Pengembara mana yang tidak merumput. Apakah seorang pengembara adalah tetangga yang gelisah atau rekan yang berguna? Pengembara dalam sejarah Rus'

Kita nenek moyang kuno, Turki, ponsel yang dipimpin, mis. nomaden, suatu cara hidup, berpindah dari satu tempat tinggal ke tempat lain. Itu sebabnya mereka disebut nomaden. Sumber tertulis kuno telah dilestarikan karya sejarah, menggambarkan cara hidup perantau. Dalam beberapa karya mereka disebut sebagai penggembala nomaden yang pemberani, pemberani, bersatu, pejuang pemberani, sedangkan dalam karya lain, sebaliknya, mereka ditampilkan sebagai orang biadab, barbar, penjajah bangsa lain.

Mengapa orang Turki menjalani gaya hidup nomaden? Seperti disebutkan di atas, basis perekonomian mereka adalah peternakan. Mereka terutama beternak kuda, memelihara ternak besar dan kecil, serta unta. Hewan-hewan itu diberi makan sepanjang tahun. Orang-orang terpaksa pindah ke tempat baru ketika padang rumput lama sudah habis. Oleh karena itu, dua atau tiga kali setahun lokasi perkemahan berubah.

Untuk menjalani gaya hidup seperti itu diperlukan ruang yang luas. Oleh karena itu, Turki mengembangkan lebih banyak lahan baru. Cara hidup nomaden merupakan cara unik dalam menjaga alam. Jika ternak selalu berada di tempat yang sama, padang rumput stepa akan segera hancur total. Untuk alasan yang sama, sulit untuk bertani di padang rumput; lapisan tipis subur dengan cepat hancur. Akibat migrasi tersebut, tanah tidak sempat terkuras, namun sebaliknya, pada saat padang rumput kembali lagi, rerumputan yang lebat akan kembali menutupinya.

Yurt Pengembara

Kita semua tahu betul bahwa orang tidak selalu tinggal, seperti kita sekarang, di gedung apartemen batu besar dengan segala fasilitasnya. Orang Turki, yang menjalani gaya hidup nomaden, tinggal di yurt. Hanya ada sedikit kayu di padang rumput, tetapi terdapat banyak ternak, yang menghasilkan wol. Tak heran jika dinding yurt terbuat dari bahan felt (wol pres) yang dilapisi rangka kisi-kisi kayu. Dua atau tiga orang dapat dengan cepat, hanya dalam satu jam, merakit atau membongkar sebuah yurt. Yurt yang telah dibongkar dapat dengan mudah diangkut dengan kuda atau unta.

Lokasi dan struktur internal yurt ditentukan secara ketat oleh tradisi. Yurt selalu dipasang di tempat yang datar, terbuka, dan cerah. Ini melayani orang-orang Turki tidak hanya sebagai rumah, tetapi juga sebagai semacam rumah jam bayangan matahari. Untuk tujuan ini, tempat tinggal orang Turki kuno diorientasikan dengan pintu ke timur. Dengan penataan ini, pintu juga berfungsi sebagai sumber penerangan tambahan. Faktanya adalah tidak ada jendela di yurt dan hari-hari yang hangat pintu rumah terbuka.

Dekorasi interior yurt nomaden

Ruang interior yurt secara konvensional dibagi menjadi dua bagian. Biasanya sisi kiri pintu masuk dianggap maskulin. Barang-barang pemilik, senjata dan peralatannya, serta tali kekang kuda disimpan di sini. Sisi sebaliknya dianggap piring wanita dan peralatan rumah tangga lainnya, barang-barang wanita dan anak-anak disimpan di sana. Pembagian ini juga dilakukan pada hari raya. Di beberapa yurt untuk dipisahkan bagian perempuan dari yang laki-laki kami menggunakan tirai khusus.

Di tengah-tengah yurt ada perapian. Di tengah lemari besi tepat di atas perapian terdapat lubang asap (cerobong asap), yang merupakan satu-satunya “jendela” tempat tinggal nomaden. Dinding yurt dihiasi dengan karpet kain dan wol serta kain warna-warni. Keluarga kaya dan makmur menggantungkan kain sutra. Lantainya dari tanah, jadi ditutupi dengan alas tidur dan kulit binatang.

Bagian yurt di seberang pintu masuk dianggap paling terhormat. Pusaka keluarga dipajang di sana; orang-orang tua dan terutama tamu terhormat diundang ke bagian ini. Tuan rumah biasanya duduk dengan menyilangkan kaki, dan para tamu disuguhi bangku kecil atau duduk langsung di lantai, di atas kulit atau tikar. Yurt juga bisa memiliki meja rendah.

Aturan perilaku di yurt

Orang Turki kuno memiliki adat istiadat dan tradisi mereka sendiri terkait dengan aturan perilaku di yurt, dan setiap orang di keluarga berusaha menaatinya. Melanggarnya dianggap perilaku buruk, pertanda perilaku buruk, dan terkadang bahkan dapat menyinggung perasaan pemiliknya. Misalnya, di pintu masuk dilarang menginjak ambang pintu atau duduk di atasnya. Tamu yang sengaja menginjak ambang pintu dianggap musuh, mengumumkan niat jahatnya kepada pemiliknya. Orang-orang Turki berusaha menanamkan pada anak-anak mereka sikap hormat terhadap api perapian. Dilarang menuangkan air, apalagi meludahi api; dilarang menusukkan pisau ke dalam perapian, menyentuh api dengan pisau atau benda tajam, atau membuang sampah atau kain ke dalamnya. Hal ini diyakini menyinggung semangat rumah. Dilarang memindahkan api perapian ke yurt lain. Diyakini bahwa kebahagiaan bisa meninggalkan rumah.

Transisi ke kehidupan yang menetap

Seiring berjalannya waktu, orang Turki kuno, selain beternak sapi, mulai terlibat dalam jenis lain aktivitas ekonomi, kondisi kehidupan mereka juga berubah. Banyak dari mereka mulai menjalani gaya hidup yang tidak banyak bergerak. Kini yurt saja tidak cukup bagi mereka. Jenis perumahan lain juga bermunculan, lebih sesuai dengan gaya hidup menetap. Dengan menggunakan alang-alang atau kayu, mereka mulai membangun galian sedalam satu meter ke dalam tanah.

Tangga yang terbuat dari batu atau kayu menuju ke dalam rumah. Jika pintunya kecil, maka ditutup dengan pintu kayu. Bukaan lebar ditutup dengan kulit binatang atau selimut. Gubuk itu memiliki ranjang susun dan tempat tidur, yang secara tradisional terletak di sepanjang bagian depan gubuk. Lantainya terbuat dari tanah. Mereka meletakkan anyaman dari kulit pohon di atasnya. Tikar kain kempa ditempatkan di atas anyaman. Rak digunakan untuk menyimpan piring dan peralatan rumah tangga lainnya. Ruang galian tersebut diterangi oleh lampu lemak dan minyak yang terbuat dari tanah liat. Biasanya, tidak ada pemanas di ruang galian; sangat jarang ditemukan bekas perapian di dalamnya. Mungkin penghuninya menghangatkan diri di musim dingin dengan panasnya anglo.

Rumah seperti itu membutuhkan pembersihan dan ventilasi terus-menerus untuk melindunginya dari kelembapan, debu, dan jelaga. Nenek moyang kita berusaha menjaga kebersihan tidak hanya rumahnya, tetapi juga lingkungan sekitar rumah. Di Bulgar, para arkeolog menemukan jalan-jalan kecil yang dilapisi lantai kayu.

Rumah kayu pertama para pengembara

Lambat laun, rumah-rumah mulai dibangun dari kayu ek atau pinus dalam bentuk rumah kayu. Biasanya, orang-orang dengan profesi yang sama menetap di lingkungan yang sama; para pengrajin tinggal dekat dengan bengkel mereka. Dari sinilah muncul pemukiman pembuat tembikar, penyamak kulit, pandai besi, dll. Suku Bulgar, yang bergerak di bidang pertanian, memiliki gudang bawah tanah (lubang biji-bijian yang dilapisi papan) dan penggilingan tangan di hampir setiap rumah tangga. Mereka membuat roti dan produk tepung lainnya sendiri. Pada penggalian desa-desa di Bulgaria, para arkeolog menemukan jejak oven berbentuk setengah lingkaran tempat makanan disiapkan dan rumah dipanaskan.

Tradisi membagi rumah menjadi dua bagian, yang umum di kalangan masyarakat nomaden, masih dipertahankan hingga saat ini. Bagian utama rumah ditempati oleh bagian depan rumah dengan kompor “tur yak”. Perabotannya didasarkan pada ranjang susun (platform papan lebar) yang terletak di sepanjang dinding depan. Pada malam hari mereka tidur di atasnya, pada siang hari, setelah melepas alas tidur, mereka menata meja di atasnya. Tempat tidur bulu, bantal besar, dan selimut ditumpuk di satu sisi ranjang di dinding samping. Jika ada meja, biasanya diletakkan di dinding samping dekat jendela atau di sekat antar jendela. Saat ini, meja biasanya hanya digunakan untuk menyimpan piring bersih.

Peti digunakan untuk menyimpan pakaian dan dekorasi pesta. Mereka ditempatkan di dekat kompor. Tamu kehormatan biasanya duduk di peti ini. Di belakang kompor ada bagian wanita, di mana juga terdapat sofa. Makanan disiapkan di sini pada siang hari, dan wanita serta anak-anak tidur di sini pada malam hari. Orang luar dilarang memasuki bagian rumah ini. Dari laki-laki, hanya suami dan ayah mertua, serta dalam kasus khusus, mullah dan dokter yang bisa masuk ke sini.

Cucian piring. Orang Turki kuno terutama menggunakan peralatan kayu atau tanah liat, dan di keluarga yang lebih makmur - peralatan logam. Sebagian besar keluarga membuat piring dari tanah liat dan kayu dengan tangan mereka sendiri. Namun lambat laun seiring berkembangnya kerajinan tangan, muncullah pengrajin yang membuat masakan untuk dijual. Mereka ditemukan baik di kota-kota besar maupun di desa-desa. Tembikar awalnya dibuat dengan tangan, namun kemudian roda tembikar mulai digunakan. Para pengrajin menggunakan bahan baku lokal - tanah liat yang bersih dan tercampur rata. Kendi, kumgan, celengan, piring bahkan pipa air terbuat dari tanah liat. Piring yang dibakar dalam oven khusus dihias dengan ornamen timbul dan dicat dengan warna-warna cerah.

Istana Para Khan

Ketika orang Turki menjalani gaya hidup semi-nomaden, khan memiliki dua tempat tinggal. Istana Musim Dingin terbuat dari batu dan yurt musim panas. Tentu saja, istana Khan dibedakan dari sifatnya ukuran besar dan dekorasi interior. Itu memiliki banyak ruangan dan ruang singgasana.

Di sudut depan ruang singgasana terdapat singgasana kerajaan yang mewah, ditutupi dengan kain-kain mahal dari luar negeri. Sisi kiri tahta kerajaan dianggap terhormat, jadi selama upacara, istri khan dan tamu-tamu tersayang duduk di sana tangan kiri dari Khan. Oleh tangan kanan Para pemimpin suku berasal dari khan. Para tamu yang memasuki ruang singgasana, sebagai tanda hormat, harus melepas topi dan berlutut, memberi salam kepada penguasa.
Selama pesta, penguasa sendiri harus mencicipi hidangannya terlebih dahulu, dan kemudian mentraktir tamunya secara bergantian. Dia secara pribadi membagikan sepotong daging kepada masing-masing tamu, sesuai senioritas.

Hanya setelah ini pesta dapat dimulai. Pesta meriah para bangsawan Bulgaria berlangsung lama. Di sini mereka membaca puisi, berkompetisi dalam kefasihan, menyanyi, menari dan bermain berbeda alat musik. Dengan demikian, orang Turki mampu beradaptasi dengan berbagai macam kondisi kehidupan. Dengan berubahnya habitat, cara hidup bahkan jenis tempat tinggal pun ikut berubah. Kecintaan terhadap pekerjaan dan kesetiaan terhadap adat dan tradisi nenek moyang tetap tidak berubah.

"Bergeraklah, jangan menetap,menjelajahi padang rumput dan daratan di musim semi, musim panas, dan musim dingin di tepi laut, tanpa mengetahui kekurangan apa pun. Semoga susu, krim asam, dan kimranmu tidak berkurang.”
Oguz Khan

Biasanya diyakini bahwa setiap orang yang menjalani gaya hidup aktif adalah pengembara. Sudut pandang ini mengklasifikasikan suku Aborigin Australia, pemburu dan pengumpul, serta pemburu bison Amerika sebagai pengembara. Hal ini tidak sepenuhnya benar. Hanya penggembala yang dapat diklasifikasikan sebagai pengembara, yang basis perekonomiannya adalah produksi, bukan apropriasi.

Pastoralisme nomaden- Ini jenis khusus perekonomian produktif, yang pekerjaan utamanya adalah beternak berpindah-pindah, dan sebagian besar penduduknya melakukan migrasi berkala. Di wilayah Kazakhstan, penduduk telah terlibat dalam... Keteguhan jalur migrasi dijelaskan oleh para ilmuwan Yunani kuno. Ahli geografi Strabo menulis, ”Mereka mengikuti kawanan ternaknya, selalu memilih daerah yang padang rumputnya bagus; di musim dingin di rawa-rawa dekat Maeotis, dan di musim panas di dataran.”

Setelah 2000 tahun, Plano Carpini mengklaim bahwa “di musim dingin mereka semua turun ke laut, dan di musim panas mereka naik ke pegunungan di sepanjang tepi sungai tersebut.” Oleh karena itu, selama lebih dari 2000 tahun, rute-rute ini tetap konstan.

Pada milenium ke-2 SM. Di stepa Eurasia terdapat apa yang disebut “budaya perunggu stepa”. Para peternak sapi menjalani gaya hidup aktif, mengikuti ternaknya dengan kereta kuda.
Peternakan sapi nomaden juga merupakan ciri khas tempat-tempat yang lebih parah. Peternakan rusa skala besar di Rusia utara terjadi bersamaan dengan pertanian yang diambil alih (berburu, memancing). Rusa digunakan sebagai alat transportasi. Suku Sami membiakkan rusa kutub pada abad ke-7. Suku Nenet, Komi, Khanty, Mansi, Enets, Kets, Yukagirs, Koryaks, Chukchi, Nganasan terlibat dalam peternakan rusa kutub serta berburu dan memancing.

Asal usul peternakan nomaden di Stepa tidak dapat dijelaskan hanya dengan satu alasan. Ada banyak alasan dan faktor di sini. Peternakan sapi pastoral, dalam kondisi tertentu, dapat menjadi bentuk awal dari pertanian semi nomaden dan nomaden. Dorongan yang mendorong para penggembala akhirnya meninggalkan pertanian dan beralih ke nomaden adalah timbulnya iklim kering pada milenium ke-2 SM.
Sudah di periode kuno Jenis kegiatan ekonomi dan budaya nomaden tersebar luas di seluruh zona stepa, semi-gurun, dan gurun Eurasia. . Cara hidup sangat bergantung pada habitat dan kondisi geografis.

Sebagian besar wilayah Kazakhstan merupakan zona stepa dan semi-gurun dengan permukaan sedikit berair. Musim panas yang singkat dan terik disertai angin kering dan musim dingin yang panjang dan keras disertai badai salju membuat pertanian menjadi sulit. Oleh karena itu, peternakan sapi nomaden menjadi metode pertanian yang dominan di sini.

Sebagian besar pastoralisme nomaden bentuk murni di Kazakhstan ada di barat. Bagian selatan dicirikan oleh peternakan sapi semi-nomaden. Di sini pertanian bertindak sebagai pekerjaan sekunder dan tambahan.

Pastoralisme semi-nomaden tampaknya mempunyai banyak pilihan. Peternakan sapi semi menetap berbeda dengan peternakan sapi semi nomaden karena pertanian menjadi dominan dalam keseimbangan perekonomian. Di stepa Eurasia, Tatar Scythians, Hun, dan Golden Horde memiliki kelompok semi-nomaden. Pastoralisme semi-menetap menyiratkan adanya migrasi musiman dari kelompok penggembala individu dan keluarga dalam masyarakat tertentu.
Peternakan sapi pastoral atau transhumance dicirikan oleh kenyataan bahwa mayoritas penduduknya hidup menetap dan bertani, dan ternak bebas digembalakan sepanjang tahun.
Peternakan sapi yang menetap memiliki pilihan: hampir di kandang, ketika sebagian ternak berada di padang rumput, sebagian di kandang, hampir menetap dengan penggembalaan gratis, terkadang dengan pengadaan pakan yang minimal.

Apa saja ciri-ciri peternakan nomaden? Peternakan sapi merupakan kegiatan ekonomi yang dominan.

νομάδες , pengembara– pengembara) - jenis kegiatan ekonomi khusus dan karakteristik sosiokultural terkait, di mana mayoritas penduduknya terlibat dalam peternakan sapi nomaden yang ekstensif. Dalam beberapa kasus, pengembara adalah siapa saja yang menjalani gaya hidup berpindah-pindah (pemburu-pengumpul yang mengembara, sejumlah petani berpindah, dan masyarakat laut). Asia Tenggara, kelompok populasi yang bermigrasi seperti gipsi, dan bahkan penduduk modern kota-kota besar dengan interlokal dari rumah ke tempat kerja, dll).

Definisi

Tidak semua penggembala adalah nomaden. Nomadisme disarankan untuk dikaitkan dengan tiga karakteristik utama:

peternakan sapi ekstensif sebagai jenis kegiatan ekonomi utama;
migrasi berkala sebagian besar penduduk dan ternak;
budaya material khusus dan pandangan dunia masyarakat stepa.

Pengembara tinggal di padang rumput gersang dan semi-gurun atau daerah pegunungan tinggi, di mana peternakan sapi merupakan jenis kegiatan ekonomi yang paling optimal (di Mongolia, misalnya, lahan yang cocok untuk pertanian adalah 2%, di Turkmenistan - 3%, di Kazakhstan - 13 %, dll.) . Makanan utama para perantau adalah berbagai jenis produk susu, lebih jarang daging hewan, produk berburu, pertanian dan meramu. Kekeringan, badai salju (goni), epidemi (epizootik) dapat menghilangkan segala penghidupan seorang pengembara dalam satu malam. Untuk menangkal bencana alam, para penggembala mengembangkan sistem gotong royong yang efektif - masing-masing anggota suku memberikan beberapa ekor sapi kepada korban.

Kehidupan dan budaya perantau

Karena hewan terus-menerus membutuhkan padang rumput baru, para penggembala terpaksa berpindah dari satu tempat ke tempat lain beberapa kali dalam setahun. Jenis tempat tinggal yang paling umum di kalangan pengembara adalah berbagai pilihan struktur yang dapat dilipat dan mudah dibawa-bawa, biasanya dilapisi dengan wol atau kulit (yurt, tenda atau tenda). Peralatan rumah tangga para pengembara hanya punya sedikit, dan piringnya paling sering dibuat dari bahan yang tidak mudah pecah (kayu, kulit). Pakaian dan sepatu biasanya terbuat dari kulit, wol dan bulu. Fenomena “keahlian menunggang kuda” (yaitu kehadiran kuda atau unta dalam jumlah besar) memberikan keuntungan yang signifikan bagi kaum perantau dalam urusan militer. Pengembara tidak pernah hidup terpisah dari dunia pertanian. Mereka membutuhkan produk pertanian dan kerajinan tangan. Pengembara dicirikan oleh mentalitas khusus, yang mengandaikan persepsi khusus tentang ruang dan waktu, adat istiadat keramahtamahan, sikap bersahaja dan daya tahan, kehadiran kultus perang, pejuang-penunggang kuda, leluhur heroik di antara pengembara kuno dan abad pertengahan, yang, pada gilirannya, , tercermin, seperti pada kreativitas lisan(epik heroik), dan masuk seni rupa(gaya binatang), sikap pemujaan terhadap ternak merupakan sumber utama keberadaan perantau. Perlu diingat bahwa hanya ada sedikit yang disebut pengembara “murni” (pengembara permanen) (bagian dari pengembara di Arab dan Sahara, bangsa Mongol, dan beberapa bangsa lain di stepa Eurasia).

Asal usul nomadisme

Pertanyaan tentang asal usul nomadisme belum mempunyai penafsiran yang jelas. Bahkan di zaman modern, konsep asal mula peternakan sapi pada masyarakat pemburu dikemukakan. Menurut sudut pandang lain yang kini lebih populer, nomadisme terbentuk sebagai alternatif pertanian di zona-zona Dunia Lama yang tidak menguntungkan, di mana sebagian penduduk dengan perekonomian produktif terpaksa keluar. Yang terakhir ini terpaksa beradaptasi dengan kondisi baru dan berspesialisasi dalam peternakan sapi. Ada sudut pandang lain. Yang tidak kalah kontroversialnya adalah pertanyaan kapan nomadisme dimulai. Beberapa peneliti cenderung percaya bahwa nomadisme berkembang di Timur Tengah di pinggiran peradaban pertama pada milenium ke-4-3 SM. Beberapa bahkan cenderung mencatat jejak nomadisme di Levant pada pergantian milenium ke-9-8 SM. Yang lain percaya bahwa masih terlalu dini untuk membicarakan nomadisme yang sebenarnya di sini. Bahkan domestikasi kuda (Ukraina, milenium ke-4 SM) dan kemunculan kereta (milenium ke-2 SM) belum menunjukkan transisi dari ekonomi pertanian-pastoral yang kompleks ke nomadisme sejati. Menurut kelompok ilmuwan ini, peralihan ke nomadisme terjadi paling cepat pada pergantian milenium ke-21 SM. di stepa Eurasia.

Klasifikasi nomadisme

Ada jumlah besar berbagai klasifikasi nomadisme. Skema yang paling umum didasarkan pada identifikasi tingkat pemukiman dan aktivitas ekonomi:

pengembara,
ekonomi semi-nomaden dan semi-menetap (ketika pertanian sudah mendominasi),
transhumance (ketika sebagian dari populasi hidup berkeliaran dengan ternak),
yaylazhnoe (dari bahasa Turki "yaylag" - padang rumput musim panas di pegunungan).

Beberapa konstruksi lain juga memperhitungkan jenis nomadisme:

vertikal (dataran pegunungan) dan
horizontal, yang dapat berupa garis lintang, meridional, lingkaran, dll.

Dalam konteks geografis, kita dapat berbicara tentang enam zona besar dimana nomadisme tersebar luas.

stepa Eurasia, tempat apa yang disebut “lima jenis ternak” dibiakkan (kuda, sapi, domba, kambing, unta), tetapi kuda dianggap sebagai hewan yang paling penting (Turki, Mongol, Kazakh, Kirgistan, dll.) . Pengembara di zona ini menciptakan kerajaan stepa yang kuat (Scythians, Xiongnu, Turki, Mongol, dll.);
Timur Tengah, tempat para pengembara memelihara ternak kecil dan menggunakan kuda, unta, dan keledai untuk transportasi (Bakhtiyars, Basseri, Pashtun, dll.);
gurun Arab dan Sahara, tempat para penggembala unta mendominasi (Badui, Tuareg, dll.);
Afrika Timur, sabana di selatan Sahara, tempat tinggal masyarakat yang memelihara ternak (Nuer, Dinka, Maasai, dll.);
dataran tinggi pegunungan di Asia Dalam (Tibet, Pamir) dan Amerika Selatan (Andes), di mana penduduk lokalnya mengkhususkan diri dalam pembiakan hewan seperti yak, llama, alpaka, dll.;
zona utara, terutama subarktik, di mana penduduknya terlibat dalam penggembalaan rusa (Sami, Chukchi, Evenki, dll.).

Kebangkitan Nomadisme

Masa kejayaan nomadisme dikaitkan dengan masa munculnya “kerajaan nomaden” atau “konfederasi kekaisaran” (pertengahan milenium ke-1 SM – pertengahan milenium ke-2 M). Kerajaan-kerajaan ini muncul di sekitar peradaban pertanian yang sudah mapan dan bergantung pada produk-produk yang berasal dari sana. Dalam beberapa kasus, pengembara memeras hadiah dan upeti dari jarak jauh (Scythians, Xiongnu, Turks, dll.). Di negara lain mereka menundukkan petani dan memungut upeti (Golden Horde). Ketiga, mereka menaklukkan para petani dan pindah ke wilayahnya, bergabung dengan penduduk lokal (Avar, Bulgaria, dll). Beberapa migrasi besar dari apa yang disebut masyarakat “pastoral” dan kemudian penggembala nomaden diketahui (Indo-Eropa, Hun, Avar, Turki, Khitan dan Cuman, Mongol, Kalmyk, dll.). Selama periode Xiongnu, kontak langsung terjalin antara Tiongkok dan Roma. Memainkan peran yang sangat penting Penaklukan Mongol. Hasilnya, terbentuklah satu rantai perdagangan internasional, pertukaran teknologi dan budaya. Sebagai hasil dari proses inilah bubuk mesiu, kompas, dan percetakan masuk ke Eropa Barat. Beberapa karya menyebut periode ini sebagai "globalisasi abad pertengahan".

Modernisasi dan kemunduran

Dengan dimulainya modernisasi, kaum nomaden mendapati diri mereka tidak mampu bersaing dengan perekonomian industri. Munculnya multi-charge senjata api dan artileri secara bertahap mengakhiri kekuatan militer mereka. Kaum perantau mulai terlibat dalam proses modernisasi sebagai pihak bawahan. Akibatnya, perekonomian nomaden mulai berubah, organisasi sosial berubah bentuk, dan proses akulturasi budaya yang menyakitkan pun dimulai. Pada abad ke-20 Di negara-negara sosialis, upaya dilakukan untuk melakukan kolektivisasi paksa dan sedentisasi, yang berakhir dengan kegagalan. Setelah runtuhnya sistem sosialis, di banyak negara terjadi nomadisasi gaya hidup para penggembala, kembali ke metode pertanian semi-alami. Di negara-negara dengan ekonomi pasar, proses adaptasi kaum nomaden juga sangat menyakitkan, disertai dengan kehancuran para penggembala, erosi padang rumput, dan meningkatnya pengangguran dan kemiskinan. Saat ini, sekitar 35-40 juta orang. terus terlibat dalam peternakan nomaden (Asia Utara, Tengah dan Dalam, Timur Tengah, Afrika). Di negara-negara seperti Niger, Somalia, Mauritania dan lain-lain, penggembala nomaden merupakan mayoritas penduduknya.

DI DALAM kesadaran biasa Pandangan umum adalah bahwa perantau hanyalah sumber agresi dan perampokan. Pada kenyataannya, terdapat berbagai macam bentuk kontak antara dunia menetap dan stepa, mulai dari konfrontasi dan penaklukan militer hingga kontak perdagangan damai. Pengembara memainkan peran penting dalam sejarah manusia. Mereka berkontribusi pada pengembangan wilayah yang tidak layak huni. Berkat aktivitas perantara mereka, hubungan perdagangan terjalin antar peradaban dan inovasi teknologi, budaya, dan lainnya tersebar. Banyak masyarakat nomaden yang berkontribusi terhadap perbendaharaan budaya dunia dan sejarah etnis dunia. Namun, karena memiliki potensi militer yang sangat besar, para pengembara juga memiliki pengaruh destruktif yang signifikan proses sejarah, sebagai akibat dari invasi destruktif mereka, banyak yang hancur nilai-nilai budaya, masyarakat dan peradaban. Akar dari keseluruhan rangkaian budaya modern beralih ke tradisi nomaden, tetapi cara hidup nomaden secara bertahap menghilang - bahkan di dalamnya negara-negara berkembang. Banyak masyarakat nomaden saat ini berada di bawah ancaman asimilasi dan kehilangan identitas, karena mereka sulit bersaing dengan tetangga mereka yang menetap dalam hal hak menggunakan tanah. Sejumlah kebudayaan modern berakar pada tradisi nomaden, namun cara hidup nomaden secara bertahap menghilang - bahkan di negara-negara berkembang. Banyak masyarakat nomaden saat ini berada di bawah ancaman asimilasi dan kehilangan identitas, karena mereka sulit bersaing dengan tetangga mereka yang menetap dalam hal hak menggunakan tanah.

KE masyarakat nomaden hari ini meliputi:

Masyarakat nomaden bersejarah:

Literatur

Andrianov B.V. Populasi dunia yang tidak memiliki tempat tinggal. M.: “Ilmu Pengetahuan”, 1985.
Gaudio A. Peradaban Sahara. (Diterjemahkan dari bahasa Perancis) M.: “Sains”, 1977.
Kradin N.N. Masyarakat nomaden. Vladivostok: Dalnauka, 1992.240 hal.
Kradin N.N. Kekaisaran Xiongnu. edisi ke-2. dikerjakan ulang dan tambahan M.: Logos, 2001/2002. 312 hal.
Kradin N.N. , Skrynnikova T.D. Kekaisaran Jenghis Khan. M.: Sastra Timur, 2006. 557 hal. ISBN 5-02-018521-3
Kradin N.N. Pengembara Eurasia. Almaty: Dyke-Press, 2007. 416 hal.
Markov G.E. Pengembara di Asia. M.: Rumah Penerbitan Universitas Moskow, 1976.
Masanov N.E. Peradaban nomaden Kazakh. M. - Almaty: Cakrawala; Sotsinvest, 1995.319 hal.
Khazanov A.M. Sejarah sosial orang Skit M.: Nauka, 1975.343 hal.
Khazanov A.M. Pengembara dan dunia luar. edisi ke-3. Almaty: Dyke-Press, 2000. 604 hal.
Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 SM hingga 1757 M. Edisi ke-2. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 hal.
Humphrey C., Sneath D. Akhir dari Nomadisme? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 hal.
Khazanov A.M. Pengembara dan Dunia Luar. edisi ke-2. Madison, WI: Pers Universitas Wisconsin. 1994.
Lattimore O. Perbatasan Asia Dalam Tiongkok. New York, 1940.
Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.
Yesenberlin, Pengembara Ilyas.

Yayasan Wikimedia.

2010.

Lihat apa itu “Suku nomaden” di kamus lain: Suku nomaden di Asia Timur Laut dan Tengah

- Di wilayah yang luas dari Tembok Besar Tiongkok dan perbatasan Korea di timur hingga Pegunungan Altai dan stepa Kazakhstan saat ini di barat, dari pinggiran sabuk hutan Transbaikalia dan Siberia Selatan di utara ke Dataran Tinggi Tibet di selatan, orang sudah lama hidup... ... Torqs, Guzes, Uzes, suku nomaden berbahasa Turki yang terpisah dari asosiasi suku Oghuz. K ser. abad ke-11 T. mengusir Pecheneg dan menetap di stepa Rusia selatan. Pada tahun 985 sebagai sekutu Pangeran Kiev Vladimir Svyatoslavich mereka berpartisipasi dalam... ... Ensiklopedia Soviet

- ... Wikipedia

Daftar suku dan marga Arab memuat daftar suku dan marga (baik yang sudah hilang maupun yang masih hidup) di Jazirah Arab yang mendiami wilayah tersebut. negara-negara modern Arab Saudi, Yaman, Oman, Arab Bersatu... ... Wikipedia

Suku Kazakhstan Utara dan Siberia Selatan- Di sebelah utara dan timur laut Massagetae dan Saks, di stepa dan kawasan hutan di Kazakhstan Utara dan Siberia Selatan, hiduplah pastoral nomaden dan semi-nomaden lainnya, serta suku pertanian menetap, yang dikenal hampir secara eksklusif dari data... . .. Sejarah Dunia. Ensiklopedi

Suku nomaden, pengembara, penggembala; menentang suku penjebak, menetap, dan bertani. Pada tahap transisi terdapat para penjebak liar, memelihara sejumlah kecil hewan peliharaan atau bertani, dan... ... Kamus Ensiklopedis F. Brockhaus dan I.A. Efron

film pengembara, pengembara Yesenberlin
Pengembara- orang yang untuk sementara atau permanen menjalani gaya hidup nomaden.

Pengembara dapat memperoleh penghidupan sebanyak-banyaknya sumber yang berbeda- peternakan nomaden, perdagangan, berbagai kerajinan tangan, memancing, berburu, berbagai jenis seni (musik, teater), buruh upahan atau bahkan perampokan atau penaklukan militer. Jika kita memperhitungkan jangka waktu yang lama, maka setiap keluarga dan masyarakat dengan satu atau lain cara berpindah dari satu tempat ke tempat lain, menjalani gaya hidup nomaden, yaitu dapat digolongkan sebagai pengembara.

Di dunia modern, karena perubahan signifikan Dalam perekonomian dan kehidupan masyarakat, konsep neo-nomaden yaitu modern, orang sukses menjalani gaya hidup nomaden atau semi nomaden dalam kondisi modern. Berdasarkan pekerjaan, banyak dari mereka adalah seniman, ilmuwan, politisi, atlet, pemain sandiwara, penjual keliling, manajer, guru, pekerja musiman, programmer, pekerja tamu, dan sebagainya. Lihat juga pekerja lepas.

1 Masyarakat nomaden
2 Etimologi kata
3 Definisi
4 Kehidupan dan budaya perantau
5 Asal usul nomadisme
6 Klasifikasi nomadisme
7 Bangkitnya nomadisme
8 Modernisasi dan kemunduran
9 Nomadisme dan gaya hidup menetap
10 masyarakat nomaden termasuk
11 Lihat juga
12 Catatan
13 Sastra
- 13.1 Fiksi
- 13.2 Tautan

Masyarakat nomaden

Masyarakat nomaden adalah masyarakat yang bermigrasi dan hidup dengan beternak. Beberapa masyarakat nomaden juga melakukan perburuan atau, seperti beberapa pengembara laut di Asia Tenggara, memancing. Istilah nomadisme digunakan dalam terjemahan Alkitab bahasa Slavia dalam kaitannya dengan desa-desa kaum Ismael (Kej. 25:16)

Dalam pengertian ilmiah, nomadisme (nomadisme, dari bahasa Yunani νομάδες, nomádes - nomaden) adalah jenis kegiatan ekonomi khusus dan karakteristik sosiokultural terkait, di mana mayoritas penduduknya terlibat dalam peternakan nomaden yang ekstensif. Dalam beberapa kasus, pengembara adalah siapa pun yang menjalani gaya hidup berpindah-pindah (pemburu-pengumpul yang mengembara, sejumlah petani berpindah dan masyarakat laut di Asia Tenggara, kelompok populasi yang bermigrasi seperti gipsi, dll.

Etimologi kata tersebut

Kata “pengembara” berasal dari kata Turki “köch, koch”, yaitu. ""pindah"", juga ""kosh"", yang berarti aul dalam perjalanan dalam proses migrasi. Kata ini dan masih ada, misalnya di bahasa Kazakh. Republik Kazakhstan saat ini memiliki program pemukiman kembali negara - Nurly Kosh.

Definisi

Tidak semua penggembala adalah nomaden. Nomadisme disarankan untuk dikaitkan dengan tiga karakteristik utama:

peternakan sapi ekstensif (Pastoralisme) sebagai jenis kegiatan ekonomi utama;
migrasi berkala sebagian besar penduduk dan ternak;
budaya material khusus dan pandangan dunia masyarakat stepa.

Pengembara tinggal di stepa gersang dan semi-gurun atau daerah pegunungan tinggi, di mana peternakan sapi merupakan jenis kegiatan ekonomi yang paling optimal (di Mongolia, misalnya, lahan yang cocok untuk pertanian adalah 2%, di Turkmenistan - 3%, di Kazakhstan - 13 %, dll.) . Makanan utama para pengembara adalah berbagai jenis produk susu, lebih jarang daging hewan, hasil berburu, serta produk pertanian dan meramu. Kekeringan, badai salju (goni), epidemi (epizootik) dapat menghilangkan segala penghidupan seorang pengembara dalam satu malam. Untuk menangkal bencana alam, para penggembala mengembangkan sistem gotong royong yang efektif - masing-masing anggota suku memberikan beberapa ekor sapi kepada korban.

Kehidupan dan budaya perantau

Karena hewan terus-menerus membutuhkan padang rumput baru, para penggembala terpaksa berpindah dari satu tempat ke tempat lain beberapa kali dalam setahun. Jenis tempat tinggal yang paling umum di kalangan pengembara adalah berbagai varian bangunan yang dapat dilipat dan mudah dibawa-bawa, biasanya dilapisi dengan wol atau kulit (yurt, tenda atau tenda). Para pengembara hanya memiliki sedikit peralatan rumah tangga, dan peralatan makan paling sering dibuat dari bahan yang tidak mudah pecah (kayu, kulit). Pakaian dan sepatu biasanya terbuat dari kulit, wol dan bulu. Fenomena “menunggang kuda” (yaitu kehadiran kuda atau unta dalam jumlah besar) memberikan keuntungan yang signifikan bagi para perantau dalam urusan militer. Pengembara tidak pernah hidup terpisah dari dunia pertanian. Mereka membutuhkan produk pertanian dan kerajinan. Pengembara dicirikan oleh mentalitas khusus, yang mengandaikan persepsi khusus tentang ruang dan waktu, adat istiadat keramahtamahan, sikap bersahaja dan daya tahan, kehadiran kultus perang, prajurit penunggang kuda, leluhur heroik di antara pengembara kuno dan abad pertengahan, yang, pada gilirannya, tercermin, seperti dalam sastra lisan (epik heroik), dan dalam seni rupa (gaya binatang), sikap pemujaan terhadap ternak - sumber utama keberadaan perantau. Perlu diingat bahwa hanya ada sedikit yang disebut pengembara “murni” (pengembara permanen) (bagian dari pengembara di Arab dan Sahara, bangsa Mongol, dan beberapa bangsa lain di stepa Eurasia).

Asal usul nomadisme

Pertanyaan tentang asal usul nomadisme belum mempunyai penafsiran yang jelas. Bahkan di zaman modern, konsep asal mula peternakan sapi pada masyarakat pemburu dikemukakan. Menurut sudut pandang lain yang lebih populer saat ini, nomadisme terbentuk sebagai alternatif pertanian di zona Dunia Lama yang tidak menguntungkan, di mana sebagian penduduk dengan ekonomi produktif terpaksa keluar. Yang terakhir ini terpaksa beradaptasi dengan kondisi baru dan berspesialisasi dalam peternakan sapi. Ada sudut pandang lain. Yang tidak kalah kontroversialnya adalah pertanyaan kapan nomadisme dimulai. Beberapa peneliti cenderung percaya bahwa nomadisme berkembang di Timur Tengah di pinggiran peradaban pertama pada milenium ke-4-3 SM. e. Beberapa bahkan cenderung mencatat jejak nomadisme di Levant pada pergantian milenium ke-9-8 SM. e. Yang lain percaya bahwa masih terlalu dini untuk membicarakan nomadisme yang sebenarnya di sini. Bahkan domestikasi kuda (Ukraina, milenium IV SM) dan kemunculan kereta (milenium II SM) belum menunjukkan transisi dari ekonomi pertanian-pastoral yang kompleks ke nomadisme sejati. Menurut kelompok ilmuwan ini, transisi ke nomadisme terjadi tidak lebih awal dari pergantian tersebut II-I ribu. SM e. di stepa Eurasia.

Klasifikasi nomadisme

Ada banyak klasifikasi nomadisme yang berbeda. Skema yang paling umum didasarkan pada identifikasi tingkat pemukiman dan aktivitas ekonomi:

pengembara,
ekonomi semi-nomaden dan semi-menetap (ketika pertanian sudah mendominasi),
transhumance (ketika sebagian dari populasi hidup berkeliaran dengan ternak),
yaylazhnoe (dari bahasa Turki "yaylag" - padang rumput musim panas di pegunungan).

Beberapa konstruksi lain juga memperhitungkan jenis nomadisme:

vertikal (dataran pegunungan) dan
horizontal, yang dapat berupa garis lintang, meridional, lingkaran, dll.

Dalam konteks geografis, kita dapat berbicara tentang enam zona besar dimana nomadisme tersebar luas.

stepa Eurasia, tempat apa yang disebut “lima jenis ternak” dibiakkan (kuda, sapi, domba, kambing, unta), tetapi kuda dianggap sebagai hewan yang paling penting (Turki, Mongol, Kazakh, Kirgistan, dll.) . Pengembara di zona ini menciptakan kerajaan stepa yang kuat (Scythians, Xiongnu, Turki, Mongol, dll.);
Timur Tengah, tempat para pengembara memelihara ternak kecil dan menggunakan kuda, unta, dan keledai untuk transportasi (Bakhtiyar, Basseri, Kurdi, Pashtun, dll.);
gurun Arab dan Sahara, tempat para penggembala unta mendominasi (Badui, Tuareg, dll.);
Afrika Timur, sabana di selatan Sahara, tempat tinggal masyarakat yang memelihara ternak (Nuer, Dinka, Maasai, dll.);
dataran tinggi pegunungan di Asia Dalam (Tibet, Pamir) dan Amerika Selatan (Andes), di mana penduduk lokalnya mengkhususkan diri dalam pembiakan hewan seperti yak (Asia), llama, alpaka ( Amerika Selatan) dll.;
zona utara, terutama subarktik, di mana penduduknya terlibat dalam penggembalaan rusa (Sami, Chukchi, Evenki, dll.).

Kebangkitan Nomadisme

baca lebih lanjut Negara nomaden

Masa kejayaan nomadisme dikaitkan dengan masa munculnya “kerajaan nomaden” atau “konfederasi kekaisaran” (pertengahan milenium ke-1 SM - pertengahan milenium ke-2 M). Kerajaan-kerajaan ini muncul di sekitar peradaban pertanian yang sudah mapan dan bergantung pada produk-produk yang berasal dari sana. Dalam beberapa kasus, pengembara memeras hadiah dan upeti dari jarak jauh (Scythians, Xiongnu, Turks, dll.). yang lain mereka menaklukkan petani dan mengumpulkan upeti ( Gerombolan Emas). Yang lain lagi, mereka menaklukkan para petani dan pindah ke wilayah mereka, bergabung dengan penduduk lokal (Avar, Bulgar, dll.). Selain itu, di sepanjang jalur Jalur Sutra, yang juga melewati tanah pengembara, muncul pemukiman stasioner dengan karavanserai. Beberapa migrasi besar dari apa yang disebut masyarakat “pastoral” dan kemudian penggembala nomaden diketahui (Indo-Eropa, Hun, Avar, Turki, Khitan dan Cuman, Mongol, Kalmyk, dll.).

Selama periode Xiongnu, kontak langsung terjalin antara Tiongkok dan Roma. Penaklukan Mongol memainkan peran yang sangat penting. Hasilnya, terbentuklah satu rantai perdagangan internasional, pertukaran teknologi dan budaya. Rupanya, sebagai akibat dari proses ini Eropa Barat bubuk mesiu, kompas dan percetakan terkena. Beberapa karya menyebut periode ini sebagai “globalisasi abad pertengahan”.

Modernisasi dan kemunduran

Dengan dimulainya modernisasi, kaum nomaden mendapati diri mereka tidak mampu bersaing dengan perekonomian industri. Munculnya senjata api dan artileri yang berulang secara bertahap mengakhiri kekuatan militer mereka. Kaum perantau mulai terlibat dalam proses modernisasi sebagai pihak bawahan. Akibatnya, perekonomian nomaden mulai berubah, organisasi sosial berubah bentuk, dan proses akulturasi budaya yang menyakitkan pun dimulai. abad XX Di negara-negara sosialis, upaya dilakukan untuk melakukan kolektivisasi paksa dan sedentisasi, yang berakhir dengan kegagalan. Setelah runtuhnya sistem sosialis, di banyak negara terjadi nomadisasi gaya hidup para penggembala, kembali ke metode pertanian semi-alami. Di negara-negara dengan ekonomi pasar, proses adaptasi kaum nomaden juga sangat menyakitkan, disertai dengan kehancuran para penggembala, erosi padang rumput, dan meningkatnya pengangguran dan kemiskinan. saat ini sekitar 35-40 juta orang. terus terlibat dalam peternakan nomaden (Asia Utara, Tengah dan Dalam, Timur Tengah, Afrika). Di negara-negara seperti Niger, Somalia, Mauritania dan lain-lain, penggembala nomaden merupakan mayoritas penduduknya.

Dalam kesadaran sehari-hari, pandangan umum adalah bahwa pengembara hanyalah sumber agresi dan perampokan. Pada kenyataannya, terdapat berbagai macam bentuk kontak antara dunia menetap dan stepa, mulai dari konfrontasi dan penaklukan militer hingga kontak perdagangan damai. Pengembara memainkan peran penting dalam sejarah manusia. Mereka berkontribusi pada pengembangan wilayah yang tidak layak huni. Berkat aktivitas perantara mereka, hubungan perdagangan terjalin antar peradaban dan inovasi teknologi, budaya, dan lainnya tersebar. Banyak masyarakat nomaden yang berkontribusi terhadap perbendaharaan budaya dunia dan sejarah etnis dunia. Namun, karena memiliki potensi militer yang sangat besar, para pengembara juga memiliki pengaruh destruktif yang signifikan terhadap proses sejarah; sebagai akibat dari invasi destruktif mereka, banyak nilai budaya, masyarakat dan peradaban dihancurkan. Sejumlah kebudayaan modern berakar pada tradisi nomaden, namun cara hidup nomaden secara bertahap menghilang - bahkan di negara-negara berkembang. Banyak masyarakat nomaden saat ini berada di bawah ancaman asimilasi dan kehilangan identitas, karena mereka sulit bersaing dengan tetangga mereka yang menetap dalam hal hak menggunakan tanah.

Nomadisme dan gaya hidup menetap

Tentang kenegaraan Polovtsian Semua pengembara di sabuk stepa Eurasia melewati tahap perkembangan kamp atau tahap invasi.

Produktivitas tenaga kerja di bawah pastoralisme jauh lebih tinggi dibandingkan di masyarakat agraris awal. Hal ini memungkinkan untuk membebaskan sebagian besar penduduk laki-laki dari kebutuhan untuk membuang waktu mencari makanan dan, dengan tidak adanya alternatif lain (seperti monastisisme), memungkinkan untuk mengarahkan mereka ke operasi militer. Namun, produktivitas tenaga kerja yang tinggi dicapai melalui penggunaan padang rumput dengan intensitas rendah (ekstensif) dan membutuhkan lebih banyak lahan, yang harus ditaklukkan dari tetangga (namun, teori ini secara langsung menghubungkan bentrokan periodik antara kaum nomaden dengan “peradaban” menetap di sekitar mereka. mereka dengan kelebihan populasi di stepa tidak dapat dipertahankan). Banyak pasukan pengembara, yang terdiri dari orang-orang yang tidak diperlukan dalam perekonomian sehari-hari, jauh lebih siap tempur daripada petani yang dimobilisasi yang tidak memiliki keterampilan militer, karena dalam aktivitas sehari-hari mereka pada dasarnya menggunakan keterampilan yang sama yang diperlukan dari mereka dalam perang ( bukan suatu kebetulan bahwa perhatian yang diberikan oleh semua pemimpin militer nomaden pada perburuan hewan buruan, mengingat tindakannya hampir sangat mirip dengan pertempuran). Oleh karena itu, meskipun struktur sosial kaum nomaden relatif primitif (sebagian besar masyarakat nomaden tidak melampaui tahap demokrasi militer, meskipun banyak sejarawan mencoba mengaitkannya dengan bentuk feodalisme “nomaden” yang khusus), mereka mengajukan ancaman besar bagi peradaban awal yang sering kali menjalin hubungan antagonis dengan mereka. Contoh dari upaya besar yang ditujukan untuk perjuangan masyarakat menetap dengan perantau adalah yang besar tembok Cina Namun, seperti yang kita ketahui, tidak pernah menjadi penghalang yang efektif terhadap invasi masyarakat nomaden ke Tiongkok.

Namun, gaya hidup yang tidak berpindah-pindah tentu saja memiliki kelebihan dibandingkan gaya hidup nomaden, dan munculnya kota-kota berbenteng dan kota-kota lain. pusat kebudayaan, dan pertama-tama - pembentukan pasukan reguler, sering kali dibangun dengan model nomaden: katafrak Iran dan Romawi, yang diadopsi dari Parthia; Kavaleri lapis baja Tiongkok, dibangun dengan model Hun dan Turki; Kavaleri bangsawan Rusia, yang menyerap tradisi tentara Tatar bersama dengan para emigran dari Golden Horde, yang sedang mengalami kekacauan; dll., seiring berjalannya waktu, memungkinkan masyarakat yang menetap untuk berhasil melawan serangan para pengembara, yang tidak pernah berusaha untuk sepenuhnya menghancurkan masyarakat yang menetap karena mereka tidak dapat sepenuhnya hidup tanpa populasi menetap yang bergantung dan pertukaran dengan mereka, sukarela atau terpaksa, dari hasil pertanian, peternakan dan kerajinan tangan. Omelyan Pritsak memberikan penjelasan berikut tentang penggerebekan para perantau yang terus-menerus di wilayah pemukiman:

“Alasan fenomena ini tidak boleh dilihat dari kecenderungan bawaan para pengembara untuk melakukan perampokan dan pertumpahan darah. Sebaliknya, kita berbicara tentang kebijakan ekonomi yang dipikirkan dengan matang.”

Sementara itu, di era pelemahan internal, peradaban yang sangat maju pun sering kali musnah atau melemah secara signifikan akibat serangan besar-besaran yang dilakukan oleh para perantau. Meskipun sebagian besar agresi suku-suku nomaden ditujukan terhadap tetangga-tetangga nomaden mereka, sering kali penggerebekan terhadap suku-suku yang menetap berakhir dengan terbentuknya dominasi kaum bangsawan nomaden atas masyarakat agraris. Misalnya dominasi perantau atas di bagian terpisah Tiongkok, dan terkadang di seluruh Tiongkok, telah terulang berkali-kali dalam sejarahnya. Kepada orang lain contoh terkenal Ini adalah runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat, yang jatuh di bawah serangan “orang barbar” selama “migrasi besar-besaran”, terutama di masa lalu oleh suku-suku yang menetap, dan bukan para pengembara itu sendiri, yang darinya mereka melarikan diri ke wilayah tersebut. sekutu Romawi mereka, tetapi hasil akhirnya adalah bencana besar bagi Kekaisaran Romawi Barat, yang tetap berada di bawah kendali kaum barbar meskipun Kekaisaran Romawi Timur berupaya keras untuk mengembalikan wilayah-wilayah ini pada abad ke-6, yang sebagian besar juga merupakan akibat gempuran kaum perantau (Arab) di perbatasan timur Kesultanan. Namun, meski mengalami kerugian terus-menerus akibat serangan nomaden, peradaban awal yang dipaksa untuk terus-menerus menemukan cara baru untuk melindungi diri dari ancaman kehancuran yang terus-menerus, juga menerima insentif untuk mengembangkan status kenegaraan, yang memberikan peradaban Eurasia keunggulan signifikan dibandingkan peradaban Amerika pra-Columbus, di mana tidak ada pastoralisme independen (atau, lebih dari itu). tepatnya, suku pegunungan semi nomaden yang membiakkan hewan kecil dari keluarga unta tidak memiliki potensi militer yang sama dengan peternak kuda Eurasia). Kerajaan Inca dan Aztec, yang berada pada tingkat Zaman Tembaga, jauh lebih primitif dan rapuh daripada negara-negara Eropa maju modern, dan ditaklukkan tanpa kesulitan yang berarti oleh detasemen kecil petualang Eropa, yang meskipun hal ini terjadi dengan dukungan yang kuat. pemisahan orang-orang Spanyol dari perwakilan tertindas dari kelas penguasa atau kelompok etnis di negara-negara bagian penduduk India setempat, tidak mengarah pada penggabungan orang-orang Spanyol dengan bangsawan lokal, tetapi menyebabkan kehancuran hampir total tradisi India. kenegaraan di Amerika Tengah dan Selatan, dan hilangnya peradaban kuno dengan segala atributnya, dan bahkan budaya itu sendiri, yang hanya dilestarikan di kawasan hutan belantara tertentu yang sampai sekarang belum ditaklukkan oleh orang-orang Spanyol.

Termasuk masyarakat nomaden

Aborigin Australia
Badui
Masai
orang Pigmi
Tuareg
bangsa Mongol
Kazakh di Cina dan Mongolia
orang Tibet
Gipsi
Penggembala rusa kutub di zona taiga dan tundra Eurasia

Masyarakat nomaden bersejarah:

Kirgistan
Kazakh
Dzungar
Saki (orang Skit)
Avar
Hun
Pecheneg
Cuman
orang Sarmati
Khazar
Xiongnu
Gipsi
Turki
Kalmyks

Lihat juga

Pengembara Dunia
Pergelandangan
Pengembara (film)

Catatan

"Sebelum hegemoni Eropa." J.Abu-Luhod (1989)
"Genghis Khan dan Penciptaan" dunia modern" J.Weatherford (2004)
"Kekaisaran Jenghis Khan." N. N. Kradin T. D. Skrynnikova // M., “Sastra Oriental” RAS. 2006
Tentang kenegaraan Polovtsian - turkologi.tk
1.Pletneva SD. Pengembara Abad Pertengahan, - M., 1982. - P. 32.

Wiktionary memiliki artikel "pengembara"

Literatur

Andrianov B.V. Populasi dunia yang tidak menetap. M.: “Ilmu Pengetahuan”, 1985.
Gaudio A. Peradaban Sahara. (Diterjemahkan dari bahasa Perancis) M.: “Sains”, 1977.
Kradin N. N. Masyarakat nomaden. Vladivostok: Dalnauka, 1992.240 hal.
Kradin N.N. edisi ke-2. dikerjakan ulang dan tambahan M.: Logos, 2001/2002. 312 hal.
Kradin N. N., Skrynnikova T. D. Kekaisaran Jenghis Khan. M.: Sastra Timur, 2006. 557 hal. ISBN 5-02-018521-3
Kradin N. N. Pengembara Eurasia. Almaty: Dyke-Press, 2007. 416 hal.
Ganiev R.T. Negara Turki Timur pada abad VI - VIII. - Yekaterinburg: Rumah penerbitan Universitas Ural, 2006. - Hal.152. - ISBN 5-7525-1611-0.
Markov G. E. Pengembara Asia. M.: Rumah Penerbitan Universitas Moskow, 1976.
Masanov N. E. Peradaban nomaden Kazakh. M. - Almaty: Cakrawala; Sotsinvest, 1995.319 hal.
Pletnyova S. A. Pengembara Abad Pertengahan. M.: Nauka, 1983.189 hal.
Seslavinskaya M.V. Tentang sejarah “migrasi besar Gipsi” ke Rusia: dinamika sosiokultural kelompok-kelompok kecil berdasarkan materi dari sejarah etnis // Jurnal Budaya. 2012, nomor 2.
Aspek gender nomadisme
Khazanov A. M. Sejarah sosial orang Skit. M.: Nauka, 1975.343 hal.
Khazanov A. M. Pengembara dan dunia luar. edisi ke-3. Almaty: Dyke-Press, 2000. 604 hal.
Barfield T. The Perilous Frontier: Nomadic Empires and China, 221 SM hingga 1757 M. Edisi ke-2. Cambridge: Cambridge University Press, 1992. 325 hal.
Humphrey C., Sneath D. Akhir dari Nomadisme? Durham: The White Horse Press, 1999. 355 hal.
Krader L. Organisasi Sosial Pengembara Pastoral Mongol-Turki. Den Haag: Mouton, 1963.
Khazanov A.M. Pengembara dan Dunia Luar. edisi ke-2. Madison, WI: Pers Universitas Wisconsin. 1994.
Lattimore O. Perbatasan Asia Dalam Tiongkok. New York, 1940.
Scholz F. Nomadismus. Theorie und Wandel einer sozio-ökonimischen Kulturweise. Stuttgart, 1995.

Fiksi

Yesenberlin, Ilyas. Pengembara. 1976.
Shevchenko N. M. Negara Pengembara. M.: “Izvestia”, 1992. 414 hal.

Tautan

SIFAT PEMODELAN MITOLOGI DUNIA NOMADS

pengembara, pengembara di Kazakhstan, pengembara Wikipedia, pengembara Erali, pengembara Yesenberlin, pengembara dalam bahasa Inggris, jam tangan pengembara, film pengembara, foto pengembara, membaca pengembara

Informasi Pengembara Tentang

Para pengembara adalah orang barbar, menurut pendapat bulat para peneliti yang mewakili peradaban menetap, baik penulis Eropa abad pertengahan maupun perwakilan peradaban menetap di Asia, dari Chin kuno, Xing (Tiongkok) hingga Persia dan dunia Iran.

Kata pengembara, nomadisme, mempunyai arti serupa, namun tidak identik, dan justru karena kesamaan makna ini, dalam masyarakat menetap berbahasa Rusia dan mungkin masyarakat menetap lainnya yang secara bahasa dan budaya berbeda (Persia, Sino-Cina, dan banyak lainnya yang secara historis menderita dari ekspansi militer masyarakat nomaden) terdapat fenomena menetap yang mendasari permusuhan historis, yang telah menyebabkan kebingungan terminologis yang tampaknya disengaja dari “nomad-pastoralist”, “nomad-traveller”, Irlandia-Inggris-Skotlandia “traveller-traveller” , dll.

Cara hidup nomaden secara historis dipimpin oleh kelompok etnis Turki dan Mongolia, serta masyarakat Ural-Altai lainnya. keluarga bahasa, terletak di kawasan peradaban nomaden. Berdasarkan kedekatan linguistik genetik dengan keluarga Ural-Altai, nenek moyang orang Jepang modern, pejuang pemanah berkuda kuno yang menaklukkan kepulauan Jepang, orang-orang dari lingkungan nomaden Ural-Altai, serta orang Korea, dianggap oleh para sejarawan dan ahli genetika telah terpisah dari masyarakat proto-Altai.

Kontribusi para pengembara, baik kuno maupun abad pertengahan, dan relatif baru di Sinsk utara dan selatan ( nama kuno), etnogenesis Han atau Cina mungkin cukup besar.

Dinasti Qing terakhir berasal dari suku Manchu yang nomaden.

Mata uang nasional Tiongkok, yuan, diambil dari nama dinasti Yuan nomaden, yang didirikan oleh Genghisid Kublai Khan.

Pengembara dapat memperoleh mata pencaharian mereka dari berbagai sumber - peternakan nomaden, perdagangan, berbagai kerajinan tangan, memancing, berburu, berbagai jenis seni (gipsi), buruh upahan atau bahkan perampokan militer, atau “penaklukan militer.” Pencurian biasa tidak pantas dilakukan oleh seorang pejuang nomaden, termasuk anak-anak atau wanita, karena semua anggota masyarakat nomaden adalah pejuang, dan terutama bangsawan nomaden. Seperti hal lain yang dianggap tidak layak, seperti pencurian, ciri-ciri peradaban menetap tidak terpikirkan oleh pengembara mana pun. Misalnya, di kalangan pengembara, prostitusi adalah hal yang tidak masuk akal, dan sama sekali tidak dapat diterima. Hal ini bukan merupakan konsekuensi dari sistem militer kesukuan dalam masyarakat dan negara, melainkan prinsip moral masyarakat nomaden.

Jika kita menganut pandangan menetap, maka “setiap keluarga dan masyarakat entah bagaimana berpindah dari satu tempat ke tempat lain,” menjalani gaya hidup “nomaden”, yaitu, dalam pengertian bahasa Rusia modern, mereka dapat diklasifikasikan sebagai pengembara (dalam urutan dari kebingungan terminologi tradisional), atau pengembara, jika menghindari kebingungan ini. [ ]

YouTube ensiklopedis

1 / 2

✪ Mikhail Krivosheev: "Sarmatians. Pengembara kuno di stepa Rusia selatan"

✪ Kisah Stepa Besar - semua terbitan (diceritakan oleh etnografer Konstantin Kuksin)

Subtitle

Masyarakat nomaden

Masyarakat nomaden adalah masyarakat yang bermigrasi dan hidup dengan beternak sapi. Beberapa masyarakat nomaden juga melakukan perburuan atau, seperti beberapa pengembara laut di Asia Tenggara, memancing. Ketentuan pengembara digunakan dalam terjemahan Alkitab bahasa Slavia sehubungan dengan desa-desa kaum Ismael (Kejadian).

Peternakan transhumance berdasarkan pergerakan musiman ternak dalam jarak yang relatif pendek. Sapi biasanya dipindahkan ke padang rumput pegunungan tinggi di musim panas dan ke lembah dataran rendah di musim dingin. Para penggembala mempunyai rumah permanen, biasanya di lembah.

Kehidupan banyak orang secara tradisional diklasifikasikan sebagai pengembara, misalnya, orang Turki kuno Altai, pada kenyataannya, dapat dicirikan secara tepat sebagai transhumance, karena migrasi mereka bersifat musiman dan terjadi dalam wilayah yang jelas milik klan; seringkali mereka memiliki bangunan permanen yang berfungsi untuk menyimpan jerami untuk musim dingin untuk ternak dan untuk menampung anggota kelompok lanjut usia yang cacat, sementara kaum muda bermigrasi bersama ternak ke kaki bukit (dzheylyau) untuk musim panas. Secara khusus, ritme nomadisme vertikal musiman biasa terjadi di sini daerah pedesaan di Azerbaijan, Kyrgyzstan, Tajikistan, Turki.

Dalam pengertian ilmiah, nomadisme (nomadisme, dari bahasa Yunani. νομάδες , pengembara- nomaden) - jenis kegiatan ekonomi khusus dan karakteristik sosiokultural terkait, di mana mayoritas penduduknya terlibat dalam peternakan nomaden yang ekstensif. Dalam beberapa kasus, pengembara mengacu pada siapa saja yang menjalani gaya hidup berpindah-pindah (pemburu-pengumpul yang mengembara, sejumlah petani berpindah dan masyarakat maritim di Asia Tenggara, populasi yang bermigrasi seperti gipsi, dll.).

Etimologi kata tersebut

Kata “pengembara” berasal dari kata Turki qoch, qosh, kosh. Kata ini, misalnya, ada dalam bahasa Kazakh.

Istilah "koshevoy ataman" memiliki akar yang sama dengan nama keluarga Koshevoy dari Ukraina (disebut Cossack) dan Rusia Selatan (disebut Cossack).

Definisi

Tidak semua penggembala adalah nomaden (walaupun pertama-tama perlu dibedakan antara penggunaan istilah nomaden dan nomaden dalam bahasa Rusia, dengan kata lain nomaden jauh dari sama dengan nomaden biasa, dan tidak semua masyarakat nomaden adalah nomaden. , dan fenomena budayanya menarik , terdiri dari fakta bahwa setiap upaya untuk menghilangkan kebingungan terminologis yang disengaja - "pengembara" dan "pengembara", yang secara tradisional ada dalam bahasa Rusia modern, berujung pada ketidaktahuan tradisional). Nomadisme disarankan untuk dikaitkan dengan tiga karakteristik utama:

peternakan sapi ekstensif (Pastoralisme) sebagai jenis kegiatan ekonomi utama;
migrasi berkala sebagian besar penduduk dan ternak;
budaya material khusus dan pandangan dunia masyarakat stepa.

Pengembara tinggal di padang rumput gersang dan semi-gurun [informasi yang meragukan] atau daerah pegunungan tinggi, di mana peternakan sapi merupakan jenis kegiatan ekonomi yang paling optimal (di Mongolia, misalnya, lahan yang cocok untuk pertanian adalah 2% [informasi yang meragukan], di Turkmenistan - 3%, di Kazakhstan - 13% [informasi yang meragukan], dll.). Makanan utama para perantau adalah berbagai jenis produk susu, daging hewan, hasil berburu, serta hasil pertanian dan meramu. Kekeringan, badai salju, embun beku, epizootik dan lain-lain bencana alam dapat dengan cepat merampas segala sarana penghidupan seorang pengembara. Untuk menangkal bencana alam, para penggembala mengembangkan sistem gotong royong yang efektif - masing-masing anggota suku memberikan beberapa ekor sapi kepada korban.

Kehidupan dan budaya perantau

Karena hewan terus-menerus membutuhkan padang rumput baru, para penggembala terpaksa berpindah dari satu tempat ke tempat lain beberapa kali dalam setahun. Jenis tempat tinggal yang paling umum di kalangan pengembara adalah berbagai versi bangunan yang dapat dilipat dan mudah dibawa-bawa, biasanya dilapisi dengan wol atau kulit (yurt, tenda, atau tenda). Peralatan dan piring rumah tangga paling sering dibuat dari bahan yang tidak mudah pecah (kayu, kulit). Pakaian dan sepatu biasanya dibuat dari kulit, wol, dan bulu, tetapi juga dari sutra serta kain dan bahan mahal dan langka lainnya. Fenomena “menunggang kuda” (yaitu kehadiran kuda atau unta dalam jumlah besar) memberikan keuntungan yang signifikan bagi para perantau dalam urusan militer. Pengembara tidak hidup terisolasi dari dunia pertanian, namun mereka tidak terlalu membutuhkan produk-produk masyarakat pertanian. Pengembara dicirikan oleh mentalitas khusus, yang mengandaikan persepsi khusus tentang ruang dan waktu, adat istiadat keramahtamahan, sikap bersahaja dan daya tahan, kehadiran kultus perang, prajurit penunggang kuda, leluhur heroik di antara pengembara kuno dan abad pertengahan, yang, pada gilirannya, tercermin, seperti dalam sastra lisan (epik heroik), dan dalam seni rupa (gaya binatang), sikap pemujaan terhadap ternak - sumber utama keberadaan perantau. Perlu diingat bahwa hanya ada sedikit yang disebut pengembara “murni” (pengembara permanen) (bagian dari pengembara di Arab dan Sahara, bangsa Mongol, dan beberapa bangsa lain di stepa Eurasia).

Asal usul nomadisme

Pertanyaan tentang asal usul nomadisme belum mempunyai penafsiran yang jelas. Bahkan di zaman modern, konsep asal mula peternakan sapi pada masyarakat pemburu dikemukakan. Menurut sudut pandang lain yang kini lebih populer, nomadisme terbentuk sebagai alternatif pertanian di zona-zona Dunia Lama yang tidak menguntungkan, di mana sebagian penduduk dengan perekonomian produktif terpaksa keluar. Yang terakhir ini terpaksa beradaptasi dengan kondisi baru dan berspesialisasi dalam peternakan sapi. Ada sudut pandang lain. Yang tidak kalah kontroversialnya adalah pertanyaan kapan nomadisme dimulai. Beberapa peneliti cenderung percaya bahwa nomadisme berkembang di Timur Tengah di pinggiran peradaban pertama pada milenium ke-4-3 SM. e. Beberapa bahkan cenderung mencatat jejak nomadisme di Levant pada pergantian milenium ke-9-8 SM. e. Yang lain percaya bahwa masih terlalu dini untuk membicarakan nomadisme yang sebenarnya di sini. Bahkan domestikasi kuda (milenium IV SM) dan kemunculan kereta (milenium II SM) belum menunjukkan transisi dari ekonomi pertanian-pastoral yang kompleks ke nomadisme sejati. Menurut kelompok ilmuwan ini, transisi ke nomadisme terjadi tidak lebih awal dari pergantian milenium ke-2 hingga ke-1 SM. e. di stepa Eurasia.

Klasifikasi nomadisme

Ada banyak klasifikasi nomadisme yang berbeda. Skema yang paling umum didasarkan pada identifikasi tingkat pemukiman dan aktivitas ekonomi:

pengembara,
ekonomi semi-nomaden, semi-menetap (ketika pertanian sudah mendominasi),
distilat,
Zhailau, Kystau (Turki.)" - padang rumput musim dingin dan musim panas).

Beberapa konstruksi lain juga memperhitungkan jenis nomadisme:

vertikal (pegunungan, dataran),
horizontal, yang dapat berupa garis lintang, meridional, lingkaran, dll.

Dalam konteks geografis, kita dapat berbicara tentang enam zona besar dimana nomadisme tersebar luas.

stepa Eurasia, tempat apa yang disebut “lima jenis ternak” dibiakkan (kuda, sapi, domba, kambing, unta), tetapi kuda dianggap sebagai hewan yang paling penting (Turki, Mongol, Kazakh, Kirgistan, dll.) . Pengembara di zona ini menciptakan kerajaan stepa yang kuat (Scythians, Xiongnu, Turki, Mongol, dll.);
Timur Tengah, tempat para pengembara memelihara ternak kecil dan menggunakan kuda, unta, dan keledai untuk transportasi (Bakhtiyar, Basseri, Kurdi, Pashtun, dll.);
Gurun Arab dan Sahara, tempat tinggal para penggembala unta (Badui, Tuareg, dll.);
Afrika Timur, sabana di selatan Sahara, tempat tinggal masyarakat peternak (Nuer, Dinka, Maasai, dll.);
dataran tinggi pegunungan di Asia Dalam (Tibet, Pamir) dan Amerika Selatan (Andes), di mana penduduk lokalnya mengkhususkan diri dalam pembiakan hewan seperti yak (Asia), llama, alpaka (Amerika Selatan), dll.;
zona utara, terutama subarktik, di mana penduduknya terlibat dalam penggembalaan rusa (Sami, Chukchi, Evenki, dll.).

Kebangkitan Nomadisme

Selama periode Xiongnu, kontak langsung terjalin antara Tiongkok dan Roma. Penaklukan Mongol memainkan peran yang sangat penting. Hasilnya, terbentuklah satu rantai perdagangan internasional, pertukaran teknologi dan budaya. Rupanya, sebagai hasil dari proses ini, bubuk mesiu, kompas, dan percetakan sampai ke Eropa Barat. Beberapa karya menyebut periode ini sebagai “globalisasi abad pertengahan”.

Modernisasi dan kemunduran

Dengan dimulainya modernisasi, kaum nomaden mendapati diri mereka tidak mampu bersaing dengan perekonomian industri. Munculnya senjata api dan artileri yang berulang secara bertahap mengakhiri kekuatan militer mereka. Kaum perantau mulai terlibat dalam proses modernisasi sebagai pihak bawahan. Akibatnya, perekonomian nomaden mulai berubah, organisasi sosial berubah bentuk, dan proses akulturasi budaya yang menyakitkan pun dimulai. Pada abad ke-20 Di negara-negara sosialis, upaya dilakukan untuk melakukan kolektivisasi paksa dan sedentisasi, yang berakhir dengan kegagalan. Setelah runtuhnya sistem sosialis, di banyak negara terjadi nomadisasi gaya hidup para penggembala, kembali ke metode pertanian semi-alami. Di negara-negara dengan ekonomi pasar, proses adaptasi kaum nomaden juga sangat menyakitkan, disertai dengan kehancuran para penggembala, erosi padang rumput, dan meningkatnya pengangguran dan kemiskinan. Saat ini, sekitar 35-40 juta orang. terus terlibat dalam peternakan nomaden (Asia Utara, Tengah dan Dalam, Timur Tengah, Afrika). Di negara-negara seperti Niger, Somalia, Mauritania dan lain-lain, penggembala nomaden merupakan mayoritas penduduknya.

Nomadisme dan gaya hidup menetap

Semua pengembara di sabuk stepa Eurasia melewati tahap pengembangan kamp atau tahap invasi.

Diusir dari padang rumput, mereka tanpa ampun menghancurkan segala sesuatu yang menghalangi jalan mereka saat mereka bergerak mencari lahan baru.

Namun, gaya hidup yang menetap, tentu saja, memiliki kelebihan dibandingkan gaya hidup nomaden, dan munculnya kota - benteng dan pusat kebudayaan lainnya, dan pertama-tama - pembentukan pasukan reguler, yang sering kali dibangun dengan model nomaden: Iran dan Romawi katafrak, diadopsi dari Parthia; Kavaleri lapis baja Tiongkok, dibangun dengan model Hun dan Turki; Kavaleri bangsawan Rusia, yang menyerap tradisi tentara Tatar bersama dengan para emigran dari Golden Horde, yang sedang mengalami kekacauan; dll., seiring berjalannya waktu, memungkinkan masyarakat yang menetap untuk berhasil melawan serangan para pengembara, yang tidak pernah berusaha untuk sepenuhnya menghancurkan masyarakat yang menetap karena mereka tidak dapat sepenuhnya hidup tanpa populasi menetap yang bergantung dan pertukaran dengan mereka, sukarela atau terpaksa, dari hasil pertanian, peternakan dan kerajinan tangan. Omelyan Pritsak memberikan penjelasan berikut tentang penggerebekan pengembara yang terus-menerus di wilayah pemukiman:

“Alasan fenomena ini tidak boleh dilihat dari kecenderungan bawaan para pengembara untuk melakukan perampokan dan pertumpahan darah. Sebaliknya, kita berbicara tentang kebijakan ekonomi yang dipikirkan dengan matang.”

Contoh terkenal lainnya dari hal ini adalah runtuhnya Kekaisaran Romawi Barat, yang jatuh di bawah serangan gencar “orang barbar” selama “migrasi besar-besaran”, terutama suku-suku yang menetap di masa lalu, dan bukan para pengembara itu sendiri, tempat mereka melarikan diri. di wilayah sekutu Romawi mereka, tetapi hasil akhirnya adalah bencana bagi Kekaisaran Romawi Barat, yang tetap berada di bawah kendali kaum barbar meskipun Kekaisaran Romawi Timur telah berupaya keras untuk mendapatkan kembali wilayah-wilayah ini pada abad ke-6, yang sebagian besar sebagian juga merupakan akibat gempuran kaum perantau (Arab) di perbatasan timur Kesultanan.

Nomadisme non-pastoral

Di berbagai negara, terdapat etnis minoritas yang menjalani gaya hidup nomaden, tetapi tidak terlibat dalam peternakan, tetapi dalam berbagai kerajinan tangan, perdagangan, ramalan, dan pertunjukan lagu dan tarian profesional. Ini adalah Gipsi, Yenishes, Pelancong Irlandia dan lainnya. “Pengembara” seperti itu melakukan perjalanan di kamp-kamp, biasanya tinggal di dalamnya kendaraan atau tempat acak, seringkali bukan tempat tinggal. Sehubungan dengan warga negara seperti itu, pihak berwenang sering kali menggunakan tindakan yang bertujuan untuk melakukan asimilasi paksa ke dalam masyarakat yang “beradab”. Saat ini pihak berwenang negara yang berbeda diambil tindakan untuk memantau pelaksanaan tanggung jawab orang tua oleh orang-orang tersebut sehubungan dengan anak kecil yang, karena gaya hidup orang tuanya, tidak selalu menerima manfaat yang menjadi hak mereka di bidang pendidikan dan pelayanan kesehatan.

Sebelum otoritas federal Di Swiss, kepentingan suku Yenish diwakili oleh yayasan yang didirikan pada tahun 1975 (de: Radgenossenschaft der Landstrasse), yang, bersama dengan Yenish, juga mewakili masyarakat “nomaden” lainnya - Roma dan Sinti. Masyarakat menerima subsidi (subsidi yang ditargetkan) dari negara. Sejak tahun 1979, Perkumpulan ini telah menjadi anggota Persatuan Internasional Roma (Bahasa inggris), IRU. Meskipun demikian, posisi resmi masyarakat adalah membela kepentingan Yenish sebagai bangsa yang terpisah.

Menurut perjanjian internasional Swiss dan putusan Pengadilan Federal, otoritas wilayah berkewajiban menyediakan tempat tinggal dan pindah bagi kelompok nomaden Yenish, serta memastikan kemungkinan kehadiran sekolah bagi anak-anak usia sekolah.

Termasuk masyarakat nomaden

Aborigin Australia [ ]
orang Tibet [ ]
Orang Tuvan, khususnya orang Todzha
Penggembala rusa kutub di zona taiga dan tundra Eurasia

Masyarakat nomaden bersejarah.