Poszt szóbeli népmesék. Könyvjegyzék szóbeli népművészet

Vicces és szomorú, ijesztő és vicces, gyermekkorunkból ismerősek számunkra. A világról, a jóról és a rosszról, valamint az igazságosságról alkotott első elképzeléseink ezekhez kapcsolódnak.

Gyerekek és felnőttek egyaránt szeretik a meséket. Írókat és költőket, zeneszerzőket és művészeket inspirálnak. A mesék alapján színdarabokat, filmeket állítanak színpadra, operákat és baletteket készítenek. A tündérmesék onnan érkeztek hozzánk ősidők. Szegény vándorok, szabók és nyugdíjas katonák mesélték.

A mese a szóbeli népművészet egyik fő fajtája. Kitalált történetmesélés fantasztikus, kalandos vagy hétköznapi karakter.

A mese olyan mű, amelyben fő jellemzője„az élet igazságának feltárásához való hozzáállás a konvencionális költői fikció segítségével, amely emeli vagy csökkenti a valóságot”.

A mese a helyi legenda absztrahált formája, sűrítettebb és kikristályosodottabb formában: az eredeti formában. népmesék Helyi legendák, parapszichológiai történetek és csodatörténetek, amelyek hétköznapi hallucinációk formájában keletkeznek a kollektív tudattalanból való archetipikus tartalmak behatolása miatt.

Szinte minden interpretáció szerzője a mesét a fantasztikus fikcióval rendelkező szóbeli narratíva típusaként határozza meg. A mítoszokkal és legendákkal való kapcsolat, amelyre M.-L. Von Franz a mesét túlmutat az egyszerűségen fantasztikus történet. A mese nemcsak költői találmány vagy fantáziajáték; tartalom, nyelv, cselekmények és képek révén, amelyeket tükröz kulturális értékek alkotója.

Az orosz tündérmesékben gyakran ismétlődnek a meghatározások: jó ló; szürke farkas; vörös leányzó; jó fickó, valamint szóösszetételek: lakoma az egész világnak; menj, amerre a szemed vezet; a lázadó férfi lehajtotta a fejét; sem mesében mondani, sem tollal leírni; hamarosan elhangzik a mese, de nem hamar megtörténik a tett; akár hosszú, akár rövid...

Az orosz tündérmesékben gyakran a meghatározandó szó mögé kerül a meghatározás, ami különleges dallamosságot kelt: kedves fiaim; a nap vörös; írott szépség...

A melléknevek rövid és csonka formái jellemzőek az orosz mesékre: vörös a nap; a lázadó ember lehajtotta a fejét; - és az igék: megragad ahelyett, hogy megragadta volna, megy ahelyett, hogy megy.

A mesék nyelvére jellemző a főnevek és melléknevek használata különféle utótagok, amelyek kicsinyítő jelentést adnak nekik: kicsi, testvér, kakas, ok, napfény... Mindez simává, dallamossá, érzelmessé teszi az előadást. Ugyanezt a célt szolgálják a különféle erősítő-kiválasztó részecskék is: ez, az, mi, mi... (Micsoda csoda! Hadd menjek jobbra. Micsoda csoda!)

Ősidők óta a mesék közel állnak és érthetőek a köznépnek. A fikció összefonódott bennük a valósággal. Szegénységben élve az emberek repülő szőnyegekről, palotákról és saját maguk által összeállított terítőkről álmodoztak. És az igazságosság mindig győzött az orosz tündérmesékben, és a jó győzött a gonosz felett. Nem véletlen, hogy A. S. Puskin ezt írta: „Milyen gyönyörködtetőek ezek a tündérmesék! Mindegyik egy vers!”

Mese kompozíció:

• 1. Kezdet. („Egy bizonyos királyságban, egy bizonyos államban éltek…”).
• 2. Fő rész.
• 3. Befejezés. ("Elkezdtek élni - jól élni és jó dolgokat csinálni" vagy "Lakomát rendeztek az egész világnak...").

Minden mese szociális és pedagógiai hatásra irányul: tanít, aktivitásra ösztönöz, sőt gyógyít is. Vagyis a mesében rejlő lehetőségek sokkal gazdagabbak, mint ideológiai és művészi jelentősége.

Társadalompedagógiai szempontból a mese szocializáló, alkotó, holografikus, valeológiai-terápiás, kulturális-etnikai, verbális-figuratív funkciói fontosak.

A felsorolt ​​funkciókat a mindennapi élet gyakorlatában, pedagógiai, művészeti és egyéb mesehasználati gyakorlatban szükséges alkalmazni.

Szocializáló funkció, i.e. amikor az új generációkkal kommunikál a mese nemzetközi világában felhalmozott egyetemes és etnikai tapasztalatokkal.

Kreatív funkció, i.e. azonosítás, formálás, fejlesztés és megvalósítás képessége kreatív potenciál személyisége, figuratív és elvont gondolkodása.

A holografikus funkciónak három fő formája van:

• - a mese azon képessége, hogy kis dolgokban is feltárja a nagyot;
• - képes elképzelni az univerzumot háromdimenziós térbeli és időbeli dimenziókban (ég - föld - alvilág; múlt jelen jövő);
• - a mese azon képessége, hogy minden emberi érzékszervet aktualizáljon, alapja legyen az esztétikai kreativitás minden típusának, műfajának, típusának megteremtésének.

Fejlesztő - terápiás funkció, i.e. nevelés egészséges képéletet, megvédve az embert a káros hobbitól és függőségektől.

Kulturális-etnikai funkció, i.e. csatlakozás történelmi tapasztalat különböző nemzetek, etnikai kultúra: élet, nyelv, hagyományok, tulajdonságok.

Lexikális-figuratív funkció, i.e. az egyén nyelvi kultúrájának kialakítása, a poliszémia elsajátítása, valamint a beszéd művészi és figuratív gazdagsága.

A mese fejlettebb esztétikai oldalában különbözik a többi prózai műfajtól. Az esztétikai elv az idealizálásban nyilvánul meg finomságokat, és világos képen" tündérvilág", és az események romantikus felhangjai.

A tündérmesék az ősidők óta ismertek Oroszországban. BAN BEN ősi írás vannak mesére emlékeztető cselekmények, motívumok, képek. A mesemondás régi orosz szokás. Már az ókorban is mindenki számára elérhető volt a mesejáték: férfiak, nők, gyerekek és felnőttek. Voltak, akik ápolták és fejlesztették mesés örökségüket. Mindig is tisztelték őket az emberek.

A 17. század első felében 10 mesét írtak le Colling angol utazónak.

A 18. században több mesegyűjtemény jelent meg, amelyekben jellegzetes kompozíciós és stílusos alkotások szerepeltek. mesebeli vonások: "A cigány meséje"; "Timashka tolvaj meséje."

A. N. össz-oroszországi gyűjteménye nagy jelentőséggel bírt. Afanasyev "Orosz népmesék" (1855-1965): olyan tündérmeséket foglal magában, amelyek Oroszország számos részén léteztek. Legtöbbjüket legközelebbi tudósítói rögzítették Afanasjev számára, akik közül meg kell jegyezni V.I. Dalia. BAN BEN késő XIX- A 20. század elején számos mesegyűjtemény jelent meg. Képet adtak az e műfajú művek terjesztéséről, állapotáról, új gyűjtési és kiadási elveket terjesztettek elő. Az első ilyen gyűjtemény D.N. könyve volt. Sadovnikov "A szamarai régió meséi és legendái" (1884). 124 művet tartalmazott, és 72-t egyetlen mesemondótól, A. Novopolcevtől vettek fel. Ezt követően gazdag mesegyűjtemények jelentek meg: „Északi mesék”, „Perm tartomány nagy orosz meséi” (1914). A szövegeket magyarázatok és tárgymutatók kísérik. Az orosz tündérmesékben a gazdagságnak soha nem volt saját értéke, a gazdagok pedig soha nem voltak kedvesek, becsületesek és tisztességes ember. A gazdagságnak más célok elérésének eszköze volt, és elvesztette értelmét, amikor a legfontosabb volt életértékek sikerült elérni. Ebből a szempontból az orosz tündérmesék gazdagságát soha nem munkával szerezték meg: véletlenül jött (a mesebeli asszisztensek - Sivka-Burka, a kis púpos ló...) segítségével, és gyakran véletlenül távozott.

Az orosz tündérmesék képei átlátszóak és ellentmondásosak. Bármilyen kísérlet a kép használatára mesebeli hős Hogyan vezeti el egy személy képe a kutatókat egy népmesében egy ellentmondás létezésének gondolatához - a hős-bolond, az „alacsony hős” győzelméhez. Ez az ellentmondás leküzdhető, ha a „bolond” egyszerűségét mindannak szimbólumának tekintjük, ami idegen a keresztény erkölcstől és annak elítélésétől: kapzsiság, ravaszság, önérdek. A hős egyszerűsége segít abban, hogy higgyen a csodában, átadja magát annak varázslatának, mert csak ilyen feltételek mellett lehetséges a csoda ereje.

Másik fontos jellemzője az emberek lelki élete a népmesékben tükröződik – a kibékülés. A munka nem kötelesség, hanem ünnep. A megbékélés – a cselekvés, a gondolat, az érzés egysége – az orosz tündérmesékben szembeszáll az önzéssel, a kapzsisággal, mindennel, ami szürkévé, unalmassá, prózaivá teszi az életet. Minden orosz tündérmese, amely a munka örömét testesíti meg, ugyanazzal a mondással végződik: „Itt, örömből mindannyian együtt táncolni kezdtek...”. Mások is tükröződnek a mesében morális értékek emberek: kedvesség, mint a gyengék iránti szánalom, amely diadalmaskodik az önzés felett, és abban nyilvánul meg, hogy az utolsót odaadjuk a másiknak, és életét adjuk a másikért; a szenvedés, mint erényes cselekedetek és tettek indítéka; a lelki erő győzelme a fizikai erő felett. Ezeknek az értékeknek a megtestesülése teszi a mese értelmét a legmélyebbé, szemben a cél naivitásával. A jónak a gonosz felett aratott győzelmének, a káosz feletti rendnek a megerősítése határozza meg a jelentést életciklusélőlény. Az élet értelmét nehéz szavakkal kifejezni, lehet érezni magában, vagy nem, és akkor nagyon egyszerű.

Így a mese bölcsessége és értéke abban rejlik, hogy tükrözi, feltárja és lehetővé teszi, hogy megtapasztalja a legfontosabb értelmét. egyetemes emberi értékekés általában az élet értelme. A hétköznapi jelentés szempontjából a mese naiv, az életértelem szempontjából mély és kimeríthetetlen.

Ez a tanulmány arra összpontosít pszichológiai mechanizmusáldozatot jelent a mese gyermek általi észlelésének és átélésének folyamatában. A szakértők között nincs egyetértés ebben a kérdésben. V.A. Bahtyin azt állítja, hogy a gyermeket csak a hőshöz kapcsolódó külső narratíva érdekelheti - öröm, tapasztalat, félelem. De az empátiának éppen ez a lehetősége, amikor a mese konvencionális világával szembesülünk, akkor következik be, mert a mese úgy közvetíti a leghihetetlenebb eseményeket, mintha azok folyamatosan a valóságban történnének. A gyermek pedig készségesen elhiszi a mesét, és bizalommal követi azt. De ilyen empátiával elkerülhetetlen a mese mélyebb megértése, kivonva belőle a gyermekkori bölcsességet, ami hozzájárul a jó és a rossz elvek közötti egyértelmű érzelmi különbséghez.

A jelentésmegismerés mechanizmusát a mese gyermek általi észlelésének és megtapasztalásának folyamatában A.V. Zaporozsec. Írt a létezésről speciális típusérzelmi megismerés, amelyben az ember érzelmi képek formájában tükrözi a valóságot. Gyermekeknél ennek az érzelmi megismerésnek a képalkotása gyakran az észlelés folyamatában történik műalkotás. A hallgatás hatására a gyermekben együttérzés alakul ki a hős iránt, és kialakul egy érzelmi kép az észlelt eseményekről és kapcsolatokról. Bizonyos körülmények között gyermekeknél érzelmi képek kezdje el előre látni, mi fog történni a hőssel.

A kép érzelme tükröződik belső változások, egy személy lényeges tulajdonságainak mélyén előforduló. A gyermek tudatában a mesében visszatükröződő szituáció külső képe ötvöződik a gyermekben ez a helyzet által keltett izgalom képével. A mesehős iránti empátia először a közvetlenül észlelt és átélt eseményekben való részvétel külső, részletes valóságaként alakul ki. Csak ezután lép át a belső síkra – az érzelmi képzelet síkjára. Egy másik személy cselekedeteinek eredményeinek előérzetének kialakításában és a saját cselekedetek következményeinek érzelmi előrejelzésében nagyon fontos legyenek képek szóbeli leírásés az események vizuális megjelenítése, mintegy modellezve azok jelentését magának a gyermeknek és a hozzá közel álló embereknek. Ezek kifejezési eszközök társadalmi eredetűek.

Így a mese egy gyermek számára nem csak egy fantázia, hanem egy különleges valóság, amely segít békét teremteni magának. emberi érzések, kapcsolatok, a legfontosabb erkölcsi kategóriák, a továbbiakban - a világ élet értelmei. A mese túllép a határokon mindennapi életés segít leküzdeni a távolságot a hétköznapok és az élet értelmei között.

A mese önálló megértésének folyamata a gyermeket a mindennapi jelentés szintjén hagyja, és nem mondja el valódi erkölcsi lényegét. Nyilvánvaló, hogy egy gyerek ezt a munkát felnőttek segítsége nélkül nem tudja elvégezni. Az érzelmek intellektualizálása a mesében tükröződő életjelentések értelmezésére irányuló kognitív hatékony tevékenység során történik. Ezt a folyamatot nem a gyermek fedezi fel, hanem a társas öröklődés útján alakul ki.

1. Naptár rituális költészet 4

1.1. TÉLI SZÜNET 4

1.2. MASLENITSA 9

1.3. TAVASZI ÜNNEPEK DALAI 11

1.4. Kupala DALOK 15

1.5. AZ OK DALAI 16

2. Családi rituális költészet 18

2.1. ESKÜVŐI DALOK 18

2.2. 33. IGÉNY

2.3. ÖSSZESKÉSEK 49

2.4. PÉLDABESZÉDEK ÉS MONDÁSOK 54

2.5. RAJTÁSOK 58

3. Tündérmesék 62

3.1. MESÉK AZ ÁLLATOKRÓL 62

3.2. VARÁZSLATOS MESÉK 76

3.3. HÁZTARTÁSI TÖRTÉNETEK 110

4. Nem tündérpróza 126

4.1. KERESKEDELEM 126

4.2. LEGENDÁK 130

4.3. BYLICHKI 138

5. Nem tündérköltészet 145

5.1. EPICS 145

1. VOSLAVIEVICS VOSELEVICH 145

2. SZVJATOGOR ÉS ILYA MUROMETS 151

3. ILYA MUROMETS ÉS A RABLÓ 159

4. ILYA MUROMETS ÉS KALIN – 168. CÁR

5. DOBRYNYA ÉS A KÍGYÓ 193

6. POPOVICS ALESHA ÉS TUGARIN ZMEEVICS 202

7. SADKO 211

8. VASILJ BUSLAJEV 226

9. VASILJ BUSLAJEV HALÁLA 238

5.2. TÖRTÉNELMI DALOK 248

5.3. BALLADADALOK 261

5.4. LELKI VERSEK 273

5.5. HAGYOMÁNYOS NEM RITUÁLIS LÍRAI DALOK 284

5.6. DITTS 298

6. Népszínház 319

6.1. SZENTPÉTERVÁRI VICCEK HAMIS „NAGYAPÁK” 324

6.2. NÉPDRÁMA 327

7. Gyermekfolklór 335

7.1. VICCES FOLKLÓR 353

7.2. JÁTÉK FOLKLÓR 357

Irodalom 362

1. Naptári rituális költészet

1.1. Téli karácsony

Kolyada, Kolyada!

A dal karácsony előestéjén érkezett.

Sétáltunk, kerestük a szent éneket

Minden udvaron, sikátorok mentén.

Találtunk egy éneket Petrov udvarán.

Petrov udvara egy vas tyn,

Az udvar közepén három torony áll.

Az első kamrában - a hónap fényes,

Egy másik kamrában vörös nap van,

És a harmadik kamrában gyakran vannak csillagok.

A hónap felderült - Péter, uram, világosság Ivanovics,

A nap vörös - Anna Kirillovna,

A gyakori sztárok a gyermekeik.

Helló mester és háziasszony!

Sok évszázadon át, sok éven át!

A dal tipikus típusa. 3 részből áll:

Az ének megérkezése, a énekesek keresése.

Nagyság: a tulajdonosok és udvaruk jellemzői. Ősi költői képeket tartalmaz. Az Iron Tyn egy erős bezáró kör költői értelmezése. A tulajdonosokat a naphoz, a hónaphoz, a csillagokhoz hasonlítják - legmagasabb forma az égitestek kultuszához kapcsolódó dicséret.

Jó közérzetet kíván.

Kolyada megérkezett

szenteste

Add ide a tehenet

Beolajozom a fejet!

Őt a polip füléből,

A gabonából van szőnyege,

Félszemű pite.

Az Úr megadná neked

És élni és létezni,

És a gazdagság

És Isten ments tőle

Ki van ebben a házban?

Sűrű neki a rozs,

Vacsora rozs.

És teremts neked, Uram,

Még ennél is jobb!

Ebben az énekben megjelenik a énekesek csemegekérésének motívuma. A szöveg jól kidolgozott motívuma gazdag termést, egészséget, boldogságot és gazdagságot kíván a tulajdonosoknak. Keresztény elemek jelentek meg. A folklórra jellemző művészi technikát alkalmaznak - hiperbolát: gabonából - szőnyeget, félszemből - lepényt. A szöveg páros mondókákat tartalmaz: tehénfej, bokorvacsora.

Mashechka három szélességet varrt.

Masecska, Masecska, hölgyem, beszélj velünk halkan.*

Az első, amit varrtam, az Úristennek volt,

Varrtam még egyet drága apámnak,

A harmadikat Fedenka testvérnek varrtam.

Az elsőt arannyal és ezüsttel varrtam,

A másikat vörös selyemmel varrta,

A harmadikat fekete selyemmel varrták.

* A refrén minden sor után megismétlődik.

Ezzel a dallal hívták az anyukák a tulajdonos kislányát, aki ételt hozott nekik. Három ismétlést kétszer alkalmaznak művészi technikaként.

Ó, a csirkék korán énekeltek.

Szent estét a jó embereknek!**

Még korábban Vanechka felállt.

Körbementem az udvaron és becsöngettem.

Keljetek fel, testvérek, menjünk horgászni,

Menjünk a horgászterületekre, a zöldellő tölgyesekre,

Fogjuk meg Vanechka kis feleségét.

* Kakasok.

** A refrén minden sor után megismétlődik.

Íme az ukrán újévi schedrovka távol-keleti változata – a tulajdonos hajadon fia tiszteletére rendezett ünnepség. Esküvői motívumokat tartalmaz, a dal gyors házasságot jósol.

Go-go-go, go-go, szürke, go-go, fehér,

Nemrég Moszkvából, hosszú hajjal.

Megváglak szarvakkal és megkötözlek!

Ne menj, te kecske, annak a falunak a közelébe,

Zhuravichi közelében, Buravichi közelében:

Vannak Nikolaev íjászok-harcosai.

Bal fülébe lőtték a kecskét...

A jobb fülemből lé kezdett folyni.

Aztán a kecske leesett, aztán eltűnt.

Ó, te prémfogó, fújj a kecske erébe, hogy a kecske éljen.

Kelj fel, kurva, kelj fel, kurva! (A kecske feláll.)

Szétoszlasz, érezd jól magad, (Táncol.)

Hajolj meg a tulajdonos lába előtt. (Meghajol.)

Ó, te jó uram, keress fillérekért!

Nem csak ez, keress egy darab disznózsírt!

Ahol kecskefark van, ott élet van a bokorban,

Ahol kecske rúg, ott szénakazal van,

Ahol a kecskének szarva van, ott szénakazal is van!

Gratulálunk, mester és háziasszony,

Boldog új évet új boldogsággal!

Legyen egészséges és éljen boldogan!

A távol-keleti rituális karácsonyi dal egy változata, amelyet Csernyihiv régióból származó bevándorlók vettek fel. Az előadást mamák adták elő egy „kecskével” a tulajdonos házában. A dal az ősi agrármágia visszhangjait tartalmazza, amelyek a kecskéhez, egy kultikus állathoz kapcsolódnak. A mamák érkezése, a kecske tettei és a jókívánságok a háztartás minden tagjának betakarítását, termékenységét, boldogságát és egészségét hivatottak elősegíteni. Az anyukák általában kecskével sétáltak karácsony éjszakáján, de ebből a szövegből ítélve a rituálét elvégezni lehetett újév. A szöveg az ukrán szókincs hatását mutatja: yukha, shukai.

A kenyér és a só sokáig eláll,

Ráadásul a kisasszonyunk

Akinek énekeltünk, sok szerencsét,

Kit érdekel, hamarosan valóra válik,

Nemsokára valóra válik, nem múlik el,

Az újévi jóslást általában egy alkenyérdal énekelték, amelyben a kenyér dicsőségét énekelték. Gazdagságot és jóllakottságot jósolt annak a lánynak, akinek a díszítést eltávolították az edényből.

Egy sólyom repült az utcáról,

Drágám a másiktól,

Berepültek, csókolóztak,

Kék szárnyakkal ölelkeztek,

Akinek énekeltünk, sok szerencsét,

Aki megkapja, valóra válik,

Valóra válik, nem múlik el,

A víz alatti dal gyors boldog esküvőt jósolt.

Egy vályún ülök, önérdeket keresek,

Ülök és nézek még egy kicsit.

Nézd, nézd, az önérdek az udvaron van,

Saját érdek az udvarra, száz rubel az asztalra.

A dal hosszú lánykort és késői esküvőt jósolt.

A halál sétál az utcán

Palacsintát visz egy csészealjra.

Kié lesz a gyűrű?

Meg fog valósulni

Hamarosan valóra válik

Nem fog múlni.

Ez a víz alatti dal a halált jósolta. Temetési szimbolikát használ: a halál palacsintát visz.

1.2. MASLENITSA

Ó, Maslenitsa-t ünnepeltük,

Találkoztunk, találkoztunk, találkoztunk,

Elkezdtük a sajtot és a vajat,

Elkezdték, elkezdték, elkezdték.

Palacsintával borítottuk be a hegyet,

Lefektették, lefektették, lefektették,

A tetejére olajat öntöttek.

Öntöztek, lélek, öntöztek.

A hegy meredek, mint a sajt,

És a hegy tiszta az olajtól,

A hegy tiszta, Lyuli, a hegy tiszta.

És esik a hó a dombra,

Szakad a hó, lyuli, zuhog a hó,

És anyáink hazahívnak minket,

Hazahívnak, Lyuli, hazahívnak,

De nem akarunk hazamenni,

Szeretnénk elmenni egy kört

Tegyél egy kört, Lyuli, lovagolj,

A dombtól a fáig,

A karácsonyfához, Lyuli, a karácsonyfához!

A dalt az ünnep elején adták elő. Eltúlozza azt a képet, hogy mennyi ételt fogyasztanak az ünnepek alatt: egy hegy sajt, vajjal leöntve, palacsintával borítva. Maslenitsa találkozója és ünnepe egy örömteli esemény, tele szórakozással, szórakozással és hegyi síeléssel. A „lyuli” kórus a rituális és kerek táncdalokra jellemző.

Maslenitsa lebarnult -

Az egész világ belefáradt.

Oldalt felénk sétált

A hátsó utcákon, a hátsó utcákon,

Öntöttvas palacsintát hordott,

Kitéptem a hasam!

palacsintát sütöttem...

Ő maga zabált fel mindent!

boldogan sétáltam

Lejátszott dalok

Megtévesztve, megtévesztve,

Nem élte meg egy éves korát

Sikerült a posztig!

És van retek farkunk

Adtam egy bejegyzést!

Nyújtsa ki a posztra -

Égj, Sátán!

Helló Viszlát

Gyere jövőre!

A dalt a Maslenitsa búcsúján adták elő, a szobor elégetésekor. Már nem dicsekszik, szidják, hogy unalmas, elpazarolt, mindent megevett és éhségböjtre vitte. Ugyanakkor emlékeznek rá, hogy boldogan sétált. A következő szavakkal látják el: „Égj, Sátán”, megjegyezve bűnös pogány lényegét, és mégis meghívják: „Gyere jövőre!”

∨ Vlagyimir Dal. Példabeszédek orosz nép,
∨ Hajnal-villámlás. oroszok népmesék, mondókás dalok, találós kérdések,
∨ oroszok népi mondókák, viccek,
∨ Szivárvány-ív.

• Készítsen egy listát egy barátjával azokról a könyvekről, amelyek szerepelhetnek a szóbeli kiállításon. népművészet Használja a tematikus katalógust.

Orosz népmesék. Példabeszédek és mondások. Rejtvények. Mondókák és viccek. Népi lírai dalok. Legendák. Eposzok. Lelki versek. Balladák. Viccek. Ditties. Mesék. Nyelvtörők. Altatódalok.

• Gyűjts közmondásokat

Ilyenek a munkák, ilyenek a gyümölcsök.
Le kell hajolni, hogy inni a patakból.
Egy kis tett jobb, mint egy nagy tétlenség.
Ha szeretsz lovagolni, szeretsz szánkót is vinni.
A türelem és a munka mindent felőröl.
Az emberek nem születnek hozzáértéssel, de büszkék arra a mesterségre, amit elsajátítottak.
Amíg a vas működik, a rozsda nem viszi el.

• Írd le kedvenc közmondásodat a munkáról, a kemény munkáról. Magyarázza meg a jelentését.

A türelem és a munka mindent felőröl. Jelentése: a türelem és a kitartás minden akadályt és akadályt legyőz. Azt mondják, amikor bátorítani akarnak valakit a nehézségekkel szemben, emlékeztetni, hogy nem minden történik hirtelen. Nem szabad meghátrálni vagy feladni, hanem továbbra is makacsul elérjük célunkat.

• Milyen információforrásokban találhat más közmondásokat a munkáról? Válasz kiválasztása:

∨ az interneten;
∨ az „Orosz nép közmondásai” gyűjteményben;
∨ anyától vagy nagymamától;
∨ V magyarázó szótár(mint például)

• Olvasd az oroszokat népdalok a tankönyvben" Irodalmi olvasmány" a 16. oldalon. Húzd alá a nyírfát leíró szavakat.

Nyírom, nyírfám,
Az én fehér nyírfám
Göndör nyírfa!
Ott állsz, kis nyírfa,
A völgy közepén;
Rajtad, nyírfa,
A levelek zöldek;
Alattad nyírfa,
Selyemfű...

• Olvassa el F. Prokofjev versét a nyírfáról. Húzd alá azokat a szavakat, amelyek segítenek elképzelni egy nyírfát.

Imádom az orosz nyírfát
Néha fényes, néha szomorú,
Fehérített napruhában,
Zsebkendőkkel a zsebekben,
Gyönyörű kapcsokkal
Zöld fülbevalóval.
Imádom, milyen elegáns
Aztán tiszta, ragyogó,
Aztán szomorúan, sírva.
Szeretem az orosz nyírfát,
Mindig a barátaival van
Alacsonyra hajlik a szélben,
ÉS hajlik – de nem törik el!

A. Prokofjev.

• Ismertesse a nyírfát!

Fehér nyírfa, síró, göndör, tiszta, ragyogó, szomorú, fényes.

• Beszéljétek meg egy barátjával, hogy miért a nyírfa Oroszország szimbóluma.

A nyír valóban orosz természetű fa. A szépsége annyira lenyűgöző, hogy az emberek Oroszországra gondolva azonnal egy fehér nyírfát képzelnek el.

• Milyen szavakat használnak gyakran az altatódalokban? Add hozzá.

Viszlát, aludj, felkel a nap, elvisz a nyugalom, alszanak a fáradt játékok, viszlát, ne feküdj le a szélre, jön a kis szürke felső, ideje aludni, csukd be a szemed, nyugodj meg éjszakánként a hold tisztán látszik.

• Próbáljon meg saját maga komponálni egy altatódalt. Ne feledkezzünk meg az altatódalokban gyakran használt szavakról. A szavak végződésének egyformán kell hangzani és rímelnie. Az altatódalok lágyan és dallamosan szólnak.

Lyuli-lyuli-lyulenki
Megérkeztek a kicsik,
Leültünk, ültünk,
Egy dalt énekeltek:
"Csend, kicsim, ne szólj egy szót sem,
Ne feküdj a szélén.
Nagyon mélyen fogsz aludni -
Gyakran visszajövünk."

• Keressen információkat a mondókákról és viccekről a különböző forrásokban.
  Próbálja meg használni az internetet.
  Bármely keresőmotor(Rambler, Yandex, Mail) írja be az Önt érdeklő szavakat: FUN, FUN. Olvasson ezekről a szóbeli népművészet darabjairól.

Rhyme - egy kis vers vagy dal, amely lehetővé teszi játékforma bátorítsa a gyermeket cselekvésre, miközben egyidejűleg masszázst végez, testmozgás. ("Szarka-varjú").

PRABUTKA - rövid költői vicces történet, amit egy anya elmond a babájának („A bagolynak nagy feje van”).

• Találja ki saját mondókáit egy kiskutyáról, aki HÍVÓ, ALVÓ, JÁTSZIK.

Játékos kiskutya

A kutyusom játszik velem
Hangosan és vidáman ugat.
Barátokat keres...
Játssz vele gyorsan!

Alvó kiskutya

A kiskutya belefáradt a játékba -
Mindannyiunk számára fontos a pihenés!
Lefeküdt, és az orrát a mancsába temette.
- Aludj, bozontos barátom.

Snooty kiskutya

Az én beképzelt kutyusom
Pörgetett, mint egy felső.
Hangosan és vidáman ugatott,
Mindenkit rákényszerített, hogy játsszon vele.

• Először válasszon szavakat, amelyek segítenek meglátni például egy játékos kiskutyát.

Játékos: Vidám, élénk, barátokat keres, vidáman ugat.
Alvás: Fáradt, fontos pihenni, dugja a fejét a mancsába, aludjon, barátom.
Cocky: Megpördült, mint egy felső, ugatott, és játékra kényszerítette.

Ne feledje, milyen célból írják a mondókákat.
Kezdj például egy mondókát a következő szavakkal: „Egy vidám kiskutya hangosan rágja a csontot”. Egyezik utolsó szó rím.

Egy vidám kiskutya hangosan rágja a csontot,
Hangosan rágcsálja a csontot, de nem adja oda a cicának.
Te, kölyökkutya, ne légy fukar
És ossza meg barátaival.

• Keressen információkat a mesékről. Mit nem tudtál korábban? Milyen források segítettek érdekes tényeket találni?
  Beszéljétek meg egy barátjával, hogy melyik szóból származik a FABLE szó.

FABLE - a szóbeli népművészet műfaja, próza vagy költői narratíva, általában komikus tartalmú, amelynek cselekménye az abszurditáson alapul.
Korábban nem tudtam, hogy a „meséket” „példátlannak” is nevezik.
Szótárak, kézikönyvek és az internet segít érdekes tények megtalálásában.
A „mese” szó a „fikció” szóból származik; valami, ami nem történt meg, nem történhetett meg a valóságban.

Ljubov Ozerova

Egy gyerek világa lehetetlen nélküle tündérmesék. Őseink tudtak erről az egyszerű igazságról, így szinte minden alkalomra az emberek meséket találtak ki. Minden egyes egy mese tanít valamit, segít megérteni különböző helyzetekben. Ha gyerekekkel dolgozik, oda kell figyelnie különleges hely V pedagógiai tevékenység orosz népmese. A munkámban nem csak történeteket mesélek, de szintén komponálok magam, és javaslom, hogy tegyem ezt a gyermekeimnek, ami megadja nekik Nagy öröm. Így született meg az ötlet, hogy elkészítsük a „Mi a mesék jók – szívből írjuk. Első tündérmese, amely a könyv alapjául szolgált "A hosszúfülű nyúl". Sok lehetőség volt. A gyerekek kitaláltak tündérmese, hagyományosan elejét, cselekményét és végét használva. Észrevétlenül, hogy ne sértsem meg a gyereket, kijavítottam a tartalmat és fokozatosan megszülettem tündérmese, későbbi a mesék még érdekesebbek voltak. A gyerekek belekóstoltak írásés különböző ötletekkel próbálták felülmúlni egymást. Nem csak meséket írunk, de szintén történeteket. Ezekben tükrözzük a nyaralásról, kirándulásról, búcsúról szerzett benyomásainkat történeteket Lehetetlen könnyek nélkül olvasni végzőseinket. A srácok rajtuk keresztül közvetítették minden irántuk érzett szeretetüket óvodaés a csoportod. És természetesen a szüleink is segítenek az illusztrációk elkészítésében, amitől a könyv életre kel. Könyvünkben vannak ilyenek tündérmesék, mint:

1. Hare - hosszú fülek.

2. A szép Heléna meséje.

3. Beszélni fogunk a nagylelkű Maslenitsa-ról mese.

4. Őszbe megyünk látogatni.

5. Viszlát óvoda.

6. Mikulást keresünk.

Tündérmesék szeretjük és szívesen olvassuk őket, mesélünk és írunk. Az egyik a miénk tündérmesék ajánljuk figyelmébe.

Egy bizonyos királyság-államban élt Szép Elena. Nagyon szép volt, és rózsaszín ruhát viselt vörös rózsákkal. Szemei ​​kékek, arca olyan, mint az alma.

Egy nap a kertben sétált, és ott találkozott egy öregasszonnyal, aki felajánlotta neki, hogy egyen egy almát. Ez az öregasszony gonosz boszorkány volt. Amikor a hercegnő megette az almát, azonnal meghalt

A szarka látta mindezt. Ő kezdte sikoly: "Baj, baj! Meghalt szeretett hercegnőnk."

Az erdei állatok rohantak segíteni. Beszélni kezdtek gyengéd szavak, de semmi sem segített neki.

Hamar a mese megteszi a hatását, de ez nem fog hamarosan elkészülni.

Hirtelen egy ló csavargása hallatszott. CSC. A csendben hallani, ez a jóképű herceg, aki lovon ül.

A királyfi leszállt a lováról, odalépett a hercegnőhöz, lehajolt és megcsókolta.

És akkor csoda történt. A hercegnő kinyitotta a szemét, és mondott: "Ó, mennyit aludtam!" Köszönöm drága hercegem, hogy felébresztettél.

És összeházasodtak!

És éltek bánat nélkül, megéltek 100 évet!

Ki mossa ki a bilit?

A férj és a feleség olyan lusták voltak, hogy kimondani sem lehetett: a folyosón nem volt bereteszelve az ajtó este.

- Este zárd be és reggel nyisd ki - ez csak egy gond! - szokták mondani.

Egy nap a feleségem kását főzött és vajjal ízesítette. Megették a kását, és a háziasszony azt mondta:

- Kását főztem, és neked, ember, ki kell mosnod az edényt!

- Teljes hülyeség beszélni - válaszolja a férj -, az ember dolga, hogy edényeket mosson? Ön is kimoshatja.

– Nem hiszem – mondta a feleség.

– És nem is fogok – tiltakozik a férfi.

- Ha nem, akkor hagyd állni az edényt mosatlanul legalább egy évszázadig!

Az edény estig mosatlanul állt. A férfi ismét azt mondja:

- Baba, baba! Az edényt ki kell mosni.

A feleség felemelkedett, mint a forgószél:

– Azt mondta, ez a te dolgod, tehát az enyém vagy!

- Hát ez az! Legyen ez ne a te utad, ne az én utam. Egyezzünk meg így: aki holnap kimondja az első szót, az mossa ki az edényt.

- Oké, menj aludni - a reggel bölcsebb, mint az este.

Lefeküdtünk. A nő a padon, a férfi a tűzhelyen.

Reggel sem egyik, sem másik nem kel fel, mindegyik a maga helyén fekszik, nem mozdul, hallgat.

A szomszédok régen megfejték a teheneket, a juhász pedig ellopta a csordát. A szomszédok beszélgetnek egymással:

- Miért késik ma Malanya? Nem űztem ki a tehenet. Történt velük valami? Meg kellene néznünk!

Amíg így ítélkeztek és öltözködtek, az egyik szomszéd odament hozzájuk. Egyszer, kétszer kopogott az ablakon, senki nem reagált. Bemegy az udvarra meg a kunyhóba, szerencsére nincs bereteszelve az ajtó.

Belépett és látta: a háziasszony a padon fekszik.

- Miért fekszel ott?

Malanya pedig ott fekszik, a szemeivel a kunyhóban turkál, de nem mozdul és nem ad választ...

A szomszéd ránézett a kályhára, ott feküdt a tulajdonos, nyitva volt a szeme, de nem mozdította a karját, a lábát, és elhallgatott.

A szomszéd megijedt:

-Mi történik itt?!

- Ó, rosszul érzem magam! Ó, jó emberek! Mi folyik itt!

És mesélni kezdte a szomszédainak:

- Az egyik a padon, a másik a tűzhelyen fekszik, mozgatja a fogát, de ők maguk nem mozdulnak és nem adnak hangot!

A nők futva jöttek Malanya kunyhójához. Először Malanyára néznek, majd a tulajdonosra:

- Mi a baj veled? Talán elküldi a fersalt vagy a papot?

A gazdik hallgatnak, mintha vízzel töltötték volna be a szájukat, teljes szemükkel néznek, de nem mozdulnak és nem adnak hangot.

A szomszédok beszélgettek és pletykálkodtak egymás között, de ez nem olyan, mintha valaki más kunyhójában ácsorogna, mindenkinek megvan a maga dolga. Elkezdtek oszlani. És az egyik azt mondta:

- Babonki! Nem jó békén hagyni őket. Valakinek velük kell maradnia, vigyáznia kell, amíg megérkezik a tizedik és a művezető. Úgy látszik, ők, szegények, már nem lakók ezen a világon!

Ezt mondta, és a nők mind az ajtóhoz mentek, és kimentek a kunyhóból.

- Ó, ki fog fogyni a tésztám! - kiáltja az egyik.

- És a kisgyermekeimet még nem etették! – fogta magát a másik.

- Legalább gazdagítsatok, nem maradok velük egyedül - félek egyedül lenni, hölgyeim!

„Rendben, ha ez a helyzet, akkor nincs mit tenni, leülök hozzájuk” – mondta a görbe kislány. – Jó emberek voltak, bár lusták. Menj és siess a tizedikre. És ezért legalább ne sajnáld nekem odaadni Malanyin kaftánját, nők. Már nem tudja megvarrni...

- Ne kívánja más vagyonát! – kiáltott fel Malanya és felugrott a padról. - Nem te csináltad, és nem neked kell viselned a kaftánomat!

Ebben a pillanatban a férj csendesen leengedte a lábát a tűzhelyről, és így szólt:

- No, Malanya, te szóltál először, el kéne mosnod az edényt!

A szomszédok megdöbbentek, és amikor magukhoz tértek, kiköptek és elhagyták a kunyhót.