Analisis singkat komedi ilahi Dante Alighieri. Komedi Ilahi

Dante Alighieri 1265-1321

Komedi Ilahi(La Divina Commedia) - Puisi (1307-1321)

Di tengah hidup, saya - Dante - tersesat di hutan lebat. Menakutkan, ada binatang liar di mana-mana - alegori kejahatan; tidak ada tempat untuk pergi. Dan kemudian hantu muncul, yang ternyata adalah bayangan penyair Romawi kuno tercinta, Virgil. Saya meminta bantuannya. Dia berjanji akan membawaku dari sini untuk mengembara di akhirat agar aku bisa melihat Neraka, Api Penyucian, dan Surga. Saya siap mengikutinya.

Ya, tapi apakah saya mampu melakukan perjalanan seperti itu? Saya menjadi penakut dan ragu-ragu. Virgil mencelaku, memberitahuku bahwa Beatrice sendiri (almarhum kekasihku) turun kepadanya dari Surga ke Neraka dan memintanya untuk menjadi pemanduku dalam pengembaraanku di akhirat. Jika iya, maka Anda tidak boleh ragu, Anda perlu tekad. Bimbing aku, guru dan mentorku!

Ada tulisan di atas pintu masuk Neraka yang menghilangkan semua harapan bagi mereka yang masuk. Kami memasuki. Di sini, tepat di belakang pintu masuk, jiwa-jiwa menyedihkan dari mereka yang tidak melakukan kebaikan atau kejahatan selama hidup mereka mengerang. Berikutnya adalah Sungai Acheron, tempat Charon yang ganas mengangkut orang mati dengan perahu. Bagi kami - bersama mereka. "Tapi kamu belum mati!" - Charon berteriak marah padaku. Virgil menenangkannya. Ayo berenang. Raungan terdengar dari jauh, angin bertiup, dan nyala api berkobar. aku kehilangan akal sehatku...

Lingkaran Neraka yang pertama adalah Limbo. Di sini jiwa bayi yang belum dibaptis dan orang-orang kafir yang mulia - pejuang, orang bijak, penyair (termasuk Virgil) merana. Mereka tidak menderita, namun hanya berduka karena mereka, sebagai non-Kristen, tidak mendapat tempat di Surga. Virgil dan saya bergabung dengan para penyair besar zaman kuno, yang pertama adalah Homer. Mereka berjalan dengan tenang dan membicarakan hal-hal yang tidak wajar.

Saat turun ke lingkaran kedua kerajaan bawah tanah iblis Minos menentukan orang berdosa mana yang harus dibuang ke tempat Neraka mana. Dia bereaksi terhadap saya dengan cara yang sama seperti Charon, dan Virgil menenangkannya dengan cara yang sama. Kami melihat jiwa para voluptuari (Cleopatra, Helen the Beautiful, dll.) terbawa oleh angin puyuh yang mengerikan. Diantaranya adalah Francesca, dan di sini dia tidak bisa dipisahkan dari kekasihnya. Gairah timbal balik yang besar membawa mereka ke sana kematian yang tragis. Karena rasa belas kasihan yang mendalam terhadap mereka, saya pingsan lagi.

Di lingkaran ketiga, anjing buas Cerberus mengamuk. Dia mulai menggonggong pada kami, tapi Virgil juga menenangkannya. Di sini jiwa orang-orang yang berdosa karena kerakusan terbaring di lumpur, di bawah hujan lebat. Di antara mereka adalah rekan senegara saya, Florentine Ciacco. Kami berbincang tentang nasib kampung halaman kami. Chacko memintaku untuk mengingatkan orang-orang yang masih hidup tentang dia saat aku kembali ke bumi.

Setan yang menjaga lingkaran keempat, tempat orang-orang boros dan kikir dieksekusi (di antara yang terakhir ada banyak pendeta - paus, kardinal) - Plutos. Virgil juga harus mengepungnya untuk menyingkirkannya. Dari lingkaran keempat kami turun ke lingkaran kelima, tempat orang-orang yang pemarah dan malas menderita, terperosok di rawa-rawa dataran rendah Stygian. Kami mendekati suatu menara.

Ini adalah keseluruhan benteng, disekitarnya terdapat waduk yang luas, di dalam sampan terdapat seorang pendayung, iblis Phlegius. Setelah pertengkaran lainnya, kami duduk bersamanya dan berlayar. Beberapa orang berdosa mencoba berpegangan pada sisinya, saya mengutuknya, dan Virgil mendorongnya menjauh. Di depan kita adalah kota Deet yang mengerikan. Roh jahat apa pun yang mati menghalangi kita untuk memasukinya. Virgil, meninggalkanku (oh, menakutkan sendirian!), pergi mencari tahu apa yang terjadi, dan kembali dengan perasaan khawatir, namun penuh harapan.

Lihat juga

Dan kemudian amukan neraka muncul di hadapan kami, mengancam. Seorang utusan surgawi yang tiba-tiba muncul dan menahan amarah mereka datang untuk menyelamatkan. Kami memasuki Deet. Di mana-mana ada kuburan yang dilalap api, dari situ terdengar erangan bidat. Kami berjalan menyusuri jalan sempit di antara makam.

Sesosok perkasa tiba-tiba muncul dari salah satu makam. Ini Farinata, nenek moyang saya adalah lawan politiknya. Dalam diri saya, setelah mendengar percakapan saya dengan Virgil, dia menebak rekan senegaranya berdasarkan dialeknya. Dia bangga, dia sepertinya membenci seluruh jurang Neraka. Kami berdebat dengannya, dan kemudian kepala lain muncul dari makam tetangga: ya, ini adalah ayah dari temanku Guido! Baginya sepertinya saya sudah mati dan putranya juga sudah mati, dan dia tersungkur karena putus asa. Farinata, tenangkan dia; Guido masih hidup!

Menjelang turunnya lingkaran keenam ke lingkaran ketujuh, di atas makam guru sesat Anastasius, Virgil menjelaskan kepada saya struktur tiga lingkaran Neraka yang tersisa, meruncing ke bawah (menuju pusat bumi), dan dosa apa saja yang dihukum. di zona mana lingkaran mana.

Lingkaran ketujuh dipadatkan oleh pegunungan dan dijaga oleh iblis setengah banteng Minotaur, yang mengaum mengancam ke arah kami. Virgil berteriak padanya, dan kami bergegas menjauh. Mereka melihat aliran darah mendidih, tempat para tiran dan perampok mendidih, dan dari pantai para centaur menembaki mereka dengan busur. Centaur Nessus menjadi pemandu kami, memberi tahu kami tentang pemerkosa yang dieksekusi dan membantu kami mengarungi sungai yang mendidih.

Di sekelilingnya terdapat semak berduri tanpa tanaman hijau. Saya mematahkan beberapa cabang, dan darah hitam mengalir darinya, dan batangnya mengerang. Ternyata semak-semak tersebut adalah jiwa-jiwa orang yang bunuh diri (pelanggar dagingnya sendiri). Mereka dipatuk oleh burung Harpy yang jahat, diinjak-injak oleh orang mati yang berlari, menyebabkan mereka kesakitan yang tak tertahankan. Salah satu semak yang terinjak meminta saya untuk mengumpulkan dahan yang patah dan mengembalikannya kepadanya. Ternyata pria malang itu adalah rekan senegara saya. Saya menuruti permintaannya dan kami melanjutkan perjalanan. Kita melihat pasir, serpihan api beterbangan di atasnya, menghanguskan para pendosa yang menjerit dan mengerang - semuanya kecuali satu: dia terbaring diam. Siapa ini? Raja Kapanei, seorang ateis yang angkuh dan murung, dikecam oleh para dewa karena keras kepala. Dia masih setia pada dirinya sendiri: dia tetap diam atau mengutuk para dewa dengan keras. "Kamu adalah penyiksa dirimu sendiri!" - Virgil berteriak padanya...

Tapi jiwa orang-orang berdosa baru bergerak menuju kita, tersiksa oleh api. Di antara mereka, saya hampir tidak mengenali guru saya yang terhormat, Brunetto Latini. Dia termasuk orang yang bersalah atas cinta sesama jenis. Kami mulai berbicara. Brunetto meramalkan bahwa kejayaan menantiku di dunia kehidupan, namun akan ada banyak kesulitan yang harus dilawan. Guru mewariskan kepada saya untuk mengurus pekerjaan utamanya, di mana dia hidup - “Harta Karun”.

Dan tiga orang berdosa lagi (dosa yang sama) menari di dalam api. Semua warga Florentine, mantan warga negara yang dihormati. Saya berbicara dengan mereka tentang kemalangan di kampung halaman kami. Mereka meminta saya untuk memberi tahu rekan senegara saya yang masih hidup bahwa saya melihat mereka. Kemudian Virgil membawaku ke lubang yang dalam di lingkaran kedelapan. Seekor binatang buas akan membawa kita ke sana. Dia sudah mendaki ke arah kita dari sana.

Ini adalah Geryon berekor belang. Sementara dia bersiap untuk turun, masih ada waktu untuk melihat para martir terakhir dari lingkaran ketujuh - para rentenir, yang terombang-ambing dalam pusaran debu yang menyala-nyala. Di leher mereka tergantung dompet warna-warni dengan lambang berbeda. Saya tidak berbicara dengan mereka. Ayo berangkat! Kami duduk bersama Virgil mengangkangi Geryon dan - oh ngeri! - kita secara bertahap terbang menuju kegagalan, menuju siksaan baru. Kami turun. Geryon segera terbang.

Lingkaran kedelapan dibagi menjadi sepuluh parit yang disebut Zlopazuchi. Di parit pertama, mucikari dan penggoda wanita dieksekusi, di parit kedua - penyanjung. Mucikari dicambuk secara brutal oleh setan bertanduk, penyanjung duduk di tumpukan cairan kotoran yang berbau busuk - baunya tak tertahankan. Ngomong-ngomong, seorang pelacur dihukum di sini bukan karena percabulan, tapi karena menyanjung kekasihnya, mengatakan bahwa dia merasa baik dengannya.

Parit berikutnya (rongga ketiga) dilapisi dengan batu, berbintik-bintik dengan lubang bundar, yang darinya mencuat kaki-kaki terbakar dari pendeta tingkat tinggi yang berdagang di posisi gereja. Kepala dan badan mereka terjepit oleh sumur dinding batu. Penerus mereka, ketika mereka mati, juga akan menendang kaki mereka yang terbakar ke tempatnya, mendorong pendahulu mereka ke dalam batu. Beginilah cara Paus Orsini menjelaskannya kepada saya, yang pada awalnya mengira saya adalah penggantinya.

Di sinus keempat, peramal, astrolog, dan penyihir menderita. Leher mereka dipelintir sehingga ketika menangis, mereka membasahi punggung mereka dengan air mata, bukan dada mereka. Saya sendiri menangis ketika melihat ejekan orang seperti itu, dan Virgil mempermalukan saya; Mengasihani orang berdosa adalah dosa! Tapi dia juga bercerita dengan penuh simpati tentang rekan senegaranya, peramal Manto, yang namanya diambil dari nama Mantua, tanah air mentor saya yang mulia.

Parit kelima diisi dengan tar mendidih, di mana setan-setan pendendam, hitam, bersayap, melemparkan penerima suap dan memastikan bahwa mereka tidak menonjol, jika tidak mereka akan mengaitkan orang berdosa dengan kait dan menghabisinya dengan paling banyak. dengan cara yang kejam. Iblis memiliki julukan: Ekor Jahat, Bersayap Bengkok, dll. Kita harus melalui sebagian jalan selanjutnya bersama mereka yang menyeramkan. Mereka memasang wajah, menjulurkan lidah, bos mereka mengeluarkan suara cabul yang memekakkan telinga dengan punggung mereka. Saya belum pernah mendengar hal seperti ini sebelumnya! Kami berjalan bersama mereka di sepanjang parit, orang-orang berdosa menyelam ke dalam tar dan bersembunyi, dan salah satu dari mereka ragu-ragu, dan mereka segera menariknya keluar dengan kait, berniat untuk menyiksanya, tetapi pertama-tama mereka mengizinkan kami untuk berbicara dengannya. Orang malang itu, dengan licik, membuai kewaspadaan para Grudger dan menyelam kembali - mereka tidak punya waktu untuk menangkapnya. Para Iblis yang kesal bertarung satu sama lain, dua diantaranya terjatuh ke dalam tar. Dalam kebingungan, kami bergegas pergi, namun ternyata tidak! Mereka terbang mengejar kita. Virgil, menjemputku, nyaris tidak berhasil berlari ke dada keenam, di mana mereka bukan tuannya. Di sini orang-orang munafik merana karena beban timah dan pakaian berlapis emas. Dan inilah imam besar Yahudi yang disalib (dipaku ke tanah dengan tiang), yang bersikeras untuk mengeksekusi Kristus. Dia diinjak-injak oleh orang-orang munafik yang dibebani timah.

Transisinya sulit: di sepanjang jalan berbatu - ke sinus ketujuh. Pencuri tinggal di sini, digigit ular berbisa yang mengerikan. Dari gigitan ini mereka hancur menjadi debu, tetapi segera kembali ke penampilan semula. Di antara mereka adalah Vanni Fucci, yang merampok sakristi dan menyalahkan orang lain. Seorang yang kasar dan menghujat: dia mengirim Tuhan “ke neraka” dengan mengangkat dua buah ara ke udara. Ular-ular itu segera menyerangnya (saya menyukai mereka karena ini). Kemudian saya melihat seekor ular bergabung dengan salah satu pencuri, setelah itu ia muncul dan berdiri, dan pencuri itu merangkak pergi, menjadi seekor reptil. Keajaiban! Anda juga tidak akan menemukan metamorfosis seperti itu di Ovid,

Bersukacitalah, Florence: pencuri ini adalah keturunanmu! Sayang sekali... Dan di parit kedelapan hiduplah para penasihat pengkhianat. Diantaranya adalah ULYSSES (Odysseus), jiwanya terpenjara dalam nyala api yang bisa berbicara! Jadi, kita mendengar kisah Ulysses tentang kematiannya: ingin mengetahui hal yang tidak diketahui, dia berlayar dengan segelintir pemberani ke belahan dunia lain, terdampar dan, bersama teman-temannya, tenggelam jauh dari dunia yang dihuni manusia. ,

Nyala api lain yang berbicara, di mana jiwa penasihat jahat, yang tidak menyebut namanya, disembunyikan, memberi tahu saya tentang dosanya: penasihat ini membantu Paus dalam satu perbuatan tidak benar - mengandalkan Paus untuk mengampuni dosanya. Surga lebih toleran terhadap orang-orang berdosa yang berpikiran sederhana daripada mereka yang berharap diselamatkan melalui pertobatan. Kami pindah ke parit kesembilan, tempat para penabur kerusuhan dieksekusi.

Inilah mereka, pemicu pertikaian berdarah dan kerusuhan agama. Iblis akan memutilasi mereka dengan pedang yang berat, memotong hidung dan telinga mereka, dan meremukkan tengkorak mereka. Inilah Mohammed, dan Curio, yang mendorong Caesar untuk melakukan perang saudara, dan prajurit-troubadour yang dipenggal Bertrand de Born (dia membawa kepalanya di tangannya seperti lentera, dan dia berseru: "Celaka!").

Kemudian saya bertemu dengan kerabat saya, yang marah kepada saya karena kematiannya yang kejam tidak terbalaskan. Kemudian kami pindah ke parit kesepuluh, tempat para alkemis menderita rasa gatal yang abadi. Salah satu dari mereka dibakar karena bercanda dan membual bahwa dia bisa terbang - dia menjadi korban kecaman. Dia berakhir di Neraka bukan karena ini, tapi sebagai seorang alkemis. Mereka yang berpura-pura menjadi orang lain, pemalsu dan pembohong pada umumnya dieksekusi di sini. Dua dari mereka bertempur satu sama lain dan kemudian berdebat untuk waktu yang lama (Tuan Adam, yang mencampurkan tembaga menjadi koin emas, dan Sinon Yunani kuno, yang menipu Trojan). Virgil mencela saya karena keingintahuan saya saat mendengarkan mereka.

Perjalanan kita melewati Sinisters berakhir. Kami mendekati sumur yang mengarah dari lingkaran Neraka kedelapan ke lingkaran kesembilan. Ada raksasa kuno, Titan. Di antara mereka adalah Nimrod, yang dengan marah meneriakkan sesuatu kepada kami dalam bahasa yang tidak bisa dimengerti, dan Antaeus, yang, atas permintaan Virgil, menurunkan kami ke dasar sumur dengan telapak tangannya yang besar, dan segera berdiri tegak.

Jadi, kita berada di dasar alam semesta, dekat pusatnya bola dunia. Di depan kami ada sebuah danau es, mereka yang mengkhianati orang yang mereka cintai membeku di dalamnya. Saya tidak sengaja memukul kepala seseorang dengan kaki saya, dia berteriak dan menolak menyebutkan identitasnya. Lalu aku menjambak rambutnya, lalu seseorang memanggil namanya. Bajingan, sekarang aku tahu siapa kamu, dan aku akan memberitahu orang-orang tentang kamu! Dan dia: “Berbohonglah apa pun yang kamu inginkan, tentang aku dan tentang orang lain!” Dan inilah lubang es, di mana orang mati menggerogoti tengkorak orang lain. Saya bertanya: untuk apa? Mendongak dari korbannya, dia menjawabku. Dia, Pangeran Ugolino, membalas dendam pada mantan temannya yang berpikiran sama, Uskup Agung Ruggieri, yang mengkhianatinya, yang membuat dia dan anak-anaknya kelaparan dengan memenjarakan mereka di Menara Miring Pisa. Penderitaan mereka tak tertahankan, anak-anak meninggal di depan mata ayahnya, dialah yang terakhir meninggal. Malu pada Pisa! Mari kita lanjutkan. Siapa ini di depan kita? Alberigo? Tapi, sejauh yang saya tahu, dia tidak mati, jadi bagaimana dia bisa berakhir di Neraka? Itu juga terjadi: tubuh penjahat masih hidup, tetapi jiwanya sudah berada di dunia bawah.

Di tengah bumi, penguasa Neraka, Lucifer, membeku dalam es, dilemparkan dari surga dan melubangi jurang dunia bawah pada musim gugurnya, cacat, bermuka tiga. Yudas keluar dari mulut pertamanya, Brutus dari mulut kedua, Cassius dari mulut ketiga, Dia mengunyahnya dan menyiksanya dengan cakarnya. Yang terburuk dari semuanya adalah pengkhianat paling keji - Yudas. Sebuah sumur membentang dari Lucifer menuju ke permukaan belahan bumi yang berlawanan. Kami menerobos, naik ke permukaan dan melihat bintang-bintang.

API PENYUCIAN

Semoga Muses membantu saya menyanyikan kerajaan kedua! Penjaganya, Penatua Cato, menyambut kami dengan tidak ramah: siapa mereka? Beraninya kamu datang ke sini? Virgil menjelaskan dan, ingin menenangkan Cato, berbicara dengan hangat tentang istrinya Marcia. Apa hubungannya Marcia dengan ini? Pergi ke pantai, kamu perlu mandi! Kita pergi. Ini dia, jarak laut. Dan ada banyak embun di rerumputan pantai. Dengan itu, Virgil membersihkan jelaga Neraka yang ditinggalkan dari wajahku.

Sebuah perahu yang dipandu oleh bidadari mengapung ke arah kami dari kejauhan laut. Ini berisi jiwa orang mati yang cukup beruntung untuk tidak masuk Neraka. Mereka mendarat, pergi ke darat, dan malaikat itu berenang menjauh. Bayangan para pendatang berkerumun di sekitar kami, dan dalam salah satu bayangan itu aku mengenali temanku, penyanyi Cosella. Saya ingin memeluknya, tetapi bayangannya tidak besar - saya memeluk diri saya sendiri. Cosella, atas permintaan saya, mulai bernyanyi tentang cinta, semua orang mendengarkan, tetapi kemudian Cato muncul, meneriaki semua orang (mereka tidak sibuk!), dan kami bergegas ke gunung Api Penyucian.

Virgil tidak puas dengan dirinya sendiri: dia memberi alasan untuk meneriaki dirinya sendiri... Sekarang kita perlu mengintai jalan yang akan datang. Mari kita lihat kemana bayangan yang datang akan bergerak. Dan mereka sendiri baru menyadari bahwa saya bukanlah bayangan: saya tidak membiarkan cahaya melewati saya. Kami terkejut. Virgil menjelaskan semuanya kepada mereka. “Ikutlah dengan kami,” mereka mengundang.

Jadi, ayo cepat ke kaki gunung api penyucian. Tapi apakah semua orang sedang terburu-buru, apakah semua orang begitu tidak sabar? Di sana batu besar ada sekelompok orang yang tidak terburu-buru untuk mendaki: mereka bilang mereka akan punya waktu; memanjat yang gatal. Di antara kemalasan ini saya mengenali teman saya Belakva. Sangat menyenangkan melihat bahwa dia, bahkan dalam hidup sebagai musuh dari segala ketergesaan, tetap setia pada dirinya sendiri.

Di kaki Api Penyucian saya mendapat kesempatan untuk berkomunikasi dengan bayang-bayang para korban kematian yang kejam. Banyak dari mereka adalah orang-orang berdosa yang serius, tetapi ketika mereka mengucapkan selamat tinggal pada kehidupan, mereka berhasil bertobat dengan tulus dan karena itu tidak berakhir di Neraka. Sungguh memalukan bagi iblis yang telah kehilangan mangsanya! Namun, dia menemukan cara untuk membalas dendam: karena tidak memperoleh kuasa atas jiwa orang berdosa yang telah meninggal dan bertobat, dia melanggar tubuhnya yang terbunuh.

Tidak jauh dari itu semua kami melihat bayangan Sordello yang agung dan agung. Dia dan Virgil, yang saling mengenali sebagai penyair sesama negara (Mantuans), berpelukan sebagai persaudaraan. Ini contoh bagi Anda, Italia, sebuah rumah bordil yang kotor, di mana ikatan persaudaraan benar-benar putus! Terutama kamu, Florence-ku, baik-baik saja, kamu tidak bisa berkata apa-apa... Bangun, lihat dirimu...

Sordello setuju untuk menjadi pemandu kami menuju Api Penyucian. Merupakan suatu kehormatan besar baginya untuk membantu Yang Mulia Virgil. Berbicara dengan tenang, kami mendekati lembah yang berbunga dan harum, di mana, bersiap untuk bermalam, bayang-bayang orang-orang berpangkat tinggi - penguasa Eropa - menetap. Kami memperhatikan mereka dari jauh, mendengarkan nyanyian konsonan mereka.

Saat malam telah tiba, ketika hasrat menarik mereka yang telah berlayar kembali ke orang yang mereka cintai, dan Anda ingat momen perpisahan yang pahit; ketika kesedihan menguasai peziarah dan dia mendengar bagaimana lonceng di kejauhan menangis dengan sedihnya tentang hari yang tidak dapat dibatalkan... Seekor ular godaan yang berbahaya merangkak ke lembah sisa penguasa duniawi, tetapi para malaikat yang datang mengusirnya.

Saya berbaring di rumput, tertidur dan dalam mimpi diangkut ke gerbang Api Penyucian. Malaikat yang menjaga mereka menuliskan huruf yang sama di dahi saya tujuh kali - yang pertama dalam kata “dosa” (tujuh dosa mematikan; huruf-huruf ini akan dihapus satu per satu dari dahi saya saat saya mendaki gunung api penyucian). Kami memasuki kerajaan akhirat kedua, gerbangnya tertutup di belakang kami.

Pendakian dimulai. Kita berada di lingkaran pertama Api Penyucian, tempat orang-orang sombong menebus dosa mereka. Untuk mempermalukan kebanggaan, patung-patung didirikan di sini yang mewujudkan gagasan tentang prestasi tinggi - kerendahan hati. Dan inilah bayang-bayang orang sombong yang menyucikan: tidak membungkuk selama hidup, di sini mereka, sebagai hukuman atas dosa mereka, membungkuk di bawah beban balok-balok batu yang bertumpuk di atasnya.

“Bapa Kami…” - doa ini dinyanyikan oleh orang-orang yang bungkuk dan sombong. Di antara mereka adalah miniaturis Oderiz, yang semasa hidupnya membanggakan ketenarannya yang luar biasa. Sekarang, katanya, dia menyadari bahwa tidak ada yang bisa dibanggakan: setiap orang setara dalam menghadapi kematian - baik orang tua maupun bayi yang tergagap “yum-yum”, dan kemuliaan datang dan pergi. Semakin cepat Anda memahami hal ini dan menemukan kekuatan untuk mengekang harga diri dan merendahkan diri, semakin baik.

Di bawah kaki kami terdapat relief yang menggambarkan adegan kesombongan yang dihukum: Lucifer dan Briareus dilemparkan dari surga, Raja Saul, Holofernes dan lain-lain. Masa tinggal kami di lingkaran pertama berakhir. Malaikat yang muncul menghapus salah satu dari tujuh huruf di dahiku - sebagai tanda bahwa aku telah mengatasi dosa kesombongan. Virgil tersenyum padaku

Kami naik ke lingkaran kedua. Ada orang-orang yang iri di sini, mereka buta sementara, mata mereka yang dulu “iri” tidak melihat apa-apa. Inilah seorang wanita yang, karena iri, ingin menyakiti rekan senegaranya dan bersukacita atas kegagalan mereka... Di lingkaran ini, setelah kematian, saya tidak akan lama dibersihkan, karena saya jarang dan sedikit yang iri pada siapa pun. Namun di masa lalu, lingkaran orang-orang yang sombong mungkin sudah lama sekali.

Inilah mereka, para pendosa yang buta, yang darahnya pernah dibakar oleh rasa iri. Dalam keheningan, kata-kata orang pertama yang iri, Kain, terdengar menggelegar: “Siapa pun yang bertemu denganku akan membunuhku!” Dalam ketakutan, saya berpegang teguh pada Virgil, dan pemimpin yang bijak mengatakan kepada saya kata-kata pahit bahwa cahaya abadi tertinggi tidak dapat diakses oleh orang-orang yang iri, terbawa oleh godaan duniawi.

Kami melewati lingkaran kedua. Malaikat itu menampakkan diri kepada kami lagi, dan sekarang hanya tersisa lima huruf di dahi saya, yang harus kami singkirkan di masa depan. Kami berada di lingkaran ketiga. Sebuah gambaran kejam tentang kemarahan manusia muncul di depan mata kami (kerumunan orang melempari seorang pemuda yang lemah lembut dengan batu). Dalam lingkaran ini mereka yang dirasuki amarah disucikan.

Bahkan di dalam kegelapan Neraka tidak ada kegelapan yang hitam seperti di dalam lingkaran ini, di mana kemarahan orang-orang yang marah dapat diredakan. Salah satu dari mereka, Marco dari Lombardia, berbincang dengan saya dan mengungkapkan gagasan bahwa segala sesuatu yang terjadi di dunia tidak dapat dipahami sebagai konsekuensi dari aktivitas kekuatan surgawi yang lebih tinggi: ini berarti menyangkal kebebasan kehendak manusia dan memberikan pengampunan. orang yang bertanggung jawab atas apa yang telah dilakukannya.

Pembaca, pernahkah Anda berjalan-jalan di pegunungan pada malam berkabut, saat Anda hampir tidak bisa melihat matahari? Begitulah kita... Aku merasakan sentuhan sayap malaikat di dahiku - satu huruf lagi terhapus. Kami naik ke lingkaran keempat, diterangi sinar matahari terbenam yang terakhir. Di sini orang malas disucikan, yang kecintaannya pada kebaikan lambat.

Para pemalas di sini harus berlari cepat, tidak membiarkan dosa seumur hidup mereka dimanjakan. Biarkan mereka terinspirasi oleh contoh Perawan Suci Mary, yang, seperti Anda tahu, harus bergegas, atau Caesar dengan efisiensinya yang luar biasa. Mereka berlari melewati kami dan menghilang. Saya ingin tidur. aku tidur dan bermimpi...

Saya memimpikan seorang wanita menjijikkan yang, di depan mata saya, berubah menjadi cantik, yang segera dipermalukan dan berubah menjadi wanita jelek yang lebih buruk lagi (inilah daya tarik imajiner dari sifat buruk!). Surat lain menghilang dari dahiku: itu berarti aku telah menaklukkan sifat buruk seperti kemalasan. Kami naik ke lingkaran kelima - menuju orang kikir dan boros.

Kekikiran, keserakahan, keserakahan akan emas adalah sifat buruk yang menjijikkan. Emas cair pernah dituangkan ke tenggorokan orang yang terobsesi dengan keserakahan: minumlah untuk kesehatan Anda! Saya merasa tidak nyaman dikelilingi orang-orang kikir, lalu terjadilah gempa bumi. Dari apa? Dalam ketidaktahuanku, aku tidak tahu...

Ternyata goncangan gunung itu disebabkan oleh kegembiraan karena salah satu jiwa telah disucikan dan siap untuk naik: inilah penyair Romawi Statius, pengagum Virgil, bersukacita karena mulai sekarang dia akan menemani kita dalam perjalanan. ke puncak api penyucian.

Satu huruf lagi telah terhapus dari keningku, menandakan dosa kekikiran. Ngomong-ngomong, apakah Statius yang mendekam di ronde kelima itu pelit? Sebaliknya, dia boros, tetapi kedua ekstrem ini dihukum bersamaan. Sekarang kita berada di lingkaran keenam, tempat para pelahap dimurnikan. Di sini perlu diingat bahwa kerakusan bukanlah ciri khas para petapa Kristen.

Mantan pelahap ditakdirkan untuk menderita rasa lapar: mereka kurus, kulit dan tulangnya. Di antara mereka saya menemukan mendiang teman saya dan rekan senegaranya, Forese. Mereka membicarakan urusan mereka sendiri, memarahi Florence, Forese berbicara dengan kecaman tentang wanita-wanita bermoral di kota ini. Saya memberi tahu teman saya tentang Virgil dan harapan saya untuk bertemu Beatrice tercinta di akhirat.

Saya berbincang tentang sastra dengan salah satu orang rakus, mantan penyair zaman dulu. Dia mengakui bahwa orang-orang yang berpikiran sama, pendukung "gaya manis baru", telah mencapai lebih banyak hal dalam puisi cinta daripada dia sendiri dan para master yang dekat dengannya. Sementara itu, huruf kedua dari belakang telah dihapus dari dahiku, dan jalan menuju lingkaran tertinggi, lingkaran ketujuh Api Penyucian terbuka bagiku.

Dan saya terus mengingat orang-orang kurus dan rakus yang lapar: bagaimana mereka bisa menjadi begitu kurus? Bagaimanapun, ini adalah bayangan, bukan tubuh, dan tidak pantas bagi mereka untuk kelaparan. Virgil menjelaskan: bayangan, meskipun tidak berwujud, persis mengulangi garis besar tubuh yang tersirat (yang akan menjadi kurus tanpa makanan). Di sini, di lingkaran ketujuh, voluptuari yang hangus terbakar dimurnikan. Mereka membakar, menyanyi dan memuji teladan pantang dan kesucian.

Para voluptuari, yang dilalap api, dibagi menjadi dua kelompok: mereka yang terlibat dalam cinta sesama jenis dan mereka yang tidak mengenal batas dalam hubungan biseksual. Di antara yang terakhir adalah penyair Guido Guinizelli dan Provençal Arnald, yang menyambut kami dengan indah dalam dialeknya.

Dan sekarang kita sendiri harus melewati tembok api. Saya takut, tetapi mentor saya mengatakan bahwa ini adalah jalan menuju Beatrice (ke Surga Duniawi, yang terletak di puncak gunung api penyucian). Maka kami bertiga (Statsius bersama kami) pergi, hangus oleh api. Kami lewat, kami melanjutkan perjalanan, hari mulai gelap, kami berhenti untuk istirahat, saya tidur; dan ketika aku terbangun, Virgil menoleh ke arahku dengan kata terakhir kata perpisahan dan persetujuan, Itu saja, mulai sekarang dia akan diam...

Kita berada di Surga Duniawi, di hutan berbunga yang diiringi kicauan burung. Saya melihat donna cantik bernyanyi dan memetik bunga. Dia mengatakan bahwa ada masa keemasan di sini, kepolosan tumbuh subur, tetapi kemudian, di antara bunga dan buah-buahan ini, kebahagiaan manusia pertama dihancurkan dalam dosa. Mendengar ini, aku melihat ke arah Virgil dan Statius: keduanya tersenyum bahagia.

Oh Eva! Sangat bagus di sini, kamu merusak segalanya dengan keberanianmu! Lampu hidup melayang melewati kami, para tetua yang saleh dengan jubah seputih salju, dimahkotai dengan mawar dan lili, berjalan di bawahnya, dan keindahan yang indah menari. Saya tidak bisa berhenti melihat gambar menakjubkan ini. Dan tiba-tiba aku melihatnya - orang yang kucintai. Terkejut, aku melakukan gerakan tak sadar, seolah mencoba mendekatkan diriku ke Virgil. Tapi dia menghilang, ayah dan penyelamatku! Saya menangis. “Dante, Virgil tidak akan kembali. Tapi kamu tidak perlu menangisinya. Lihat aku, ini aku, Beatrice! - dia bertanya dengan marah. Kemudian ada suara yang bertanya kepadanya mengapa dia begitu keras terhadap saya. Dia menjawab bahwa saya, karena tergoda oleh iming-iming kesenangan, tidak setia padanya setelah kematiannya. Apakah saya mengakui kesalahan saya? Oh ya, air mata malu dan pertobatan mencekikku, aku menundukkan kepala. "Angkat janggutmu!" - dia berkata dengan tajam, tidak memerintahkan dia untuk mengalihkan pandangan darinya. Saya kehilangan kesadaran dan terbangun tenggelam dalam Lethe - sungai yang membuat dosa-dosa yang dilakukan terlupakan. Beatrice, lihatlah sekarang dia yang begitu menyayangimu dan sangat merindukanmu. Setelah sepuluh tahun berpisah, saya menatap matanya, dan pandangan saya untuk sementara meredup karena kecemerlangannya yang mempesona. Setelah mendapatkan kembali penglihatan saya, saya melihat banyak keindahan di Surga Duniawi, tetapi tiba-tiba semua ini digantikan oleh penglihatan yang kejam: monster, penodaan terhadap hal-hal suci, pesta pora.

Beatrice sangat berduka, menyadari betapa banyak kejahatan yang tersembunyi dalam penglihatan yang diungkapkan kepada kita ini, namun menyatakan keyakinannya bahwa kekuatan kebaikan pada akhirnya akan mengalahkan kejahatan. Kami mendekati Sungai Evnoe, meminumnya memperkuat ingatan akan kebaikan yang telah Anda lakukan. Statius dan aku mencuci diri di sungai ini. Seteguknya air paling manis menuangkan kekuatan baru ke dalam diriku. Sekarang saya murni dan layak untuk mencapai bintang.

Dari Surga Duniawi, Beatrice dan saya akan terbang bersama ke Surga Surgawi, ke ketinggian yang melampaui pemahaman manusia. Saya bahkan tidak memperhatikan bagaimana mereka lepas landas, menatap matahari. Apakah saya benar-benar mampu melakukan ini saat masih hidup? Namun, Beatrice tidak terkejut dengan hal ini: orang yang suci adalah spiritual, dan roh yang tidak dibebani dosa lebih ringan dari eter.

Teman-teman, mari berpisah di sini - jangan membaca lebih lanjut: Anda akan menghilang dalam luasnya hal yang tidak dapat dipahami! Namun jika Anda sangat lapar akan makanan rohani, silakan ikuti saya! Kita berada di langit pertama Surga - di langit Bulan, yang oleh Beatrice disebut sebagai bintang pertama; terjun ke kedalamannya, meskipun sulit membayangkan suatu gaya yang mampu menempatkan suatu benda tertutup (yaitu saya) ke dalam benda tertutup lainnya (Bulan),

Di kedalaman Bulan kami menemukan jiwa biarawati yang diculik dari biara dan dinikahkan secara paksa. Bukan karena kesalahan mereka sendiri, tetapi mereka tidak menepati sumpah keperawanan yang diberikan saat penusukan, dan oleh karena itu surga yang lebih tinggi tidak dapat diakses oleh mereka. Apakah mereka menyesalinya? Oh tidak! Menyesal berarti tidak setuju dengan kehendak tertinggi yang benar.

Tapi tetap saja saya bingung: kenapa mereka yang harus disalahkan karena tunduk pada kekerasan? Mengapa mereka tidak naik melampaui permukaan Bulan? Bukan korbannya yang harus disalahkan, tapi pemerkosanya! Namun Beatrice menjelaskan bahwa korban juga memikul tanggung jawab tertentu atas kekerasan yang dilakukan terhadapnya, jika dalam perlawanannya ia tidak menunjukkan ketabahan yang heroik.

Kegagalan untuk memenuhi sumpah, menurut Beatrice, secara praktis tidak dapat diperbaiki dengan perbuatan baik (terlalu banyak yang harus dilakukan untuk menebus kesalahan). Kami terbang ke surga kedua Surga - ke Merkurius. Jiwa orang-orang benar yang ambisius tinggal di sini. Ini bukan lagi bayangan, tidak seperti penghuni sebelumnya akhirat, dan lampunya: bersinar dan memancar. Salah satu dari mereka bersinar sangat terang, gembira bisa berkomunikasi dengan saya. Ternyata dia adalah kaisar Romawi, legislator Justinianus. Ia menyadari bahwa berada di lingkungan Merkurius (dan bukan lebih tinggi) adalah batas baginya, bagi orang-orang yang ambisius, melakukan perbuatan baik demi kemuliaan dirinya sendiri (yaitu, mencintai diri sendiri terlebih dahulu), merindukan sinar kebenaran. cinta pada dewa.

Cahaya Yustinianus menyatu dengan tarian bulat cahaya - jiwa-jiwa saleh lainnya. Saya mulai berpikir, dan alur pemikiran saya membawa saya pada pertanyaan: mengapa Allah Bapa mengorbankan putranya? Itu mungkin saja, dengan kehendak tertinggi, untuk mengampuni manusia atas dosa Adam! Beatrice menjelaskan: keadilan tertinggi menuntut agar umat manusia sendiri yang menebus kesalahannya. Ia tidak mampu melakukan hal ini, dan seorang wanita duniawi perlu dihamili agar anak laki-laki (Kristus), yang menggabungkan manusia dengan yang ilahi, dapat melakukan ini.

Kami terbang ke surga ketiga - ke Venus, di mana jiwa orang-orang yang penuh kasih berbahagia, bersinar di kedalaman bintang yang berapi-api ini. Salah satu dari cahaya semangat ini adalah raja Hongaria Charles Martell, yang, berbicara kepada saya, mengungkapkan gagasan bahwa seseorang dapat mewujudkan kemampuannya hanya dengan bertindak di bidang yang memenuhi kebutuhan kodratnya: buruk jika terlahir sebagai pejuang menjadi pendeta...

Manisnya pancaran jiwa cinta lainnya. Betapa banyak cahaya bahagia dan tawa surgawi yang ada di sini! Dan di bawah (di Neraka) bayang-bayang menjadi sunyi dan suram... Salah satu cahaya berbicara kepada saya (troubadour Folko) - dia mengutuk otoritas gereja, paus dan kardinal yang egois. Florence adalah kota iblis. Tapi, dia yakin, tidak akan ada yang bisa membaik dalam waktu dekat.

Bintang keempat adalah Matahari, tempat tinggal orang bijak. Di sinilah terpancar semangat teolog besar Thomas Aquinas. Dia menyambut saya dengan gembira dan menunjukkan kepada saya orang bijak lainnya. Nyanyian konsonan mereka mengingatkan saya pada Injil gereja.

Thomas bercerita tentang Fransiskus dari Assisi - istri Kemiskinan yang kedua (setelah Kristus). Mengikuti teladannya, para biksu, termasuk murid terdekatnya, mulai berjalan tanpa alas kaki. Dia menjalani kehidupan suci dan mati - pria telanjang di tanah kosong - di pangkuan Kemiskinan.

Bukan hanya saya, tetapi juga lampu - roh orang bijak - mendengarkan pidato Thomas, berhenti bernyanyi dan memutar-mutar tarian. Kemudian Fransiskan Bonaventure mengambil alih. Menanggapi pujian yang diberikan kepada gurunya oleh Thomas Dominikan, dia memuliakan guru Thomas, Dominic, seorang petani dan hamba Kristus. Siapa yang sekarang melanjutkan pekerjaannya? Tidak ada yang layak.

Dan lagi-lagi Thomas angkat bicara. Dia berbicara tentang manfaat besar Raja Salomo: dia meminta kecerdasan dan kebijaksanaan dari Tuhan - bukan untuk menyelesaikan masalah teologis, tetapi untuk memerintah rakyat dengan cerdas, yaitu kebijaksanaan kerajaan, yang diberikan kepadanya. Teman-teman, jangan terburu-buru menghakimi satu sama lain! Yang ini sibuk dengan perbuatan baik, yang lain sibuk dengan perbuatan jahat, tetapi bagaimana jika yang pertama jatuh dan yang kedua bangkit?

Apa yang akan terjadi pada penghuni Matahari pada hari penghakiman, ketika roh menjadi manusia? Mereka begitu cerdas dan spiritual sehingga sulit membayangkannya terwujud. Masa tinggal kami di sini telah berakhir, kami telah terbang ke surga kelima - ke Mars, di mana gemerlap semangat para pejuang iman diatur dalam bentuk salib dan nyanyian pujian terdengar.

Salah satu cahaya yang membentuk salib yang menakjubkan ini, tanpa melampaui batasnya, bergerak ke bawah, lebih dekat ke arahku. Ini adalah semangat dari kakek buyut saya yang gagah berani, pejuang Kachchagvida. Dia menyapa saya dan memuji masa mulia di mana dia hidup di bumi dan - sayang sekali! - berlalu, digantikan oleh masa-masa yang lebih buruk.

Saya bangga dengan nenek moyang saya, asal usul saya (ternyata perasaan seperti itu bisa Anda alami tidak hanya di bumi yang sia-sia, tetapi juga di Surga!). Cacciaguida bercerita tentang dirinya dan tentang leluhurnya, lahir di Florence, yang lambangnya - bunga bakung putih - kini berlumuran darah.

Aku ingin mencari tahu darinya, sang peramal, tentang nasibku di masa depan. Apa yang ada di depan saya? Dia menjawab bahwa saya akan diusir dari Florence, dalam pengembaraan tanpa kegembiraan saya akan mempelajari pahitnya roti orang lain dan curamnya tangga orang lain. Yang patut saya syukuri, saya tidak akan bergabung dengan kelompok politik yang najis, namun saya akan menjadi partai saya sendiri. Pada akhirnya, lawanku akan dipermalukan, dan kemenangan akan menantiku.

Cacciaguida dan Beatrice menyemangati saya. Masa tinggal Anda di Mars sudah berakhir. Sekarang - dari surga kelima ke keenam, dari Mars merah ke Jupiter putih, tempat jiwa orang benar melayang. Cahaya mereka membentuk huruf, huruf - pertama menjadi seruan keadilan, dan kemudian menjadi sosok elang, simbol kekuasaan kekaisaran yang adil, bumi yang tidak dikenal, penuh dosa, tersiksa, tetapi didirikan di surga.

Elang yang agung ini bercakap-cakap dengan saya. Dia menyebut dirinya “aku”, tapi aku mendengar “kita” (kekuasaan yang adil bersifat kolegial!). Dia memahami apa yang saya sendiri tidak dapat mengerti: mengapa Surga hanya terbuka bagi orang Kristen? Apa yang salah dengan seorang Hindu yang saleh yang tidak mengenal Kristus sama sekali? Saya masih tidak mengerti. Dan memang benar,” sang elang mengakui, “bahwa orang Kristen yang buruk lebih buruk daripada orang Persia atau Etiopia yang baik,

Elang melambangkan gagasan keadilan, dan hal utamanya bukanlah cakar atau paruhnya, tetapi matanya yang melihat segalanya, terdiri dari roh-roh cahaya yang paling berharga. Murid adalah jiwa raja dan pemazmur Daud, jiwa orang-orang saleh pra-Kristen bersinar di bulu mata (dan bukankah saya salah berbicara tentang Surga “hanya untuk orang Kristen”? Beginilah cara melampiaskan keraguan! ).

Kami naik ke surga ketujuh - ke Saturnus. Ini adalah tempat tinggal para kontemplatif. Beatrice menjadi lebih cantik dan cerah. Dia tidak tersenyum padaku - kalau tidak, dia akan membakarku sepenuhnya dan membutakanku. Roh-roh yang diberkati dari para kontemplator diam dan tidak bernyanyi - jika tidak, mereka akan memekakkan telinga saya. Tokoh suci, teolog Pietro Damiano, memberi tahu saya tentang hal ini.

Semangat Benediktus, yang merupakan nama salah satu ordo monastik, dengan marah mengutuk para biarawan modern yang mementingkan diri sendiri. Setelah mendengarkannya, kami bergegas ke surga kedelapan, ke konstelasi Gemini, tempat saya dilahirkan, melihat matahari untuk pertama kalinya dan menghirup udara Tuscany. Dari ketinggiannya aku melihat ke bawah, dan pandanganku, melewati tujuh bola langit yang telah kami kunjungi, tertuju pada bola bumi yang sangat kecil, segenggam debu dengan segala sungai dan lereng gunungnya.

Ribuan lampu menyala di langit kedelapan - inilah semangat kemenangan orang-orang benar yang agung. Karena mabuk oleh mereka, pandanganku semakin tajam, dan sekarang bahkan senyuman Beatrice tidak akan membutakanku. Dia tersenyum indah padaku dan sekali lagi mendorongku untuk mengalihkan pandanganku ke roh bercahaya yang menyanyikan himne kepada Ratu Surga - Perawan Suci Maria.

Beatrice meminta para rasul untuk berbicara denganku. Seberapa jauh saya telah menembus misteri kebenaran suci? Rasul Petrus bertanya kepada saya tentang hakikat iman. Jawaban saya: iman adalah argumen untuk hal yang tidak terlihat; manusia tidak dapat melihat dengan mata kepala sendiri apa yang diwahyukan di sini di Surga, namun boleh jadi mereka percaya pada keajaiban tanpa memiliki bukti visual mengenai kebenarannya. Peter senang dengan jawaban saya.

Akankah saya, penulis puisi suci, melihat tanah air saya? Akankah saya dimahkotai dengan kemenangan di tempat saya dibaptis? Rasul Yakobus mengajukan pertanyaan kepada saya tentang hakikat pengharapan. Jawaban saya: harapan adalah harapan akan masa depan yang layak dan kemuliaan yang diberikan Tuhan. Senang, Yakub mendapat pencerahan.

Selanjutnya adalah pertanyaan tentang cinta. Rasul Yohanes menanyakan hal itu kepadaku. Dalam menjawabnya, saya tidak lupa mengatakan bahwa cinta mengarahkan kita kepada Tuhan, kepada firman kebenaran. Semua orang bersukacita. Ujian (apa itu Iman, Harapan, Cinta?) berhasil diselesaikan. Saya melihat jiwa yang bersinar dari nenek moyang kita Adam, yang hidup sebentar di Surga Duniawi, diusir dari sana ke bumi; setelah kematian seseorang yang lama mendekam di Limbo; lalu pindah ke sini.

Empat cahaya bersinar di hadapanku: tiga rasul dan Adam. Tiba-tiba wajah Petrus berubah menjadi ungu dan berseru: “Tahta duniawiku telah direbut, takhtaku, takhtaku!” Peter membenci penggantinya, Paus. Dan sudah waktunya bagi kita untuk berpisah dengan surga kedelapan dan naik ke surga kesembilan, tertinggi dan kristal. Dengan kegembiraan yang luar biasa, sambil tertawa, Beatrice melemparkanku ke dalam bola yang berputar cepat dan naik ke atas.

Hal pertama yang saya lihat di alam surga kesembilan adalah titik yang mempesona, simbol keilahian. Cahaya berputar di sekelilingnya - sembilan lingkaran malaikat konsentris. Yang paling dekat dengan dewa dan karena itu lebih kecil adalah seraphim dan kerub, yang paling jauh dan luas adalah malaikat agung dan malaikat saja. Di bumi kita terbiasa berpikir bahwa yang besar lebih besar daripada yang kecil, namun di sini, seperti yang Anda lihat, yang terjadi justru sebaliknya.

Malaikat, kata Beatrice kepadaku, seumuran dengan alam semesta. Rotasi cepatnya adalah sumber dari semua pergerakan yang terjadi di Alam Semesta. Mereka yang tergesa-gesa menjauh dari tuan rumahnya akan dibuang ke Neraka, dan mereka yang tetap tinggal masih berputar-putar dengan gembira di Surga, dan mereka tidak perlu berpikir, menginginkan, atau mengingat: mereka benar-benar puas!

Kenaikan ke Empyrean - wilayah tertinggi di Alam Semesta - adalah yang terakhir. Aku kembali memandangi seseorang yang kecantikannya semakin meningkat di surga yang mengangkatku dari ketinggian ke ketinggian. Cahaya murni mengelilingi kita. Ada kilauan dan bunga di mana-mana - ini adalah malaikat dan jiwa yang diberkati. Mereka menyatu menjadi semacam sungai yang bersinar, dan kemudian mengambil bentuk mawar surga yang sangat besar.

Merenungkan mawar dan memahami rencana umum Surga, saya ingin bertanya kepada Beatrice tentang sesuatu, tetapi saya tidak melihat dia, tetapi seorang lelaki tua berkulit putih bermata jernih. Dia menunjuk ke atas. Saya melihat - dia bersinar dalam ketinggian yang tidak dapat dicapai, dan saya memanggilnya: "Wahai donna, yang meninggalkan bekas di Neraka, beri saya bantuan! Dalam segala hal yang saya lihat, saya mengenali kebaikan Anda, saya mengikuti Anda dari perbudakan menuju kebebasan … Jagalah aku tetap aman di masa depan agar rohku, yang layak bagimu, dapat terbebas dari kedagingan!” Dia menatapku sambil tersenyum dan menoleh ke kuil abadi. Semua.

Orang tua berkulit putih adalah Saint Bernard. Mulai sekarang dia adalah mentor saya. Kami terus merenungkan mawar Empyrean. Jiwa bayi perawan juga bersinar di dalamnya. Hal ini dapat dimengerti, tetapi mengapa ada jiwa bayi di sana-sini di Neraka – mereka tidak mungkin kejam, tidak seperti ini? Tuhanlah yang paling mengetahui potensi apa saja – baik atau buruk – yang melekat pada jiwa bayi yang mana. Maka Bernard menjelaskan dan mulai berdoa.

Bernard berdoa kepada Perawan Maria untuk saya - untuk membantu saya. Lalu dia memberiku tanda untuk melihat ke atas. Melihat lebih dekat, saya melihat Yang Mahatinggi dan cahaya paling terang. Pada saat yang sama, dia tidak menjadi buta, tetapi memperoleh kebenaran tertinggi. Saya merenungkan ketuhanan dalam trinitasnya yang bercahaya. Dan aku tertarik padanya oleh Cinta, yang menggerakkan matahari dan bintang-bintang.

Divine Comedy, karya puncak Dante, mulai lahir ketika penyair hebat baru saja selamat dari pengasingannya dari Florence. "Neraka" diciptakan sekitar tahun 1307 dan diciptakan selama itu tiga tahun mengembara. Ini diikuti oleh komposisi "Purgatory", di mana tempat spesial ditempati oleh Beatrice (seluruh karya penyair didedikasikan untuknya).

Dan masuk tahun terakhir kehidupan sang pencipta, ketika Dante tinggal di Verona dan Ravenna, “Paradise” ditulis. Dasar plot Puisi visi menjadi perjalanan akhirat - motif favorit sastra abad pertengahan, yang menerima transformasi artistik di bawah pena Dante.

Dahulu kala, penyair Romawi kuno Virgil menggambarkan turunnya 3ney mitologis ke dunia bawah, dan sekarang Dante menggunakan penulis "Aeneid" yang terkenal sebagai panduannya melewati neraka dan api penyucian. Puisi itu disebut "komedi", dan tidak seperti tragedi, puisi itu dimulai dengan cemas dan suram, tetapi berakhir dengan akhir yang bahagia.

Dalam salah satu lagu "Paradise", Dante menyebut ciptaannya sebagai "puisi suci", dan setelah kematian pengarangnya, keturunannya memberinya nama "Divine Comedy".

Pada artikel ini kami tidak akan menguraikan isi puisi tersebut, tetapi akan membahas beberapa ciri orisinalitas artistik dan puisinya.

Ditulis dalam terzas, yaitu bait tiga baris yang bait pertama berirama dengan bait ketiga, dan bait kedua berima dengan baris pertama dan ketiga terza berikutnya. Penyair mengandalkan eskatologi Kristen dan doktrin neraka dan surga, tetapi dengan ciptaannya ia secara signifikan memperkaya gagasan ini.

Bekerja sama dengan Virgil, Dante melangkah melewati ambang jurang yang dalam, di atas gerbangnya ia membaca sebuah tulisan yang tidak menyenangkan: "Abaikan harapan, semua yang masuk ke sini." Namun meski ada peringatan suram ini, satelit terus bergerak. Mereka akan segera dikelilingi oleh kerumunan bayangan, yang akan sangat menarik bagi Dante, karena mereka pernah menjadi manusia. Dan bagi pencipta yang lahir di zaman baru, manusia adalah objek pengetahuan yang paling menakjubkan.

Setelah menyeberangi sungai neraka Acheron dengan perahu Heron, para sahabat berakhir di Limbo, di mana bayang-bayang penyair pagan besar menghitung Dante di antara lingkaran mereka, menyatakan dia keenam setelah Homer, Virgil, Horace, Ovid dan Lucan.

Salah satu tanda luar biasa dari puisi ciptaan yang agung adalah rekreasi yang langka ruang artistik, dan dalam batasnya - lanskap puitis, sebuah komponen yang tidak ada dalam sastra Eropa sebelum Dante. Di bawah pena pencipta The Divine Comedy, hutan, padang rumput berawa, danau es, dan tebing curam diciptakan kembali.

Lanskap Dante dicirikan, pertama, oleh penggambaran yang jelas, kedua, penetrasi cahaya, ketiga, pewarnaan lirisnya, dan keempat, variabilitas alami.

Jika kita membandingkan gambaran hutan dalam “Neraka” dan “Api Penyucian”, kita akan melihat bagaimana gambaran yang mengerikan dan menakutkan di lagu-lagu pertama digantikan oleh gambaran yang ceria dan cerah, diresapi dengan kehijauan pepohonan dan alam. biru di udara. Pemandangan dalam puisi itu sangat singkat: “Hari telah berlalu, Dan udara gelap di langit / Makhluk-makhluk duniawi dituntun untuk tidur.” Ini sangat mengingatkan pada lukisan duniawi, yang difasilitasi oleh perbandingan ekstensif:

Seperti seorang petani, beristirahat di atas bukit, -
Saat dia menyembunyikan pandangannya untuk beberapa saat
Orang yang menerangi negara duniawi,

dan nyamuk, menggantikan lalat, berputar-putar, -
Melihat lembah yang penuh dengan kunang-kunang
Di mana dia menuai, di mana dia memotong buah anggur.

Lanskap ini biasanya dihuni oleh manusia, bayangan, binatang atau serangga, seperti pada contoh ini.

Komponen penting lainnya dalam Dante adalah potret. Berkat potretnya, orang atau bayangannya menjadi hidup, penuh warna, tersampaikan dengan jelas, dan penuh drama. Kita melihat wajah dan sosok raksasa yang duduk dirantai di sumur batu, kita mengintip ekspresi wajah, gerak tubuh dan gerak orang-orang terdahulu yang datang ke akhirat dari dunia kuno; kami merenungkan karakter mitologis dan orang-orang sezaman Dante dari kota asalnya, Florence.

Potret-potret yang digambar oleh penyair dibedakan berdasarkan plastisitasnya, yang berarti bersifat taktil. Ini salah satu gambar yang berkesan:

Dia membawaku ke Minos, yang menjeratku
Ekornya delapan kali melingkari punggung yang perkasa,
Bahkan menggigitnya karena marah,
Dikatakan …

Gerakan spiritual yang tercermin dalam potret diri Dante sendiri juga dibedakan oleh ekspresi yang luar biasa dan kebenaran yang vital:

Jadi aku bangkit, dengan keberanian kesedihan;
Ketakutan di hatiku hancur total,
Dan saya menjawab, dengan berani mengatakan...

Kurang drama dan dinamika dalam penampilan Virgil dan Beatrice, namun sikap Dante sendiri terhadap mereka yang memuja dan mencintai mereka dengan penuh semangat, penuh ekspresi.

Salah satu ciri puisi Divine Comedy adalah banyaknya dan makna angka-angka di dalamnya yang memiliki makna simbolis. Simbol - jenis khusus suatu tanda yang dalam bentuk luarnya sudah memuat isi representasi yang diungkapkannya. Seperti alegori dan metafora, simbol membentuk transferensi makna, tetapi tidak seperti kiasan ini, simbol memiliki beragam makna.

Sebuah simbol, menurut A.F. Losev, tidak memiliki makna pada dirinya sendiri, tetapi sebagai arena pertemuan konstruksi kesadaran yang diketahui dengan satu atau lain objek yang mungkin dari kesadaran tersebut. Hal di atas juga berlaku untuk simbolisme angka yang sering diulang dan bervariasi. Para peneliti sastra Abad Pertengahan (S.S. Mokulsky, M.N. Golenishchev-Kutuzov, N.G. Elina, G.V. Stadnikov, O.I. Fetodov, dll.) mencatat peran besar angka sebagai ukuran segala sesuatu dalam “Komedi Ilahi” » Dante. Hal ini terutama berlaku untuk angka 3 dan 9 serta turunannya.

Namun jika membicarakan angka-angka tersebut, peneliti biasanya hanya melihat maknanya hanya pada komposisi, arsitektur puisi, dan baitnya (tiga cant, 33 lagu di setiap bagian, total 99 lagu, tiga kali pengulangan kata stelle, the peran lagu xxx “Purgatory” sebagai cerita tentang pertemuan penyair dengan Beatrice, bait tiga baris).

Sementara itu, keseluruhan sistem gambaran puisi, narasi dan deskripsinya, pengungkapan detail dan detail alur, gaya dan bahasa tunduk pada simbolisme mistik, khususnya trinitas.

Tritunggal terungkap dalam episode pendakian Dante ke bukit keselamatan, di mana ia dicegah oleh tiga binatang (lynx - simbol kegairahan; singa - simbol kekuatan dan kebanggaan; serigala betina - perwujudan keserakahan dan keegoisan), sambil menggambarkan Limbo Neraka, tempat tinggal para makhluk tiga jenis(jiwa orang benar dalam Perjanjian Lama, jiwa bayi yang meninggal tanpa pembaptisan, dan jiwa semua orang non-Kristen yang saleh).

Selanjutnya kita melihat tiga Trojan terkenal (Electra, Hector dan Aeneas), monster berkepala tiga - Cerberus (memiliki ciri-ciri setan, anjing dan manusia). Neraka Bawah, terdiri dari tiga lingkaran, dihuni oleh tiga amukan (Tisiphone, Megara dan Electo), tiga saudara perempuan Gorgon. 3 Di sini diperlihatkan tiga tepian - tangga yang melambangkan tiga kejahatan (kejahatan, kekerasan, dan penipuan). Lingkaran ketujuh dibagi menjadi tiga zona konsentris: zona ini terkenal karena reproduksi tiga bentuk kekerasan.

Di lagu berikutnya, kita, bersama Dante, memperhatikan bagaimana “tiga bayangan tiba-tiba terpisah”: ini adalah tiga pendosa Florentine yang “ketiganya berlari dalam sebuah ring” ketika mereka menemukan diri mereka terbakar. Selanjutnya, para penyair melihat tiga penghasut perselisihan berdarah, Geryon berbadan tiga dan berkepala tiga dan Lucifer berpuncak tiga, yang dari mulutnya keluar tiga pengkhianat (Judas, Brutus dan Cassius). Bahkan objek individual di dunia Dante mengandung angka 3.

Jadi, di salah satu dari tiga lambang itu ada tiga ekor kambing hitam, di dalam florinnya ada campuran tembaga 3 karat. Pola tripartit diamati bahkan dalam sintaksis frasa (“Hecuba, dalam kesedihan, dalam kesusahan, dalam penawanan”).

Kita melihat trinitas serupa di “Api Penyucian”, di mana para malaikat memiliki tiga lampu (sayap, pakaian dan wajah). Tiga kebajikan suci disebutkan di sini (Iman, Harapan, Cinta), tiga bintang, tiga relief, tiga seniman (Franco, Cimabue dan Giotto), tiga jenis cinta, tiga mata Kebijaksanaan, yang melihat ke masa lalu, sekarang dan masa depan bersama mereka.

Fenomena serupa diamati di “Paradise”, di mana tiga perawan (Mary, Rachel dan Beatrice) duduk di amfiteater, membentuk segitiga geometris. Lagu kedua menceritakan tentang tiga istri yang diberkati (termasuk Lucia) dan berbicara tentang tiga makhluk abadi
(langit, bumi dan malaikat).

Tiga jenderal Roma disebutkan di sini, kemenangan Scipio Africanus atas Hannibal pada usia 33 tahun, pertempuran "tiga lawan tiga" (tiga Horatii melawan tiga Kuriatian), Kaisar ketiga (setelah Kaisar), tiga pangkat malaikat, tiga bunga lili di lambang dinasti Perancis.

Angka yang disebutkan menjadi salah satu definisi kata sifat yang kompleks (“buah berbentuk tiga”, “Tuhan tritunggal”) dan termasuk dalam struktur metafora dan perbandingan.

Apa yang menjelaskan trinitas ini? Pertama, mengajar Gereja Katolik tentang keberadaan tiga bentuk keberadaan lainnya (neraka, api penyucian dan surga). Kedua, simbolisasi Tritunggal (dengan tiga hipotesanya), aspek terpenting dalam ajaran Kristen. Ketiga, pengaruh pimpinan Ordo Templar, yang mengutamakan simbolisme numerik, mempunyai pengaruh. Keempat, seperti yang ditunjukkan oleh filsuf dan matematikawan P.A. Florensky dalam karyanya “The Pillar and Statement of Truth” dan “Imaginary in Geometry”, trinitas adalah yang paling penting. karakteristik umum makhluk.

Angka “tiga,” tulis si pemikir. memanifestasikan dirinya di mana-mana sebagai suatu kategori dasar kehidupan dan pemikiran. Misalnya saja tiga kategori utama waktu (masa lalu, sekarang dan masa depan), ruang tiga dimensi, kehadiran tiga orang tata bahasa, ukuran minimal sebuah keluarga lengkap (ayah, ibu dan anak), ( tesis, antitesis dan sintesis), tiga koordinat utama jiwa manusia (pikiran, kemauan dan perasaan), ekspresi asimetri paling sederhana dalam bilangan bulat (3 = 2 + 1).

Ada tiga fase perkembangan dalam kehidupan seseorang (masa kanak-kanak, masa remaja dan masa remaja atau remaja, kedewasaan dan masa tua). Mari kita ingat juga pola estetika yang mendorong pencipta untuk membuat triptych, trilogi, tiga portal di dalamnya katedral gotik(misalnya, Notre Dame di Paris), mereka membangun tiga tingkat pada fasad (ibid.), tiga bagian arcade, membagi dinding bagian tengah menjadi tiga bagian, dll. Dante memperhitungkan semua ini saat membuat modelnya alam semesta dalam puisi itu.

Namun dalam Divine Comedy, subordinasi terungkap tidak hanya pada angka 3, tetapi juga pada angka 7, simbol magis lain dalam agama Kristen. Ingatlah bahwa durasi perjalanan Dante yang tidak biasa adalah 7 hari, dimulai pada tanggal 7 dan berakhir pada tanggal 14 April (14 = 7+7). Canto IV mengingat Yakub melayani Laban selama 7 tahun dan kemudian 7 tahun berikutnya.

Dalam lagu ketiga belas “Neraka”, Minos mengirimkan jiwa ke “jurang ketujuh”. Lagu XIV menyebutkan 7 raja yang mengepung Thebes, dan lagu XX menyebutkan Tiriseus, yang mengalami transformasi menjadi seorang wanita dan kemudian - setelah 7 tahun - metamorfosis terbalik dari wanita menjadi pria.

Minggu ini direproduksi secara menyeluruh dalam “Api Penyucian”, yang menampilkan 7 lingkaran (“tujuh kerajaan”) dan tujuh garis; di sini berbicara tentang tujuh dosa mematikan (tujuh "R" di dahi pahlawan puisi), tujuh paduan suara, tujuh putra dan tujuh putri Niobe; prosesi mistik dengan tujuh lampu direproduksi, 7 kebajikan dicirikan.

Dan di “Surga” pancaran ketujuh planet Saturnus, bintang tujuh Biduk, terpancar; berbicara tentang tujuh langit planet (Bulan, Merkurius, Venus, Matahari, Mars, Yupiter, dan Saturnus) sesuai dengan konsep kosmogonik pada zamannya.

Preferensi minggu ini dijelaskan oleh gagasan yang berlaku pada masa Dante tentang adanya tujuh dosa mematikan (kesombongan, iri hati, kemarahan, keputusasaan, keserakahan, kerakusan, dan kegairahan), tentang keinginan akan tujuh kebajikan, yang diperoleh melalui pemurnian dalam bagian yang sesuai di akhirat.

Pengamatan kehidupan terhadap tujuh warna pelangi dan tujuh bintang Ursa Major dan Ursa Minor, tujuh hari dalam seminggu, dll juga berdampak.

Memainkan peran penting cerita-cerita alkitabiah, terkait dengan tujuh hari penciptaan dunia, legenda Kristen, misalnya tentang tujuh pemuda yang tertidur, cerita kuno tentang tujuh keajaiban dunia, tujuh orang bijak, tujuh kota yang memperebutkan kehormatan menjadi tempat kelahiran Homer, sekitar tujuh orang berperang melawan Thebes. Gambar berdampak pada kesadaran dan pemikiran
cerita rakyat kuno, banyak cerita tentang tujuh pahlawan, peribahasa seperti "tujuh masalah - satu jawaban", "ada ruang untuk tujuh orang, tetapi ruang sempit untuk dua orang", pepatah seperti "tujuh bentang di dahi", "menyeruput jeli tujuh mil jauhnya ”, “sebuah buku dengan tujuh meterai” ", "tujuh keringat keluar."

Semua ini tercermin dalam karya sastra. Sebagai perbandingan, mari kita ambil contoh selanjutnya: bermain dengan angka “tujuh”. Dalam “The Legend of Ulenspiege” oleh S. de Coster dan khususnya di puisi Nekrasov“Yang hidup sejahtera di Rus'” (dengan tujuh pengembaranya,
tujuh burung hantu elang, tujuh pohon besar, dan seterusnya). Efek serupa kita temukan dalam penyajian keajaiban dan simbolisme angka 7 dalam Divine Comedy.

Angka 9 juga memiliki makna simbolis dalam puisi tersebut. Selain itu, pada pergantian abad ke-13 dan ke-14, terdapat pemujaan terhadap sembilan orang yang tak kenal takut: Hector, Caesar, Alexander, Joshua, David, Yehuda Maccabee, Arthur, Charlemagne, dan Godfrey dari Bouillon.

Bukan suatu kebetulan jika puisi tersebut ada 99 lagu, sebelum lagu puncak xxx “Purgatory” ada 63 lagu (6+3=9), dan setelahnya ada 36 lagu (3+6=9). Anehnya, nama Beatrice disebutkan sebanyak 63 kali dalam puisi tersebut. Penambahan dua angka ini (6+3) juga membentuk 9. Dan nama khusus ini - Beatrice - berima 9 kali. Patut dicatat bahwa V. Favorsky, ketika membuat potret Dante, menempatkan angka 9 yang sangat besar di atas manuskripnya, dengan demikian menekankan peran simbolis dan magisnya dalam “Kehidupan Baru” dan “Komedi Ilahi”.

Hasilnya, simbolisme numerik membantu mengkonsolidasikan kerangka “Komedi Ilahi” dengan sifatnya yang berlapis-lapis dan berpopulasi banyak.

Ia berkontribusi pada lahirnya “disiplin” dan harmoni puitis, membentuk “struktur matematis” yang kaku, jenuh dengan citra paling cemerlang, kekayaan etika, dan makna filosofis yang mendalam.

Ciptaan abadi Dante memukau dengan metafora yang sangat sering ditemui. Kelimpahan mereka berkaitan erat dengan kekhasan pandangan dunia dan pemikiran artistik penyair.

Berangkat dari konsep Alam Semesta yang bertumpu pada sistem Ptolemeus, dari eskatologi Kristiani dan gagasan tentang neraka, api penyucian dan surga, menghadapi kegelapan yang tragis dan cahaya terang akhirat, Dante harus secara luas dan sekaligus ringkas. menciptakan kembali dunia yang penuh dengan kontradiksi, kontras, dan antinomi yang akut, berisi pengetahuan ensiklopedis yang megah, perbandingannya, koneksinya, dan sintesisnya. Oleh karena itu, pergerakan, transfer dan konvergensi objek dan fenomena yang dibandingkan menjadi wajar dan logis dalam puisi “komedi”.

Untuk memecahkan masalah, pendekatan terbaik adalah metafora, menghubungkan konkritnya realitas dan fantasi puitis manusia, menyatukan fenomena dunia kosmis, alam, dunia objektif dan kehidupan spiritual manusia melalui kesamaan dan keterkaitan satu sama lain. lainnya. Inilah sebabnya mengapa bahasa puisi sangat kuat didasarkan pada metafora, yang berkontribusi pada pengetahuan tentang kehidupan.

Metafora di teks tiga tepinya sangat bervariasi. Sebagai jalur yang puitis, seringkali membawa makna makna filosofis, misalnya, “belahan kegelapan” dan “permusuhan mengamuk” (dalam “Neraka”), “cincin kegembiraan”, “jiwa bangkit” (dalam “Api Penyucian”) atau “pagi berkobar” dan “lagu berdering” (dalam “Surga” "). Metafora-metafora ini menggabungkan rencana semantik yang berbeda, tetapi pada saat yang sama masing-masing metafora tersebut menciptakan satu gambaran yang tidak dapat dipisahkan.

Menampilkan akhirat sebagai plot yang sering ditemui dalam literatur abad pertengahan, menggunakan dogma teologis dan gaya percakapan seperlunya, Dante terkadang memperkenalkan metafora linguistik yang umum digunakan ke dalam teksnya
(“hatinya menghangat”, “matanya terpaku”, “Mars terbakar”, “haus berbicara”, “ombaknya berdebar”, “sinar keemasan”, “hari telah berlalu”, dll. ).

Namun lebih sering pengarang menggunakan metafora puitis, yang bercirikan kebaruan dan ekspresi yang luar biasa, yang begitu esensial dalam puisi. Mereka mencerminkan keragaman kesan segar dari “penyair pertama Zaman Baru” dan dirancang untuk membangkitkan imajinasi rekonstruktif dan kreatif pembaca.

Ini adalah ungkapan “kedalaman lolongan”, “tangisan menghantamku”, “raungan pecah” (dalam “Neraka”), “cakrawala bersukacita”, “senyum sinar” (dalam “Api Penyucian”), “ Saya ingin meminta cahaya”, “hasil kerja alam "(dalam "Surga").

Memang benar, terkadang kita menjumpai kombinasi menakjubkan antara gagasan lama dan pandangan baru. Dalam penjajaran dua penilaian (“seni… cucu Tuhan” dan “seni… mengikuti alam”) kita dihadapkan pada kombinasi paradoks antara referensi tradisional terhadap prinsip Ilahi dan jalinan kebenaran, yang telah dipelajari sebelumnya dan yang baru ditemukan. , ciri khas “komedi”.

Namun perlu ditegaskan bahwa metafora di atas dibedakan berdasarkan kemampuannya memperkaya konsep, meramaikan teks, membandingkan fenomena serupa, menyampaikan nama dengan analogi, mengonfrontasi secara langsung dan tidak langsung. makna kiasan dari kata yang sama (“menangis”, “senyum”, “seni”), identifikasi yang utama, tanda konstan dari objek yang dikarakterisasi.

Dalam metafora Dante, seperti dalam perbandingan, ciri-ciri (“overle” dan “picks”) dibandingkan atau dikontraskan, namun kata penghubung komparatif (konjungsi “as”, “as if”, “as if”) tidak ada di dalamnya. Alih-alih perbandingan biner, satu gambar yang menyatu erat muncul (“cahaya sunyi”, “jeritan terbang”, “doa mata”, “lautan berdetak”, “masuk ke dadaku”, “berlari masuk empat lingkaran”).

Metafora yang terdapat dalam “Divine Comedy” dapat dibagi menjadi tiga kelompok utama tergantung pada sifat hubungan antara benda-benda kosmik dan alam serta makhluk hidup. Kelompok pertama mencakup personifikasi metafora, di mana fenomena kosmik dan alam, objek dan konsep abstrak disamakan dengan sifat-sifat makhluk hidup.

Ini adalah "mata air yang ramah" dari Dante, "daging duniawi disebut", "matahari akan muncul", "kesombongan akan berpaling", "matahari bersinar". dll. Kelompok kedua harus mencakup metafora (bagi penulis "komedi" ini adalah "percikan tangan", "pembentukan menara", "bahu gunung", "Virgil adalah mata air tanpa dasar", "suar cinta", " tanda malu”, “belenggu”) jahat).

Dalam hal ini sifat-sifat makhluk hidup disamakan fenomena alam atau benda. Kelompok ketiga terdiri dari metafora yang menyatukan perbandingan multi arah (“wajah kebenaran”, “kata-kata membawa pertolongan”, “cahaya bersinar”, “gelombang rambut”, “pikiran akan hilang”, “malam telah tiba ”, “jaraknya terbakar”, dll.).

Penting bagi pembaca untuk melihat bahwa dalam frasa semua kelompok sering kali terdapat penilaian penulis, memungkinkan Anda melihat sikap Dante terhadap fenomena yang ditangkapnya. Segala sesuatu yang berkaitan dengan kebenaran, kebebasan, kehormatan, cahaya, tentu saja Dia sambut dan setujui (“rasa kehormatan”, ​​​​​​​​​“kilaunya telah tumbuh dengan luar biasa”, “cahaya kebenaran”).

Metafora penulis "Komedi Ilahi" menyampaikan berbagai sifat objek dan fenomena yang ditangkap: bentuknya ("lingkaran terletak di atas"), warna ("akumulasi warna", "siksaan udara hitam"), suara ( “suara gemuruh terdengar,” “nyanyian akan terbit,” “sinarnya sunyi”) lokasi bagian (“ke dalam tidurku yang paling dalam”, “tumit tebing”) pencahayaan (“fajar telah diatasi ”, “pandangan para tokoh”, “cahaya menenangkan cakrawala”), tindakan suatu objek atau fenomena (“lampu terbit”, “ pikiran membubung”, “cerita mengalir”).

Dante menggunakan metafora dengan desain dan komposisi berbeda: sederhana, terdiri dari satu kata (“membatu”); frase pembentuk (yang menggerakkan alam semesta, “nyala api yang jatuh dari awan”): meluas (metafora hutan di lagu pertama “Neraka”).

Malam sebelumnya Jumat Agung pada tahun 1300, Dante yang saat itu baru berusia 35 tahun tersesat di hutan yang membuatnya sangat ketakutan. Dari sana dia dapat melihat pemandangan pegunungan, dan dia mencoba mendakinya, tetapi seekor singa, serigala, dan macan tutul menghalangi jalannya dan Dante harus kembali ke semak belukar. Di hutan, dia bertemu dengan roh Virgil, yang mengatakan bahwa dia dapat membawanya ke Surga melalui lingkaran api penyucian dan Neraka. Pahlawan setuju dan mengikuti Virgil melewati Neraka.

Di balik tembok Neraka Anda dapat mendengar rintihan jiwa-jiwa yang terhilang, yang selama keberadaannya tidak baik atau jahat. Lebih jauh lagi ada pemandangan Sungai Acheron. Ini adalah tempat iblis Charon mengangkut orang mati ke lingkaran neraka pertama, yang disebut Limbo. Limbo menampung jiwa orang bijak, penulis, dan anak-anak yang belum dibaptis. Mereka menderita karena bagi mereka tidak ada jalan menuju surga. Di sini Dante, bersama Virgil, dapat berjalan dan berbicara dengannya penulis terkenal dan bertemu Homer.

Turun ke bawah, ke lingkaran neraka berikutnya, para pahlawan mengamati iblis Minos, yang sibuk menentukan orang berdosa mana yang harus dikirim ke mana. Di sini mereka melihat bagaimana jiwa orang-orang yang menggairahkan terbawa ke suatu tempat. Diantaranya adalah Helen si Cantik dan Cleopatra yang meninggal akibat nafsunya sendiri.

Di lingkaran ketiga neraka, para pelancong bertemu Cerberus - seekor anjing. Di lingkaran lumpur di tengah hujan ini adalah jiwa orang-orang yang dosa kerakusannya. Di sini Dante bertemu rekan senegaranya, Chacko, yang meminta sang pahlawan untuk mengingatkan mereka yang hidup di bumi tentang dirinya. Di lingkaran keempat, eksekusi dilakukan bagi mereka yang pelit dan mereka yang terlalu boros mereka dijaga oleh iblis Plutos. Lingkaran kelima merupakan tempat siksaan bagi orang-orang yang malas dan pemarah.

Setelah lingkaran kelima, para pelancong menemukan diri mereka berada di dekat menara, yang dikelilingi oleh perairan. Mereka melintasinya dengan bantuan iblis Phlegias. Setelah menyeberangi kolam, Dante dan Virgil menemukan diri mereka di kota Dit yang mengerikan, tetapi mereka tidak dapat masuk ke dalamnya, karena kota itu dijaga oleh roh jahat yang sudah mati. Mereka dibantu untuk melanjutkan perjalanan oleh seorang utusan surgawi yang tiba-tiba muncul di pintu masuk kota dan menahan amarah orang mati. Di kota, makam yang terbakar muncul di hadapan para pengelana, dari mana erangan para bidat terdengar. Sebelum turun dari lingkaran keenam ke lingkaran berikutnya, Virgil menceritakan kepada sang pahlawan tentang bagaimana susunan tiga lingkaran yang tersisa, yang mulai menyempit menuju pusat bumi.

Lingkaran ketujuh terletak di tengah pegunungan, dijaga oleh Minotaur. Di tengah lingkaran ini ada aliran darah yang mendidih, di dalamnya mereka yang menjadi perampok atau tiran sangat menderita. Ada semak belukar disekitarnya, inilah jiwa orang yang bunuh diri.

Berikutnya adalah lingkaran kedelapan yang terdiri dari 10 parit yang disebut Zlopazuchi. Di masing-masing dari mereka, penggoda wanita, penyanjung, penyihir, peramal, penerima suap, pencuri, penasihat pengkhianat dan pembawa masalah disiksa. Di parit kesepuluh, para pengelana turun melalui sumur dan menemukan diri mereka berada di pusat dunia. Di sana mereka muncul di depan sebuah danau es, tempat orang-orang yang mengkhianati kerabatnya berdiri membeku. Di tengah danau ada Lucifer, raja neraka. Dari situ ada lorong kecil yang menuju ke belahan bumi lainnya. Para pengelana melewatinya dan sampai ke api penyucian.

Api penyucian

Sesampainya di api penyucian, para pengelana membasuh diri di dalam air dan melihat sebuah perahu dengan jiwa-jiwa yang tidak masuk neraka berlayar ke arah mereka, perahu itu dikendalikan oleh seorang malaikat. Para pengelana berenang di sana sampai ke kaki Gunung Api Penyucian. Di sini mereka dapat berbicara dengan orang-orang yang, sebelum meninggal, berhasil dengan tulus bertobat dari dosa-dosa mereka dan karena itu tidak masuk neraka. Selanjutnya, sang pahlawan tertidur dan diangkut ke gerbang api penyucian.

Di api penyucian, orang yang sombong, iri hati, kerasukan amarah, orang malas, orang yang terlalu boros dan pelit, orang yang rakus dan menggairahkan disucikan dari dosa-dosanya. Setelah melewati lingkaran tempat ini, Dante sampai pada sebuah tembok yang terbakar, yang harus dia lewati untuk sampai ke Surga. Setelah melewati tembok ini, Dante memasuki surga. Dia bertemu dengan para tetua yang mengenakan jubah seputih salju, semua orang menari dan bersenang-senang. Di sini dia memperhatikan Beatrice kesayangannya, dan kemudian pingsan. Sesaat kemudian, Dante terbangun di sungai terlupakannya dosa - Lethe. Pahlawan mendekati Evnoe, sungai yang membantu memperkuat ingatan akan perbuatan baik, dia membasuh dirinya di dalamnya dan sekarang dia layak untuk naik ke bintang.

Perjalanan sang pahlawan kini berlanjut bersama kekasihnya, dan mereka naik ke lingkaran Surgawi. Segera mereka bertemu dengan biarawati, jiwa mereka, yang dinikahkan secara paksa. Berikutnya mereka melihat jiwa-jiwa orang benar yang bersinar. Di surga ketiga adalah jiwa para pecinta. Surga keempat adalah rumah bagi jiwa orang bijak. Selanjutnya berdiamlah jiwa-jiwa orang benar.

Para pengelana akhirnya naik ke langit ketujuh dan menemukan diri mereka di Saturnus.

Selanjutnya, sang pahlawan berdiri dan mulai berbicara dengan roh orang benar tentang konsep-konsep seperti cinta, iman, dan harapan. Pada lingkaran kesembilan, hal pertama yang terungkap kepada para pelancong adalah titik matahari yang melambangkan dewa. Selanjutnya, Dante naik ke Empyrean, titik tertinggi di Alam Semesta, di mana dia melihat lelaki tua itu, lalu mereka mengirimnya lebih tinggi lagi. Orang tua bernama Bernard menjadi guru Dante dan mereka berdua tetap di sini, tempat jiwa bayi bersinar. Di sini, Dante melihat dewa dan menemukan kebenaran tertinggi.

Aksi “The Divine Comedy” dimulai dari momen ketika sang pahlawan liris (atau Dante sendiri), yang dikejutkan oleh kematian Beatrice yang dicintainya, mencoba bertahan dari kesedihannya dengan mengungkapkannya dalam puisi untuk mencatatnya sespesifik mungkin. dan dengan demikian melestarikan citra unik kekasihnya. Namun di sini ternyata kepribadiannya yang tak bernoda tidak lagi tunduk pada kematian dan terlupakan. Dia menjadi penuntun, penyelamat penyair dari kematian yang tak terhindarkan.

Beatrice, dengan bantuan Virgil, seorang penyair Romawi kuno, menemani yang masih hidup pahlawan liris- Dante - melewati semua kengerian Neraka, tampil secara praktis perjalanan suci dari ada menjadi tidak ada, ketika penyair, seperti Orpheus dalam mitologi, turun ke dunia bawah untuk menyelamatkan Eurydice-nya. Di gerbang Neraka tertulis “Abaikan semua harapan,” tetapi Virgil menasihati Dante untuk menghilangkan rasa takut dan gentar akan hal yang tidak diketahui, karena hanya dengan mata terbuka seseorang dapat memahami sumber kejahatan.

Sandro Botticelli, "Potret Dante"

Neraka bagi Dante bukanlah tempat yang terwujud, melainkan keadaan jiwa orang yang berdosa, terus-menerus tersiksa oleh penyesalan. Dante menghuni lingkaran Neraka, Api Penyucian, dan Surga, dipandu oleh kesukaan dan ketidaksukaannya, cita-cita dan gagasannya. Baginya, bagi teman-temannya, cinta adalah ekspresi tertinggi kemandirian dan kebebasan pribadi manusia yang tidak dapat diprediksi: ini adalah kebebasan dari tradisi dan dogma, dan kebebasan dari otoritas para bapa gereja, dan kebebasan dari berbagai model universal keberadaan manusia.

Cinta dengan huruf kapital “L” mengemuka, tidak ditujukan pada penyerapan individualitas yang realistis (dalam pengertian abad pertengahan) ke dalam integritas kolektif yang kejam, tetapi terhadap citra unik Beatrice yang benar-benar ada. Bagi Dante, Beatrice adalah perwujudan seluruh alam semesta dalam gambaran yang paling konkrit dan penuh warna. Dan apa yang lebih menarik bagi seorang penyair daripada sosok wanita muda Florentine, yang secara tidak sengaja ditemui di jalan sempit sebuah kota kuno? Beginilah cara Dante mewujudkan sintesis pemikiran dan pemahaman dunia yang konkret, artistik, dan emosional. Dalam lagu pertama Paradise, Dante mendengarkan konsep realitas dari bibir Beatrice dan tidak mampu mengalihkan pandangan dari mata zamrudnya. Adegan ini merupakan perwujudan pergeseran ideologis dan psikologis yang mendalam, ketika pemahaman artistik terhadap realitas berusaha menjadi intelektual.

Ilustrasi untuk Komedi Ilahi, 1827

Akhirat tampak di hadapan pembaca dalam bentuk sebuah bangunan kokoh yang arsitekturnya diperhitungkan detail terkecil, dan koordinat ruang dan waktu dibedakan berdasarkan akurasi matematis dan astronomi, numerologi lengkap dan nuansa esoteris.

Angka tiga dan turunannya, sembilan, paling sering muncul dalam teks komedi: bait tiga baris (terzina), yang menjadi dasar puitis dari karya tersebut, yang kemudian dibagi menjadi tiga bagian - cantics. Kecuali lagu pengantar pertama, 33 lagu dikhususkan untuk penggambaran Neraka, Api Penyucian, dan Surga, dan setiap bagian teks diakhiri dengan kata yang sama - bintang (stelle). Seri angka mistik yang sama juga mencakup tiga warna pakaian yang dikenakan Beatrice, tiga binatang simbolis, tiga mulut Lucifer dan jumlah orang berdosa yang sama yang dilahapnya, tiga distribusi Neraka dengan sembilan lingkaran. Keseluruhan sistem yang dibangun dengan jelas ini memunculkan hierarki dunia yang sangat harmonis dan koheren, yang diciptakan menurut hukum ilahi yang tidak tertulis.

Dialek Tuscan menjadi dasar bahasa sastra Italia

Berbicara tentang Dante dan “Komedi Ilahi”-nya, kita pasti akan memperhatikan status khusus yang dimiliki tanah air penyair besar – Florence – dibandingkan dengan kota-kota lain di Semenanjung Apennine. Florence bukan hanya kota tempat Accademia del Cimento mengibarkan panji pengetahuan eksperimental dunia. Ini adalah tempat di mana alam dipandang sedekat mungkin dengan tempat lain, tempat sensasionalisme artistik yang penuh gairah, di mana visi rasional menggantikan agama. Mereka memandang dunia melalui mata seorang seniman, dengan kegembiraan dan pemujaan terhadap keindahan.

Koleksi awal naskah kuno mencerminkan pergeseran pusat gravitasi kepentingan intelektual ke perangkat dunia batin dan kreativitas manusia itu sendiri. Ruang tidak lagi menjadi habitat Tuhan, dan mereka mulai memperlakukan alam dari sudut pandang keberadaan duniawi, mereka mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang dapat dimengerti manusia, dan membawanya ke dalam mekanika terapan duniawi. Cara berpikir baru - filsafat alam - memanusiakan alam itu sendiri.

Topografi Neraka Dante dan struktur Api Penyucian dan Surga mengikuti pengakuan kesetiaan dan keberanian sebagai kebajikan tertinggi: di pusat Neraka, di gigi Setan, ada pengkhianat, dan pembagian tempat di Api Penyucian dan Surga secara langsung sesuai dengan cita-cita moral pengasingan Florentine.

Ngomong-ngomong, semua yang kita ketahui tentang kehidupan Dante kita ketahui dari memoarnya sendiri, yang dituangkan dalam The Divine Comedy. Ia lahir pada tahun 1265 di Florence dan tetap setia pada kampung halamannya sepanjang hidupnya. Dante menulis tentang gurunya Brunetto Latini dan temannya yang berbakat Guido Cavalcanti. Kehidupan penyair dan filsuf besar terjadi dalam kondisi konflik yang sangat panjang antara kaisar dan Paus. Latini, mentor Dante, adalah seorang pria dengan pengetahuan ensiklopedis dan mendasarkan pandangannya pada perkataan Cicero, Seneca, Aristoteles dan, tentu saja, Alkitab - jurnal umum Abad Pertengahan. Latini-lah yang paling mempengaruhi perkembangan kepribadian agama Buddha. seorang humanis Renaisans yang hebat.

Jalan Dante penuh rintangan ketika sang penyair dihadapkan pada pilihan yang sulit: misalnya, ia terpaksa ikut berkontribusi dalam pengusiran temannya Guido dari Florence. Berkaca pada tema perubahan nasibnya, Dante dalam puisi “ Kehidupan baru"Mempersembahkan banyak bagian untuk temannya Cavalcanti. Di sini Dante menciptakan gambaran tak terlupakan dari cinta masa muda pertamanya - Beatrice. Para penulis biografi mengidentifikasi kekasih Dante dengan Beatrice Portinari, yang meninggal pada usia 25 tahun di Florence pada tahun 1290. Dante dan Beatrice menjadi perwujudan kekasih sejati di buku teks seperti Petrarch dan Laura, Tristan dan Isolde, Romeo dan Juliet.

Dante berbicara dengan Beatrice kesayangannya dua kali dalam hidupnya

Pada tahun 1295, Dante bergabung dengan guild, keanggotaannya membuka jalan baginya untuk terjun ke dunia politik. Pada saat inilah pertarungan antara kaisar dan Paus semakin intensif, sehingga Florence terpecah menjadi dua faksi yang berlawanan - Guelph "hitam", yang dipimpin oleh Corso Donati, dan Guelph "putih", yang kubunya adalah Dante sendiri. Los blancos menang dan mengusir lawannya keluar kota. Pada tahun 1300, Dante terpilih menjadi anggota dewan kota - di sinilah kemampuan pidato brilian sang penyair terungkap sepenuhnya.

Dante semakin menentang Paus, berpartisipasi dalam berbagai koalisi anti-ulama. Pada saat itu, “orang kulit hitam” telah meningkatkan aktivitas mereka, menyerbu ke kota dan menghadapi lawan politik mereka. Dante dipanggil beberapa kali untuk bersaksi di hadapan dewan kota, namun setiap kali dia mengabaikan tuntutan tersebut, maka pada tanggal 10 Maret 1302, Dante dan 14 anggota partai “kulit putih” lainnya dijatuhi hukuman mati secara in absensia. Untuk menyelamatkan diri, penyair terpaksa meninggalkan kampung halamannya. Kecewa dengan kemungkinan mengubah keadaan politik, ia mulai menulis karya hidupnya - The Divine Comedy.

Sandro Botticelli "Neraka, Canto XVIII"

Pada abad ke-14, dalam The Divine Comedy, kebenaran yang diungkapkan kepada penyair yang mengunjungi Neraka, Api Penyucian, dan Surga tidak lagi kanonik, hal itu tampak baginya sebagai hasil dari upaya pribadinya sendiri, dorongan emosional dan intelektualnya, yang dia dengar. kebenaran dari bibir Beatrice. Bagi Dante, gagasan adalah “pemikiran Tuhan”: “Segala sesuatu yang akan mati dan segala sesuatu yang tidak akan mati adalah / Hanya cerminan dari Pikiran yang Yang Maha Kuasa / Dengan Kasih-Nya memberikan keberadaan.”

Jalan cinta Dante adalah jalan persepsi cahaya ilahi, suatu kekuatan yang sekaligus meninggikan dan menghancurkan seseorang. Dalam The Divine Comedy, Dante memberikan penekanan khusus pada simbolisme warna Alam Semesta yang ia gambarkan. Jika Neraka bercirikan corak gelap, maka jalan Neraka menuju Surga merupakan peralihan dari gelap dan suram menjadi terang dan bersinar, sedangkan di Api Penyucian terjadi perubahan pencahayaan. Untuk tiga langkah di gerbang Api Penyucian, warna-warna simbolis menonjol: putih - kepolosan bayi, merah tua - keberdosaan makhluk duniawi, merah - penebusan, yang darahnya memutihkan sehingga, menutup rangkaian warna ini, putih muncul kembali sebagai kombinasi harmonis dari simbol-simbol sebelumnya.

“Kita tidak hidup di dunia ini agar kematian menemukan kita dalam kemalasan yang membahagiakan.”

Pada bulan November 1308, Henry VII menjadi raja Jerman, dan pada bulan Juli 1309, Paus Klemens V yang baru mendeklarasikannya sebagai raja Italia dan mengundangnya ke Roma, tempat penobatan megah kaisar baru Kekaisaran Romawi Suci berlangsung. Dante, yang merupakan sekutu Henry, kembali ke dunia politik, di mana ia dapat menggunakan pengalaman sastranya secara produktif, menulis banyak pamflet dan berbicara di depan umum. Pada tahun 1316, Dante akhirnya pindah ke Ravenna, di mana ia diundang untuk menghabiskan sisa hari-harinya oleh penguasa kota, dermawan dan pelindung seni, Guido da Polenta.

Pada musim panas 1321, Dante, sebagai duta besar Ravenna, pergi ke Venesia dengan misi berdamai dengan Republik Doge. Setelah menyelesaikan tugas penting, dalam perjalanan pulang Dante jatuh sakit malaria (seperti mendiang temannya Guido) dan tiba-tiba meninggal pada malam tanggal 13-14 September 1321.

Tahun penulisan:

1321

Waktu membaca:

Deskripsi pekerjaan:

Divine Comedy yang ditulis oleh Dante Alighieri adalah aset terbesar sastra Italia dan dunia. Kita dapat mengatakan bahwa The Divine Comedy adalah sebuah film yang lengkap ensiklopedia abad pertengahan tentang sains, politik, filsafat dan banyak lagi. Pekerjaan ini dibangun secara simetris. Ini memiliki tiga bagian (Neraka, Api Penyucian, Surga), bagian pertama memiliki 34 lagu, sisanya 33.

Dalam Divine Comedy, Dante juga merefleksikan pandangan politiknya. Dia mengutuk orang-orang sezamannya sebagai orang-orang yang hanya mengejar keuntungan dan kesejahteraan mereka sendiri. Bagaimanapun, puisi ini adalah salah satu puisi terbaik dalam sejarah sastra dunia.

Neraka

Di tengah hidup, saya - Dante - tersesat di hutan lebat. Menakutkan, ada binatang liar di mana-mana - alegori kejahatan; tidak ada tempat untuk pergi. Dan kemudian hantu muncul, yang ternyata adalah bayangan penyair Romawi kuno tercinta, Virgil. Saya meminta bantuannya. Dia berjanji akan membawaku dari sini untuk mengembara di akhirat agar aku bisa melihat Neraka, Api Penyucian, dan Surga. Saya siap mengikutinya.

Ya, tapi apakah saya mampu melakukan perjalanan seperti itu? Saya menjadi penakut dan ragu-ragu. Virgil mencelaku, memberitahuku bahwa Beatrice sendiri (almarhum kekasihku) turun kepadanya dari Surga ke Neraka dan memintanya untuk menjadi pemanduku dalam pengembaraanku di akhirat. Jika iya, maka Anda tidak boleh ragu, Anda perlu tekad. Bimbing aku, guru dan mentorku!

Ada tulisan di atas pintu masuk Neraka yang menghilangkan semua harapan bagi mereka yang masuk. Kami memasuki. Di sini, tepat di belakang pintu masuk, jiwa-jiwa menyedihkan dari mereka yang tidak melakukan kebaikan atau kejahatan selama hidup mereka mengerang. Berikutnya adalah Sungai Acheron. Melalui itu, Charon yang ganas mengangkut orang mati dengan perahu. Bagi kami - bersama mereka. “Tapi kamu belum mati!” - Charon berteriak marah padaku. Virgil menenangkannya. Ayo berenang. Raungan terdengar dari jauh, angin bertiup, dan nyala api berkobar. aku kehilangan akal sehatku...

Lingkaran Neraka yang pertama adalah Limbo. Di sini jiwa bayi yang belum dibaptis dan orang-orang kafir yang mulia - pejuang, orang bijak, penyair (termasuk Virgil) merana. Mereka tidak menderita, namun hanya berduka karena mereka, sebagai non-Kristen, tidak mendapat tempat di Surga. Virgil dan saya bergabung dengan para penyair besar zaman kuno, yang pertama adalah Homer. Mereka berjalan dengan tenang dan membicarakan hal-hal yang tidak wajar.

Saat turun ke lingkaran kedua dunia bawah, iblis Minos menentukan orang berdosa mana yang harus dibuang ke tempat Neraka mana. Dia bereaksi terhadap saya dengan cara yang sama seperti Charon, dan Virgil menenangkannya dengan cara yang sama. Kami melihat jiwa para voluptuari (Cleopatra, Helen the Beautiful, dll.) terbawa oleh angin puyuh yang mengerikan. Diantaranya adalah Francesca, dan di sini dia tidak bisa dipisahkan dari kekasihnya. Gairah timbal balik yang besar membawa mereka pada kematian yang tragis. Karena rasa belas kasihan yang mendalam terhadap mereka, saya pingsan lagi.

Di lingkaran ketiga, anjing buas Cerberus mengamuk. Dia mulai menggonggong pada kami, tapi Virgil juga menenangkannya. Di sini jiwa orang-orang yang berdosa karena kerakusan terbaring di lumpur, di bawah hujan lebat. Di antara mereka adalah rekan senegara saya, Florentine Ciacco. Kami berbincang tentang nasib kampung halaman kami. Chacko memintaku untuk mengingatkan orang-orang yang masih hidup tentang dia saat aku kembali ke bumi.

Setan yang menjaga lingkaran keempat, tempat orang-orang boros dan kikir dieksekusi (di antara yang terakhir ada banyak pendeta - paus, kardinal) - Plutos. Virgil juga harus mengepungnya untuk menyingkirkannya. Dari lingkaran keempat kami turun ke lingkaran kelima, tempat orang-orang yang pemarah dan malas menderita, terperosok di rawa-rawa dataran rendah Stygian. Kami mendekati suatu menara.

Ini adalah keseluruhan benteng, disekitarnya terdapat waduk yang luas, di dalam sampan terdapat seorang pendayung, iblis Phlegius. Setelah pertengkaran lainnya, kami duduk bersamanya dan berlayar. Beberapa orang berdosa mencoba berpegangan pada sisinya, saya mengutuknya, dan Virgil mendorongnya menjauh. Di depan kita adalah kota Deet yang mengerikan. Roh jahat apa pun yang mati menghalangi kita untuk memasukinya. Virgil, meninggalkanku (oh, menakutkan sendirian!), pergi mencari tahu apa yang terjadi, dan kembali dengan prihatin, tapi penuh harapan.

Dan kemudian amukan neraka muncul di hadapan kami, mengancam kami. Seorang utusan surgawi yang tiba-tiba muncul dan menahan amarah mereka datang untuk menyelamatkan. Kami memasuki Deet. Di mana-mana ada kuburan yang dilalap api, dari situ terdengar erangan bidat. Kami berjalan menyusuri jalan sempit di antara makam.

Sesosok perkasa tiba-tiba muncul dari salah satu makam. Ini Farinata, nenek moyang saya adalah lawan politiknya. Dalam diri saya, setelah mendengar percakapan saya dengan Virgil, dia menebak rekan senegaranya berdasarkan dialeknya. Bangga, dia sepertinya membenci seluruh jurang Neraka. Kami berdebat dengannya, dan kemudian kepala lain muncul dari makam tetangga: ini adalah ayah dari teman saya Guido! Baginya sepertinya saya sudah mati dan putranya juga sudah mati, dan dia tersungkur karena putus asa. Farinata, tenangkan dia; Guido masih hidup!

Menjelang turunnya lingkaran keenam ke lingkaran ketujuh, di atas makam Paus Anastasius yang sesat, Virgil menjelaskan kepada saya struktur tiga lingkaran Neraka yang tersisa, meruncing ke bawah (ke arah pusat bumi), dan dosa-dosa apa yang dihukum. di zona mana lingkaran mana.

Lingkaran ketujuh dipadatkan oleh pegunungan dan dijaga oleh iblis setengah banteng Minotaur, yang mengaum mengancam ke arah kami. Virgil berteriak padanya, dan kami bergegas menjauh. Mereka melihat aliran darah mendidih, tempat para tiran dan perampok mendidih, dan dari pantai para centaur menembaki mereka dengan busur. Centaur Nessus menjadi pemandu kami, memberi tahu kami tentang pemerkosa yang dieksekusi dan membantu kami mengarungi sungai yang mendidih.

Di sekelilingnya terdapat semak berduri tanpa tanaman hijau. Saya mematahkan beberapa cabang, dan darah hitam mengalir darinya, dan batangnya mengerang. Ternyata semak-semak tersebut adalah jiwa-jiwa orang yang bunuh diri (pelanggar dagingnya sendiri). Mereka dipatuk oleh burung Harpy yang jahat, diinjak-injak oleh orang mati yang berlari, menyebabkan mereka kesakitan yang tak tertahankan. Salah satu semak yang terinjak meminta saya untuk mengumpulkan dahan yang patah dan mengembalikannya kepadanya. Ternyata pria malang itu adalah rekan senegara saya. Saya menuruti permintaannya dan kami melanjutkan perjalanan. Kita melihat pasir, serpihan api beterbangan di atasnya, menghanguskan para pendosa yang menjerit dan mengerang - semuanya kecuali satu: dia terbaring diam. Siapa ini? Raja Kapanei, seorang ateis yang angkuh dan murung, dikecam oleh para dewa karena keras kepala. Dia masih setia pada dirinya sendiri: dia tetap diam atau mengutuk para dewa dengan keras. “Kamu adalah penyiksa dirimu sendiri!” - Virgil berteriak padanya...

Tapi jiwa orang-orang berdosa baru bergerak menuju kita, tersiksa oleh api. Di antara mereka, saya hampir tidak mengenali guru saya yang terhormat, Brunetto Latini. Dia termasuk orang yang bersalah atas cinta sesama jenis. Kami mulai berbicara. Brunetto meramalkan bahwa kejayaan menantiku di dunia kehidupan, namun akan ada banyak kesulitan yang harus dilawan. Guru mewariskan kepada saya untuk mengurus pekerjaan utamanya, di mana dia hidup - “Harta Karun”.

Dan tiga orang berdosa lagi (dosa yang sama) menari di dalam api. Semua warga Florentine, mantan warga negara yang dihormati. Saya berbicara dengan mereka tentang kemalangan di kampung halaman kami. Mereka meminta saya untuk memberi tahu rekan senegara saya yang masih hidup bahwa saya melihat mereka. Kemudian Virgil membawaku ke lubang yang dalam di lingkaran kedelapan. Seekor binatang buas akan membawa kita ke sana. Dia sudah mendaki ke arah kita dari sana.

Ini adalah Geryon berekor belang. Sementara dia bersiap untuk turun, masih ada waktu untuk melihat para martir terakhir dari lingkaran ketujuh - para rentenir, yang terombang-ambing dalam pusaran debu yang menyala-nyala. Di leher mereka tergantung dompet warna-warni dengan lambang berbeda. Saya tidak berbicara dengan mereka. Ayo berangkat! Kami duduk bersama Virgil mengangkangi Geryon dan - oh ngeri! - kita secara bertahap terbang menuju kegagalan, menuju siksaan baru. Kami turun. Geryon segera terbang.

Lingkaran kedelapan dibagi menjadi sepuluh parit yang disebut Zlopazuchami. Di parit pertama, mucikari dan penggoda wanita dieksekusi, di parit kedua - penyanjung. Mucikari dicambuk secara brutal oleh setan bertanduk, penyanjung duduk di tumpukan cairan kotoran yang berbau busuk - baunya tak tertahankan. Ngomong-ngomong, seorang pelacur dihukum di sini bukan karena percabulan, tapi karena menyanjung kekasihnya, mengatakan bahwa dia merasa baik dengannya.

Parit berikutnya (rongga ketiga) dilapisi dengan batu, berbintik-bintik dengan lubang bundar, yang darinya mencuat kaki-kaki terbakar dari pendeta tingkat tinggi yang berdagang di posisi gereja. Kepala dan dada mereka terjepit oleh lubang di dinding batu. Penerus mereka, ketika mereka mati, juga akan menendang kaki mereka yang terbakar ke tempatnya, mendorong pendahulu mereka ke dalam batu. Beginilah cara Paus Orsini menjelaskannya kepada saya, yang pada awalnya mengira saya adalah penggantinya.

Di sinus keempat, peramal, astrolog, dan penyihir menderita. Leher mereka dipelintir sehingga ketika menangis, mereka membasahi punggung mereka dengan air mata, bukan dada mereka. Saya sendiri menangis ketika melihat ejekan orang seperti itu, dan Virgil mempermalukan saya; Mengasihani orang berdosa adalah dosa! Tapi dia juga bercerita dengan penuh simpati tentang rekan senegaranya, peramal Manto, yang namanya diambil dari nama Mantua, tanah air mentor saya yang mulia.

Parit kelima diisi dengan tar mendidih, di mana setan Mengeluh, hitam, bersayap, melemparkan penerima suap dan memastikan bahwa mereka tidak menonjol, jika tidak mereka akan mengaitkan orang berdosa dan menghabisinya dengan cara yang paling kejam. Iblis memiliki julukan: Ekor Jahat, Bersayap Bengkok, dll. Kita harus melalui sebagian jalan selanjutnya bersama mereka yang menyeramkan. Mereka memasang wajah, menjulurkan lidah, bos mereka mengeluarkan suara cabul yang memekakkan telinga dengan punggung mereka. Saya belum pernah mendengar hal seperti ini sebelumnya! Kami berjalan bersama mereka di sepanjang parit, orang-orang berdosa menyelam ke dalam tar - mereka bersembunyi, dan seseorang ragu-ragu, dan mereka segera menariknya keluar dengan kait, berniat untuk menyiksanya, tetapi pertama-tama mereka mengizinkan kami untuk berbicara dengannya. Orang malang itu, dengan licik, membuai kewaspadaan para Grudger dan menyelam kembali - mereka tidak punya waktu untuk menangkapnya. Para Iblis yang kesal bertarung satu sama lain, dua diantaranya terjatuh ke dalam tar. Dalam kebingungan, kami bergegas pergi, namun ternyata tidak! Mereka terbang mengejar kita. Virgil, menjemputku, nyaris tidak berhasil berlari ke dada keenam, di mana mereka bukan tuannya. Di sini orang-orang munafik merana karena beban timah dan pakaian berlapis emas. Dan inilah imam besar Yahudi yang disalib (dipaku ke tanah dengan tiang), yang bersikeras untuk mengeksekusi Kristus. Dia diinjak-injak oleh orang-orang munafik yang dibebani timah.

Transisinya sulit: di sepanjang jalan berbatu - ke sinus ketujuh. Pencuri tinggal di sini, digigit ular berbisa yang mengerikan. Dari gigitan ini mereka hancur menjadi debu, tetapi segera kembali ke penampilan semula. Di antara mereka adalah Vanni Fucci, yang merampok sakristi dan menyalahkan orang lain. Seorang yang kasar dan menghujat: dia menyuruh Tuhan pergi sambil mengangkat dua buah ara. Ular-ular itu segera menyerangnya (saya menyukai mereka karena ini). Kemudian saya melihat seekor ular bergabung dengan salah satu pencuri, setelah itu ia muncul dan berdiri, dan pencuri itu merangkak pergi, menjadi seekor reptil. Keajaiban! Anda juga tidak akan menemukan metamorfosis seperti itu di Ovid.

Bersukacitalah, Florence: pencuri ini adalah keturunanmu! Sayang sekali... Dan di parit kedelapan hiduplah para penasihat pengkhianat. Diantaranya adalah Ulysses (Odysseus), jiwanya terpenjara dalam nyala api yang bisa berbicara! Jadi, kita mendengar kisah Ulysses tentang kematiannya: sangat ingin mengetahui hal yang tidak diketahui, dia berlayar dengan segelintir pemberani ke belahan dunia lain, mengalami karam kapal dan, bersama teman-temannya, tenggelam jauh dari dunia yang dihuni oleh manusia. rakyat.

Nyala api lain yang berbicara, di mana jiwa penasihat jahat, yang tidak menyebut namanya, disembunyikan, memberi tahu saya tentang dosanya: penasihat ini membantu Paus dalam satu perbuatan tidak benar - mengandalkan Paus untuk mengampuni dosanya. Surga lebih toleran terhadap orang-orang berdosa yang berpikiran sederhana daripada mereka yang berharap diselamatkan melalui pertobatan. Kami pindah ke parit kesembilan, tempat para penabur kerusuhan dieksekusi.

Inilah mereka, pemicu pertikaian berdarah dan kerusuhan agama. Iblis akan memutilasi mereka dengan pedang yang berat, memotong hidung dan telinga mereka, dan meremukkan tengkorak mereka. Inilah Mohammed, dan Curio, yang mendorong Caesar melakukan perang saudara, dan pejuang pengacau yang dipenggal, Bertrand de Born (dia membawa kepalanya di tangannya seperti lentera, dan dia berseru: "Celaka!").

Kemudian saya bertemu dengan kerabat saya, yang marah kepada saya karena kematiannya yang kejam tidak terbalaskan. Kemudian kami pindah ke parit kesepuluh, tempat para alkemis menderita rasa gatal yang abadi. Salah satu dari mereka dibakar karena bercanda dan membual bahwa dia bisa terbang - dia menjadi korban kecaman. Dia berakhir di Neraka bukan karena ini, tapi sebagai seorang alkemis. Mereka yang berpura-pura menjadi orang lain, pemalsu dan pembohong pada umumnya dieksekusi di sini. Dua dari mereka bertempur satu sama lain dan kemudian berdebat untuk waktu yang lama (Tuan Adam, yang mencampurkan tembaga menjadi koin emas, dan Sinon Yunani kuno, yang menipu Trojan). Virgil mencela saya karena keingintahuan saya saat mendengarkan mereka.

Perjalanan kita melewati Sinisters berakhir. Kami mendekati sumur yang mengarah dari lingkaran Neraka kedelapan ke lingkaran kesembilan. Ada raksasa kuno, Titan. Di antara mereka adalah Nimrod, yang dengan marah meneriakkan sesuatu kepada kami dalam bahasa yang tidak bisa dimengerti, dan Antaeus, yang, atas permintaan Virgil, menurunkan kami ke dasar sumur dengan telapak tangannya yang besar, dan segera berdiri tegak.

Jadi, kita berada di dasar alam semesta, dekat pusat bumi. Di depan kami ada sebuah danau es, mereka yang mengkhianati orang yang mereka cintai membeku di dalamnya. Saya tidak sengaja memukul kepala seseorang dengan kaki saya, dia berteriak dan menolak menyebutkan identitasnya. Lalu aku menjambak rambutnya, lalu seseorang memanggil namanya. Bajingan, sekarang aku tahu siapa kamu, dan aku akan memberitahu orang-orang tentang kamu! Dan dia: “Berbohonglah apa pun yang kamu inginkan, tentang aku dan tentang orang lain!” Dan inilah lubang es, di mana orang mati menggerogoti tengkorak orang lain. Saya bertanya: untuk apa? Mendongak dari korbannya, dia menjawabku. Dia, Pangeran Ugolino, membalas dendam pada mantan temannya yang berpikiran sama, Uskup Agung Ruggieri, yang mengkhianatinya, yang membuat dia dan anak-anaknya kelaparan dengan memenjarakan mereka di Menara Miring Pisa. Penderitaan mereka tak tertahankan, anak-anak meninggal di depan mata ayahnya, dialah yang terakhir meninggal. Malu pada Pisa! Mari kita lanjutkan. Siapa ini di depan kita? Alberigo? Tapi, sejauh yang saya tahu, dia tidak mati, jadi bagaimana dia bisa berakhir di Neraka? Itu juga terjadi: tubuh penjahat masih hidup, tetapi jiwanya sudah berada di dunia bawah.

Di tengah bumi, penguasa Neraka, Lucifer, membeku dalam es, diusir dari surga dan melubangi jurang dunia bawah dalam kejatuhannya, cacat, bermuka tiga. Yudas keluar dari mulut pertamanya, Brutus dari mulut kedua, Cassius dari mulut ketiga, Dia mengunyahnya dan menyiksanya dengan cakarnya. Yang terburuk dari semuanya adalah pengkhianat paling keji - Yudas. Sebuah sumur membentang dari Lucifer menuju ke permukaan belahan bumi yang berlawanan. Kami menerobos, naik ke permukaan dan melihat bintang-bintang.

Api penyucian

Semoga Muses membantu saya menyanyikan kerajaan kedua! Penjaganya, Penatua Cato, menyambut kami dengan tidak ramah: siapa mereka? Beraninya kamu datang ke sini? Virgil menjelaskan dan, ingin menenangkan Cato, berbicara dengan hangat tentang istrinya Marcia. Apa hubungannya Marcia dengan ini? Pergi ke pantai, kamu perlu mandi! Kita pergi. Ini dia, jarak laut. Dan ada banyak embun di rerumputan pantai. Dengan itu, Virgil membersihkan jelaga Neraka yang ditinggalkan dari wajahku.

Dari kejauhan laut, sebuah perahu yang dikendalikan oleh bidadari sedang berlayar ke arah kami. Ini berisi jiwa orang mati yang cukup beruntung untuk tidak masuk Neraka. Mereka mendarat, pergi ke darat, dan malaikat itu berenang menjauh. Bayangan para pendatang berkerumun di sekitar kami, dan dalam salah satu bayangan itu aku mengenali temanku, penyanyi Cosella. Saya ingin memeluknya, tetapi bayangannya tidak besar - saya memeluk diri saya sendiri. Cosella, atas permintaan saya, mulai bernyanyi tentang cinta, semua orang mendengarkan, tetapi kemudian Cato muncul, meneriaki semua orang (mereka tidak sibuk!), dan kami bergegas ke gunung Api Penyucian.

Virgil tidak puas dengan dirinya sendiri: dia memberi alasan untuk meneriaki dirinya sendiri... Sekarang kita perlu mengintai jalan yang akan datang. Mari kita lihat kemana bayangan yang datang akan bergerak. Dan mereka sendiri baru menyadari bahwa saya bukanlah bayangan: saya tidak membiarkan cahaya melewati saya. Kami terkejut. Virgil menjelaskan semuanya kepada mereka. “Ikutlah dengan kami,” mereka mengundang.

Jadi, ayo cepat ke kaki gunung api penyucian. Tapi apakah semua orang sedang terburu-buru, apakah semua orang begitu tidak sabar? Di sana, dekat sebuah batu besar, ada sekelompok orang yang tidak terburu-buru untuk mendaki: mereka berkata, mereka akan punya waktu; memanjat yang gatal. Di antara kemalasan ini saya mengenali teman saya Belakva. Sangat menyenangkan melihat bahwa dia, bahkan dalam hidup sebagai musuh dari segala ketergesaan, tetap setia pada dirinya sendiri.

Di kaki Api Penyucian, saya berkesempatan berkomunikasi dengan bayang-bayang korban kematian akibat kekerasan. Banyak dari mereka adalah orang-orang berdosa yang serius, tetapi ketika mereka mengucapkan selamat tinggal pada kehidupan, mereka berhasil bertobat dengan tulus dan karena itu tidak berakhir di Neraka. Sungguh memalukan bagi iblis yang telah kehilangan mangsanya! Namun, dia menemukan cara untuk membalas dendam: karena tidak memperoleh kuasa atas jiwa orang berdosa yang telah meninggal dan bertobat, dia melanggar tubuhnya yang terbunuh.

Tidak jauh dari itu semua kami melihat bayangan Sordello yang agung dan agung. Dia dan Virgil, yang saling mengenali sebagai penyair sesama negara (Mantuans), berpelukan sebagai persaudaraan. Ini contoh bagi Anda, Italia, sebuah rumah bordil yang kotor, di mana ikatan persaudaraan benar-benar putus! Terutama kamu, Florence-ku, baik-baik saja, kamu tidak bisa berkata apa-apa... Bangun, lihat dirimu...

Sordello setuju untuk menjadi pemandu kami menuju Api Penyucian. Merupakan suatu kehormatan besar baginya untuk membantu Yang Mulia Virgil. Berbicara dengan tenang, kami mendekati lembah yang berbunga dan harum, di mana, bersiap untuk bermalam, bayang-bayang orang-orang berpangkat tinggi - penguasa Eropa - menetap. Kami memperhatikan mereka dari jauh, mendengarkan nyanyian konsonan mereka.

Saat malam telah tiba, ketika hasrat menarik mereka yang telah berlayar kembali ke orang yang mereka cintai, dan Anda ingat momen perpisahan yang pahit; ketika kesedihan menguasai peziarah dan dia mendengar bagaimana lonceng di kejauhan menangis dengan sedihnya tentang hari yang tidak dapat dibatalkan... Seekor ular godaan yang berbahaya merangkak ke lembah sisa penguasa duniawi, tetapi para malaikat yang datang mengusirnya.

Saya berbaring di rumput, tertidur dan dalam mimpi diangkut ke gerbang Api Penyucian. Malaikat yang menjaga mereka menuliskan huruf yang sama di dahi saya tujuh kali - yang pertama dalam kata “dosa” (tujuh dosa mematikan; huruf-huruf ini akan dihapus satu per satu dari dahi saya saat saya mendaki gunung api penyucian). Kami memasuki kerajaan akhirat kedua, gerbangnya tertutup di belakang kami.

Pendakian dimulai. Kita berada di lingkaran pertama Api Penyucian, tempat orang-orang sombong menebus dosa mereka. Untuk mempermalukan kebanggaan, patung-patung didirikan di sini yang mewujudkan gagasan tentang prestasi tinggi - kerendahan hati. Dan inilah bayang-bayang orang sombong yang menyucikan: tidak membungkuk selama hidup, di sini mereka, sebagai hukuman atas dosa mereka, membungkuk di bawah beban balok-balok batu yang bertumpuk di atasnya.

“Bapa Kami…” - doa ini dinyanyikan oleh orang-orang yang bungkuk dan sombong. Di antara mereka adalah miniaturis Oderiz, yang semasa hidupnya membanggakan ketenarannya yang luar biasa. Sekarang, katanya, dia menyadari bahwa tidak ada yang bisa dibanggakan: setiap orang setara dalam menghadapi kematian - baik orang tua maupun bayi yang tergagap “yum-yum”, dan kemuliaan datang dan pergi. Semakin cepat Anda memahami hal ini dan menemukan kekuatan untuk mengekang harga diri dan merendahkan diri, semakin baik.

Di bawah kaki kami terdapat relief yang menggambarkan adegan kesombongan yang dihukum: Lucifer dan Briareus diusir dari surga, Raja Saul, Holofernes dan lain-lain. Masa tinggal kami di lingkaran pertama berakhir. Malaikat yang muncul menghapus salah satu dari tujuh huruf di dahiku - sebagai tanda bahwa aku telah mengatasi dosa kesombongan. Virgil tersenyum padaku.

Kami naik ke lingkaran kedua. Ada orang-orang yang iri di sini, mereka buta sementara, mata mereka yang dulu “iri” tidak melihat apa-apa. Inilah seorang wanita yang, karena iri, ingin menyakiti rekan senegaranya dan bersukacita atas kegagalan mereka... Di lingkaran ini, setelah kematian, saya tidak akan lama dibersihkan, karena saya jarang dan sedikit yang iri pada siapa pun. Namun di masa lalu, lingkaran orang-orang yang sombong mungkin sudah lama sekali.

Inilah mereka, para pendosa yang buta, yang darahnya pernah dibakar oleh rasa iri. Dalam keheningan, kata-kata orang pertama yang iri, Kain, terdengar menggelegar: “Siapa pun yang bertemu denganku akan membunuhku!” Dalam ketakutan, saya berpegang teguh pada Virgil, dan pemimpin yang bijak mengatakan kepada saya kata-kata pahit bahwa cahaya abadi tertinggi tidak dapat diakses oleh orang-orang yang iri, terbawa oleh godaan duniawi.

Kami melewati lingkaran kedua. Malaikat itu menampakkan diri kepada kami lagi, dan sekarang hanya tersisa lima huruf di dahi saya, yang harus kami singkirkan di masa depan. Kami berada di lingkaran ketiga. Sebuah gambaran kejam tentang kemarahan manusia muncul di depan mata kami (kerumunan orang melempari seorang pemuda yang lemah lembut dengan batu). Dalam lingkaran ini mereka yang dirasuki amarah disucikan.

Bahkan dalam kegelapan Neraka tidak ada kegelapan hitam seperti di lingkaran ini, di mana amukan orang yang marah diredakan. Salah satu dari mereka, Marco dari Lombardia, berbincang dengan saya dan mengungkapkan gagasan bahwa segala sesuatu yang terjadi di dunia tidak dapat dipahami sebagai konsekuensi dari aktivitas kekuatan surgawi yang lebih tinggi: ini berarti menyangkal kebebasan kehendak manusia dan memberikan pengampunan. orang yang bertanggung jawab atas apa yang telah dilakukannya.

Pembaca, pernahkah Anda berjalan-jalan di pegunungan pada malam berkabut, saat Anda hampir tidak bisa melihat matahari? Begitulah kita... Aku merasakan sentuhan sayap malaikat di dahiku - satu huruf lagi terhapus. Kami naik ke lingkaran keempat, diterangi oleh sinar matahari terbenam yang terakhir. Di sini orang malas disucikan, yang kecintaannya pada kebaikan lambat.

Para pemalas di sini harus berlari cepat, tidak membiarkan dosa seumur hidup mereka dimanjakan. Biarlah mereka terinspirasi oleh teladan Perawan Maria yang Terberkati, yang seperti kita ketahui, harus bergegas, atau Kaisar dengan efisiensinya yang luar biasa. Mereka berlari melewati kami dan menghilang. Saya ingin tidur. aku tidur dan bermimpi...

Saya memimpikan seorang wanita menjijikkan yang, di depan mata saya, berubah menjadi cantik, yang segera dipermalukan dan berubah menjadi wanita jelek yang lebih buruk lagi (inilah daya tarik imajiner dari sifat buruk!). Surat lain menghilang dari dahiku: itu berarti aku telah menaklukkan sifat buruk seperti kemalasan. Kami naik ke lingkaran kelima - menuju orang kikir dan boros.

Kekikiran, keserakahan, keserakahan akan emas adalah sifat buruk yang menjijikkan. Emas cair pernah dituangkan ke tenggorokan orang yang terobsesi dengan keserakahan: minumlah untuk kesehatan Anda! Saya merasa tidak nyaman dikelilingi orang-orang kikir, lalu terjadilah gempa bumi. Dari apa? Dalam ketidaktahuan saya, saya tidak tahu...

Ternyata goncangan gunung itu disebabkan oleh kegembiraan karena salah satu jiwa telah disucikan dan siap untuk naik: inilah penyair Romawi Statius, pengagum Virgil, bersukacita karena mulai sekarang dia akan menemani kita dalam perjalanan. ke puncak api penyucian.

Satu huruf lagi telah terhapus dari keningku, menandakan dosa kekikiran. Ngomong-ngomong, apakah Statius yang mendekam di ronde kelima itu pelit? Sebaliknya, dia boros, tetapi kedua ekstrem ini dihukum bersamaan. Sekarang kita berada di lingkaran keenam, tempat para pelahap dimurnikan. Di sini perlu diingat bahwa kerakusan bukanlah ciri khas para petapa Kristen.

Mantan pelahap ditakdirkan untuk menderita rasa lapar: mereka kurus, kulit dan tulangnya. Di antara mereka saya menemukan mendiang teman saya dan rekan senegaranya, Forese. Kami membicarakan urusan kami sendiri, memarahi Florence, Forese berbicara dengan kecaman tentang wanita-wanita bermoral di kota ini. Saya memberi tahu teman saya tentang Virgil dan harapan saya untuk bertemu Beatrice tercinta di akhirat.

Saya berbincang tentang sastra dengan salah satu orang rakus, mantan penyair zaman dulu. Dia mengakui bahwa orang-orang yang berpikiran sama, pendukung "gaya manis baru", telah mencapai lebih banyak hal dalam puisi cinta daripada dia sendiri dan para master yang dekat dengannya. Sementara itu, huruf kedua dari belakang telah dihapus dari dahiku, dan jalan menuju lingkaran tertinggi, lingkaran ketujuh Api Penyucian terbuka bagiku.

Dan saya terus mengingat orang-orang kurus dan rakus yang lapar: bagaimana mereka bisa menjadi begitu kurus? Bagaimanapun, ini adalah bayangan, bukan tubuh, dan tidak pantas bagi mereka untuk kelaparan. Virgil menjelaskan: bayangan, meskipun tidak berwujud, persis mengulangi garis besar tubuh yang tersirat (yang akan menjadi kurus tanpa makanan). Di sini, di lingkaran ketujuh, voluptuari yang hangus terbakar dimurnikan. Mereka membakar, menyanyi dan memuji teladan pantang dan kesucian.

Para voluptuari, yang dilalap api, dibagi menjadi dua kelompok: mereka yang terlibat dalam cinta sesama jenis dan mereka yang tidak mengenal batas dalam hubungan biseksual. Di antara yang terakhir adalah penyair Guido Guinizelli dan Provencal Arnald, yang dengan anggun menyambut kami dalam dialeknya.

Dan sekarang kita sendiri harus melewati tembok api. Saya takut, tetapi mentor saya mengatakan bahwa ini adalah jalan menuju Beatrice (ke Surga Duniawi, yang terletak di puncak gunung api penyucian). Maka kami bertiga (Statsius bersama kami) berjalan, hangus oleh api. Kami lewat, kami melanjutkan perjalanan, hari mulai gelap, kami berhenti untuk istirahat, saya tidur; dan ketika aku terbangun, Virgil menoleh ke arahku dengan kata terakhir kata perpisahan dan persetujuan, Itu saja, mulai sekarang dia akan diam...

Kita berada di Surga Duniawi, di hutan berbunga yang diiringi kicauan burung. Saya melihat donna cantik bernyanyi dan memetik bunga. Dia mengatakan bahwa ada masa keemasan di sini, kepolosan tumbuh subur, tetapi kemudian, di antara bunga dan buah-buahan ini, kebahagiaan manusia pertama dihancurkan dalam dosa. Mendengar ini, aku melihat ke arah Virgil dan Statius: keduanya tersenyum bahagia.

Oh Eva! Sangat bagus di sini, kamu merusak segalanya dengan keberanianmu! Lampu hidup melayang melewati kami, para tetua yang saleh dengan jubah seputih salju, dimahkotai dengan mawar dan lili, berjalan di bawahnya, dan keindahan yang indah menari. Saya tidak bisa berhenti melihat gambar menakjubkan ini. Dan tiba-tiba aku melihatnya - orang yang kucintai. Terkejut, aku melakukan gerakan tak sadar, seolah mencoba mendekatkan diriku ke Virgil. Tapi dia menghilang, ayah dan penyelamatku! Saya menangis. “Dante, Virgil tidak akan kembali. Tapi kamu tidak perlu menangis untuknya. Lihat aku, ini aku, Beatrice! Bagaimana kamu sampai di sini?” - dia bertanya dengan marah. Kemudian ada suara yang bertanya kepadanya mengapa dia begitu keras terhadap saya. Dia menjawab bahwa saya, karena tergoda oleh iming-iming kesenangan, tidak setia padanya setelah kematiannya. Apakah saya mengakui kesalahan saya? Oh ya, air mata malu dan pertobatan mencekikku, aku menundukkan kepala. "Angkat janggutmu!" - dia berkata dengan tajam, tidak memerintahkan dia untuk mengalihkan pandangan darinya. Saya kehilangan kesadaran dan terbangun tenggelam dalam Lethe - sungai yang membuat dosa-dosa yang dilakukan terlupakan. Beatrice, lihatlah sekarang dia yang begitu menyayangimu dan sangat merindukanmu. Setelah sepuluh tahun berpisah, saya menatap matanya, dan pandangan saya untuk sementara meredup karena kecemerlangannya yang mempesona. Setelah mendapatkan kembali penglihatan saya, saya melihat banyak keindahan di Surga Duniawi, tetapi tiba-tiba semua ini digantikan oleh penglihatan yang kejam: monster, penodaan terhadap hal-hal suci, pesta pora.

Beatrice sangat berduka, menyadari betapa banyak kejahatan yang tersembunyi dalam penglihatan yang diungkapkan kepada kita ini, namun menyatakan keyakinannya bahwa kekuatan kebaikan pada akhirnya akan mengalahkan kejahatan. Kami mendekati Sungai Evnoe, meminumnya memperkuat ingatan akan kebaikan yang telah Anda lakukan. Statius dan aku mencuci diri di sungai ini. Seteguk air termanisnya memberikan kekuatan baru dalam diriku. Sekarang saya murni dan layak untuk mencapai bintang.

Surga

Dari Surga Duniawi, Beatrice dan saya akan terbang bersama ke Surga Surgawi, ke ketinggian yang melampaui pemahaman manusia. Saya bahkan tidak memperhatikan bagaimana mereka lepas landas, menatap matahari. Apakah saya benar-benar mampu melakukan ini saat masih hidup? Namun, Beatrice tidak terkejut dengan hal ini: orang yang suci adalah spiritual, dan roh yang tidak dibebani dosa lebih ringan dari eter.

Teman-teman, mari berpisah di sini - jangan membaca lebih lanjut: Anda akan menghilang dalam luasnya hal yang tidak dapat dipahami! Namun jika Anda sangat lapar akan makanan rohani, silakan ikuti saya! Kita berada di langit pertama Surga - di langit Bulan, yang oleh Beatrice disebut sebagai bintang pertama; terjun ke kedalamannya, meskipun sulit membayangkan suatu gaya yang mampu menempatkan satu benda tertutup (yaitu saya) ke dalam benda tertutup lainnya (Bulan).

Di kedalaman Bulan kami menemukan jiwa biarawati yang diculik dari biara dan dinikahkan secara paksa. Bukan karena kesalahan mereka sendiri, tetapi mereka tidak menepati sumpah keperawanan yang diberikan saat penusukan, dan oleh karena itu surga yang lebih tinggi tidak dapat diakses oleh mereka. Apakah mereka menyesalinya? Oh tidak! Menyesal berarti tidak setuju dengan kehendak tertinggi yang benar.

Tapi tetap saja saya bingung: kenapa mereka yang harus disalahkan karena tunduk pada kekerasan? Mengapa mereka tidak naik melampaui permukaan Bulan? Bukan korbannya yang harus disalahkan, tapi pemerkosanya! Namun Beatrice menjelaskan bahwa korban juga memikul tanggung jawab tertentu atas kekerasan yang dilakukan terhadapnya, jika dalam perlawanannya ia tidak menunjukkan ketabahan yang heroik.

Kegagalan untuk memenuhi sumpah, menurut Beatrice, secara praktis tidak dapat diperbaiki dengan perbuatan baik (terlalu banyak yang harus dilakukan untuk menebus kesalahan). Kami terbang ke surga kedua Surga - ke Merkurius. Jiwa orang-orang benar yang ambisius tinggal di sini. Ini bukan lagi bayangan, tidak seperti penghuni dunia bawah sebelumnya, melainkan cahaya: mereka bersinar dan memancar. Salah satu dari mereka bersinar sangat terang, gembira bisa berkomunikasi dengan saya. Ternyata dia adalah kaisar Romawi, legislator Justinianus. Ia menyadari bahwa berada di lingkungan Merkurius (dan bukan lebih tinggi) adalah batas baginya, bagi orang-orang yang ambisius, melakukan perbuatan baik demi kemuliaan dirinya sendiri (yaitu, mencintai diri sendiri terlebih dahulu), merindukan sinar kebenaran. cinta pada dewa.

Cahaya Yustinianus menyatu dengan tarian cahaya - jiwa saleh lainnya. Saya memikirkannya, dan alur pemikiran saya membawa saya pada pertanyaan: mengapa Allah Bapa mengorbankan putranya? Itu mungkin saja, dengan kehendak tertinggi, untuk mengampuni manusia atas dosa Adam! Beatrice menjelaskan: keadilan tertinggi menuntut agar umat manusia sendiri yang menebus kesalahannya. Ia tidak mampu melakukan hal ini, dan seorang wanita duniawi perlu dihamili agar anak laki-laki (Kristus), yang menggabungkan manusia dengan yang ilahi, dapat melakukan ini.

Kami terbang ke surga ketiga - ke Venus, di mana jiwa orang-orang yang penuh kasih berbahagia, bersinar di kedalaman bintang yang berapi-api ini. Salah satu dari cahaya semangat ini adalah raja Hongaria Charles Martel, yang, berbicara kepada saya, mengungkapkan gagasan bahwa seseorang dapat mewujudkan kemampuannya hanya dengan bertindak di bidang yang memenuhi kebutuhan kodratnya: buruk jika terlahir sebagai pejuang menjadi pendeta...

Manisnya pancaran jiwa cinta lainnya. Betapa banyak cahaya bahagia dan tawa surgawi yang ada di sini! Dan di bawah (di Neraka) bayang-bayang menjadi sedih dan suram... Salah satu cahaya berbicara kepada saya (troubadour Folko) - dia mengutuk otoritas gereja, paus dan kardinal yang egois. Florence adalah kota iblis. Tapi, dia yakin, tidak akan ada yang bisa membaik dalam waktu dekat.

Bintang keempat adalah Matahari, tempat tinggal orang bijak. Di sinilah terpancar semangat teolog besar Thomas Aquinas. Dia menyambut saya dengan gembira dan menunjukkan kepada saya orang bijak lainnya. Nyanyian konsonan mereka mengingatkan saya pada Injil gereja.

Thomas bercerita tentang Fransiskus dari Assisi - istri Kemiskinan yang kedua (setelah Kristus). Mengikuti teladannya, para biksu, termasuk murid terdekatnya, mulai berjalan tanpa alas kaki. Dia menjalani kehidupan suci dan meninggal - seorang pria telanjang di tanah kosong - di pangkuan Kemiskinan.

Bukan hanya saya, tetapi juga lampu - roh orang bijak - mendengarkan pidato Thomas, berhenti bernyanyi dan memutar-mutar tarian. Kemudian Fransiskan Bonaventure mengambil alih. Menanggapi pujian yang diberikan kepada gurunya oleh Thomas Dominikan, dia memuliakan guru Thomas, Dominic, seorang petani dan hamba Kristus. Siapa yang sekarang melanjutkan pekerjaannya? Tidak ada yang layak.

Dan lagi-lagi Thomas angkat bicara. Dia berbicara tentang manfaat besar Raja Salomo: dia meminta kecerdasan dan kebijaksanaan dari Tuhan - bukan untuk menyelesaikan masalah teologis, tetapi untuk memerintah rakyat dengan cerdas, yaitu kebijaksanaan kerajaan, yang diberikan kepadanya. Teman-teman, jangan terburu-buru menghakimi satu sama lain! Yang ini sibuk dengan perbuatan baik, yang lain sibuk dengan perbuatan jahat, tetapi bagaimana jika yang pertama jatuh dan yang kedua bangkit?

Apa yang akan terjadi pada penghuni Matahari pada hari penghakiman, ketika roh menjadi manusia? Mereka begitu cerdas dan spiritual sehingga sulit membayangkannya terwujud. Masa tinggal kami di sini telah berakhir, kami telah terbang ke surga kelima - ke Mars, di mana gemerlap semangat para pejuang iman diatur dalam bentuk salib dan nyanyian pujian terdengar.

Salah satu cahaya yang membentuk salib yang menakjubkan ini, tanpa melampaui batasnya, bergerak ke bawah, lebih dekat ke arahku. Ini adalah semangat dari kakek buyut saya yang gagah berani, pejuang Kachchagvida. Dia menyapa saya dan memuji masa mulia di mana dia hidup di bumi dan - sayang sekali! - berlalu, digantikan oleh masa-masa yang lebih buruk.

Saya bangga dengan nenek moyang saya, asal usul saya (ternyata perasaan seperti itu bisa Anda alami tidak hanya di bumi yang sia-sia, tetapi juga di Surga!). Cacciaguida bercerita tentang dirinya dan tentang leluhurnya, lahir di Florence, yang lambangnya - bunga bakung putih - kini berlumuran darah.

Aku ingin mencari tahu darinya, sang peramal, tentang nasibku di masa depan. Apa yang ada di depan saya? Dia menjawab bahwa saya akan diusir dari Florence, dalam pengembaraan tanpa kegembiraan saya akan mempelajari pahitnya roti orang lain dan curamnya tangga orang lain. Yang patut saya syukuri, saya tidak akan bergabung dengan kelompok politik yang najis, namun saya akan menjadi partai saya sendiri. Pada akhirnya, lawanku akan dipermalukan, dan kemenangan menantiku.

Cacciaguida dan Beatrice menyemangati saya. Masa tinggal Anda di Mars sudah berakhir. Sekarang - dari surga kelima ke keenam, dari Mars merah ke Jupiter putih, tempat jiwa orang benar melayang. Cahaya mereka membentuk huruf, huruf - pertama menjadi seruan keadilan, dan kemudian menjadi sosok elang, simbol kekuasaan kekaisaran yang adil, bumi yang tidak dikenal, penuh dosa, tersiksa, tetapi didirikan di surga.

Elang yang agung ini mulai berbicara kepada saya. Dia menyebut dirinya “aku”, tapi aku mendengar “kita” (kekuasaan yang adil bersifat kolegial!). Dia memahami apa yang saya sendiri tidak dapat mengerti: mengapa Surga hanya terbuka bagi orang Kristen? Apa yang salah dengan seorang Hindu yang saleh yang tidak mengenal Kristus sama sekali? Saya masih tidak mengerti. Dan memang benar, elang mengakui, bahwa orang Kristen yang buruk lebih buruk daripada orang Persia atau Etiopia yang baik.

Elang melambangkan gagasan keadilan, dan hal utamanya bukanlah cakar atau paruhnya, tetapi matanya yang melihat segalanya, terdiri dari roh-roh cahaya yang paling berharga. Murid adalah jiwa raja dan pemazmur Daud, jiwa orang-orang saleh pra-Kristen bersinar di bulu mata (dan bukankah saya salah berbicara tentang Surga “hanya untuk orang Kristen”? Beginilah cara melampiaskan keraguan! ).

Kami naik ke surga ketujuh - ke Saturnus. Ini adalah tempat tinggal para kontemplatif. Beatrice menjadi lebih cantik dan cerah. Dia tidak tersenyum padaku - kalau tidak, dia akan membakarku sepenuhnya dan membutakanku. Roh-roh yang diberkati dari para kontemplator diam dan tidak bernyanyi - jika tidak, mereka akan memekakkan telinga saya. Tokoh suci, teolog Pietro Damiano, memberi tahu saya tentang hal ini.

Semangat Benediktus, yang merupakan nama salah satu ordo monastik, dengan marah mengutuk para biarawan modern yang mementingkan diri sendiri. Setelah mendengarkannya, kami bergegas ke surga kedelapan, ke konstelasi Gemini, tempat saya dilahirkan, melihat matahari untuk pertama kalinya dan menghirup udara Tuscany. Dari ketinggiannya aku melihat ke bawah, dan pandanganku, melewati tujuh bola langit yang telah kami kunjungi, tertuju pada bola bumi yang sangat kecil, segenggam debu dengan segala sungai dan lereng gunungnya.

Ribuan lampu menyala di langit kedelapan - inilah semangat kemenangan orang-orang benar yang agung. Karena mabuk oleh mereka, pandanganku semakin tajam, dan sekarang bahkan senyuman Beatrice tidak akan membutakanku. Dia tersenyum indah padaku dan sekali lagi mendorongku untuk mengalihkan pandanganku ke roh bercahaya yang menyanyikan himne kepada Ratu Surga - Perawan Suci Maria.

Beatrice meminta para rasul untuk berbicara denganku. Seberapa jauh saya telah menembus misteri kebenaran suci? Rasul Petrus bertanya kepada saya tentang hakikat iman. Jawaban saya: iman adalah argumen untuk hal yang tidak terlihat; manusia tidak dapat melihat dengan mata kepala sendiri apa yang diwahyukan di sini di Surga, namun boleh jadi mereka percaya pada keajaiban tanpa memiliki bukti visual mengenai kebenarannya. Peter senang dengan jawaban saya.

Akankah saya, penulis puisi suci, melihat tanah air saya? Akankah saya dimahkotai dengan kemenangan di tempat saya dibaptis? Rasul Yakobus mengajukan pertanyaan kepada saya tentang hakikat pengharapan. Jawaban saya: harapan adalah harapan akan masa depan yang layak dan kemuliaan yang diberikan Tuhan. Senang, Yakub mendapat pencerahan.

Selanjutnya adalah pertanyaan tentang cinta. Rasul Yohanes menanyakan hal itu kepadaku. Dalam menjawabnya, saya tidak lupa mengatakan bahwa cinta mengarahkan kita kepada Tuhan, kepada firman kebenaran. Semua orang bersukacita. Ujian (apa itu Iman, Harapan, Cinta?) berhasil diselesaikan. Saya melihat jiwa yang bersinar dari nenek moyang kita Adam, yang hidup sebentar di Surga Duniawi, diusir dari sana ke bumi; setelah kematian seseorang yang lama mendekam di Limbo; lalu pindah ke sini.

Empat cahaya bersinar di hadapanku: tiga rasul dan Adam. Tiba-tiba wajah Petrus berubah menjadi ungu dan berseru: “Tahta duniawiku telah direbut, takhtaku, takhtaku!” Peter membenci penggantinya, Paus. Dan sudah waktunya bagi kita untuk berpisah dengan surga kedelapan dan naik ke surga kesembilan, tertinggi dan kristal. Dengan kegembiraan yang luar biasa, sambil tertawa, Beatrice melemparkanku ke dalam bola yang berputar cepat dan naik ke atas.

Hal pertama yang saya lihat di alam surga kesembilan adalah titik yang mempesona, simbol keilahian. Lampu berputar di sekelilingnya - sembilan lingkaran malaikat konsentris. Yang paling dekat dengan dewa dan karena itu lebih kecil adalah seraphim dan kerub, yang paling jauh dan luas adalah malaikat agung dan malaikat saja. Di bumi kita terbiasa berpikir bahwa yang besar lebih besar daripada yang kecil, namun di sini, seperti yang Anda lihat, yang terjadi justru sebaliknya.

Malaikat, kata Beatrice kepadaku, seumuran dengan alam semesta. Rotasi cepatnya adalah sumber dari semua pergerakan yang terjadi di Alam Semesta. Mereka yang tergesa-gesa menjauh dari tuan rumahnya akan dibuang ke Neraka, dan mereka yang tetap tinggal masih berputar-putar dengan gembira di Surga, dan mereka tidak perlu berpikir, menginginkan, atau mengingat: mereka benar-benar puas!

Kenaikan ke Empyrean - wilayah tertinggi di Alam Semesta - adalah yang terakhir. Aku kembali memandangi seseorang yang kecantikannya semakin meningkat di surga yang mengangkatku dari ketinggian ke ketinggian. Cahaya murni mengelilingi kita. Ada kilauan dan bunga di mana-mana - ini adalah malaikat dan jiwa yang diberkati. Mereka menyatu menjadi semacam sungai yang bersinar, dan kemudian mengambil bentuk mawar surga yang sangat besar.

Merenungkan mawar dan memahami rencana umum Surga, saya ingin bertanya kepada Beatrice tentang sesuatu, tetapi saya tidak melihat dia, tetapi seorang lelaki tua berkulit putih bermata jernih. Dia menunjuk ke atas. Saya melihat - dia bersinar dalam ketinggian yang tidak dapat dicapai, dan saya memanggilnya: “Wahai donna, yang meninggalkan bekas di Neraka, berikan saya bantuan! Dalam segala hal yang saya lihat, saya mengenali kebaikan Anda. Saya mengikuti Anda dari perbudakan menuju kebebasan. Jagalah aku tetap aman di masa depan, sehingga rohku, yang layak untukmu, dapat terbebas dari kedagingan!” Dia menatapku sambil tersenyum dan menoleh ke kuil abadi. Semua.

Orang tua berkulit putih adalah Saint Bernard. Mulai sekarang dia adalah mentor saya. Kami terus merenungkan mawar Empyrean. Jiwa bayi perawan juga bersinar di dalamnya. Hal ini dapat dimengerti, tetapi mengapa ada jiwa bayi di sana-sini di Neraka – mereka tidak mungkin kejam, tidak seperti ini? Tuhanlah yang paling mengetahui potensi apa saja – baik atau buruk – yang melekat pada jiwa bayi yang mana. Maka Bernard menjelaskan dan mulai berdoa.

Bernard berdoa kepada Perawan Maria untuk saya - untuk membantu saya. Lalu dia memberiku tanda untuk melihat ke atas. Melihat lebih dekat, saya melihat cahaya tertinggi dan paling terang. Pada saat yang sama, dia tidak menjadi buta, tetapi memperoleh kebenaran tertinggi. Saya merenungkan ketuhanan dalam trinitasnya yang bercahaya. Dan aku tertarik padanya oleh Cinta, yang menggerakkan matahari dan bintang-bintang.

Anda telah membaca ringkasan puisi The Divine Comedy. Di bagian ringkasan website kami, Anda dapat membaca ringkasan karya terkenal lainnya.