Gambar pesan pemilik tanah dalam puisi Jiwa Mati. Pemilik tanah dalam puisi Gogol "Jiwa Mati"

Secara tradisional, “Jiwa Mati” Gogol dianggap di sekolah dari sudut pandang V. G. Belinsky sebagai karya satir dan menuduh secara sosial. Selama pelajaran, karakteristik Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich, Plyushkin disusun sesuai rencana: deskripsi rumah, desa, pemilik, makan malam, kesepakatan, karena bab 2-6 dibedakan berdasarkan komposisi umumnya.

Kesimpulan umum bermuara pada fakta bahwa dalam gambar pemilik tanah, Gogol menunjukkan sejarah pemiskinan jiwa manusia. Para pemilik tanah yang aneh muncul: “seorang kepala gula, bukan manusia” Manilov; Kotak “berkepala pentungan”; " orang bersejarah"dan Nozdryov yang boros; parodi sang pahlawan, “semuanya ditebang dari kayu” Sobakevich; “sebuah lubang dalam kemanusiaan” Plushkin.

Cara belajar seperti ini dalam kondisi tertentu mungkin tepat dan disarankan. Tapi, melihat puisi itu dari sudut pandang kritik sastra modern, kami akan mencoba memahaminya bersama anak sekolah makna tersembunyi dengan cara yang berbeda, menambah interpretasi jalur tradisional yang baru di sekolah. Mengikuti rencana Gogol - dan para pahlawannya mengikuti jalan "neraka - api penyucian - surga" - mari kita coba melihat dunia yang ada di hadapannya.

Menganggap dirinya seorang nabi. Gogol dengan tulus percaya bahwa dialah yang harus menunjukkan kepada umat manusia dosa-dosanya dan membantu menyingkirkannya. Jadi dosa apa yang menjerat para pahlawan kita? Kejahatan apa yang mereka khotbahkan? Untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut, Anda dapat mengadakan pelajaran “Ini orang-orang yang tidak berharga", menggunakan bentuk kerja kelompok. Kelas dibagi menjadi lima kelompok (sesuai dengan jumlah bab yang membahas tentang deskripsi pemilik tanah) dan, sebagai bagian dari penelitian pendidikan, mencari persamaan antara pahlawan Gogol dan “ Komedi Ilahi»Dante.

Buku karya E. A. Smirnova “Puisi Gogol “Jiwa Mati”” akan membantu Anda menyelesaikan tugas-tugas ini.

L., 1987. kelompok pertama. Manilov (bab 2) Menurut E.A.

Smirnova, lanskap perkebunan Manilov sepenuhnya sesuai dengan deskripsi lingkaran neraka pertama - Limbo. Di Dante: bukit hijau dengan kastil - dan rumah Manilov di atas bukit; pencahayaan senja di Limbo - dan di Gogol "hari... cerah atau suram, tetapi berwarna abu-abu terang"; orang-orang kafir yang tinggal di Limbo - dan nama-nama aneh Yunani-Romawi dari anak-anak Manilov.

Siswa mungkin memperhatikan bahwa ada banyak asap di rumah Manilov, karena pemiliknya terus-menerus menghisap pipa, dan di deskripsi kantornya terdapat tumpukan abu. Dan asap dan abu diasosiasikan dengan demonisme.

Artinya iblis sudah masuk ke dalam jiwa pahlawan dan perlu dibersihkan. Saat Chichikov pergi, Manilov mengalihkan perhatiannya ke awan, mencoba mengalihkan perhatian tamu tersebut dari menyelesaikan perjalanan yang direncanakannya. Tapi bahkan saat seseorang turun ke dunia bawah, kegelapan semakin bertambah! Namun, sudah dalam adegan jual beli, harapan penulis akan kebangkitan bahkan jiwa yang paling terhilang dan “sampah” terdengar dalam kata-kata Chichikov. Manilov mengklaim bahwa jiwa yang mati adalah komoditas yang tidak penting, dan Chichikov menolak dan membela orang mati, berbicara tentang mereka: “Tidak terlalu sampah!” kelompok ke-2. Kotak (bab 3) Ada anggapan bahwa kunjungan Chichikov ke rumah Korobochka merupakan kunjungan ke lingkaran neraka kedua.

Dante mendeskripsikannya sebagai berikut: “Mengerang, lingkaran Bayangan bergerak cepat, didorong oleh badai salju yang tak terkalahkan.” Dalam kata-kata Gogol, “kegelapan sedemikian rupa sehingga Anda bisa menjulurkan mata.” Dan Korobochka menegaskan: “Ini benar-benar kekacauan dan badai salju.” Dari mana datangnya badai salju saat terjadi badai petir? Di dunia bawah, segala sesuatu mungkin terjadi, dan lingkaran neraka ketiga Dante pada umumnya adalah lingkaran hujan.

Rumah Korobochka menyerupai gua Penyihir: cermin, setumpuk kartu, lukisan burung. Benda-benda ini sulit dilihat karena ruangannya senja dan mata Chichikov saling menempel. Dalam adegan jual beli, Korobochka tidak memarahi petani yang telah meninggal, seperti Manilov, tetapi mengungkapkan harapan bahwa orang mati “akan dibutuhkan di pertanian”. Dengan demikian, pemikiran terdalam Gogol mulai mengambil kontur yang lebih jelas. Ide kebangkitan juga tertanam dalam nama Korobochka - Anastasia - "dibangkitkan". kelompok ke-3. Nozdryov (bab 4) Lingkaran neraka yang ketiga adalah kerakusan (gluttony). Oleh karena itu, bukan suatu kebetulan jika Chichikov berakhir di sebuah kedai minuman dari Korobochka.

DI DALAM dalam hal ini Analisis terhadap episode “In the Inn” tepat. “The Fat Old Woman” melanjutkan tema Korobochka. Keseluruhan cerita dengan Nozdryov berhubungan dengan lingkaran neraka keempat, di mana jiwa-jiwa yang pelit dan boros disiksa. Dan Nozdryov, orang yang sembrono, dengan bodohnya menyia-nyiakan kekayaannya, adalah orang yang boros. Kegemarannya bermain catur menekankan perjudiannya, dan dia mengundang tamunya untuk bermain.

Anjing menggonggong - detail penting episode bab tentang Nozdryov. Anjing Nozdryov diasosiasikan dengan orang jahanam Cerberus memenuhi misinya. Adegan transaksi dapat diartikan seperti ini. Jika pada bab-bab sebelumnya metode penyelamatan jiwa digambarkan secara alegoris, maka metode Nozdryov adalah kesepakatan yang tidak jujur, penipuan, penipuan, upaya untuk masuk ke Kerajaan Surga secara tidak pantas, seperti seorang raja. kelompok ke-4. Sobakevich (bab 5) Antibogatyr Sobakevich juga siap untuk kebangkitan.

Dalam adegan jual beli, ia seolah menghidupkan kembali para petaninya yang telah meninggal dengan pujian. “Metode kebangkitan” di sini bukanlah penipuan, seperti yang dilakukan Nozdryov, dan bukan menggali tanah, seperti yang dilakukan Korobochka, tetapi keinginan akan kebajikan dan keberanian. Analisis terhadap episode ini akan memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa keselamatan jiwa ada harganya - itu dibeli oleh kehidupan yang penuh dengan kerja keras dan dedikasi. Itu sebabnya pemilik “mendaftarkan” semua orang “dengan kualitas terpuji.” Berikutnya adalah persamaan “heroik”. Eksploitasi pahlawan Rusia dan “eksploitasi” Sobakevich.

Sobakevich adalah pahlawan di meja. Saat menganalisis episode "Makan Siang di Sobakevich's", Anda dapat memperhatikan pengungkapan sifat buruk manusia seperti kerakusan. Sekali lagi dosa ini muncul secara close-up dalam puisi itu: Gogol menganggapnya sangat serius. kelompok ke-5. Plyushkin (bab 6) Plyushkin adalah yang terakhir, kelima dalam galeri gambar pemilik tanah.

Kita tahu bahwa Gogol ingin menjadikan Plushkin, seperti Chichikov, karakter di volume kedua, untuk membawanya menuju regenerasi moral. Oleh karena itu penulis menceritakan secara detail tentang masa lalu Stepan Plyushkin, menggambarkan kisah pemiskinan jiwa manusia. Metode penyelamatan jiwa apa yang “ditawarkan” kepada Plushkin? Dia langsung menemukannya, tetapi tidak memahaminya.

Stepan Plyushkin menyelamatkan banyak hal, mengangkat segala sesuatu yang menghalangi jalannya, tapi kita perlu mengangkat jiwa, menyelamatkan mereka. Bagaimanapun gagasan utama « Jiwa-jiwa yang mati" - gagasan kelahiran kembali spiritual manusia yang jatuh, "kebangkitan", revitalisasi jiwanya. Plyushkin mengucapkan selamat tinggal pada Chichikov: "Tuhan memberkatimu!" Plyushkin siap untuk dilahirkan kembali, dia hanya perlu mengingat bahwa yang perlu dibangkitkan bukanlah hal-hal, tetapi jiwa. Setelah presentasi kelompok, pertanyaan-pertanyaan berikut dapat didiskusikan: 1. Semua pemilik tanah, seperti telah kita lihat, tidaklah sama; masing-masing dari mereka adalah seorang individu.

Apa yang menyatukan mereka? 2. Mengapa Chichikov memulai perjalanannya dengan kunjungan ke Manilov, dan mengakhirinya dengan kunjungan ke Plyushkin? 3. Bab 4 berisi pemikiran Gogol tentang Nozdrev. Untuk tujuan apa mereka diperkenalkan oleh penulis? Apa yang mengganggunya? 4. Mengapa bab tentang Plushkin dimulai dengan penyimpangan liris? 5. Plyushkin tidak lebih mati, tapi lebih hidup dari yang lain, benarkah? Manilov tinggal di antara semak-semak lilac yang berbunga, oleh karena itu, pada bulan Mei. Kotak dipanen saat ini, artinya pada bulan September. Saat ini musim panas di rumah Plushkin, panas di sekelilingnya tak tertahankan (hanya di dalam rumah yang dingin), dan di kota provinsi- musim dingin. Mengapa demikian? Chichikov datang ke Korobochka ketika ada badai salju di halaman, dan babi di halaman sedang memakan kulit semangka. Apakah ini suatu kebetulan? Setiap pemilik tanah seolah-olah hidup di dunianya yang tertutup. Pagar, pagar pial, gerbang, “batang kayu tebal”, batas-batas perkebunan, pembatas - semuanya menutup kehidupan para pahlawan, memutusnya dari dunia luar. Di sini angin bertiup, langit, matahari bertiup, kedamaian dan kenyamanan berkuasa, ada semacam rasa kantuk dan keheningan di sini. Semuanya di sini sudah mati. Semuanya berhenti. Setiap orang mempunyai musimnya masing-masing. Artinya tidak ada realitas waktu di dalam dunia lingkaran ini. Dengan demikian, para pahlawan puisi itu hidup, menyesuaikan waktu dengan diri mereka sendiri. Para pahlawan itu statis, yaitu mati. Tapi masing-masing dari mereka bisa menyelamatkan jiwanya jika mereka mau.

Gambar Manilov dalam puisi karya N.V. "Jiwa Mati" Gogol

Galeri pemilik tanah dalam puisi “Jiwa Mati” dibuka dengan gambar Manilov. Ini adalah karakter pertama yang dituju Chichikov dengan permintaan jiwa yang mati. Apa yang menentukan “superioritas” Manilov? Pernyataan Gogol yang terkenal adalah bahwa pahlawan-pahlawannya lebih vulgar dibandingkan yang lain. Ternyata Manilov dalam puisi itu mewakili derajat pertama, paling rendah degradasi moral. Namun, para peneliti modern menafsirkan urutan kemunculan pemilik tanah dalam "Jiwa Mati" dalam arti yang berbeda, menyamakan volume pertama puisi Gogol dengan bagian pertama "Komedi Ilahi" ("Neraka") Dante.

Mimpi dan romantisme Manilov di awal puisi menciptakan kontras yang tajam dengan petualangan tidak bermoral Chichikov.

Ada alasan lain di sini. Menurut I. Zolotussky, “setiap kali Chichikov bertemu dengan salah satu pemilik tanah, dia memeriksa cita-citanya. Manilov adalah kehidupan keluarga, wanita, anak-anak..." "Bagian" dari cita-cita Chichikov ini adalah hal terbaik yang ada dalam impian kepuasan dan kenyamanan sang pahlawan yang "secara kasar bersifat material". Oleh karena itu, kisah petualangan Chichikov dimulai dari Manilov.

Gambaran dalam puisi ini statis - tidak ada yang terjadi pada pahlawan. perubahan internal sepanjang keseluruhan cerita. Kualitas utama Manilov adalah sentimentalitas, mimpi, rasa puas diri yang berlebihan, kesopanan dan kesopanan. Ciri-ciri inilah yang ditonjolkan dalam deskripsi tampilan hero. Manilov “adalah seorang pria terhormat, fitur wajahnya bukannya tanpa kesenangan, tetapi kesenangan ini tampaknya mengandung terlalu banyak gula; dalam teknik dan putarannya ada sesuatu yang menyenangkan dan akrab. Dia tersenyum memikat, berambut pirang, dan bermata biru.”

Namun, Gogol kemudian melanjutkan untuk menjelaskannya dunia batin Manilov, dan kesan pertama pembaca terhadap “kebaikan” pemilik tanah dihilangkan. “Pada menit pertama percakapan dengannya, Anda pasti akan berkata: “Sungguh menyenangkan dan orang yang baik hati!" Menit berikutnya Anda tidak akan mengatakan apa pun, dan menit ketiga Anda akan berkata, 'Iblis tahu apa itu!' dan Anda akan menjauh; jika Anda tidak menjauh, Anda akan merasakan kebosanan yang mematikan . Anda tidak akan mendapatkan kata-kata yang hidup atau bahkan arogan darinya, yang dapat Anda dengar dari hampir semua orang jika Anda menyentuh benda yang menyinggung perasaannya.” Dengan sedikit ironi, penulis mencantumkan “kepentingan” tradisional pemilik tanah: hasrat terhadap anjing greyhound, musik, kuliner, kemajuan karier. Manilov tidak tertarik pada apa pun dalam hidup, ia tidak memiliki "antusiasme". Dia mengatakan sangat sedikit, dia sering berpikir dan merenung, tetapi tentang apa - “yang Tuhan... ketahui.” Beberapa lainnya terlihat sangat jelas sifat karakteristik pemilik tanah ini - ketidakpastian, ketidakpedulian terhadap segala sesuatu, kelembaman dan infantilisme persepsi hidup. “Ada sejenis orang,” tulis Gogol, “dikenal dengan namanya: orang biasa saja, tidak ini atau itu, baik di kota Bogdan, maupun di desa Selifan…” Manilov termasuk dalam tipe ini. orang.

Penulis menekankan “kurangnya formalitas dan ketidakjelasan” dunia batin sang pahlawan dengan lanskap yang khas. Jadi. cuaca pada hari ketika Chichikov datang ke Manilov sangat tidak menentu: "Hari itu cerah atau suram, tetapi berwarna abu-abu terang, yang hanya terlihat pada seragam lama tentara garnisun..."

Dalam deskripsi tanah milik tuannya, ciri-ciri baru Manilov diungkapkan kepada kita. Di sini kita sudah melihat seseorang yang mengaku “terpelajar”, ​​“berbudaya”, “bangsawan”, tetapi semua upaya sang pahlawan untuk terlihat seperti bangsawan yang terpelajar dan canggih adalah hal yang vulgar dan tidak masuk akal. Jadi, rumah Manilov berdiri "sendirian di Jurassic, yaitu, di atas bukit yang terbuka untuk semua angin", tetapi gunung tempat perkebunan itu berdiri "dilapisi rumput yang dipangkas", di atasnya "tersebar, dalam bahasa Inggris, dua atau tiga hamparan bunga dengan semak ungu dan kuning.” Di dekatnya Anda dapat melihat gazebo “dengan tiang kayu berwarna biru” dan tulisan “Kuil Refleksi Soliter”. Dan di sebelah "kuil" ada sebuah kolam yang ditumbuhi tanaman hijau, di mana, "dengan indah mengambil gaun mereka dan menyelipkannya ke semua sisi," dua wanita berkeliaran, menyeret omong kosong mereka yang compang-camping ke belakang mereka. Dalam adegan-adegan ini orang dapat melihat parodi cerita dan novel sentimental Gogol.

Klaim yang sama atas "pendidikan" juga terlihat dalam nama Yunani kuno yang diberikan Manilov kepada anak-anaknya - Alcides dan Themistoclus. Pendidikan dangkal pemilik tanah berubah menjadi kebodohan: bahkan Chichikov, ketika mendengar nama-nama ini, mengalami kejutan, dan mudah untuk membayangkan reaksi penduduk setempat.

Namun nama Yunani kuno di sini - tidak hanya karakteristik cerah Manila. “Alcides” dan “Themistoctus” mengangkat tema sejarah dalam puisi tersebut, motif kepahlawanan yang hadir di sepanjang narasi. Oleh karena itu, nama “Themistocles” mengingatkan kita pada Themistocles, negarawan dan seorang komandan dari Athena yang meraih kemenangan gemilang dalam pertempuran dengan Persia. Kehidupan sang panglima sangat penuh badai, penuh peristiwa, penuh dengan peristiwa penting (dengan latar belakang ini tema heroik Kelambanan Manilov, kepasifan menjadi lebih terlihat).

“Ketidaklengkapan alam” Manilov (alam seolah berhenti pada penampilan “menyenangkan” sang pahlawan, tanpa “melaporkan” karakter, temperamen, dan kecintaannya pada kehidupan) juga tercermin dalam gambaran lingkungan rumahnya.

Dalam segala hal yang dilakukan Manilov, ada ketidaklengkapan yang menimbulkan ketidakharmonisan. Sejumlah detail interior membuktikan kecenderungan sang pahlawan terhadap kemewahan dan kecanggihan, namun dalam kecenderungan ini masih terdapat ketidaklengkapan yang sama, ketidakmungkinan menyelesaikan pekerjaan. Di ruang tamu Manilov terdapat “perabotan indah yang dilapisi kain sutra mewah”, yang “sangat mahal”, tetapi tidak cukup untuk dua kursi berlengan, dan kursi berlengan “hanya dilapisi kain anyaman”. Di malam hari, sebuah "tempat lilin keren yang terbuat dari perunggu gelap dengan tiga keanggunan antik" disajikan di atas meja, dan di sebelahnya ditempatkan "sebuah tempat lilin tembaga sederhana yang tidak valid, timpang, melengkung ke satu sisi dan ditutupi dengan lemak...". Selama dua tahun sekarang, sang pahlawan telah membaca buku yang sama, hanya mencapai halaman keempat belas.

Segala aktivitas pemilik tanah tidak ada artinya dan tidak masuk akal, seperti mimpinya. Jadi, setelah mengantar Chichikov pergi, dia memimpikan sebuah rumah besar “dengan belvedere yang begitu tinggi sehingga Anda bahkan dapat melihat Moskow dari sana”. Namun puncak dari gambaran Manilov adalah “seluncuran abu yang dikeluarkan dari pipa, disusun, bukan tanpa usaha, dalam barisan yang sangat indah.” Seperti semua “tuan-tuan yang mulia”, Manilov merokok pipa. Oleh karena itu, di kantornya ada semacam “pemujaan terhadap tembakau”, yang dituangkan ke dalam tutup, dan di tabashka, dan “hanya di tumpukan di atas meja.” Jadi Gogol menekankan bahwa “berlalunya waktu” Manilov sama sekali tidak ada artinya.

Pidato sang pahlawan, "halus", kemerahan, sepenuhnya sesuai dengan penampilan batinnya. Berdiskusi dengan Chichikov menjual orang mati jiwa, ia bertanya-tanya “apakah negosiasi ini tidak akan sejalan dengan peraturan sipil dan pandangan masa depan Rusia.” Namun, Pavel Ivanovich, yang menambahkan dua atau tiga putaran buku ke dalam percakapan, berhasil meyakinkannya tentang legalitas penuh transaksi ini - Manilov memberi Chichikov para petani yang mati dan bahkan mengambil alih pendaftaran akta penjualan. Hanya ketidakpekaan total yang dapat menjelaskan fakta bahwa dia, ingin menyenangkan temannya, memutuskan untuk memberikan Chichikov jiwa-jiwa yang mati. Dan ungkapan penghujatan yang dia ucapkan pada saat yang sama: "jiwa yang mati dalam beberapa hal adalah sampah" - bagi Gogol, seorang yang sangat religius, adalah bukti bahwa jiwa Manilov sendiri telah mati.

Jadi, setelah diperiksa lebih dekat, sifat ilusi dari kualitas "positif" - kepekaan dan sentimentalitas - menjadi nyata. Perasaannya tidak ada gunanya bagi siapa pun, tidak nyata, tetapi hanya fiksi, itu hanya tingkah laku. Manilov tidak menilai orang dari sudut pandang kriteria baik dan jahat. Orang-orang di sekitar Anda langsung jatuh ke dalamnya suasana umum rasa puas diri dan melamun. Intinya. Manilov tidak peduli dengan kehidupan itu sendiri.

Korobochka Nastasya Petrovna - janda-pemilik tanah, sekretaris perguruan tinggi; yang kedua (setelah Manilov dan sebelum Nozdrev) "penjual" jiwa-jiwa yang mati. Chichikov menemuinya (bab 3) secara tidak sengaja: kusir mabuk Selifan melewatkan banyak belokan dalam perjalanan pulang dari Manilov. “Kegelapan” malam, gemuruh suasana yang menyertai kedatangan Nastasya Petrovna, desisan jam dinding yang menakutkan seperti ular, kenangan Korobochka yang terus-menerus tentang mendiang suaminya, pengakuan Chichikov (keesokan paginya) bahwa sehari sebelumnya kemarin dia bermimpi tentang iblis yang "terkutuk" sepanjang malam - semua ini membuat pembaca waspada. Namun pertemuan pagi Chichikov dengan Korobochka benar-benar menipu ekspektasi pembaca, memisahkan citranya dari latar belakang dongeng-fantastis, dan sepenuhnya melarutkannya dalam kehidupan sehari-hari.

Nama keluarga Korobochka secara metaforis mengungkapkan esensi sifatnya: hemat, tidak percaya, penakut, berpikiran lemah, keras kepala, dan percaya takhayul.

Korobochka adalah “salah satu dari ibu-ibu, pemilik tanah kecil yang menangis karena gagal panen, kehilangan dan menundukkan kepala, dan sementara itu mereka sedikit demi sedikit mengumpulkan uang ke dalam tas warna-warni... Dalam satu... rubel, di lima puluh lainnya rubel, pada kuartal ketiga…”. Lemari berlaci tempat menyimpan, selain linen, blus malam, gulungan benang, jubah robek, dan kantong uang. - analog dari Korobochka. (Identik dengan gambar Korobochka juga merupakan kotak Chichikov dengan laci, partisi, sudut dan celah, kotak tersembunyi untuk uang. Secara simbolis, Kotak itu terbuka, membuat rahasia Chichikov menjadi publik. Jadi, peti mati ajaib, sebuah kotak dengan “dasar ganda ”, membocorkan rahasianya berkat Korobochka.)

Jika dalam gambar Manilov Gogol mengungkap mitos guru yang tercerahkan, maka dalam gambar Korobochka penulis menghilangkan gagasan tentang seorang pemilik tanah yang hemat dan pebisnis yang dengan bijak mengelola pertanian, merawat para petani, dan menjaga keluarga. perapian. Sifat patriarki dari pemilik tanah ini sama sekali bukan pelestarian tradisi yang ditulis oleh Pushkin: "Mereka menjaga / kebiasaan masa lalu yang indah dalam kehidupan damai mereka." Kotak itu sepertinya hanya terjebak di masa lalu; waktu seakan berhenti baginya dan mulai bergerak dalam lingkaran setan kekhawatiran rumah tangga kecil yang menghabiskan dan membunuh jiwanya. Memang, tidak seperti Manilov, dia selalu sibuk dengan pekerjaan rumah. Hal ini dibuktikan dengan adanya kebun sayur-sayuran yang disemai, sangkar burung yang dipenuhi “setiap hewan peliharaan”, dan gubuk-gubuk petani yang “terpelihara dengan baik”. Desanya terawat dengan baik, dan para petani yang tinggal di sana tidak menderita kemiskinan. Semuanya berbicara tentang kerapian ibu rumah tangga dan kemampuannya dalam mengelola harta warisan. Namun hal ini bukanlah perwujudan dari pola pikir ekonomi yang hidup. Kotak tersebut hanya mengikuti semacam “program aksi”, yaitu tumbuh, dijual, dan dibeli. Dan hanya di pesawat ini dia bisa berpikir. Tidak ada pembicaraan tentang kebutuhan spiritual apa pun di sini.

Karakteristik transfer metonimik dari Gogol adalah orang-orangan sawah di tiang panjang dengan topi majikannya, memperkuat kesan omong kosong komik tentang berhemat seorang janda kesepian, menabung untuk seseorang yang tidak dikenal dan tidak melihat lebih jauh dari hidungnya. Hal-hal yang ada di rumah Korobochka, di satu sisi, mencerminkan gagasan naif Korobochka tentang keindahan yang subur; di sisi lain, penimbunannya dan berbagai hiburan rumah (meramal dengan kartu, menambal, menyulam dan memasak): “ruang rumah tangga digantung dengan kertas dinding bergaris-garis tua; lukisan dengan beberapa burung: di antara jendela ada cermin kecil tua dengan bingkai gelap berbentuk daun melengkung: di belakang setiap cermin ada surat, atau setumpuk kartu tua, atau kaus kaki: jam dinding dengan lukisan bunga dialnya…”

Rumah Korobochka dengan cermin kecil tua, jam dan gambar mendesis, di belakangnya selalu ada sesuatu yang tersembunyi, tempat tidur bulu yang subur dan makanan yang lezat menceritakan tentang cara hidup patriarki seorang ibu rumah tangga. Namun kesederhanaan ini berbatasan dengan ketidaktahuan, keengganan untuk mengetahui apa pun di luar jangkauan perhatiannya. Dalam segala hal, dia tanpa berpikir panjang mengikuti pola yang biasa: pengunjung berarti “pedagang”, sesuatu “dari Moskow” berarti “ kerja bagus"dll. Pemikiran Korobochka terbatas, sama seperti lingkaran setan hidupnya - bahkan ke kota yang terletak tidak jauh dari perkebunan, dia hanya keluar beberapa kali.

Cara Korobochka berkomunikasi dengan Chichikov menunjukkan kebodohannya, yang tidak sedikit pun terhalang oleh kecerdasan praktisnya dan keinginannya untuk tidak melewatkan manfaat. Hal ini paling jelas terlihat dalam adegan tersebut jual beli mati mandi. Kotak itu tampak sangat bodoh, tidak mampu memahami inti dari tawaran “menguntungkan” Chichikov. Dia mengartikannya secara harfiah: “Apakah Anda ingin menggalinya dari dalam tanah?” - tanya pemilik tanah. Ketakutan Korobochka untuk menjual jiwa yang mati adalah hal yang tidak masuk akal dan menggelikan, karena dia tidak terlalu takut dengan barang dagangan itu sendiri, tetapi lebih khawatir tentang bagaimana tidak menjualnya dengan harga murah, dan tiba-tiba jiwa yang mati itu akan berguna untuk beberapa alasan di dunia. rumah tangga. Bahkan Chichikov tidak tahan dengan kebodohan Korobochka yang tidak bisa ditembus. Pendapatnya tentang dirinya secara mengejutkan bertepatan dengan pendapat penulis: dia adalah pemilik tanah yang “berkepala klub”. Korobochka memutuskan untuk menjual "jiwa" karena ketakutan dan takhayul, karena Chichikov mengeringkan iblis itu padanya dan hampir mengutuknya ("pergi dan pergi bersama seluruh desamu!"), terutama karena dia memimpikan iblis dalam mimpi : “menjijikkan, dan tanduknya- lebih panjang dari tanduk banteng.”

Ketakutan menjual terlalu murah memaksa Korobochka pergi ke kota untuk mencari tahu harga “jiwa yang mati”, memperlengkapi tarantas, “lebih mirip semangka cembung berpipi tebal yang diletakkan di atas roda… Semangka itu diisi dengan chintz bantal berbentuk pouch, guling dan bantal sederhana, diisi dengan kantong roti, gulung, kulit, quickies dan pretzel berbahan dasar choux pastry.” Kotak tarantas semangka adalah analog lain dari gambarnya, bersama dengan lemari berlaci, kotak, dan tas warna-warni penuh uang.

Gogol menunjukkan kepada pembaca bahwa orang seperti dia tidak mampu melakukan gerakan apa pun - baik eksternal maupun internal, karena jiwa di dalam diri mereka sudah mati dan tidak dapat dilahirkan kembali.

Lokasi desa Korobochki (jauh dari jalan utama, di pinggir jalan kehidupan) menunjukkan “keputusasaan”, “kesia-siaan” dari segala harapan untuk kemungkinan koreksi dan kebangkitannya. Dalam hal ini dia mirip dengan Manilov - dan menempati salah satu tempat terendah dalam "hierarki" para pahlawan puisi.

Ciri-ciri karakter utama Nozdryov adalah kesombongan, kesombongan, kecenderungan gaduh, energik, dan ketidakpastian. Gogol mencatat bahwa orang-orang tipe ini selalu menjadi “pembicara, orang yang bersuka ria, pengemudi yang sembrono”, di wajah mereka Anda selalu dapat melihat “sesuatu yang terbuka, langsung, berani”, mereka adalah pemain yang putus asa, pecinta jalan-jalan. Mereka mudah bergaul dan tidak basa-basi, “tampaknya mereka akan berteman selamanya: tetapi hampir selalu terjadi bahwa orang yang berteman akan bertengkar dengan mereka pada malam yang sama di pesta persahabatan.”

Mengungkap citra Nozdryov. Gogol dengan mahir menggunakan berbagai cara artistik. Pertama-tama, potret sang pahlawan itu sendiri bersifat ekspresif. Dalam potretnya ada sesuatu yang mengingatkan kita pada seorang lelaki baik dalam cerita rakyat: “Tingginya rata-rata, seorang lelaki yang sangat tegap, dengan pipi penuh kemerahan, gigi seputih salju, dan cambang hitam legam. Rasanya segar, seperti darah dan susu; kesehatannya sepertinya melonjak drastis.” Tentu saja, ada ironi yang nyata dalam uraian ini. Bukan tanpa alasan bahwa penulis, yang berbicara lebih jauh tentang perkelahian di mana Nozdryov terus-menerus terlibat, mencatat bahwa “pipinya yang penuh dibuat dengan sangat baik dan mengandung begitu banyak kekuatan vegetatif sehingga cambangnya segera tumbuh kembali” ketika di kekacauan berikutnya mereka ditarik keluar untuknya. Ada sesuatu yang bersifat binatang dalam diri pahlawan ini (ingat, dia berada di antara anjing "seperti seorang ayah di antara sebuah keluarga"), tetapi definisi "orang bersejarah" tidak diberikan kepadanya dengan sia-sia. Gambaran penulis tentang pemilik tanah ini tidak hanya terdengar ironi dan ejekan, tetapi juga motif lain – motif kemungkinan-kemungkinan yang belum terealisasi yang terkandung dalam alam ini.

Ciri khas Nozdryov memiliki penampilan yang menarik, kekuatan fisik, dia tertawa "itu gelak tawa, yang hanya diisi oleh orang yang segar dan sehat…” Motif kepahlawanan Rusia yang muncul dalam penggambaran Nozdryov direduksi secara lucu. Kontras antara penampilan luar dan penampilan batinnya sangat besar: kehidupan sang pahlawan tidak ada artinya, “eksploitasi” dari “pahlawan” ini tidak lebih dari kecurangan kartu atau pertarungan yang tenang di sebuah pekan raya. Nozdryov hanyalah “penampilan yang bersifat luas. Dia kurang ajar, pemabuk, pembohong, dia sekaligus pengecut dan orang yang sama sekali tidak berarti.

Pemandangan yang membingkai episode kunjungan Chichikov ke pemilik tanah juga menjadi ciri khasnya. “Nozdryov memimpin tamunya melewati sebuah lapangan, yang di banyak tempat terdiri dari gundukan. Para tamu harus berjalan di antara ladang kosong dan ladang lapis baja... Di banyak tempat, kaki mereka terjepit air di bawahnya, tempatnya sangat rendah. Awalnya mereka berhati-hati dan melangkah dengan hati-hati, tetapi kemudian, karena tidak ada gunanya, mereka berjalan lurus, tidak membedakan mana yang lebih banyak dan mana yang lebih sedikit kotorannya.” Pemandangan ini menunjukkan terganggunya perekonomian pemilik tanah dan sekaligus melambangkan kecerobohan Nozdryov.

Dengan demikian, gaya hidup sang pahlawan sudah tidak ada tatanan apa pun. Perekonomian pemilik tanah mengalami penurunan total. Kandangnya kosong, kincir airnya kosong, rumahnya berantakan dan terbengkalai. Dan hanya kandangnya yang dalam kondisi baik. “Di antara anjing, Nozdryov...seperti seorang ayah di antara sebuah keluarga,” kata Gogol. Perbandingan ini menetapkan tema “fitnah” sang pahlawan dalam cerita. Seperti yang dicatat oleh S. Shevyrev, Nozdryov “sangat mirip dengan seekor anjing: tanpa alasan pada saat yang sama ia menggonggong, menggigit, dan membelai.”

Pahlawan rentan terhadap kebohongan, penipuan, dan obrolan kosong. Ia dapat dengan mudah memfitnah, memfitnah seseorang, menyebarkan gosip tentang dirinya, “sebuah dongeng yang lebih bodoh daripada yang sulit diciptakan”. Merupakan ciri khas bahwa Nozdryov berbohong tanpa alasan yang jelas, “karena kecintaannya pada seni.” Jadi, setelah mengarang cerita tentang putri gubernur, dia terus berbohong, melibatkan dirinya dalam cerita tersebut. Alasannya sederhana: Nozdryov memahami bahwa “dia bisa saja menimbulkan masalah dengan cara ini, tapi dia tidak bisa lagi menahan lidahnya. Namun, itu sulit, karena itu detail yang menarik, yang tidak bisa ditolak..."

Kegemarannya untuk menipu dan menipu juga terlihat selama permainan kartu. Itu sebabnya permainan sering kali berakhir dengan perkelahian: “mereka memukulinya dengan sepatu bot mereka, atau mereka menyulitkannya karena cambangnya yang tebal dan sangat bagus…”

Karakter pahlawan, minat dan gaya hidupnya tercermin dalam interior rumahnya. Tidak ada buku atau kertas di kantor Nozdryov, tetapi ada pedang, senjata, belati Turki, dan pipa yang digantung. berbagai jenis- “kayu, tanah liat, meerschaum, diasap dan tidak diasap, ditutupi dengan suede dan tidak ditutupi.” Di bagian dalam ini, satu objek bersifat simbolis - organ tong, yang di dalamnya terdapat "satu pipa, sangat hidup, yang tidak ingin tenang". Detail ekspresif ini melambangkan karakter pahlawan, kegelisahannya, dan energinya yang tak tertahankan.

Nozdryov luar biasa "aktif", energik, kegesitan dan keaktifan karakternya mendorongnya ke "usaha" yang semakin baru. Jadi, dia suka berubah: pistol, anjing, kuda - semuanya langsung menjadi objek pertukaran. Jika dia punya uang, maka di pameran dia langsung membeli “segala macam barang”: klem, lilin, kismis, tembakau, pistol, ikan haring, lukisan, pot, dll. Namun, barang yang dibeli jarang diantar pulang - untuk ini pada hari yang sama dia bisa kehilangan segalanya.

Nozdryov sangat konsisten dalam perilakunya selama pembelian dan penjualan jiwa yang mati. Dia segera mencoba menjual seekor kuda jantan, anjing, organ tong kepada Chichikov, lalu memulai pertukaran kursi malas dan permainan catur. Memperhatikan tipu daya Nozdryov. Chichikov menolak bermain. Dan kemudian pria "bersejarah" itu menyebabkan skandal, perkelahian, dan hanya kemunculan kapten polisi di rumah yang menyelamatkan Chichikov.

Ucapan dan perilaku Nozdryov juga merupakan ciri khasnya. Dia berbicara dengan keras, emosional, sering berteriak. Pidatonya sangat berwarna dan komposisinya bervariasi.

Selain itu, perlu diperhatikan statisnya gambar ini. Gogol memberikan karakter Nozdryov sebagai karakter yang sudah terbentuk, siap pakai; latar belakang karakter ini tertutup bagi pembaca sepanjang narasi, tidak ada perubahan internal yang terjadi pada sang pahlawan;

Dengan demikian, karakter yang diciptakan oleh Gogol - seorang pembual, banyak bicara, pengemudi yang ugal-ugalan, orang yang suka bersuka ria, penjudi, orang yang gaduh dan argumentatif, pecinta minuman keras dan mengarang sesuatu - berwarna-warni dan mudah dikenali. Pahlawan itu khas, dan pada saat yang sama, berkat sejumlah detail, hal-hal kecil yang istimewa, penulis mampu menekankan individualitasnya.

Gambar Sobakevich dalam puisi karya N.V. "Jiwa Mati" Gogol

Sobakevich berada di urutan keempat di galeri Pemilik tanah Gogol. Ciri utama Sobakevich adalah kecerdasan. efisiensi, ketajaman praktis, tetapi pada saat yang sama ia dicirikan oleh sikap keras kepala, semacam stabilitas yang membebani dalam pandangannya. karakter, gaya hidup. Ciri-ciri ini sudah terlihat pada potret sang pahlawan yang terlihat seperti beruang “berukuran sedang”. Dan namanya adalah Mikhail Semenovich. “Untuk melengkapi kemiripannya, jas berekor yang dikenakannya seluruhnya berwarna beruang, lengannya panjang, celananya panjang, ia berjalan dengan kaki kesana kemari, terus-menerus menginjak kaki orang lain. Kulitnya merah membara, kulitnya panas, seperti yang terjadi pada koin tembaga.”

Dalam potret Sobakevich kita bisa merasakan motif aneh dari pemulihan hubungan sang pahlawan dengan binatang, dengan sesuatu. Dengan demikian, Gogol menekankan terbatasnya kepentingan pemilik tanah di dunia kehidupan materi.

Gogol juga mengungkap kualitas sang pahlawan melalui lanskap, interior, dan dialog. Desa Sobakevich "cukup besar". Di kiri dan kanannya ada “dua hutan, pohon birch dan pinus, seperti dua atap, yang satu gelap, yang lain lebih terang”. Hutan-hutan ini sudah menunjukkan betapa hemat dan cerdasnya sang pemilik tanah dalam hal praktis.

Harta milik pemilik sepenuhnya sesuai dengan penampilan luar dan dalam. Sobakevich sama sekali tidak peduli dengan estetika, kecantikan luar benda-benda di sekitarnya, hanya memikirkan fungsinya. Chichikov, yang mendekati rumah Sobakevich, mencatat bahwa selama konstruksi, jelas, “arsitek terus-menerus berjuang dengan selera pemiliknya.” “Arsiteknya adalah seorang yang bertele-tele dan menginginkan simetri, pemiliknya menginginkan kenyamanan…” catat Gogol. “Kenyamanan” ini, kepedulian terhadap fungsionalitas objek, diwujudkan dalam Sobakevich dalam segala hal. Pekarangan pemilik tanah dikelilingi oleh “kisi-kisi kayu yang kuat dan sangat tebal”, kandang dan lumbungnya terbuat dari kayu gelondongan yang berat dan tebal, bahkan gubuk desa orang-orangnya “dipotong dengan luar biasa” - “semuanya… terpasang erat dan pas.”

Situasi di rumah Sobakevich menghasilkan “tatanan yang kuat dan kikuk” yang sama. Meja, kursi berlengan, kursi - semuanya “dengan kualitas paling berat dan paling gelisah”; di sudut ruang tamu ada “biro kenari berperut buncit dengan empat kaki yang paling tidak masuk akal, beruang yang sempurna.” Di dinding tergantung lukisan "jenderal Yunani" - "orang yang sangat kuat dan tinggi, dengan paha yang begitu tebal dan kumis yang luar biasa sehingga tubuh menggigil."

Ciri khasnya adalah motif kepahlawanan muncul kembali di sini, “memainkan peran sebagai tiang ideologi positif dalam puisi”. Dan motif ini tidak hanya ditentukan oleh gambar para komandan Yunani, tetapi juga oleh potret Sobakevich sendiri. memiliki “citra yang paling kuat dan terpoles secara menakjubkan”. Motif ini mencerminkan impian Gogol tentang kepahlawanan Rusia, yang menurut penulisnya, tidak hanya terletak pada kekuatan fisik, tetapi juga pada “kekayaan semangat Rusia yang tak terhitung jumlahnya”. Di sini penulis menangkap esensi jiwa Rusia: “Rusia gerakan-gerakan akan meningkat… dan mereka akan melihat betapa mengakarnya sifat Slavia yang hanya bisa ditiru oleh sifat bangsa lain.”

Namun, dalam gambaran Sobakevich, “kekayaan semangat Rusia” ditekan oleh dunia kehidupan material. Pemilik tanah hanya peduli dengan menjaga kekayaannya dan kelimpahan mejanya. Yang terpenting, dia suka makan enak dan enak, tidak mengenal pola makan asing. Jadi, makan siang Sobakevich sangat “bervariasi”: perut domba isi disajikan dengan sup kubis, diikuti dengan “sisi domba dengan bubur”, kue keju, kalkun isi, dan selai. “Saat aku punya daging babi, berikan aku babi utuh di atas meja, domba – bawakan domba jantan utuh, bawakan angsa utuh?” - katanya pada Chichikov. Di sini Gogol membantah kerakusan, salah satu sifat buruk manusia yang dilawan oleh Ortodoksi.

Merupakan ciri khas bahwa Sobakevnch sama sekali tidak bodoh: ia segera menyadari inti pidato panjang Pavel Ivanovich dan dengan cepat menetapkan pertukarannya dengan para petani yang mati. Pemilik tanah logis dan konsisten saat melakukan tawar-menawar dengan Chichikov. Dan dia sendiri melihat sedemikian rupa sehingga menjadi jelas; dia adalah “salah satu dari wajah-wajah itu, yang penyelesaiannya tidak memakan waktu lama bagi alam... dia meraih dengan kapak sekali - hidungnya keluar, dia meraihnya lain kali - bibirnya keluar, dia mengambil di mata dengan bor besar… ”Sepertinya dia hanya tertarik pada cara mengisi perutnya lebih kencang. Namun di balik penampakan tersebut terdapat predator yang cerdas, jahat dan berbahaya. Pantas saja Sobakevich mengenang bagaimana ayahnya bisa membunuh beruang. Dia sendiri ternyata mampu "menaklukkan" predator kuat dan mengerikan lainnya - Chichikov. Adegan jual beli dalam bab ini pada dasarnya berbeda dari semua adegan serupa dengan pemilik tanah lainnya: di sini bukan Chichikov, tetapi Sobakevich yang memimpin pesta. Dia, tidak seperti orang lain, segera memahami inti dari transaksi penipuan, yang tidak mengganggunya sama sekali, dan mulai melakukan tawar-menawar yang sebenarnya. Chichikov mengerti bahwa dia serius, musuh yang berbahaya siapa yang harus ditakuti, karena itu menerima aturan mainnya. Sobakevich, seperti Chichikov, tidak malu dengan keanehan dan amoralitas transaksi: ada penjual, ada pembeli, ada produk. Chichikov, yang mencoba menurunkan harga, mengingatkan bahwa “semuanya wow… siapa yang membutuhkannya?” Yang dengan wajar diutarakan Soba-kevich: "Ya, Anda membeli, jadi Anda membutuhkan seorang istri."

Sobakevich berwawasan luas dengan caranya sendiri, diberkahi dengan pandangan yang bijaksana tentang berbagai hal. Dia tidak punya ilusi tentang pejabat kota: “mereka semua penipu: seluruh kota seperti ini: penipu duduk di atas penipu dan mengusir penipu.” Kata-kata pahlawan di sini mengandung kebenaran penulis, posisinya.

Kecerdasan Sobakevich, wawasannya dan, pada saat yang sama, “kebiadaban”, tidak ramah, dan tidak ramah dari pemilik tanah terwujud dalam pidatonya. Sobakevich mengekspresikan dirinya dengan sangat jelas, ringkas, tanpa “kecantikan” atau kemerah-merahan yang berlebihan. Jadi, terhadap omelan panjang Chichikov tentang kewajiban pemilik tanah yang memberatkan untuk membayar pajak bagi jiwa-jiwa revisi yang telah “menyelesaikan karir mereka dalam hidup,” Mikhail Ivanova “bereaksi” dengan satu kalimat: “Apakah Anda membutuhkan jiwa-jiwa yang mati?” Saat berdiskusi tentang kenalan, pemilik tanah mungkin mengumpat dan menggunakan “kata-kata kasar”.

Gambaran Sobakevich dalam puisi itu bersifat statis: pembaca tidak disuguhkan dengan kisah hidup sang pahlawan, atau perubahan spiritual apa pun. Namun, karakter yang muncul di hadapan kita adalah karakter yang lincah dan beragam. Seperti dalam bab-bab yang ditujukan untuk pemilik tanah lainnya, di sini Gogol menggunakan semua elemen komposisi (lanskap, interior, potret, ucapan), menundukkannya pada motif utama gambar ini.

Gambar Plushkin dalam puisi karya N.V. "Jiwa Mati" Gogol

Galeri "jiwa-jiwa yang mati" berakhir dengan puisi bersama Plyushkin.

Ciri-ciri utama Plyushkin adalah kekikiran, keserakahan, haus akan akumulasi dan pengayaan. kewaspadaan dan kecurigaan. Ciri-ciri ini disampaikan dengan apik dalam potret sang pahlawan, dalam lanskap, dalam deskripsi; pengaturan dan dialog.

Penampilan Plushkin sangat ekspresif. “Wajahnya tidak mewakili sesuatu yang istimewa: hampir sama dengan kebanyakan lelaki tua kurus, satu dagunya hanya menonjol jauh ke depan, sehingga dia harus menutupinya dengan saputangan setiap saat agar tidak meludah: wajahnya yang kecil matanya belum keluar dan berlarian dari bawah alis yang tinggi, seperti tikus, ketika, sambil menjulurkan moncongnya yang tajam keluar dari lubang yang gelap, menusuk telinga dan mengedipkan hidung, mereka melihat apakah ada kucing yang bersembunyi di suatu tempat…” Pakaian Plyushkin patut diperhatikan - jubah berminyak dan robek, kain melilit lehernya...

Mata kecil yang bergerak, mirip dengan tikus, menunjukkan kewaspadaan dan kecurigaan Plyushkin, yang ditimbulkan oleh rasa takut terhadap harta bendanya. Pakaiannya menyerupai pakaian seorang pengemis, tetapi tidak seperti pakaian pemilik tanah yang berjiwa lebih dari seribu.

Motif kemiskinan terus berkembang dalam gambaran desa pemilik tanah. Di semua bangunan desa, terlihat “semacam kebobrokan khusus”; gubuk-gubuknya terbuat dari kayu tua dan gelap, atapnya terlihat seperti saringan, dan tidak ada kaca di jendela. Rumah Plyushkin sendiri tampak seperti "semacam cacat jompo". Di beberapa tempat satu lantai, di tempat lain dua lantai, ada jamur hijau di pagar dan gerbang, “kisi plester telanjang” terlihat melalui dinding bobrok, hanya dua jendela yang terbuka, selebihnya tertutup. atau ditutup. “Penampilan pengemis” di sini secara metaforis menyampaikan kemiskinan spiritual sang pahlawan, keterbatasan parah dalam penerimaan dunianya oleh hasrat patologis untuk menimbun.

Di belakang rumah terbentang sebuah taman, yang banyak ditumbuhi tanaman dan sudah lapuk, namun “cukup indah di tengah kesunyian yang indah”. “Puncak pepohonan yang tumbuh bebas terhampar di cakrawala surgawi seperti awan hijau dan kubah tak beraturan. Batang pohon birch putih raksasa... menjulang dari semak hijau ini dan membulat di udara seperti... tiang marmer yang berkilauan... Di beberapa tempat semak hijau, diterangi matahari, menyimpang..." Batang pohon birch marmer putih yang mempesona , semak belukar hijau, sinar matahari yang cerah dan berkilau - dalam kecerahan warnanya dan Karena adanya efek pencahayaan, lanskap ini kontras dengan deskripsi dekorasi interior rumah pemilik tanah, menciptakan kembali suasana tak bernyawa, mati, dan kubur .

Memasuki rumah Plyushkin, Chichikov segera menemukan dirinya dalam kegelapan. “Dia melangkah ke lorong yang gelap dan lebar, dari mana nafas dingin berhembus, seolah-olah dari ruang bawah tanah. Dari lorong dia mendapati dirinya berada di sebuah ruangan “juga gelap, sedikit diterangi oleh cahaya yang keluar dari bawah celah lebar yang terletak di bagian bawah pintu.” Lebih lanjut, Gogol mengembangkan motif kematian dan tak bernyawa yang digariskan di sini. Di ruangan lain pemilik tanah (tempat Chichikov berakhir) ada kursi rusak, “jam dengan pendulum berhenti, di mana laba-laba telah memasang jaringnya”: lampu gantung di dalam tas kanvas, berkat lapisan debu , mirip dengan “kepompong sutra yang di dalamnya terdapat cacing”. Di dinding, Pavel Ivanovich memperhatikan beberapa lukisan, tetapi subjeknya cukup pasti - pertempuran dengan tentara yang berteriak-teriak dan kuda yang tenggelam, lukisan alam benda dengan "bebek yang digantung dengan kepala tertunduk".

Di sudut ruangan ada tumpukan tumpukan besar sampah tua, melalui lapisan debu yang sangat besar, Chichikov melihat ada sepotong sekop kayu dan sol sepatu bot tua. Gambar ini simbolis. Menurut I. Zolotussky, tumpukan Plyushkin adalah “batu nisan di atas cita-cita seorang materialis.” Peneliti mencatat bahwa setiap kali Chichikov bertemu dengan salah satu pemilik tanah, dia melakukan “pemeriksaan terhadap cita-citanya”. Plyushkin dalam hal ini “mewakili” kekayaan, kekayaan. Sebenarnya, inilah hal terpenting yang diperjuangkan Chichikov. Kemandirian finansiallah yang membuka jalan baginya menuju kenyamanan, kebahagiaan, kesejahteraan, dll. Semua ini menyatu dalam benak Pavel Ivanovich dengan rumah, keluarga, ikatan keluarga, “ahli waris”, dan rasa hormat dalam masyarakat.

Plushkin mengambil jalan sebaliknya dalam puisi itu. Sang pahlawan tampaknya mengungkapkan kepada kita sisi lain dari cita-cita Chichikov - kita melihat bahwa rumah pemilik tanah benar-benar terbengkalai, dia tidak memiliki keluarga, semua orang ramah dan ikatan keluarga dia mencabik-cabiknya, tidak ada sedikit pun rasa hormat dalam ulasan pemilik tanah lain tentang dia.

Namun Plyushkin pernah menjadi pemilik yang hemat, menikah, dan “seorang tetangga mampir untuk makan siang bersamanya” dan belajar tata graha darinya. Dan segalanya tidak lebih buruk baginya dibandingkan dengan yang lain: "nyonya rumah yang ramah dan banyak bicara", terkenal karena keramahannya, dua putri cantik, "berambut pirang dan segar seperti mawar", seorang putra, "anak laki-laki yang patah", dan bahkan seorang guru bahasa Prancis . Tetapi " ibu rumah tangga yang baik hati» dia dan putri bungsu meninggal, yang tertua melarikan diri bersama kapten, "waktunya telah tiba bagi putraku untuk mengabdi," dan Plyushkin ditinggalkan sendirian. Gogol dengan cermat menelusuri proses disintegrasi kepribadian manusia, perkembangan hasrat patologisnya pada sang pahlawan.

Kehidupan kesepian seorang pemilik tanah, menjanda, “uban di rambut kasar”, kekeringan dan rasionalisme karakter (“ perasaan manusia...tidak mendalaminya") - semua ini memberikan “makanan lengkap bagi orang yang kikir.” Karena menuruti sifat buruknya, Plushkin perlahan-lahan menghancurkan seluruh rumah tangganya. Dengan demikian, jerami dan rotinya membusuk, tepung di ruang bawah tanah berubah menjadi batu, kanvas dan bahan-bahan “berubah menjadi debu”.

Semangat Plyushkin untuk menimbun menjadi benar-benar patologis: setiap hari dia berjalan-jalan di desanya dan mengumpulkan semua yang ada di tangannya: sol tua, kain lap wanita, paku besi, pecahan tanah liat. Ada begitu banyak hal di pekarangan pemilik tanah: “tong, salib, bak, laguna, kendi dengan dan tanpa kepala putik, kembaran, keranjang…”. “Jika seseorang melihat ke halaman kerja, di mana terdapat stok segala jenis kayu dan peralatan yang belum pernah digunakan, dia akan bertanya-tanya apakah dia berakhir di Moskow di tempat pembuatan serpihan kayu, tempat para ibu-ibu yang efisien berada di sana. -menantu dan ibu mertua pergi setiap hari... merinci perlengkapan rumah tanggamu..." tulis Gogol.

Karena haus akan keuntungan dan pengayaan, sang pahlawan perlahan-lahan kehilangan semua perasaan manusiawinya: ia tidak lagi tertarik pada kehidupan anak-anak dan cucu-cucunya, bertengkar dengan tetangganya, dan mengusir semua tamu.

Karakter pahlawan dalam puisi tersebut sepenuhnya sesuai dengan tuturannya. Seperti yang dicatat oleh V. Litvinov, pidato Plyushkin adalah “satu keluhan yang terus-menerus”: keluhan tentang kerabat, petani, dan pelecehan terhadap para pelayannya.

Dalam adegan jual beli jiwa yang mati, Plyushkin, seperti Sobakevich, mulai menawar dengan Chichikov. Namun, jika Sobakevich. tidak peduli dengan sisi moral dari masalah ini, mungkin menebak inti penipuan Chichikov, lalu Plyushkin bahkan tidak memikirkannya. Mendengar bahwa dia bisa mendapat “keuntungan”, pemilik tanah itu sepertinya melupakan segalanya: dia “menunggu”, “tangannya gemetar”, dia “mengambil uang dari Chichikov dengan kedua tangannya dan membawanya ke kantor dengan hati-hati yang sama. seolah-olah membawa cairan, setiap menit takut tumpah.” Dengan demikian, sisi moral dari masalah ini meninggalkannya dengan sendirinya - masalah itu memudar begitu saja di bawah tekanan "perasaan yang melonjak" dari sang pahlawan.

“Perasaan” inilah yang mengeluarkan pemilik tanah dari kategori “acuh tak acuh”. Belinsky menganggap Plyushkin sebagai "orang yang lucu", menjijikkan dan menjijikkan, menyangkal pentingnya perasaannya. Namun, dalam konteks rencana kreatif penulis dan kisah hidup pahlawan yang disajikan dalam puisi, karakter ini tampaknya menjadi yang paling kompleks di antara para pemilik tanah Gogol. Itu adalah Plyushkin (bersama dengan Chichikov), menurut rencana Gogol, yang seharusnya terlahir kembali secara moral di volume ketiga puisi itu.

Puisi “Jiwa Mati” digagas oleh Gogol sebagai panorama megah masyarakat Rusia dengan segala ciri dan paradoksnya. Masalah sentral karya - kematian spiritual dan kelahiran kembali perwakilan kelas utama Rusia pada waktu itu. Penulis mengungkap dan mengolok-olok keburukan pemilik tanah, korupsi dan nafsu birokrat yang merusak.

Judul karyanya sendiri memiliki makna ganda. “Jiwa Mati” bukan hanya petani yang mati, tetapi juga karakter lain yang benar-benar hidup dalam karya tersebut. Dengan menyebut mereka mati, Gogol menekankan jiwa mereka yang hancur, menyedihkan, dan “mati”.

Sejarah penciptaan

"Jiwa Mati" adalah puisi yang Gogol mengabdikan sebagian besar hidupnya. Penulis berulang kali mengubah konsep, menulis ulang, dan mengerjakan ulang karyanya. Awalnya, Gogol menganggap Dead Souls sebagai novel lucu. Namun, pada akhirnya saya memutuskan untuk membuat sebuah karya yang mengungkap permasalahan masyarakat Rusia dan akan melayaninya kelahiran kembali secara rohani. Maka muncullah PUISI “Jiwa Mati”.

Gogol ingin membuat tiga jilid karyanya. Pada bagian pertama, penulis berencana untuk menggambarkan keburukan dan pembusukan masyarakat budak pada waktu itu. Yang kedua, berikan para pahlawannya harapan akan penebusan dan kelahiran kembali. Dan yang ketiga, ia bermaksud menggambarkan masa depan Rusia dan masyarakatnya.

Namun, Gogol hanya berhasil menyelesaikan jilid pertama yang terbit pada tahun 1842. Hingga kematiannya, Nikolai Vasilyevich mengerjakan volume kedua. Namun, sesaat sebelum kematiannya, penulis membakar naskah jilid kedua.

Volume ketiga Dead Souls tidak pernah ditulis. Gogol tidak dapat menemukan jawaban atas pertanyaan tentang apa yang akan terjadi selanjutnya di Rusia. Atau mungkin saya tidak punya waktu untuk menulisnya.

Deskripsi pekerjaan

Suatu hari, di kota NN suatu hari yang sangat karakter yang menarik, yang sangat menonjol dari latar belakang orang-orang tua lainnya di kota ini - Pavel Ivanovich Chichikov. Setelah kedatangannya, ia mulai aktif berkenalan dengan orang-orang penting di kota itu, menghadiri pesta dan makan malam. Seminggu kemudian, pendatang baru itu sudah bersahabat dengan seluruh perwakilan bangsawan kota. Semua orang senang dengan pria baru yang tiba-tiba muncul di kota.

Pavel Ivanovich pergi ke luar kota untuk mengunjungi pemilik tanah bangsawan: Manilov, Korobochka, Sobakevich, Nozdryov, dan Plyushkin. Dia sopan kepada setiap pemilik tanah dan berusaha menemukan pendekatan kepada semua orang. Kecerdasan dan kecerdikan alami membantu Chichikov mendapatkan dukungan dari setiap pemilik tanah. Selain pembicaraan kosong, Chichikov berbicara dengan tuan-tuan tentang para petani yang meninggal setelah audit (“jiwa yang mati”) dan mengungkapkan keinginan untuk membelinya. Pemilik tanah tidak mengerti mengapa Chichikov membutuhkan kesepakatan seperti itu. Namun, mereka menyetujuinya.

Sebagai hasil dari kunjungannya, Chichikov memperoleh lebih dari 400 "jiwa yang mati" dan terburu-buru untuk segera menyelesaikan bisnisnya dan meninggalkan kota. Kontak berguna yang dibuat Chichikov setibanya di kota membantunya menyelesaikan semua masalah dengan dokumen.

Setelah beberapa waktu, pemilik tanah Korobochka menyelinap ke kota tempat Chichikov membeli “jiwa-jiwa yang mati”. Seluruh kota mengetahui tentang urusan Chichikov dan menjadi bingung. Mengapa seorang pria terhormat membeli petani mati? Rumor dan spekulasi yang tak ada habisnya berdampak buruk bahkan pada jaksa penuntut, dan dia mati ketakutan.

Puisi itu berakhir dengan fakta bahwa Chichikov buru-buru meninggalkan kota. Meninggalkan kota, Chichikov dengan sedih mengingat rencananya belanja mati jiwa-jiwa dan menjaminkannya ke perbendaharaan sebagai jiwa-jiwa yang hidup.

Karakter utama

Secara kualitatif pahlawan baru dalam sastra Rusia pada waktu itu. Chichikov dapat disebut sebagai perwakilan dari kelas terbaru, yang baru saja muncul di budak Rusia - pengusaha, “pengakuisisi”. Aktivitas dan aktivitas sang pahlawan membedakannya dari karakter lain dalam puisi itu.

Citra Chichikov dibedakan oleh keserbagunaan dan keragamannya yang luar biasa. Bahkan dari penampilan sang pahlawan pun sulit untuk segera memahami orang seperti apa dia dan seperti apa dia. “Di kursi malas itu duduk seorang pria yang tidak tampan, tapi tidak berpenampilan buruk, tidak terlalu gemuk atau terlalu kurus, tidak bisa dikatakan tua, tetapi tidak terlalu muda.”

Sulit untuk memahami dan menerima sifat tokoh utama. Ia berubah-ubah, memiliki banyak wajah, mampu beradaptasi dengan lawan bicara mana pun, memberikan wajahnya ekspresi yang tepat. Berkat kualitas ini, Chichikov dengan mudah menemukannya bahasa umum dengan pemilik tanah, pejabat dan memenangkan posisi yang diinginkan dalam masyarakat. Kemampuan untuk memikat dan memenangkan hati orang yang tepat Chichikov menggunakannya untuk mencapai tujuannya, yaitu menerima dan mengumpulkan uang. Ayahnya juga mengajari Pavel Ivanovich untuk berurusan dengan mereka yang lebih kaya dan memperlakukan uang dengan hati-hati, karena hanya uang yang dapat membuka jalan dalam hidup.

Chichikov tidak mendapatkan uang dengan jujur: dia menipu orang, menerima suap. Seiring waktu, intrik Chichikov semakin meluas. Pavel Ivanovich berusaha meningkatkan kekayaannya dengan cara apa pun, tanpa memperhatikan norma dan prinsip moral apa pun.

Gogol mendefinisikan Chichikov sebagai orang yang memiliki sifat keji dan juga menganggap jiwanya mati.

Dalam puisinya, Gogol menggambarkan gambaran khas pemilik tanah pada masa itu: “eksekutif bisnis” (Sobakevich, Korobochka), serta tuan-tuan yang tidak serius dan boros (Manilov, Nozdrev).

Nikolai Vasilyevich dengan ahli menciptakan citra pemilik tanah Manilov dalam karyanya. Yang dimaksud dengan gambaran yang satu ini oleh Gogol adalah seluruh kelas pemilik tanah yang memiliki ciri-ciri serupa. Kualitas utama orang-orang ini adalah sentimentalitas, fantasi terus-menerus, dan kurangnya aktivitas aktif. Pemilik tanah jenis ini membiarkan perekonomian berjalan sebagaimana mestinya dan tidak melakukan apa pun yang berguna. Mereka bodoh dan kosong di dalam. Inilah tepatnya Manilov - tidak buruk hatinya, tetapi masalah yang biasa-biasa saja dan bodoh.

Nastasya Petrovna Korobochka

Namun, pemilik tanah memiliki karakter yang sangat berbeda dari Manilov. Korobochka adalah ibu rumah tangga yang baik dan rapi; semuanya berjalan baik di tanah miliknya. Namun, kehidupan pemilik tanah hanya berkisar pada pertaniannya. Kotak itu tidak berkembang secara spiritual dan tidak tertarik pada apapun. Dia sama sekali tidak mengerti apa pun yang tidak menyangkut rumah tangganya. Korobochka juga merupakan salah satu gambaran yang dimaksud Gogol sebagai seluruh kelas pemilik tanah berpikiran sempit yang tidak melihat apa pun di luar pertanian mereka.

Penulis dengan jelas mengklasifikasikan pemilik tanah Nozdryov sebagai pria yang tidak serius dan boros. Berbeda dengan Manilov yang sentimental, Nozdrev penuh energi. Namun, pemilik tanah menggunakan energi tersebut bukan untuk kepentingan pertaniannya, melainkan demi kesenangan sesaatnya. Nozdryov sedang bermain-main dan membuang-buang uangnya. Dibedakan oleh kesembronoan dan sikap malasnya terhadap kehidupan.

Mikhail Semenovich Sobakevich

Gambar Sobakevich, yang dibuat oleh Gogol, memiliki kesamaan dengan gambar beruang. Sesuatu dari yang besar binatang buas Ada dalam penampilan pemilik tanah: kecanggungan, ketenangan, kekuatan. Sobakevich tidak peduli keindahan estetis hal-hal di sekitarnya, tetapi keandalan dan daya tahannya. Di balik penampilannya yang kasar dan wataknya yang tegas terdapat pribadi yang licik, cerdas, dan banyak akal. Menurut penulis puisi tersebut, tidak akan sulit bagi pemilik tanah seperti Sobakevich untuk beradaptasi dengan perubahan dan reformasi yang terjadi di Rus.

Perwakilan kelas pemilik tanah yang paling tidak biasa dalam puisi Gogol. Orang tua itu dibedakan oleh kekikirannya yang ekstrem. Selain itu, Plyushkin serakah tidak hanya terhadap petaninya, tetapi juga terhadap dirinya sendiri. Namun, tabungan sebesar itu membuat Plushkin menjadi orang yang benar-benar miskin. Bagaimanapun, kekikirannya tidak memungkinkan dia untuk menemukan keluarga.

Birokrasi

Karya Gogol memuat gambaran beberapa pejabat kota. Namun penulis dalam karyanya tidak membedakannya secara signifikan satu sama lain. Semua pejabat di Dead Souls adalah sekelompok pencuri, penjahat, dan penggelapan uang. Orang-orang ini sebenarnya hanya peduli pada pengayaan mereka. Gogol secara harfiah menggambarkan dalam beberapa garis besar gambaran seorang pejabat pada umumnya, menghadiahinya dengan kualitas yang paling tidak menarik.

Analisis pekerjaan

Plot "Jiwa Mati" didasarkan pada petualangan yang digagas oleh Pavel Ivanovich Chichikov. Sekilas, rencana Chichikov tampak luar biasa. Namun, jika dicermati, realitas Rusia pada masa itu, dengan aturan dan hukumnya sendiri, memberikan peluang bagi segala jenis penipuan yang terkait dengan budak.

Faktanya adalah bahwa setelah tahun 1718, sensus kapitasi petani diperkenalkan di Kekaisaran Rusia. Untuk setiap budak laki-laki, tuannya harus membayar pajak. Namun, sensus jarang dilakukan - setiap 12-15 tahun sekali. Dan jika salah satu petani melarikan diri atau meninggal, pemilik tanah tetap terpaksa membayar pajak untuknya. Petani yang mati atau melarikan diri menjadi beban bagi tuannya. Hal ini menciptakan lahan subur bagi berbagai jenis penipuan. Chichikov sendiri berharap bisa melakukan penipuan semacam ini.

Nikolai Vasilyevich Gogol tahu betul cara kerjanya masyarakat Rusia dengan sistem perbudakannya. Dan seluruh tragedi puisinya terletak pada kenyataan bahwa penipuan Chichikov sama sekali tidak bertentangan dengan undang-undang Rusia saat ini. Gogol mengungkap distorsi hubungan manusia dengan manusia, serta manusia dengan negara, dan berbicara tentang hukum absurd yang berlaku saat itu. Karena distorsi seperti itu, mereka menjadi demikian peristiwa yang mungkin terjadi, yang bertentangan dengan akal sehat.

"Jiwa Mati" - klasik, yang ditulis dengan gaya Gogol tidak seperti yang lain. Seringkali Nikolai Vasilyevich mendasarkan karyanya pada suatu anekdot atau situasi lucu. Dan semakin konyol dan tidak biasa situasinya, semakin tragis pula keadaan sebenarnya.

Puisi Nikolai Vasilyevich Gogol "Jiwa Mati" mencakup berbagai bidang realitas Rusia pada 30-40an abad ke-19. Di dalamnya, penulis mencerminkan cara hidup dan moral berbagai lapisan masyarakat - pemilik tanah, pejabat, petani. Tutup pemilik tanah digambarkan dalam puisi itu. Apalagi urutan perkenalannya kepada pembaca tidak dipilih oleh Gogol secara kebetulan. Mulai dari Manilov dan diakhiri dengan Plyushkin, penulis mengintensifkan sindiran pahit yang menuduh.

Pemilik tanah pertama yang dikunjungi tokoh utama puisi Chichikov adalah Manilov. “Hanya Tuhan yang bisa mengatakan karakter seperti apa yang dimiliki Manilov. Ada sejenis orang yang dikenal dengan namanya: orang-orang biasa-biasa saja, tidak ini atau itu, baik di kota Bogdan, maupun di desa Selifan... raut wajahnya bukannya tanpa kesenangan, tetapi kesenangan ini tampak terlalu berlebihan” - Gogol seperti itu menggambar potret pemilik tanah ini.

Dari uraian ini menjadi jelas bahwa meskipun kesan eksternal yang dibuat Manilov secara umum baik, ia tidak dibedakan oleh sesuatu yang istimewa. Kecuali mungkin rasa manis yang mencolok dan sopan santun, di baliknya tersembunyi kebodohan biasa. Kita melihat kekacauan dan kehancuran merajalela di desa Manilov, sementara semua aktivitasnya hanyalah mimpi yang tidak berarti, proyek yang bodoh dan tidak dapat dilaksanakan (“betapa baiknya jika tiba-tiba sebuah lorong bawah tanah dibangun dari rumah atau a jembatan batu..."). Saat membuat gambar ini, Gogol dengan ahli menggunakan detail seperti buku yang tergeletak di kantor Manilov, yang telah ditandai di halaman empat belas selama dua tahun. Karakter Manilov terungkap sepenuhnya selama kesepakatan dengan Chichikov. Pemilik tanah ini, yang bahkan tidak tahu berapa banyak petani yang dimilikinya

meninggal, peduli, “apakah negosiasi ini tidak akan sesuai dengan keputusan sipil dan pandangan masa depan Rusia”...

Berbeda dengan Manilov, Korobochka, pemilik tanah berikutnya yang digambarkan oleh Gogol, sangat hemat dan tahu cara menjalankan rumah tangga. Penulis mendeskripsikan Korobochka sebagai berikut: “Seorang wanita tua, dengan semacam topi tidur, mengenakan dengan tergesa-gesa, dengan kain flanel di lehernya, salah satu ibu, pemilik tanah kecil yang menangis karena gagal panen, kerugian... dan sementara itu mereka secara bertahap mendapatkan uang dalam tas beraneka ragam..." Korobochka tahu nilai satu sen, itulah sebabnya dia sangat takut menjual dirinya sendiri dalam kesepakatan dengan Chichikov. Semua argumen yang terakhir ini dihancurkan oleh “kekeraskepalaan” dan keserakahannya. Dia mengacu pada fakta bahwa dia ingin menunggu para pedagang dan mengetahui harganya. Gogol, pada saat yang sama, menarik perhatian kita pada fakta bahwa pemilik tanah ini menjalankan rumah tangganya sendiri, dan gubuk petani di desanya “menunjukkan kepuasan penduduknya.

Namun masalah uang dan rumah tangga sama sekali bukan urusan pemilik tanah Nozdryov, yang menjadi tujuan Chichikov setelah mengunjungi perkebunan Korobochka. Nozdryov adalah salah satu dari orang-orang yang “selalu menjadi pembicara, penghibur, orang-orang terkemuka.” Hidupnya dipenuhi dengan pesta pora, permainan kartu, dan pemborosan uang yang tidak masuk akal. Dia energik, aktif dan gesit. Tidak mengherankan jika usulan Chichikov untuk menjual jiwa yang mati kepadanya segera mendapat tanggapan yang meriah dari Nozdryov. Seorang petualang dan pembohong, pemilik tanah ini memutuskan untuk menipu Chichikov. Hanya keajaiban yang menyelamatkan protagonis dari bahaya fisik. Harta milik Nozdrev membantu untuk lebih memahami karakternya, dan situasi menyedihkan para budak, yang darinya dia mengalahkan semua yang dia bisa.

Di Sobakevich, tidak seperti Nozdryov, semuanya memiliki kualitas dan daya tahan yang baik, bahkan sumurnya “terbuat dari kayu ek yang kuat”. Namun hal ini tidak memberikan kesan yang baik dengan latar belakang bangunan dan perabotan rumah pemilik tanah yang jelek dan absurd yang digambarkan oleh Gogol ini. Dan dia sendiri tidak memberikan kesan yang baik. Bagi Chichikov, Sobakevich tampak "sangat mirip dengan beruang berukuran sedang". Menggambarkan penampilan pemilik tanah ini, Ironisnya Gogol mencatat bahwa alam tidak lama mempermainkan wajahnya: “Saya meraihnya dengan kapak sekali - hidung saya keluar, saya meraihnya lagi - bibir saya keluar, saya mencungkil mata saya. dengan bor besar dan, tanpa mengikisnya; dilepaskan ke dalam cahaya sambil berkata: “dia hidup!” Menciptakan citra pemilik tanah ini, penulis sering menggunakan teknik hiperbolisasi - ini adalah nafsu makan brutal Sobakevich, dan potret komandan yang tidak berasa dengan kaki tebal dan "kumis yang belum pernah terdengar sebelumnya" yang menghiasi kantornya dan banyak lagi.

Sobakevich adalah pemilik budak yang bersemangat yang tidak akan pernah melewatkan keuntungannya, bahkan jika kita berbicara tentang petani yang sudah mati. Selama tawar-menawar dengan Chichikov, keserakahannya dan keinginannya untuk mendapatkan keuntungan terungkap. Setelah menaikkan harga - "seratus rubel" untuk jiwa yang sudah mati, dia akhirnya menyetujui "dua setengah rubel", hanya agar tidak melewatkan kesempatan untuk mendapatkan uang untuk itu. produk yang tidak biasa. “Tinju, tinju!” - Chichikov memikirkan Sobakevich, meninggalkan tanah miliknya.

Pemilik tanah Manilov, Korobochka, Nozdryov dan Sobakevich digambarkan oleh Gogol dengan ironi dan sarkasme. Dalam menciptakan citra Plyushkin, penulis menggunakan hal-hal yang aneh. Ketika Chichikov pertama kali melihat pemilik tanah ini, dia mengira dia adalah pengurus rumah tangga. Karakter utama Saya berpikir jika saya bertemu Plushkin di teras, maka "... Saya akan memberinya satu sen tembaga." Namun kemudian kita mengetahui bahwa pemilik tanah ini kaya - dia memiliki lebih dari seribu jiwa petani. Gogol menunjukkan keserakahan Plyushkin yang luar biasa. Rumahnya telah mengumpulkan cadangan yang sangat besar sehingga cukup untuk beberapa kehidupan.

Rasa haus Plyushkin yang tidak masuk akal akan penimbunan dibawa ke titik absurditas. Meskipun rumahnya memiliki persediaan yang sangat besar, dia berjalan keliling desanya setiap hari dan mengambil segala sesuatu yang menarik perhatiannya dan meletakkannya di sudut ruangan. Plyushkin hidup hanya dengan menimbun, dia benar-benar terputus dari dunia luar. Dia tidak peduli dengan nasib anak-anaknya. Apalagi dia tidak peduli dengan permasalahan petani yang mati kelaparan. Semua perasaan manusia normal

sudah lama mati dalam jiwanya. Tapi Plyushkin pernah menjadi pemilik yang giat, pekerja keras, tidak kekurangan kecerdasan dan pengalaman sehari-hari. Para tetangga datang kepadanya untuk belajar “kekikiran yang bijaksana.” Namun kini kekikiran Plyushkin telah membuat harta miliknya merosot total. Ini sama sekali tidak ada artinya dan, seperti yang ditunjukkan Gogol, mengarah pada degradasi total individu. Dan jika Korobochka karya Gogol adalah "kepala pentungan", Nozdryov adalah "orang bersejarah", Sobakevich adalah "manusia tinju", maka Plyushkin bahkan bukan manusia, dia adalah "lubang dalam kemanusiaan".

Dengan puisinya, N.V. Gogol tidak hanya menunjukkan kepada pembaca wajah sebenarnya dari pemilik tanah, tetapi juga memperkenalkan konsep “jiwa mati” ke dalam karya sastra. Yang mati bukan hanya mereka yang menjadi subjek perdagangan Chichikov dengan pemilik tanah. A. I. Herzen membicarakannya sebagai berikut: “Judul ini sendiri membawa sesuatu menakutkan. Dan dia tidak bisa menyebutnya dengan cara lain; bukan jiwa-jiwa revisi yang mati, tetapi semua Nozdryov, Manilov, dan yang lainnya - ini adalah jiwa-jiwa yang mati, dan kami bertemu mereka di setiap langkah.”

Penulis menyebut Jiwa Mati sebagai puisi dan dengan demikian menekankan pentingnya ciptaannya. Puisi adalah karya liris-epik yang sangat banyak, dibedakan berdasarkan kedalaman isinya dan cakupan peristiwa yang luas. Definisi genre Dead Souls (puisi) ini masih kontroversial.

Dengan diterbitkannya karya satir Gogol dalam bahasa Rusia sastra realistis arah kritis diperkuat. Realisme Gogol sebagian besar dipenuhi dengan kekuatan yang menuduh dan mencela - ini membedakannya dari para pendahulu dan orang-orang sezamannya. Metode artistik Gogol bernama realisme kritis. Yang baru dari Gogol adalah penajaman ciri-ciri karakter utama sang pahlawan; teknik favorit penulis adalah hiperbola - penggambaran yang berlebihan dari ciri-ciri tersebut, yang meningkatkan kesan. Gogol menemukan bahwa plot "Jiwa Mati", yang disarankan oleh Pushkin, bagus karena memungkinkan untuk melakukan perjalanan keliling Rusia bersama sang pahlawan dan menciptakan banyak karakter berbeda.

Penulis menyusun bab-bab tentang pemilik tanah, yang kepadanya lebih dari setengah volume pertama dikhususkan, dalam urutan yang dipikirkan dengan matang: pemimpi boros Manilov digantikan oleh Korobochka yang hemat; Dia ditentang oleh pemilik tanah yang hancur, Nozdryov yang nakal; kemudian kembali beralih ke pemilik tanah ekonomi-kulak Sobakevich; Galeri pemilik budak ditutup oleh Plyushkin yang kikir, yang melambangkan tingkat kemerosotan ekstrim kelas pemilik tanah.

Membaca “Jiwa Mati”, kita melihat bahwa penulis mengulangi teknik yang sama dalam menggambarkan pemilik tanah: ia memberikan gambaran tentang desa, rumah bangsawan, penampilan pemilik tanah.

Halaman: [ 1 ]

Dalam gambar Manilov, Gogol memulai galeri pemilik tanah. Mereka muncul di hadapan kita karakter khas. Setiap potret yang dibuat oleh Gogol, dalam kata-katanya, “mengumpulkan ciri-ciri orang yang menganggap dirinya lebih baik daripada orang lain.” Sudah dalam deskripsi desa dan perkebunan Manilov, esensi karakternya terungkap. Rumah ini terletak di lokasi yang sangat tidak menguntungkan, terbuka terhadap segala angin. Desa ini memberikan kesan yang buruk, karena Manilov tidak bertani sama sekali. Kemegahan dan kemanisan terungkap tidak hanya dalam potret Manilov, tidak hanya dalam sikapnya, tetapi juga dalam kenyataan bahwa ia menyebut gazebo reyot sebagai “kuil refleksi soliter”, dan memberi anak-anak nama-nama pahlawan Yunani Kuno. Inti dari karakter Manilov adalah kemalasan total. Berbaring di sofa, dia menikmati mimpi-mimpi, sia-sia dan fantastis, yang tidak akan pernah bisa dia wujudkan, karena pekerjaan apa pun, aktivitas apa pun asing baginya. Para petaninya hidup dalam kemiskinan, rumahnya berantakan, dan dia memimpikan betapa menyenangkannya membangun jembatan batu melintasi kolam atau lorong bawah tanah dari rumah. Dia berbicara baik tentang semua orang, semua orang sangat menghormati dan baik padanya. Tapi bukan karena dia mencintai orang dan tertarik pada mereka, tapi karena dia suka hidup tanpa beban dan nyaman. Tentang Manilov, penulisnya berkata: “Ada sejenis orang yang dikenal dengan nama: orang biasa saja, tidak ini atau itu, baik di kota Bogdan, maupun di desa Selifan, menurut pepatah.” Dengan demikian, penulis memperjelas bahwa citra Manilov adalah ciri khas pada masanya. Dari kombinasi kualitas-kualitas inilah konsep “Manilovisme” muncul.

Gambar selanjutnya di galeri pemilik tanah adalah gambar Korobochka. Jika Manilov adalah pemilik tanah boros yang ketidakaktifannya menyebabkan kehancuran total, maka Korobochka bisa disebut penimbun, karena menimbun adalah kegemarannya. Dia memiliki pertanian subsisten dan menjual segala isinya: lemak babi, bulu burung, budak. Segala sesuatu di rumahnya dilakukan dengan cara kuno. Dia dengan hati-hati menyimpan barang-barangnya dan menghemat uang dengan memasukkannya ke dalam tas. Semuanya masuk ke dalam bisnisnya. Dalam bab yang sama, penulis menaruh banyak perhatian pada perilaku Chichikov, dengan fokus pada fakta bahwa Chichikov berperilaku lebih sederhana dan lebih santai dengan Korobochka dibandingkan dengan Manilov. Fenomena ini merupakan ciri khas realitas Rusia, dan sebagai buktinya, penulis memberikan penyimpangan liris tentang transformasi Prometheus menjadi seekor lalat. Sifat Korobochka terutama terlihat jelas dalam adegan jual beli. Dia sangat takut untuk menjual dirinya sendiri dan bahkan membuat asumsi, yang dia sendiri takuti: “bagaimana jika orang mati akan berguna baginya dalam rumah tangganya?” Ternyata kebodohan Korobochka, “kekeraskepalaannya” bukanlah fenomena yang langka.

Berikutnya di galeri pemilik tanah adalah Nozdryov. Seorang pemabuk, penjudi, pemabuk, pembohong dan petarung - di sini deskripsi singkat Nozdreva. Ini adalah orang, seperti yang penulis tulis, yang memiliki hasrat “untuk memanjakan sesamanya, dan tanpa alasan sama sekali”. Gogol menyatakan bahwa keluarga Nozdryov adalah tipikal masyarakat Rusia: “Keluarga Nozdryov tidak akan disingkirkan dari dunia untuk waktu yang lama. Mereka ada di mana-mana di antara kita…” Sifat kacau Nozdrev tercermin di interior kamarnya. Sebagian rumahnya sedang direnovasi, perabotannya ditata sembarangan, namun pemiliknya tidak memperdulikan semua itu. Dia menunjukkan kepada para tamu sebuah kandang, di dalamnya ada dua ekor kuda betina, seekor kuda jantan dan seekor kambing. Kemudian dia membual tentang anak serigala, yang dia pelihara di rumah karena alasan yang tidak diketahui. Makan malam Nozdryov tidak disiapkan dengan baik, tetapi ada banyak alkohol. Upaya untuk membeli jiwa yang mati hampir berakhir tragis bagi Chichikov. Bersama jiwa-jiwa yang mati Nozdryov ingin menjual kuda jantan atau organ tong kepadanya, dan kemudian menawarkan untuk bermain catur petani mati. Saat Chichikov marah permainan kotor, Nozdryov memanggil para pelayan untuk mengalahkan tamu keras kepala itu. Hanya kemunculan kapten polisi yang menyelamatkan Chichikov.

Gambar Sobakevich menempati tempat yang selayaknya di galeri pemilik tanah. "Tinju! Dan seekor binatang buas,” begitulah deskripsi yang diberikan Chichikov kepadanya. Sobakevich tidak diragukan lagi adalah pemilik tanah yang penimbun. Desanya besar dan lengkap. Semua bangunan, meskipun kokoh, sangat kuat. Sobakevich sendiri mengingatkan Chichikov pada beruang berukuran sedang - besar, kikuk. Dalam potret Sobakevich tidak ada gambaran sama sekali tentang mata, yang diketahui merupakan cerminan jiwa. Gogol ingin menunjukkan bahwa Sobakevich begitu kasar dan tidak sopan sehingga tubuhnya “tidak memiliki jiwa sama sekali”. Segala sesuatu di kamar Sobakevich sama kikuk dan besarnya dengan dirinya sendiri. Meja, kursi berlengan, kursi, dan bahkan burung hitam di dalam sangkar seolah berkata: “Dan saya juga adalah Sobakevich.” Sobakevich menerima permintaan Chichikov dengan tenang, tetapi menuntut 100 rubel untuk setiap jiwa yang mati, dan bahkan memuji barang-barangnya seperti seorang pedagang. Berbicara tentang kekhasan gambaran seperti itu, Gogol menekankan bahwa orang-orang seperti Sobakevich dapat ditemukan di mana-mana - di provinsi dan di ibu kota. Lagipula, intinya bukan pada penampilan, tapi pada sifat manusia: “tidak, siapapun yang mengepalkan tangan tidak bisa menekuk menjadi telapak tangan.” Sobakevich yang kasar dan tidak sopan adalah penguasa atas para petaninya. Bagaimana jika orang seperti itu naik lebih tinggi dan memberinya kekuatan lebih? Berapa banyak masalah yang bisa dia lakukan! Lagi pula, dia menganut pendapat yang jelas tentang orang-orang: "Penipu duduk di atas penipu dan mengusir penipu itu."

Yang terakhir di galeri pemilik tanah adalah Plushkin. Gogol memberikan tempat ini kepadanya, karena Plushkin adalah hasil dari kehidupan menganggur seseorang yang hidup dari kerja keras orang lain. “Pemilik tanah ini memiliki lebih dari seribu jiwa,” tapi dia terlihat seperti pengemis terakhir. Dia telah menjadi parodi seseorang, dan Chichikov bahkan tidak segera mengerti siapa yang berdiri di depannya - “pria atau wanita”. Namun ada kalanya Plushkin adalah pemilik yang hemat dan kaya. Namun hasratnya yang tak terpuaskan terhadap keuntungan dan perolehan membawanya pada kehancuran total: ia telah kehilangan pemahaman yang sebenarnya tentang objek, tidak lagi dapat membedakan antara apa yang perlu dan apa yang tidak perlu. Dia menghancurkan biji-bijian, tepung, kain, tetapi menyimpan sepotong kue Paskah basi yang dibawa putrinya sejak lama. Dengan menggunakan contoh Plyushkin, penulis menunjukkan kepada kita disintegrasi kepribadian manusia. Tumpukan sampah di tengah ruangan melambangkan kehidupan Plyushkin. Inilah jadinya dia, inilah arti kematian rohani seseorang.

Plyushkin menganggap para petani sebagai pencuri dan penipu, dan membuat mereka kelaparan. Lagipula, akal sudah lama tidak memandu tindakannya. Bahkan terhadap satu-satunya orang terdekatnya, terhadap putrinya, Plushkin tidak memiliki kasih sayang dari pihak ayah.

Jadi secara berurutan, dari pahlawan ke pahlawan, Gogol mengungkap salah satu sisi paling tragis dari realitas Rusia. Dia menunjukkan bagaimana, di bawah pengaruh perbudakan, kemanusiaan seseorang musnah. “Pahlawanku mengikuti satu demi satu, yang satu lebih vulgar dari yang lain.” Oleh karena itu wajar jika diasumsikan bahwa, ketika memberi judul puisinya, yang dimaksud pengarang bukanlah jiwa petani yang telah meninggal, melainkan jiwa pemilik tanah yang telah mati. Bagaimanapun, setiap gambar mengungkapkan salah satu jenis kematian rohani. Tidak terkecuali masing-masing gambaran, karena keburukan moralnya dibentuk oleh sistem sosial, lingkungan sosial. Gambaran ini mencerminkan tanda-tanda kemerosotan spiritual bangsawan yang bertanah dan sifat buruk manusia yang universal.