Siapa Herzen? A.I

Alexander Ivanovich Herzen - revolusioner Rusia, penulis, filsuf.
Anak haram seorang pemilik tanah kaya Rusia I. Yakovlev dan seorang wanita muda borjuis Jerman Louise Haag dari Stuttgart. Menerima nama keluarga fiktif Herzen - putra hati (dari bahasa Jerman Herz).
Dia dibesarkan di rumah Yakovlev, diterima pendidikan yang baik, berkenalan dengan karya-karya pencerahan Prancis, membaca puisi terlarang Pushkin dan Ryleev. Herzen sangat dipengaruhi oleh persahabatannya dengan rekannya yang berbakat, penyair masa depan N.P. Ogarev, yang berlangsung sepanjang hidup mereka. Menurut ingatannya, kesan yang kuat Anak-anak lelaki (Herzen berusia 13 tahun, Ogarev berusia 12 tahun) terpengaruh oleh berita pemberontakan Desembris. Berdasarkan kesannya, impian pertama mereka yang masih samar-samar mengenai aktivitas revolusioner muncul; sambil berjalan Bukit Burung Gereja, anak-anak itu bersumpah untuk memperjuangkan kebebasan.
Pada tahun 1829, Herzen masuk Fakultas Fisika dan Matematika Universitas Moskow, di mana ia segera membentuk sekelompok mahasiswa yang berpikiran progresif. Upayanya untuk menampilkan visinya sendiri tentang tatanan sosial sudah ada sejak saat ini. Sudah dalam artikel pertamanya, Herzen menunjukkan dirinya tidak hanya sebagai seorang filsuf, tetapi juga sebagai penulis yang brilian.
Sudah pada tahun 1829-1830, Herzen menulis artikel filosofis tentang Wallenstein oleh F. Schiller. Selama masa muda Herzen, cita-citanya adalah Karl Moor, pahlawan tragedi F. Schiller “The Robbers” (1782).
Pada tahun 1833, Herzen lulus dari universitas dengan medali perak. Pada tahun 1834, ia ditangkap karena diduga menyanyikan lagu-lagu yang mendiskreditkan keluarga kerajaan bersama teman-temannya. Pada tahun 1835, ia pertama-tama dikirim ke Perm, kemudian ke Vyatka, di mana ia ditugaskan untuk bertugas di kantor gubernur. Untuk penyelenggaraan pameran karya-karya lokal dan penjelasan yang diberikan kepada ahli waris (calon Alexander II) selama pemeriksaannya, Herzen, atas permintaan Zhukovsky, dipindahkan untuk menjabat sebagai penasihat dewan di Vladimir, tempat ia menikah, diam-diam mengambil pengantinnya dari Moskow, dan di mana dia menghabiskan hari-hari paling bahagia dan cerah dalam hidup Anda.
Pada tahun 1840, Herzen diizinkan kembali ke Moskow. Beralih ke prosa sastra, Herzen menulis novel “Who is to Blame?” (1847), cerita “Doctor Krupov” (1847) dan “The Thieving Magpie” (1848), di mana mereka tujuan utama dianggap sebagai pengungkapan perbudakan Rusia.
Pada tahun 1847, Herzen dan keluarganya meninggalkan Rusia, pergi ke Eropa. Mengamati kehidupan negara-negara Barat, ia menyelingi kesan pribadinya dengan penelitian sejarah dan filosofis (Letters from France and Italy, 1847–1852; From the Other Shore, 1847–1850, dll.)
Pada tahun 1850–1852, serangkaian drama pribadi Herzen terjadi: kematian ibunya dalam kecelakaan kapal dan putra bungsu, kematian istri saat melahirkan. Pada tahun 1852, Herzen menetap di London.
Saat ini ia dianggap sebagai tokoh pertama emigrasi Rusia. Bersama Ogarev, ia mulai menerbitkan publikasi revolusioner - almanak "Bintang Kutub" (1855-1868) dan surat kabar "Bell" (1857-1867), yang pengaruhnya terhadap gerakan revolusioner di Rusia sangat besar. Namun ciptaan utamanya pada tahun-tahun emigran adalah “Masa Lalu dan Pikiran.”
“Masa Lalu dan Pikiran” menurut genre merupakan sintesis dari memoar, jurnalisme, potret sastra, novel otobiografi, kronik sejarah, dan cerita pendek. Penulisnya sendiri menyebut buku ini sebagai sebuah pengakuan, “yang tentangnya pemikiran-pemikiran yang terhenti dikumpulkan di sana-sini.” Lima bagian pertama menggambarkan kehidupan Herzen dari masa kanak-kanak hingga peristiwa tahun 1850–1852, ketika penulis mengalami cobaan mental yang sulit terkait dengan runtuhnya keluarganya. Bagian keenam, sebagai kelanjutan dari lima bagian pertama, dikhususkan untuk kehidupan di Inggris. Bagian ketujuh dan kedelapan, bahkan lebih bebas dalam kronologi dan tema, mencerminkan kehidupan dan pemikiran penulis pada tahun 1860-an.
Semua karya dan artikel Herzen lainnya, seperti “Dunia Lama dan Rusia”, “Le peuple Russe et le socialisme”, “Akhir dan Permulaan”, dll. mewakili perkembangan sederhana dari ide dan sentimen yang sepenuhnya didefinisikan pada periode tersebut. 1847-1852 tahun dalam karya-karya tersebut di atas.
Pada tahun 1865, Herzen meninggalkan Inggris dan melakukan perjalanan jauh ke Eropa. Saat ini ia menjauhkan diri dari kaum revolusioner, terutama dari kaum radikal Rusia. Berdebat dengan Bakunin, yang menyerukan penghancuran negara, Herzen menulis: “Masyarakat tidak bisa lebih terbebas dalam kehidupan eksternal dibandingkan mereka terbebas secara internal.” Kata-kata ini dianggap sebagai wasiat spiritual Herzen.
Seperti kebanyakan kaum radikal Rusia yang kebarat-baratan, Herzen mengalami periode ketertarikan yang mendalam terhadap Hegelianisme dalam perkembangan spiritualnya. Pengaruh Hegel terlihat jelas dalam rangkaian artikel “Amateurism in Science” (1842–1843). Kesedihan mereka terletak pada persetujuan dan interpretasi dialektika Hegel sebagai instrumen pengetahuan dan transformasi revolusioner dunia (“aljabar revolusi”). Herzen mengutuk keras idealisme abstrak dalam filsafat dan sains karena keterisolasiannya kehidupan nyata, untuk “apriorisme” dan “spiritisme”.
Ide-ide ini dikembangkan lebih lanjut dalam karya filosofis utama Herzen, “Letters on the Study of Nature” (1845–1846). Melanjutkan kritiknya terhadap idealisme filosofis, Herzen mendefinisikan alam sebagai “silsilah pemikiran”, dan hanya melihat ilusi dalam gagasan tentang keberadaan murni. Bagi pemikir yang berpikiran materialistis, alam adalah “zat yang berfermentasi” yang selalu hidup, yang utama dalam kaitannya dengan dialektika pengetahuan. Dalam Suratnya, Herzen, dengan semangat Hegelianisme, mendukung historiosentrisme yang konsisten: “baik manusia maupun alam tidak dapat dipahami tanpa keberadaan sejarah,” dan dalam memahami makna sejarah ia menganut prinsip-prinsip determinisme sejarah. Namun, dalam pemikiran mendiang Herzen, progresivisme lama memberi jalan pada penilaian yang lebih pesimistis dan kritis.
Pada tanggal 21 Januari 1870, Alexander Ivanovich Herzen meninggal. Ia dimakamkan di pemakaman Père Lachaise. Abunya kemudian diangkut ke Nice dan dimakamkan di samping makam istrinya.

Bibliografi
1846 - Siapa yang harus disalahkan?
1846 - Melewati
1847 - Dokter Krupov
1848 - Murai Pencuri
1851 - Rusak
1864 - Tragedi karena segelas minuman beralkohol
1868 - Masa lalu dan pemikiran
1869 - Demi kebosanan

Adaptasi film
1920 - Murai Pencuri
1958 - Murai Pencuri

Fakta menarik
Elizaveta Herzen, putri A.I. Herzen dan N.A. Tuchkova-Ogareva yang berusia 17 tahun, bunuh diri karena cinta tak berbalas dengan seorang Prancis berusia 44 tahun di Florence pada bulan Desember 1875. Bunuh diri itu mempunyai resonansi; Dostoevsky menulis tentang hal itu dalam esainya “Two Suicides.”

Alexander Ivanovich Herzen- Penulis Rusia, humas, filsuf, revolusioner, pendiri emigrasi politik dalam negeri - adalah anak tidak sah dari pemilik tanah kaya Moskow I. Yakovlev. Lahir pada tanggal 6 April (25 Maret O.S.), 1812, anak laki-laki itu diberi nama keluarga Herzen, yang ditemukan oleh ayahnya. Ia dibesarkan di rumah ayahnya dan mendapat pendidikan khas keluarga bangsawan pada masa itu. Kesempatan membaca para pendidik dan ensiklopedis Perancis dari perpustakaan rumahnya mempengaruhi pembentukan pandangan dunianya. Saat remaja, Alexander bertemu Nikolai Ogarev, persahabatan yang terjalin dengannya selama bertahun-tahun. Peristiwa penting bagi biografi Herzen adalah pemberontakan Desembris tahun 1825. Kesan darinya ternyata begitu kuat sehingga Herzen dan Ogarev bersumpah untuk mengabdi pada kebebasan sepanjang hidup mereka.

Pada tahun 1829, Herzen menjadi mahasiswa di Universitas Moskow (jurusan fisika dan matematika). Dia dan rekan setianya Ogarev menjadi peserta aktif dalam lingkaran pemuda yang mencintai kebebasan yang menentang tindakan pemerintah. Pada tahun 1834, Herzen termasuk di antara peserta yang ditangkap dan diasingkan ke Perm. Kemudian dia dikirim ke Vyatka, tempat dia bertugas di kantor gubernur. Ketika pewaris kerajaan, calon Alexander II, datang ke kota, Herzen berpartisipasi dalam pameran lokal dan memberikan penjelasan kepada pejabat tinggi. Berkat ini, dia dipindahkan ke Vladimir, di mana dia menjabat sebagai penasihat dewan dan menikahi seorang pengantin wanita Moskow. Meski berada di pengasingan, Herzen mengenang hari-hari ini sebagai hari paling bahagia dalam hidupnya.

Pada tahun 1836, ia mulai menerbitkan dan bertindak sebagai humas, menggunakan nama samaran Iskander. Pada awal tahun 1840, Herzen diizinkan kembali ke Moskow, dan pada musim semi ia mengubah tempat tinggalnya ke St. Sang ayah bersikeras agar putranya mendapatkan pekerjaan di kantor Kementerian Dalam Negeri, tetapi setelah Herzen berbicara tidak memihak tentang polisi dalam sebuah surat kepadanya, dia diasingkan lagi pada bulan Juli 1841, kali ini ke Novgorod.

Setahun kemudian, pada tahun 1842, Herzen kembali ke ibu kota. Saat itu, arah utama pemikiran sosial adalah perselisihan ideologi antara Slavofil dan Barat. Herzen tidak hanya, dengan berpartisipasi aktif di dalamnya, berbagi posisi dengan Herzen - berkat pengetahuannya, bakat berpikir, dan melakukan polemik, ia berubah menjadi salah satu tokoh kunci dalam kehidupan publik Rusia. Pada tahun 1842-1843. ia menerbitkan serangkaian artikel “Amateurism in Science” pada tahun 1844-1845. – “Letters on the Study of Nature,” di mana ia menyerukan diakhirinya konfrontasi antara filsafat dan ilmu pengetahuan alam. Melihat dalam sastra cermin kehidupan sosial dan cara perjuangan yang efektif, penulis menyajikan karya fiksi anti-perbudakan kepada publik - “Doctor Krupov” (1847), “The Thieving Magpie” (1848). Selama tahun 1841-1846. Herzen menulis novel sosio-psikologis, salah satu novel pertama di Rusia - “Siapa yang Harus Disalahkan?”

Perpindahan ke Eropa (Prancis) pada tahun 1847 setelah kematian ayahnya menandai dimulainya periode baru dalam biografi Herzen. Dia kebetulan menyaksikan kekalahan revolusi tahun 1848-1849, dan di bawah pengaruh kekecewaan terhadap potensi revolusioner negara-negara Barat, pemikiran tentang kematian Eropa kuno sang filsuf menciptakan “teori sosialisme Rusia” dan meletakkan dasar populisme. Perwujudan sastra dari ide-ide pada masa itu adalah buku “From the Other Shore” (1847-1850), “On the Development of Revolutionary Ideas in Russia” (1850).

Pada tahun 1850, Alexander Ivanovich dan keluarganya menetap di Nice, di mana ia berkomunikasi erat dengan perwakilan emigrasi Eropa dan gerakan pembebasan nasional Italia. Pada tahun 1851, pemerintah Rusia menugaskan Herzen status pengasingan abadi dan mencabut semua haknya karena ketidaktaatan terhadap persyaratan untuk kembali ke tanah airnya. Setelah kehilangan istrinya, pada tahun 1852 Herzen pergi untuk tinggal di London dan setahun kemudian mendirikan “Rumah Percetakan Rusia Bebas”, yang dimaksudkan untuk mencetak lektur yang dilarang di Rusia. Pada tahun 1855, Herzen menjadi penerbit almanak Bintang Kutub, dan pada tahun 1857, setelah N. Ogarev pindah ke London, ia mulai menerbitkan surat kabar revolusioner Rusia pertama, Kolokol. Dari halaman-halamannya, kritik tanpa ampun ditujukan kepada pemerintah Rusia, seruan dibuat untuk reformasi radikal, misalnya pembebasan kaum tani, keterbukaan di pengadilan, penghapusan sensor, dll. Publikasi ini memainkan peran besar dalam pembentukan bahasa Rusia pemikiran sosial dan pandangan dunia kaum muda revolusioner. "The Bell" ada selama 10 tahun.

Pada tahun 1868 Herzen selesai menulis novel otobiografi“The Past and Thoughts,” dimulai pada tahun 1852. Karya ini tidak hanya dianggap sebagai puncak karyanya sebagai seniman kata-kata, namun juga salah satu contoh terbaik dari memoar Rusia. Di akhir hayatnya, Herzen sampai pada kesimpulan bahwa kekerasan dan teror adalah metode perjuangan yang tidak dapat diterima. Tahun-tahun terakhir hidupnya dikaitkan dengan kota yang berbeda: Jenewa, Lausanne, Brussels, Florence. A.I. meninggal Herzen 21 Januari 1870 di Paris karena pneumonia. Ia dimakamkan di pemakaman Père Lachaise, kemudian abunya dimakamkan kembali di Nice.

Biografi dari Wikipedia

Alexander Ivanovich Herzen(25 Maret (6 April) 1812, Moskow - 9 Januari (21), 1870, Paris) - Humas Rusia, penulis, filsuf, guru, salah satu kritikus paling menonjol terhadap ideologi resmi dan kebijakan Kekaisaran Rusia pada abad ke-19 abad, dan pendukung perubahan revolusioner.

Masa kecil

Herzen dilahirkan dalam keluarga pemilik tanah kaya Ivan Alekseevich Yakovlev (1767-1846), keturunan Andrei Kobyla (seperti keluarga Romanov). Ibu - Henriette Wilhelmina Luisa Haag, Jerman berusia 16 tahun (Jerman: Henriette Wilhelmina Luisa Haag), putri seorang pejabat kecil, juru tulis di kamar negara di Stuttgart. Pernikahan orang tua tidak diformalkan, dan Herzen memakai nama keluarga yang ditemukan oleh ayahnya: Herzen - “anak hati” (dari bahasa Jerman Herz).

Ayah dari A.I. Herzen - Ivan Alekseevich Yakovlev

Di masa mudanya, Herzen menerima pendidikan bangsawan seperti biasa di rumah, berdasarkan membaca karya sastra asing, terutama dari akhir abad ke-18. Novel Prancis, komedi karya Beaumarchais, Kotzebue, karya Goethe dan Schiller sejak usia dini membuat anak laki-laki itu dalam nada yang antusias, sentimental-romantis. Kelas yang sistematis tidak ada, tetapi tutornya - Prancis dan Jerman - memberi anak itu pengetahuan yang kuat tentang bahasa asing. Berkat kenalannya dengan karya Schiller, Herzen diilhami oleh aspirasi cinta kebebasan, yang perkembangannya sangat difasilitasi oleh guru sastra Rusia I. E. Protopopov, yang membawakan buku catatan Herzen tentang puisi Pushkin: "Odes to Freedom", "Dagger" , "Dumas" oleh Ryleev, dll., serta Busho, peserta Agung Revolusi Perancis, yang meninggalkan Prancis ketika “orang bejat dan bajingan” mengambil alih. Ditambah lagi pengaruh Tanya Kuchina, bibi muda Herzen, “sepupu Korchevskaya” (menikah dengan Tatyana Passek), yang mendukung kebanggaan kekanak-kanakan si pemimpi muda, meramalkan masa depan yang luar biasa baginya.

Pada bulan Desember 1820, I. A. Yakovlev mendaftarkan putranya di departemen “ekspedisi gedung Kremlin”, dengan menunjukkan usianya sebagai 14 tahun, bukan 8; pada tahun 1823 ia dianugerahi pangkat panitera perguruan tinggi.

Sudah di masa kanak-kanak, Herzen bertemu dan berteman dengan Nikolai Ogarev. Menurut memoarnya, berita pemberontakan Desembris pada 14 Desember 1825 memberikan kesan yang kuat pada anak-anak lelaki itu (Herzen berusia 13 tahun, Ogarev berusia 12 tahun). Berdasarkan kesannya, impian pertama mereka yang masih samar-samar mengenai aktivitas revolusioner muncul; Saat berjalan-jalan di Sparrow Hills, anak-anak itu bersumpah untuk memperjuangkan kebebasan.

Sudah pada tahun 1829-1830, Herzen menulis artikel filosofis tentang “Wallenstein” oleh F. Schiller. Selama masa muda Herzen, cita-citanya adalah Karl Moor, pahlawan tragedi F. Schiller “The Robbers” (1782).

Universitas (1829−1833)

Pada musim gugur tahun 1823, Herzen memasuki departemen ilmu fisika dan matematika di Universitas Moskow, dan di sini suasana hati ini semakin meningkat. Di universitas, Herzen mengambil bagian dalam apa yang disebut "kisah Malov" (protes siswa terhadap guru yang tidak dicintai), tetapi lolos dengan relatif ringan - dengan pemenjaraan singkat, bersama dengan banyak rekannya, di sel hukuman. Dari para guru, hanya M.T. Kachenovsky dengan skeptisismenya dan M.G. Pavlov, di kuliah pertanian memperkenalkan pendengar pada filsafat Jerman, membangkitkan pemikiran muda. Namun, masa mudanya cukup penuh badai; dia menyambut Revolusi Juli (seperti yang terlihat dari puisi Lermontov) dan lainnya gerakan populer(kegembiraan para mahasiswa difasilitasi oleh kolera yang muncul di Moskow, dalam perjuangan melawan semua pemuda universitas mengambil bagian aktif). Pada saat ini, Herzen bertemu dengan Vadim Passek, yang kemudian berubah menjadi persahabatan, terjalinnya hubungan persahabatan dengan Ketcher dan lain-lain. Sekelompok teman muda tumbuh, membuat keributan, bergolak; namun dari waktu ke waktu dia mengizinkan pesta pora kecil-kecilan, yang sifatnya sama sekali tidak bersalah; Dia membaca dengan rajin, terutama terbawa oleh isu-isu sosial, mempelajari sejarah Rusia, mengasimilasi ide-ide Saint-Simon (yang sosialisme utopisnya kemudian dianggap Herzen sebagai pencapaian paling menonjol dari filsafat Barat kontemporer) dan kaum sosialis lainnya.

Link

Pada tahun 1834, semua anggota lingkaran Herzen dan dia sendiri ditangkap. Herzen diasingkan ke Perm, dan dari sana ke Vyatka, di mana dia ditugaskan untuk bertugas di kantor gubernur.

Untuk mengatur pameran karya-karya lokal dan penjelasan yang diberikan selama inspeksi kepada pewaris takhta (calon Alexander II), Herzen, atas permintaan Zhukovsky, dipindahkan untuk menjabat sebagai penasihat dewan di Vladimir, di mana dia menikah, diam-diam mengambil pengantinnya dari Moskow, dan tempat dia menghabiskan hari-hari paling bahagia dan cerah dalam hidup Anda.

Setelah tautan

Pada awal tahun 1840, Herzen diizinkan kembali ke Moskow. Pada bulan Mei 1840, ia pindah ke St. Petersburg, di mana, atas desakan ayahnya, ia mulai bertugas di kantor Kementerian Dalam Negeri. Namun pada bulan Juli 1841, karena ulasan keras dalam satu surat tentang kegiatan polisi, Herzen diasingkan ke Novgorod, di mana ia bertugas di pemerintahan provinsi hingga Juli 1842, setelah itu ia menetap di Moskow.

Di sini dia harus menghadapi lingkaran Hegelian Stankevich dan Belinsky yang terkenal, yang membela tesis tentang rasionalitas lengkap dari semua realitas.

Sebagian besar teman Stankevich menjadi dekat dengan Herzen dan Ogarev, membentuk kelompok orang Barat; yang lain bergabung dengan kubu Slavofil, dengan Khomyakov dan Kireevsky sebagai pemimpin mereka (1844).

Terlepas dari kepahitan dan perselisihan yang saling menguntungkan, kedua belah pihak memiliki banyak kesamaan dalam pandangan mereka dan, yang terpenting, menurut Herzen sendiri, hal yang sama adalah “perasaan cinta yang tak terbatas terhadap rakyat Rusia, terhadap mentalitas Rusia, yang merangkul seluruh keberadaan. ” Lawan, “seperti Janus bermuka dua, melihat ke dalam sisi yang berbeda, sementara jantung berdetak sendiri.” “Dengan berlinang air mata”, saling berpelukan, teman-teman baru-baru ini, dan sekarang lawan yang berprinsip, pergi ke arah yang berbeda.

Herzen sering bepergian ke St. Petersburg untuk pertemuan lingkaran Belinsky; dan segera setelah kematian ayahnya dia pergi ke luar negeri selamanya (1847).

Di rumah Moskow tempat tinggal Herzen dari tahun 1843 hingga 1847, Museum Rumah A. I. Herzen telah beroperasi sejak tahun 1976.

Di pengasingan

Herzen tiba di Eropa dengan cara yang lebih radikal dari republik daripada sosialis, meskipun publikasi yang ia mulai di Otechestvennye zapiski dari serangkaian artikel berjudul “Letters from Avenue Marigny” (kemudian dalam bentuk revisi yang diterbitkan dalam “Letters from France and Italy”) mengejutkan teman-temannya - Kaum liberal Barat - dengan kesedihan anti-borjuis mereka. Revolusi Februari 1848 bagi Herzen tampaknya merupakan pemenuhan semua harapannya. Pemberontakan buruh bulan Juni berikutnya, penindasan berdarah dan reaksi yang terjadi kemudian mengejutkan Herzen, yang dengan tegas beralih ke sosialisme. Dia menjadi dekat dengan Proudhon dan lainnya tokoh terkemuka revolusi dan radikalisme Eropa; Bersama Proudhon, ia menerbitkan surat kabar “The Voice of the People” (“La Voix du Peuple”), yang ia biayai. Awal mula hobi istrinya dimulai pada masa Paris Penyair Jerman Herwegh. Pada tahun 1849, setelah kekalahan oposisi radikal oleh Presiden Louis Napoleon, Herzen terpaksa meninggalkan Prancis dan pindah ke Swiss, dan dari sana ke Nice, yang saat itu menjadi milik Kerajaan Sardinia.

Selama periode ini, Herzen bergerak di antara lingkaran emigrasi radikal Eropa yang berkumpul di Swiss setelah kekalahan revolusi di Eropa, dan, khususnya, berkenalan dengan Giuseppe Garibaldi. Ia menjadi terkenal karena buku esainya “From the Other Shore,” di mana ia memperhitungkan keyakinan liberal masa lalunya. Di bawah pengaruh runtuhnya cita-cita lama dan reaksi yang terjadi di seluruh Eropa, Herzen membentuk sistem pandangan khusus tentang malapetaka, “kematian” Eropa lama dan prospek Rusia dan dunia Slavia, yang dipanggil untuk mewujudkan cita-cita sosialis.

Pada bulan Juli 1849, Nicholas I menyita semua properti Herzen dan ibunya. Setelah itu, properti yang disita dijaminkan kepada bankir Rothschild, dan dia, saat menegosiasikan pinjaman ke Rusia, mencapai pencabutan larangan kekaisaran.

“Lonceng” oleh A.I. Herzen, 1857

Setelah serangkaian tragedi keluarga yang menimpa Herzen di Nice (perselingkuhan istrinya dengan Herwegh, kematian ibu dan putranya dalam kecelakaan kapal, kematian istri dan anaknya yang baru lahir), Herzen pindah ke London, di mana ia mendirikan Free Russian Printing House mencetak publikasi terlarang dan, dari tahun 1857, menerbitkan surat kabar mingguan "Bell".

A. I. Herzen, kira-kira. 1861

Puncak pengaruh Lonceng terjadi pada tahun-tahun sebelum pembebasan kaum tani; kemudian surat kabar itu dibaca secara teratur Istana Musim Dingin. Setelah reformasi petani, pengaruhnya mulai menurun; dukungan terhadap pemberontakan Polandia tahun 1863 secara tajam merusak sirkulasi. Saat itu, Herzen sudah terlalu revolusioner bagi masyarakat liberal, dan terlalu moderat bagi masyarakat radikal. Pada tanggal 15 Maret 1865, di bawah permintaan terus-menerus dari pemerintah Rusia kepada pemerintah Inggris, dewan redaksi Kolokol, yang dipimpin oleh Herzen, meninggalkan London selamanya dan pindah ke Swiss, di mana Herzen pada saat itu telah menjadi warga negaranya. Pada bulan April tahun 1865 yang sama, “Rumah Percetakan Rusia Merdeka” juga dipindahkan ke sana. Tak lama kemudian orang-orang dari rombongan Herzen mulai pindah ke Swiss, misalnya pada tahun 1865 Nikolai Ogarev pindah ke sana.

A. I. Herzen di ranjang kematiannya

Pada tanggal 9 Januari (21), 1870, Alexander Ivanovich Herzen meninggal karena pneumonia di Paris, tempat dia baru saja tiba untuk urusan keluarga. Ia dimakamkan di Nice (abunya dipindahkan dari pemakaman Père Lachaise di Paris).

Kegiatan sastra dan jurnalistik

Aktivitas sastra Herzen dimulai pada tahun 1830-an. Di Athenaeum tahun 1831 (jilid II) namanya muncul dalam satu terjemahan dari bahasa Perancis. Artikel pertama ditandatangani dengan nama samaran Iskander, diterbitkan di Teleskop pada tahun 1836 (“Hoffmann”). “Pidato yang diberikan pada pembukaan Vyatka” berasal dari waktu yang sama. perpustakaan umum" dan "Buku Harian" (1842). Di Vladimir tertulis: “Catatan seorang pemuda" dan "Lebih lanjut dari catatan seorang pemuda" (Otechestvennye zapiski, 1840-1841; dalam cerita ini Chaadaev digambarkan sebagai Trenzinsky). Dari tahun 1842 hingga 1847, ia menerbitkan artikel di Otechestvennye Zapiski dan Sovremennik: “Amateurisme dalam Sains”, “Amatir Romantis”, “Lokakarya Ilmuwan”, “Buddhisme dalam Sains”, “Surat tentang Studi Alam”. Di sini Herzen memberontak melawan kaum terpelajar dan formalis, melawan ilmu skolastik mereka, yang terasing dari kehidupan, melawan ketenangan mereka. Dalam artikel “Tentang Studi Alam” kita temukan analisis filosofis berbagai metode pengetahuan. Pada saat yang sama, Herzen menulis: "Tentang satu drama", "Pada berbagai kesempatan", "Variasi baru pada tema-tema lama", "Beberapa catatan tentang perkembangan sejarah kehormatan", ​​"Dari catatan Dr. Krupov ”, “Siapa yang harus disalahkan?”, “Magpie” -pencuri”, “Moskow dan St. Petersburg”, “Novgorod dan Vladimir”, “Stasiun Edrovo”, “Percakapan Terganggu”. Dari semua karya ini, yang paling menonjol adalah cerita “The Thieving Magpie,” yang menggambarkan situasi mengerikan dari “budak intelektual,” dan novel “Who is to Blame?”, yang didedikasikan untuk masalah kebebasan perasaan, keluarga. hubungan, dan kedudukan perempuan dalam perkawinan. Gagasan utama novel ini adalah bahwa orang-orang yang mendasarkan kesejahteraannya hanya pada kebahagiaan dan perasaan keluarga, asing bagi kepentingan sosial dan kemanusiaan universal, tidak dapat menjamin kebahagiaan abadi bagi diri mereka sendiri, dan dalam hidup mereka hal itu akan terjadi. selalu bergantung pada kebetulan.

Dari karya-karya Herzen yang ditulis di luar negeri, berikut ini yang sangat penting: surat-surat dari “Avenue Marigny” (yang pertama kali diterbitkan di Sovremennik, keempat belasnya dengan judul umum: “Surat dari Prancis dan Italia”, edisi 1855), mewakili karya yang luar biasa deskripsi dan analisis peristiwa dan suasana hati yang mengkhawatirkan Eropa pada tahun 1847-1852. Di sini kita menghadapi sikap yang sepenuhnya negatif terhadap kaum borjuis Eropa Barat, moralitas dan prinsip-prinsip sosialnya, dan keyakinan kuat penulis akan pentingnya kelompok keempat di masa depan. Karya Herzen “From the Other Shore” (aslinya dalam bahasa Jerman “Vom anderen Ufer”, Hamburg, 1850; dalam bahasa Rusia, London, 1855; dalam bahasa Prancis, Jenewa, 1870) memberikan kesan yang sangat kuat baik di Rusia maupun di Eropa Herzen mengungkapkan kekecewaan total terhadap Barat dan peradaban Barat - akibat dari revolusi mental yang menentukan pandangan dunia Herzen pada tahun 1848-1851. Perlu juga dicatat surat kepada Michelet: “Rakyat Rusia dan sosialisme” - pembelaan yang penuh semangat dan gigih terhadap rakyat Rusia terhadap serangan dan prasangka yang diungkapkan Michelet dalam salah satu artikelnya. “Masa Lalu dan Pikiran” adalah serangkaian memoar, sebagian bersifat otobiografi, tetapi juga menyediakan serangkaian gambar yang sangat artistik, karakteristik yang sangat cemerlang, dan pengamatan Herzen dari apa yang dialami dan dilihatnya di Rusia dan luar negeri.

Semua karya dan artikel Herzen lainnya, seperti: “Dunia Lama dan Rusia”, “Rakyat Rusia dan Sosialisme”, “Akhir dan Awal”, dll., mewakili perkembangan sederhana dari ide dan sentimen yang sepenuhnya didefinisikan pada periode tersebut. 1847-1852 dalam tulisannya disebutkan di atas.

Secara umum, sebagaimana dicatat oleh B. A. Kuzmin, “setelah memulai - dan bukan secara kebetulan - belajar dengan Heine, Herzen kemudian menciptakan genre fiksi khususnya sendiri. Keseluruhan presentasinya sangat emosional. Sikap penulis terhadap peristiwa yang digambarkan diungkapkan dalam komentar, seruan, dan penyimpangannya.”

Pandangan filosofis Herzen selama tahun-tahun emigrasi

Ketertarikan pada kebebasan berpikir, “berpikir bebas”, in nilai terbaik Kata ini sangat berkembang di kalangan Herzen. Ia tidak tergabung dalam salah satu pihak, baik terbuka maupun rahasia. Keberpihakan “orang-orang yang bertindak” membuat dia terasing dari banyak tokoh revolusioner dan radikal di Eropa. Pikirannya dengan cepat memahami ketidaksempurnaan dan kekurangan bentuk-bentuk kehidupan Barat yang awalnya menarik perhatian Herzen dari realitas Rusia yang jauh dan tidak indah pada tahun 1840-an. Dengan konsistensi yang luar biasa, Herzen meninggalkan kecintaannya terhadap Barat ketika di matanya ternyata hal itu lebih rendah dari cita-cita yang digagas sebelumnya.

Sebagai seorang Hegelian yang konsisten, Herzen percaya bahwa perkembangan umat manusia berlangsung secara bertahap, dan setiap langkah diwujudkan dalam orang-orang terkenal. Herzen, yang menertawakan fakta bahwa dewa Hegel tinggal di Berlin, pada dasarnya memindahkan dewa ini ke Moskow, berbagi dengan kaum Slavofil keyakinan akan penggantian periode Jermanik dengan periode Slavia yang akan datang. Pada saat yang sama, sebagai pengikut Saint-Simon dan Fourier, ia menggabungkan keyakinan pada fase kemajuan Slavia dengan doktrin tentang penggantian kekuasaan borjuasi yang akan datang dengan kemenangan kelas pekerja, yang seharusnya terjadi berkat kepada komunitas Rusia, baru ditemukan oleh Haxthausen Jerman. Bersama dengan Slavophiles, Herzen menjadi kecewa budaya Barat. Dunia Barat telah membusuk, dan kehidupan baru tidak dapat disuntikkan ke dalam bentuk-bentuknya yang bobrok. Keyakinan pada komunitas dan rakyat Rusia menyelamatkan Herzen dari pandangan putus asa tentang nasib umat manusia. Namun, Herzen tidak menampik kemungkinan bahwa Rusia juga akan melalui tahap perkembangan borjuis. Membela masa depan Rusia, Herzen berpendapat bahwa ada banyak keburukan dalam kehidupan Rusia, namun tidak ada vulgar yang bentuknya kaku. suku Rusia- suku perawan segar yang memiliki “aspirasi abad masa depan”, pasokan vitalitas dan energi yang tak terukur dan tiada habisnya; " pria yang berpikir di Rusia - orang yang paling mandiri dan tidak berprasangka buruk di dunia.” Herzen yakin akan hal itu Dunia Slavia berjuang untuk persatuan, dan karena “sentralisasi bertentangan dengan semangat Slavia,” maka Slavia akan bersatu berdasarkan prinsip federasi. Memiliki sikap berpikir bebas terhadap semua agama, Herzen mengakui bahwa Ortodoksi memiliki banyak kelebihan dan kelebihan dibandingkan dengan Katolik dan Protestan.

Konsep filosofis dan sejarah Herzen menekankan peran aktif manusia dalam sejarah. Pada saat yang sama, hal ini menyiratkan bahwa akal tidak dapat mewujudkan cita-citanya tanpa memperhitungkan fakta yang ada sejarah, bahwa hasil-hasilnya merupakan “dasar yang diperlukan” untuk bekerjanya pikiran.

Ide pedagogis

Tidak ada karya teoretis khusus tentang pendidikan dalam warisan Herzen. Namun, sepanjang hidupnya Herzen tertarik pada masalah pedagogi dan merupakan salah satu pemikir dan tokoh masyarakat Rusia pertama pada pertengahan abad ke-19 yang mengangkat masalah pendidikan dalam karyanya. Pernyataannya mengenai isu pendidikan dan pendidikan menunjukkan adanya hal tersebut konsep pedagogis yang bijaksana.

Pandangan pedagogis Herzen ditentukan oleh keyakinan filosofis (ateisme dan materialisme), etika (humanisme) dan politik (demokrasi revolusioner).

Kritik terhadap sistem pendidikan di bawah Nicholas I

Herzen menyebut masa pemerintahan Nicholas I sebagai penganiayaan selama tiga puluh tahun terhadap sekolah dan universitas dan menunjukkan bagaimana Kementerian Pendidikan Nicholas menghambat pendidikan publik. Pemerintahan Tsar, menurut Herzen, “menunggu seorang anak pada langkah pertama kehidupannya dan merusak anak kadet, siswa sekolah menengah, dan siswa laki-laki. Tanpa ampun, secara sistematis, ia memusnahkan embrio manusia di dalamnya, menyapih mereka, seolah-olah dari sifat buruk, dari semua perasaan manusia kecuali ketaatan. Undang-undang ini menghukum anak di bawah umur karena pelanggaran disiplin sedemikian rupa sehingga penjahat kelas kakap tidak dihukum di negara lain.”

Dia dengan tegas menentang masuknya agama ke dalam pendidikan, menentang transformasi sekolah dan universitas menjadi alat untuk memperkuat perbudakan dan otokrasi.

Pedagogi rakyat

Herzen paling percaya itu pengaruh positif anak-anak dipengaruhi oleh masyarakat umum bahwa masyarakatlah yang memiliki kualitas nasional terbaik Rusia. Generasi muda belajar dari masyarakatnya rasa hormat terhadap pekerjaan, cinta tanpa pamrih terhadap tanah air, dan keengganan untuk bermalas-malasan.

Asuhan

Herzen menganggap tugas utama pendidikan adalah pembentukan manusia yang manusiawi, orang bebas, yang hidup demi kepentingan rakyatnya dan berupaya mengubah masyarakat dengan dasar yang masuk akal. Anak-anak harus diberikan kondisi untuk perkembangan yang bebas. “Pengakuan yang wajar atas kemauan diri adalah pengakuan tertinggi dan bermoral martabat manusia" Dalam kehidupan sehari-hari kegiatan pendidikan Peran penting dimainkan oleh “bakat cinta yang sabar”, watak guru terhadap anak, rasa hormat terhadapnya, dan pengetahuan tentang kebutuhannya. Lingkungan keluarga yang sehat dan hubungan yang baik antara anak dan pendidik suatu kondisi yang diperlukan Pendidikan moral.

Pendidikan

Herzen dengan penuh semangat mengupayakan penyebaran pendidikan dan pengetahuan di kalangan masyarakat, menyerukan para ilmuwan untuk membawa sains keluar dari dinding kelas dan mempublikasikan pencapaiannya. Menekankan betapa pentingnya pendidikan ilmu-ilmu alam, Herzen pada saat yang sama mendukung sistem pendidikan umum yang komprehensif. Dia menginginkan siswa sekolah Menengah Selain ilmu alam dan matematika, mereka mempelajari sastra (termasuk sastra masyarakat kuno), bahasa asing, sejarah. A. I. Herzen mencatat bahwa tanpa membaca tidak akan ada selera, gaya, atau pemahaman yang beragam. Berkat membaca, seseorang bisa bertahan berabad-abad. Buku mempengaruhi area terdalam jiwa manusia. Herzen menekankan dengan segala cara bahwa pendidikan harus berkontribusi pada perkembangan siswa berpikir mandiri. Pendidik harus, dengan mengandalkan kecenderungan bawaan anak untuk berkomunikasi, mengembangkan aspirasi dan kecenderungan sosial dalam diri mereka. Hal ini dicapai melalui komunikasi dengan teman sebaya, permainan anak kolektif, kelas umum. Herzen berjuang melawan penindasan terhadap keinginan anak-anak, tetapi pada saat yang sama sangat mementingkan disiplin, dan menganggap pembentukan disiplin sebagai kondisi yang diperlukan untuk pendidikan yang baik. “Tanpa disiplin,” katanya, “tidak ada kepercayaan diri yang tenang, tidak ada kepatuhan, tidak ada cara untuk melindungi kesehatan dan mencegah bahaya.”

Herzen menulis dua karya khusus yang menjelaskan fenomena alam kepada generasi muda: “Pengalaman Percakapan dengan Kaum Muda” dan “Percakapan dengan Anak”. Karya-karya ini adalah contoh luar biasa dari presentasi yang berbakat dan populer tentang masalah ideologis yang kompleks. Penulis dengan sederhana dan gamblang menjelaskan kepada anak-anak asal usul alam semesta dari sudut pandang materialistis. Ia dengan meyakinkan membuktikan pentingnya peran sains dalam memerangi pandangan salah, prasangka dan takhayul serta menyangkal rekayasa idealis bahwa jiwa juga ada dalam diri seseorang, terpisah dari tubuhnya.

Keluarga

Pada tahun 1838, di Vladimir, Herzen menikah dengan sepupunya Natalya Alexandrovna Zakharyina; Sebelum meninggalkan Rusia, mereka memiliki 6 anak, dua di antaranya bertahan hingga dewasa:

• Alexander(1839-1906), ahli fisiologi terkenal, profesor di Universitas Lausanne.
• Natalya (lahir dan meninggal 1841), meninggal 2 hari setelah lahir.
• Ivan (b. dan w. 1842), meninggal 5 hari setelah lahir.
• Nikolai (1843-1851), tuli sejak lahir, dengan bantuan guru Swiss I. Shpilman belajar berbicara dan menulis, meninggal dalam kecelakaan kapal.
• Natalya(Tata, 14/12/1844-1936), ahli sejarah keluarga dan penjaga arsip Herzen.
• Elizabeth (1845-1846), meninggal 11 bulan setelah lahir.

Saat beremigrasi ke Paris, istri Herzen jatuh cinta dengan teman Herzen, Georg Herwegh. Dia mengakui kepada Herzen bahwa “ketidakpuasan, sesuatu yang dibiarkan kosong, ditinggalkan, sedang mencari simpati lain dan menemukannya dalam persahabatan dengan Herwegh” dan bahwa dia memimpikan “pernikahan tiga orang,” dan lebih spiritual daripada murni duniawi. Di Nice, Herzen dan istrinya serta Herwegh dan istrinya Emma, ​​​​serta anak-anak mereka, tinggal serumah, membentuk “komune” yang tidak melibatkan hubungan intim di luar pasangan. Meski begitu, Natalya Herzen menjadi simpanan Herwegh, yang dia sembunyikan dari suaminya (walaupun Herwegh mengungkapkan dirinya kepada istrinya). Kemudian Herzen, setelah mengetahui kebenarannya, menuntut kepergian keluarga Herweg dari Nice, dan Herwegh memeras Herzen dengan ancaman bunuh diri. Keluarga Herweg tetap pergi. Dalam komunitas revolusioner internasional, Herzen dikutuk karena menjadikan istrinya “paksaan moral” dan mencegahnya bersatu dengan kekasihnya.

Pada tahun 1850, istri Herzen melahirkan seorang putri Olga(1850-1953), yang pada tahun 1873 menikah dengan sejarawan Perancis Gabriel Monod (1844-1912). Menurut beberapa laporan, Herzen meragukan ayahnya, tetapi tidak pernah menyatakan hal ini secara terbuka dan mengakui anak itu sebagai miliknya.

Pada musim panas 1851, pasangan Herzen berdamai, tetapi sebuah tragedi baru menanti keluarga tersebut. Pada tanggal 16 November 1851, di dekat kepulauan Giera, akibat tabrakan dengan kapal lain, kapal uap “Kota Grasse” tenggelam, tempat ibu Herzen Louise Ivanovna dan putranya Nikolai, yang tuli sejak lahir, bersama guru mereka Johann Spielman berlayar ke Nice; mereka meninggal dan tubuh mereka tidak pernah ditemukan.

Pada tahun 1852, istri Herzen melahirkan seorang putra, Vladimir, dan meninggal dua hari kemudian;

Sejak 1857, Herzen mulai hidup bersama dengan istri Nikolai Ogarev, Natalya Alekseevna Ogareva-Tuchkova, dan dia membesarkan anak-anaknya. Mereka memiliki seorang putri Elizabeth(1858-1875) dan si kembar Elena dan Alexei (1861-1864, meninggal karena difteri). Secara resmi, mereka dianggap sebagai anak-anak Ogarev.

Pada tahun 1869, Natalya Tuchkova menerima nama keluarga Herzen, yang ia pakai hingga ia kembali ke Rusia pada tahun 1876, setelah kematian Herzen.

Elizaveta Ogareva-Herzen, putri A.I. Herzen dan N.A. Tuchkova-Ogareva yang berusia 17 tahun, bunuh diri karena cinta tak berbalas dengan seorang Prancis berusia 44 tahun di Florence pada bulan Desember 1875. Bunuh diri itu mempunyai resonansi; Dostoevsky menulis tentang hal itu dalam esainya “Two Suicides.”

Keturunan anak-anak Herzen - Alexander dan Natalya - sangat banyak, keturunan penulis tinggal di Rusia, Swiss, Prancis, dan Amerika Serikat.

Ingatan

Banyak perpustakaan di Rusia diberi nama setelah A. I. Herzen. Toponimnya juga tersebar luas Jalan Herzen di kota-kota bekas Uni Soviet. Selain itu, Pemerintah Wilayah Kirov menetapkan Hadiah A. I. Herzen

Dari kiri ke kanan:
Perkebunan I. A. Yakovlev di Moskow (sekarang Institut Sastra), Plakat peringatan di Institut Sastra, Plakat peringatan untuk A. I. Herzen di rumah 27 di Sivtsev Vrazhek (Museum Rumah A. I. Herzen)

Alamat di St. Petersburg

• 14-24 Desember 1839 - rumah F.D. Serapin - Tsarskoselsky Avenue, 22;
• 20 Mei - Juni 1840 - apartemen A. A. Orlova di rumah Dewan Penjaga - Jalan Bolshaya Meshchanskaya, 3;
• Juni 1840 - 30 Juni 1841 - rumah G.V. Lerche - Jalan Bolshaya Morskaya, 25 (Jalan Gorokhovaya, 11), apt. 21 - monumen bersejarah yang memiliki kepentingan federal;
• 4-14 Oktober 1846 - apartemen N. A. Nekrasov dan Panaevs di rumah Putri Urusova - tanggul Sungai Fontanka, 19.

Esai

• “Siapa yang harus disalahkan?” novel dalam dua bagian(1846)
• "Melewati" cerita(1846)
• "Dokter Krupov" cerita(1847)
• "Murai Pencuri" cerita(1848)
• "Rusak" cerita (1851)
• "Tragedi karena segelas minuman beralkohol" (1864)
• "Demi kebosanan" (1869)

Bioskop

• 1969 - "The Old House", sebuah film biografi hitam putih Soviet yang didedikasikan untuknya periode awal kehidupan penulis.
• "Masa Lalu dan Pikiran"

200 tahun yang lalu, pada tanggal 6 April 1812, penulis, filsuf dan revolusioner Rusia Alexander Ivanovich Herzen lahir.

Alexander Ivanovich Herzen (1812-1870) - Pemikir Rusia, penulis teori “sosialisme petani” (“sosialisme Rusia”). Ia lahir di Moskow dan merupakan anak tidak sah dari pemilik tanah kaya Rusia Ivan Alekseevich Yakovlev dan seorang wanita Jerman, Henriette Louise Haag. Alexander tidak berhak menyandang nama belakang ayahnya, jadi dia diberi nama keluarga yang berasal darinya kata Jerman Herz - hati. Meskipun Alexander secara resmi dianggap hanya sebagai "murid" di rumah Yakovlev, ayahnya melakukan segalanya untuk memberinya pendidikan dan karier yang baik.

Pada tahun 1826, selama penobatan Nicholas I, Herzen muda, bersama temannya N. Ogarev, bersumpah di Bukit Sparrow untuk melawan rezim Tsar sepanjang hidupnya dan membalaskan dendam para Desembris yang dieksekusi. Alexander Ivanovich mengingat sumpah ini sepanjang hidupnya.

Pada tahun 1830 A.I. Herzen masuk Universitas Moskow dan lulus tiga tahun kemudian. Sejak 1831, pemuda itu terpesona oleh teori sosialisme utopis Eropa Barat - ajaran Saint-Simon, Fourier, Lamennais. Secara bertahap menjadi kecil lingkaran persahabatan, yang meliputi N. Ogarev, N. Satin, N. Sazonov, N. Ketcher dan lain-lain. Lingkaran ini dibedakan dari banyak asosiasi persahabatan lainnya yang ada pada saat itu dengan dominasi kepentingan politik di antara mayoritas anggotanya. Namun, hal itu tidak bertahan lama. Pada tahun 1834 dihancurkan oleh polisi. Anggotanya diasingkan. Baik Herzen maupun Ogarev berakhir di pengasingan untuk waktu yang lama.

Setelah menghabiskan lebih dari 5 tahun di kota-kota provinsi Rusia - Perm, Vyatka dan Vladimir - Alexander Ivanovich kembali ke Moskow pada tahun 1839. Di sana dia bergabung dengan orang-orang Barat. Di paruh pertama tahun 40-an. A.I. Herzen aktif berkolaborasi di bidang pers, menerbitkan artikel ilmiah dan karya sastra. Namun, dia secara bertahap mulai menjauh dari lingkaran T.N. Granovsky. Pandangannya menjadi semakin radikal.

Pada tahun 1847 A.I. Herzen pergi ke luar negeri. Dua tahun berikutnya menjadi titik balik nasibnya. Kekecewaan terhadap potensi revolusioner Eropa, kerinduan akan tanah air, dan masalah pribadi menyebabkan dia mengalami krisis mental yang parah selama periode ini, yang berakhir dengan perubahan radikal dalam posisi ideologis. Alexander Ivanovich mendapat ide tentang tempat khusus dan peran Rusia dalam proses perkembangan sejarah - menuju penciptaan masyarakat sosialis.

Namun, ada dua hambatan serius yang menghalangi terwujudnya cita-cita sosialis. Ini adalah, pertama, monarki “Jerman” di Rusia dan, kedua, sistem patriarki dalam masyarakat itu sendiri. A.I. Herzen memahami bahwa revolusi sosial diperlukan untuk mengatasi hambatan-hambatan ini. Dan dia mulai memperjuangkan implementasinya.

Di awal tahun 50an. Alexander Ivanovich mendirikan “Rumah Percetakan Rusia Merdeka” di London dan mengkritik keras rezim Nicholas. Pada akhir Juni 1853, proklamasi pertama “Hari St. Hari St.George! Kemudian “Properti yang Dibaptis” diterbitkan sebagai brosur terpisah. A.I. Herzen terlibat dalam membangun saluran untuk transfer lektur ke Rusia. Lambat laun, ia mulai memiliki pegawai yang mengirimkan materi ke London dan membantu menulis proklamasi. Pada saat yang sama, Alexander Ivanovich aktif menerbitkan di pers Eropa Barat. Pada akhir tahun 40-an - awal tahun 50-an, karya-karya terbesarnya muncul yang ditujukan untuk pembuktian teori “sosialisme petani”: “Rusia” (1849), “Tentang perkembangan ide-ide revolusioner di Rusia”, “rakyat Rusia dan sosialisme” ( 1851 .), “Dunia Lama dan Rusia” (1854). Di awal tahun 50an. A.I. Herzen menjadi kekuatan ideologis yang besar dan signifikan, yang mampu memberikan pengaruh signifikan tidak hanya pada lingkaran emigran Rusia di luar negeri yang terus meningkat, tetapi juga pada opini publik di Rusia sendiri. Seiring dengan tumbuhnya kekuasaan Herzen, pengaruh ide-ide sosialisme yang diusungnya pun semakin meningkat.

Puncak popularitas A.I. Herzen berasal dari paruh kedua tahun 50-an. abad XIX. Selama tahun-tahun persiapan reformasi petani di Rusia, majalah “Kolokol”, yang didirikannya di luar negeri, dibaca tidak hanya oleh kaum intelektual demokratis, tetapi juga oleh pejabat tinggi pemerintah. Para pengkritiknya takut padanya seperti api. Salinan “The Bell” bahkan muncul di desktop Kaisar Alexander II.

Namun, di awal tahun 60an. Popularitas Herzen anjlok. Alexander Ivanovich mendukung pemberontakan Polandia tahun 1863 - 1864. dan masyarakat Rusia tidak memaafkannya atas hal ini. Herzen secara bertahap kehilangan pengaruhnya di kalangan emigrasi Rusia. Di paruh kedua tahun 60an. Pada abad ke-19, ia menjadi dekat dengan tokoh-tokoh Internasional Pertama; jurnalismenya ditujukan terutama kepada pembaca Eropa Barat.

A.I. meninggal Herzen pada 21 Januari 1870 di Paris. Ribuan orang menemaninya dalam perjalanan terakhirnya. Penghormatan kepada pemikir Rusia diberikan oleh banyak perwakilan gerakan demokrasi dan sosialis Eropa. A.I. dikuburkan Herzen berada di Nice di sebelah makam istri pertamanya Natalya Alexandrovna. Pada tahun 1875, sebuah patung didirikan di makamnya, dirancang oleh pematung Zabello. Saat ini, baik di negara kita maupun di Eropa Barat, sikap hormat terhadap A.I. Herzen, sebagai salah satu pemikir asli dan orisinal Rusia abad ke-19.

Untuk A.I. Herzen sebagai seorang filsuf dicirikan oleh keinginan untuk mengimplementasikan konstruksi filosofisnya sendiri. Oleh karena itu, baginya, yang pertama kali muncul bukanlah filsafat teoretis, melainkan “filsafat tindakan”. Bukan suatu kebetulan jika salah satu istilah filosofis yang selalu muncul dalam karya Herzen adalah konsep “aktualisasi”, “aktualisasi” (namun istilah ini tidak berakar dalam filsafat Rusia). Justru karena Herzen memandang filsafat, pertama-tama, sebagai metodologi tindakan praktis, pandangan filosofisnya sendiri dapat berubah sepanjang hidupnya, dan pandangan tersebut berubah bergantung pada penilaiannya terhadap keadaan sebenarnya dan, pertama-tama, bergantung pada situasi politik. .

Dalam perkembangan pandangan filosofis A.I. Herzen dapat dibagi menjadi beberapa tahap. Di masa mudanya (sampai tahun 30-an abad ke-19), ia tertarik pada gagasan untuk menciptakan masyarakat yang adil, “Voltairianisme”, teori sosialis Saint-Simon, gagasan tentang individu yang bebas, dan cita-cita Kristen juga berperan. peran penting. Sebenarnya, selama periode perkembangan pandangan dunia Herzen inilah landasan utama diletakkan - persepsi filsafat tidak hanya sebagai ilmu teoretis, tetapi juga sebagai "filsafat tindakan", karena filsafatlah yang seharusnya menjadi dasar ilmiah mengembangkan cita-cita masyarakat adil di masa depan.

Periode berikutnya kreativitas filosofis A.I. Herzen jatuh pada usia 30-an - 40-an. abad XIX. Selama tahun-tahun ini, ia dengan serius mempelajari filsafat Hegel. Dialektika Hegel dekat dengannya dan bukan suatu kebetulan bahwa dalam artikelnya “On Amateurism in” Herzen menulis:

“Substansi menarik manifestasi, yang tak terbatas menarik manifestasi, yang tak terbatas menarik yang terbatas... Dalam gerakan abadi yang ke dalamnya segala sesuatu yang ada terbawa, kebenaran hidup... di sinilah detak dialektis universal dari denyut nadi kehidupan.”

Faktanya, Herzen mengakui bahwa sejarah didominasi oleh logika tertentu (“panlogisme”), yang menurutnya sejarah manusia bergerak menuju tujuan tertentu, dan kontingensi sejarah sepenuhnya tunduk pada pola sejarah.

Namun, bahkan selama periode ini sulit untuk menganggap Herzen sebagai seorang Hegelian sejati. Hal ini tentu terlihat dalam cara Herzen memandang filsafat alam - dalam hal ini ia lebih dekat dengan Schelling daripada Hegel. Dalam “Letters on the Study of Nature,” Herzen mengembangkan gagasan tentang perlunya penyatuan filsafat dan ilmu pengetahuan alam, dan mencoba untuk memperoleh pemikiran dan logika langsung dari perkembangan alam. Menurut pemikir Rusia, alam memiliki pola perkembangannya sendiri, berbeda dengan “dialektika akal murni”:

“Kehidupan mempunyai embriogeninya sendiri, yang tidak sesuai dengan dialektika nalar murni.”

Dan lagi: “Pemahaman manusia tidak berada di luar alam, namun merupakan pemahaman alam terhadap dirinya sendiri.”

Secara umum, pencarian filosofis alam Herzen dilakukan ke arah pencarian kesatuan material alam.

Pandangan sosial politik Herzen pada periode ini didominasi oleh idealisasi Barat sebagai contoh bagi Rusia. Gagasan tentang perlunya pengembangan individu, pemberitaan individualisme, “kebebasan tanpa batas” individu, - fitur karakteristik karya Herzen, di mana seseorang dapat menemukan perayaan nyata dari kepribadian manusia:

“Segala aspirasi dan usaha alam diselesaikan oleh manusia, mereka berjuang ke arahnya, mengalir ke dalam dirinya seperti ke lautan.”

“Kepribadian adalah puncak dari dunia sejarah,” tulis Herzen, “segala sesuatu berdekatan dengannya, segala sesuatu hidup berdasarkan itu.”

Herzen secara khusus mengidealkan sistem demokrasi. Pada saat yang sama, demokrasi, sebuah “republik” bagi Herzen bukan sekedar cita-cita struktur politik, yaitu cita-cita moral keberadaan umat manusia, karena di bawah sistem republik, menurut pemikir Rusia itu, segala kemampuan setiap pribadi manusia dapat terungkap.

Tahap baru dalam perkembangan filosofis A.I. Herzen memulai tahun-tahun pertama hidupnya di luar negeri - con. 40-an - awal 50an abad XIX. Dihadapkan pada realitas kehidupan Eropa Barat, pemikir Rusia menjadi kecewa dengan cita-citanya sebelumnya. Ia yakin bahwa di negara-negara Eropa Barat tidak ada “kemenangan individu”, tetapi “kemenangan pedagang” yang berlaku; tidak ada kebebasan pribadi yang sejati. Apalagi demokrasi Barat ternyata membawa kerugian individualitas manusia; dan yang paling penting, sistem demokrasi Barat tidak menjamin kemajuan moral individu. Penemuan-penemuan ini menjadi tragedi nyata bagi Herzen, dan bukan suatu kebetulan jika dia mengatakan bahwa selama tahun-tahun ini dia berada “di ambang kematian moral”.

Kekecewaan terhadap cita-cita sosial politik berujung pada kekecewaan terhadap filsafat Hegel, khususnya panlogismenya. Kembali ke awal tahun 40an. Herzen menemukan pemikiran bahwa hal itu bukanlah suatu keharusan, melainkan suatu kebetulan yang mempunyai kekuatan fatal yang sebenarnya.

Gagasan ini - dominasi peluang - menjadi lebih kuat setelah emigrasi Herzen dari Rusia. Dalam buku “Masa Lalu dan Pikiran” dia menulis:

“Kami cukup terkejut dengan kearifan abstrak alam dan perkembangan sejarah; inilah saatnya untuk menyadari bahwa di alam dan sejarah ada banyak hal yang kebetulan, bodoh, gagal, dan membingungkan.”

Dengan demikian, panlogisme Hegelian dalam pandangan dunia Herzen digantikan oleh gagasan alogisme - penolakan logika dalam sejarah dan pengakuan akan kekuasaan kebetulan. Ia sampai pada kesimpulan bahwa “sejarah tidak mempunyai tujuan”, “tidak menuju kemana-mana”:

“Baik alam maupun sejarah tidak mengarah ke mana pun dan oleh karena itu mereka siap pergi ke mana pun mereka ditunjukkan, jika memungkinkan.”

“Tidak ada masa depan,” tulis Herzen, “masa depan terbentuk oleh kombinasi ribuan kondisi, perlu dan tidak disengaja, dan kemauan manusia... Sejarah adalah hasil improvisasi... ia memanfaatkan setiap peluang, mengetuk ribuan gerbang sekaligus..."

Satu-satunya pendukung yang dapat memberi makna pada kekacauan akibat kecelakaan yang merajalela di dunia ini adalah kepribadian manusia. Dalam buku “From the Other Shore” Herzen menulis:

“Ada kemungkinan untuk menghentikan pemenuhan takdir sampai batas tertentu: sejarah tidak memiliki tujuan yang ketat dan tidak berubah seperti yang diberitakan oleh para filsuf; Rumus pengembangannya mencakup banyak prinsip yang dapat diubah - pertama, kemauan dan kekuatan pribadi…”

Dan lagi: “Saya tidak menyarankan berdebat dengan dunia, tapi saya menyarankan untuk memulai yang asli hidup mandiri, yang dapat menemukan keselamatan bahkan ketika seluruh dunia di sekitar kita binasa.”

Dari pandangan dunia seperti itu, Herzen membentuk filosofi “nihilisme”, yang dengannya Herzen memahami “kebebasan sempurna”:

“Nihilisme adalah ilmu tanpa dogma, ketundukan tanpa syarat pada pengalaman, dan menerima segala konsekuensinya.”

Intinya, nihilisme Herzen adalah penolakan terhadap semua logika dan metafisika. Namun nihilisme juga merupakan filsafat ketidakpercayaan. Itulah sebabnya selama tahun-tahun ini Herzen menyangkal Tuhan dan.

Namun, kurangnya keyakinan Herzen merupakan hal yang aneh. Faktanya adalah bahwa Herzen dicirikan oleh religiusitas tertentu, karena Herzen menggantikan iman kepada Tuhan dengan iman akan “masa depan yang cerah”, dalam “ cita-cita sosial”, menjadi mimpi. Herzen melengkapi alogisme historis dan nihilisme filosofis dengan kategori “peluang”. Atas dasar keyakinan yang tidak logis terhadap “kemungkinan” inilah Herzen membangun teorinya yang terkenal tentang “sosialisme (petani) Rusia.”

Pada tahun 1848, Herzen menulis tentang “perlunya menyelamatkan sesuatu milik seseorang dari pusaran kecelakaan.” Memperluas gagasan ini ke isu-isu sosial-politik, ia menciptakan teori “sosialisme Rusia”. Jika, menurut Herzen, Eropa telah benar-benar kehabisan potensinya, maka kepemimpinan dalam rekonstruksi dunia “mungkin” akan jatuh ke tangan Rusia, yang masih memiliki banyak kekuatan baru yang belum tersentuh. Sementara elemen borjuis-filistin dan keinginan untuk memperkaya diri mendominasi di Eropa, komunitas tersebut dipertahankan di Rusia, memastikan keberadaan bentuk kehidupan dan pekerjaan kolektif. Masyarakat, menurut A.I. Herzen, “bisa” menjadi sel yang menjadi dasar “dapat” dibangunnya masyarakat sosialis baru. Petani Rusia tidak terinfeksi basil individualisme Eropa Barat, ia adalah seorang kolektivis berdasarkan naluri, dan ini memungkinkannya untuk mengandalkan fakta bahwa gagasan sosialis akan diterima secara positif olehnya dan diterapkan dalam praktik.

Faktanya, salah satu pemikir pertama Rusia, Herzen, menyatakan bahwa di Rusia “adalah mungkin” untuk membangun masyarakat sosialis yang adil, tanpa melakukan apa pun. Dengan demikian, kategori “kemungkinan” menjadi yang paling penting tidak hanya bagi Herzen, tetapi juga bagi semua pemikiran revolusioner selanjutnya di Rusia.

TUCHKOVA, A. HERTZEN DAN N. OGAREV

BAGAIMANA ALEXANDER IVANOVICH DAN NIKOLAI PLATONOVICH TIDAK MEMBAGI ISTRI SAYA

Sebagian besar dari kita mungkin pernah mendengar cerita tentang dua orang sahabat - A. I. Herzen dan N. P. Ogarev, yang, saat berjalan di Vorobyovy Gory, bersumpah satu sama lain, yang selamanya menyatukan mereka dalam satu keinginan untuk kesempurnaan hidup. Merupakan kebiasaan untuk mengatakan bahwa orang-orang ini, yang setia pada sumpah suci mereka, mengorbankan hidup mereka demi pembebasan Rusia. Namun ternyata, mereka tidak hanya terikat oleh sumpah masa muda, tetapi juga oleh hubungan yang sangat rumit dan bukan yang terindah, dari sudut pandang mana pun.

Sumpah diambil pada tahun 1827, Alexander dan Nikolai saat itu menjadi mahasiswa di Universitas Moskow, dan kemudian Ogarev menulis tentang hal ini seperti ini: “Dua pemuda berdiri di tepi sungai yang tinggi. Keduanya, pada awal kehidupan, memandang hari kematian dan percaya akan terbitnya matahari di masa depan. Keduanya, para nabi masa depan, menyaksikan cahaya siang hari padam, dan percaya bahwa bumi tidak akan lama berada dalam kegelapan. Dan kesadaran akan masa depan mengalir melalui jiwa mereka seperti percikan listrik, jantung mereka berdetak dengan kekuatan yang sama. Dan mereka saling berpelukan dan berkata: “Ayo pergi bersama!” Ayo pergi bersama!

Herzen juga tidak melupakan hal ini, yang menulis: “Bukit Sparrow menjadi tempat ziarah bagi kami, dan kami pergi ke sana sekali atau dua kali setahun, dan selalu sendirian.”

Dan sumpah di Bukit Sparrow ini, seperti yang selalu diberitahukan kepada kami, mengangkat persahabatan Herzen dan Ogarev sedemikian rupa sehingga “seluruh kehidupan mereka selanjutnya menyatu menjadi satu kehidupan.” Ada apa, kata mereka. Pada 11 Desember 1978, sebuah prasasti yang terbuat dari balok granit bahkan diresmikan di tempat itu. Pada gulungan perunggu terdapat potret Herzen dan Ogarev, dan pada granit diukir: “Di sini, pada tahun 1827, pemuda A. Herzen dan N. Ogarev, yang menjadi demokrat revolusioner yang hebat, bersumpah untuk melawan otokrasi tanpa ampun. hidup mereka.”

YAKOVLEV, AKA HERTZEN (VERSI KANONIK)

Alexander Ivanovich Herzen lahir di Moskow pada tahun 1812 dalam keluarga pemilik tanah kaya Ivan Alekseevich Yakovlev. Ngomong-ngomong, itu sudah terjadi nama keluarga terkenal Herzen (dari bahasa Jerman "herz" - "hati") diciptakan untuk putranya oleh ayahnya, dan ini disebabkan oleh fakta bahwa pernikahannya dengan ibu Alexander Ivanovich, Henriette-Wilhelmina-Louise Haag dari Jerman, tidak pernah diresmikan secara resmi. . Pada tahun 1847 Herzen meninggalkan Rusia selamanya.
Untuk beberapa waktu dia tinggal di Perancis, kemudian dinaturalisasi di Swiss, lalu pindah ke Nice, lalu ke London, di mana dia mendirikan percetakan Rusia untuk mencetak semua jenis publikasi terlarang. Dari tahun 1857 hingga 1867, Herzen, bersama temannya Ogarev, menerbitkan surat kabar mingguan tanpa sensor “The Bell”, yang bukan tanpa alasan disebut sebagai “suara dan hati nurani zaman ini”.
Alexander Ivanovich meninggal pada Januari 1870 di Paris, tetapi kemudian abunya dipindahkan dari pemakaman Père Lachaise Paris ke Nice. Faktanya, hanya itu yang dapat dibaca tentang pria ini, yang dikanonisasi zaman Soviet, di ensiklopedia mana pun. Tidak banyak yang diketahui tentang kehidupannya yang penuh gejolak di pengasingan. Tetapi hanya sekelompok kecil spesialis - sejarawan dan kritikus sastra - yang mengetahui peristiwa hampir luar biasa yang terjadi dalam kehidupan pribadinya.

DRAMA KELUARGA DAN KEMATIAN ISTRI HERZEN

Ternyata Herzen dengan tulus percaya bahwa kondisi kehidupan Rusia yang tidak manusiawi hanya bisa dilawan saat berada di luar negeri. Tentu saja paling banyak tempat yang nyaman Nice adalah tempat perjuangan pembebasan Rusia, dan Herzen sebagian besar tinggal di kota Mediterania yang indah ini, yang belum menjadi wilayah Prancis. Singkatnya, “Desembris membangunkan Herzen,” dan sebuah drama keluarga tiba-tiba pecah dengannya, memberikan pukulan telak di hatinya. Faktanya adalah istri Alexander Ivanovich tiba-tiba tidak hanya jatuh cinta pada Georg Herwegh, revolusioner dan penulis puisi luhur tentang kebesaran jiwa dan keadilan, tetapi juga menjadi kekasihnya.

Harus dikatakan bahwa Herzen mencintai Natalya Alexandrovna Zakharyina sejak kecil. Dia adalah sepupunya, atau lebih tepatnya, putri tidak sah Alexander Alekseevich Yakovlev (kakak laki-laki ayah Herzen). Pada tahun 1838 mereka menikah, dan beberapa tahun kemudian mereka meninggalkan Rusia bersama-sama (ternyata kemudian, selamanya). Perlu dicatat bahwa Natalya sering sakit.

Pasalnya, hampir setiap tahun, sejak kelahiran putranya Alexander pada tahun 1839, ia melahirkan anak. Sayangnya, anak kedua, ketiga dan keempatnya meninggal segera setelah melahirkan, anak kelima - putra Nikolai - terlahir tuli, dan anak ketujuh - putri Lisa - hanya hidup sebelas bulan.

Olga lahir pada tahun 1850. Georg Herwegh adalah orang yang luar biasa dengan caranya sendiri: dia memiliki hubungan dekat dengan Karl Marx muda, lingkaran pertemanannya termasuk Richard Wagner... Herzen mengetahui tentang cinta istrinya pada Herwegh pada Januari 1851. Siksaannya mengenai hal ini tercermin dalam karyanya “The Past and Thoughts,” di mana seluruh bab dikhususkan untuk mereka. Herzen menganggap tindakan Herwegh sebagai kejahatan dan mengaku hati istrinya “terkejut”. Konsekuensi yang tak terhindarkan dari hal ini membuatnya takut, dan dia menulis: “Belum ada sepatah kata pun yang terucap, namun melalui keheningan luar, sesuatu yang tidak menyenangkan bersinar semakin dekat, mirip dengan dua titik berkilau yang terus-menerus menghilang dan muncul lagi di tepian. hutan dan menunjukkan kedekatan binatang itu.

Sepupu dan istri Natalie (Zakharyina).

Semuanya berjalan cepat menuju kesudahan.” Dan kemudian drama keluarga mencapai klimaksnya, dan Herzen mengusir Herweg dari rumahnya. Dan kemudian korespondensi dimulai, karena Natalya mencintai penyair itu meskipun penilaiannya lebih baik, dan dia... mempublikasikan surat-suratnya, memberikan mereka komentar yang agak pedas. Itu adalah kesalahan yang fatal! Pasangan itu menjelaskan diri mereka sendiri, dan pengkhianat yang tertipu menyebut perselisihan dengan suaminya sebagai “kesalahan besar”... Dan pada tahun 1852, istri Herzen meninggal. Setelah itu, Herzen pindah ke London dan di sana, pada tahun 1853, ia mendirikan Rumah Percetakan Rusia Merdeka untuk menyampaikan pidato kepada rakyat Rusia dengan lantang, ke seluruh dunia dan tanpa campur tangan. Pada tahun 1855, ia menerbitkan terbitan pertama Bintang Kutub (sebuah almanak yang dinamai almanak Desembris), dan pada tahun 1857, bersama temannya Ogarev, halaman pertama surat kabar pertama Rusia tanpa sensor, Kolokol.

TIDAK ADA MASA DEPAN BAGI SAYA...

Pada 10 Juni 1851, berbicara kepada Ogarev, Herzen menulis: “Kami memasuki kehidupan bersama... Saya belum mencapai tujuan, tetapi tempat di mana penurunan dimulai. Bagi saya sendiri, saya tidak lagi mengharapkan apa pun, tidak ada yang akan mengejutkan saya, tidak ada apa pun akan menyenangkan saya secara mendalam. Kejutan dan kegembiraan tertahan dalam diriku; kenangan masa lalu, ketakutan akan masa depan. Saya telah mencapai kekuatan ketidakpedulian, kepasrahan, skeptisisme, dengan kata lain, usia tua sehingga saya akan bertahan dari semua pukulan takdir, meskipun saya juga tidak ingin hidup lama atau mati besok.”

Faktanya, istrinya, keyakinannya pada revolusi, pada republik - semuanya mati untuknya saat itu. Dia bekerja seolah-olah karena kelembaman. Dan dia dengan getir menyatakan: “Tidak ada masa depan bagiku, dan tidak ada masa depan bagiku.” Namun, dia masih punya waktu 18 tahun untuk hidup. Delapan belas tahun penuh! Cukup banyak untuk pria yang mengaku tidak punya masa depan.

NATALIA No.1 DAN NATALIA No.2

Sebelum kematiannya, Natalya Aleksandrovna mengatakan lebih dari satu kali bahwa dia ingin mempercayakan pengasuhan anak-anaknya kepada Natalya Alekseevna Tuchkova. Istri Herzen mencintainya, memanggilnya “Consuelo saya” (dalam bahasa Spanyol, consuelo berarti penghiburan, kepastian, kegembiraan) dan percaya bahwa hanya Tuchkova yang dapat menggantikan seorang ibu bagi anak-anak yatim piatu. Natalya Alekseevna Tuchkova yang disebutkan tersebut lahir pada tahun 1829 di desa Yakhontovo dan merupakan putri pemimpin bangsawan Penza dan peserta dalam peristiwa tahun 1825 A. A. Tuchkov, seorang pria yang sangat mulia yang menepati perjanjian kehormatan Desembris.

Dia menerima pendidikan yang baik di rumah, dan pada usia 17 tahun dia menanggapi perasaan... Nikolai Platonovich Ogarev. Dan pada tahun 1849 dia menjadi istri mertuanya. Bagaimana kedua Natalya menjadi teman adalah cerita yang berbeda. Mereka menjadi dekat selama perjalanan keluarga mereka bersama di Eropa pada tahun 1847–1848. Segera, Tuchkova yang berusia 20 tahun mulai berselingkuh dengan Ogarev. Dan itu tidak menghentikannya bahwa dia 15 tahun lebih tua dan saat ini masih menikah secara sah (pada tahun 1838 ia menikah dengan Maria Lvovna Roslavleva).

Prospek poligon cinta juga tidak mengganggunya. Dalam “Memoirs”-nya, Natalya Tuchkova kemudian menulis: “Pada tahun 1852, Natalya Alexandrovna Herzen meninggal dunia, dan suaminya tidak berhenti menelepon Ogareva, dan oleh karena itu diputuskan bahwa kami akan pergi ke luar negeri untuk jangka waktu yang tidak ditentukan.” Cukup tindakan berani.

MASALAH DALAM KELUARGA OGAREV

Faktanya adalah Maria Lvovna, istri pertama Nikolai Platonovich, yang saat itu tinggal di Paris, dengan tegas menolak perceraian resminya. Pada saat yang sama, dia sendiri berteman dengan artis muda Rusia Socrates Vorobyov, teman Ogarev. Dan kemudian dia mengumumkan bahwa dia hamil. Mereka mengatakan bahwa ini adalah anak dari teman yang sama, tetapi Ogarev setuju untuk mengakuinya sebagai anaknya. Keheranan akan hal ini bersifat universal, dan Herzen yang marah mengungkapkan sikapnya terhadap apa yang terjadi sebagai berikut: “Tetapi kapankah batas dari kekejian mereka ini?” kehidupan keluarga?»

Tapi anak itu lahir mati, dan ini adalah babak terakhir dari drama keluarga Ogarev. Sudah pada bulan Desember 1844, pasangan itu berpisah selamanya. Dan sekarang Maria Lvovna mulai mengadili "suaminya yang pengkhianat" atas apa yang dia klaim sebagai uang kertas besar yang sebelumnya diberikan kepadanya (pada suatu waktu, Nikolai Platonovich memberikan setengah juta rubel dari harta milik ayahnya kepada istrinya, dan kemudian kasus itu dibingkai seolah-olah Ogarev menerimanya, dia meminjam uang ini, berjanji untuk membayar bunga tahunannya secara teratur).

Herzen dalam Past and Thoughts menyebut sikap keras kepala Maria Lvovna yang liar ini sebagai "kecemburuan tanpa cinta". Namun Avdotya Panaeva, istri ipar penyair Nekrasov, kemudian mendukung Maria Lvovna. Nekrasov sendiri mendukungnya. Panaeva, seperti yang mereka katakan, kemudian berhasil mengambil seluruh modal temannya yang hampir putus asa dan kesepian (Socrates Vorobyov sudah lama meninggalkannya), dan dia membayar bunga kepada Maria Lvovna, meskipun tidak sesering yang dilakukan Ogarev. .

Bagaimanapun, dalam cerita yang tidak sedap dipandang ini, situasi yang sangat sulit kemudian tercipta bagi Ogarev dan Tuchkova, yang dapat menimbulkan konsekuensi yang paling tidak terduga. Hubungan Tuchkova dengan Ogarev benar-benar menimbulkan banyak masalah. Secara khusus, A. A. Tuchkov, ayah Natalya, bersikeras agar Ogarev menikahinya. Hal ini membuat marah istri pertamanya, Maria.

Akibatnya, pada musim dingin tahun 1848–1849, kerabatnya, bangsawan Penza yang terhormat, melaporkan tentang Ogarev dan Tuchkov, menyatakan bahwa mereka terlibat dalam “semacam tulisan dalam semangat revolusioner.” Kecaman tersebut juga menyatakan bahwa A. A. Tuchkov dengan tenang memandang korupsi putrinya, dan Ogarev meninggalkan istrinya dan berhutang banyak padanya, “yang, tentu saja, akan dia bayarkan jika dia tidak jatuh ke dalam komunis di bawah kepemimpinan Tuchkov.” Semuanya berakhir dengan fakta bahwa pada tahun 1850 A. A. Tuchkov, bersama dengan Ogarev, bahkan ditangkap dan berada di bawah pengawasan polisi rahasia.

Dan dia melaporkan “ke atas” bahwa A. A. Tuchkov “memiliki janggut dan mengungkapkan cara berpikir yang bebas dan anti-agama kepada kaum muda.” Beberapa saat kemudian, Jenderal A.A. Kutsynsky, kepala Korps Gendarmes Terpisah, setelah memahami inti permasalahannya, menulis tentang Ogarev seperti ini: “Saya tidak mengenalnya secara pribadi, tetapi saya mendengar tentang dia sebagai orang yang tak terhingga. lemah lembut, baik hati, dan memiliki karakter terlemah. Ia menikah dengan Roslavleva, seorang wanita tidak bermoral yang kini tinggal di negeri asing. Ogarev sedang mencoba untuk bercerai.

Sementara itu, dia berlindung di keluarga Tuchkov dan berada di bawah pengaruh langsungnya dan memiliki hubungan paling dekat dengan putrinya, gadis Natalya.” Hanya kematian Maria Lvovna Ogareva pada musim semi tahun 1853 yang memungkinkan mantan suaminya meresmikan pernikahan barunya, dan pada awal tahun 1856, ia dan Natalya Tuchkova berhasil mendapatkan paspor asing - "untuk menyembuhkan penyakit" Nikolai Platonovich.

Namun, bukannya diumumkan perairan mineral di Italia Utara mereka melanjutkan ke London, ke Herzen.

HIDUP DENGAN TIGA

Jadi, beberapa tahun setelah kematian istrinya, Ogarev dan istrinya tiba di Inggris, tempat tinggal Herzen dan anak-anaknya. Dan kemudian terjadi peristiwa yang tidak dapat diramalkan oleh siapa pun... Natalya Tuchkova jatuh cinta pada Herzen, dan bagi Ogarev, yang sangat dekat dengannya, ini merupakan pukulan berat. Dan yang mengejutkan adalah ketika hubungan antara Herzen dan Natalya Alekseevna kemudian menemui jalan buntu, ketika anak-anak Herzen dan Herzen sendiri diracuni oleh racun pertengkaran terus-menerus dengannya, Ogarev menulis dalam salah satu suratnya kepada Herzen: “Anda terkadang mengisyaratkan bagiku bahwa kamu membawa kepahitan dalam hidupku.

Ini tidak benar! Aku membawa kepahitan baru ke dalam hidupmu. Ini salahku." Dan ini ditulis oleh seorang pria yang telah berteman dengan Herzen selama bertahun-tahun, yang anehnya tinggal bersamanya, dan pada saat yang sama dengan istrinya. Sulit untuk memahami hal ini, tetapi pada prinsipnya mungkin saja terjadi, karena cinta selalu datang dan pergi di luar kehendak kita dan seringkali membuat orang yang sangat luar biasa sekalipun menjadi bodoh.

Menurut “Memoirs” karya Natalya Tuchkova, pada tanggal 15 Desember 1864, Herzen dan Ogarev menempatkan dia dan putrinya Lisa di kereta yang menuju ke selatan Prancis di Montpellier. Herzen sendiri berjanji akan segera bergabung dengan mereka, dan nyatanya mereka segera menunggu kedatangannya. Dan kemudian Alexander Ivanovich pergi ke Jenewa untuk waktu yang singkat dan, setelah bertemu putranya di sana, kembali ke Cote d'Azur.

Natalya Ogareva-Tuchkova bersama anak-anak Herzen - Natalya dan Olga.

Dia dan Natalya Tuchkova pergi ke Cannes, dan dari sana ke Nice. Pada musim semi tahun 1865, mereka pindah dari Nice ke dacha dekat Jenewa. Dacha ini, lebih mirip kastil kuno, disebut “Chateau de la Boissiere”. Ada cukup ruang di sana, dan tak lama kemudian putri Herzen, Natalya (Tata) dan Olga datang untuk tinggal bersama mereka dari Italia (ingat bahwa Herzen memiliki tiga anak dari istri pertamanya: Alexander, Natalya, dan Olga).

Herzen juga memiliki tiga anak dari Tuchkova. Pada saat yang sama, mereka semua (putri Liza, serta si kembar Elena dan Alexei) secara resmi dianggap sebagai anak-anak... Ogarev, yang sering dikatakan oleh Herzen bahwa mereka dan dia adalah "volume yang berbeda dari satu puisi". Nasib anak-anak ini sungguh tragis.

Si kembar Elena dan Alexei meninggal karena difteri: putrinya meninggal pada malam tanggal 3-4 Desember, dan putranya meninggal pada 11 Desember 1864. Tapi Lisa yang agung bunuh diri di Florence, pada usia tujuh belas tahun, karena cinta yang tidak bahagia terhadap profesor Prancis yang terhormat (dan menikah dengan bahagia), Charles Letourneau.

DALAM SINAR PERDAMAIAN BANGGA...

Tahun-tahun terakhir kehidupan Herzen dihabiskan terutama di Jenewa, tetapi pada tahun 1869 ia kembali mengunjungi Nice yang dicintainya. Saat ini, Ogarev tetap berada di Jenewa, dan mereka terus berkomunikasi satu sama lain dalam bahasa khas abad ke-19 - melalui surat. Sulit dipercaya, tapi Nikolai Platonovich menunjukkan kemurahan hati yang luar biasa terhadap istrinya yang pengkhianat.

Pada saat yang sama, Herzen, tampaknya, di sini juga lebih memikirkan masalah-masalah dunia daripada orang-orang yang dekat dengannya, dengan tenang mengamati betapa besarnya upaya yang harus dilakukan temannya untuk hal ini. Herzen, seolah-olah tidak terjadi apa-apa, menulis kepada Ogarev: "Keintiman murni saya dengan teman Anda bagi saya adalah jaminan baru bagi trio kita." Keintiman murni? Dengan pacarmu? Sebenarnya teman ini adalah istri Ogarev, dan mereka menikah di gereja.

Dan ini, khususnya pada abad ke-19, merupakan suatu perbuatan suci, bahkan merupakan suatu penerimaan atas kewajiban kesetiaan di hadapan Tuhan sendiri. Dan salah satu perintahnya mengatakan: jangan mengingini istri sesamamu, atau ladangnya, atau pelayan laki-lakinya, atau hamba perempuannya, atau lembunya... Anehnya, Ogarev, tampaknya, tidak menentang aliansi rangkap tiga ini. Benar, setelah beberapa waktu dia memilih pergi.

Dalam konteks ini, baris-baris yang ditulisnya terdengar sangat istimewa: Dia menyedihkan, yang di bawah palu takdir terkulai - ketakutan - tanpa perlawanan: Seorang suami yang layak muncul dari pertarungan Dalam pancaran kedamaian yang membanggakan...

kilasan hati yang lelah

Namun, kepergian Ogarev dari cinta segitiga tidak membuahkan hasil yang baik. Setiap tahun hidup bersama Herzen, tuntutan Natalya Tuchkova semakin meningkat, dan seiring dengan itu, sifat lekas marah dan ketidakpuasannya semakin meningkat. Itu beberapa lingkaran setan, dan Alexander Ivanovich menyadari bahwa dia salah besar, salah mengira dorongan hatinya sebagai cinta, sementara Tuchkova sendiri dengan sangat akurat menyebut perasaannya sebagai "kilasan hati yang lelah".

Tapi sudah terlambat untuk mengubah apapun. Singkatnya, persatuan mereka tidak membawa kebahagiaan bagi siapa pun. Ogarev, “dalam pancaran kedamaian yang membanggakan,” menyaksikan dua orang yang dekat dengannya saling melukai dan menyiksa. Anehnya, meski sempat mengalami perpisahan yang cukup sulit dengan istri tercintanya, namun persahabatannya dengan Herzen tidak mendingin, terbukti dari perkataannya yang ditulis pada tahun 1861 dalam salah satu suratnya: “Bahwa cintaku padamu sekarang sama sahnya dengan pada Vorobyovy. Wah, aku tidak meragukannya.”

Namun ketiga anak Herzen dari pernikahan pertamanya berselisih dengan “ibu tiri” mereka. Mereka memperlakukannya bukan hanya dengan tidak ramah, tapi kadang-kadang bahkan sangat bermusuhan. Mereka tidak ingin memahami perasaan ayah mereka dan percaya bahwa ayah telah bertindak buruk terhadap perasaan ayah mereka sahabat. Pada tanggal 2 Februari 1869, Herzen menulis kepada Ogarev: “Semuanya berakhir dengan saya. Saya tidak tahu apa yang ada di depan dari kejauhan dan saya berjalan dengan mata tertutup. Kehidupan pribadi hancur. Waktu berlalu, kekuatan habis, usia tua yang vulgar sudah di depan mata.”

HIDUP OGAREV BERSAMA MARY SUTHERLAND

Dan Nikolai Platonovich saat ini sudah terbawa oleh "makhluk mati tapi manis" - wanita Inggris Mary Sutherland. Dia adalah "wanita yang jatuh" yang hampir buta huruf. Dia bertemu dengannya secara kebetulan, berjalan di malam hari melalui London yang berkabut. Karena kedinginan, dia berjalan ke sebuah pub yang setengah kosong dan duduk bersama seorang wanita muda Inggris yang sedang menunggu pria sembarangan... Setelah itu, mereka tidak berpisah, karena rasa kasihan Ogarev terhadap nasib wanita yang menemukan dirinya ini. di bagian paling bawah kehidupannya, dengan cepat tumbuh menjadi keterikatan yang bertahan lama.

Ya, setelah semua yang dia alami sendiri, dia jatuh cinta pada Maria, tidak ingin, seperti yang dia sendiri nyatakan dalam salah satu suratnya, untuk “menyelesaikannya tindakan terakhir kehidupannya yang tragis dengan kekejaman aristokrat.” Segera Ogarev menemukan apartemen terpisah, di mana dia menetap bersama Mary Sutherland dan putranya yang berusia lima tahun, yang ayahnya menghilang setelah mempekerjakan seorang pelaut di kapal dagang.

Sampai kematian Ogarev, Mary mengurus rumah tangga, merawatnya (dia mulai banyak minum, serangan epilepsi menjadi lebih sering), dan menjadi pengasuh serta teman setianya. Selama bertahun-tahun, dialah yang menjadi kekasih sekaligus saudara perempuan pengasihnya. Wanita yang berpikiran sederhana inilah, dan bukan pendukung cinta bebas yang agung, Natalya Tuchkova, yang melindunginya seperti anak kecil, meramalkan waktu kejangnya.

Dan untuknya dia mendedikasikan baris-baris berikut: Betapa berterima kasihnya aku padamu Atas kelembutan belaian yang tak ada habisnya... Rupanya, wanita sederhana dan baik hati ini bahkan tidak memikirkan tentang "sifat komik tragis dalam hidupnya" dan tentang semacam “kekejaman aristokrat.” Dia bahkan tidak tahu kata-kata seperti itu, tetapi sepuluh perintah Kristen yang sederhana bukanlah sesuatu yang relevan bagi dia bagi siapa pun, tetapi hanya bagi orang lain... Ogarev memperlakukan Henry, putra Mary Sutherland, seperti seorang ayah, dan juga Mereka membawa up... Cucu pertama Herzen, yang dijuluki Toots.

Anak laki-laki ini adalah anak haram Alexander Alexandrovich Herzen dan Charlotte Getson, yang bunuh diri pada awal Juni 1867 dengan menceburkan diri ke perairan Danau Jenewa.

TEPI DI BALIK RASA SAKIT YANG BERHENTI

Pada tahun 1869, Ogarev berusia 56 tahun, dan Herzen berusia 57 tahun. Menurut orang-orang sezamannya, penyakit serius jadi dirusak kekuatan fisik Ogarev bahwa dia tampak seperti “orang yang sangat tua”. Meski demikian, semangatnya tak tergoyahkan. Kesehatan Herzen juga hancur total.
Dia hanya menginginkan satu hal – perdamaian dan keamanan. Dan betapa sulitnya pengembaraan demam beberapa tahun terakhir yang menimpanya - Paris, Nice, Zurich, Florence, Jenewa, Brussel... Pada tanggal 9 Januari (21), 1870, Herzen meninggal dunia. Ia dimakamkan di pemakaman Père Lachaise di Paris, namun abunya kemudian diangkut ke Nice dan dimakamkan di samping makam anak-anaknya dan kekasihnya Natalia No.1.
Temannya Ogarev meninggal pada tanggal 31 Mei (12 Juni), 1877 di kota kecil Greenwich di Inggris: dia mengalami kejang lagi tepat di jalan, pada musim gugur dia melukai tulang punggungnya dan meninggal beberapa hari kemudian tanpa sadar kembali. Ia dimakamkan di pemakaman Protestan Greenwich, dan baru pada tahun 1966 jenazahnya diangkut ke Moskow dan dimakamkan di Pemakaman Novodevichy. Dengan demikian, dua orang yang sangat aneh (termasuk menurut konsep modern yang sangat liberal dan terbebaskan) dan sangat luar biasa ini, yang pernah bersumpah satu sama lain di Vorobyovy Gory, meninggal dunia.
Adapun Natalya No. 2, dia nasib selanjutnya ternyata tragis. Herzen dan Ogarev meninggal, putrinya Lisa bunuh diri... Segalanya telah berlalu, dan pada saat yang sama, hampir empat puluh tahun kehidupan, dingin dan penuh kesepian, menantinya.

Herzen A.I. - biografi Herzen A.I. - biografi

Herzen Alexander Ivanovich (nama samaran Iskander) (1812 - 1870)
Herzen A.I.
Biografi
Politisi Rusia, penulis, filsuf, humas. Lahir pada tanggal 6 April (gaya lama - 25 Maret) 1812 di Moskow. Putra tidak sah dari tuan bangsawan Rusia I.A. Yakovlev dan wanita Jerman Louise Haag, yang dibawa Yakovlev setelah bertahun-tahun berkeliling Eropa ke Moskow. Yakovlev memberi anak itu nama keluarga Herzen (dari kata Jerman "Herz" - hati). Tahun-tahun pertama anak laki-laki itu menyedihkan dan kesepian. Dia belajar bahasa Jerman dari ibunya, dan bahasa Prancis dari percakapan dengan ayah dan tutornya. Yakovlev memiliki perpustakaan yang kaya, hampir seluruhnya terdiri dari karya-karya penulis Perancis abad XVIII, dan anak laki-laki itu mengobrak-abriknya dengan bebas. Peristiwa 14 Desember 1825 menentukan arah aspirasi dan simpati Herzen. Pada tahun 1833 Herzen lulus dari universitas dengan gelar kandidat dan medali perak. Saat masih di universitas, ia berkenalan dengan ajaran Saint-Simonists. Setahun setelah menyelesaikan kursus, Herzen dan temannya Ogarev ditangkap. Alasan penangkapannya adalah karena keberadaan “non-karyawan” di Moskow, anak-anak muda yang selalu membicarakan sesuatu, khawatir dan marah, dan alasannya adalah pesta mahasiswa yang di dalamnya terdapat lagu yang berisi “kecaman kurang ajar”. dinyanyikan, dan patung Kaisar Nicholas dipatahkan Pavlovich. Penyelidikan menemukan bahwa Sokolovsky yang menciptakan lagu tersebut, Ogarev mengenal Sokolovsky, Herzen berteman dengan Ogarev, dan meskipun baik Herzen maupun Ogarev tidak hadir di pesta tersebut, namun, berdasarkan “bukti tidak langsung” mengenai “cara berpikir” mereka, mereka terlibat dalam kasus “konspirasi gagal kaum muda yang menganut ajaran Saint-Simonisme, yang gagal karena penangkapan.” Herzen menghabiskan sembilan bulan di penjara, setelah itu, dalam kata-katanya, “mereka membacakan kepada kami, seperti lelucon yang buruk, hukuman mati, dan kemudian mereka mengumumkan bahwa, didorong oleh kebaikan yang tidak dapat diterima yang menjadi ciri khasnya, kaisar hanya memerintahkan tindakan korektif yang akan diterapkan pada kami, dalam bentuk tautan." Herzen ditugaskan ke Perm sebagai tempat pengasingan, di mana ia menghabiskan tiga minggu dan kemudian, atas perintah pihak berwenang, dipindahkan ke Vyatka, terdaftar sebagai "petugas" untuk melayani Gubernur Tyufyaev. Segera dia dipindahkan dari Vyatka ke Vladimir, dan setelah Vladimir Herzen diizinkan tinggal di St. Petersburg, tetapi segera dia kembali berada di pengasingan, di Novgorod. Berkat usaha teman-temannya, Herzen berhasil kabur dari Novgorod, pensiun dan pindah ke Moskow. Dia tinggal di sana dari tahun 1842 hingga 1847 - periode terakhir hidupnya di Rusia. Herzen tertarik ke Eropa, tetapi sebagai tanggapan atas permintaan Herzen untuk mendapatkan paspor asing untuk perawatan istrinya di sana, Kaisar Nicholas mengeluarkan resolusi: “tidak perlu.” Kondisi kehidupan Rusia sangat menekan Herzen; Sementara itu, Ogarev sudah berada di luar negeri dan dari sana dia menulis kepada temannya: “Herzen! Tapi saya yakin itu tidak mungkin. Seseorang yang asing dengan keluarganya wajib putus dengan keluarganya .” Pada tahun 1847 ia akhirnya tiba di Paris, kemudian di Jenewa, dan tinggal di Italia. Setelah kemunculan "Surat dari Perancis dan Italia", muncul di media cetak dan Herzen "From the Other Shore" (aslinya juga dalam bahasa Jerman: "Von andern Ufer"). Setelah menguburkan istrinya di Nice, Herzen pindah ke London, di mana ia memasang mesin cetak pertama dari pers bebas Rusia, tempat majalah-majalah dicetak." Bintang Utara" dan "The Bell", terbitan pertama terbit pada tanggal 1 Juli 1857. "The Bell" terus diterbitkan hingga tahun 1867. Periode terakhir kehidupan Herzen baginya adalah masa isolasi dari Rusia dan kesepian." Ayah" mundur darinya karena "radikalisme" -nya, dan "anak-anak " - karena "moderasi". Dia meninggal pada tanggal 21 Januari (gaya lama - 9) Januari 1870 di Paris. Herzen dimakamkan pertama di pemakaman Pere Lachaise, dan kemudian miliknya abunya diangkut ke Nice, di mana dia beristirahat hingga hari ini. Patung cantik yang menggambarkan Herzen berdiri tegak, dengan wajah menghadap ke Rusia, sebuah monumen karya Zabello.
Di antara karyanya adalah artikel, cerita, novel: “Notes of a Young Man” (cerita otobiografi), “Moscow and St. Petersburg” (1842; pamflet beredar luas; diterbitkan pada tahun 1857), “Amateurism in Science” (1843 ), “Surat tentang mempelajari alam” (1845 - 1846), “Siapa yang harus disalahkan?” (1841 - 1846, novel), "Doctor Krupov" (1847, cerita), "The Thieving Magpie" (1848, cerita), "Duty First" (1851, cerita), "Rusak" (1851, cerita), " William Penn" (drama), "Masa Lalu dan Pikiran" (1852 - 1868, novel otobiografi), "Demi Kebosanan" (1868 - 1869, esai), "Dokter, Sekarat dan Orang Mati" (1869, cerita), " To an Old Comrade "(1869, surat - karya terakhir).
__________
Sumber informasi:
"Rusia kamus biografi"
Sumber ensiklopedis www.rubricon.com
Proyek "Rusia mengucapkan selamat!" - www.prazdniki.ru

(Sumber: “Kata Mutiara dari Seluruh Dunia. Ensiklopedia Kebijaksanaan.” www.foxdesign.ru)

Ensiklopedia konsolidasi kata-kata mutiara.

Akademisi

2011. Lihat apa itu “Herzen A.I. - biografi” di kamus lain:

Alexander Ivanovich (nama samaran Iskander) (25.3(0.4).1812, Moskow, 9(21).1.1870, Paris), Rusia. penulis dan humas, filsuf materialis, revolusioner. Dari para bangsawan: anak tidak sah dari seorang pemilik tanah kaya I. A. Yakovlev. Lulus dari Fisika dan Matematika... ... Ensiklopedia Filsafat

Alexander Ivanovich (1812 1870) seorang humas yang luar biasa dan salah satu penulis memoar paling berbakat dalam sastra dunia, seorang tokoh politik yang luar biasa, pendiri percetakan buku gratis (tanpa sensor) Rusia, pendiri politik Rusia... ... Ensiklopedia sastra bukan anggota gereja, jadi sang ayah tidak dapat mewariskan nama belakangnya kepada putranya dan memberinya nama keluarga Herzen dari hati Herz Jerman.... ... Nama keluarga Rusia

Herzen, A. I. (1812 1870) penulis dan revolusioner Rusia yang terkenal. Dia memulai aktivitas revolusionernya di bawah pengaruh kaum sosialis utopis yang besar. Pada tahun 1834, bersama Ogarev dan lainnya, dia diasingkan ke Perm, dan kemudian ke Vyatka. Sekembalinya ke Moskow... ... 1000 biografi

HERZEN- HERTZEN, Petr Aleksandrovich, profesor bedah 1 Moskow. Universitas Negeri; marga. pada tahun 1871; putra profesor fisiologi A. A. Herzen dan cucu penulis dan revolusioner A. I. Herzen. Sayang. menerima pendidikannya di luar negeri, di mana ia mempertahankan gelar pertamanya... Ensiklopedia Kedokteran Hebat

Alexander Ivanovich (Iskander) (1812 1870) Filsuf, penulis, tokoh masyarakat Rusia. Pada tahun 1829-1833 ia belajar di Fakultas Fisika dan Matematika Universitas Moskow. Bahkan sebelum masuk universitas, saya bertemu N.P. Ogarev, bersama dengan... ... Kamus Filsafat Terbaru

I Herzen Alexander Ivanovich (nama samaran Iskander), revolusioner Rusia, penulis, filsuf dan humas. Lahir dari keluarga pemilik tanah kaya I. A. Yakovlev; ibu adalah Louise Haag dari Jerman. Pernikahan orang tua...... Ensiklopedia Besar Soviet

Alexander Ivanovich (nama samaran Iskander) (25.III (6.IV).1812 9 (21).I.1870) Tokoh revolusioner Rusia, filsuf, penulis dan humas. Marga. di Moskow dalam keluarga seorang pemilik tanah kaya. Pembentukan pandangan dunia G. dipengaruhi oleh cinta kebebasan... ... Ensiklopedia sejarah Soviet

1. HERTZEN Alexander Ivanovich (1812 1870), revolusioner, penulis, filsuf. Ia lulus dari Universitas Moskow (1833), di mana pada tahun 1831 34 ia memimpin lingkaran mahasiswa bersama dengan N.P. Ditangkap pada tahun 1834, ia menghabiskan 6 tahun di pengasingan. Diterbitkan sejak 1836 di bawah... ... sejarah Rusia

Herzen, A.I.- (1812 1870) penulis dan revolusioner Rusia yang terkenal. Dia memulai aktivitas revolusionernya di bawah pengaruh kaum sosialis utopis yang besar. Pada tahun 1834, bersama Ogarev dan lainnya, dia diasingkan ke Perm, dan kemudian ke Vyatka. Sekembalinya ke Moskow, Herzen menjadi... ... Buku referensi sejarah Marxis Rusia

Herzen Al-dr.Iv- HERTZEN Al dr Iv. (nama samaran Iskander) (1812 70) Pdt. humas, penulis, filsuf. Putra tidak sah dari pemilik tanah kaya I. A. Yakovlev dan Louise Haag, penduduk asli Stuttgart. Punya rumah. pendidikan. Sejak usia dini ia dipengaruhi oleh ide-ide cinta kebebasan. Pada tahun 1828... ... Kamus ensiklopedis kemanusiaan Rusia

Buku

• Alexander Herzen. Koleksi karya (jumlah volume: 5), Herzen Alexander Ivanovich. Alexander Ivanovich Herzen (1812-70) - Penulis, humas, ahli teori dan sejarawan sastra Rusia, filsuf, pendiri pers tanpa sensor Rusia, pendiri politik Rusia...