Analisis jiwa manusia sebagai dasar novel. Kisah Jiwa Manusia dalam Novel “A Hero of Our Time”

Novel karya Ivan Aleksandrovich Goncharov " Sebuah cerita biasa", yang ditulis pada tahun seribu delapan ratus empat puluh empat - seribu delapan ratus empat puluh enam, menjadi peristiwa penting dalam sastra Rusia.

“Kisah Goncharov menimbulkan sensasi di St. Petersburg - kesuksesan yang belum pernah terjadi sebelumnya!” - Belinsky melaporkan dalam salah satu suratnya.

Novel ini adalah fenomena khas sehari-hari: Alexander Aduev muda, yang tumbuh di desa, di antara para petani, dibesarkan oleh ibunya yang penuh kasih sayang, penuh harapan romantis untuk cinta abadi, dorongan spiritual yang mulia, berangkat ke Sankt Peterburg untuk “mendapatkan karier dan kekayaan”. Dia bahkan tidak peduli bisnis apa yang dia pilih untuk dirinya sendiri: biarlah bidang sastra atau aktivitas pemerintah. Ada banyak sifat mudah tertipu yang naif dalam diri Alexander. Ia terbiasa melihat sahabat pada setiap orang yang ditemuinya, ia terbiasa melihat orang yang matanya memancarkan kehangatan dan simpati kemanusiaan. Dia percaya pada perasaan yang sama, dia berpikir bahwa pamannya di St. Petersburg akan menemuinya dengan tangan terbuka, seperti kebiasaan di desa, tapi... pamannya tidak mengizinkan dia untuk memeluknya, dia menjaga jarak dengannya. “Jadi seperti di sini, di St. Petersburg,” pikir Alexei, “jika pamanku seperti ini, bagaimana dengan yang lain?..”

“Kesan pertama seorang provinsial di Sankt Peterburg memang sulit. Dia merasa liar dan sedih; tidak ada yang memperhatikannya; dia tersesat di sini; baik berita, variasi, maupun kerumunan tidak menghiburnya. Egoisme provinsialnya menyatakan perang terhadap segala sesuatu yang dilihatnya dalam dirinya.” Dia menyatakan perang, pertama-tama, terhadap pamannya Pyotr Ivanovich Aduev. Ini adalah orang yang sama sekali berbeda dari Alexander. Dia diberkahi dengan kemampuan untuk melihat segala sesuatu dengan bijaksana dan efisien. Namun, seiring berjalannya waktu, kekeringan dan kehati-hatian dalam karakternya menjadi terlihat. Dia membenci kemalasan, lamunan yang tidak berguna, dan memanggil keponakannya untuk bertindak.

Dia membunuh harapan Alexander akan cinta abadi. Sonechka benar-benar dilupakan oleh Alexander, dia jatuh cinta dengan Nadezhda Lyubetskaya. Paman menegaskan bahwa cinta itu tidak abadi, sehingga pada akhirnya Nadenka akan selingkuh dari Alexander. Tapi dia tidak mempercayainya. “Bagaimana kabarnya, malaikat ini?” - dia bertanya pada pamannya. Namun waktu berlalu, dan pamannya ternyata benar: Nadenka jatuh cinta pada Count. Bagi Alexander, itu adalah pukulan berat, dan dia hampir tidak bisa pulih.

Alexander gagal dalam segala hal: dalam cinta, dalam persahabatan, dalam pekerjaan. Setelah dia melihat temannya Pospelov, dia menjadi kecewa dengan orang-orang, dia membenci mereka, mengira mereka binatang. Dan semua ini disebabkan oleh kenyataan bahwa dia tidak dapat melihat ke dalam jiwanya, memahami dirinya sendiri.

Alexander berhenti dari pekerjaannya; hal itu tidak memberinya kesenangan. Dia juga berubah penampilan. Dari seorang pemuda langsing dengan rambut ikal pirang yang indah, ia berubah menjadi pria montok botak dengan perut kendor.

Tapi apa alasan dari perubahan mengerikan ini, apa sumber dari semua masalah Alexander? Dimana kebenarannya? Saya pikir Alexander tidak dapat memanfaatkan nasihat pamannya tanpa merugikan dirinya sendiri. Saya harus mendengarkannya, melepaskan diri dari lamunan berlebihan dan manifestasi perasaan yang penuh kekerasan. Anda tidak bisa hidup hanya dengan perasaan! Tapi juga dengan pikiran. Bagaimana cara hidup? Novel ini tidak memberikan jawaban langsung atas pertanyaan ini. Inilah yang dibutuhkan" berarti emas", contohnya dalam novel adalah Lizaveta Aleksandrovna. Dalam hidup, seseorang membutuhkan pekerjaan, cinta, keharmonisan dengan dirinya sendiri dan dengan dunia, keharmonisan spiritual, dan ini tidak cukup bagi Alexander untuk hidup damai.

Novel pertama Goncharov diterbitkan di halaman majalah \\\\\\\"Kontemporer\\\\\\\" pada terbitan Maret dan April 1847. Inti dari novel ini adalah benturan dua karakter, dua filosofi hidup, yang dipupuk atas dasar dua...

Novel “Ordinary History” karya Ivan Aleksandrovich Goncharov adalah salah satu karya realistik Rusia pertama yang menceritakan tentang kehidupan sehari-hari orang biasa. Novel ini menggambarkan gambaran realitas Rusia pada tahun 40-an abad ke-19, khas...

Pelayanan Goncharov memakan banyak waktu, dan dia tidak melakukannya sama sekali penulis yang produktif. Bertahun-tahun berlalu sebelum dia muncul novel baru. Pada tahun 1847, "Sejarah Biasa" diterbitkan, pada tahun 1859, "Oblomov". Dan akhirnya, pada tahun 1869 - “Tebing”, di...

Pahlawan novel, Alexander Aduev, hidup di masa transisi ketika ketenangan tenteram harta yang mulia ternyata rusak. Suara kehidupan kota dengan langkahnya yang terburu-buru semakin memecah kesunyian sarang Manilov dan membangunkan...

Novel pertama I. A. Goncharov, “Ordinary History,” diterbitkan di halaman majalah Sovremennik pada edisi Maret dan April 1847. Inti dari novel ini adalah benturan dua karakter, dua filosofi hidup, yang dipupuk atas dasar dua sosial...

Tokoh utama novel “A Hero of Our Time,” Grigory Aleksandrovich Pechorin, adalah kepribadian yang cerdas, luar biasa, dan menarik, terlepas dari kenyataan bahwa ini adalah “potret yang terdiri dari keburukan seluruh ... generasi,” dan, mungkin, justru karena ini.

Karena yang sedang kita bicarakan tentang “sejarah jiwa”, maka ada baiknya kita mengingat kembali beberapa fakta yang kita ketahui tentang masa muda Pechorin. Fakta-fakta ini sedikit, tetapi mereka membentuk gambaran yang jelas tentang Pechorin sang pemuda. Dia adalah seorang pemimpi, dia bersemangat, dia tahu bagaimana mencintai, dan, tampaknya, dia berharap banyak dari kehidupan. Imajinasinya melukiskan masa depan dengan warna cerah. Namun sayangnya, kekecewaan datang terlalu cepat. Mungkin hal ini terjadi karena Pechorin adalah sosok yang berdiri tegak di atas kerumunan. Dia bosan, hambar, tidak tertarik pada hal-hal yang mengisi keberadaannya oleh kebanyakan orang. Semakin banyak Pechorin belajar tentang kehidupan, dia menjadi semakin muak. Di halaman-halaman novel, kita tidak lagi bertemu dengan seorang pemuda yang antusias, tetapi seorang yang dewasa dan sinis yang kejam.

Sangat menarik bahwa, menilai karakter Anda secara objektif, karakter utama cenderung menyalahkan orang lain atas kecenderungan buruknya. Diduga, orang-orang “melihat” sifat buruk dalam dirinya, dan lambat laun ia mulai benar-benar memilikinya. Kalau dia benar, itu hanya sebagian saja. Dia juga kepribadian yang kuat menjadi sangat rentan terhadap pengaruh orang lain.

Pechorin mampu membangkitkan simpati baik perempuan maupun laki-laki. Ini tidak mengherankan: dia adalah orang yang cerdas, luar biasa, pedas, efektif, dengan kata lain, tidak hanya menarik perhatian, tetapi juga hati. Namun justru orang-orang yang mengalami kemalangan karena mencintainya itulah yang membuat Pechorin menderita tak tertahankan. Ada banyak contoh. Ini termasuk Bela, yang dia cintai begitu singkat, dan Putri Mary, yang dia bujuk karena keegoisan kosong, dan Maxim Maksimych yang malang, berpikiran sederhana dan berpikiran sempit, yang dianggap sebagai teman sampai dia bisa berguna. Pechorin adalah orang yang kontroversial, jadi kita sama sekali tidak terkejut bahwa usahanya yang tidak selalu mulia sering kali didasarkan pada niat terbaik. Sebuah contoh yang mencolok untuk itu - Bela. Bagaimanapun, dia mencintainya, dia sendiri percaya pada ketulusan perasaannya dan tidak ragu bahwa dia bisa membuatnya bahagia. Tapi dia segera menjadi bosan dengannya.

Kebosanan adalah musuh bebuyutan Pechorin; kebosanan mengikutinya ke mana pun dan meracuni bahkan kegembiraan yang paling cemerlang sekalipun. Bagaimana mungkin seseorang tidak mengingat Onegin yang selalu bosan? Pahlawan lain yang menderita penyakit yang tidak dapat disembuhkan ini adalah blues.

Kebosanan, ketidakpedulian, kelelahan, dan malapetaka adalah teman setia Pechorin. Mereka membuatnya mengecewakan orang. Tidak ada kepahitan dalam dirinya. Dia tidak menyakiti orang karena marah.

Mungkin masalah Pechorin juga karena ia rentan terhadap introspeksi, serta observasi dan refleksi psikologis. Dia mengamati orang-orang dengan cermat dan menjadi semakin kecewa pada mereka semakin banyak dia belajar. Dia tahu apa yang diharapkan dari puncak. Dalam hal ini, kita harus bertanya-tanya mengapa hatinya akhirnya mengeras. Hal ini sangat mudah terlihat dalam hubungannya dengan wanita. Yang pertama adalah Vera, yang dia cintai bahkan setelah mereka putus. Dalam bab "Putri Mary" ada pemandangan yang menakjubkan ketika Pechorin mencoba mengejar Vera, jatuh ke rumput dan menangis... Dan kemudian menjelaskan hal ini pada dirinya sendiri dengan gugup dan perut kosong. Dia tahu bagaimana memadamkan perasaannya, dan keterampilan ini berkembang selama bertahun-tahun. Pada saat Pechorin bertemu Putri Mary, jiwanya sudah mati terhadap perasaan baru. Tetapi mengapa, ketika membaca bab ini, Anda merasa sangat kasihan pada Mary: dia adalah korban Pechorin yang paling malang dan tidak berdaya. Kisah gairah Bela bisa dijelaskan sebagai kilasan perasaan terakhir, keinginan untuk mengalami apa yang menggairahkan saya di masa muda.

Kehidupan Pechorin bisa disebut pencarian terus-menerus tanpa hasil. Dia mencari pengertian, tetapi tidak ada orang di sekitarnya, dan bahkan mencintai orang tidak dapat memahaminya. Ia mencari sensasi sensasi dan juga tidak menemukannya. Dalam hatinya, ingin menjadi peserta langsung dalam peristiwa tersebut, sang pahlawan tetap hanya menjadi pengamat yang acuh tak acuh. Dengan ketenangan dan keseimbangan batin, dia bereksperimen dengan nasib manusia dan mempelajari jiwa. Akibatnya, Pechorin menjadi acuh tak acuh tidak hanya terhadap orang dan kehidupan, tetapi juga terhadap kematian sendiri. Dia tidak memiliki mimpi, tidak memiliki tujuan, tidak memiliki perasaan, tidak memiliki keinginan, tidak memiliki keterikatan, yaitu tidak ada yang mengikat seseorang dengan bumi.

Pechorin adalah pahlawan romantis. Saya merasa semua orang hadir di dalamnya fitur tradisional pahlawan romantis: keterpisahan dari segala sesuatu di luar, dunia batin, tidak dapat diakses dan tidak dapat dipahami oleh orang lain, kesadaran akan ketidakbermaknaan hidup. Secara harfiah, kata-kata yang sama dapat dikatakan tentang Eugene Onegin. Tak heran kalau hero-hero ini sering disamakan: biarkan saja takdir yang berbeda, tapi hanya ada satu tragedi. Ini adalah tragedi seseorang yang diberkahi, jika bukan dengan kemampuan luar biasa, maka dengan pikiran yang luar biasa dan psikologi yang halus, yang terpaksa bergerak dalam masyarakat yang lembam dan primitif. Inilah kemalangan sepanjang zaman, seperti yang ditegaskan Lermontov dalam judul bukunya.

Rupanya, Pechorin benar jika menyalahkan masyarakat atas pengaruh buruknya terhadap dirinya. Dia mungkin orang yang kejam, tapi dia memiliki kapasitas untuk cinta dan persahabatan. Tampak bagi saya bahwa dia kehilangan dia hanya karena dia tidak dapat menemukan sedikit pun pemahaman. Dan orang-orang di sekitarnya kecil. Mungkin mereka tidak layak atas cinta dan persahabatan yang bisa diberikan Pechorin kepada mereka?

Pechorin, sebagai seorang fatalis sejati, percaya bahwa ia tidak dapat mengubah nasibnya. Dan ini bukan satu-satunya masalahnya. Dia sadar akan kesepian dan malapetakanya. Kita hanya bisa berharap bahwa pahlawan ini tidak pernah bertemu dengannya kehidupan nyata dan hanya tetap menjadi karakter sastra yang cerah dan tragis.

Dalam kata pengantar novel "" Lermontov mendefinisikan tugas menulisnya - menggambar " manusia modern", "terdiri dari keburukan seluruh generasi kita." Belinsky menyebut novel itu sebagai “pemikiran menyedihkan tentang zaman kita”. Keunikan novel ini adalah potret waktu digambar sebagai kisah seseorang jiwa manusia. Dia sendiri, ketika merenungkan kehidupannya, menemukan banyak kesamaan dengan nasib generasinya. “Kita tidak lagi mampu melakukan pengorbanan besar, baik demi kebaikan umat manusia, atau bahkan demi kebahagiaan kita sendiri, karena kita tahu ketidakmungkinan itu dan dengan acuh tak acuh berpindah dari keraguan ke keraguan.”

Tugas menciptakan kembali sejarah satu jiwa memungkinkan Lermontov menggambar sebuah kompleks dan sifatnya kontroversial pahlawan. Ada banyak kekejaman dan keegoisan dalam tindakan dan pikiran Pechorin. Dia memperlakukan Maxim Maksimych dengan dingin, yang dengan antusias menyambutnya setelah lama berpisah; merupakan penyebab kematian Bela; mempermainkan perasaan Putri Mary, jadi dia percaya bahwa dia "lebih buruk dari seorang pembunuh". Dia berbicara sinis tentang persahabatan (“Dari dua teman, yang satu selalu menjadi budak yang lain”), tentang cinta (“Wanita hanya mencintai mereka yang tidak mereka kenal”), tentang kebahagiaan (“Apa itu kebahagiaan? Kebanggaan yang jenuh”), tentang penderitaan dan kegembiraan orang lain hanya dalam hubungannya dengan diri sendiri. Pechorin membawa penderitaan bagi semua orang yang ditemuinya: Bela, “penyelundup yang jujur,” Mary, Grushnitsky, Maxim Maksimych.

Namun hal ini tidak menghalanginya untuk bersikap terlalu ketat terhadap dirinya sendiri. Dia menyebut dirinya sendiri " cacat moral”, “algojo” (“Saya memainkan peran yang menyedihkan sebagai algojo”, “Saya memainkan peran kapak di tangan takdir”). Dia menyadari bahwa dia telah menjalani kehidupan yang kosong dan tanpa tujuan: “Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa aku dilahirkan? Ia tidak melihat makna dan kegembiraan dalam hidup: “Saya seperti orang yang menguap melihat bola, yang tidak mau tidur hanya karena keretanya belum sampai.” Namun, jiwa Pechorin tidak hanya terdiri dari sisi gelap. Inilah pahlawan yang mendambakan cinta, kebaikan dan keindahan, serta mampu berbuat baik. Terkadang “keputusasaan yang dingin dan tak berdaya” muncul. Lermontov menggambarkan keterkejutannya atas kematian Bela (walaupun tersembunyi dari mata-mata), gairahnya cinta yang tragis bagi Vera, kemampuan merasakan alam (dalam adegan sebelum duel dengan Grushnitsky).

Pesona kepribadian Pechorin terletak pada dirinya pikiran yang tajam, dalam kemampuan memandang diri sendiri dari luar, dalam kekuatan karakter, dalam keinginan untuk menciptakan takdirnya sendiri. “Saya selalu bergerak maju dengan lebih berani ketika saya tidak tahu apa yang menanti saya.” Bahkan dalam diri Trutnitsky yang menyedihkan, dia berharap untuk melihat kebangkitan kebangsawanan dan hati nurani.

Terlepas dari semua orisinalitas dan keunikan kepribadian Pechorin, hidupnya adalah “jalan mulus tanpa tujuan”. Ini adalah tragedi “pahlawan pada masanya”. Kepada siapa Pechorin dapat mengarahkan potensi spiritualnya yang kaya? Kondisi sosio-psikologis pada zaman yang menuntut ketaatan dan ketaatan secara membabi buta, tidak memberikan ruang dan arti sebenarnya kehidupan orang seperti itu.

Kekecewaan dan skeptisisme juga menjadi ciri zaman. Mencirikan generasi Pechorin, Herzen menulis: “Dipaksa untuk tetap diam, kami belajar, menarik diri, menyembunyikan pikiran kami - dan pikiran yang luar biasa!.. Itu adalah keraguan, penyangkalan, pikiran yang penuh amarah.”

Novel M. Yu. Lermontov “A Hero of Our Time” diciptakan di era reaksi pemerintah, yang menghidupkan galeri orang-orang yang “berlebihan”. Pechorin adalah "Onegin pada masanya" (Belinsky). Pahlawan Lermontov adalah seorang pria nasib tragis. Dia mengandung “kekuatan luar biasa” dalam jiwanya, tetapi ada banyak kejahatan dalam hati nuraninya. Pechorin, menurut pengakuannya sendiri, selalu memainkan “peran kapak di tangan takdir”, “yang diperlukan aktor setiap babak kelima." Bagaimana perasaan Lermontov tentang pahlawannya? Penulis mencoba memahami esensi dan asal muasal tragedi nasib Pechorin. “Bisa jadi penyakitnya juga terindikasi, tapi Tuhan tahu cara menyembuhkannya!”

Pechorin dengan rakus mencari penerapan kemampuannya yang luar biasa, "kekuatan spiritual yang luar biasa", tetapi ia hancur realitas sejarah dan karakteristik susunan mental Anda kesepian yang tragis. Pada saat yang sama, ia mengakui: “Saya suka meragukan segalanya: watak ini tidak mengganggu ketegasan karakter; sebaliknya... Saya selalu dengan berani bergerak maju ketika saya tidak tahu apa yang menanti saya. Lagi pula, tidak ada hal yang lebih buruk yang bisa terjadi selain kematian – dan Anda tidak bisa lepas dari kematian!”

Pechorin kesepian. Upaya sang pahlawan untuk menemukan kebahagiaan alami dan sederhana dalam cinta wanita gunung Bela berakhir dengan kegagalan. Pechorin secara terbuka mengakui kepada Maxim Maksimych: “... cinta orang biadab hanya untuk segelintir orang lebih baik dari cinta wanita bangsawan; ketidaktahuan dan kesederhanaan hati seseorang sama menyebalkannya dengan kegenitan orang lain.” Sang pahlawan ditakdirkan untuk disalahpahami oleh orang-orang di sekitarnya (satu-satunya pengecualian adalah Werner dan Vera); baik Bela "biadab" yang cantik maupun Maxim Maksimych yang baik hati tidak dapat memahami dunia batinnya. Namun, mari kita ingat bahwa pada pertemuan pertama dengan Grigory Aleksandrovich, kapten staf hanya dapat melihat ciri-ciri kecil dari penampilan Pechorin dan fakta bahwa panji "kurus" itu baru-baru ini berada di Kaukasus. Maxim Maksimych juga tidak memahami dalamnya penderitaan Pechorin, karena mendapati dirinya menjadi saksi kematian Bela: “... wajahnya tidak menunjukkan sesuatu yang istimewa, dan saya merasa kesal: jika saya berada di tempatnya, saya akan mati. kesedihan...” Dan hanya dari pernyataan santai bahwa “Pechorin sudah lama tidak sehat dan berat badannya turun,” kita menebak kekuatan sebenarnya dari pengalaman Grigory Alexandrovich.

Pertemuan terakhir Pechorin dengan Maxim Maksimych dengan jelas menegaskan gagasan bahwa “kejahatan menghasilkan kejahatan.” Ketidakpedulian Pechorin terhadap "teman" lamanya mengarah pada fakta bahwa "Maxim Maksimych yang baik hati menjadi kapten staf yang keras kepala dan pemarah". Petugas-narator menebak bahwa perilaku Grigory Alexandrovich bukanlah manifestasi dari kekosongan spiritual dan keegoisan. Perhatian khusus tertuju pada mata Pechorin, yang "tidak tertawa ketika dia tertawa... Ini adalah tanda watak jahat atau kesedihan yang mendalam dan terus-menerus." Apa alasan kesedihan seperti itu? Kami menemukan jawaban atas pertanyaan ini di Jurnal Pechorin.

Catatan Pechorin diawali dengan pesan bahwa dia meninggal dalam perjalanan dari Persia. Pechorin tidak pernah menemukan manfaat yang layak atas kemampuannya yang luar biasa. Kisah “Taman”, “”, “Fatalist” menegaskan hal ini. Tentu saja, sang pahlawan berada jauh di atas ajudan kosong dan pesolek sombong yang “minum, tapi tidak minum air, berjalan sedikit, berlama-lama hanya sambil lalu... bermain dan mengeluh karena bosan.” Grigory Aleksandrovich dengan sempurna melihat betapa tidak pentingnya Grushnitsky, yang bermimpi "menjadi pahlawan dalam sebuah novel". Dalam tindakan Pechorin, seseorang dapat merasakan kecerdasan yang mendalam dan perhitungan logis yang bijaksana. Seluruh rencana rayuan Mary didasarkan pada pengetahuan tentang "rangkaian hidup dari hati manusia". Dengan membangkitkan rasa kasihan pada dirinya sendiri dengan cerita yang terampil tentang masa lalunya, Pechorin memaksa Putri Mary menjadi orang pertama yang mengakui cintanya. Mungkin di depan kita ada penggaruk kosong, penggoda hati wanita? TIDAK! Ini meyakinkan tanggal terakhir pahlawan dengan Putri Mary. Tingkah laku Pechorin sangat mulia. Ia berusaha meringankan penderitaan gadis yang mencintainya.

Pechorin, bertentangan dengan pernyataannya sendiri, mampu memiliki perasaan yang tulus dan luar biasa, tetapi cinta sang pahlawan itu kompleks. Dengan demikian, perasaan terhadap Vera terbangun dengan semangat baru ketika ada bahaya kehilangan selamanya satu-satunya wanita yang memahami Grigory Alexandrovich sepenuhnya. “Dengan kemungkinan kehilangan dia selamanya, Faith menjadi lebih aku sayangi daripada apa pun di dunia ini - lebih berharga dari nyawa, kehormatan, kebahagiaan! - Pechorin mengakui. Setelah mengendarai kudanya dalam perjalanan ke Pyatigorsk, sang pahlawan “jatuh di rumput dan menangis seperti anak kecil”. Inilah kekuatan perasaan! Cinta Pechorin memang luhur, namun tragis bagi dirinya sendiri dan membawa malapetaka bagi orang yang mencintainya. Buktinya adalah nasib Bela, Putri Mary dan Vera.

Kisah Grushnitsky adalah gambaran fakta bahwa kemampuan luar biasa Pechorin terbuang percuma, untuk tujuan-tujuan kecil dan tidak berarti. Namun, dalam sikapnya terhadap Grushnitsky, Pechorin adalah orang yang mulia dan jujur ​​​​dengan caranya sendiri. Selama duel, dia melakukan segala upaya untuk membangkitkan penyesalan yang terlambat pada lawannya, untuk membangkitkan hati nuraninya! Tidak ada gunanya! Grushnitsky menembak lebih dulu. “Pelurunya menyerempet lutut saya,” komentar Pechorin. Permainan kebaikan dan kejahatan dalam jiwa pahlawan adalah penemuan artistik yang luar biasa dari Lermontov sang realis. Sebelum duel, Grigory Alexandrovich membuat kesepakatan dengan hati nuraninya sendiri. Bangsawan dipadukan dengan kekejaman: “Saya memutuskan untuk memberikan semua manfaat kepada Grushnitsky; Saya ingin mengalaminya; percikan kemurahan hati dapat muncul dalam jiwanya... Saya ingin memberikan diri saya hak untuk tidak mengampuni dia jika takdir mengasihani saya.” Dan Pechorin tidak menyayangkan musuh. Mayat Grushnitsky yang berlumuran darah meluncur ke dalam jurang... Kemenangan tidak membawa kegembiraan bagi Pechorin, cahaya memudar di matanya: "Matahari tampak redup bagiku, sinarnya tidak menghangatkanku."

Mari kita simpulkan" kegiatan praktis» Pechorina: karena hal sepele, Azamat membahayakan nyawanya; Bela yang cantik dan ayahnya mati di tangan Kazbich, dan Kazbich sendiri kehilangan Karagez yang setia; dunia yang rapuh sedang runtuh" penyelundup yang jujur"; Grushnitsky tertembak dalam duel; Vera dan Putri Mary sangat menderita; Kehidupan Vulich berakhir tragis. Apa yang membuat Pechorin menjadi “kapak di tangan takdir”?

Lermontov tidak memperkenalkan kita padanya biografi kronologis pahlawanmu. Plot dan komposisi novel tunduk pada satu tujuan - untuk memperdalam sosio-psikologis dan analisis filosofis gambar Pechorin. Pahlawan muncul sama dalam cerita berbeda dalam siklus, tidak berubah, tidak berevolusi. Ini adalah tanda awal “kematian”, fakta bahwa di hadapan kita sebenarnya ada setengah mayat, di mana “semacam rahasia dingin menguasai jiwa, ketika api mendidih di dalam darah.” Banyak orang sezaman Lermontov mencoba membatasi semua kekayaan gambar pada satu kualitas - egoisme. Belinsky dengan tegas membela Pechorin dari tuduhan kekurangan cita-cita yang tinggi: “Apakah kamu mengatakan bahwa dia egois? Tapi bukankah dia membenci dan membenci dirinya sendiri karena ini? Bukankah hatinya mendambakan cinta yang murni dan tanpa pamrih? Bukan, ini bukan keegoisan…” Tapi apa ini? Pechorin sendiri memberi kita jawaban atas pertanyaan: “Masa muda saya yang tidak berwarna dihabiskan dalam perjuangan dengan diri saya sendiri dan cahaya; Takut diejek, aku mengubur perasaan terbaikku di lubuk hatiku yang terdalam; mereka mati di sana...” Ambisi, haus akan kekuasaan, keinginan untuk menundukkan orang-orang di sekitarnya sesuai keinginannya menguasai jiwa Pechorin, yang “dari badai kehidupan... hanya mengeluarkan beberapa ide - dan tidak ada satu perasaan pun.” Pertanyaan tentang makna hidup tetap terbuka dalam novel: “...Mengapa saya hidup? Untuk tujuan apa aku dilahirkan? Dan memang benar, itu ada, dan memang benar, aku punya tujuan yang tinggi, karena aku merasakan kekuatan yang sangat besar dalam jiwaku... Tapi aku tidak menduga tujuan ini, aku terbawa oleh iming-iming hawa nafsu, kosong dan tidak berterima kasih; Aku keluar dari tungku mereka dengan keras dan dingin seperti besi, namun aku selamanya kehilangan semangat cita-cita mulia, warna kehidupan terbaik.”

Mungkin tragedi nasib Pechorin tidak hanya terkait dengan kondisi sosial kehidupan pahlawan (milik masyarakat sekuler, reaksi politik di Rusia setelah kekalahan pemberontakan Desembris), tetapi juga dengan fakta bahwa kemampuan introspeksi yang canggih dan pemikiran analitis yang brilian, “beban pengetahuan dan keraguan” membuat seseorang kehilangan kesederhanaan dan kealamian. Bahkan kekuatan penyembuhan alam tidak mampu menyembuhkan jiwa pahlawan yang gelisah.

• Citra Pechorin justru abadi karena tidak terbatas pada sosial. Pechorin masih ada, mereka ada di samping kita...
• Dan jiwa keluar ke luar angkasa
• Dari bawah kekuasaan komunitas Kaukasia -
• Bel berbunyi dan berbunyi...
• Kuda pemuda itu bergegas ke utara...
• Di sampingku aku mendengar suara burung gagak -
• Saya bisa melihat mayat seekor kuda dalam kegelapan -
• Berkendara, mengemudi! Bayangan Pechorin
• Dia menyusulku...

Ini adalah baris-baris dari puisi yang indah Y. P. Polonsky “Dalam perjalanan dari luar Kaukasus.”

Dan kami benci dan kami mencintai secara kebetulan,
Tanpa mengorbankan apa pun, baik kemarahan maupun cinta,
Dan semacam rahasia dingin menguasai jiwa,
Saat api mendidih di dalam darah.

M.Lermontov.

Kemajuan pelajaran

1. Pernyataan tugas pendidikan.

Bagaimana Anda memahami arti judul karya M. Yu. Lermontov “Hero of Our Time”? Siapakah “Waktu Kita”?

- "Pahlawan Zaman Kita" adalah "pribadi" pertama dalam prosa Rusia (menurut terminologi yang diadopsi Sastra Perancis) atau novel “analitis”: bukan pusat ideologis dan plotnya biografi eksternal(kehidupan dan petualangan), yaitu kepribadian seseorang – mental dannya kehidupan mental. Dan jiwa dalam pengertian Kristiani adalah abadi, tidak lekang oleh waktu.

Pechorin adalah orang yang menjelma ciri ciri kesadaran masyarakat orang-orang berusia 30-an: intensitas pencarian moral dan filosofis, kemauan luar biasa, pikiran analitis, kemampuan manusia yang luar biasa.

Tugas apa yang ditetapkan Lermontov untuk dirinya sendiri ketika dia menulis “A Hero of Our Time”?

(Novel ini disusun sebagai penelitian artistik dunia batin seseorang, jiwanya. Lermontov sendiri mengatakan ini dalam “Kata Pengantar” untuk “Jurnal Pechorin”: “Sejarah jiwa manusia, setidaknya jiwa yang picik, hampir semakin penasaran dan tidak lebih berguna daripada sejarah dari seluruh bangsa, terutama bila hal itu merupakan konsekuensi dari pengamatan pikiran yang matang terhadap dirinya sendiri...")

Topik pelajaran kita: “Sejarah jiwa manusia” dalam novel karya M. Yu. Lermontov “A Hero of Our Time”.

1. Apakah Pechorin lulus ujian bahaya?
2. Apakah sang pahlawan mampu memiliki cinta sejati?
3. Apa filosofi hidup pahlawan kita?

Hari ini di kelas kami akan mencoba menjawab pertanyaan ini dan pertanyaan lainnya.

Kami telah mencatat komposisi yang tidak biasa ini lebih dari sekali. Apa itu?

(Semua elemen komposisi novel Lermontov secara ketat tunduk pada tugas ideologis dan artistik utama yang ditetapkan penulis untuk dirinya sendiri: menulis "sejarah jiwa manusia", menulis novel sosio-psikologis. Di tengah-tengah komposisi adalah karakter utama novel Pechorin, yang penulis sebut - bukan tanpa ironi pahit - "pahlawan zaman kita." Semua karakter lain, yang mewakili nilai artistik dan sejarah-pendidikan dalam diri mereka, pada saat yang sama menjelaskan dalam satu cara atau kepribadian tokoh utama lainnya. Pembaca tanpa sadar membandingkannya dengan orang-orang ini dan, dengan membandingkan, segala sesuatu mengevaluasinya dan memahaminya lebih dalam.)

Apakah kebetulan Lermontov mengabaikan prinsip kronologis dalam susunan cerita yang termasuk dalam novel, dan urutan penerbitan awalnya?

(Belinsky menulis: “Bagian-bagian dari novel ini disusun sesuai dengan kebutuhan internal.” Dan kemudian dia menjelaskan: “Meskipun kadang-kadang terfragmentasi, novel ini tidak dapat dibaca dengan cara selain dari urutan yang diatur oleh penulisnya sendiri: jika tidak Anda akan membaca dua cerita yang sangat bagus dan beberapa cerita yang sangat bagus, tetapi Anda tidak akan mengetahui novelnya.”)

Apa alasan pergantian narator?

(Ada tiga narator dalam novel ini: Maxim Maksimych, seorang perwira keliling dan Pechorin sendiri. Yu.M. Lotman menulis: “Dengan demikian, karakter Pechorin terungkap kepada pembaca secara bertahap, seolah-olah tercermin dalam banyak cermin, dan tidak ada satupun refleksi. , diambil secara terpisah, memberikan karakteristik komprehensif Pechorin. Hanya totalitas dari suara-suara yang berdebat satu sama lain yang menciptakan karakter pahlawan yang kompleks dan kontradiktif."

2. Pertimbangan citra narator dari sudut pandang Maxim Maksimych. Penulis menguji sang pahlawan dalam cinta.

Mari kita pertimbangkan sudut pandang narator pertama - Maxim Maksimych. Apa yang mengejutkannya tentang karakter sang pahlawan?

(“Dia pria yang baik, saya jamin; hanya sedikit aneh…”)

Bagaimana Anda menjelaskan arti kata "aneh"?

(Dengan sedikit definisi "aneh" di mulut rekan terdekat Pechorin, Lermontov menunjukkan betapa sulitnya memahami karakter pahlawan, sehingga penulis menolak untuk mencirikannya secara langsung. Pahlawan memiliki individualitas yang kuat, dia diberkahi dengan pesona, tapi ada juga sesuatu yang mengkhawatirkan pembacanya. Dia kuat dan lemah, keras kepala dan manja. Dia mampu memperjuangkan cintanya - dan dia dengan cepat menjadi tenang, dia tidak tahu bagaimana mencintai Dia dengan cepat menjadi dingin dan merasa hampa di hatinya. Saat Bela meninggal, Pechorin berada di samping dirinya sendiri, dan setelah menguburkannya, dia tiba-tiba tertawa dan kemudian jatuh sakit dalam waktu yang lama.)

Membaca pengakuan Pechorin dalam cerita “Bela”, apa saja ciri-ciri pahlawan ini yang bisa kamu kenali?

(Keputusan, kecerdasan mendalam, energi gigih, pencarian penggunaan kekuatan, keberanian - ciri khas Pechorin.)

Mengapa, setelah jatuh cinta pada Bela, dia tidak menemukan ketenangan pikiran?

(“Saya salah lagi: cinta seorang biadab sedikit lebih baik daripada cinta seorang wanita bangsawan: ketidaktahuan dan bahasa sehari-hari yang satu sama menyebalkannya dengan kegenitan yang lain…” Dalam cinta ini, Lermontov pertama kali mengungkapkan dualitas pahlawannya, mengungkapkannya dalam satu ucapan: "Aku akan memberikannya ( Bel) hidup - hanya saja aku bosan dengan itu. Penolakan seorang anak terhadap kebosanan dan kesiapan dewasa untuk menyerahkan hidup membingungkan pembaca.

Belinsky menulis: “Kebutuhan yang kuat akan cinta sering kali disalahartikan sebagai cinta itu sendiri jika suatu objek muncul dengan sendirinya sehingga ia dapat terburu-buru; rintangan mengubahnya menjadi gairah, dan kepuasan menghancurkannya. Cinta Bela bagi Pechorin adalah segelas penuh minuman manis, yang dia minum sekaligus, tanpa meninggalkan setetes pun; dan jiwanya tidak menuntut segelas, melainkan lautan yang darinya ia dapat menimba setiap menitnya tanpa menguranginya...".)

Apa yang dia lihat sebagai alasan kekosongan batinnya?

(“...jiwaku dimanjakan oleh cahaya...”)

Pembaca selesai membaca bab pertama dan tidak bisa mengatakan apa pun secara pasti tentang sang pahlawan. Namun banyak pertanyaan yang muncul.

3. Pertimbangan tokoh pahlawan dalam cerita “Putri Maria”.

Kita tahu bahwa cobaan cinta tidak berakhir di situ. Mari kita putuskan urutan penyajiannya dan beralih ke cerita “Putri Maria”. Menurut Anda mengapa sang pahlawan begitu gigih mencari cinta seorang gadis muda, Putri Mary, yang tidak akan pernah dinikahinya?

(Pechorin tidak selalu bisa mengatur perasaannya. “Tetapi ada kesenangan yang luar biasa dalam memiliki jiwa muda yang baru saja mekar! Itu seperti bunga, aroma terbaiknya menguap menuju sinar matahari pertama; itu harus dipetik pada saat ini dan, setelah cukup menghirupnya, saya terlempar ke jalan: mungkin seseorang akan menjemput saya! Saya merasakan keserakahan yang tak terpuaskan dalam diri saya, menyerap segala sesuatu yang datang di sepanjang jalan; hubungannya dengan diriku sendiri, sebagai makanan yang menunjang hidupku. kekuatan mental" Kita bisa melihat sikap konsumeris sang pahlawan terhadap perempuan, keegoisannya, bahkan kekejamannya. Pechorin tidak memperhitungkan kebenaran sederhana bahwa Anda perlu memikirkan orang lain, Anda tidak dapat membuat mereka menderita. Lagi pula, jika semua orang mulai melanggar hukum moral, kekejaman apa pun akan mungkin terjadi. Pechorin terlalu mencintai dirinya sendiri untuk melepaskan kesenangan menyiksa orang lain.)

Tapi apakah jiwanya begitu tidak berperasaan? Bukankah dia mampu mengapresiasi keindahan alam?

(“Menyenangkan tinggal di negeri seperti itu! Semacam perasaan gembira mengalir di seluruh nadiku. Udaranya bersih dan segar, seperti ciuman anak kecil; matahari cerah, langit berwarna biru– sepertinya lebih seperti apa? Mengapa ada nafsu, keinginan, penyesalan?..”

Seseorang yang melihat keharmonisan alam tidak mungkin tidak berjiwa. Pechorin merasakan keindahan alam dan tahu bagaimana membicarakannya dalam bahasa seorang seniman. Dengan demikian, sang pahlawan terungkap kepada pembaca sebagai orang yang berbakat.)

Apakah menurut Anda Pechorin mampu mencintai?

(“Sensasi yang sudah lama terlupakan mengalir di nadiku…” “Hatinya tenggelam…” Perasaan Pechorin terhadap Vera sangat kuat dan tulus. Ini cinta sejati sepanjang hidupnya. Namun dia juga tidak mengorbankan apapun untuk Vera, seperti untuk wanita lainnya. Sebaliknya, dia mengobarkan kecemburuan dalam dirinya, menyeretnya mengejar Maria. Perbedaannya kita lihat dalam kenyataan bahwa dalam cintanya pada Vera, ia tidak hanya memuaskan kebutuhan hatinya akan cinta, tidak hanya mengambil, tetapi juga memberikan sebagian dari dirinya. Kualitas Pechorin ini terutama terlihat dalam episode pengejaran gila dan putus asa atas kuda yang berlari kencang demi Vera, yang telah pergi selamanya. “Saya berlari kencang, terengah-engah karena tidak sabar. Pikiran untuk tidak menangkapnya di Pyatigorsk menghantam hatiku seperti palu! - satu menit, satu menit lagi untuk menemuinya, berpamitan, menjabat tangannya... Aku berdoa, mengumpat, menangis, tertawa... tidak, tidak ada yang bisa mengungkapkan kegelisahanku, keputusasaan!.. Dengan kemungkinan kehilangan dia selamanya , Iman menjadi lebih berharga bagiku daripada apa pun di dunia ini - lebih berharga daripada kehidupan, kehormatan, kebahagiaan!” Episode ini sangat mendalam makna simbolis. Pechorin selamanya kehilangan tidak hanya Vera, wanita yang dicintainya, tetapi juga harapan untuk masa depan dan cinta untuk orang-orang, seperti yang ditunjukkan L. Tolstoy dalam bukunya trilogi otobiografi, diberikan secara alami kepada setiap anak di masa kanak-kanak.)

Bagaimana hal ini menjadi ciri khasnya?

(Pechorin penuh dengan kontradiksi. Kita melihat dua dunia, dua orang bersatu di dalam dirinya. “Ada dua orang di dalam diriku: yang satu tinggal di dalam segala hal dari perkataan ini, orang lain memikirkan dan menilainya.” “Saya memiliki hasrat bawaan terhadap kontradiksi; seluruh hidupku hanyalah rangkaian kontradiksi yang menyedihkan dan tidak berhasil dalam hati atau nalarku.”)

Perhatikan keluhuran sang pahlawan, terlepas dari sikap konsumerisnya terhadap seorang wanita, bahkan keegoisan, dia membela kehormatannya, tidak membiarkan dirinya mengucapkan sepatah kata pun yang ditujukan kepada mereka.

4. Potret psikologis Pechorin. Pahlawan dalam penilaian narator kedua adalah seorang perwira perjalanan.

Siapa yang memperkenalkan Pechorin kepada kita di bab “Maxim Maksimych”?

(Narasi dilanjutkan oleh penulis bersyarat, “penerbit” buku harian Pechorin.)

Apa yang dilihat petugas perjalanan yang menyamar sebagai Pechorin?

(Penampilan sang pahlawan terjalin dari kontradiksi. Potretnya menjelaskan karakter Pechorin, membuktikan kelelahan dan kedinginannya, tentang kekuatannya yang tidak terpakai. Pengamatan meyakinkan narator tentang kekayaan dan kompleksitas karakter pria ini.

“…tubuhnya yang ramping, kurus, dan bahunya yang lebar terbukti memiliki tubuh yang kuat, mampu menanggung semua kesulitan hidup nomaden…”

"...dia tidak melambaikan tangannya - tanda pasti dari karakter yang bersifat rahasia..."

"...dia duduk sementara wanita genit Balzac yang berusia tiga puluh tahun duduk di kursi berbulu halusnya setelah pesta dansa yang melelahkan..."

“…kulitnya memiliki kelembutan feminin…”

“...kumis dan alisnya berwarna hitam - tanda ras seseorang...”

“...Saya harus mengatakan beberapa kata lagi tentang mata.

Pertama-tama, mereka tidak tertawa ketika dia tertawa! Pernahkah Anda memperhatikan keanehan seperti itu pada beberapa orang?.. Ini adalah tanda dari watak jahat atau kesedihan yang mendalam dan terus-menerus.”

“...memiliki salah satu fisiognomi asli yang sangat populer di kalangan wanita sekuler...”)

Lermontov menciptakan potret psikologis terperinci, yang pertama dalam sastra Rusia. Potret psikologis merupakan penokohan seorang pahlawan, tempat pengarang menghadirkannya urutan tertentu detail eksternal dan segera memberi mereka interpretasi psikologis dan sosial. Potret psikologis berbeda dengan gambar kata memberi kita gambaran tentang esensi batin sang pahlawan.

Apa peran potret Pechorin?

(Potret seorang pahlawan menjelaskan karakter pahlawan, kontradiksinya, bersaksi tentang kelelahan dan kedinginan Pechorin, kekuatan pahlawan yang tidak terpakai. Pengamatan meyakinkan narator tentang kekayaan dan kompleksitas karakter pria ini. Perendaman dalam dunia pikirannya, depresi semangat Pechorin adalah kunci untuk memahami keterasingannya saat bertemu dengan Maxim Maksimych.)

Bisakah kita bicarakan perlakuan kejam Pechorin ke Maxim Maksimych?

(“...dia ingin melemparkan dirinya ke leher Pechorin, tapi dia dengan agak dingin, meskipun dengan senyum ramah, mengulurkan tangannya padanya.” Tapi mungkin dia hanya tidak ingin seseorang menyerang dunia batinnya? “Apakah kamu ingat hidup kita- berada di benteng? Negara yang mulia untuk berburu!.. Lagipula, kamu adalah pemburu yang bersemangat untuk menembak... Dan Bela?.. Pechorin menjadi sedikit pucat dan berbalik…” Pechorin tidak lari dari Maxim Maksimych, dia lari dari pikiran sedihnya. Dialog tersebut menunjukkan apa yang berubah pada sang pahlawan setelah meninggalkan benteng: ketidakpeduliannya terhadap kehidupan meningkat, ia menjadi lebih menarik diri.)

Apakah kita memahami sang pahlawan, karena kita telah mempertimbangkan sudut pandang Maxim Maksimych dan petugas perjalanan?

(Pahlawannya tentu saja menarik. Semakin misterius, semakin menarik. Pechorin memiliki individualitas yang kuat, dia diberkahi dengan pesona, tetapi ada juga sesuatu dalam dirinya yang membuat pembaca khawatir. Dia kuat dan lemah, keras dan dimanjakan. Dia mampu memperjuangkan cinta - dan dia dengan cepat menjadi tenang, dia tidak tahu bagaimana mencintai untuk waktu yang lama. Setelah tergila-gila, dia dengan cepat menjadi dingin dan merasa hampa di dalam hatinya.)

5. Karakter Pechorin dalam penilaian terhadap pahlawan itu sendiri. Pahlawan diuji oleh bahaya.

Di manakah esensi batin sang pahlawan terungkap sepenuhnya?

(Jika dua cerita pertama berdasarkan genre adalah catatan perjalanan (narator mencatat: “Saya tidak menulis cerita, tetapi catatan perjalanan”), maka cerita berikutnya adalah buku harian Pechorin.

Buku harian adalah sebuah catatan pribadi, di mana seseorang, mengetahui bahwa mereka tidak akan diketahui orang lain, tidak hanya dapat memaparkan peristiwa eksternal, tetapi juga internal, tersembunyi dari semua orang, gerakan jiwanya. Pechorin yakin bahwa dia menulis "majalah ini... untuk dirinya sendiri", itulah sebabnya dia begitu terbuka dalam menjelaskannya.)

Terdiri dari bagian apa Jurnal Pechorin?

(Tiga bab dari novel - "Taman", "Putri Mary" dan "Fatalist" - adalah bagian dari "Pechorin's Diary".)

Siapa yang mewakili pahlawan kita?

(Pahlawan itu sendiri menerima penjelasannya, menganalisis dirinya sendiri dengan tingkat penetrasi tertinggi dan memberikan kesempatan kepada pembaca untuk melihat ke dalam jiwanya dari dalam.)

Ciri-ciri tokoh pahlawan apa yang terungkap dalam cerita “Taman”?

(Ketertarikan pada lingkaran orang baru, harapan akan petualangan romantis, petualangan.)

Mengapa dia merasakan kekecewaan yang pahit?

(“Dan apa peduliku dengan suka dan duka manusia, aku, seorang petugas keliling, dan bahkan bepergian untuk alasan resmi!..”)

Kisah mana yang paling terungkap sepenuhnya dunia rohani Pechorin?

(Cerita “Putri Mary.”)

Masyarakat seperti apa yang mengelilingi sang pahlawan kali ini? Apa bedanya dengan penduduk dataran tinggi, para penyelundup?

(Lingkungan di sekitar pahlawan adalah orang-orang yang setara dengannya dalam asal usul sosial.)

Lalu mengapa terjadi konflik antara masyarakat ini dengan Pechorin?

(Di antara orang-orang dalam masyarakat ini tidak ada orang yang setara dengannya secara intelektual.)

Penilaian apa yang diberikan Pechorin kepada Grushnitsky di awal perkenalan mereka? Mengapa Pechorin begitu keras kepala dalam persepsinya tentang pria ini?

(Pechorin tidak senang dengan cara Grushnitsky mengucapkan "frasa sombong yang sudah jadi... untuk menghasilkan efek..." "Saya juga tidak menyukainya, saya merasa suatu hari nanti kita akan bertabrakan dengannya di jalan sempit, dan salah satu dari kita akan mendapat masalah.”)

Ciri karakter Pechorin apa yang bisa kita soroti?

(Kemampuan untuk memahami esensi batin seseorang.)

Mengapa bentrokan antara Pechorin dan Grushnitsky tidak bisa dihindari?

(Grushnitsky adalah sejenis "kembaran" Pechorin. Mengenakan topeng kekecewaan dan kerinduan, ia memainkan peran sebagai orang yang tidak biasa.

“Dia berbicara dengan cepat dan sok: dia adalah salah satu dari orang-orang yang memiliki ungkapan sombong yang siap pakai untuk semua kesempatan…”

“Membuat efek adalah kesenangan mereka.”

“...Saya tidak pernah bisa berdebat dengannya. Dia tidak menjawab keberatanmu, dia tidak mendengarkanmu.”

“Tujuannya adalah menjadi pahlawan dalam sebuah novel.”

Tingkah laku Grushnitsky tidak hanya tidak berbahaya dan lucu. Di bawah kedok seorang pahlawan yang tampaknya kecewa dengan beberapa aspirasinya yang disayangi, menyembunyikan jiwa yang picik dan egois, egois dan jahat, dipenuhi rasa puas diri.)

Bagaimana perilaku Pechorin dalam adegan duel?

(Selama duel, Pechorin berperilaku seperti pria pemberani. Secara lahiriah dia tenang. Baru setelah merasakan denyut nadinya, Werner melihat tanda-tanda kegembiraan dalam dirinya. Detail gambaran alam yang ditulis Pechorin dalam buku hariannya juga mengungkap pengalamannya: “... di bawah sana tampak gelap dan dingin, seperti di dalam peti mati; bebatuan bergerigi berlumut... menunggu mangsanya.")

Apakah sang pahlawan merasakan kejayaan seorang pemenang?

(Sulit bagi Pechorin: “Ada sebuah batu di hatiku. Matahari tampak redup bagiku, sinarnya tidak menghangatkanku... Pemandangan seorang pria menyakitkan bagiku: aku ingin sendirian..." )

(Sorot kedalaman dan orisinalitas sebenarnya dari karakter utama.)

6. Filosofi hidup pahlawan.

Kami memeriksa gambar Pechorin saat menghadapi bahaya. Selanjutnya dalam penalaran sang pahlawan muncul filosofi hidupnya.

Apa yang dia anggap sebagai satu-satunya kesenangan dalam hidup?

(“...kesenangan pertamaku adalah menundukkan segala sesuatu yang ada di sekitarku sesuai keinginanku; membangkitkan dalam diriku perasaan cinta, pengabdian, dan ketakutan - bukankah ini tanda pertama dan kemenangan terbesar kekuasaan...")

Penilaian apa yang dia berikan tentang dirinya dalam buku hariannya?

(Pechorin tidak menyayangkan dirinya sendiri, pertama-tama itu adalah kejujuran pada dirinya sendiri, kritik diri, tetapi pada saat yang sama dia tidak berusaha mengubah apa pun.)

Berkaca pada pertanyaan abadi, apakah kebahagiaan itu, jawaban apa yang ditawarkan sang pahlawan?

(“Apakah kebahagiaan itu? Kebanggaan yang jenuh?”)

Kebanggaan yang dipupuk dalam diri seseorang akan menghasilkan apa?

(Tidak akan ada teman sejati di dekatnya yang memahami orang lain.)

Apa persahabatan dalam pemahaman Pechorin?

(“... Saya tidak mampu berteman: dari dua orang teman, yang satu selalu menjadi budak yang lain; saya tidak bisa menjadi budak, dan dalam hal ini, memerintah adalah pekerjaan yang membosankan…” Pechorin tidak memiliki teman sejati. )

Apa akibat dari kesombongan dan kurangnya teman?

(Tentu saja, karena kesepian. Pechorin bagi kita tampaknya bukan hanya pahlawan pada masanya, tetapi juga pahlawan yang tragis.")

Beberapa hari sebelum duel, sang pahlawan disibukkan dengan pertanyaan tentang makna hidup. Apa yang dia lihat sebagai tujuan keberadaannya sendiri?

(“...mengapa aku hidup? Untuk tujuan apa aku dilahirkan? Oh, benar, itu ada, dan, memang benar, aku mempunyai tujuan yang tinggi, karena aku merasakan kekuatan yang sangat besar dalam jiwaku... Tapi aku tidak Tak terkira tujuan ini, aku terbawa oleh iming-iming nafsu yang kosong dan tak tahu berterima kasih; dari wadahnya aku muncul dengan keras dan dingin seperti besi, namun aku selamanya kehilangan semangat cita-cita mulia – warna terbaik dalam hidup.”

Mengapa Pechorin tidak dapat menemukan makna hidup?

(“Orang ini tidak menanggung penderitaannya dengan acuh tak acuh, tidak apatis: dia dengan gila-gilaan mengejar kehidupan, mencarinya ke mana-mana; dia dengan getir menuduh dirinya sendiri atas delusinya. Pertanyaan-pertanyaan internal tak henti-hentinya terdengar di dalam dirinya, mengganggunya, menyiksanya, dan di refleksi ia mencari penyelesaiannya: memata-matai setiap gerakan hatinya, memeriksa setiap pemikiran,” catat V. G. Belinsky. Kepribadian yang luar biasa diberkahi dengan kecerdasan dan kemauan keras, keinginan untuk kerja aktif, tidak dapat memanifestasikan dirinya dalam kehidupan di sekitarnya. Pechorin tidak bisa bahagia dan tidak bisa memberikan kebahagiaan kepada siapapun. Ini adalah tragedinya.)

Apa yang disebut orang-orang seperti itu dalam sastra?

(Pechorin bisa disebut orang “ekstra”. Dia punya banyak hal energi vital, kebutuhan akan tindakan, keinginan untuk berjuang dan menang. Dalam kondisi yang menguntungkan, kualitas-kualitasnya ini bisa bermanfaat secara sosial, tetapi kehidupan itu sendiri menghalangi hal ini. Pechorin adalah pahlawan era tragis pasca-Desember. Kenyataan tidak menawarkan bisnis nyata kepadanya; orang-orang seperti Pechorin “mendidih dalam tindakan kosong.”)

Ini adalah pahlawan pada masa itu, apa yang akan kita ambil di zaman kita? Ciri-ciri karakter apa yang diperlukan bagi seorang pahlawan di zaman kita?

7. Ringkasan pelajaran.

Bisakah kita mempertimbangkan sejarah jiwa Pechorin?

Tentu saja, kami hanya menyentuh beberapa ciri jiwa pahlawan. Dengan kekuatan bakatnya, Lermontov menciptakan citra yang masih menjadi “rahasia di balik tujuh meterai”.