Biografi. Biografi dan filosofi lukisan Leon Baptiste Alberti Alberti

Aktivitas beragam Leon Battista Alberti (1404-1472) - contoh cemerlang universalitas kepentingan manusia selama Renaisans. Multi-talenta dan terpelajar, ia memberikan kontribusi besar pada teori seni dan arsitektur, sastra dan arsitektur, tertarik pada masalah etika dan pedagogi, serta mempelajari matematika dan kartografi.

Leon Battista termasuk yang berpengaruh keluarga pedagang Alberti, diusir dari Florence oleh lawan politiknya. Setelah menyelesaikan studi hukumnya di Universitas Bologna, ia menerima jabatan sekretaris di Kuria Romawi, di mana ia mengabdi selama tiga puluh tahun. Pada tahun 40-an, praktik arsitektur Alberti dimulai; dia menciptakan desain kuil di Rimini dan Mantua serta Istana Rucellai di Florence dengan gaya Renaisans yang baru.

Selama tahun-tahun yang sama dia mengembangkannya teori seni dalam risalah “Tentang Arsitektur”, “Tentang Lukisan”, “Tentang Patung”. Karya-karya ini mengagungkan namanya jauh melampaui batas Italia. Tempat sentral dalam estetika Alberti adalah doktrin harmoni sebagai hukum alam yang penting, yang tidak hanya harus diperhatikan seseorang dalam segala aktivitasnya, tetapi juga disebarluaskan. kreativitas sendiri ke berbagai bidang kehidupan Anda.

Karya sastra Alberti sang humanis dikhususkan untuk masalah kehidupan manusia di bumi - dialog moral dan didaktik “Tentang Keluarga”, “Tentang Kedamaian Jiwa”, “Domostroy”, dongeng dan alegori dari “Tabel Siklus Bicara”, serta esai “Ibu, atau Tentang Yang Berdaulat”. Pemikir luar biasa dan penulis berbakat, Alberti secara konsisten menciptakan ajaran humanistik tentang manusia, menentang sekularismenya dengan ortodoksi resmi.

Pribadi ideal, menurut Alberti, secara harmonis memadukan kekuatan akal dan kemauan, aktivitas kreatif dan ketenangan pikiran. Dia bijaksana, dalam tindakannya dibimbing oleh prinsip-prinsip moderasi, dan memiliki kesadaran akan martabatnya. Semua ini memberikan sentuhan keagungan pada gambar yang diciptakan oleh Alberti. Cita-cita kepribadian harmonis yang dikemukakannya mempengaruhi perkembangan etika humanistik dan seni Renaisans, termasuk genre potret.

Tipe orang seperti inilah yang diwujudkan dalam gambar lukisan, grafis dan patung di Italia pada masa itu, dalam karya Antonello da Messina, Piero della Francesca, Andrea Mantegna dan lain-lain. master utama. Alberti banyak menulis karyanya di Volgar, yang berkontribusi besar terhadap penyebaran ide-idenya secara luas di masyarakat Italia, termasuk lingkungan seniman.

Premis awal konsep humanistik Albert adalah kepemilikan manusia yang tidak dapat dicabut terhadap alam, yang ditafsirkan oleh kaum humanis dari posisi panteistik sebagai pembawa prinsip ketuhanan. Seseorang yang termasuk dalam tatanan dunia mendapati dirinya bergantung pada hukumnya - harmoni dan kesempurnaan.

Keharmonisan manusia dan alam ditentukan oleh kemampuannya memahami dunia, memiliki eksistensi rasional yang berjuang untuk kebaikan. Tanggung jawab untuk perbaikan moral, yang bersifat pribadi dan kepentingan publik, Alberta menyalahkan masyarakatnya sendiri. Pilihan antara yang baik dan yang jahat bergantung pada kehendak bebas manusia.

Kaum humanis melihat tujuan utama individu dalam kreativitas, yang ia pahami secara luas - dari karya seorang pengrajin yang rendah hati hingga puncak ilmu pengetahuan dan aktivitas seni. Albert sangat menghargai karya arsitek - pengatur kehidupan masyarakat, pencipta kondisi yang masuk akal dan indah bagi keberadaan mereka. Kaum humanis melihat kemampuan kreatif manusia sebagai perbedaan utamanya dari dunia binatang.

Bagi Albert, bekerja bukanlah hukuman atas dosa asal, seperti yang diajarkan moralitas gereja, melainkan sumber kegembiraan spiritual, kekayaan materi, dan kemuliaan. “Dalam kemalasan, orang menjadi lemah dan tidak berarti,” apalagi hanya praktik hidup itu sendiri yang mengungkapkan potensi besar yang melekat pada diri seseorang.

“Seni hidup dipelajari melalui tindakan,” tegas Alberti. Cita-cita hidup aktif membuat etikanya mirip dengan humanisme sipil, namun banyak juga ciri-ciri di dalamnya yang memungkinkan untuk mencirikan ajaran Albert sebagai aliran independen dalam humanisme.

Albert diberi peran penting dalam membesarkan seseorang yang dengan penuh semangat meningkatkan kesejahteraannya sendiri dan kesejahteraan masyarakat dan negara melalui kerja jujur kepada keluarganya. Di dalamnya ia melihat sel utama dari keseluruhan sistem tatanan sosial. Kaum humanis menaruh banyak perhatian pada fondasi keluarga, terutama dalam dialog “On the Family” dan “Domostroy” yang ditulis dalam bahasa Volgar.

Di dalamnya, ia membahas masalah-masalah pendidikan dan pendidikan dasar generasi muda, menyelesaikannya dari posisi humanistik. Ini mendefinisikan prinsip hubungan antara orang tua dan anak-anak, dengan mengingat tujuan utama- memperkuat keluarga, keharmonisan batinnya.

Dalam praktik ekonomi pada masa Alberti peran penting perusahaan komersial, industri dan keuangan keluarga berperan; dalam hal ini, keluarga dianggap humanis dan sebagai basis kegiatan ekonomi. Ia mengaitkan jalan menuju kesejahteraan dan kekayaan keluarga dengan tata graha yang wajar, akumulasi berdasarkan prinsip berhemat, rajin mengurus bisnis, dan kerja keras.

Alberti menganggap metode pengayaan yang tidak jujur tidak dapat diterima (sebagian bertentangan dengan praktik dan mentalitas pedagang), karena metode tersebut menghilangkan reputasi baik keluarga. Kaum humanis menganjurkan hubungan antara individu dan masyarakat di mana kepentingan pribadi selaras dengan kepentingan orang lain. Namun, berbeda dengan etika humanisme sipil, Alberti percaya bahwa dalam keadaan tertentu bisa saja menempatkan kepentingan keluarga di atas kepentingan umum.

Dia, misalnya, mengakui bahwa menolak pelayanan publik agar dapat berkonsentrasi pada pekerjaan ekonomi adalah hal yang wajar, karena pada akhirnya, seperti yang diyakini oleh para humanis, kesejahteraan negara didasarkan pada fondasi material yang kuat dari masing-masing keluarga.

Masyarakat Alberti sendiri dipandang sebagai suatu kesatuan yang harmonis dari seluruh lapisannya, yang harus difasilitasi oleh aktivitas para penguasa. Merenungkan kondisi untuk mencapai keharmonisan sosial, Alberti dalam risalahnya “Tentang Arsitektur” menggambarkan sebuah kota yang ideal, indah dalam tata ruang yang rasional dan tampilan latar belakang, jalan, dan alun-alun.

Seluruh lingkungan hidup seseorang diatur di sini sedemikian rupa sehingga memenuhi kebutuhan individu, keluarga, dan masyarakat secara keseluruhan. Kota ini dibagi menjadi beberapa zona spasial yang berbeda: di tengah terdapat bangunan hakim yang lebih tinggi dan istana penguasa, di pinggiran terdapat tempat tinggal pengrajin dan pedagang kecil. Istana masyarakat kelas atas dengan demikian terpisah secara spasial dari tempat tinggal masyarakat miskin.

Prinsip perencanaan kota ini, menurut Alberti, harus mencegah dampak buruk dari kemungkinan kerusuhan rakyat. Kota ideal Alberti, bagaimanapun, ditandai dengan peningkatan yang sama di semua bagiannya untuk kehidupan orang-orang dari status sosial yang berbeda dan aksesibilitas bagi semua penghuninya terhadap bangunan-bangunan umum yang indah - sekolah, pemandian, teater.

Perwujudan ide tentang kota yang ideal dalam kata atau gambar adalah salah satu ciri khas budaya Renaisans di Italia. Arsitek Filarete, ilmuwan dan seniman Leonardo da Vinci, dan penulis utopia sosial abad ke-16 memberikan penghormatan kepada proyek-proyek kota tersebut. Mereka mencerminkan impian para humanis tentang harmoni masyarakat manusia, tentang kondisi eksternal yang indah yang berkontribusi terhadap stabilitas dan kebahagiaan setiap orang.

Seperti kebanyakan humanis, Alberti berbagi gagasan tentang kemungkinan memberi dunia sosial melalui peningkatan moral setiap orang, pengembangan kebajikan aktif dan kreativitasnya. Pada saat yang sama, sebagai seorang analis yang bijaksana tentang praktik kehidupan dan psikologi manusia, ia melihat “kerajaan manusia” dalam segala kompleksitas kontradiksinya: menolak untuk dibimbing oleh akal dan pengetahuan, manusia terkadang menjadi perusak daripada pencipta. harmoni di dunia duniawi.

Keraguan Alberti terungkap dengan jelas dalam "Mom" dan "Table Talks" -nya, tetapi tidak menentukan alur utama pemikirannya. Persepsi ironis terhadap realitas perbuatan manusia, yang menjadi ciri karya-karya ini, tidak menggoyahkan keyakinan mendalam para humanis terhadap kekuatan kreatif manusia, yang terpanggil untuk menata dunia menurut hukum akal dan keindahan. Banyak ide Alberti yang diterima pengembangan lebih lanjut dalam karya Leonardo da Vinci.

Dan sampai kematiannya dia tinggal di Roma.

Pandangan dunia humanistik Alberti

Harmoni

Aktivitas Leon Battista Alberti yang beragam adalah contoh nyata dari universalitas kepentingan manusia Renaisans. Multi-talenta dan terpelajar, ia memberikan kontribusi besar pada teori seni dan arsitektur, sastra dan arsitektur, tertarik pada masalah etika dan pedagogi, serta mempelajari matematika dan kartografi. Tempat sentral dalam estetika Alberti adalah milik doktrin harmoni sebagai hukum alam yang penting, yang tidak hanya harus diperhitungkan seseorang dalam semua aktivitasnya, tetapi juga diperluas dengan kreativitasnya ke berbagai bidang keberadaannya. Seorang pemikir luar biasa dan penulis berbakat, Alberti menciptakan ajaran humanistik yang konsisten tentang manusia, menentang sekularismenya dengan ortodoksi resmi.

Manusia

Pribadi ideal, menurut Alberti, secara harmonis memadukan kekuatan akal dan kemauan, aktivitas kreatif, dan ketenangan pikiran. Dia bijaksana, dalam tindakannya dibimbing oleh prinsip-prinsip moderasi, dan memiliki kesadaran akan martabatnya. Semua ini memberikan sentuhan keagungan pada gambar yang diciptakan oleh Alberti. Cita-cita kepribadian harmonis yang dikemukakannya mempengaruhi perkembangan etika humanistik dan seni Renaisans, termasuk genre potret. Tipe orang seperti inilah yang diwujudkan dalam gambar lukisan, grafis dan patung di Italia pada masa itu, dalam karya Antonello da Messina, Piero della Francesca, Andrea Mantegna dan master besar lainnya. Alberti banyak menulis karyanya di Volgar, yang berkontribusi besar terhadap penyebaran ide-idenya secara luas di masyarakat Italia, termasuk di kalangan seniman.

Alam, yaitu Tuhan, telah menanamkan dalam diri manusia unsur surgawi dan ilahi, yang jauh lebih indah dan mulia daripada apa pun yang bersifat fana. Dia memberinya bakat, kemampuan untuk belajar, alasan - sifat ilahi, berkat itu dia dapat mengeksplorasi, membedakan dan mengetahui apa yang harus dihindari dan apa yang harus diikuti untuk menjaga dirinya. Selain anugerah yang besar dan tak ternilai tersebut, Tuhan juga menempatkan dalam jiwa manusia sikap moderat, pengendalian nafsu dan keinginan yang berlebihan, serta rasa malu, kesopanan dan keinginan untuk mendapat pujian. Selain itu, Tuhan menanamkan dalam diri manusia perlunya hubungan timbal balik yang kuat, yang mendukung komunitas, keadilan, keadilan, kemurahan hati dan cinta kasih, dan dengan semua itu seseorang dapat memperoleh rasa syukur dan pujian dari manusia, serta nikmat dan rahmat dari penciptanya. Tuhan juga telah menempatkan di dada manusia kemampuan untuk menahan setiap jerih payah, setiap kemalangan, setiap pukulan takdir, untuk mengatasi setiap kesulitan, untuk mengatasi kesedihan, dan untuk tidak takut akan kematian. Dia memberi manusia kekuatan, ketabahan, keteguhan, kekuatan, penghinaan terhadap hal-hal sepele... Oleh karena itu, yakinlah bahwa manusia dilahirkan bukan untuk menjalani kehidupan yang menyedihkan dalam kelambanan, tetapi untuk bekerja demi tujuan yang besar dan muluk. Dengan ini dia dapat, pertama, menyenangkan Tuhan dan menghormatinya, dan kedua, memperoleh bagi dirinya sendiri kebajikan-kebajikan yang paling sempurna dan kebahagiaan yang utuh.
(Leon Battista Alberti)

Kreativitas dan karya

Premis awal konsep humanistik Alberti adalah kepemilikan manusia yang tidak dapat dicabut terhadap alam, yang ditafsirkan oleh kaum humanis dari posisi panteistik sebagai pembawa prinsip ketuhanan. Seseorang yang termasuk dalam tatanan dunia mendapati dirinya bergantung pada hukumnya - harmoni dan kesempurnaan. Keharmonisan manusia dan alam ditentukan oleh kemampuannya memahami dunia, memiliki eksistensi rasional yang berjuang untuk kebaikan. Alberti menempatkan tanggung jawab atas perbaikan moral, yang memiliki signifikansi pribadi dan sosial, pada masyarakat itu sendiri. Pilihan antara yang baik dan yang jahat bergantung pada kehendak bebas manusia. Kaum humanis melihat tujuan utama individu dalam kreativitas, yang ia pahami secara luas - mulai dari karya seorang pengrajin yang sederhana hingga puncak aktivitas ilmiah dan artistik. Alberti sangat mengapresiasi karya arsitek - penyelenggara kehidupan masyarakat, pencipta kondisi yang masuk akal dan indah bagi keberadaan mereka. Kaum humanis melihat kemampuan kreatif manusia sebagai perbedaan utamanya dari dunia binatang. Bagi Alberti, bekerja bukanlah hukuman atas dosa asal, seperti yang diajarkan moralitas gereja, tetapi sumber peningkatan spiritual, kekayaan materi, dan kemuliaan. " Dalam kemalasan, orang menjadi lemah dan tidak berarti“Selain itu, hanya praktik hidup itu sendiri yang mengungkapkan kemungkinan-kemungkinan besar yang melekat pada diri seseorang. " Seni hidup dipelajari melalui perbuatan"tegas Alberti. Cita-cita hidup aktif membuat etikanya mirip dengan humanisme sipil, namun banyak juga ciri-ciri di dalamnya yang memungkinkan untuk mencirikan ajaran Alberti sebagai aliran independen dalam humanisme.

Leon Battista Alberti

Keluarga

Alberti diberi peran penting dalam membesarkan pribadi yang penuh semangat meningkatkan kesejahteraannya sendiri dan kesejahteraan masyarakat dan negara melalui kerja jujur kepada keluarga. Di dalamnya ia melihat sel utama dari keseluruhan sistem tatanan sosial. Kaum humanis banyak menaruh perhatian pada landasan keluarga, terutama dalam dialog-dialog yang ditulis dalam bahasa Volgar " Tentang keluarga" Dan " Domostroy" Di dalamnya, ia membahas masalah-masalah pendidikan dan pendidikan dasar generasi muda, menyelesaikannya dari posisi humanistik. Ini mendefinisikan prinsip hubungan antara orang tua dan anak-anak, mengingat tujuan utama - memperkuat keluarga, keharmonisan internalnya.

Keluarga dan masyarakat

Dalam praktik ekonomi pada masa Alberti, perusahaan komersial, industri, dan keuangan keluarga memainkan peran penting; dalam hal ini, keluarga dianggap humanis dan sebagai basis kegiatan ekonomi. Ia mengaitkan jalan menuju kesejahteraan dan kekayaan keluarga dengan tata graha yang wajar, akumulasi berdasarkan prinsip berhemat, rajin mengurus bisnis, dan kerja keras. Alberti menganggap metode pengayaan yang tidak jujur tidak dapat diterima (sebagian bertentangan dengan praktik dan mentalitas pedagang), karena metode tersebut menghilangkan reputasi baik keluarga. Kaum humanis menganjurkan hubungan antara individu dan masyarakat di mana kepentingan pribadi selaras dengan kepentingan orang lain. Namun, berbeda dengan etika humanisme sipil, Alberti percaya bahwa dalam keadaan tertentu, kepentingan keluarga dapat diprioritaskan di atas kepentingan publik. Dia, misalnya, mengakui bahwa menolak pelayanan publik agar dapat berkonsentrasi pada pekerjaan ekonomi adalah hal yang wajar, karena pada akhirnya, seperti yang diyakini oleh para humanis, kesejahteraan negara didasarkan pada fondasi material yang kuat dari masing-masing keluarga.

Masyarakat

Masyarakat Alberti sendiri dipahami sebagai suatu kesatuan yang harmonis dari seluruh lapisannya, yang harus difasilitasi oleh aktivitas para penguasa. Memikirkan kondisi pencapaian keharmonisan sosial, Alberti dalam risalah " Tentang arsitektur"menggambarkan kota yang ideal, indah dalam tata letak rasional dan tampilan bangunan, jalan, dan alun-alun. Seluruh lingkungan hidup seseorang diatur di sini sedemikian rupa sehingga memenuhi kebutuhan individu, keluarga, dan masyarakat secara keseluruhan. Kota ini dibagi menjadi beberapa zona spasial yang berbeda: di tengah terdapat bangunan hakim yang lebih tinggi dan istana penguasa, di pinggiran terdapat tempat tinggal pengrajin dan pedagang kecil. Istana masyarakat kelas atas dengan demikian terpisah secara spasial dari tempat tinggal masyarakat miskin. Prinsip perencanaan kota ini, menurut Alberti, harus mencegah dampak buruk dari kemungkinan kerusuhan rakyat. Kota ideal Alberti, bagaimanapun, dicirikan oleh peningkatan yang setara di semua bagiannya untuk kehidupan orang-orang dari status sosial yang berbeda dan ketersediaan gedung-gedung publik yang indah bagi semua penghuninya - sekolah, pemandian, teater.

Perwujudan gagasan tentang kota ideal dalam kata-kata atau gambar merupakan salah satu ciri khas budaya Renaisans di Italia. Arsitek Filarete, ilmuwan dan seniman Leonardo da Vinci, dan penulis utopia sosial abad ke-16 memberikan penghormatan kepada proyek-proyek kota tersebut. Mereka mencerminkan impian kaum humanis tentang keharmonisan masyarakat manusia, tentang kondisi eksternal yang indah yang berkontribusi terhadap stabilitas dan kebahagiaan setiap orang.

Peningkatan moral

Seperti banyak humanis, Alberti berbagi gagasan tentang kemungkinan menjamin perdamaian sosial melalui peningkatan moral setiap orang, pengembangan kebajikan aktif dan kreativitasnya. Pada saat yang sama, sebagai seorang analis yang bijaksana tentang praktik kehidupan dan psikologi manusia, dia melihat “ kerajaan manusia“dengan segala kompleksitas kontradiksinya: menolak untuk dibimbing oleh akal dan pengetahuan, manusia kadang-kadang menjadi perusak daripada pencipta harmoni di dunia duniawi. Keraguan Alberti terungkap dengan jelas dalam " Ibu" Dan " Percakapan meja”, namun tidak menjadi penentu alur utama pemikirannya. Persepsi ironis terhadap realitas perbuatan manusia, yang menjadi ciri karya-karya ini, tidak menggoyahkan keyakinan mendalam para humanis terhadap kekuatan kreatif manusia, yang terpanggil untuk menata dunia menurut hukum akal dan keindahan. Banyak gagasan Alberti yang dikembangkan lebih lanjut dalam karya Leonardo da Vinci.

Penciptaan

Literatur

Alberti menulis karya pertamanya pada tahun 20-an. - komedi" Philodox" (1425), " Deifira"(1428), dst. Pada tahun 30an - awal 40an. menciptakan sejumlah karya dalam bahasa Latin - “ Tentang kelebihan dan kekurangan ilmuwan"(1430), "Tentang Hukum" (1437), " Pontifex"(1437); dialog di Volgar tentang topik etika - “ Tentang keluarga"(1434-1441), " Tentang ketenangan pikiran"(1443).

Pada tahun 50-60an. Alberti menulis siklus satir-alegoris " Percakapan meja" - karya utamanya di bidang sastra, yang menjadi contoh prosa humanistik Latin abad ke-15. Karya terbaru Alberti: " Tentang prinsip coding"(risalah matematika, kemudian hilang) dan dialog di Volgar" Domostroy"(1470).

Alberti adalah salah satu orang pertama yang menganjurkan penggunaan bahasa Italia di kreativitas sastra. Keanggunan dan eklognya adalah contoh pertama dari genre ini Italia.

Alberti menciptakan konsep manusia yang sebagian besar orisinal (kembali ke Plato, Aristoteles, Xenophon, dan Cicero), berdasarkan gagasan harmoni. Etika Alberti - yang bersifat sekuler - dibedakan oleh perhatiannya terhadap masalah keberadaan manusia di dunia dan peningkatan moralnya. Dia meninggikan kemampuan alami manusia, menghargai pengetahuan, kemungkinan kreatif, pikiran manusia. Dalam ajaran Alberti cita-cita kepribadian yang harmonis mendapat ekspresi yang paling utuh. Alberti menyatukan seluruh potensi kemampuan manusia dengan konsep tersebut maya(keberanian, kemampuan). Adalah kekuatan seseorang untuk mengungkapkan kemampuan alami ini dan menjadi pencipta penuh nasibnya sendiri. Menurut Alberti, pendidikan dan pendidikan hendaknya mengembangkan sifat-sifat fitrah dalam diri seseorang. Kemampuan manusia. kecerdasan, kemauan, dan keberaniannya membantunya bertahan dalam pertarungan melawan dewi keberuntungan, Fortuna. Konsep etika Alberti penuh dengan keyakinan akan kemampuan manusia dalam mengatur kehidupan, keluarga, masyarakat, dan negaranya secara rasional. Alberti menganggap keluarga sebagai unit sosial utama.

Arsitektur

Alberti sang arsitek mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan gaya High Renaissance. Mengikuti Filippo, Brunelleschi mengembangkan motif antik dalam arsitektur. Menurut desainnya, Palazzo Rucellai dibangun di Florence (1446-1451), fasad gereja Santa Maria Novella (1456-1470), gereja San Francesco di Rimini, San Sebastiano dan Sant'Andrea di Mantua dibangun dibangun kembali - bangunan yang menentukan pergerakan utama dalam arsitektur Quattrocento.

Alberti juga belajar melukis dan mencoba seni patung. Sebagai ahli teori seni Renaisans Italia pertama, ia dikenal karena esainya “ Sepuluh buku tentang arsitektur"(De re aedificatoria) (1452), dan sebuah risalah Latin kecil" Tentang patung itu"(1464).

Bibliografi

Alberti Leon Battista. Sepuluh buku tentang arsitektur: Dalam 2 jilid. M., 1935-1937
Magister seni tentang seni. T.2. Renaisans/Ed. A. A. Gubera, V. N. Grashchenkova. M., 1966
Revyakina N.V.. Renaisans Italia. Humanisme paruh kedua abad ke-14 - paruh pertama abad ke-15. Novosibirsk, 1975.
Abramson M.L. Dari Dante hingga Alberti / Rep. ed. anggota yang sesuai Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet Z.V. Udaltsova. Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet .. - M.: Nauka, 1979. - 176, hal. - (Dari sejarah kebudayaan dunia). - 75.000 eksemplar.(wilayah)
Karya humanis Italia Renaisans (abad XV) / Ed. L.M.Bragina. M., 1985
Sejarah budaya suatu negara Eropa Barat di zaman Renaisans // Ed. L.M.Bragina. M.: sekolah pascasarjana, 2001
Zubov V.P. Teori arsitektur Alberti. - Sankt Peterburg: Aletheia, 2001. ISBN 5-89329-450-5.
Anikst A. Arsitek dan ahli teori seni yang luar biasa // Arsitektur Uni Soviet, 1973 No. 6. P. 33-35
Marcuzon V. Tempat Alberti dalam arsitektur awal Renaisans // Arsitektur Uni Soviet, 1973 No. 6. P. 35-39.

Catatan

Tautan

// Kamus Ensiklopedis Brockhaus dan Efron: Dalam 86 volume (82 volume dan 4 volume tambahan). - Sankt Peterburg. , 1890-1907.

Kategori:

Kepribadian dalam urutan abjad
Lahir di Genoa
Meninggal di Roma
Arsitek Italia
Budaya abad pertengahan
Humanis Renaisans
Ilmuwan Abad Pertengahan
Para ahli teori arsitektur
matematikawan abad ke-15
Penulis berdasarkan alfabet
Penulis Italia
Lahir pada tahun 1404
Lahir pada tanggal 14 Februari
Meninggal pada tahun 1472
Kematian pada tanggal 25 April
Lulusan Universitas Bologna

Yayasan Wikimedia.

2010.

Leon Battista Alberti

Pandangan dunia humanistik Alberti

Harmoni

Dan langsung ke Bologna. Pada tahun 1428 ia lulus dari Universitas Bologna, setelah itu ia menerima jabatan sekretaris Kardinal Albergati, dan pada tahun 1432 - tempat di kantor kepausan, tempat ia mengabdi selama lebih dari tiga puluh tahun. Pada tahun 1462, Alberti meninggalkan dinasnya di Kuria dan tinggal di Roma sampai kematiannya.

Manusia

Kreativitas dan karya

Keluarga

Keluarga dan masyarakat

Masyarakat

Masyarakat Alberti sendiri dipahami sebagai suatu kesatuan yang harmonis dari seluruh lapisannya, yang harus difasilitasi oleh aktivitas para penguasa. Memikirkan kondisi pencapaian keharmonisan sosial, Alberti dalam risalah " Tentang arsitektur"menggambarkan kota yang ideal, indah dalam tata letak rasional dan tampilan bangunan, jalan, dan alun-alun. Seluruh lingkungan hidup seseorang diatur di sini sedemikian rupa sehingga memenuhi kebutuhan individu, keluarga, dan masyarakat secara keseluruhan. Kota ini dibagi menjadi beberapa zona spasial yang berbeda: di tengah terdapat bangunan hakim yang lebih tinggi dan istana penguasa, di pinggiran terdapat tempat tinggal pengrajin dan pedagang kecil. Istana masyarakat kelas atas dengan demikian terpisah secara spasial dari tempat tinggal masyarakat miskin. Prinsip perencanaan kota ini, menurut Alberti, harus mencegah dampak buruk dari kemungkinan kerusuhan rakyat. Kota ideal Alberti, bagaimanapun, ditandai dengan peningkatan yang sama di semua bagiannya untuk kehidupan orang-orang dari status sosial yang berbeda dan aksesibilitas bagi semua penghuninya terhadap bangunan-bangunan umum yang indah - sekolah, pemandian, teater.

Peningkatan moral

Penciptaan

Literatur

Istana Rucellai, Firenze

Alberti adalah salah satu orang pertama yang menganjurkan penggunaan bahasa Italia dalam karya sastra. Keanggunan dan ekologinya adalah contoh pertama genre ini dalam bahasa Italia.

Alberti menciptakan konsep manusia yang sebagian besar orisinal (kembali ke Plato, Aristoteles, Xenophon, dan Cicero), berdasarkan gagasan harmoni. Etika Alberti - yang bersifat sekuler - dibedakan oleh perhatiannya terhadap masalah keberadaan manusia di dunia dan peningkatan moralnya. Dia meninggikan kemampuan alami manusia, menghargai pengetahuan, kemungkinan kreatif, dan pikiran manusia. Dalam ajaran Alberti cita-cita kepribadian yang harmonis mendapat ekspresi yang paling utuh. Alberti menyatukan seluruh potensi kemampuan manusia dengan konsep tersebut maya(keberanian, kemampuan). Adalah kekuatan seseorang untuk mengungkapkan kemampuan alami ini dan menjadi pencipta penuh nasibnya sendiri. Menurut Alberti, pendidikan dan pendidikan hendaknya mengembangkan sifat-sifat fitrah dalam diri seseorang. Kemampuan manusia. kecerdasan, kemauan, dan keberaniannya membantunya bertahan dalam pertarungan melawan dewi keberuntungan, Fortuna. Konsep etika Alberti penuh dengan keyakinan akan kemampuan manusia dalam mengatur kehidupan, keluarga, masyarakat, dan negaranya secara rasional. Alberti menganggap keluarga sebagai unit sosial utama.

Arsitektur

Alberti sang arsitek mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan gaya High Renaissance. Mengikuti Filippo, Brunelleschi mengembangkan motif antik dalam arsitektur. Menurut rancangannya, Istana Rucellai di Florence (1446-1451), fasad Gereja Santa Maria Novella (1456-1470), gereja San Francesco di Rimini, San Sebastiano dan Sant'Andrea di Mantua dibangun. dibangun kembali, yang menentukan arah arsitektur abad XV

Alberti juga belajar melukis dan mencoba seni patung. Sebagai ahli teori seni Renaisans Italia pertama, ia dikenal karena esainya “ Sepuluh buku tentang arsitektur"(1452), dan sebuah risalah Latin kecil" Tentang patung itu"(1464).

Bibliografi

Alberti Leon Battista. Sepuluh buku tentang arsitektur: Dalam 2 jilid. M., 1935-1937
Magister seni tentang seni. T.2. Renaisans/Ed. A. A. Gubera, V. N. Grashchenkova. M., 1966
Revyakina N.V.. Renaisans Italia. Humanisme paruh kedua abad ke-14 - paruh pertama abad ke-15. Novosibirsk, 1975
Karya humanis Italia Renaisans (abad XV) / Ed. L.M.Bragina. M., 1985
Sejarah kebudayaan negara-negara Eropa Barat pada masa Renaisans // Ed. L.M.Bragina. M.: Sekolah Tinggi, 2001
Zubov V.P.Teori arsitektur Alberti. - Sankt Peterburg: Aletheia, 2001. ISBN 5-89329-450-5.

Tautan

Yayasan Wikimedia.

Lihat apa itu "Leon Battista Alberti" di kamus lain:

- (1404 1472) ilmuwan, arsitek, ahli teori seni pada zamannya Renaisans Awal Di antara nenek moyang kita, orang-orang yang bijak dan sederhana kebanyakan mengamati sikap moderat dan berhemat baik dalam semua hal lain, publik dan pribadi, dan khususnya dalam konstruksi... Ensiklopedia konsolidasi kata-kata mutiara

Patung Alberti di halaman Uffizi Leon Battista Alberti (Italia: Leone Battista Alberti; 18 Februari 1404, Genoa 20 April 1472, Roma) Ilmuwan Italia, humanis, penulis, salah satu pendiri yang baru arsitektur Eropa dan ahli teori terkemuka... ... Wikipedia

- (1404 72) Ilmuwan Italia, arsitek, ahli teori seni Renaisans Awal. Risalah teoretis (Tentang patung, 1435, Tentang lukisan, 1435-36, Tentang arsitektur; diterbitkan tahun 1485) merangkum pengalaman seni rupa kontemporer dan humanistik... ... Besar Kamus Ensiklopedis

Alberti Leon Battista- Leon Battista Alberti Humanis dengan kepentingan yang beragam Ada Leon Battista Alberti (1404 1472), yang mempelajari antara lain filsafat, matematika dan arsitektur. Yang paling terkenal adalah karyanya On Architecture, On... ... Filsafat Barat dari asal usulnya hingga saat ini

Patung Alberti di halaman Wikipedia Uffizi mempunyai artikel tentang orang lain dengan nama keluarga ini, lihat Alberti. Leon Battista Alberti (... Wikipedia

Alberti, Leon Battista-Leon Batista Alberti. Bagian depan gereja di Santa Maria Novella. ALBERTI Leon Battista (1404 72), ilmuwan Italia, arsitek, ahli teori seni Renaisans Awal. Dalam risalah teoretisnya ia merangkum pengalaman seni rupa kontemporer dan... ... Kamus Ensiklopedis Bergambar

A. berasal dari keluarga pedagang bangsawan Florence, yang perwakilannya memainkan peran penting dalam politik republik dan, sebagai akibat dari kerusuhan dan perubahan kekuasaan pada akhir abad ke-14. terpaksa diasingkan. A. lahir di luar nikah, namun mendapat pendidikan yang baik di bawah bimbingan humanis Gasparino da Barzizza di Padua, kemudian menempuh pendidikan di Universitas Bologna, di mana ia mempelajari hukum kanon, fisika dan matematika dan menerima gelar doktor pada tahun 1428 . Ayah A. Lorenzo meninggal pada tahun 1421, dan calon humanis tersebut mengalami kesulitan keuangan akibat perselisihan dengan para pelaksananya, yang tampaknya tidak menyetujui kecintaannya pada sains. Yang pertama berasal dari periode ini karya terkenal A.: komedi “Philodoxeos” (1424) dan risalah “Tentang manfaat dan kerugian penelitian ilmiah” (De commodis litarum atque incommodis, 1428-1429), serta dialog dan puisi dalam bahasa sehari-hari. Drama tersebut ditandatangani dengan nama samaran Lepidus dan tersebar luas sebagai karya seorang penulis kuno. Jelas sekali bahwa A. memutuskan untuk mendapatkan pengakuan sebagai penulis dan ilmuwan, memilih karir spiritual yang biasa dalam hal ini; ada asumsi bahwa, sebagai sekretaris Kardinal Albergati, dia berkeliling Eropa. Banteng Paus Eugenius IV berasal dari tahun 1432, yang mengizinkan A., meskipun berstatus anak kandung, untuk memegang posisi gereja; ia menjadi abreviator (penyusun dokumen) di kuria dan menerima manfaat yang memberikan sejumlah penghasilan. Pada saat ini, Battista mulai menyusun dialog “Tentang Keluarga” (Della famiglia, 3 buku pertama 1433-1434, 4 sekitar 1440), yang didedikasikan untuk pemuliaan keluarga dan kota tempat dia, bersama dengan Alberti lainnya, memperoleh akses dari tahun 1428. Di Roma dan Florence, A. berkomunikasi dengan humanis terkenal - L. Bruni, Poggio Bracciolini, F. Biondo - dan seniman - Brunelleschi, Donatello, Masaccio, Ghiberti dan lain-lain dari risalah “On Painting” (De pictura, 1435), dalam bahasa Latin dan bahasa daerah, “Deskripsi Kota Roma” kecil (Descriptio Urbis Romae, sekitar pergantian tahun 1450-an) dan risalah “On the Patung” (De statua), serta karya monumental “Sepuluh Buku Arsitektur” (De re aedificatoria libri decem, 1452), yang membuat A. mendapatkan reputasi sebagai ahli teori arsitektur terbesar setelah Vitruvius, yang karyanya menjadi model bagi risalah. Pada tahun 30an dan 40an jumlahnya kecil karya sastra dalam bahasa Latin, termasuk “Dog” (Canis) dan “Fly” (Musca), meniru satiris Yunani Lucian, sebagaimana disusun dalam waktu yang berbeda“Pembicaraan Meja” (Intercoenales). Sejumlah karya A. Latin dan Italia mengangkat tema cinta dan pernikahan, meskipun ia sendiri belum pernah menikah; Atas inisiatifnya, pada tahun 1441 sebuah kompetisi puisi, Certame coronario, diselenggarakan di Florence, di mana ia mempersembahkan heksameter pertama dalam sastra Italia dengan tema “Tentang Persahabatan”. Dalam perdebatan antara kaum humanis tentang penggunaan bahasa Latin dan bahasa daerah A. menganjurkan kesetaraan yang terakhir dan, khususnya, menulis “Tata Bahasa Tuscan” (Grammatica della lingua toscana), meskipun dia mengakui bahwa dia tidak berbicara dengan sempurna. Pada awal tahun 1440-an. termasuk dua dialog Italia tentang tema moral, “Teogenio” (Theogenius) dan “Mereka yang Melarikan Diri dari Kemalangan” (Profugiorum ab aerumna, Della Tranquilità dell'animo), di mana kemampuan seseorang untuk menolak keberuntungan dinilai lebih pesimis dibandingkan dengan “Buku dari Keluarga.” Setelah kembali dengan istana kepausan ke Roma pada tahun 1443, A. mencurahkan banyak waktunya untuk proyek arsitektur dan karya yang bersifat ilmiah dan terapan. Di antara karya sastra, sindiran politik dan sosial “Momus” (c. 1450), dialog Italia “Dinner in the Home Circle” (Cena familiaris) dan “Domostroy” (De Iciarchia, 1468), kembali lagi ke tema keluarga sebagai elemen dasar, patut disebutkan. institusi sosial dan rumah sebagai metafora untuk prinsip pengorganisasian dan kreatif dalam dunia manusia. Risalah A. tentang arsitektur membawa ketenaran dan ketertiban bagi penulisnya proyek arsitektur dari teman-teman dan pendukungnya yang berpengaruh. A. muncul di dalamnya terutama sebagai seorang intelektual dan ahli arsitektur kuno, yang mewujudkan prinsip-prinsipnya dalam semangat baru; karya-karyanya, seperti karya sastra, dibayar dengan bantuan, hadiah, dan perlindungan, yang terutama ia butuhkan setelah penghapusan perguruan tinggi. singkatan di bawah pemerintahan Paulus II pada tahun 1464 A. berulang kali bertindak sebagai konsultan dalam rekonstruksi lingkungan dan kota tua, khususnya Borgo di Roma di bawah pemerintahan Nikolay V dan, mungkin, Pienza, kota Pius II. Proyek arsitekturalnya juga sebagian besar melibatkan renovasi bangunan yang sudah ada dan hampir semuanya belum selesai. Proyek pertama adalah Katedral San Francesco di Rimini, juga dikenal sebagai Kuil Malatesta (1453-1454), dua gereja lagi dimulai di Mantua atas perintah Marquis Lodovico Gonzaga - San Sebastiano (1460) dan Sant' Andrea (1470) ; atas permintaannya, A. merombak mimbar Gereja Santissima Annunziata (1470) di Florence. Di Florence, A. merancang sejumlah bangunan untuk keluarga Rucellai - Palazzo Rucellai (50-an), fasad gereja Santa Maria Novella (1456-1470), Tempietto St. 1467). Penulisan Villa Medici di Fiesole terkadang dikaitkan dengannya. Pada tahun 1440-an, A. menasihati teman dan pelindungnya Marquis Leonello d'Este di Ferrara. DI DALAM karya arsitektur A. berangkat dari bentuk geometris ideal, proporsi numerik berdasarkan harmoni musik, dan pertama-tama meniru struktur kuno lengkungan kemenangan. Ia banyak menggunakan sistem tatanan dalam berbagai kombinasi, yang kemudian ditiru oleh banyak orang gaya arsitektur. Luasnya minat dan kemampuan A. tercermin dalam karya-karyanya seperti “Mathematical Amusements” (Ex ludis rerum mathematicarum, ca. 1452), “The Life of Saint Potitus” (Vita Sancti Potiti, 1433), “On the Animal Horse” (De equo animante, awal 40-an), “Tentang kompilasi sandi” (De Componendis Cifris, 1467), pertama di sejarah baru risalah tentang kriptografi. A. melakukan eksperimen di bidang optik, mempelajari arkeologi, mencoba mengangkat kapal Romawi yang tenggelam, merancang persediaan air dan air mancur, serta mempelajari kartografi dan astronomi. Tidak semua karya A. bertahan, informasi tentang aktivitas arsitekturalnya sebagian besar tidak pasti, dan sejumlah atribusi patut dipertanyakan. Karya A., seperti biografinya, dalam beberapa hal khas pada masanya (ketertarikan pada penulis dan contoh kuno, keserbagunaan, minat pada masalah bahasa dan keindahan ucapan, gagasan meniru alam, refleksi kemampuan manusia dan peluang, prioritas diberikan pada kemuliaan duniawi). Sebagai seorang ahli teori seni, ia mengembangkan prinsip-prinsip perspektif yang ditemukan oleh para ahli Florentine, dan, berdasarkan pengalaman kuno, sampai pada sintesis baru antara spekulatif dan elemen yang diterapkan arsitektur dan jenis kreativitas lainnya, rahasia “kedap udara” dan pengetahuan eksperimental. Ia memahami keindahan sebagai keselarasan unik dari bagian-bagian dan kesatuan dalam keberagaman. Citra arsitek diperoleh dari A. makna yang diperluas tentang pencipta rumah ideal sebagai tempat tinggal orang individu, keluarga dan masyarakat (metafora kota). Pada saat yang sama, tulisan-tulisan A. masih menimbulkan penafsiran yang agak kontradiktif. Keinginan akan orisinalitas, meskipun dalam kerangka tradisi, sikap kritis terhadap penguasa, permintaan maaf atas kebajikan aktif dan, pada saat yang sama, pesimisme moralistik dan ironi terhadap hampir semua orang terlihat jelas di dalamnya. institusi sosial. Beberapa peneliti melihat ini sebagai ekspresi perselisihan internal atau evolusi kreatif penulis, sementara yang lain melihat keragaman genre dalam sikapnya. Teman bicara A. dan seringkali teman-temannya adalah para humanis paling terkemuka, tetapi sejumlah sejarawan menekankan perbedaannya dengan elit sastra. W. Sombart menganggap A. sebagai eksponen “semangat filistin”, meskipun dalam karya ini ia berasal dari sebuah rumah dagang besar yang bersifat aristokrat dan nilai-nilai keluarga membentuk paduan tunggal dengan kaum borjuis dan “individualistis”. Banyaknya wajah A. dan keinginannya untuk bertindak dalam ruang antara “menjadi” dan “muncul”. fitur karakteristik bukan hanya kepribadian pemikirnya, tetapi seluruh zamannya.

Esai:

Sepuluh buku tentang arsitektur. (Juga “Hiburan matematis dan kutipan dari sejumlah karya lain) / Trans. V.P.Zubova. M., 1935-1937. T.I-II;

Buku tentang keluarga / Trans. M.Yushima. M., 2008;

Tentang keluarga / Terjemahan. O. F. Kudryavtseva // Pengalaman Milenium. Abad Pertengahan dan Renaisans: Kehidupan, adat istiadat, cita-cita. M., 1996.Hal.362-411;

Deskripsi kota Roma (Descriptio urbis Romae) / Trans. D.A.Bayuk. Firenze, 2005;

Agama. Kebajikan. Rock dan Keberuntungan / Terjemahan. dari lat. N. A. Fedorova // Karya humanis Italia Renaisans (abad XV) / Ed. L.M.Bragina. M., 1985.Hal.152-161;

Alcune intercenali inedite / Cura di E. Garin // Rinascimento.1964. Jil. IV. Hal.125-258;

De re aedificatoria libri X / Ed. Angelus Polizianus. Florentiae, Nicolaus Laurentii, 1485 (repr. München, 1975);

Deiphira, Opus sive dalam amoris remedio. Mediolani, menurut A. Zarotum, 1471;

Saya mati libri de l'architettura ne la volgar lingua con molta diligenza tradotti, Vinegia, V. Valgrisi, 1546;

Opera. S.l., s. a, (1499);

Opera inedita et pauca separatim impresia / A cura di G. Mancini. Florence, 1890;

Opera omnia / F. Furlan curante. Paris, surat Les Belles. Jil. I-XXIV;

Opere volgari, untuk lebih banyak bagian yang belum diedit dan melakukan autografi, anotasi, dan ilustrasi dal dott. A.Bonucci. Firenze, 1843-1849. Jil. IV;

Opera volgari / Sebuah penyembuhan di C. Grayson. Bari, 1960-1966 (1973). Jil. AKU AKU AKU AKU;

Opuscoli Morali di Leon Batista Alberti, gentil'huomo fiorentino. Venesia, 1568;

Opuscoli tidak diedit. "Musca", "Vita S. Potiti" / Cura di C. Grayson. Firenze, 1954;

Vita / Cura di R. Fubini dan A. Menci Gallorini // Rinascimento, n. S. 1972. Jil. XII. Hal.68-78;

Vita anonima // Rerum Italicarum scriptores / Ed. Lodovico Muratori, Milano, 1751. Jil. XXV. Hal.295A, 299.

ALBERTIE, LEON BATTISTA(Alberti, Leon Battista) (1404–1472), humanis Italia, filsuf, penulis, arsitek, pematung, seniman. Keturunan tidak sah dari keluarga pedagang Florentine yang berpengaruh, Alberti. Ayahnya, diusir dari Florence, menetap di Genoa; di sana, pada tanggal 14 Februari 1404, putranya Leon Battista lahir.

Ia menerima pendidikannya di Padua di sekolah guru humanis Gasparino Barritsa, tempat ia berkenalan dengan bahasa dan matematika kuno, dan di Universitas Bologna, tempat ia belajar hukum kanon, Sastra Yunani dan filsafat. Menunjukkan kemampuan luar biasa di semua disiplin ilmu. Menyusun sejumlah karya sastra, termasuk komedi Philodoxius(Philodoxius). Setelah lulus dari universitas pada tahun 1428, ia menghabiskan beberapa tahun di Prancis sebagai sekretaris nuncio apostolik (duta besar) Kardinal N. Albergati; mengunjungi Belanda dan Jerman. Pada tahun 1430 ia menyusun sebuah risalah Tentang kelebihan dan kekurangan ilmuwan(De commodis dan incommodis literarum). Pada tahun 1432 ia kembali ke Italia dan menerima jabatan abreviator (sekretaris) Kuria Romawi. Setelah pemberontakan di Roma pada akhir Mei - awal Juni 1434, mengikuti Paus Eugenius IV, ia melarikan diri ke Florence; menulis dialog etis di sana Teogenio(Teogenio) dan risalah sejarah seni Tiga buku tentang melukis(De pictura libri tres), didedikasikan untuk pematung F. Brunelleschi; mulai mengerjakan esai Tentang keluarga(Keluarga Della), yang diselesaikannya pada tahun 1441. Ditemani pengadilan kepausan ke Bologna (April 1437), Ferrara (Januari 1438), Florence (Januari 1439); tulisan hukumnya sudah ada sejak saat ini Tentang hukum Dan Paus dan dialog etis Tentang ketenangan pikiran(Della tenanglitb dell"animo).

Kembali ke Roma setelah pemulihan kekuasaan kepausan pada bulan September 1443; sejak saat itu, arsitektur dan matematika menjadi objek utama minat ilmiahnya. Ditulis pada pertengahan tahun 1440-an Matematika menyenangkan (Ludi matematika), yang menyinggung sejumlah masalah dalam fisika, geometri dan astronomi, dan pada awal tahun 1450-an karyanya pekerjaan utama Sepuluh buku tentang arsitektur(De re aedificatoria libri decem), di mana dia menggeneralisasikan yang kuno dan pengalaman modern dan merumuskan konsep arsitektur Renaisans yang holistik (dicetak tahun 1485); menerima julukan "Vitruvius modern". Kemudian dia menyusun sebuah risalah Tentang prinsip pengkodean(De componendis cifris) - Pertama karya ilmiah tentang kriptografi. Dia bertindak sebagai arsitek yang berpraktik. Merancang dan mengawasi pembangunan Gereja San Francesco di Rimini, paduan suara Gereja Santissima Annunziata (1451), Palazzo Rucellai (1451–1454) dan bagian depan Gereja Santa Maria Novella (1470) di Florence, gereja San Sebastiano (1460) dan San Andrea (1472) di Mantua. Pada saat yang sama, dia tidak meninggalkan miliknya studi sastra: pada akhir tahun 1440-an, sebuah alegori sindiran etis dan politik muncul dari penanya Bu, atau tentang penguasa(Momus o de prinsip), pada tahun 1450–1460an - sebuah siklus satir yang ekstensif Percakapan meja(Intercoenales), OKE. 1470 – dialog etis Domostroy(Deiciarchus).

Meninggal di Roma pada tahun 1472.

Alberti disebut sebagai "jenius paling universal pada Renaisans Awal". Dia meninggalkan jejaknya di hampir semua bidang sains dan seni pada masanya - filologi, matematika, kriptografi, kartografi, pedagogi, teori seni, sastra, musik, arsitektur, patung, lukisan. Dia menciptakan sistem etika dan filosofinya sendiri, yang didasarkan pada konsep manusia yang agak orisinal.

Alberti menganggap manusia sebagai makhluk, pada awalnya sempurna, dan menganggap tujuannya murni duniawi. Alam juga sempurna, jadi jika seseorang mengikuti hukumnya, dia bisa menemukan kebahagiaan. Manusia mempelajari hukum alam melalui akal. Proses kognisi mereka bukanlah kontemplasi pasif, tetapi kerja aktif, kreativitas dalam bentuknya yang paling beragam. Orang yang ideal adalah homo faber, “pria yang aktif”. A. B. Alberti dengan tajam mengutuk gagasan Epicurean tentang tidak melakukan sebagai nilai etis. Ia memasukkan makna moral ke dalam konsep aktivitas: kebahagiaan hanya dapat dicapai melalui latihan perbuatan baik, yaitu yang membutuhkan keberanian dan integritas serta bermanfaat bagi banyak orang. Orang yang berbudi luhur harus selalu berpedoman pada prinsip moderasi; dia tidak bertindak bertentangan dengan alam dan tidak mencoba mengubahnya (aib tertinggi).

Isu kunci dalam konsep etika Alberti adalah persoalan nasib (Fortune) dan batas kekuasaannya terhadap manusia. Ia percaya bahwa orang yang berbudi luhur, berbekal akal, mampu mengatasi takdir. Namun, dalam karya terakhirnya ( Percakapan meja dan khususnya Bu, atau tentang penguasa) motif manusia tampil sebagai mainan takdir, sebagai makhluk berakal yang tidak mampu mengendalikan hawa nafsunya. Posisi pesimistis ini mengantisipasi pandangan banyak wakil rakyat Renaisans Tinggi.

Menurut Alberti, masyarakat adalah kesatuan harmonis seluruh anggotanya, yang terjamin melalui aktivitas rasional seorang penguasa, bijaksana, tercerahkan, dan penyayang. Unit utamanya adalah keluarga - lembaga utama pendidikan dan kegiatan ekonomi; dalam kerangkanya, swasta dan kepentingan umum (Tentang keluarga, Domostroy). Ia membayangkan masyarakat ideal seperti itu dalam bentuk kota yang sempurna, yang dijelaskan dalam Sepuluh buku tentang arsitektur. Kota mewakili kesatuan harmonis antara manusia dan alam; tata letaknya, interior dan penampilan Setiap bangunan, berdasarkan ukuran dan proporsi, dirancang untuk melayani penegakan moralitas dan kebahagiaan. Bagi A.B. Alberti, arsitektur mereproduksi tatanan alam yang ada lebih baik daripada seni lainnya dan karenanya melampaui semuanya.

A.B. Alberti mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan etika humanistik dan perkembangan seni rupa Renaisans, khususnya arsitektur dan potret.

Terjemahan ke dalam bahasa Rusia: Alberti Leon Battista. Sepuluh buku tentang arsitektur. M., 1935–1937. T.1–2; Alberti Leon Battista. Agama. Kebajikan. Batu dan Keberuntungan// Karya humanis Italia Renaisans (abad XV). M., 1985.

Ivan Krivushin

	Alberti, Leon Battista di Wikiquote
	Leone Battista Alberti di Wikimedia Commons