kisah Platonov "Yushka" menggambarkan peristiwa mengerikan yang menyebabkan kematian orang bodoh. Pada awalnya, si penyiksa dengan sengaja memprovokasi pria malang itu dengan sebuah kata, berdebat tentang kesia-siaan keberadaannya. Orang bodoh menanggapi kebohongan kotor ini dengan adil dan masuk akal. Ini adalah tanggapan layak pertama dalam hidupnya terhadap pelaku, yang di dalamnya terdengar kebijaksanaan, kebaikan, dan pemahaman sejati tentang tempat setiap orang di dunia Tuhan. Bajingan itu jelas tidak mengharapkan kata-kata seperti itu dari si bodoh. Dia, karena tidak mampu menolak kebenaran sederhana dan jelas yang terdengar dari bibir orang bodoh, menanggapi dengan sekuat tenaga dengan mendorong pria malang itu, tersiksa oleh penyakit yang mengerikan. Yushka menghantam tanah dengan dadanya, terkorosi oleh TBC, dan akibatnya, hal yang tidak dapat diperbaiki terjadi: Efim Dmitrievich tidak lagi ditakdirkan untuk bangkit, dia meninggal di tempat yang sama di mana dia jatuh...

Makna filosofis kematian Yushka

Pahlawan A. Platonov, Yushka, menerima kemartiran, mempertahankan tempatnya di bawah sinar matahari, pandangannya tentang dunia Tuhan. Dan itu menyentuh. Mari kita ingat analogi dari novel “Doctor Zhivago”, di mana idenya adalah bahwa cita-cita dunia ini tidak bisa menjadi seorang pelatih dengan momok besar di tangannya, tetapi seorang martir yang mengorbankan dirinya menjadi itu... Hanya dia yang bisa berubah dunia ini. Beginilah cara Efim Dmitrievich meninggal dengan keyakinan akan keteraturan Tuhan atas segala sesuatu di sekitarnya. Bagaimana kematian satu orang cantik saja bisa memengaruhi dunia di sekitarnya?.. Platonov membicarakan hal ini, mengembangkan lebih jauh plotnya.

Pelajaran tentang kebangsawanan

Korbankan segalanya... Analisis cerita “Yushka” karya Platonov menunjukkan bahwa bagian terakhir dari cerita inilah yang paling jelas menunjukkan keadilan dari kata-kata terakhir almarhum, bahwa dia “dibutuhkan oleh dunia, bahwa tanpa dia itu tidak mungkin…”.

Musim gugur telah tiba. Suatu ketika seorang wanita muda dengan wajah bersih dan mata abu-abu besar, yang sepertinya mengandung air mata, datang ke bengkel. Dia bertanya apakah mungkin melihat Efim Dmitrievich? Awalnya pemilik terkejut. Seperti, Efim Dmitrievich yang seperti apa? Belum pernah mendengarnya! Tapi kemudian mereka menebak: apakah itu Yushka? Gadis itu membenarkan: ya, memang, Efim Dmitrievich berbicara tentang dirinya seperti itu. Kebenaran yang diceritakan tamu itu mengejutkan si pandai besi. Efim Dmitrievich pernah menempatkannya, seorang yatim piatu di desa, di sebuah keluarga Moskow, dan kemudian di sekolah asrama dia mengunjunginya setiap tahun, membawakannya uang untuk satu tahun belajar; Kemudian, melalui upaya si bodoh, gadis itu menerima gelar doktor dari Universitas Moskow. Musim panas ini dermawannya tidak datang menemuinya. Khawatir, dia sendiri memutuskan untuk mencari Efim Dmitrievich.

Pandai besi membawanya ke kuburan. Gadis itu mulai menangis, jatuh ke tanah, dan menghabiskan waktu lama di makam dermawannya. Lalu dia datang ke kota ini selamanya. Dia menetap di sini dan bekerja sebagai dokter di rumah sakit TBC. Dia mendapatkan ketenaran yang baik di kota dan menjadi “salah satu dari kita.” Dia disebut "putri Yushka yang baik", meskipun mereka yang memanggilnya tidak ingat siapa Yushka yang sama.

Penulis "Yushka" yang dipermalukan

Menurut Anda, ulasan sastra seperti apa yang bisa diperoleh “Yushka” di masa Soviet? Platonov, pada intinya, adalah orang yang tulus dan holistik. Setelah awalnya dengan antusias menerima kedatangan kekuasaan Soviet (dia selalu bersimpati dengan rakyat miskin dan rakyat jelata), pemuda berusia delapan belas tahun itu segera menyadari bahwa kaum Bolshevik yang berkuasa, seringkali bersembunyi di balik ungkapan-ungkapan revolusioner, sedang melakukan hal-hal yang sama sekali tidak untuk kepentingan rakyat.

Karena tidak bisa merendahkan diri di hadapan penguasa, penulis ini mengungkapkan dalam tulisannya dengan sejujurnya apa yang dipikirkan dan dirasakannya.

Joseph Vissarionovich Stalin pada waktu itu secara pribadi memantau “ketahanan ideologis” para penulis Soviet. Setelah membaca cerita Plato “The Poor Peasants’ Chronicle”, “bapak bangsa-bangsa” membuat ulasannya langsung mengenai cerita tersebut - “The Kulak Chronicle!” dan kemudian menambahkan deskripsi singkat pribadi tentang penulisnya sendiri - “Bajingan”...

Anda tidak perlu menebak-nebak lama-lama untuk memahami ulasan seperti apa yang akan diterima “Yushka” di pers Soviet. Platonov, tentu saja, merasakan sikap curiga pihak berwenang terhadapnya. Dia bisa mengaku ribuan kali, “berolahraga”, “benar”, menulis sanjungan kepada lawan ideologisnya dalam semangat realisme sosialis, sambil menambah nafkah sehari-harinya.

Tidak, dia tidak menundukkan kepalanya, tidak mengkhianati sastra tinggi yang diciptakan oleh karya klasik Rusia. Itu diterbitkan sampai tahun 80-an abad terakhir terutama di luar negeri. Pada tahun 1836, “Putra Ketiga” miliknya diterbitkan di almanak Amerika dengan judul “karya terbaik”; omong-omong, karya awal Hemingway juga diterbitkan di bagian yang sama. Di sana ia benar-benar diakui esensi bakatnya, penerus pencarian jiwa, murid Tolstoy dan Dostoevsky.

Kesimpulan

Sarjana sastra, berbicara tentang kelanjutan tradisi sastra Soviet yang ditetapkan oleh karya klasik (L.N. Tolstoy, F.M. Dostoevsky), selalu menyebut Andrei Platonovich Platonov.

Apa yang menjadi ciri penulis ini? Penolakan semua dogma. Keinginan untuk mengetahui dan menunjukkan kepada pembaca dunia dengan segala keindahannya. Pada saat yang sama, penulis merasakan keselarasan segala sesuatu. Dengan rasa hormat yang khusus, ia mengungkapkan gambaran orang-orang, terkadang sederhana dan tidak diperhatikan, namun benar-benar membuat dunia ini menjadi tempat yang lebih baik dan lebih bersih.

Untuk merasakan dan menikmati gaya artistik penulis ini, kami menyarankan Anda membaca cerita yang ditulis oleh Andrei Platonov - “Yushka”.