Pengaruh masyarakat pada seseorang, wanita tua Izergil. Pentingnya kepribadian bebas dalam masyarakat dalam karya-karya M

Dua jenis perilaku dan keberadaan manusia di antara manusia ditunjukkan oleh A.M. Gorky dalam cerita “Wanita Tua Izergil”. Dua legenda yang diceritakan oleh tokoh utama adalah contoh nyata tentang bagaimana seseorang harus dan tidak boleh hidup dalam masyarakat. Larra, putra seorang gadis duniawi dan seekor elang, menentang masyarakat, tidak mematuhi hukum dan prinsip moralnya. Keinginannya untuk hidup sesuai keinginannya, tanpa menghormati orang yang lebih tua, tanpa memperhatikan keinginan orang, kesombongannya - semua ini berujung pada akhir yang tragis. Masyarakat mengabaikannya begitu saja. Apa yang bisa lebih buruk daripada menjadi orang yang diasingkan, orang yang tidak berguna, ketika Anda tidak diperhatikan, apalagi diusir. Larra ditakdirkan untuk hidup abadi. Tapi apakah dia membutuhkan keabadian ini jika tidak ada orang disekitarnya yang disayanginya. “Kebebasan dari segala sesuatu adalah hukuman.”

Danko melakukan segalanya untuk memimpin orang keluar dari hutan gelap. Ketika dia menyadari bahwa tidak ada jalan keluar, dia merobek jantungnya yang membara dari dadanya, menerangi jalan bagi orang-orang yang memilikinya. “Dia mencintai orang-orang dan berpikir mungkin mereka akan mati tanpa dia. Maka hatinya berkobar dengan api keinginan untuk menyelamatkan mereka…” Hidup bagi Danko adalah keinginan untuk dibutuhkan orang lain. Apakah masyarakat mengapresiasi tindakan heroiknya? Tidak, semua orang hanya senang bisa dibebaskan, melupakan penyelamat mereka. “Orang-orang, gembira dan penuh harapan, tidak menyadari kematiannya dan tidak melihat bahwa hatinya yang pemberani masih membara di samping mayat Danko. Hanya satu orang yang berhati-hati yang menyadari hal ini dan, karena takut akan sesuatu, menginjak hati yang angkuh itu dengan kakinya... Dan kemudian hati itu, berhamburan menjadi percikan api, padam...”

Ya, masyarakat tidak selalu menilai tindakan orang yang patut dihormati. Namun hal ini tidak membuat mereka yang ingin hidup demi rakyat menjadi acuh tak acuh. Mereka tidak membutuhkan imbalan. Tindakan mereka adalah perintah dari hati yang membara dan berkobar-kobar.

Bagaimana cara hidup, bagaimana menemukan tempat Anda di masyarakat, bagaimana membangun hubungan dengan orang-orang di sekitar Anda? Pembaca cerita ini memikirkan hal ini.

E.I.Zamyatin “Kami”

Seseorang dalam negara totaliter. Topik ini mulai muncul dalam literatur pada tahun 1920-1930an, ketika menjadi jelas bahwa kebijakan V.I. Lenin dan I.V. Stalin mengarah pada pembentukan rezim yang jauh dari demokratis. Tentu saja karya-karya tersebut belum bisa diterbitkan pada saat itu. Pembaca baru melihatnya pada tahun 1980-an, pada periode perestroika dan glasnost. Banyak dari karya-karya ini merupakan penemuan nyata. Salah satunya adalah novel “Kami” karya E. Zamyatin yang ditulis pada tahun 1921. Distopia yang digambarkan oleh penulisnya menunjukkan apa yang dapat diakibatkan oleh totalitarianisme, keheningan masyarakat, dan ketundukan buta terhadap rezim. Novel ini seperti sebuah peringatan bahwa segala sesuatu yang digambarkan di dalamnya bisa terjadi jika masyarakat tidak melawan sistem penindasan dan penganiayaan yang mengerikan, ketika keinginan siapa pun untuk mencapai kebenaran benar-benar tertahan. Kelambanan masyarakat dalam negara totaliter dapat mengarah pada fakta bahwa setiap orang menjadi bagian dari mesin negara yang besar, berubah menjadi “KAMI yang tidak berwajah”, kehilangan individualitas dan bahkan namanya, hanya menerima nomor di antara banyak orang (D -503, 90, I-330) . “…jalan alami dari hal yang tidak penting menuju kehebatan: lupakan bahwa Anda hanya satu gram dan merasa seperti sepersejuta bagian dari satu ton…” Nilai individu tertentu dalam masyarakat seperti itu hilang. Tampaknya orang-orang membangunnya untuk kebahagiaan. Tapi apakah ini terjadi? Bisakah kehidupan sehari-hari di Amerika Serikat ini disebut sebagai kebahagiaan, yang terasa seperti sebuah roda penggerak dalam mekanisme besar mesin negara (“Idealnya adalah ketika tidak terjadi apa-apa lagi…”)? Tidak, tidak semua orang setuju dengan kehidupan yang teratur ketika orang lain berpikir untuk mereka. Mereka ingin merasakan kegembiraan, kebahagiaan, cinta, penderitaan seutuhnya - secara umum, menjadi pribadi, bukan angka. Di balik tembok negara adalah kehidupan nyata, yang begitu menarik perhatian pahlawan wanita - I-330.

Sang dermawan memutuskan segalanya; berdasarkan hukumnya, angka-angka hidup. Dan jika ada yang menentang, maka ada cara untuk memaksa orang tersebut menurut atau mati. Tidak ada jalan keluar lain. Penulis menunjukkan bahwa beberapa pekerja tidak dapat menangkap pesawat luar angkasa, yang melibatkan salah satu pembuat Integral D-503 (dialah yang mencoba memikat I-330 untuk tujuan ini). Sang Dermawan dan sistemnya terlalu kuat. Dia meninggal di Gas Bell I-330, ingatan yang tidak perlu tentang nomor D-503 terhapus, yang terus yakin akan keadilan struktur negara (“Saya yakin kita akan menang, karena akal harus menang!”) Segala sesuatu di negara bagian ini terus berjalan seperti biasa. Betapa buruknya rumusan kebahagiaan yang dikemukakan oleh Sang Pemberi Kedengarannya: “Cinta aljabar sejati terhadap seseorang tentu saja tidak manusiawi, dan tanda kebenaran yang sangat diperlukan adalah kekejamannya.” Namun justru kemenangan akal budi yang diyakini penulis, ketika masyarakat bangun, ia akan mengerti bahwa hidup tidak bisa dijalani seperti itu, sehingga setiap orang berkata pada diri sendiri: “Saya tidak lagi menjadi komponen, seperti biasa, dan menjadi satu kesatuan.” untuk tetap menjadi individu. “KAMI” yang terdiri dari banyak “aku” merupakan salah satu rumusan kebahagiaan yang dipahami oleh para pembaca novel ini.

Seseorang tinggal di antara orang-orang. Di dalam masyarakat ia menjadi seorang individu, menyadari kemampuannya, mencapai tujuan, impian, menderita, mencintai. Dibutuhkan oleh masyarakat, tidak menjauhinya, tidak menentangnya - inilah tujuan mulia seseorang. Kesadaran akan persatuan dengan manusia, bangsa, negara menjadikan hidup penuh makna. Inilah yang diajarkan sastra klasik kepada kita 1. M. E. Saltykov - Shchedrin “The History of a City”

Sejarah kota Foolov adalah sebuah sindiran tentang Rusia pada abad ke-19 dengan posisi rakyatnya yang tidak berdaya, sikap permisif para walikota, yang dalam gambarnya penulis menggambarkan “kekuatan dunia ini”, yang di tangannya nasib negara-negara tersebut berada. negara dan rakyatnya. Nama-nama penguasa saja yang bernilai: Organchik, Pyshch (Kepala Boneka), Wartkin, Negodyaev, Intercept-Zalikhvatsky, Gloomy-Burcheev. Jelas bahwa orang-orang seperti itu tidak mungkin berbuat apa pun demi kepentingan rakyat. Penulis menggunakan segala cara sindiran untuk menciptakan gambaran walikota ini: fantasi, aneh, ironi. Penulis menulis bagaimana ternyata ketundukan dan kesewenang-wenangan tidak diperlukan jika ada kekuasaan: cukup ketahui beberapa kata yang membuat takut semua orang di sekitar, dan orang-orang akan gemetar ketakutan. Kepala tidak diperlukan sama sekali, karena Brudasty dapat melakukannya tanpanya, alih-alih kepalanya terdapat organ yang hanya mereproduksi dua kata - "Saya tidak akan mentolerir" dan "Saya akan menghancurkan." Dalam masyarakat di mana yang mereka lakukan hanyalah “mengambil dan menangkap, mencambuk dan mencambuk, mendeskripsikan dan menjual,” di mana sifat tidak berperasaan dan kekejaman telah menjadi sesuatu yang wajar yang telah terbayar selama berabad-abad, kehidupan masyarakat sungguh mengerikan orang-orang, jadi dengan menulis dengan getir tentang ketundukan lamanya. Namun selalu ada point of no return. Pada bagian akhir tergambar kemarahan masyarakat yang kian membesar. Karya diakhiri dengan guntur yang populer ini, seolah penulis yakin dengan kekuatan masyarakatnya, bahwa mereka ibarat sungai pegunungan yang tidak surut, melainkan “mengalir, bernafas, berdeguk, dan memutar” dengan riuh, membawa air semakin jauh. Betapa modernnya pekerjaan ini! Sungguh pelajaran sejarah yang penulis ajarkan di dalamnya! Masyarakat yang patuh dan tidak memperjuangkan haknya, demi kebebasan, bisa dengan cepat berubah menjadi Orang Bodoh (ingat tahun-tahun rezim totaliter di Uni Soviet). Anda harus mampu membela diri sendiri, dan masyarakat dapat melakukan hal ini, seperti yang telah dibuktikan oleh sejarah Rusia yang berusia berabad-abad.

Menu artikel:

Konflik antar generasi selalu tampak wajar dan logis. Seiring berjalannya waktu, masyarakat cenderung meninggalkan maksimalisme masa muda dan mengatur kehidupan mereka dengan cara yang lebih praktis. Terkadang sulit bagi generasi muda untuk membayangkan bahwa generasi tua masih muda dan perwakilan generasi ini juga terkait dengan dorongan cinta, gairah, kebingungan dan melankolis karena kurangnya kesempatan atau kurangnya pengetahuan bagaimana mewujudkan diri dalam masyarakat.

Kisah cinta menggebu-gebu yang terucap dari bibir para lelaki dan perempuan zaman sekarang membuat kita tersenyum-senyum, seakan-akan orang-orang seusia ini hanya bisa merasakan rasa simpati yang mendalam, tanpa segala pikiran dan tindakan yang mengarah pada hawa nafsu.

Kisah Maxim Gorky “Wanita Tua Izergil” justru berkisah tentang seorang pria yang hidupnya tidak lepas dari gairah atau perubahan dalam kehidupan pribadinya.

Penampilan Izergil

Anehnya, Izergil tidak segan-segan membicarakan masa lalunya, khususnya masa lalu cintanya - dia tidak malu dengan fakta apa pun dalam biografinya, meskipun banyak di antaranya yang dapat ditantang baik dari sudut pandang hukum maupun dari sudut pandang hukum. sudut pandang moralitas.

Kehidupan wanita tua yang penuh peristiwa memungkinkan dia untuk mengambil tempat sentral dalam cerita.

Kehidupan wanita tua itu berkembang sedemikian rupa sehingga dia berhasil mengunjungi banyak tempat dan bertemu dengan orang-orang yang berbeda. Pada saat cerita, Izergil tinggal tidak jauh dari Akkerman, di pantai Laut Hitam dan kemungkinan besar tidak akan mengubah tempat tinggalnya - usia dan kondisi fisiknya tidak memungkinkannya melakukan hal ini.

Usia tua membuat sosoknya yang cantik menjadi dua, mata hitamnya kehilangan warna dan sering berair. Fitur wajah menjadi lebih tajam - hidung berbentuk kait menjadi seperti paruh burung hantu, pipi cekung, membentuk cekungan dalam di wajah. Rambutnya memutih dan giginya tanggal.

Kulit menjadi kering, muncul kerutan di atasnya, seolah-olah kini akan hancur berkeping-keping dan di depan kami hanya tinggal kerangka seorang wanita tua.

Meski berpenampilan kurang menarik, Izergil menjadi favorit anak muda. Dia tahu banyak dongeng, legenda, dan tradisi - semuanya membangkitkan minat di kalangan anak muda. Terkadang wanita tua itu menceritakan sesuatu dari hidupnya - cerita-cerita ini terdengar tidak kalah menarik dan mempesona. Suaranya spesifik, tidak bisa disebut menyenangkan, lebih seperti derit - sepertinya wanita tua itu berbicara "dengan tulangnya".

Pada malam hari, Izergil sering keluar menemui orang-orang muda, kisah-kisahnya di bawah sinar bulan bahkan lebih efektif - di bawah sinar bulan, wajahnya memperoleh ciri-ciri misteri, rasa kasihan terhadap tahun-tahun yang berlalu dengan cepat terlihat di dalamnya. Ini bukanlah perasaan menyesal atas perbuatannya, melainkan penyesalan karena masa mudanya berlalu terlalu cepat, dan dia tidak punya waktu untuk sepenuhnya menikmati ciuman dan belaian, gairah dan masa muda.

Jalur hidup Izergil

Izergil suka berkomunikasi dengan anak muda. Suatu hari, seorang pemuda berkesempatan untuk mengetahui detail kehidupan pribadi wanita tua tersebut. Padahal jika dilihat dari jumlah pesertanya, percakapan mereka seharusnya bersifat dialog, namun kenyataannya hal tersebut tidak terjadi - pidato wanita tua itu selalu menyita waktu, cerita tentang kehidupan pribadinya dan kisah cintanya adalah terjalin dengan dua legenda - tentang Danko dan tentang Larra. Legenda-legenda ini secara harmonis menjadi pengantar dan epilog cerita - ini bukan suatu kebetulan. Isinya memungkinkan kita memberikan penekanan yang lebih signifikan pada detail kehidupan wanita tua tersebut.

Izegil menghabiskan masa mudanya di tepi sungai Birlad di kota Falchi. Dari cerita kita mengetahui bahwa dia tinggal bersama ibunya dan penghasilan mereka terdiri dari jumlah karpet yang dijual dan ditenun dengan tangannya sendiri. Saat itu, Izergil sangat cantik. Dia menanggapi pujian dengan senyum cerah. Masa mudanya, wataknya yang ceria dan, tentu saja, data eksternalnya tidak luput dari perhatian orang-orang muda dari berbagai posisi sosial dan pendapatan - mereka mengaguminya dan jatuh cinta padanya. Gadis itu sangat emosional dan sangat asmara.

Pada usia 15 tahun dia benar-benar jatuh cinta. Kekasihnya adalah seorang nelayan, berasal dari Moldova. Empat hari setelah mereka bertemu, gadis itu menyerahkan dirinya kepada kekasihnya. Pria muda itu jatuh cinta padanya dan memanggilnya bersamanya ke seberang sungai Donau, tetapi semangat Izergil dengan cepat mengering - nelayan muda itu tidak lagi membangkitkan gairah atau minat padanya. Dia menolak lamarannya dan mulai berkencan dengan Hutsul berambut merah, membawa banyak kesedihan dan penderitaan bagi nelayan tersebut. Seiring waktu, dia jatuh cinta dengan gadis lain, para kekasih memutuskan untuk tinggal di Carpathians, tetapi impian mereka tidak menjadi kenyataan. Dalam perjalanan, mereka memutuskan untuk mengunjungi seorang teman Rumania, di mana mereka ditangkap dan kemudian digantung. Wanita tua itu tidak lagi mencintai sang nelayan, namun apa yang terjadi sangat menggugah kesadarannya. Dia membakar rumah pelaku - dia tidak membicarakan hal ini secara langsung, mengklaim bahwa orang Rumania itu memiliki banyak musuh, tetapi dia tidak secara khusus menyangkal nasibnya dalam api tersebut.

Cinta gadis itu dengan Hutsul tidak bertahan lama - dia dengan mudah menukarnya dengan orang Turki yang kaya namun setengah baya. Izergil memelihara kontak dengan orang Turki bukan demi uang, kemungkinan besar dia didorong oleh rasa ketertarikan - dia bahkan tinggal di haremnya selama seminggu, menjadi yang kesembilan berturut-turut. Namun, dia dengan cepat bosan dengan kebersamaan dengan wanita, dan selain itu, dia memiliki cinta baru - putra seorang Turki yang berusia enam belas tahun (Izergil sendiri saat itu berusia sekitar 30 tahun). Para kekasih memutuskan untuk melarikan diri. Mereka berhasil melakukan aksi tersebut secara maksimal, namun nasib mereka selanjutnya tidak begitu cerah. Pria muda itu tidak bisa menghadapi kehidupan dalam pelarian - dia mati. Seiring waktu, dia menyadari bahwa nasib pemuda Turki itu dapat diprediksi - adalah suatu kesalahan untuk percaya bahwa pemuda seperti itu dapat bertahan hidup dalam kondisi sulit, tetapi wanita itu tidak merasakan sedikit pun penyesalan. Izergil mengenang saat itu dia sedang berada di puncak hidupnya. Apakah kekasihnya merasakan kesedihan atau penyesalan karena mengetahui bahwa seorang anak laki-laki meninggal karena kemauannya? Ini bisa disebut sedikit penyesalan; dia terlalu ceria untuk berduka terlalu lama. Dia juga tidak terbiasa dengan kepahitan kehilangan anak, jadi dia tidak menyadari betapa beratnya tindakannya.

Cinta baru benar-benar memuluskan kenangan negatif atas kematian pemuda tersebut. Kali ini objek cintanya adalah seorang Bulgaria yang sudah menikah. Istrinya (atau pacarnya, waktu telah menghapus fakta ini dari ingatan Izergil) ternyata cukup menentukan - dia melukai majikannya sebagai pembalasan atas perselingkuhannya dengan pisau kesayangannya. Luka ini harus disembuhkan untuk waktu yang lama, tetapi cerita ini juga tidak mengajarkan apa pun kepada Izergil. Kali ini dia melarikan diri dari biara tempat dia menerima bantuan, dengan seorang biksu muda - saudara laki-laki dari biarawati yang merawatnya. Dalam perjalanan ke Polandia, Izergil jatuh cinta dan meninggalkan pemuda tersebut. Fakta bahwa dia berada di negeri asing tidak membuatnya takut - dia menyetujui tawaran orang Yahudi untuk menjual dirinya. Dan dia melakukannya dengan cukup sukses - bagi lebih dari satu pria, gadis itu menjadi batu sandungan. Mereka bertengkar dan berdebat tentang dia. Salah satu pria bahkan memutuskan untuk menghujaninya dengan emas, kalau saja dia mau menjadi miliknya, tetapi gadis yang sombong itu menolaknya - dia jatuh cinta dengan orang lain, dan dia tidak berjuang untuk kekayaan. Dalam episode ini, Izergil menunjukkan dirinya tidak egois dan tulus - jika dia menyetujui tawaran tersebut, dia akan dapat memberikan uang tebusan kepada orang Yahudi tersebut dan kembali ke rumah. Tetapi wanita itu lebih memilih kebenaran - berpura-pura dicintai untuk tujuan egois tampaknya tidak terpikirkan olehnya.

Kekasih barunya adalah pria “dengan wajah terpotong-potong”. Cinta mereka tidak bertahan lama - dia diduga terbunuh dalam kerusuhan. Izergil, versi ini tampaknya dapat diandalkan - sang master sangat menyukai eksploitasi. Setelah kematian tuannya, wanita itu, terlepas dari kenyataan bahwa perasaan cinta itu saling menguntungkan, tidak berduka untuk waktu yang lama - dan jatuh cinta pada orang Hongaria.

Dia kemungkinan besar dibunuh oleh seseorang yang mencintainya. Izergil menghela nafas berat: “Tidak sedikit orang yang mati karena cinta selain karena wabah.” Tragedi seperti itu tidak berdampak padanya dan tidak membuatnya sedih. Selain itu, saat ini dia mampu mengumpulkan jumlah uang yang dibutuhkan dan menebus dirinya sebagai seorang Yahudi, tetapi dia tidak mengikuti rencana tersebut dan kembali ke rumah.

cinta terakhir

Saat itu, usia Izergil sudah mendekati 40 tahun. Dia tetap menarik, meski tidak semenarik di masa mudanya. Di Polandia, dia bertemu dengan seorang bangsawan yang sangat menawan dan tampan, bernama Arcadek. Pan mencarinya sejak lama, tetapi ketika dia mendapatkan apa yang diinginkannya, dia segera meninggalkannya. Hal ini membawa banyak penderitaan bagi wanita tersebut. Untuk pertama kalinya sepanjang hidupnya, dia berada di tempat kekasihnya – dia ditinggalkan dengan cara yang sama seperti dia meninggalkan kekasihnya. Sayangnya, kali ini semangat cinta Izergil tak kunjung padam. Dia mencari cinta untuk waktu yang lama, tetapi semuanya sia-sia. Tragedi baru baginya adalah kabar bahwa Arcadek telah ditangkap. Kali ini Izergil tidak menjadi pengamat peristiwa yang acuh tak acuh - dia memutuskan untuk membebaskan kekasihnya. Kekuatan dan keberaniannya cukup untuk membunuh penjaga dengan darah dingin, tetapi alih-alih menerima rasa terima kasih dan penghargaan yang diharapkan, wanita itu menerima ejekan - harga dirinya terluka, wanita itu tidak mentolerir penghinaan seperti itu dan meninggalkan Arcadek.

Jejak pahit setelah peristiwa ini tetap melekat dalam jiwanya untuk waktu yang lama. Izergil menyadari bahwa kecantikannya menghilang tanpa bekas - inilah saatnya dia tenang. Di bawah Ackerman dia “menetap” dan bahkan menikah. Suaminya sudah meninggal setahun yang lalu.

Izergil telah tinggal di sini selama 30 tahun, kami tidak tahu apakah dia punya anak, kemungkinan besar dia tidak punya anak. Izergil kini kerap keluar ke kalangan anak muda. Dia melakukan ini bukan karena dia tidak merasa kesepian, tapi karena dia menyukai hiburan seperti ini. Kaum muda juga tidak keberatan dengan kedatangan wanita tersebut – mereka sangat terpesona dengan cerita-ceritanya.

Apa yang Izergil ajarkan kepada kita?

Kesan pertama setelah membaca cerita ini selalu ambigu - pada pandangan pertama, tampaknya penulis sampai batas tertentu mendorong gaya hidup yang tidak bermoral, menurut standar kami, - Izergil tidak belajar pelajaran setelah cinta yang lain (bahkan jika itu berakhir tragis melalui dia kesalahan) dan kembali terjun ke dalam kolam nafsu dan cinta. Cinta seorang wanita selalu saling menguntungkan, namun akibatnya hanya kekasihnya yang mendapat hukuman - kebanyakan dari mereka meninggal secara tragis. Agaknya, Gorky menggunakan teknik ini untuk menyampaikan kepada pembaca bahwa segala tindakan kita berdampak pada jalannya kehidupan orang lain - kita tidak berhak bertindak sembarangan, karena bagi orang lain hal itu bisa berakibat fatal. Serangkaian peristiwa penting yang secara langsung atau tidak langsung terkait dengan Izergil sekali lagi menegaskan gagasan ini.

Izergil memiliki setiap kesempatan untuk menyadari potensinya (apakah dia memanfaatkan ini atau tidak adalah pertanyaan lain), tetapi wanita tersebut selalu membuat pilihan, hanya dipandu oleh posisinya yang egosentris sampai batas tertentu. Ini tidak berarti bahwa dia harus menjalani seluruh hidupnya dengan satu orang dan juga menenun karpet dari pagi hingga malam - namun kekerasan tindakannya tidak dapat dimaafkan. Pertanyaan tentang pilihan adalah masalah lain dalam cerita ini. Posisi hidup apa yang benar? Apakah Anda selalu harus melakukan apa yang mereka lakukan terhadap Anda? Izergil dapat hidup sesukanya dan akan berhenti kapan saja, tetapi keinginan untuk mencintai dan memberikan cinta kepada orang lain tetap ada dalam dirinya hingga usia tua.

Komposisi

Gambaran sentral karya romantis M. Gorky periode awal adalah gambaran sosok heroik yang siap melakukan prestasi tanpa pamrih demi kebaikan rakyat. Karya-karya ini termasuk cerita “Wanita Tua Izergil”, yang dengannya penulis berusaha membangkitkan sikap efektif terhadap kehidupan pada masyarakat.

Plotnya didasarkan pada kenangan wanita tua Izergil Fr. hidupnya dan legenda yang dia ceritakan tentang Larra dan Danko.

Legenda tersebut menceritakan tentang pemuda pemberani dan tampan Danko. Dia senang hidup di antara orang-orang, karena dia lebih mencintai mereka daripada dirinya sendiri. Danko berani dan tak kenal takut, ia didorong untuk mencapai prestasi dengan tujuan mulia - menjadi berguna bagi rakyat. Ketika suku tersebut, yang diliputi rasa takut, kelelahan karena mengembara melalui hutan yang tidak bisa ditembus, sudah ingin menemui musuh dan menawarkan wasiatnya sebagai hadiah, Danko muncul. Energi dan api hidup bersinar di matanya, orang-orang percaya padanya dan mengikutinya. Namun lelah dengan jalan yang sulit, orang-orang kembali putus asa, berhenti mempercayai Danko, dan pada saat itu, ketika kerumunan yang sakit hati mulai mengelilinginya lebih dekat untuk membunuhnya, Danko merobek jantungnya hingga keluar dari dadanya. "Ayo pergi!" Danko berteriak dan bergegas maju, mengangkat hatinya yang membara dan menerangi jalan bagi orang-orang. Mereka mengikutinya, terpesona... Dan Danko memimpin mereka keluar dari hutan yang gelap menuju tanah yang cerah dan bebas dengan cinta yang tulus terhadap orang lain, kesiapan untuk berkorban Citra Danko mewujudkan cita-cita seseorang - seorang humanis dan kepribadian dengan keindahan spiritual yang luar biasa.

Gorky mengkontraskan citra positif Danko dengan citra negatif Larra - citra egois dan egois. Dia menganggap dirinya yang pertama di dunia, dan memandang orang lain sebagai budak yang menyedihkan. Ketika ditanya mengapa dia membunuh gadis itu, Larra menjawab: “Apakah Anda hanya menggunakan milik Anda? Saya melihat bahwa setiap orang hanya memiliki kemampuan bicara, lengan dan kaki… tetapi dia memiliki hewan, wanita, tanah… dan banyak lagi.” Atas kejahatan yang dilakukannya, suku tersebut menghukum Larra dalam kesepian abadi. Kehidupan di luar masyarakat menimbulkan perasaan melankolis yang tak terlukiskan dalam diri Larra. “Di matanya,” kata Izergil, “ada begitu banyak kesedihan yang bisa meracuni seluruh orang di dunia dengan hal itu.” Larra ditakdirkan untuk kesepian dan hanya menganggap kematian sebagai kebahagiaan.

Makna ideologis cerita ini dilengkapi dengan gambaran perempuan tua Izergil. Kenangannya tentang perjalanan hidupnya juga merupakan semacam legenda tentang seorang wanita pemberani dan bangga. Wanita tua Izergil menghargai kebebasan di atas segalanya. Dia dengan bangga menyatakan bahwa dia tidak pernah menjadi budak. Izergil berbicara dengan penuh kekaguman tentang kecintaannya pada prestasi: “Ketika seseorang menyukai prestasi, dia selalu tahu bagaimana melakukannya dan akan menemukan sedapat mungkin.”

Dalam cerita "Wanita Tua Izergil" Gorky menggambarkan karakter-karakter luar biasa, meninggikan orang-orang yang sombong dan berkemauan keras yang mengutamakan kebebasan.

Kisah “Wanita Tua Izergil” milik karya romantis awal A. M. Gorky. Penulis menganggap karya ini paling indah dan serasi dalam karyanya. Saya tidak langsung mengerti mengapa dia menggambarkannya seperti itu, tetapi setelah mempelajarinya dengan cermat, gagasan ini menjadi dekat dengan saya. Dan itulah kenapa.

Secara bentuk, karya ini terdiri atas tiga cerita pendek yang dihubungkan oleh suatu kesamaan gagasan.

Yang pertama mengawali cerita adalah legenda Larra, putra seorang wanita dan seekor elang. Dia datang ke dunia manusia dengan kejam dan egois. “Semua orang terkejut melihat putra elang dan melihat bahwa dia tidak lebih baik dari mereka, hanya matanya yang dingin dan angkuh, seperti mata raja burung. Dan mereka berbicara dengannya, dan dia menjawab jika dia mau, atau tetap diam, dan ketika para tua-tua suku itu datang, dia berbicara kepada mereka sebagai orang yang sederajat dengannya. Hal ini menyinggung perasaan mereka…” Semakin banyak ciri-ciri baru dari karakter angkuhnya yang terungkap kepada kita. Konfirmasi yang jelas dari apa yang saya katakan adalah episode di mana Larra, tanpa ragu-ragu, membunuh seorang gadis yang tidak ingin bersamanya. “Dia mendorongnya menjauh dan berjalan pergi, dan dia memukulnya dan, ketika dia jatuh, dia berdiri dengan kaki di dadanya, sehingga darah menyembur dari mulutnya ke langit, gadis itu, menghela nafas, menggeliat seperti ular dan mati. .” Tapi dia tidak luput dari hukuman. Perhitungannya telah tiba. Pemuda itu dikutuk oleh orang-orang yang menyebutnya sebagai orang buangan dan surga. Dia menjerumuskan dirinya ke dalam siksaan abadi, dan ketika Larra ingin mati, bumi tidak menerimanya: “... dia jatuh ke tanah dan membenturkan kepalanya ke tanah untuk waktu yang lama. Tapi bumi menjauh darinya.” Dalam cerpen ketiga, yang sama seperti cerpen pertama, merupakan legenda, Gorky menceritakan kisah Danko, seorang pria yang memilih pengorbanan diri daripada tugas hidupnya.

Aksi adalah keadaan utama seorang pahlawan romantis. Dan Danko bertindak, menyelamatkan orang-orang yang kelelahan yang tidak dapat lagi melanjutkan perjalanan mereka melalui hutan, di mana pepohonan terjalin “... berbonggol, berlengan panjang... menjadi jaringan tebal, mencoba menghentikan...” mereka. Dan kemudian dia mengambil peran sebagai Providence. Danko mampu memimpin orang keluar hanya dengan mengorbankan hatinya, yang menerangi jalan menuju keselamatan. “Apa yang akan saya lakukan untuk orang-orang?!” - Danko berteriak lebih keras dari guntur. Dan tiba-tiba dia merobek dadanya dengan tangannya dan mencabut jantungnya dan mengangkatnya tinggi-tinggi di atas kepalanya. Itu menyala seterang matahari…” Dengan mengorbankan nyawanya sendiri, pria ini membebaskan orang-orang yang mengikutinya. “...Darah mengalir deras dari dada Danko yang robek. Si pemberani yang angkuh memandang ke depan, ke hamparan padang rumput... Dan kemudian dia terjatuh dan mati.” Namun sayang, mereka ternyata tidak tahu berterima kasih. “Orang-orang yang gembira dan penuh harapan tidak menyadari kematiannya dan tidak melihat bahwa hatinya yang pemberani masih membara di samping jenazah Danko. Hanya satu orang yang berhati-hati yang menyadari hal ini dan, karena takut akan sesuatu, menginjak hati yang angkuh itu dengan kakinya... Dan kemudian hati itu, berhamburan menjadi percikan api, padam...”

Tokoh-tokoh cerita pendek pertama dan ketiga mempunyai sifat yang bertolak belakang satu sama lain. Dan kontras ini mengandung pemikiran Gorky yang mendalam: terlihat bahwa makna hidup manusia adalah mengabdi kepada sesama, kesediaan untuk memberikan nyawanya kepada orang lain setiap saat.

Cerpen kedua, yang menceritakan kisah wanita tua Izer-gil, akhirnya membantu kita memahami gambaran Larra dan Danko.

Disengaja dan bangga di masa mudanya, di usia tua dia menjadi begitu jompo sehingga dengan setiap gerakannya “... orang bisa berharap bahwa yang kering... kulit akan terkoyak-koyak, hancur berkeping-keping...”.

Tapi wanita ini, tidak seperti tokoh utama legenda yang termasuk dalam cerita, adalah pahlawan wanita sejati. Hal ini diperkuat dengan fakta bahwa dia dengan jelas menunjukkan waktu dan tempat kejadian tertentu yang menimpanya.

Saya yakin Izergil adalah seorang wanita yang bangga. “Saya bahagia… Saya tidak pernah bertemu dengan orang yang pernah saya cintai. Ini bukan pertemuan yang bagus..."

Dia mencintai banyak orang, tetapi perasaannya tidak diterangi oleh cahaya spiritual, meskipun Izergil hidup dengan apa yang dia rasakan dan apa yang dikatakan hatinya.

Pemikirannya mengalir sepanjang cerita: atas nama apa seseorang hidup? Atas namamu sendiri? Atas nama rakyat? Gambar hati membantu menjawab pertanyaan ini. Bagaimanapun, hati justru merupakan gambaran metaforis yang menyatukan ketiga cerita pendek menjadi satu kesatuan. Gambarannyalah yang melengkapi cerita secara organik dan membantu mengungkap sepenuhnya gagasan yang tertanam dalam cerita Gorky: kecaman terhadap individualisme dan penegasan tindakan heroik atas nama kebebasan dan kebahagiaan rakyat.

Jadi, memang “Wanita Tua Izergil” ternyata menjadi karya komposisi yang paling indah dan harmonis dalam karya A. M. Gorky. Dan saya sepenuhnya setuju dengan pendapatnya ini.

Karya lain pada karya ini

"Isergil Tua" Penulis dan narator dalam cerita M. Gorky "Wanita Tua Izergil" Analisis legenda Danko dari cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil” Analisis legenda Larra (dari kisah M. Gorky “Wanita Tua Izergil”) Analisis cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil” Apa arti hidup? (berdasarkan cerita “Wanita Tua Izergil” oleh M. Gorky) Apa yang dimaksud dengan kontras antara Danko dan Larra (berdasarkan cerita M. Gorky “The Old Woman Izergil”) Pahlawan prosa romantis awal M. Gorky Kebanggaan dan cinta tanpa pamrih terhadap orang lain (Larra dan Danko dalam cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil”) Kebanggaan dan cinta tanpa pamrih untuk masyarakat Larra dan Danko (berdasarkan kisah M. Gorky “Wanita Tua Izergil”) Ciri-ciri ideologis dan artistik dari legenda Danko (berdasarkan kisah M. Gorky “The Old Woman Izergil”) Ciri-ciri ideologis dan artistik dari legenda Larra (berdasarkan kisah M. Gorky “Wanita Tua Izergil”) Makna ideologis dan keragaman artistik karya romantis awal M. Gorky Gagasan tentang suatu prestasi atas nama kebahagiaan universal (berdasarkan kisah M. Gorky “Wanita Tua Izergil”). Setiap orang memiliki takdirnya masing-masing (berdasarkan cerita Gorky "Wanita Tua Izergil") Bagaimana mimpi dan kenyataan hidup berdampingan dalam karya M. Gorky “Old Woman Izergil” dan “At the Depths”? Legenda dan kenyataan dalam cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil” Mimpi yang heroik dan indah dalam cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil”. Gambaran seorang pria heroik dalam cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil” Ciri-ciri komposisi cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil” Cita-cita positif seseorang dalam cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil” Mengapa cerita ini disebut “Wanita Tua Izergil”? Refleksi kisah M. Gorky “Wanita Tua Izergil” Realisme dan romantisme pada karya awal M. Gorky Peran komposisi dalam mengungkap gagasan pokok cerita “Wanita Tua Izergil” Karya romantis M. Gorky Untuk tujuan apa M. Gorky membandingkan konsep “kebanggaan” dan “kesombongan” dalam cerita “Wanita Tua Izergil”? Orisinalitas Romantisme M. Gorky dalam Cerita “Makar Chudra” dan “Wanita Tua Izergnl” Kekuatan dan kelemahan manusia dalam pemahaman M. Gorky (“Wanita Tua Izergil”, “Di Kedalaman”) Sistem gambar dan simbolisme dalam karya Maxim Gorky “Old Woman Izergil” Esai berdasarkan karya M. Gorky "Wanita Tua Izergil" Penyelamatan Arcadek dari penangkaran (analisis sebuah episode dari cerita M. Gorky “Wanita Tua Izergil”). Manusia dalam karya M. Gorky Legenda dan kenyataan dalam cerita “Wanita Tua Izergil”

Dalam “jalan-jalan keliling Rus',” M. Gorky mengintip ke sudut-sudut gelap kehidupan dan menghabiskan banyak energi menulis untuk menunjukkan seperti apa kerja keras yang bisa terjadi dalam kehidupan kerja sehari-hari mereka bagi orang-orang. Dia tanpa kenal lelah mencari di “dasar” kehidupan sesuatu yang cerah, baik hati, manusiawi yang dapat dikontraskan dengan dunia sehari-hari yang tidak berjiwa. Namun Gorky tidak banyak berkomentar mengenai betapa buruknya kehidupan masyarakat. Gorky mulai mencari mereka yang mampu melakukan tindakan heroik. Dia memimpikan sifat yang kuat, berkemauan keras, tentang orang-orang yang pejuang, tetapi tidak menemukannya dalam kenyataan. Penulis membandingkan keberadaan manusia yang kelabu dengan dunia para pahlawan dalam ceritanya yang cerah dan kaya.

Tema utama cerita romantis Gorky adalah tema cinta dan kebebasan. Sudah dalam salah satu cerita pertamanya - "Makar Chudra" - Gorky mengungkapkan sudut pandangnya sendiri: kebebasan bagi seseorang adalah hal terpenting di dunia. Kisah pemuda gipsi Loiko Zobar dan Radd terdengar seperti himne kebebasan dan cinta. Cinta mereka berkobar dengan nyala api yang terang dan tidak bisa bergaul dengan dunia orang-orang biasa yang hidup samar-samar. Dalam kehidupan kelabu yang diciptakan manusia, sepasang kekasih harus “tunduk pada keketatan yang menekan mereka”. Namun Radda dan Loiko memilih kematian. Para pahlawan tidak mau mengorbankan keinginan mereka bahkan untuk satu sama lain. Bagi mereka, kebebasan dan kemauan adalah hal utama dalam hidup. “Aku belum pernah mencintai siapa pun, Loiko, tapi aku mencintaimu. Dan aku juga mencintai Will, Loiko, aku lebih mencintai daripada kamu.” Bahkan cinta ternyata tak berdaya menghadapi keinginan manusia akan kebebasan, yang dicapai dengan mengorbankan nyawa.

Dalam cerita Gorky lainnya - "Wanita Tua Izergil" - penulis menggabungkan legenda Larra, kisah hidup Izergil, dan legenda Danko. Gagasan utama yang diulangi di ketiga bagian - impian orang-orang yang siap untuk kepahlawanan - membuat cerita menjadi satu kesatuan. Tempat khusus dalam cerita ini ditempati oleh citra Izergil, yang membawa rasa harga diri sepanjang hidupnya. Kisah hidupnya merupakan personifikasi kebebasan, keindahan, dan nilai moral seseorang. Dan celaan terhadap kehidupan manusia yang tidak bersayap dan membosankan, celaan terhadap banyak generasi yang menghilang tanpa jejak dari muka bumi: “Dalam hidup, lho, selalu ada tempat untuk eksploitasi... semua orang pasti ingin tinggalkan bayangan mereka di dalamnya. Dan kemudian kehidupan tidak melahap tidak akan ada jejak orang." Dia tahu apa itu suatu prestasi, tapi dia tidak bisa menjalani hidupnya dengan bermartabat. Pahlawan wanita hanya bisa mengandalkan kesalahannya untuk menunjukkan jalan yang benar kepada orang-orang.

Wanita tua Izergil takut dengan nasib Larra, yang membayangi hidupnya sendiri. Kekuatan karakter, kebanggaan dan cinta kebebasan dalam diri Larra berubah menjadi kebalikannya, karena dia membenci orang dan memperlakukan mereka dengan kejam. Dalam dorongan untuk kebebasan, dia mengambil jalan kejahatan, di mana orang-orang menghukumnya, menjatuhkannya pada kesepian abadi. Memprotes kehidupan sehari-hari, Larra melupakan hukum moral. Oleh karena itu, Gorky mengatakan hidup sendiri demi kebebasan kehilangan maknanya. Penulis mengutuk keegoisan dan kekejaman Larra, kesombongan dan penghinaannya terhadap orang lain.

Menurut Izergil, ciri khas Danko adalah kecantikannya, dan “orang cantik selalu berani.” Danko hanya termotivasi oleh cinta dan kasih sayang terhadap orang lain, dan terlepas dari semua pikiran jahat mereka, hatinya “berkobar dengan keinginan untuk menyelamatkan” mereka. Dia mengambil tanggung jawab untuk memimpin orang keluar dari hutan gelap. Dengan menyelamatkan orang, sang pahlawan memberikan hal paling berharga yang dimilikinya - hatinya. Gorky menyerukan pengorbanan diri atas nama rakyat. Namun tindakan Danko tidak dihargai: “Orang-orang...tidak menyadari kematiannya dan tidak melihat bahwa hati pemberaninya masih membara. Hanya satu orang yang berhati-hati...takut akan sesuatu, menginjak hatinya yang sombong dengan kakinya. .” Dengan ini Gorky menyatakan bahwa waktunya untuk pahlawan seperti itu belum tiba.

Jadi, dalam karya-karya romantis Gorky, penulis dengan jelas mengungkapkan protesnya terhadap kehidupan yang serba kekurangan, kerendahan hati, kerendahan hati, penghinaan, keegoisan, dan psikologi budak. Para pahlawan karya menghancurkan jalan hidup yang biasa, berjuang untuk cinta, cahaya, kebebasan. Mereka menolak nasib menyedihkan dalam mengabdi pada benda dan uang, hidup mereka bermakna, yang utama adalah kemauan mereka. Mengagungkan keindahan dan keagungan prestasi atas nama rakyat, mereka menghadapi orang-orang yang telah kehilangan cita-citanya. Cerah, penuh gairah, penuh kebebasan - mereka mengagungkan aktivitas, kebutuhan untuk bertindak. "Kegilaan para pemberani adalah kebijaksanaan hidup."

Teks esai:

Dalam hidup...selalu ada ruang untuk eksploitasi. M. Gorky Alexei Maksimovich Gorky adalah seorang penulis yang cerdas dan berbakat. Tidak ada genre sastra yang penulisnya tidak berkarya. Di masa mudanya, Gorky memberi penghormatan kepada Romantisisme, menciptakan sejumlah karya menarik dan orisinal: Makar Chudra, Girl and Death, Old Woman Izergil dan lain-lain. Bakat Gorky sebagai pendongeng sangat mencolok dalam kesegaran dan kebaruannya. Alexei Maksimovich menggunakan bentuk cerita yang terkenal di dalam sebuah cerita, dimana pengarang adalah seorang pendengar yang menemukan lawan bicara yang menarik, orang-orang biasa yang mengetahui dongeng, legenda, yang mampu dengan bijak dan sederhana membicarakan kehidupan mereka yang menarik dan bermakna. Ini Izergil. Dia menceritakan dua legenda dan dongeng yang tidak biasa, diselingi dengan narasi tentang kehidupannya yang sulit dan menarik. Legenda pertama menceritakan tentang putra elang dan seorang wanita yang bangga dan bangga, Larra. Keegoisan dan individualismenya dikutuk. Dia membenci orang dan berpikir bahwa dia bisa hidup tanpa mereka. Sebagai hukuman atas kekejamannya, orang-orang menghukumnya dengan kesepian dan keabadian. Ini adalah hukuman yang mengerikan bahkan bagi Larra yang sombong; hidupnya di luar masyarakat menjadi tidak berarti. Selama seribu tahun dia menjadi bayangan gelisah, mengingatkan orang akan nilai komunikasi manusia, persahabatan, dan persahabatan. Berbicara tentang hidupnya, Izergil mengenang dengan kehangatan orang-orang pemberani dan mulia yang ia temui dalam hidupnya. Mencintai kebebasan dan mandiri, dia hidup untuk dirinya sendiri, menikmati masa muda dan kecantikannya. Dia mencintai dan dicintai, dia memberikan hatinya hanya kepada pejuang yang mulia dan berani melawan kekerasan dan perbudakan. Izergil tidak pernah tahan dengan kekurangan dan kelemahan manusia. Dalam hidup, selalu ada ruang untuk eksploitasi, kata Izergil. Dan mereka yang tidak menemukannya sendiri hanyalah orang yang malas atau pengecut, atau tidak memahami kehidupan, karena jika orang memahami kehidupan, semua orang pasti ingin meninggalkan bayangannya di dalamnya. Melayani masyarakat adalah makna sebenarnya dari keberadaan manusia; Memberikan hidup Anda untuk orang lain adalah kebahagiaan terbesar yang tersedia bagi manusia. Ide ini ditegaskan oleh legenda Danko, yang mengorbankan nyawanya, menerangi jalan keluar dari kegelapan dengan hatinya. Danko meninggal, tapi dia memimpin orang menuju cahaya, menuju kehidupan yang bahagia. Dia mencintai orang-orang dan berpikir mungkin mereka akan mati tanpa dia. Maka hatinya berkobar dengan api keinginan untuk menyelamatkan mereka, untuk membimbing mereka ke jalan yang mudah... Danko melihat sifat buruk dan kelemahan manusia dan memaafkannya kepada manusia. Dia adalah pahlawan yang kuat dan tidak mementingkan diri sendiri, mampu mengorbankan hidupnya tanpa mengharapkan imbalan apa pun. Inilah kumpulan pahlawan yang kuat dan bangga, mandiri dan berani. Kisah Gorky memukau pembaca tidak hanya dengan temanya yang tidak biasa dan legenda yang indah, tetapi juga dengan bahasanya yang merdu dan indah. Penulis memulai dan mengakhiri cerita dengan gambaran tentang indahnya alam selatan. Keindahan bahasa tidak mengaburkan muatan ideologis tinggi yang coba disampaikan pengarang kepada pembaca. Kisah-kisah romantis Gorky menyerukan eksploitasi dan pencapaian besar; kisah-kisah itu menanamkan sikap tidak mementingkan diri sendiri dan cinta terhadap orang lain - inilah nilai utama dan kesegaran yang tak pernah pudar.

Hak atas esai “Wanita Tua Izergil” adalah milik penulisnya. Saat mengutip materi, perlu untuk menunjukkan hyperlink ke