Salah satu yang paling banyak banyak orang Wilayah Volga telah lama menjadi “milik kita” dalam keluarga masyarakat Rusia.
Yang lebih menarik lagi adalah mengetahui bahwa sejarah dan asal usulnya menjadi bahan perdebatan sengit di antara para sejarawan dan antropolog!
Chuvash paling banyak berhubungan dengan mereka orang yang berbeda masa lalu dan masa kini dan tidak berhubungan langsung dengan siapa pun.
Jadi siapa mereka sebenarnya?

Orang-orang tak kasat mata di wilayah Volga

Terlepas dari kenyataan bahwa wilayah Volga berada di pinggiran peradaban kuno, masyarakatnya terkenal.
Bangsa Mordovia, Maris, dan Cheremis disebutkan jauh sebelum bangsa Slavia!
Herodotus dan Jordan menulis tentang tanda-tanda yang diketahui dari orang-orang ini, tetapi tidak sepatah kata pun tentang Chuvash...

Pelancong Arab Ibnu Fahdlan, pada abad ke-10, menggambarkan masyarakat lokal secara rinci, tetapi tidak melihat Chuvash.
Raja Khazar Joseph menulis kepada rekan seagama Yahudi di Spanyol tentang bangsa-bangsa yang menjadi subjeknya, tapi sekali lagi tanpa Chuvash!
Dan bahkan pada abad ke-13, biksu Hongaria Julian dan Rashid ad-Din yang terkenal melintasi Chuvashia jauh-jauh, tetapi tidak melihat orang seperti itu.

Namun, ada versi kuat bahwa Chuvash bukan hanya penduduk asli tempat tersebut, tetapi bahkan keturunan Attila si Hun!

Penunggang Kuda Attila atau petani yang damai?

Hipotesis Hun

Secara tradisional, Chuvash dianggap sebagai keturunan masyarakat suar-suvar , yang terkait dengan Khazar dan Bulgar, berkembang di suatu tempat di stepa Asia Tengah dan, bersama dengan Hun, datang ke Eropa.
Beberapa Savir, sebagai bagian dari dunia Sarmatian, disebutkan oleh Strabo, dan dalam mitos Tatar Siberia, ada legenda tentang bagaimana mereka menaklukkan tanah ini dari masyarakat soir, yang pergi ke barat.
Jadi, Savir bisa jadi merupakan salah satu cabang timur Sarmatians, yang pertama kali bertemu dengan Turki dan Hun, setelah itu mereka datang ke Eropa di bawah panji Attila, yang sudah merupakan orang-orang yang sangat bercampur.
Setelah pembunuhan Attila dan kekalahan putra-putranya dalam pertempuran dengan Gepid, di Nedao, sisa-sisa suku Hun pergi ke wilayah Laut Hitam, dan dari sana lebih jauh ke timur, di mana mereka bercampur dengan penduduk asli Finno-Ugria dan menjadi orang Chuvash.

Sebagai buktinya, mereka mengutip bahasa Chuvash yang tidak diragukan lagi adalah bahasa Turki dan penampilan campuran Mongoloid yang jelas dan, secara umum, tidak lebih!

Hipotesis Bulgaria

Versi lain berasal dari Chuvash dari populasi Volga Bulgaria, yang hancur setelah Batu menaklukkannya dan sebagian suku menetap di Chuvashia saat ini.
Silsilah DNA mendukung versi ini - menunjukkan persentase besar haplotipe R1A di Chuvash dan Bulgar, yang membuat kedua Sarmatian berkerabat.
Namun para ahli bahasa sangat menentangnya, karena orang Bulgar berbicara dalam bahasa khas Turki Barat, yang memiliki keterkaitan, namun sangat berbeda dengan bahasa Chuvash.
Mereka adalah sepupu, bukan saudara langsung.

versi Khazar

Ada alasan untuk mencurigai pengaruh Khazar yang kuat terhadap Chuvash: sejumlah besar persamaan bahasa Chuvash dengan bahasa penguasa Yahudi di Khazaria (sekitar 300 kata serupa).
Bahkan nama dewa tertinggi "Toram" secara mencurigakan bertepatan dengan kitab suci Yudaisme.
Pada abad ke-19 versi ini sangat populer

Chuvash dan etnonim mereka “Chuvash” dibawa keluar dari Khazar Kaganate. Mereka memperolehnya selama pemberontakan Kavar, ketika terjadi perpecahan di antara bangsa Khazar.
Seperti diketahui, pemberontakan Kavar terjadi tak lama setelah reformasi agama Kagan Obadhia yang mengangkat Yudaisme ke peringkat agama negara.
Pemberontakan ini dimunculkan oleh kaum Muslim Khazar, yang marah karena pemberian hak istimewa kepada orang Yahudi dan pelanggaran hak-hak mereka sendiri.
Saat itulah orang Khazar terpecah menjadi dua cabang: disebut pemberontak Kavarami(dari kata Chuvash kavar"konspirasi, konspirator, front") dan Khazar yang damai yang tidak ikut serta dalam pemberontakan dan dijuluki Chuvash(dari Chuvash-Turki-Iran juash, yuash(“damai, lemah lembut, tenang”).

Antropologi Chuvash

Chuvash - biasanya memiliki ciri campuran Eropa-Mongoloid.
Terlebih lagi, mereka mendominasi, anehnya untuk wilayah ini, bercampur dengan orang-orang Eropa Selatan, dan bukan di wilayah utara, seperti Mordovia atau Perm.
Kaukasoidisme, secara umum, mendominasi dan Mongoloids yang khas berjumlah tidak lebih dari 10% populasi.
Tetapi penampilan Suku Chuvash cukup mudah dikenali: tinggi kecil atau sedang, dengan mata dan rambut gelap, kulit gelap, wajah lebar dan rata, mata kecil, dan hidung pendek dan lebar.
Pada pria, pertumbuhan janggut dan kumis melemah; pada wanita, seringkali terjadi penimbunan lemak yang berlebihan tipe pria di area bahu dan perut.
Panjang badan lebih besar dari panjang kaki, bentuk kepala bulat dengan bagian wajah besar dan dagu agak tegas.

bahasa Chuvash

Dengan segala pengaruh kata-kata Khazar, serta perbedaan bahasa tertulis Volga Bulgaria dan Chuvash, bahasa orang ini jelas diakui sebagai bahasa Turki dan satu-satunya bahasa hidup kelompok Bulgaria.

Siapakah Chuvash dan dari siapa mereka berasal?

Saat ini jelas bahwa suku Chuvash memiliki sebagian besar haplotipe populasi Indo-Eropa, dan yang sangat kuno - suku Andronovo. Siberia Barat, yang merupakan nenek moyang orang Altai Scythians dan Sarmatians, serta Avar.
Orang-orang ini bercampur sejak dini orang Turki awal: oleh bangsa Hun, lalu oleh bangsa Bulgar dan Khazar.
Kemudian mereka bergabung dengan penduduk asli wilayah Volga, dekat dengan orang Finno-Ugria, dan mungkin orang Ostyak Uganda di Siberia Barat mengambil bagian dalam pembentukan orang-orang ini.

Dari campuran backgammon seperti itu, muncullah kelompok etnis yang sangat campuran, di mana karakteristik Mongoloid yang jelas dari masyarakat digabungkan dengan bahasa Turki, adat istiadat Finno-Ugric, dan pengaruh nyata Tatar-Mongol dan Khazar pada basis linguistik Chuvash. .

Chuvash ( nama diri - chăvash, chăvashsem) - orang terbesar kelima di Rusia. Menurut sensus 2010, 1 juta 435 ribu orang Chuvash tinggal di negara tersebut. Asal usul, sejarah, dan bahasa khas mereka dianggap sangat kuno.

Menurut para ilmuwan, akar bangsa ini ditemukan pada kelompok etnis kuno Altai, Cina, Asia Tengah. Nenek moyang terdekat Chuvash dianggap sebagai suku Bulgar, yang sukunya mendiami wilayah luas dari wilayah Laut Hitam hingga Ural. Setelah kekalahan negara bagian Volga Bulgaria (abad ke-14) dan jatuhnya Kazan, sebagian suku Chuvash menetap di kawasan hutan antara sungai Sura, Sviyaga, Volga dan Kama, bercampur di sana dengan suku Finno-Ugric.

Chuvash dibagi menjadi dua sub- kelompok etnis sesuai dengan arus Volga: berkuda (viral, Turi) di barat dan barat laut Chuvashia, akar rumput(anatari) - di selatan, selain mereka di pusat republik ada kelompok akar rumput menengah (anat enchi). Di masa lalu, kelompok-kelompok ini berbeda dalam cara hidup dan budaya material. Kini perbedaan-perbedaan tersebut menjadi semakin terhaluskan.

Nama diri orang Chuvash, menurut salah satu versi, secara langsung berasal dari etnonim sebagian orang Turki yang “berbahasa Bulgar”: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. Secara khusus, nama suku Savir ("Suvar", "Suvaz" atau "Suas"), yang disebutkan oleh penulis Arab abad ke-10 (Ibn Fadlan), dianggap oleh banyak peneliti sebagai adaptasi Turki dari nama Bulgaria. "Suvar".

Dalam sumber-sumber Rusia, etnonim “Chuvash” pertama kali muncul pada tahun 1508. Pada abad ke-16, Chuvash menjadi bagian dari Rusia, dan pada awal abad ke-20 mereka menerima otonomi: sejak 1920 Daerah otonom, sejak 1925 - Republik Sosialis Soviet Otonomi Chuvash. Sejak 1991 - termasuk Republik Chuvashia Federasi Rusia. Ibu kota republik ini adalah Cheboksary.

Di mana suku Chuvash tinggal dan bahasa apa yang mereka gunakan?

Sebagian besar penduduk Chuvash (814,5 ribu orang, 67,7% populasi wilayah tersebut) tinggal di Republik Chuvash. Terletak di sebelah timur Dataran Eropa Timur, terutama di tepi kanan Sungai Volga, antara anak sungainya Sura dan Sviyaga. Di sebelah barat berbatasan dengan republik Wilayah Nizhny Novgorod, di utara - dengan Republik Mari El, di timur - dengan Tatarstan, di selatan - dengan wilayah Ulyanovsk, di barat daya - dengan Republik Mordovia. Chuvashia adalah bagian dari Distrik Federal Volga.

Di luar republik, sebagian besar suku Chuvash hidup kompak Tatarstan(116,3 ribu orang), Bashkortostan(107,5 ribu), Ulyanovska(95 ribu orang) dan Samara(84,1 ribu) wilayah, di Siberia. Sebagian kecil berada di luar Federasi Rusia,

Bahasa Chuvash milik Kelompok Bulgaria Turki keluarga bahasa dan mewakili satu-satunya bahasa yang hidup di grup ini. Dalam bahasa Chuvash, ada dialek tinggi (“menunjuk”) dan dialek rendah (“menunjuk”). Berdasarkan yang terakhir, itu dibentuk bahasa sastra. Yang paling awal adalah alfabet rahasia Turki, diganti pada abad X-XV. Arab, dan pada 1769-1871 - Sirilik Rusia, yang kemudian ditambahkan karakter khusus.

Fitur penampilan Chuvash

Dari sudut pandang antropologis, sebagian besar Chuvash termasuk dalam tipe Kaukasia dengan tingkat Mongoloiditas tertentu. Dilihat dari bahan penelitian, ciri-ciri Mongoloid mendominasi 10,3% wilayah Chuvash. Selain itu, sekitar 3,5% di antaranya adalah Mongoloid yang relatif murni, 63,5% termasuk dalam tipe campuran Mongoloid-Eropa dengan dominasi ciri-ciri Kaukasoid, 21,1% mewakili berbagai tipe Kaukasoid, baik berwarna gelap maupun berambut pirang dan bermata terang, dan 5.1 % adalah tipe sublaponoid, dengan ekspresi ringan Ciri-ciri Mongoloid.

Dari sudut pandang genetik, Chuvash juga merupakan contoh ras campuran - 18% di antaranya membawa haplogroup Slavia R1a1, 18% lainnya membawa Finno-Ugric N, dan 12% membawa R1b Eropa Barat. 6% memiliki haplogroup Yahudi J, kemungkinan besar dari Khazar. Mayoritas relatif - 24% - memiliki haplogroup I, karakteristik Eropa utara.

Elena Zaitseva

Jumlah suku Chuvash cukup banyak; lebih dari 1,4 juta orang tinggal di Rusia saja. Sebagian besar menempati wilayah Republik Chuvashia, yang ibu kotanya adalah kota Cheboksary. Ada perwakilan kebangsaan di wilayah lain di Rusia, serta di luar negeri. Ratusan ribu orang masing-masing tinggal di Bashkiria, Tatarstan, dan wilayah Ulyanovsk, dan lebih sedikit lagi di wilayah Siberia. Kemunculan suku Chuvash menimbulkan banyak kontroversi di kalangan ilmuwan dan ahli genetika tentang asal usul bangsa ini.

Cerita

Dipercayai bahwa nenek moyang Chuvash adalah suku Bulgar - suku Turki yang hidup dari abad ke-4. di wilayah Ural modern dan di wilayah Laut Hitam. Kemunculan suku Chuvash menunjukkan kekerabatan mereka dengan suku Altai, Asia Tengah, dan Cina. Pada abad ke-14, Volga Bulgaria tidak ada lagi, masyarakat pindah ke Volga, ke hutan dekat sungai Sura, Kama, dan Sviyaga. Pada awalnya terdapat pembagian yang jelas menjadi beberapa subkelompok etnis, namun seiring berjalannya waktu hal tersebut menjadi lancar. Nama “Chuvash” telah ditemukan dalam teks berbahasa Rusia sejak awal abad ke-16, ketika tempat tinggal orang-orang ini menjadi bagian dari Rusia. Asal usulnya juga dikaitkan dengan Bulgaria yang ada. Mungkin itu berasal dari suku nomaden Suvar, yang kemudian bergabung dengan suku Bulgar. Para ulama berbeda pendapat dalam menjelaskan arti kata tersebut: nama seseorang, nama geografis, atau yang lainnya.

Kelompok etnis

Orang-orang Chuvash menetap di sepanjang tepi Sungai Volga. Kelompok etnis yang tinggal di hulu disebut Viryal atau Turi. Sekarang keturunan orang-orang ini tinggal di bagian barat Chuvashia. Mereka yang menetap di tengah (anat enchi) berada di tengah wilayah, dan mereka yang menetap di hilir (anatari) menempati bagian selatan wilayah. Seiring berjalannya waktu, perbedaan antar kelompok subetnis menjadi semakin tidak terlihat; kini mereka menjadi satu republik, masyarakat sering berpindah-pindah dan berkomunikasi satu sama lain. Di masa lalu, cara hidup suku Chuvash bawah dan atas sangat berbeda: mereka membangun rumah, berpakaian, dan mengatur hidup mereka secara berbeda. Berdasarkan beberapa temuan arkeologis, dimungkinkan untuk menentukan kelompok etnis mana suatu barang berasal.

Saat ini, terdapat 21 distrik di Republik Chuvash, dan 9 kota, selain ibu kota, Alatyr, Novocheboksarsk, dan Kanash termasuk yang terbesar.

Fitur eksternal

Anehnya, hanya 10 persen dari seluruh wakil rakyat yang memiliki komponen Mongoloid yang mendominasi penampilannya. Ahli genetika menyatakan bahwa rasnya beragam. Sebagian besar termasuk dalam tipe Kaukasoid, yang dapat dikatakan sebagai ciri ciri penampilan Chuvash. Di antara perwakilannya Anda dapat menemukan orang-orang dengan rambut dan mata coklat nuansa terang. Ada juga individu dengan ciri-ciri Mongoloid yang lebih menonjol. Para ahli genetika telah menghitung bahwa mayoritas orang Chuvash memiliki sekelompok haplotipe yang mirip dengan karakteristik penduduk negara-negara di Eropa utara.

Di antara ciri-ciri lain dari penampilan Chuvash, perlu diperhatikan tinggi badannya yang pendek atau rata-rata, rambut kasar, dan warna mata yang lebih gelap dibandingkan orang Eropa. Rambut keriting alami merupakan fenomena langka. Perwakilan masyarakat seringkali memiliki epicanthus, lipatan khusus di sudut mata, ciri khas wajah Mongoloid. Hidung biasanya berbentuk pendek.

bahasa Chuvash

Bahasa ini tetap berasal dari bahasa Bulgar, tetapi berbeda secara signifikan dari bahasa Turki lainnya. Itu masih digunakan di republik dan sekitarnya.

Ada beberapa dialek dalam bahasa Chuvash. Suku Turi yang tinggal di hulu Sura, menurut peneliti, adalah “okai”. Subspesies etnis anatari lebih menekankan huruf “u”. Namun, jelas ciri khas pada saat ini hilang. Bahasa masa kini di Chuvashia, ini agak mirip dengan yang digunakan oleh kelompok etnis Turi. Ia mempunyai kasus, tetapi tidak memiliki kategori animasi, serta jenis kelamin kata benda.

Sampai abad ke-10, alfabet rahasia digunakan. Setelah reformasi digantikan dengan simbol Arab. Dan sejak abad ke-18 - Sirilik. Saat ini bahasa tersebut terus “hidup” di Internet; bahkan bagian terpisah dari Wikipedia telah muncul, diterjemahkan ke dalam bahasa Chuvash.

Kegiatan tradisional

Orang-orangnya bergerak di bidang pertanian, menanam gandum hitam, jelai, dan spel (sejenis gandum). Terkadang kacang polong ditaburkan di ladang. Sejak zaman kuno, suku Chuvash memelihara lebah dan memakan madu. Wanita Chuvash terlibat dalam menenun dan menenun. Pola dengan kombinasi warna merah dan bunga putih pada kain.

Tapi warna cerah lainnya juga umum. Para lelaki mengukir, memotong piring dan perabotan dari kayu, dan mendekorasi rumah mereka dengan platina dan cornice. Produksi anyaman dikembangkan. Dan sejak awal abad terakhir, Chuvashia mulai serius terlibat dalam pembangunan kapal, dan beberapa perusahaan khusus didirikan. Penampilan penduduk asli Chuvash agak berbeda dengan penampilan perwakilan bangsa modern. Banyak yang tinggal dalam keluarga campuran, menikah dengan orang Rusia, Tatar, bahkan ada yang pindah ke luar negeri atau ke Siberia.

Jas

Penampilan Chuvash dikaitkan dengan jenis pakaian tradisional mereka. Wanita mengenakan tunik yang disulam dengan pola. Sejak awal abad ke-20, wanita Chuvash tingkat bawah telah mengenakan kemeja warna-warni dengan ruffles dari berbagai bahan. Ada celemek bersulam di bagian depan. Untuk perhiasan, gadis Anatari mengenakan tevet - sepotong kain yang dihias dengan koin. Mereka memakai topi khusus di kepala, berbentuk seperti helm.

Celana pria disebut yem. Di musim dingin, orang Chuvash mengenakan penutup kaki. Sedangkan untuk alas kaki, sepatu bot kulit dianggap tradisional. Ada pakaian khusus yang dikenakan untuk liburan.

Wanita menghiasi pakaian mereka dengan manik-manik dan memakai cincin. Sandal kulit pohon juga sering digunakan sebagai alas kaki.

Budaya asli

Dari budaya Chuvash banyak lagu dan dongeng, unsur cerita rakyat tetap ada. Merupakan kebiasaan bagi masyarakat untuk memainkan alat musik pada hari libur: gelembung, harpa, gendang. Selanjutnya, biola dan akordeon muncul, dan lagu-lagu minum baru mulai dibuat. Sejak zaman dahulu kala, terdapat berbagai legenda yang sebagian berkaitan dengan kepercayaan masyarakat. Sebelum wilayah Chuvashia dianeksasi ke Rusia, penduduknya adalah penyembah berhala. Mereka percaya pada dewa yang berbeda, menjadi spiritual fenomena alam dan objek. DI DALAM waktu tertentu melakukan pengorbanan sebagai tanda syukur atau demi hasil panen yang baik. Dewa utama di antara dewa lainnya dianggap sebagai dewa Surga - Tur (jika tidak - Taurat). Suku Chuvash sangat menghormati kenangan nenek moyang mereka. Ritual peringatan dipatuhi dengan ketat. Tiang-tiang yang terbuat dari pohon jenis tertentu biasanya dipasang di kuburan. Pohon Linden ditempatkan untuk wanita yang meninggal, dan pohon oak untuk pria. Selanjutnya, sebagian besar penduduk menerimanya Iman ortodoks. Banyak adat istiadat yang berubah, ada pula yang hilang atau terlupakan seiring berjalannya waktu.

Hari libur

Seperti masyarakat Rusia lainnya, Chuvashia memiliki hari liburnya sendiri. Diantaranya adalah Akatui, dirayakan pada akhir musim semi - awal musim panas. Ini didedikasikan untuk pertanian, awalnya pekerjaan persiapan untuk menabur. Durasi perayaan adalah seminggu, di mana ritual khusus dilakukan. Kerabat pergi mengunjungi satu sama lain, memanjakan diri mereka dengan keju dan berbagai hidangan lainnya, dan menyeduh bir dari minuman terlebih dahulu. Semua orang menyanyikan lagu tentang menabur bersama - semacam himne, lalu mereka berdoa lama kepada dewa Tours, memintanya untuk panen yang baik, kesehatan anggota keluarga, dan keuntungan. Meramal adalah hal biasa saat hari raya. Anak-anak melemparkan sebutir telur ke ladang dan mengamati apakah telur itu pecah atau tetap utuh.

Liburan Chuvash lainnya dikaitkan dengan pemujaan matahari. Ada hari-hari terpisah untuk mengenang orang mati. Ritual pertanian juga biasa dilakukan ketika orang meminta hujan atau, sebaliknya, ingin hujan berhenti. Pesta besar dengan permainan dan hiburan diadakan untuk pernikahan tersebut.

Tempat tinggal

Suku Chuvash menetap di dekat sungai di pemukiman kecil yang disebut yalas. Rencana penyelesaian tergantung pada tempat tinggal spesifik. Di sisi selatan, rumah-rumah berjejer. Dan di tengah dan utara, tipe tata letak bersarang digunakan. Setiap keluarga menetap di suatu wilayah desa tertentu. Kerabat tinggal di dekatnya, di rumah tetangga. Sudah di abad ke-19, bangunan kayu yang mirip dengan rumah pedesaan Rusia mulai bermunculan. Suku Chuvash menghiasinya dengan pola, ukiran, dan terkadang lukisan. Sebagai dapur musim panas, digunakan bangunan khusus, terbuat dari kayu gelondongan, tanpa atap atau jendela. Di dalamnya ada perapian terbuka tempat mereka memasak makanan. Pemandian sering kali dibangun di dekat rumah; disebut kudapan.

Ciri-ciri kehidupan lainnya

Hingga agama Kristen menjadi agama dominan di Chuvashia, poligami masih ada di wilayah tersebut. Adat levirat juga hilang: janda tidak lagi wajib menikah dengan kerabat mendiang suaminya. Jumlah anggota keluarga berkurang secara signifikan: sekarang hanya mencakup pasangan dan anak-anak mereka. Para istri mengurus semua pekerjaan rumah tangga, menghitung dan menyortir makanan. Tanggung jawab menenun juga ada di pundak mereka.

Menurut adat yang ada, anak laki-laki dinikahkan lebih awal. Sebaliknya, mereka mencoba menikahkan anak perempuannya di kemudian hari, itulah sebabnya istri sering kali lebih tua daripada suami dalam perkawinan. Putra bungsu dalam keluarga ditunjuk sebagai pewaris rumah dan properti. Namun anak perempuan juga berhak menerima warisan.

Permukiman bisa saja terjadi tipe campuran komunitas: misalnya, Rusia-Chuvash atau Tatar-Chuvash. Secara penampilan, Chuvash tidak jauh berbeda dengan perwakilan negara lain, oleh karena itu mereka semua hidup berdampingan dengan cukup damai.

Makanan

Karena peternakan di wilayah tersebut kurang berkembang, sebagian besar tanaman dikonsumsi sebagai makanan. Hidangan utama Chuvash adalah bubur (dieja atau lentil), kentang (di abad-abad berikutnya), sup sayuran dan rempah-rempah. Roti panggang tradisional disebut hura sakar dan dipanggang dengan tepung gandum hitam. Hal ini dianggap sebagai tanggung jawab perempuan. Makanan manis juga umum: kue keju dengan keju cottage, roti pipih manis, pai berry.

Hidangan tradisional lainnya adalah khulla. Ini adalah nama pai berbentuk lingkaran; ikan atau daging digunakan sebagai isian. Suku Chuvash menyiapkan berbagai jenis sosis untuk musim dingin: dengan darah, diisi dengan sereal. Shartan adalah nama sejenis sosis yang terbuat dari perut domba. Pada dasarnya daging hanya dikonsumsi pada hari libur. Sedangkan untuk minuman, Chuvash menyeduh bir spesial. Madu yang dihasilkan digunakan untuk membuat tumbuk. Dan kemudian mereka mulai minum kvass atau teh, yang dipinjam dari orang Rusia. Suku Chuvash dari daerah hilir lebih sering meminum kumys.

Untuk kurban mereka menggunakan unggas yang diternakkan di rumah, serta daging kuda. Bagi sebagian orang hari libur khusus ayam jago disembelih: misalnya saat anggota keluarga baru lahir. Dari telur ayam Itupun mereka membuat telur orak-arik dan telur dadar. Hidangan ini disantap hingga hari ini, dan tidak hanya oleh orang Chuvash.

Perwakilan rakyat yang terkenal

Di antara mereka yang punya penampilan yang khas Tokoh terkenal juga bertemu dengan orang-orang Chuvash.

Vasily Chapaev, seorang komandan masa depan yang terkenal, lahir di dekat Cheboksary. Masa kecilnya dihabiskan di keluarga petani miskin di desa Budaika. Chuvash terkenal lainnya adalah penyair dan penulis Mikhail Sespel. Dia menulis buku dalam bahasa ibunya dan sekaligus menjadi tokoh masyarakat di republik. Namanya diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia sebagai "Mikhail", tetapi dalam bahasa Chuvash terdengar Mishshi. Beberapa monumen dan museum diciptakan untuk mengenang penyair.

Penduduk asli republik ini juga V.L. Smirnov, berkepribadian unik, seorang atlet yang menjadi juara dunia mutlak dalam olahraga helikopter. Dia berlatih di Novosibirsk dan berulang kali mengukuhkan gelarnya. Ada juga artis terkenal di kalangan Chuvash: A.A. Coquel menerima pendidikan akademis dan melukis banyak karya menakjubkan dengan arang. Sebagian besar menghabiskan hidupnya di Kharkov, tempat dia mengajar dan terlibat dalam pembangunan pendidikan seni. Artis, aktor, dan presenter TV populer juga lahir di Chuvashia

Chuvash (Chuvash. chăvashsem) adalah orang Turki, populasi utama Republik Chuvash (Rusia). Jumlahnya sekitar 1,5 juta, dimana di Rusia 1 juta 435 ribu menurut hasil sensus 2010. Sekitar setengah dari seluruh penduduk Chuvash di Rusia tinggal di Chuvashia, sisanya tinggal di hampir seluruh wilayah Rusia, dan sebagian kecil tinggal di luar Federasi Rusia, kelompok terbesar di Kazakhstan, Uzbekistan dan Ukraina.
Menurut penelitian terbaru, Chuvash dibagi menjadi tiga kelompok etnografi:
mengendarai Chuvash (viryal atau turi) - Chuvashia barat laut;
Chuvash menengah-bawah (anat enchi) - timur laut Chuvashia;
Chuvash bawah (anatri) - selatan Chuvashia dan sekitarnya;
Stepa Chuvash (Khirti) adalah subkelompok Chuvash bawah, yang diidentifikasi oleh beberapa peneliti, tinggal di tenggara republik dan di wilayah sekitarnya.

Pakaian adat mencerminkan dengan jelas perkembangan sejarah, sosial dan kondisi alam keberadaan, preferensi estetika, serta karakteristik kelompok etnis dan etnis-teritorial orang-orang Chuvash. Dasar pakaian wanita dan pria adalah kemeja kĕpe berwarna putih.
Itu terbuat dari selembar kanvas rami (hemp), dilipat menjadi dua dan dijahit sepanjang garis memanjang. Bagian samping ditutupi dengan sisipan lurus dan wedges yang memanjangkan siluet kemeja ke bawah. Lengan lurus dan sempit sepanjang 55-60 cm dijahit tegak lurus dan dilengkapi dengan gusset persegi.

Kemeja wanita memiliki tinggi 115-120 cm dan ada belahan di bagian tengah dada. Mereka dihiasi dengan pola bordir di kedua sisi dada, di sepanjang lengan, di sepanjang jahitan memanjang dan di sepanjang tepinya. Garis besar polanya dibuat dengan benang hitam, warnanya didominasi warna merah, dengan tambahan warna hijau, kuning, dan biru tua. Pola utamanya adalah mawar dada kĕskĕ atau figur suntăkh berbentuk berlian (pushtĕr, konchĕk, kĕsle) yang terbuat dari pita tenunan sendiri atau pita chintz berwarna merah.
Kemeja pria setinggi 80 cm dan dekorasinya lebih sederhana. Sayatan dada kanan dibedakan dengan garis-garis pola bordir dan pita merah, serta tambalan merah berbentuk segitiga.

Pada akhir abad ke-19, kemeja yang terbuat dari kanvas ulach tenunan sendiri berwarna kotak-kotak biru atau merah tersebar di kalangan kelompok bawah Anatri. Mereka dihiasi dengan garis-garis chintz di sepanjang dada dan bahu, dan di sepanjang tepinya dengan 1-2 embel-embel yang terbuat dari kain pabrik berwarna atau kanvas tenunan sendiri berwarna. Celemek diikatkan di atas kemeja - berornamen, terbuat dari kanvas putih atau berwarna, terbuat dari warna merah, biru, hijau beraneka ragam. Para pengendara Chuvash mengenakan celemek sappun putih dengan celemek, dihiasi pola di ujungnya.
Mereka mengikat diri mereka dengan 1-2 ikat pinggang pikhhi dan menutupi bagian belakang patung itu dengan liontin jenis yang berbeda: dekorasi antik yang terbuat dari pipa dan khÿre pinggiran hitam, aksesoris sară bersulam, di bagian samping - dipasangkan liontin cerah. Hingga abad ke-20, suku Chuvash dulu jenis khusus pakaian ritual berayun seperti jubah tradisional - shupăr punggung lurus berwarna putih. Ini menampilkan lengan panjang yang sempit dan ornamen yang kaya dengan kombinasi bordir dan applique di bagian atas, di sepanjang sisi dan di sepanjang tepinya. Aksesori wajib pakaian wanita dan pria adalah celana yĕm putih dengan kaki lebar, sepanjang mata kaki atau lebih panjang.

Hiasan kepala pesta dan ritual bervariasi dan dekoratif. Anak perempuan mengenakan topi tukhya bundar, dihiasi manik-manik dan koin perak. Wanita yang sudah menikah Mereka selalu menutupi kepala mereka dengan surpan - selembar kanvas tipis berwarna putih dengan ujung berornamen yang turun ke bahu dan sepanjang punggung. Pada hari-hari biasa, ikat kepala puç tutri (atau surpan tutri) yang berbentuk serupa namun lebih sempit diikatkan di atas surpan, dan pada hari libur - hiasan kepala khushpu yang elegan, yang dibedakan dengan dekorasi koin yang kaya dan adanya bagian punggung vertikal. Berdasarkan bentuknya, dapat dibedakan 5-6 jenis hushpu lokal: silindris, hemisferis, bulat dengan puncak kecil, seperti kerucut terpotong tinggi atau rendah, serta lingkaran yang rapat.

Satu ansambel dengan hiasan kepala yang elegan terdiri dari dekorasi yang terbuat dari koin, manik-manik, manik-manik, koral, dan cangkang cowrie. Mereka memiliki makna simbolis, fungsional dan estetika, berbeda pada perempuan dan anak perempuan, dan menurut lokasinya pada gambar - kepala, leher, bahu, dada, pinggang.

Pakaian luar dan sepatu
Jubah Pustav dan kaftan săkhman digunakan sebagai pakaian setengah musim; mantel bulu kĕrĕk digunakan untuk musim dingin perjalanan jauh mereka mengenakan mantel kulit domba yang panjang dan tebal atau chapan kain dengan punggung lurus. Topi pria tidak terlalu beragam: ada topi kain dengan pinggiran dan topi bulu.

Sepatu sehari-hari adalah sepatu kulit pohon (çăpata) yang ditenun dari kulit pohon linden, yang dikenakan oleh suku Chuvash bagian atas dengan onuch kain hitam, dan bagian bawah - dengan stoking wol atau kain putih (tăla chălha). Sepatu pesta adalah sepatu bot atau sepatu kulit, dan dalam kelompok berkuda - sepatu bot akordeon tinggi. Sejak akhir abad ke-19, sepatu bot bertali kulit wanita tinggi mulai bermunculan. Sepatu musim dingin sepatu bot terasa putih, abu-abu dan hitam disajikan.
Seperti kebanyakan masyarakat di wilayah Volga, pakaian anak-anak mirip dengan pakaian orang dewasa, tetapi tidak memiliki ornamen yang kaya dan dekorasi ikonik.

Sejak tahun 1930-an pakaian adat mulai tergantikan dimana-mana oleh pakaian perkotaan. Namun di lingkungan pedesaan, kompleks nasional masih bertahan hingga saat ini hampir di mana-mana, terutama di daerah terpencil. Mereka terutama digunakan sebagai pakaian pesta dan ritual, serta dalam cerita rakyat dan kegiatan panggung. Tradisi kostum rakyat berkembang dalam kreativitas banyak orang pengrajin rakyat dan seniman, dalam karya perusahaan seni dan kerajinan rakyat.

Perancang busana modern tidak merekonstruksi pakaian tradisional, tetapi membuat kostum berdasarkan ide asosiatif dan studi tentang museum asli. Mereka berusaha untuk memahami asal usul dan makna pola, untuk melestarikan nilainya buatan sendiri dan bahan alami. Yang paling aktif dan berbakat berpartisipasi dalam kompetisi mode kontemporer bergengsi di tingkat regional dan Rusia.

Pengrajin pedesaan membuat kostum pesta untuk pernikahan nasional di desa dan kota. Pakaian yang “diperbarui” seperti itu terkadang menggunakan hiasan kepala dan perhiasan khushpu yang asli. Mereka masih mempertahankan signifikansinya sebagai pusat semantik, estetika, dan sakral terpenting dari kostum Chuvash.

__________________________________________________________________________________________________________________

SUMBER INFORMASI DAN FOTO :
Tim Pengembara.
Portal resmi otoritas Republik Chuvash
Ensiklopedia singkat Chuvash
Ashmarin N. I. Bulgaria dan Chuvash - Kazan: 1902.
Ashmarin N. I. Bulgaria Kuno. — Kazan: 1903.
Braslavsky L.Yu. Gereja-gereja Ortodoks Chuvashia - Rumah penerbitan buku Chuvash. Cheboksary, 1995
Dimitriev V. D. Aneksasi damai Chuvashia ke negara Rusia Cheboksary, 2001
Ivanov L. M. Prasejarah orang Chuvash
Ivanov V.P., Nikolaev V.V., Dimitriev V.D. sejarah etnis Dan budaya tradisional Moskow, 2000
Kakhovsky V.F. Asal usul orang Chuvash. — 2003.
Nikolaev V.V., Ivanov-Orkov G.N., Ivanov V.P. Kostum Chuvash: dari zaman kuno hingga zaman modern / Publikasi ilmiah dan artistik. - Moskow - Cheboksary - Orenburg, 2002. 400 hal. Sakit.
Nikolsky N.V. Kursus singkat etnografi Chuvash. Cheboksary, 1928.
Nikolsky N.V. Koleksi karya. — Dalam 4 volume — Cheboksary: ​​​​​​Chuv. buku penerbit, 2007—2010.
Masyarakat Rusia: album bergambar, St. Petersburg, percetakan Public Benefit Partnership, 3 Desember 1877, Art. 317
Petrov-Tenekhpi M.P. Tentang asal usul Chuvash.
Chuvash // Bashkortostan (Atlas). — M.: Desain. Informasi. Kartografi, 2010. - 320 hal. — ISBN ISBN 5-287-00450-8
Chuvash // Rakyat Rusia. Atlas budaya dan agama. — M.: Desain. Informasi. Kartografi, 2010. - 320 hal. — ISBN 978-5-287-00718-8