A "Dead Souls" főszereplői. Pozitív szereplők N.V. Holt lelkek című versében.

Korobocska Nasztaszja Petrovna özvegy földbirtokos, Csicsikov halott lelkeinek második „eladónője”. Karakterének fő jellemzője a kereskedelmi hatékonyság. K. számára minden ember csak potenciális vevő.
K. belső világa háztartását tükrözi. Minden rendben és erős benne: a ház és az udvar is. Csak hát mindenhol sok a légy. Ez a részlet személyesíti meg a hősnő megdermedt, megállt világát. Erről beszél a sziszegő óra és az „elavult” portrék a falakon K házában.
De az ilyen „elhalványulás” még mindig jobb, mint Manilov világának teljes időtlensége. K.-nak legalább van múltja (férje és minden, ami vele kapcsolatos). K.-nek karaktere van: eszeveszett alkudozásba kezd Csicsikovval, mígnem kivonja belőle az ígéretet, hogy a lelkeken kívül sok más dolgot is vásárol. Figyelemre méltó, hogy K. fejből emlékszik minden halott parasztjára. De K. hülye: később bejön a városba, hogy megtudja a halott lelkek árát, és ezzel leleplezi Csicsikovot. Már K. falu fekvése is (a főúttól távol, a való élettől távol) jelzi korrekciójának, újjáélesztésének lehetetlenségét. Ebben hasonlít Manilovhoz, és az egyik legalacsonyabb helyet foglalja el a vers hőseinek „hierarchiájában”.

Manilov szentimentális földbirtokos, a halott lelkek első „eladója”.
Gogol a hős ürességét és jelentéktelenségét hangsúlyozza, amelyet megjelenésének cukros kellemessége és birtoka berendezésének részletei takarnak. M. háza minden szélnek nyitott, mindenhol kilátszanak a nyírfák ritkás teteje, a tó teljesen benőtte a békalencset. De M. kertjében lévő pavilon nagyképűen „A magányos tükröződés temploma” nevet viseli. M. irodáját „kék festék, amolyan szürke” borítja, ami a hős élettelenségét jelzi, akitől egy élő szót sem kapsz. Bármilyen témához ragadt, M. gondolatai a távolba, elvont gondolatokba úsznak. Ez a hős nem tud a való életről gondolkodni, és még kevésbé képes döntéseket hozni. M. életében mindent: cselekvést, időt, jelentést - letisztult verbális formulák váltottak fel. Csicsikovnak csak a halott lelkek eladására vonatkozó furcsa kérését kellett szép szavakba foglalnia, M. pedig azonnal megnyugodott és beleegyezett. Bár korábban ez a javaslat vadnak tűnt számára. M. világa a hamis idill világa, a halálhoz vezető út. Nem hiába ábrázolják még Csicsikovnak az elveszett Manilovkához vezető útját is a semmibe vezető útként. M.-ben nincs semmi negatív, de semmi pozitív sem. Ő egy üres hely, semmi. Ezért ez a hős nem számíthat átalakulásra és újjászületésre: nincs benne semmi újjászületés. Ezért M. Korobochkával együtt az egyik legalacsonyabb helyet foglalja el a vers hőseinek „hierarchiájában”.

Nozdryov a harmadik földbirtokos, akitől Csicsikov halott lelkeket próbál vásárolni. Ez egy lendületes, 35 éves „beszélő, körbefutó, vakmerő sofőr”. N. folyamatosan hazudik, mindenkit válogatás nélkül zaklat; nagyon szenvedélyes, készen áll arra, hogy minden cél nélkül „szart” a legjobb barátjára. N. minden viselkedését domináns tulajdonsága magyarázza: „a jellem fürgesége és élénksége”, azaz. féktelen, az öntudatlansággal határos. N. nem gondol és nem tervez semmit; egyszerűen semmiben nem ismeri a határokat. Útban Szobakevics felé, a kocsmában N. elfogja Csicsikovot, és elviszi birtokára. Ott halálra veszekszik Csicsikovval: nem vállalja, hogy halott lelkekért kártyázik, és nem akar egy mént „arab vérből” venni, és lelkeket fogadni. Másnap reggel, minden sérelmet megfeledkezve, N. ráveszi Csicsikovot, hogy dámázzon vele halott lelkekért. A csaláson érve N. megparancsolja Csicsikovnak, hogy verjék meg, és csak a rendőrkapitány megjelenése nyugtatja meg. N. az, aki majdnem elpusztítja Csicsikovot. A bálon szembesülve vele, N. hangosan felkiált: „halott lelkeket árul!”, amiből sok a leghihetetlenebb pletyka. Amikor a tisztviselők felszólítják N.-t, hogy rendezze a dolgokat, a hős egyszerre megerősíti az összes pletykát, anélkül, hogy zavarba jönne azok következetlensége miatt. Később Csicsikovhoz érkezik, és ő maga beszél ezekről a pletykákról. Azonnal megfeledkezve az általa okozott sértésről, őszintén felajánlja, hogy segít Csicsikovnak elvinni a kormányzó lányát. Az otthoni környezet teljes mértékben tükrözi N. kaotikus jellemét.Otthon minden hülyeség: az ebédlő közepén kecskék, az irodában nincsenek könyvek, papírok stb.. Mondhatjuk, hogy N. határtalan a hazugság az orosz vitézség másik oldala, amellyel N. bőséggel felruházta. N. nem teljesen üres, csak féktelen energiája nem talál megfelelő hasznát. N.-vel a versben olyan hősök sorozata kezdődik, akik valami elevenet megtartottak magukban. Ezért a hősök „hierarchiájában” viszonylag magas – harmadik – helyet foglal el.

Stepan Plyushkin a halott lelkek utolsó „eladója”. Ez a hős az emberi lélek teljes halálát személyesíti meg. P. képén a szerző egy fényes és erős személyiség halálát mutatja, akit a fösvénység szenvedélye elemészt.
P. birtokának leírása („nem isten szerint gazdagodik”) a hős lelkének pusztaságát, „rendetlenségét” ábrázolja. A bejárat leromlott, mindenhol különös rontottság van, a tetők olyanok, mint a rosta, az ablakokat rongyok borítják. Itt minden élettelen - még a két templom is, ami a birtok lelke legyen.
P. birtoka részletekre és töredékekre hullani látszik; még a házat is - néhol egy emelet, máshol kettő. Ez a tulajdonos tudatának összeomlását jelzi, aki megfeledkezett a fő dologról, és a harmadlagosra összpontosított. Már nem tudja, mi történik a háztartásában, de szigorúan figyeli a szeszes ital szintjét a pohárban.
P. portréja (akár nő, akár férfi; hosszú álla sállal, hogy ne köpjön; kicsi, még nem kialudt szemek, szaladgálnak, mint az egerek; zsíros köntös; sál helyett rongy a nyakán ) a hős teljes „kieséséről” beszél a gazdag földbirtokos képéből és általában az életből.
A földbirtokosok közül egyedül P.-nek van elég részletes életrajza. Felesége halála előtt P. buzgó és gazdag tulajdonos volt. Gondosan nevelte gyermekeit. Ám szeretett felesége halálával valami megtört benne: gyanakvóbb és fukarabb lett. A gyerekekkel való szóváltások után (a fia elveszett a kártyákon, a legidősebb lánya megszökött, a legkisebb meghalt) P. lelke végre megkeményedett – „a fukarság farkaséhsége vette hatalmába”. De furcsa módon a kapzsiság nem vette át az utolsó határig a hős szívét. Miután eladta a halott lelkeket Csicsikovnak, P. azon töpreng, ki segíthetne neki egy adásvételi okirat elkészítésében a városban. Emlékszik, hogy az elnök az iskolatársa volt. Ez az emlék hirtelen feléleszti a hőst: „... ezen a faarcon... kifejezve... az érzés sápadt tükröződése.” De ez csak egy pillanatnyi életpillantás, bár a szerző úgy véli, hogy P. képes az újjászületésre. A P.-ről szóló fejezet végén Gogol egy alkonyati tájat ír le, amelyben az árnyék és a fény „teljesen keveredik” – akárcsak P. szerencsétlen lelkében.

Sobakevich Mihailo Semenych földbirtokos, a halott lelkek negyedik „eladója”. Ennek a hősnek a neve és megjelenése ("közepes méretű medvére" emlékeztet, frakkja "teljesen mackós" színű, véletlenszerűen sétál, arcbőre "piros, forró") jelzi a hős erejét. a természetét.
S. imázsa kezdettől fogva a pénz, a takarékosság és a számítás témájához kapcsolódik (a faluba való belépés pillanatában S. Csicsikov 200 000 dolláros hozományról álmodik). Csicsikov S.-vel beszélgetve, figyelmen kívül hagyva Csicsikov kitérőségét, szorgalmasan áttér a kérdés lényegére: „Szükséged van holt lelkekre?” S. számára az ár a legfontosabb, minden más nem érdekli. S. hozzáértően alkudozik, dicséri javait (minden lélek „olyan, mint egy erélyes dió”), és még Csicsikovot is sikerül megtévesztenie ("női lelket" csúsztat neki - Elizaveta Vorobey). S. lelki megjelenése tükröződik mindenben, ami körülveszi. Házában minden „haszontalan” építészeti szépséget eltávolítottak. A parasztok kunyhói is minden dísz nélkül épültek. S. házában a falakon festmények vannak, amelyek kizárólag görög hősöket ábrázolnak, akik úgy néznek ki, mint a ház tulajdonosa. A sötét színű, foltos feketerigó és a pocakos diófa bureau ("a tökéletes medve") szintén hasonlít S-re. Maga a hős viszont úgy néz ki, mint egy tárgy - lábai olyanok, mint az öntöttvas talapzat. S. egyfajta orosz kulák, erős, körültekintő mester. Parasztjai jól és megbízhatóan élnek. Az, hogy S. természetes ereje és eredményessége tompa tehetetlenségbe fordult, inkább nem a hős hibája, hanem inkább a hős szerencsétlensége. S. kizárólag a modern időkben, az 1820-as években él. S. ereje csúcsáról látja, hogyan zúzódott össze körülötte az élet. Az alkudozás során megjegyzi: „...miféle emberek ezek? legyek, nem emberek”, sokkal rosszabbak, mint a halottak. S. a hősök szellemi „hierarchiájában” az egyik legmagasabb helyet foglalja el, mert a szerző szerint sok esélye van az újjászületésre. Természeténél fogva sok jó tulajdonsággal rendelkezik, gazdag potenciállal és hatalmas természettel rendelkezik. Megvalósításuk a vers második kötetében lesz látható - Kostanzhoglo földbirtokos képében.

Csicsikov Pavel Ivanovics a vers főszereplője. A szerző szerint elárulta valódi sorsát, de lélekben mégis képes megtisztulni és feltámadni.
A Ch. „megszerzőjében” a szerző Oroszország új gonoszságát ábrázolta - csendes, átlagos, de vállalkozó szellemű. A hős átlagos karakterét a megjelenése hangsúlyozza: „átlagos úriember”, nem túl kövér, nem túl vékony stb. Ch. csendes és nem feltűnő, kerek és sima. Ch. lelke olyan, mint a doboza – ott csak a pénznek van helye (az apja „takaríts meg egy fillért” parancsolatát követve). Kerüli, hogy önmagáról beszéljen, üres könyvmondatok mögé bújik. De Ch. jelentéktelensége megtévesztő. Ő és a hozzá hasonlók kezdik uralni a világot. Gogol olyan emberekről beszél, mint Ch.: „szörnyű és aljas erő”. Aljas, mert csak a saját hasznával és hasznával törődik, minden eszközt bevetve. És ijesztő, mert nagyon erős. Gogol szerint a „szerzők” nem képesek újjáéleszteni a Hazát. A versben Ch. körbeutazza Oroszországot, és megáll NN városában. Ott találkozik minden fontos emberrel, majd elmegy Manilov és Szobakevics földbirtokosok birtokaira, útközben Korobocska, Nozdryov és Pljuskin mellett is eljut. Ch. holt lelkeket ad el mindannyiuknak, anélkül, hogy megmagyarázná vásárlásai célját. Az alkudozás során Ch. az emberi lélek nagy szakértőjeként és jó pszichológusként mutatkozik meg. Minden földtulajdonoshoz megtalálja a saját megközelítését, és szinte mindig eléri célját. Miután felvásárolta a lelkeket, Ch. visszatér a városba, hogy adásvételi okiratot készítsen számukra. Itt jelenti be először, hogy a megvásárolt lelkeket új földekre, Herson tartományba kívánja „kivinni”. Fokozatosan a városban a hős nevét kezdik övezni a híresztelések, amelyek eleinte nagyon hízelgőek voltak számára, később pedig pusztítóak (hogy Ch hamisító, menekülő Napóleon és szinte az Antikrisztus). Ezek a pletykák arra kényszerítik a hőst, hogy elhagyja a várost. Ch. a legrészletesebb életrajzzal van felruházva. Ez arra utal, hogy még sok élet maradt benne, és képes újjászületni (a vers második kötetében, ahogy Gogol tervezte)

Csicsikov Pavel Ivanovics az orosz irodalom új típusú kalandor-szerzője, a vers főszereplője, elesett, valódi sorsa elárulta, de lelkében képes megtisztulni és feltámadni. Erre a lehetőségre sok minden utal, többek között a hős neve is. Szent Pál apostol, aki pillanatnyi, „hirtelen” bűnbánata és színeváltozása előtt a keresztények egyik legszörnyűbb üldözője volt. Megtérés a St. Pál a Damaszkusz felé vezető úton történt, és az sem véletlen, hogy Csicsikovot a cselekmény körülményei elválaszthatatlanul összekapcsolják az út, az ösvény képével. Az erkölcsi újjáéledésnek ez a kilátása élesen megkülönbözteti Ch.-t irodalmi elődeitől - az európai és orosz pikareszk regények hőseitől és antihőseitől, Gilles-Blaze Lesage-től Frol Szkobejevig, az „orosz Gilblazig”, V. T. Narezsnijig, Ivan Vyzhigin F. V. Bulgarinig. Váratlanul közelebb hozza a „negatív” Ch.-t mind a szentimentális utazások hőseihez, mind általában az utazásregény központi figuráihoz (Cervantes „Don Quijotéjától”).
Pavel Ivanovics Ch. kollegiális tanácsadó széke az ő igényeit követve megáll NN városában, amely Moszkvához valamivel közelebb található, mint Kazanyhoz (azaz Közép-Oroszország magjában). Miután két hetet töltött a városban (1. fejezet), és találkozott az összes fontos emberrel, Ch. Manilov és Sobakevich helyi földbirtokosok birtokaira megy - az ő meghívásukra. A regény cselekményének kezdetének pillanata folyamatosan késik, bár Ch. néhány „viselkedési sajátosságára” már az elején figyelmeztetnie kell az olvasót. A látogatónak a tartomány helyzetére vonatkozó kérdéseiben az ember többet érzékel egyszerű kíváncsiságnál; Amikor találkozik egy másik földbirtokossal, Ch. először a lelkek száma, majd a birtok helyzete érdekli, és csak ezt követően - a beszélgetőpartner neve.
Csak a 2. fejezet legvégén, szinte egész nap Manilovka-Zamanilovka keresésére bolyongva, majd beszélgetett az édes földbirtokossal és feleségével, Ch. „nyitja fel a kártyáit”, felajánlva, hogy megveszi Manilovtól a halottat. parasztok lelkei, akiket az ellenőrzés szerint élőként tartottak nyilván. Ch. nem mondja meg, miért van erre szüksége; De önmagában nem volt kivételes az anekdotikus helyzet, amikor a halott lelkeket „vásárolják” a gyámtanácsnak való későbbi zálogba adásukra – amelyre Puskin felhívta Gogol figyelmét.
A Manilovból való visszaúton eltévedve Ch. Korobocska özvegy földbirtokos birtokán köt ki (3. fejezet); Miután megalkudott vele, másnap reggel továbbmegy, és a kocsmában találkozik az erőszakos Nozdryovval, aki magához csalja Ch.-t (4. fejezet). A kereskedelmi üzlet azonban itt nem megy jól; Ch. megegyezett, hogy dámajátékot játszik a gazember Nozdryovval a holt lelkekért, ezért alig úszik meg. Útban Szobakevics felé (5. fejezet) Ch. sezlonja egy kocsihoz csatlakozik, amelyben egy 16 éves, arany hajú, ovális arcú, szelíd, mint tojás a napon a lány ül a sötét kezében. a házvezetőnő. Amíg a férfiak - Andryushka és Mityaj bácsi Minyai bácsival - a kocsikat bontják ki, Ch. jellemének minden óvatos hűvössége ellenére magasztos szerelemről álmodik; azonban a végén gondolatai kedvenc témájára, a 200 ezres hozományra térnek át, és e gondolatok hatására Ch. belép Sobakevich falujába. Miután végre itt is megszerezte a kívánt „árut”, Ch. a fukar földbirtokoshoz, Pljuskinhoz megy, akinek az emberei úgy pusztulnak, mint a legyek. (Plyuskin létezéséről Szobakevicstől értesül.)
Ch. (6. fejezet) azonnal rájön, hogy kivel van dolga, és biztosítja Pljuskint, hogy csak az adóköltségeit akarja vállalni; miután itt 120 halott lelket szerzett és több szökevényt is hozzáadott hozzájuk, visszatér a városba, hogy papírokat készítsen a megvásárolt parasztok számára.
A 7. fejezetben meglátogat egy nagy, 3 emeletes kormányházat, amely fehér, mint a kréta („hogy ábrázolja a benne elhelyezett pozíciók lelkének tisztaságát”). A bürokrácia morális leírása (Ivan Antonovics Kuvsinnoje Rylo különösen színes) szintén Ch képe körül forog. Itt találkozik az elnökkel ülő Szobakevicssel; Szobakevics majdnem elengedte, helytelenül megemlítve az elnök által ismert kocsigyártót, Mihejevet, akit Ch.-nek adtak el. Ennek ellenére a hős mindent megúszik; ebben a jelenetben először bejelenti, hogy a megvásárolt lelkeket új földekre kívánja „kivinni” Kherson tartományba.
Mindenki buliba megy Alekszej Ivanovics rendőrfőnökkel, aki több kenőpénzt vesz fel, mint elődei, de a kereskedők szeretik őt szeretetteljes bánásmódja és nepotizmusa miatt, ezért „csodamunkásként” tisztelik. Az olívaszínű vodka után az elnök játékos gondolatot fogalmaz meg arról, hogy Ch.-t feleségül kell venni, és érzelmessé válva felolvassa Werther üzenetét Charlotte-nak Sobakevicsnek. (Ez a humoros epizód hamarosan fontos cselekményfejlődést kap.) A 8. fejezetben Ch. nevét először kezdik körbejárni a pletykák – eddig kizárólag pozitív és hízelgő. (E pletykák abszurditásán keresztül váratlanul felbukkan Gogol kiterjedt terve a „Holt lelkek” című háromkötetes költeményről, mint „kis eposzról”, vallási-moralista eposzról. NN város lakói a Ch., ill. beszélj az így szerzett parasztokról: ma már gazemberek, de új földre költözve hirtelen kiváló alattvalókká válhatnak, Gogol 2. és 3. kötetében pontosan ezt kívánta tenni néhány „gazember” lelkével. 1. kötetből. Ch.-vel - mindenekelőtt.) A túl magas célzások azonban azonnal megalapozottak; a milliomosról szóló pletykák szokatlanul népszerűvé teszik a női társadalomban; még aláírás nélküli levelet is kap egy idősödő hölgytől: „Nem, nem szabad neked írnom!”
A tartományi bál (8. fejezet) színtere a csúcspont; utána az események új fordulatot vettek a végkifejlet felé. Ch., akit a 16 éves kormányzó lányának szépsége csodál, nem kedves azokhoz a hölgyekhez, akik „ragyogó füzért” alkotnak. A sértést nem bocsátják meg; Miután éppen Ch. arcán találtak valami marsi és katonai jellegűt (ez az összehasonlítás később visszaköszön a postamester megjegyzésében, miszerint Napóleon alakja nem különbözik Ch.-től), a hölgyek most már előre készen állnak a „gazemberré” való átalakulásra. ” És amikor a féktelen Nozdrjov a folyosón kiabál: „Mi? sok halottat eladtál? - ez a hazug Nozdryov kétes híre ellenére eldönti Ch. „sorsát”. Sőt, még aznap este Korobocska megérkezik a városba, és megpróbálja kideríteni, hogy olcsó volt-e a halott lelkekkel.
Másnap reggel a pletykák teljesen új irányt vesznek. Az NN városába való látogatások szokásos időpontja előtt „csak egy kellemes hölgy” (Sofja Ivanovna) „egy minden tekintetben kellemes hölgy” (Anna Grigorjevna) érkezik; a minta feletti vita után a hölgyek arra a következtetésre jutnak, hogy Ch. olyan valaki, mint „Rinald Rinaldin”, X. Volpius regényének rablója, és végső célja az, hogy Nozdryov segítségével elvigye a kormányzó lányát.
Ch. az olvasó szeme láttára a regény „igazi” szereplőjéből fantasztikus pletykák hősévé válik. Gogol háromnapos megfázást „küld” Ch.-nek, ezzel eltávolítva őt a cselekmény szférájából, hogy fokozza annak hatását, ha a hőst egy tartományi legendával cserélik le róla. Most a regény lapjain Ch. helyett kettőse, a pletykák szereplője lép fel. A 10. fejezetben a pletykák elérik a tetőpontjukat; Először is, Ch.-t egy gazdag zsidóval összehasonlítva, majd hamisítóval azonosítva, a lakosok (és különösen a hivatalnokok) fokozatosan Ch.-t menekülő Napóleonná és majdnem az Antikrisztussá teszik.
Ch. felépül, és miután ismét elfoglalta helyét a cselekményben, és kiszorította „kettőjét” a regényen kívülre, nem fogja megérteni, hogy mostantól miért nem rendelik őt a tisztviselők házaiba, egészen Nozdryovig, aki a házába érkezett. meghívás nélkül, elmagyarázza, mi a baj. Az a döntés született, hogy kora reggel elhagyják a várost. Azonban Ch.-nek a túlalvást követően meg kell várnia, amíg a „kovács-rablók” felpakolják a lovakat (11. fejezet). És ezért az indulás pillanatában egy temetési menettel találkozik. Az ügyész, aki nem tudott ellenállni a pletykák feszültségének, meghalt – aztán mindenki megtudta, hogy az elhunytnak nemcsak vastag szemöldöke és villogó szeme van, hanem lelke is.
Míg Ch. Selifan kocsistól hajtva, Petruska szolgával kísérve, akiből mindig az „élő béke” illata árad, az ismeretlenbe lovagol, a hős egész „savanyú és kellemetlen” élete feltárul az olvasó előtt. Nemesi családba született (Ch. szülei hivatalos vagy személyes nemességgel rendelkeztek – nem ismert) egy jókedvű nő anyától és egy komor lúzer apától, gyermekkorából egy emléket őriz meg – egy „ hófödte” ablak, egy érzés – az apja ujjai által füle által csavart él fájdalma. Ch.-t egy púpos kocsis hozta a városba egy legyező pinto lovon, és Ch.-t megdöbbenti a város pompája (majdnem úgy, mint Kopeikin kapitány Szentpétervárról). Az apa az elválás előtt megadja fiának azt a fő tanácsot, amely a témát a lelkébe süllyesztette: „takaríts meg egy fillért”, és még néhány további tanácsot: legyen szíves az idősebbek körében, ne keveredjen bajtársaival.
Ch. egész iskolai élete folyamatos halmozódásba fordul. Bajtársának csemegét ad el, viaszból öntött süvöltőt, és 5 rubelért zacskóba varrja. A tanító, aki leginkább az engedelmességet értékeli, a szelíd Ch.-t emeli ki; kap egy bizonyítványt és egy aranybetűs könyvet, de amikor később az öreg tanárt kirúgják az iskolából és berúg, Ch. mindössze 5 kopejk ezüstöt adományoz a segítségére. Nem fösvénységből, hanem közönyből és apja „szövetségének” követéséből.
Addigra az apa meghal (aki a tanácsokkal ellentétben nem spórolt egy fillért sem); Miután 1000 rubelért eladta a romos házat, Ch. a városba költözik, és hivatalos karriert kezd a kincstári kamarában. A szorgalom nem segít; a főnök márványarca gyakori berkenyegerincekkel és kátyúkkal az érzéketlenség szimbóluma. Ám, miután elcsábította csúnya lányát, Ch. önbizalmat nyer; miután „ajándékot” kapott leendő apósától - előléptetést, azonnal elfelejti a kitűzött esküvőt („csalt, csalt, te átkozott fiam!”).
Ch., miután valami nagyon tőkeszerkezet felépítésére jutalékból pénzt szerzett, mindent elveszít a vesztegetési üldözés kezdete miatt. „Új kőbányát” kell csinálnunk a vámon. Ch. sokáig tartózkodva a vesztegetéstől, megvesztegethetetlen hivatalnok hírnevére tesz szert, és egy projektet mutat be feletteseinek az összes csempész elfogására. Miután megkapta a felhatalmazást, megállapodást köt a csempészekkel, és egy ravasz terv segítségével meggazdagodik. De ismét kudarc - a „bűntárs” titkos feljelentése.
Ch., miután nagy nehezen elkerülte a tárgyalást, harmadszor kezdi meg pályafutását tiszta lappal egy aljas, esküdt ügyvédi pozícióban. Ekkor derül ki neki, hogy lehet halott lelkeket élőként elhelyezni a gyámtanácsban; Pavlovszkoje falu a Herszon tartományban dereng gondolati tekintete előtt, és Ch. hozzáfog a dologhoz.
A vers I. kötetének vége tehát a legelejére viszi vissza az olvasót; Az orosz pokol utolsó gyűrűje bezárul. De a „Dead Souls” kompozíciós logikája szerint a legalacsonyabb pont a csúcstal párosul, a bukás határa az egyén feléledésének kezdete. Ch. képe a regénykompozíció fordított piramisának csúcsán áll; a 2. és 3. kötet kilátásba helyezése a szibériai száműzetés „purgatóriumát” ígérte – és ennek eredményeként a teljes erkölcsi feltámadást.
Ch. e dicsőséges cselekményes jövőjének bepillantásai már az 1. kötetben észrevehetők. A lényeg nem csak az, hogy a szerző, mintegy igazolva magát az olvasó előtt, miért éppen egy „gazembert” választott hősnek, mégis tiszteleg jellemének ellenállhatatlan erőssége előtt. Az utolsó példabeszéd a „haszontalan”, értéktelen orosz emberekről - a hazai filozófus, Kief Mokievich, aki életét annak a kérdésnek a megoldásába helyezi, hogy miért születik meztelenül a fenevad? Miért nem kel ki a tojás? Mokiya Kifovichról pedig, egy tétovázó hősről, aki nem tud mit kezdeni erejével, élesen kibontja Ch. - a tulajdonos, a „megszerző” – képét, akiben az energia még mindig célzott. Sokkal fontosabb, hogy Ch., aki minden percben kész az „erős nőre” gondolni, lendületes, mint a fehérrépa; 200 ezres hozományról - ugyanakkor tulajdonképpen fiatal, romlatlan egyetemista lányokhoz nyúl, mintha saját elveszett lélektisztaságát, frissességét látná bennük. Ugyanígy a szerző időről időre mintha „megfeledkezik” Ch. jelentéktelenségéről, és átadja magát a lírai elem erejének, a poros utat a „templomba” vezető összoroszországi út szimbólumává változtatva. , és közvetve Illés halhatatlan próféta tüzes szekeréhez hasonlítja a szekeret: „A hatalmas tér rettenetesen beborít Uh! micsoda szikrázó, csodálatos, ismeretlen távolság a földtől! Rus!..."
Ennek ellenére a „megszerző” Ch.-ben egy új gonoszság tárult fel, amely észrevétlenül megtámadja Oroszország és az egész világ határait - egy csendes, átlagos, „vállalkozó” gonosz, és minél szörnyűbb, annál kevésbé lenyűgöző. Csicsikov „átlagosságát” a kezdetektől fogva hangsúlyozzák - megjelenésének leírásában. Az olvasó előtt egy „középszerű úriember”, nem túl kövér, nem túl vékony, nem túl öreg, nem túl fiatal. Ch. öltönye világos - vörösáfonya színű anyagból, csillogással; orra hangos, zörög, mint a trombita, ha orrát fújja; Étvágya figyelemre méltó, így egy egész disznót megehet tormával és tejföllel egy közúti tavernában. Ch. maga csendes és nem feltűnő, kerek és sima, akár az orcája is, mindig szaténra borotvált; Ch. lelke olyan, mint a híres ládája (a közepén egy szappantartó: 6-7 keskeny válaszfal a borotváknak, négyzetes zugok a homokozónak és a tintatartónak; ennek a doboznak a legfontosabb, rejtett fiókja pénz).:
Amikor a tisztviselők a postafőnök Kopeikin kapitányról szóló története után megegyeznek abban, hogy Ch.-t az Antikrisztussal hasonlítják össze, önkéntelenül kitalálják az igazságot. A burzsoá világ „új Antikrisztusa” ilyen lesz – észrevehetetlenül ragaszkodó, sugalmas, ügyes; „E világ fejedelmének” szerepét „e világ jelentéktelen férgei” veszik át. Ez a „féreg” képes megemészteni az orosz élet magját, így maga nem fogja észrevenni, hogyan rohad. A remény az emberi természet megújíthatóságára vonatkozik. Nem véletlen, hogy a „Dead Souls” (Ch. - mindenekelőtt) hőseinek legtöbbjének képe a „fordított kesztyű” elv szerint jön létre; kezdetben pozitív tulajdonságaik önellátó szenvedélyré fajultak; néha - mint Ch. esetében - bűnöző szenvedély. De ha irányítod a szenvedélyt, visszaállítod a korábbi határaihoz, és végleg irányítod, akkor magáról a hősről alkotott kép teljesen megváltozik, a „kesztyű” belülről kifelé fordul az elülső oldalra.

Az érdekes karakterek sokfélesége közül kiemelkedik egy csodálatos karakter - Pavel Ivanovics Chichikov. Csicsikov képe egyesítő és kollektív, egyesíti a földtulajdonosok különböző tulajdonságait. A költemény tizenegyedik fejezetéből ismerjük meg karakterének keletkezését, kialakulását. Pavel Ivanovics egy szegény nemesi családhoz tartozott. Csicsikov apja fél réz örökséget hagyott rá, és szövetséget hagyott neki, hogy szorgalmasan tanul, a tanárok és a főnökök kedvében jár, és ami a legfontosabb, vigyázzon és takarítson meg egy fillért. Az apa végrendeletében semmit sem mondott becsületről, kötelességről és méltóságról. Csicsikov hamar rájött, hogy a magasztos elképzelések csak akadályozzák dédelgetett céljának elérését. Ezért Pavlusha saját erőfeszítései révén utat tör magának az életben. Az iskolában igyekezett az engedelmesség, az udvariasság és a tisztelet példaképe lenni, példamutató magatartással jellemezte, tanáraitól dicséretben részesült. Tanulmányai befejezése után bemegy a kormányterembe, ahol mindent megtesz a főnök kedvéért, sőt még a lányára is vigyáz. Megtalálni önmagad minden új helyzetben, új környezetben,
azonnal „a magunkévá” válik. Felfogta a „szeretet nagy titkát”, minden szereplővel az ő nyelvén beszél, a beszélgetőpartnerhez közel álló témákat vitat meg. A lélek még mindig él ebben a hősben, de minden alkalommal, elfojtva a lelkiismeret furdalását, mindent megtesz a saját javára és a boldogságot mások szerencsétlenségére építve megöli. Sértés, megtévesztés, vesztegetés, sikkasztás, vámcsalás Csicsikov eszközei. A hős az élet értelmét csak a megszerzésben, a felhalmozásban látja. Csicsikov, a pénz eszköz, nem cél: jólétet, tisztességes életet akar magának és gyermekeinek.Csicsikovot a vers többi szereplőjétől jellemének ereje és határozottsága különbözteti meg. , nem áll meg semminél, kitartást, kitartást és hihetetlen találékonyságot mutatva ennek eléréséhez.

Nem olyan, mint a tömeg, aktív, aktív és vállalkozó szellemű. Manilov álmodozása és Korobocska ártatlansága idegen Csicsikovtól. Nem kapzsi, mint Pljuskin, de nem is hajlamos a gondatlan mulatozásra, mint Nozdryov. Vállalkozói szelleme nem olyan, mint Szobakevics durva hatékonysága. Mindez nyilvánvaló fölényéről beszél.

Csicsikov jellegzetes vonása természetének hihetetlen sokoldalúsága. Gogol hangsúlyozza, hogy az olyan embereket, mint Csicsikov, nem könnyű megfejteni. A tartományi városban egy földbirtokos leple alatt megjelenő Csicsikov nagyon gyorsan elnyeri mindenki szimpátiáját. Tudja, hogyan mutassa meg magát világi, átfogóan fejlett és tisztességes embernek. Bármilyen beszélgetést tud folytatni, ugyanakkor „sem hangosan, sem nem halkan, de teljesen úgy, ahogy kell”. Mindenkinek, aki iránt Csicsikov érdeklődik, tudja, hogyan találja meg a sajátos megközelítését. Jóindulatát fitogtatva az emberek felé, csak az érdekli, hogy kihasználja helyzetüket. Csicsikov nagyon könnyen „reinkarnálódik”, megváltoztatja a viselkedését, de soha nem teszi meg ne feledkezzen meg céljairól.

A Manilovval folytatott beszélgetés során szinte pontosan úgy néz ki, mint maga Manilov: ugyanolyan udvarias és érzékeny. Csicsikov nagyon jól tudja, hogyan keltsen erős benyomást Manilovra, ezért nem fukarkodik mindenféle érzelmi kiáradással. Azonban, amikor Korobocskával beszélget, Csicsikov nem mutat különösebb vitézséget vagy lelki szelídséget. Gyorsan megfejti karakterének lényegét, ezért szemtelenül és szerénytelenül viselkedik. A dobozt nem tudja felülmúlni a finomság, és Csicsikov, miután hosszasan megpróbált okoskodni vele, „teljesen túllépett minden türelem határain, szívében lecsapta a széket a padlóra, és megígérte neki az ördögöt.” Amikor Nozdryovval találkozott, Csicsikov rugalmasan alkalmazkodik féktelen viselkedéséhez, Nozdrjov csak a „baráti” kapcsolatot ismeri fel, Csicsikovval keresztnéven beszél, úgy viselkedik, mintha régi kebelbarátok lennének. Amikor Nozdryov dicsekszik, Csicsikov hallgat, mintha nem kételkedne a hallottak valódiságában.

Pavel Ivanovics Csicsikov

Csicsikov a vers főszereplője, minden fejezetben megjelenik. Ő volt az, aki kitalálta a halott lelkekkel való átverés ötletét; ő volt az, aki körbeutazza Oroszországot, számos szereplővel találkozik, és különféle helyzetekben találja magát.
Csicsikov jellemzőit az első fejezetben adja meg a szerző. Arcképét nagyon homályosan adják meg: „nem jóképű, de nem is rossz kinézetű, se nem túl kövér, se nem túl vékony; Nem mondhatjuk, hogy öreg, de azt sem, hogy túl fiatal. Gogol jobban odafigyel a modorára: kiváló benyomást tett a kormányzói parti minden vendégére, tapasztalt társasági embernek mutatta magát, sokféle témáról folytat beszélgetést, ügyesen hízelgett a kormányzónak, a rendőrfőnöknek és a tisztviselőknek. és a leghízelgőbb véleményt alkotta magáról. Gogol maga mondja, hogy nem egy „erényes embert” vett hősének, hanem rögtön kiköti, hogy hőse gazember.
"Hősünk sötét és alázatos eredete." A szerző elmondja, hogy a szülei nemesek voltak, de hogy nemesek vagy magánszemélyek voltak - Isten tudja. Csicsikov arca nem hasonlított a szüleire. Gyerekkorában nem volt sem barátja, sem bajtársa. Apja beteg volt, a kis ház ablakai sem télen, sem nyáron nem nyíltak ki. Gogol ezt mondja Csicsikovról: "Kezdetben az élet valahogy savanyúan és kellemetlenül nézett rá valami felhős, hóval borított ablakon keresztül..."
„De az életben minden gyorsan és élénken változik...” Apa behozta Pavelt a városba, és utasította, hogy járjon órákra. Abból a pénzből, amit az apja adott neki, egy fillért sem költött, inkább hozzáadott. Gyermekkorától tanult spekulálni. Miután otthagyta az iskolát, azonnal hozzáfogott az üzlethez és a szolgáltatáshoz. A találgatások révén elérte, hogy főnöke előléptesse. Az új főnök érkezése után Csicsikov egy másik városba költözött, és vámhivatalban kezdett szolgálni, ami az álma volt. – A rendek közül egyébként egyet kapott: több száz paraszt gyámtanácsba való bekerüléséért dolgozni. Aztán eszébe jutott az a gondolat, hogy csináljon egy kis üzletet, amiről a vers is szól.

CSICSIKOV N. V. Gogol „Holt lelkek” című versének hőse (első kötet, 1842, „Csicsikov kalandjai, avagy holt lelkek” cenzúrázott címmel; második kötet, 1842-1845). Vezető művészi elvének megfelelően - hogy egy névből képet alakítsunk ki - Gogol egy elmosódott hangkombináció (chichi) egyszerű ismétlésével alkotott vezetéknevet adja Ch.-nek, amely nem hordoz külön szemantikai terhelést. A vezetéknév tehát megfelel a Ch. általános uralkodó képének, melynek lényege a fiktívság (A. Bely), a képzeletbeliség, a konformizmus: „nem jóképű, de nem is rossz megjelenésű, sem nem túl kövér, sem túl vékony, Nem mondhatjuk, hogy öreg, de nem arról van szó, hogy túl fiatal.” Ch. portréjában a pozitív és negatív elveket egyaránt elvetik, minden jelentős külső és belső személyiségjegyet elutasítanak, nullára redukálnak, kiegyenlítenek. Ch. neve és családneve - Pavel Ivanovics, - kerek és eufóniás, de nem különc, szintén Ch. vágyát hangsúlyozza, hogy egybeolvadjon a környezettel, mérsékelten észrevehető legyen ("a vörösáfonya színű frakk szikrával"), ugyanakkor másokhoz hasonló („soha nem enged meg magának egy illetlen szót”, „technikájában... valami szilárd”), ragaszkodva az „arany középút” elvéhez. Ch. megjelenése komikusan összefonja a szertartásos finomság és a durva fiziológia vonásait: „tudott mindenkit hízelgetni”, „oldalt belépett”, „ferdén ült”, „fejet hajtva válaszolt”, „szegfűt tett az orrába, ” „hozott egy tubákdobozt, az alján ibolyával.” „; másrészt „hosszú ideig dörzsölte az arcát szappannal, nyelvével megtámasztva”, „rendkívül hangosan fújta az orrát”, „orra trombitaként szólt”, „két szőrszálat kitépett az orrából” .” Ch. Gogol metonimikusan kiemeli az orrát (vö. Kovaljov őrnagy, akinek eltűnt az orra): „előredugta az orrát”. Ch. orra „mennydörgős” (A. Bely), a „gazember trombitához” képest túl hangosan remeg a zenekarban, ezáltal Gogol ironikus disszonanciát visz Ch. arcának harmonikus kerekségébe („teljes arc” , "mint egy kis arc és egy kis kesudió" ", "hófehér pofa"), hangsúlyozva a megszerző ("orr a szélben") elfojthatatlan energiáját, akinek a sors nagylelkűen osztja az orrcsattogást, ami túl hosszú. Ch. képe többfunkciós. Ch. az úgynevezett „délibáb intrika” (Yu. Mann) központja. Mint egy középkori regény kóborló lovagja vagy egy pikareszk regény csavargója, Ch. állandó mozgásban van, úton van, Homérosz Odüsszeuszához hasonlítható. Igaz, a Szépasszonynak hőstetteket szentelő lovaggal ellentétben Ch. „egy fillér lovagja”, az utóbbi kedvéért lényegében Ch. és végrehajtja a „hódításait”. Ch. életrajza (11. fejezet) az élet fő bravúrjának – a holt lelkek felvásárlásának – előkészítő cselekményeinek sorozata. Ch. a semmiből igyekszik egy fillért gyarapítani, úgymond „levegőből”. Ch. még iskolás korában forgalomba bocsátotta azt a fél rubelt, amelyet apja hagyott rá: „viaszból süvöltőt formált”, kifestette és haszonnal eladta; továbbadott éhes osztálytársaknak a piacon idő előtt vásárolt zsemlét vagy mézeskalácsot; Két hónapig edzettem egy egeret, és el is adtam haszonnal. Ch. fél rubelt öt rubelre változtatott, és zacskóba varrta (vö. Korobochka). Szolgálatában Ch. tagja a „nagyon tőke állami tulajdonú építmény” építésének bizottságának, amely hat éve nem épül az alap fölé. Eközben Ch. házat épít, szakácsot, pár lovat vesz, holland ingeket és szappant vásárol, „hogy a bőr sima legyen”. A csalásért elítélt Ch. kudarcot szenved, elveszíti pénzét és jólétét, de mintha újjászületne a hamvakból, vámos lesz, és félmilliós kenőpénzt kap a csempészektől. Társa titkos feljelentése majdnem büntetőbíróság elé állítja Ch.-t; Ch.-nek csak kenőpénz segítségével sikerül megúsznia a büntetés elől. Ch., miután elkezdte felvásárolni a jobbágyparasztokat a földbirtokosoktól, akik a „revíziós mesékben” élőként szerepelnek, zálogba kívánja juttatni őket a Gyámtanácsba, és megüti a főnyereményt „fufu”-ért, ahogy fogalmazott. A Ch. által a földbirtokosoknak felajánlott üzlet hallatlan, kockázatos és kétértelmű volta miatt „káprázatos intrika” kezd kialakulni. A holt lelkek körül kirobbant botrány, amelyet a kormányzói bálról Nozdryov indított el, és amelyet a megrémült Korobocska is megerősít, a Miklós korabeli fantasztikus orosz valóság grandiózus rejtélyévé fejlődik, és tágabb értelemben megfelel az orosz nemzeti karakter szellemének. csakúgy, mint a történelmi folyamat lényege, ahogyan Gogol érti őket, összekötve a másikat és a másikat egy felfoghatatlan és félelmetes Gondviseléssel. (Hasonlítsd össze Gogol szavait: „a pletykát az ördög szői, nem az ember. Az ember tétlenségből vagy ostobaságból értelmetlen szót ejt ki, a szó sétálni megy, és apránként a történet szövi magát, anélkül Mindenki tudása. Őrültség megtalálni ennek az igazi szerzőjét, és ez mind megtévesztés a világban", úgy tűnik számunkra minden nem az, ami valójában. Nehéz, nehéz megélnünk, minden percben elfelejtve, hogy a mi A cselekedeteket az fogja ellenőrizni, akit semmivel nem vesztegelhetsz meg.") Továbbá Ch. az „egyszerűen kellemes hölgy" újramesélésében Rinaldo Rinaldini rablóként jelenik meg, aki "tetőtől talpig felfegyverkezve" zsarolja ki a holt lelkeket. Korobocskáról úgy, hogy „az egész falu rohant, a gyerekek sírtak, mindenki sikoltozott, senki nem értett senkit”. „A hölgy minden tekintetben kellemes” elhatározza, hogy Ch. halott lelkeket vásárol fel, hogy elrabolja a kormányzó lányát, Nozdryov pedig Ch. élettársa, majd „mindkét hölgy elindul a saját irányába, hogy feldúlja a kormányzót. város." Két ellenséges fél alakult ki: férfi és nő. A nő azt állította, hogy Ch. „az elrablás mellett döntött”, mert házas volt, és a felesége levelet írt a kormányzónak. A férfiszoba egyszerre összetévesztette Ch.-t egy revizorral, egy álcázott Napóleonnal, aki megszökött Szent Heléna szigetéről, és a lábatlan Kopeikin kapitánnyal, aki egy rablóbanda vezére lett. Az orvosi bizottság felügyelője úgy képzelte, hogy az elhunyt lelkek olyan betegek, akik hanyagsága következtében lázba haltak; a polgári kamara elnöke megijedt, hogy Pluskin ügyvédje lett az erőd „halott lelkek” számára történő bejegyzésekor; a tisztviselők emlékeztek arra, hogy a közelmúltban a szolvycsegodszki kereskedők körútra indulva „halálba mentek” az ust-szizolszki kereskedőkbe, kenőpénzt adtak a bíróságnak, majd a bíróság ítéletet hozott, hogy az ust-szizolszki kereskedők „részegedésben haltak meg” ”; Ráadásul az állami tulajdonú parasztok megölték a zemsztvoi rendőrség felmérőjét, Drobjazskint, mert „olyan buja volt, mint egy macska”. A kormányzó azonnal kapott két kormánypapírt egy hamisító és egy rabló kereséséről, akikről kiderülhetett, hogy Ch. Mindezen pletykák következtében az ügyész meghalt. A 2. kötetben Ch. az Antikrisztushoz kapcsolódik, Rus' még jobban megrendül, a kiadott szó nyugtalanságot okoz a szakadárokban („Antikrisztus született, aki nem ad nyugalmat a halottaknak, felvásárol néhány halott lelket. megbánta és vétkezett, és az Antikrisztus elkapásának leple alatt megölte a nem Antikrisztusokat"), valamint a földbirtokosok és rendőrkapitányok elleni muzsik lázadásokat, mert "néhány csavargó híresztelést terjesztett közöttük, hogy közeleg az idő, amikor az emberek földbirtokosok lesznek és öltözzön fel frakkba, és a földbirtokosok öltözzenek katonai kabátba és legyenek férfiak."

Ch. képének másik funkciója az esztétikai. Ch. képe metaforákból épül fel, amelyek különböző mértékben epikus, ironikus vagy paródiás hangvételűek: „bárka az élet heves hullámai között”, „e világ jelentéktelen férge”, „hólyag a vízen” .” Ch. szilárdsága, nyugalma és fizikai megfoghatósága ellenére („nehéz volt”, „a pocakja egy dob”), a jövőbeli utódok iránti aggodalom és a példaértékű földbirtokossá válás iránti vágy ellenére Ch. lényege a mimikri. , fehérje, és az a képesség, hogy bármilyen edény alakját felvegye. Ch. a helyzettől és a beszélgetőtárstól függően arcot vált, gyakran a földbirtokos hasonlatosságává válik, akivel alkudoz: Manilovval Ch. édes hangú és segítőkész, beszéde olyan, mint a cukorszirup; Korobocskával egyszerűbben viselkedik, sőt az ördögöt ígéri neki, dühbe gurul „klubfejűsége” miatt; Szobakevicsnél Ch. szűkmarkú és fukar, ugyanolyan „kulak”, mint maga Szobakevics, mindketten úgy látják egymást, mint csalók; Ch. Nozdrjovval barátságosan, név szerint viselkedik, maga Nozdrjov stílusában magyarázza a vásárlás okait: „Ó, milyen kíváncsi: mindenféle szemetet szeretne megérinteni a kezével, és még az illatukat is!” Végül, profilból Ch. „valóban úgy néz ki, mint egy Napóleon portréja”, mert „nem mondható túl kövérnek, de nem is olyan vékonynak”. Gogol „tükör” motívuma elválaszthatatlanul kapcsolódik Ch. képének e sajátosságához. Ch., mint egy tükör, magába szívja a „Dead Souls” többi hősét, és embrióban tartalmazza e karakterek minden lényeges spirituális tulajdonságát. Akárcsak Korobochka, aki külön rubeleket, ötven rubelt és negyed rubelt gyűjtött színes zacskókba, Ch. öt rubelt varr egy zacskóba. Manilovhoz hasonlóan Ch. is szépszívű álmodozó, amikor az úton meglátva a kormányzó lányának csinos, „mint a friss tojás” arcát, házasságról és kétszázezres hozományról kezd álmodozni, majd a kormányzói bálba majdnem beleszeret: „úgy látszik, Csicsikovék több percnyi életükből költőkké válnak.” Pljuskinhoz hasonlóan Ch. is egy dobozba gyűjt mindenféle szemetet: egy oszlopról letépett plakátot, egy használt jegyet stb. Ch. doboza a kép női hiposztázisa. A. Bely Ch. „feleségének” hívja (vö. Bash-Machkin kabátja – a felesége, akiről kiderült, hogy „szerelmes volt egy éjszakára”), ahol a szív „egy kis rejtett doboz a pénzért, amely elhúzta észrevétlenül kifelé a doboz oldaláról.” Benne van Ch. lelkének titka, mondhatni „kettős fenék”. A doboz korrelál a Doboz képével (A. Bitov), amely fellebbenti a fátylat Ch. titkáról. Ch. képének másik hipotézise a sezlonja. A. Bely szerint a lovak Ch. képességeit képviselik, különösen az elülső - egy „ravasz” ló, amely Ch. csalását szimbolizálja. , "miért a három mozgása oldalirányú." A gyökéröböl és a barna barna szín munkalovak, ami reményt kelt Gogolban Ch. „halottakból” feltámadására, megfelel annak az eszményének, hogy a rohanó rusz-trojkát a fő keresztény út mentén irányítsa, amelyen az európai országok is. akik letértek az útról, Oroszországot kell követniük.

Ch.-képének etikai funkciója Gogol szerint Ch. jogtalan szerzõ ("A megszerzés mindennek a hibája", 11. fejezet). Ch. átverése maga a „Péter-ügyből” fakad, ő vezette be a jobbágy-ellenőrzést, ezzel megkezdődött Oroszország bürokratizálódása. Ch. nyugati ember (D. Merezskovszkij), Gogol pedig lerombolja a pénz európai kultuszát. Ez utóbbi határozza meg Ch. etikai relativizmusát: iskolásként „tetszik” a tanárnak, aki térdre kényszeríti és kiéhezteti az „arrogáns és engedetlen” tanulókat; Ch. éppen ellenkezőleg, mozdulatlanul ül a padon, átadja a tanárnak háromrészes kalapját csengővel, és háromszor leveszi a kalapját; amikor a tanárt kirúgják az iskolából, az „arrogáns és lázadó” pénzt gyűjt, hogy segítsen neki, Ch. ad „egy ezüst nikkelt, amit társai azonnal eldobtak, mondván: „Ó, te véna!” A tanár miután értesült szeretett tanítványa – Ch. – árulásáról, azt mondta: „Csal, sokat megcsalt...” Ch. a második árulást akkor követi el, amikor felvásárlói karrierjét kezdi: megígéri, hogy feleségül veszi a lányát. a főnöke, a rendőr, még ha piszkos arcú vénlány is, de amint a rendőr kiüti Ch. helyét is rendőr egy másik irodában, Ch. hazaküldi a mellkasát és elköltözik. a rendőr lakásából. – Megcsalt, csalt, te átkozott fiam! - dühöngött a rendőr. Ch. ilyen akciói lehetővé teszik D.S. Merezhkovsky és V.V. Nabokov számára, hogy Ch.-t közelebb hozzák az ördöghöz. „Ch. csak az ördög alacsonyan fizetett ügynöke, egy pokoli utazó eladó: „a mi Mr. Ch.”, ahogy nevezhetnék ezt a jópofa, jóllakott, de belülről remegő részvénytársasági képviselőt. Sátán és Társa.” A vulgaritás, amelyet Ch. személyesít meg, az ördög egyik fő megkülönböztető tulajdonsága...” (Nabokov). Hlesztakov és Ch. lényege „az örök középső, se ez, se nem az – teljes vulgaritás, két modern orosz arc, az örök és az egyetemes gonosz két hiposztázisa – vonás” (Merezskovszkij). Hogy mennyire illuzórikus a pénz hatalma, azt Ch. időszakos bukásai és pénzügyi összeomlásai, a börtönbe kerülés állandó kockázata, a városokban és falvakban való bolyongás, valamint Ch. titkainak botrányos nyilvánossága bizonyítja.Gogol a parodisztikus ellentétet hangsúlyozza. Ch. hősies vállalkozói energiája között, aki igyekszik tőkét építeni a holttestekre ("A néphez, hála Istennek, jó néhányan kihaltak..."), és egy jelentéktelen eredmény: Ch. elkerülhetetlen fiaskója (Vö. Murazov szavai: "ha csak ilyen akarattal és kitartással, de jó cselekedetért!".) A szoteriológiai funkciója (az üdvösségnek) az, hogy azt a Ch.-t, mint más hősöket, Gogol terve szerint fel kellett támadni. vers harmadik kötetében, amely Dante Alighieri „Isteni színjátékához” hasonlóan épülne fel („Pokol”, „Purgatórium”, „Paradicsom”, ahol a rész ennek megfelelő) . Ch. maga ráadásul megmentőként lépne fel. Ezért neve megegyezik Pál apostol nevével, aki „megszerzi” a zsidókat és a pogányokat, hogy Krisztushoz vigye őket (vö.: „Mindenkitől szabad lévén, mindenki rabjává tettem magam, hogy többet nyerjek” (1Kor. 9:19). Megjegyezte: A. Gol-denberg). Pál apostolhoz hasonlóan Ch.-nek is egy hirtelen válságos pillanatban kellett bűnösből igaz emberré és hitoktatóvá válnia. Eközben Ch. sezlonja egyre mélyebbre kerül a sárba, „mintha gödörbe” esik (E. Smirnova), pokolba zuhan, ahol „a birtokok Dante poklának körei; mindegyik tulajdonosa halottabb, mint az előző” (A. Bely). Éppen ellenkezőleg, a Ch. által megszerzett „lelkek” elevenen jelennek meg, megtestesítik az orosz nép tehetségét és alkotó szellemét, és szembeállítják Ch.-vel, Pljuskinnal, Szobakevicsszel (G.A. Gukovszkij), amelyek két ellentétes Oroszországot alkotnak. Így Ch., mint Krisztus, aki alászállt a pokolba, megszabadítja a halott lelkeket, és kihozza őket a feledésből. A „halott”, bár fizikailag él, a földbirtokosok és tisztviselők igazságtalan Oroszországa, Gogol utópiája szerint, újra egyesülnie kell az igaz paraszti Oroszországgal, ahol Ch.

A kép életrajzi funkciója Ch. Gogol saját szenvedélyeivel ruházza fel, például a csizma iránti szeretettel: „A másik sarokban, az ajtó és az ablak között csizmák sorakoztak sorban: némelyik nem egészen új, mások egészen új, lakkbőr bokacsizmák és alvók” (2. köt. 1. fejezet). (Lásd A. Arnoldi emlékiratait.) Ch. Gogolhoz hasonlóan örök hajadon, szalmafű, szállodákban él, idegenekkel, arról álmodik, hogy házigazda és földbirtokos lesz. Akárcsak Gogolt, Ch.-t is az érdekek univerzalizmusa jellemzi, bár redukált, parodisztikus formában: „akár lógyárról beszéltünk, ő lógyárról beszélt; jó kutyákról beszéltek, és itt nagyon gyakorlatias megjegyzéseket tett, és nem hiányzott a biliárdjátékból; beszéltek-e az erényről, és nagyon jól beszélt az erényről, még könnyes szemmel is...” Végül Gogol gyakran átirányítja a szerző lírai kitérését Ch. tudatára, ideológiáját a hős ideológiájával azonosítva.

Pozitív szereplők N.V. Holt lelkek című versében. Gogol

Azok számára, akik nem olvasták, de hallottak valamit, azonnal elmagyarázom, hogy Nyikolaj Vasziljevics Gogol maga is versnek nevezte a „Holt lelkeket”. És ahogy mondják, minden kérdés a szerzőhöz. Ez epigráfia helyett. Tovább - a szöveg szerint.

A „Holt lelkek” című vers klasszikus elemzése nem feltételezi a pozitív hősök jelenlétét. Minden hős negatív. Az egyetlen "pozitív" dolog a nevetés. Nem értek egyet a professzor elvtársak és urak álláspontjával. Mi az? Ismét a szöveg klasszikus illusztrációi alapján készült? Nevetsz?

Ha figyelmesen megnézi a Dead Souls bármely szovjet kiadásának klasszikus illusztrációit, akkor valóban minden szereplő a maga módján csúnya. De! Nem kell az igaz vonalakat, portrékat és leírásokat tendenciózus művészek képeivel helyettesíteni.

Valójában a földbirtokos Sobakevics pozitív hősnek tekinthető. Emlékezz, hogyan adja Gogol nekünk! Csicsikov Szobakevicshez érkezik, miután többször meglátogatta más földbirtokosokat. És mindenhol a figyelme a látottak minőségére összpontosul. Ez egy patriarchális életmód. Itt nincs Pluskin fösvénysége. Nozdryov ostobaságai. Manilov üres álmai.

Szobakevics úgy él, mint apáink. Nem jár túl sokat a városba, nem azért, mert vad. És azért, mert a tulajdonos erős. Neki kell és figyeli, hogy mi történik a földeken, a kovácsműhelyben, a műhelyekben, a pincében. Nem szokott teljesen a hivatalnokokra hagyatkozni. És egyáltalán van eladója?

Szobakevics jó menedzser. Különben miért tűnnek a parasztjai mind erősnek és tekintélyesnek, és miért nem törékenyek és betegek? Ez azt jelenti, hogy látja a paraszti családok sürgető szükségleteit, sőt túlságosan is kielégíti azokat, ugyanakkor ő maga is portyázó és gazdag. Meg tudta oldani a legnehezebb gazdálkodási problémát: kisajátítani mások munkájának eredményét, ugyanakkor nem tette tönkre a jobbágyait.

Szobakevics hazafi. Figyeld a Szobakevicsek portréit a falon. Katonai egyenruhás embereket mutatnak be, akik a Hazát szolgálták. És maga Szobakevics elkerülte a katonai szolgálatot? Oroszország olyan erős embereken nyugodott, mint Szobakevics és parasztjai.

Szobakevics felvilágosult földbirtokos. Emlékszel, elmeséli Csicsikovnak az egyik parasztja történetét, akit még Moszkvába is küldött kereskedni? És hozott neki 500 rubelt, hogy kifizesse a kilépőt. Akkoriban ez őrült pénz volt. Egy jó jobbágyot 100 rubelért lehetett venni. Egy jó birtok körülbelül tízezer rubelbe került.

Szobakevics negatívan beszél szinte mindenkiről, akit Csicsikov felsorol ebéd közben. Az egyetlen kivétel az ügyész. És Szobakevics szerint tisztességes disznó. nem igaz? Szidhat-e egy rossz szereplő más rossz karaktereket a „csalás” szóval?

A végén emlékezzen arra, hogyan zajlik az alku Csicsikov és Szobakevics között. Igen, Szobakevics nem angyal. De ő földbirtokos. Tudnia kell alkudni. Ő csinálja. De egy idő után, amikor már „megmentette az arcát”, leengedi az árat egy Csicsikov számára elfogadható szintre. Vagyis Szobakevics nem nélkülözi a lélek nemességét.

A „Holt lelkek” egy költemény a korok számára. Az ábrázolt valóság plaszticitása, a helyzetek komikussága és N.V. művészi ügyessége. Gogol nemcsak a múltról, hanem a jövőről is képet fest Oroszországról. A groteszk szatirikus valóság a hazafias jegyekkel harmóniában teremti meg az élet felejthetetlen dallamát, amely évszázadokon át szól.

Pavel Ivanovics Csicsikov kollegiális tanácsadó távoli tartományokba megy jobbágyokat vásárolni. Őt azonban nem az emberek érdeklik, hanem csak a halottak nevei. Erre azért van szükség, hogy a kuratórium elé kerüljön a lista, ami sok pénzt „ígér”. A sok paraszttal rendelkező nemes számára minden ajtó nyitva volt. Tervei megvalósítása érdekében látogatást tesz NN város földbirtokosainál és tisztviselőinél. Mindannyian felfedik önző természetüket, így a hősnek sikerül megszereznie, amit akar. Jövedelmező házasságot is tervez. Az eredmény azonban katasztrofális: a hős kénytelen menekülni, mivel tervei Korobochka földbirtokosnak köszönhetően nyilvánosakká válnak.

A teremtés története

N.V. Gogol hitt abban, hogy A.S. Puskin a tanára, aki „adott” a hálás diáknak egy történetet Csicsikov kalandjairól. A költő biztos volt benne, hogy ezt az „ötletet” csak Nyikolaj Vasziljevics, aki egyedülálló tehetséggel rendelkezik Istentől, tudja megvalósítani.

Az író szerette Olaszországot és Rómát. A nagy Dante földjén 1835-ben kezdett dolgozni egy könyvön, amely egy háromrészes kompozíciót javasol. A versnek Dante Isteni színjátékához kellett volna hasonlítania, és a hős pokolba süllyedését, a tisztítótűzben való bolyongását és lelkének feltámadását a paradicsomban ábrázolja.

Az alkotói folyamat hat évig tartott. A grandiózus festmény ötlete, amely nemcsak „az egész Rus” jelenét, hanem a jövőjét is ábrázolja, feltárta „az orosz szellem kimondhatatlan gazdagságát”. 1837 februárjában meghalt Puskin, akinek Gogolra vonatkozó „szent végrendelete” „Holt lelkek” lett: „Egy sort sem írtak anélkül, hogy ne képzeltem volna magam elé”. Az első kötet 1841 nyarán készült el, de nem talált azonnal olvasóra. A cenzúrát felháborította a „Kopejkin kapitány meséje”, a cím pedig megdöbbenést keltett. Engedményeket kellett tennem azzal, hogy a címet a „Csicsikov kalandjai” érdekes mondattal kezdtem. Ezért a könyv csak 1842-ben jelent meg.

Egy idő után Gogol megírja a második kötetet, de elégedetlen az eredménnyel, elégeti.

A név jelentése

A mű címe egymásnak ellentmondó értelmezéseket okoz. Az alkalmazott oximoron technika számos kérdést vet fel, amelyekre a lehető leggyorsabban választ szeretne kapni. A cím szimbolikus és kétértelmű, így a „titkot” nem fedik fel mindenki számára.

A szó szoros értelmében a „holt lelkek” az egyszerű emberek képviselői, akik átmentek egy másik világba, de továbbra is mestereikként szerepelnek. A koncepciót fokozatosan újragondolják. A „forma” mintha „életre kelne”: igazi jobbágyok, szokásaikkal, hiányosságaikkal jelennek meg az olvasó tekintete előtt.

A főszereplők jellemzői

Pavel Ivanovics Csicsikov „középszerű úriember”. Az emberekkel való bánásmód némileg elkeseredett modora nem nélkülözi a kifinomultságot. Jól nevelt, ügyes és finom. „Nem jóképű, de nem is rossz kinézetű, nem... kövér, sem... vékony..." Kiszámoló és körültekintő. Felesleges csecsebecséket gyűjtöget a kis ládájába: hátha jól jön! Mindenben hasznot keres. Egy új típusú vállalkozó, energikus ember legrosszabb oldalainak generációja, szemben a földbirtokosokkal és a hivatalnokokkal. Részletesebben írtunk róla a "" esszében.
Manilov - „az üresség lovagja”. Egy szőke "édes" beszélő "kék szemekkel". A gondolatszegénységet és a valódi nehézségek elkerülését egy szép mondattal leplezi. Hiányoznak belőle az élő törekvések és minden érdeklődés. Hűséges társai a meddő fantázia és a meggondolatlan fecsegés.
A doboz „klubfejes”. Egy vulgáris, ostoba, fukar és szűkölködő természet. Elzárta magát mindentől, ami körülveszi, bezárkózott birtokába – a „dobozba”. Buta és kapzsi nővé változott. Korlátozott, makacs és szellemtelen.
Nozdryov „történelmi személy”. Könnyen hazudhat, amit akar, és bárkit megtéveszt. Üres, abszurd. Széles látókörűnek gondolja magát. Cselekedetei azonban egy hanyag, kaotikus, akaratgyenge és egyben arrogáns, szemérmetlen „zsarnokot” tárnak fel. Rekordtartó a trükkös és nevetséges helyzetekbe kerüléshez.
Szobakevics „az orosz gyomor hazafia”. Külsőleg medvére hasonlít: ügyetlen és visszafordíthatatlan. Teljesen képtelen megérteni a legalapvetőbb dolgokat. Egy speciális típusú „tárolóeszköz”, amely gyorsan tud alkalmazkodni korunk új követelményeihez. Nem érdekli semmi, csak a háztartásvezetés. az azonos nevű esszében leírtuk.
Plyushkin - „lyuk az emberiségben”. Ismeretlen nemű lény. Az erkölcsi hanyatlás szembetűnő példája, amely teljesen elvesztette természetes megjelenését. Az egyetlen szereplő (Csicsikov kivételével), akinek olyan életrajza van, amely „tükrözi” a személyiség fokozatos leépülésének folyamatát. Teljes semmiség. Pljuskin mániákus felhalmozása „kozmikus” méreteket ölt. És minél inkább hatalmába keríti ez a szenvedély, annál kevesebb ember marad benne. Képét részletesen elemeztük az esszében .

Műfaj és kompozíció

A mű kezdetben kalandos pikareszk regényként indult. Ám a leírt események kiterjedtsége és a történelmi valósághűség, mintegy „összesűrítve”, a reális módszerről való „beszélgetést” adott. Gogol precíz megjegyzéseket, filozófiai érveket beillesztve, különböző generációkat megszólítóan lírai kitérőkkel hatotta át „agyszüleményeit”. Nem lehet csak egyetérteni azzal a véleménnyel, hogy Nyikolaj Vasziljevics alkotása vígjáték, mivel aktívan használja az irónia, a humor és a szatíra technikáit, amelyek a legteljesebben tükrözik a „Ruszt uraló legyek századának abszurditását és önkényességét”.

A kompozíció kör alakú: a sezlon, amely a történet elején belépett NN városába, a hőssel történt összes viszontagság után elhagyja azt. Ebbe a „gyűrűbe” szövődnek az epizódok, amelyek nélkül sérül a vers integritása. Az első fejezet ismerteti NN tartományi városát és a helyi tisztviselőket. A másodiktól a hatodik fejezetig a szerző Manilov, Korobocska, Nozdryov, Szobakevics és Pljuskin földbirtokos birtokait ismerteti meg az olvasókkal. A hetedik-tizedik fejezet a tisztségviselők szatirikus ábrázolása, az elkészült ügyletek végrehajtása. A fent felsorolt események sora egy bállal végződik, ahol Nozdryov „elbeszél” Csicsikov átveréséről. A társadalom reakciója kijelentésére egyértelmű - pletyka, amely, mint egy hógolyó, benőtt olyan mesékkel, amelyek fénytörést találtak, beleértve a novellát („Kopejkin kapitány meséje”) és a példázatot (Kif Mokievichről és Mokiya-ról). Kifovich). Ezen epizódok bevezetője lehetővé teszi annak hangsúlyozását, hogy a haza sorsa közvetlenül a benne élőktől függ. Nem nézhetsz közömbösen a körülötted zajló szégyenre. A tiltakozás bizonyos formái érlelődnek az országban. A tizenegyedik fejezet a cselekményt alkotó hős életrajza, amely elmagyarázza, mi motiválta őt egy ilyen vagy olyan tett elkövetésekor.

Az összekötő kompozíciós szál az út képe (erről többet megtudhat, ha elolvassa a „ » ), amely azt az utat szimbolizálja, amelyet az állam „szerény Rusz néven” halad fejlődésében.

Miért van szüksége Csicsikovnak halott lelkekre?

Csicsikov nemcsak ravasz, hanem pragmatikus is. Kifinomult elméje készen áll arra, hogy a semmiből „cukrot készítsen”. Mivel nem rendelkezik elegendő tőkével, jó pszichológus, jó életiskolát végzett, elsajátította a „mindenkinek hízelgés” művészetét, és teljesíti apja parancsát, hogy „spóroljon egy fillért”, nagy találgatásba kezd. Ez a „hatalmon lévők” egyszerű megtévesztéséből áll, hogy „felmelegítsék a kezüket”, vagyis hatalmas mennyiségű pénzt szerezzenek, biztosítva ezzel önmagukat és jövőbeli családjukat, amelyről Pavel Ivanovics álmodott.

A szinte semmiért vásárolt halott parasztok nevei bekerültek egy dokumentumba, amelyet Csicsikov fedezet leple alatt a kincstári kamarába vihetett, hogy kölcsönt kapjon. Zálogba adta volna a jobbágyokat, mint egy fibulát a zálogházban, és egész életében újra elzálogosíthatta volna őket, hiszen egyik tisztviselő sem ellenőrizte az emberek fizikai állapotát. Az üzletember ezért a pénzért valódi munkásokat és birtokot vett volna, és nagy stílusban élt volna, élvezve a nemesek kegyét, mert a nemesek lélekszámban mérték a földbirtokos vagyonát (a parasztokat akkoriban úgy hívták: lelkek” nemesi szlengben). Ezenkívül Gogol hőse remélte, hogy bizalmat szerez a társadalomban, és nyereségesen feleségül veszi egy gazdag örökösnőt.

fő gondolat

A költemény lapjain felcsendül egy himnusz a hazához és a néphez, melynek megkülönböztető vonása a szorgalmas munka. Az arany kezek mesterei találmányaikkal és kreativitásukkal váltak híressé. Az orosz ember mindig „találmányokban gazdag”. De vannak olyan állampolgárok is, akik hátráltatják az ország fejlődését. Ezek gonosz hivatalnokok, tudatlan és inaktív földbirtokosok és csalók, mint Csicsikov. Saját javukra, Oroszország és a világ javára a korrekció útjára kell lépniük, felismerve belső világuk rútságát. Ennek érdekében Gogol könyörtelenül nevetségessé teszi őket az egész első kötetben, de a mű további részeiben a szerző a főszereplő példáján kívánta bemutatni ezeknek az embereknek a feltámadását. Talán érezte a következő fejezetek hamisságát, elvesztette hitét abban, hogy álma megvalósítható, ezért a „Holt lelkek” második részével együtt elégette.

A szerző azonban megmutatta, hogy az ország fő gazdagsága az emberek széles lelke. Nem véletlenül szerepel ez a szó a címben. Az író úgy gondolta, hogy Oroszország újjáéledése a tisztán, minden bűntől mentes, önzetlen emberi lelkek újjáéledésével kezdődik. Nemcsak azok, akik hisznek az ország szabad jövőjében, hanem azok, akik sokat tesznek ezen a gyors boldogságú úton. – Rus, hova mész? Ez a kérdés refrénként fut végig a könyvben, és a lényeget hangsúlyozza: az országnak állandó mozgásban kell élnie a legjobbak, haladók, haladók felé. Csak ezen az úton „más népek és államok adnak neki utat”. Oroszország útjáról külön esszét írtunk: ?

Miért égette el Gogol a Holt lelkek második kötetét?

Egy ponton a messiás gondolata kezd dominálni az író elméjében, lehetővé téve számára, hogy „előre láthassa” Csicsikov, sőt Pljuskin újjáéledését. Gogol azt reméli, hogy megfordítja az ember „halottá” való progresszív „transzformációját”. Ám a valósággal szembesülve a szerző mély csalódást él át: a hősök és sorsaik távoli és élettelenként bukkannak elő a tollból. Nem sikerült. A közelgő világnézeti válság volt az oka a második könyv megsemmisítésének.

A második kötet fennmaradt szemelvényein jól látható, hogy az író nem a bűnbánat folyamatában, hanem a szakadék felé menekülőben ábrázolja Csicsikovot. Még mindig sikerül neki a kalandozás, ördögpiros frakkba öltözik, és megszegi a törvényt. Kinyilatkoztatása nem sok jóval kecsegtet, mert reakciójában az olvasó nem lát majd hirtelen belátást vagy egy csipetnyi szégyent sem. Még abban sem hisz, hogy ilyen töredékek valaha is létezhetnek. Gogol nem akarta feláldozni a művészi igazságot még saját tervének megvalósítása érdekében sem.

Problémák

A szülőföld fejlődési útjának tövisei jelentik a „Holt lelkek” című vers fő problémáját, amely miatt a szerző aggódott. Ide tartozik a tisztviselők megvesztegetése és sikkasztása, a nemesség infantilizmusa és tétlensége, a parasztok tudatlansága és szegénysége. Az író igyekezett hozzájárulni Oroszország jólétéhez, elítélte és nevetségessé tette a bűnöket, új generációkat oktatott. Gogol például megvetette a doxológiát, mint a létezés ürességének és tétlenségének fedezékét. A polgár életének hasznosnak kell lennie a társadalom számára, de a vers legtöbb szereplője kifejezetten káros.
Erkölcsi problémák. Az uralkodó osztály képviselőinek erkölcsi normáinak hiányát a felhalmozás iránti csúnya szenvedélyüknek tartja. A földbirtokosok készek kirázni a lelket a parasztból a haszon érdekében. Szintén előtérbe kerül az önzés problémája: a nemesek, akárcsak a tisztviselők, csak a saját érdekeikre gondolnak, a haza számukra üres, súlytalan szó. A felsőtársadalom nem törődik az egyszerű emberekkel, egyszerűen csak a saját céljaikra használják fel őket.
A humanizmus válsága. Az embereket úgy adják el, mint az állatokat, elveszik a kártyáktól, mint a dolgoktól, zálogba adják, mint az ékszereket. A rabszolgaság törvényes, és nem tekinthető erkölcstelennek vagy természetellenesnek. Gogol globálisan világította meg az oroszországi jobbágyság problémáját, bemutatva az érem mindkét oldalát: a jobbágyban rejlő rabszolga-mentalitást és a felsőbbrendűségében bízó tulajdonos zsarnokságát. Mindezek a zsarnokság következményei, amely áthatja a kapcsolatokat a társadalom minden szintjén. Elrontja az embereket és tönkreteszi az országot.
A szerző humanizmusa a „kisember” iránti figyelemben és a kormányzati rendszer bűneinek kritikai leleplezésében nyilvánul meg. Gogol meg sem próbálta elkerülni a politikai problémákat. Egy olyan bürokráciát írt le, amely csak a vesztegetés, a nepotizmus, a sikkasztás és a képmutatás alapján működött.
Gogol karaktereit a tudatlanság és az erkölcsi vakság problémája jellemzi. Emiatt nem látják erkölcsi nyomorúságukat, és nem tudnak önállóan kiszabadulni a hitványság ingoványából, amely magával rántja őket.

Mi az egyedi a műben?

Kalandozás, realista valóság, a földi jóról szóló irracionális, filozófiai viták jelenlétének érzése - mindez szorosan összefonódik, „enciklopédikus” képet alkotva a 19. század első feléről.

Gogol ezt a szatíra, a humor, a vizuális eszközök, a számos részlet, a rengeteg szókincs és a kompozíciós jellemzők felhasználásával éri el.

A szimbolizmus fontos szerepet játszik. A sárba zuhanás „megjósolja” a főszereplő jövőbeli kitettségét. A pók szövi hálóit, hogy elfogja következő áldozatát. Mint egy „kellemetlen” rovar, Csicsikov ügyesen vezeti „üzletét”, nemes hazugságokkal „összefonva” földbirtokosokat és tisztviselőket. Rusz előretörő mozgásának pátoszának „hangzik”, és megerősíti az emberi önfejlesztést.
A hősöket a „komikus” szituációk, a találó szerzői megnyilvánulások és más szereplők által adott jellemvonások prizmáján keresztül figyeljük meg, olykor az ellentétre építve: „prominens ember volt” – de csak „első pillantásra”.
A Dead Souls hőseinek bűnei a pozitív jellemvonások folytatásává válnak. Például Pljuskin szörnyű fösvénysége korábbi takarékosságának és takarékosságának eltorzulása.
A kis lírai „betétekben” ott vannak az író gondolatai, nehéz gondolatai és egy aggódó „én”. Bennük érezzük a legmagasabb szintű kreatív üzenetet: segíteni az emberiséget, hogy jó irányba változzon.
Gogolt nem hagyja közömbösen azoknak az embereknek a sorsa, akik a nép számára alkotnak műveket, vagy nem a „hatalmon lévők” kedvében járnak, mert az irodalomban olyan erőt látott, amely képes „átnevelni” a társadalmat és elősegíteni civilizált fejlődését. A társadalom társadalmi rétegei, helyzetük minden nemzeti vonatkozásban: kultúra, nyelv, hagyományok - komoly helyet foglalnak el a szerző kitérőiben. Ha Ruszról és jövőjéről van szó, az évszázadok során halljuk a „próféta” magabiztos hangját, amely megjósolja a haza nehéz, de fényes álmát célzó jövőjét.
A lét gyarlóságáról, az elveszett fiatalságról és a közelgő öregségről szóló filozófiai elmélkedések szomorúságot keltenek. Ezért olyan természetes a gyengéd „atyai” felhívás a fiatalokhoz, akiknek energiájától, kemény munkájától és képzettségétől függ, hogy Oroszország fejlődése melyik „utat” fogja megtenni.
A nyelv valóban népi. A köznyelvi, irodalmi és írott üzleti beszéd formái harmonikusan beleszövődnek a vers szövetébe. A retorikai kérdések és felkiáltások, az egyes kifejezések ritmikus felépítése, a szlávizmusok, archaizmusok, hangzatos jelzők használata egy bizonyos beszédszerkezetet hoznak létre, amely ünnepélyesen, izgatottan és őszintén hangzik, az irónia árnyéka nélkül. A földbirtokos birtokok és tulajdonosaik leírásánál a mindennapi beszédre jellemző szókincs kerül felhasználásra. A bürokratikus világ képe telítődik az ábrázolt környezet szókincsével. az azonos nevű esszében leírtuk.
Az összehasonlítások ünnepélyessége, magas stílusa, eredeti beszéddel párosulva fenségesen ironikus elbeszélésmódot hoz létre, amely a tulajdonosok alantas, vulgáris világának lerombolását szolgálja.

Érdekes? Mentse el a falára!

Cikk menü:

Gogol „Holt lelkek” című verse nem nélkülözi a jelentős számú aktív szereplőt. Valamennyi hős jelentőségük és a versbeli cselekvés időtartama szerint három kategóriába sorolható: fő, másodlagos és harmadlagos.

A "Dead Souls" főszereplői

A versekben általában kicsi a főszereplők száma. Ugyanez a tendencia figyelhető meg Gogol művében is.

Csicsikov
Csicsikov képe kétségtelenül a legfontosabb a versben. Ennek a képnek köszönhető, hogy a narratíva epizódjai összekapcsolódnak.

Pavel Ivanovics Csicsikovot tisztességtelensége és képmutatása jellemzi. Elkedvetlenítő vágya, hogy megtévesztés útján meggazdagodjon.

Egyrészt ennek a viselkedésnek az okai a társadalom nyomásával és a benne működő prioritásokkal magyarázhatók - egy gazdag és tisztességtelen embert jobban tisztelnek, mint egy becsületes és tisztességes szegényt. Mivel senki sem akarja szegénységben élni, a pénzügyi kérdés és az anyagi erőforrások javításának problémája mindig aktuális, és gyakran határos az erkölcsi és feddhetetlenségi normákkal, amelyeket sokan készek átlépni.

Ugyanez történt Csicsikovval is. Őt, mivel születésénél fogva egyszerű ember, tulajdonképpen megfosztották attól a lehetőségtől, hogy becsületes módon gazdagodjon, így a felmerült problémát találékonyság, leleményesség és megtévesztés segítségével oldotta meg. A „holt lelkek” fösvénysége mint eszme himnusz az elméjének, ugyanakkor leleplezi a hős becstelen természetét.

Manilov
Manilov lett az első földbirtokos, akihez Csicsikov lelket vásárolt. A földtulajdonosról alkotott kép kétértelmű. Egyrészt kellemes benyomást kelt - Manilov kellemes és jó modorú ember, de azonnal jegyezzük meg, hogy apatikus és lusta.

Manilov olyan ember, aki mindig alkalmazkodik a körülményekhez, és soha nem nyilvánítja ki valódi véleményét ebben vagy abban a kérdésben - Manilov a legkedvezőbb oldalt képviseli.

Doboz
A földtulajdonosról alkotott képet általában pozitívnak és kellemesnek tartják. Korobochka nem okos, ostoba és bizonyos mértékig iskolázatlan nő, ugyanakkor sikeresen meg tudta valósítani magát földbirtokosként, ami jelentősen emeli az egész felfogását.

Korobochka túl egyszerű - bizonyos mértékig szokásai és szokásai hasonlítanak a parasztok életmódjára, ami nem nyűgözi le Csicsikovot, aki az arisztokratákra és a magas társasági életre vágyik, de lehetővé teszi Korobochka számára, hogy boldogan éljen, és meglehetősen sikeresen fejlessze gazdaságát.

Nozdryov
Nozdryovot, akihez Csicsikov érkezik, Korobocska után, teljesen másképp érzékelik. És ez nem meglepő: úgy tűnik, hogy Nozdryov egyetlen tevékenységi területen sem tudta teljesen megvalósítani magát. Nozdryov rossz apa, aki elhanyagolja a kommunikációt a gyermekeivel és a nevelésüket. Rossz földbirtokos - Nozdryov nem gondoskodik birtokáról, csak elpazarolja az összes pénzét. Nozdryov élete egy olyan férfi élete, aki jobban szereti az ivást, a bulizást, a kártyákat, a nőket és a kutyákat.

Szobakevics
Ez a földtulajdonos ellentmondásos. Egyrészt durva, férfias ember, másrészt ez az egyszerűség lehetővé teszi számára, hogy elég sikeresen éljen – a birtokán minden épület, beleértve a parasztok házait is, tartósnak készült – nem fogod. találsz bármit, ami kiszivárog, a parasztjai jól tápláltak és nagyon boldogok. Maga Szobakevics gyakran dolgozik együtt a parasztokkal, mint egyenrangú felek, és nem lát ebben semmi szokatlant.

Plyushkin
Talán ennek a földbirtokosnak a képét tartják a legnegatívabbnak – fukar és dühös öregember. Plyushkin úgy néz ki, mint egy koldus, mivel a ruhái hihetetlenül vékonyak, a háza romoknak tűnik, akárcsak a parasztjainak házai.

Plyushkin szokatlanul takarékosan él, de ezt nem azért teszi, mert szükség lenne rá, hanem a kapzsiság érzése miatt - kész eldobni egy elrontott dolgot, de nem jóra használni. Ezért rohad a szövet és az élelmiszer raktáraiban, ugyanakkor jobbágyai fejjel, rongyossal járkálnak.

Kisebb karakterek

Gogol történetében szintén nem sok másodlagos szereplő van. Valójában mindannyian a megye jelentős szereplőiként jellemezhetők, akiknek tevékenysége nem kapcsolódik a földbirtokossághoz.

A kormányzó és családja
Ez talán az egyik legjelentősebb ember a megyében. Elméletileg éleslátónak, okosnak és ésszerűnek kell lennie. A gyakorlatban azonban minden nem egészen így alakult. A kormányzó kedves és kellemes ember volt, de előrelátása nem jellemezte.

A felesége is kedves nő volt, de túlzott kacérsága elrontotta az összképet. A kormányzó lánya tipikus cuki lány volt, bár megjelenésében nagyon eltért az általánosan elfogadott standardtól - a lány nem volt gömbölyded, mint az lenni szokott, hanem karcsú és aranyos.

Igaz, hogy kora miatt túl naiv és hiszékeny.

Ügyész
Az ügyész képe dacol a jelentőségteljes leírással. Szobakevics szerint ő volt az egyetlen tisztességes ember, bár, hogy őszinte legyek, még mindig „disznó” volt. Szobakevics semmilyen módon nem magyarázza ezt a tulajdonságot, ami megnehezíti képének megértését. Ezenkívül tudjuk, hogy az ügyész nagyon befolyásolható személy volt - amikor Csicsikov megtévesztését felfedezték, a túlzott izgalom miatt meghal.

a kamara elnöke
Ivan Grigorjevics, aki a kamara elnöke volt, kedves és jó modorú ember volt.

Csicsikov megjegyezte, hogy nagyon képzett volt, ellentétben a kerület legtöbb jelentős emberével. A műveltsége azonban nem mindig teszi bölcsé és előrelátóvá az embert.

Ez történt a kamara elnökének esetében, aki könnyen tudott irodalmi műveket idézni, ugyanakkor nem tudta észrevenni Csicsikov megtévesztését, sőt, segített neki dokumentumokat készíteni a holt lelkek számára.

Rendőrfőnök
Alekszej Ivanovics, aki a rendőrfőnöki feladatokat látta el, úgy tűnt, megszokta munkáját. Gogol azt mondja, hogy ideálisan képes volt felfogni a mű minden bonyodalmát, és már nehéz volt elképzelni más pozícióban. Alekszej Ivanovics úgy jön minden boltba, mintha az a saját otthona lenne, és bármit elvihet, amit a szíve kíván. Az ilyen arrogáns viselkedés ellenére nem keltett felháborodást a városlakók körében - Alekszej Ivanovics tudja, hogyan lehet sikeresen kijutni a helyzetből, és elsimítani a zsarolás kellemetlen benyomását. Így például meghív, hogy jöjjön át teázni, dámazni vagy ügetőt nézni.

Javasoljuk, hogy kövesse Nyikolaj Vasziljevics Gogol „Holt lelkek” című versét.

Az ilyen javaslatokat a rendőrfőnök nem spontán teszi - Alekszej Ivanovics tudja, hogyan kell megtalálni a gyenge pontot az emberben, és használja ezt a tudást. Így például, miután megtudta, hogy egy kereskedő rajong a kártyajátékokért, azonnal meghívja a kereskedőt egy játékra.

A vers epizódos és harmadlagos hősei

Selifan
Selifan Csicsikov kocsisa. Mint a legtöbb hétköznapi ember, ő is tanulatlan és ostoba ember. Selifan hűségesen szolgálja gazdáját. Minden jobbágyra jellemző, szeret inni, és gyakran szórakozott.

Petrezselyem
Petruska a második jobbágy Csicsikov alatt. Lajászként szolgál. Petrezselyem szeret könyveket olvasni, azonban nem sokat ért az olvasottakból, de ez nem akadályozza meg abban, hogy magát a folyamatot élvezze. A petrezselyem gyakran figyelmen kívül hagyja a higiéniai szabályokat, ezért érthetetlen szagot áraszt.

Mizhuev
Mizhuev Nozdryov veje. Mizhuevet nem különbözteti meg az óvatosság. Lényegében ártalmatlan ember, de nagyon szeret inni, ami jelentősen rontja az imázsát.

Feodulija Ivanovna
Feodulia Ivanovna Szobakevics felesége. Egyszerű nő, és szokásait tekintve egy parasztasszonyhoz hasonlít. Bár nem mondható el, hogy az arisztokraták viselkedése teljesen idegen tőle - bizonyos elemek még mindig jelen vannak az arzenáljában.

Meghívjuk Önt, hogy olvassa el Nikolai Gogol „Holt lelkek” című versét.

Így Gogol versében a képek széles rendszerét mutatja be az olvasónak. És bár többségük kollektív kép, és szerkezetében a társadalom jellegzetes személyiségtípusait ábrázolja, mégis felkeltik az érdeklődést az olvasóban.

Küldje el a jó munkát a tudásbázis egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

Diákok, végzős hallgatók, fiatal tudósok, akik a tudásbázist tanulmányaikban és munkájukban használják, nagyon hálásak lesznek Önnek.

Közzétéve: http://www.allbest.ru/

A "Dead Souls" szereplői

Csicsikov jellemzőit az első fejezetben adja meg a szerző. Portréja nagyon homályosan van megadva: „nem jóképű, de nem is rossz kinézetű, se nem túl kövér, se nem túl vékony, nem lehet azt mondani, hogy öreg, de azt sem, hogy túl fiatal. Gogol jobban odafigyel a modorára: kiváló benyomást tett a kormányzói parti minden vendégére, tapasztalt társasági embernek mutatta magát, sokféle témáról folytat beszélgetést, ügyesen hízelgett a kormányzónak, a rendőrfőnöknek és a tisztviselőknek. és a leghízelgőbb véleményt alkotta magáról. Gogol maga mondja, hogy nem egy „erényes embert” vett hősének, hanem rögtön kiköti, hogy hőse gazember.

"Hősünk sötét és alázatos eredete." A szerző elmondja, hogy a szülei nemesek voltak, de hogy nemesek vagy magánszemélyek voltak - Isten tudja. Csicsikov arca nem hasonlított a szüleire. Gyerekkorában nem volt sem barátja, sem bajtársa. Apja beteg volt, a kis ház ablakai sem télen, sem nyáron nem nyíltak ki. Gogol ezt mondja Csicsikovról: „Kezdetben az élet valahogy savanyúan és kellemetlenül nézett rá valami felhős, hóval borított ablakon át...”.

„De az életben minden gyorsan és élénken változik...” Apa behozta Pavelt a városba, és utasította, hogy járjon órákra. Abból a pénzből, amit az apja adott neki, egy fillért sem költött, inkább hozzáadott.

Gyermekkorától tanult spekulálni. Miután otthagyta az iskolát, azonnal hozzáfogott az üzlethez és a szolgáltatáshoz. A találgatások révén elérte, hogy főnöke előléptesse.

Az új főnök érkezése után Csicsikov egy másik városba költözött, és vámhivatalban kezdett szolgálni, ami az álma volt. – A rendek közül egyébként egyet kapott: több száz paraszt gyámtanácsba való bekerüléséért dolgozni. Aztán eszébe jutott az a gondolat, hogy csináljon egy kis üzletet, amiről a vers is szól.

Korobochka földbirtokos képe a „Holt lelkek” című versben.

A vers harmadik fejezetét Korobocska képének szenteljük, amelyet Gogol azon „kisbirtokosok közé sorol, akik a terméskiesésekre, veszteségekre panaszkodnak, félretartják a fejüket, és közben apránként színes zsákokba gyűjtik a pénzt. a komód fiókjaiba helyezve!” (Avagy a Korobocska bizonyos szempontból ellenpólusok: Manilov vulgaritása magas fázisok, a szülőföld javáról szóló viták mögött rejtőzik, Korobocskában pedig a lelki szegénység a maga természetes formájában jelenik meg. Korobocska nem adja ki magát magaskultúrának: nagyon igénytelen egyszerűség teljes megjelenésében hangsúlyos.Ez a Gogol a hősnő megjelenésében hangsúlyozta: rámutat kopott és nem vonzó külsejére.Ez az egyszerűség az emberekkel való kapcsolatokban mutatkozik meg.Élete fő célja gazdagságának megszilárdítása, szüntelen felhalmozása.Ez az Nem véletlen, hogy Csicsikov az egész birtokot ügyes gazdálkodás nyomának tekinti. Ez a vonás belső jelentéktelenségéről árulkodik. Nincsenek más érzései, mint a megszerzés és a haszon vágya. A „holt lelkek” helyzete ezt igazolja. Korobocska eladja a parasztoknak a Ugyanolyan hatékonysággal árul háztartásának egyéb tárgyait Számára nincs különbség élő és élettelen lény között. Csicsikov javaslatában egyetlen dolog ijesztgeti: az a kilátás, hogy lemarad valamiről, nem veszi el azt, amit kapni lehet. "Holt lelkek." Korobocska nem fogja olcsón feladni őket Csicsikovnak. Gogol a „klubfejű” jelzővel tüntette ki. Ezt a pénzt a nat termékek széles választékának értékesítéséből nyerik. háztartások

Korobochka megértette a kereskedelem előnyeit, és sok rábeszélés után beleegyezik, hogy eladjon egy ilyen szokatlan terméket, mint holt lelkeket.

A felhalmozó Korobochka képében már hiányoznak azok a „vonzó” vonások, amelyek Manilovot megkülönböztetik. És megint egy típus áll előttünk – „azok egyike azoknak az anyáknak, kisbirtokosoknak, akik... apránként a komódfiókokban elhelyezett színes táskákba gyűjtik a pénzt.” Korobochka érdekei teljes mértékben a gazdálkodásra összpontosulnak. Az „erős szemöldökű” és „klubfejű” Nasztaszja Petrovna fél olcsón eladni magát azzal, hogy halott lelkeket ad el Csicsikovnak. Az ebben a fejezetben megjelenő „néma jelenet” különös. Szinte minden olyan fejezetben találunk hasonló jeleneteket, amelyek Csicsikov egy másik földbirtokossal kötött üzletét mutatják be.

Ez egy különleges művészi technika, a cselekvés egyfajta átmeneti megállítása: lehetővé teszi, hogy különös hangsúlyt kapjon Pavel Ivanovics és beszélgetőtársai lelki üressége. A harmadik fejezet végén Gogol beszél a Korobocska-kép tipikusságáról, a közte és egy másik arisztokrata hölgy közötti különbség jelentéktelenségéről.

A földbirtokos, Korobocska takarékos, „apránként nyer egy kis pénzt”, birtokán elzártan, mintha egy dobozban élne, otthonossága idővel felhalmozássá fejlődik. A szűklátókörűség és az ostobaság teszi teljessé a „klubfejű” földbirtokos jellemét, aki bizalmatlan az élet minden újdonsága iránt. A Korobochka-ban rejlő tulajdonságok nem csak a tartományi nemesség körében jellemzőek.

Önellátó gazdasága van, és mindennel kereskedik, ami benne van: disznózsírral, madártollal, jobbágyokkal. A házában mindent a régi módon csinálnak. Gondosan tárolja a dolgait, és pénzt takarít meg, táskákba rakja. Minden az ő üzletébe megy.

Ugyanebben a fejezetben a szerző nagy figyelmet fordít Csicsikov viselkedésére, arra a tényre összpontosítva, hogy Csicsikov egyszerűbben és lazábban viselkedik Korobocskával, mint Manilovval. Ez a jelenség az orosz valóságra jellemző, és ennek bizonyítására a szerző lírai kitérőt ad Prométheusz légylé átalakulásáról. Korobochka természete különösen világosan megmutatkozik az adásvételi jelenetben. Nagyon fél attól, hogy olcsón eladja magát, sőt olyan feltételezést fogalmaz meg, amitől ő maga is tart: "mi van, ha a halottak hasznosak lesznek a háztartásában?" A szerző ismét kiemeli ennek a képnek a jellegzetességét: „Különböző és tekintélyes ember, sőt államférfi, de a valóságban tökéletes Doboznak bizonyul.” Kiderült, hogy Korobochka butasága, „klubfejűsége” nem is olyan ritka jelenség.

Manilov szentimentális földbirtokos, a halott lelkek első „eladója”. Gogol a hős ürességét és jelentéktelenségét hangsúlyozza, amelyet megjelenésének cukros kellemessége és birtoka berendezésének részletei takarnak. M. háza minden szélnek nyitott, mindenhol kilátszanak a nyírfák ritkás teteje, a tó teljesen benőtte a békalencset. De M. kertjében lévő pavilon nagyképűen „A magányos tükröződés temploma” nevet viseli. M. irodáját „kék festék, amolyan szürke” borítja, ami a hős élettelenségét jelzi, akitől egy élő szót sem kapsz. Bármilyen témához ragadt, M. gondolatai a távolba, elvont gondolatokba úsznak. Ez a hős nem tud a való életről gondolkodni, és még kevésbé képes döntéseket hozni. M. életében mindent: cselekvést, időt, jelentést - letisztult verbális formulák váltottak fel. Csicsikovnak csak a halott lelkek eladására vonatkozó furcsa kérését kellett szép szavakba foglalnia, M. pedig azonnal megnyugodott és beleegyezett. Bár korábban ez a javaslat vadnak tűnt számára. M. világa a hamis idill világa, a halálhoz vezető út. Nem hiába ábrázolják még Csicsikovnak az elveszett Manilovkához vezető útját is a semmibe vezető útként. M.-ben nincs semmi negatív, de semmi pozitív sem. Ő egy üres hely, semmi. Ezért ez a hős nem számíthat átalakulásra és újjászületésre: nincs benne semmi újjászületés. Ezért M. Korobochkával együtt az egyik legalacsonyabb helyet foglalja el a vers hőseinek „hierarchiájában”.

Ez az ember egy kicsit magára Csicsikovra emlékeztet. „Egyedül Isten mondhatja meg, milyen jelleme van M.-nek. Van egy névről ismert család: se ez, se az, se Bogdan városában, se Selifan faluban. Arcvonásai nem maradtak el a kellemestől. , de ebben a kellemességben túl sok cukornak tűnt." M. jól neveltnek, műveltnek, nemesnek tartja magát. De nézzünk be az irodájába. Hamukupacot, poros könyvet látunk, ami a 14. oldalon már második éve nyitva van, mindig hiányzik valami a házból, csak a bútorok egy része selyemszövettel, két fotel pedig gyékény kárpitozott. M. gyengeségét az is hangsúlyozza, hogy a földtulajdonos háztartását egy részeg hivatalnok látja el.

M. álmodozó, és álmai teljesen elváltak a valóságtól. Arról álmodik, hogy „milyen jó lenne, ha hirtelen földalatti átjáró épülne a házból, vagy kőhíd épülne a tavon”. G. hangsúlyozza a földbirtokos tétlenségét, társadalmi haszontalanságát, de nem fosztja meg emberi tulajdonságaitól. M. családos ember, szereti feleségét és gyermekeit, őszintén örül a vendég érkezésének, minden lehetséges módon igyekszik a kedvében járni és valami kellemeset csinálni.

N. minden viselkedését domináns tulajdonsága magyarázza: „a jellem fürgesége és elevensége”, vagyis az öntudatlansággal határos féktelenség. N. nem gondol és nem tervez semmit, csak nem ismeri semmiben a határokat. Útban Szobakevics felé, a kocsmában N. elfogja Csicsikovot, és elviszi birtokára.

Ott halálra veszekszik Csicsikovval: nem vállalja, hogy halott lelkekért kártyázik, és nem akar egy mént „arab vérből” venni, és lelkeket fogadni.

Másnap reggel, minden sérelmet megfeledkezve, N. ráveszi Csicsikovot, hogy dámázzon vele halott lelkekért. A csaláson érve N. megparancsolja Csicsikovnak, hogy verjék meg, és csak a rendőrkapitány megjelenése nyugtatja meg. N. az, aki majdnem elpusztítja Csicsikovot.

A bálon szembesülve vele, N. hangosan felkiált: „halott lelkeket árul!”, amiből sok a leghihetetlenebb pletyka. Amikor a tisztviselők felszólítják N.-t, hogy rendezze a dolgokat, a hős egyszerre megerősíti az összes pletykát, anélkül, hogy zavarba jönne azok következetlensége miatt. Később Csicsikovhoz érkezik, és ő maga beszél ezekről a pletykákról. Azonnal megfeledkezve az általa okozott sértésről, őszintén felajánlja, hogy segít Csicsikovnak elvinni a kormányzó lányát. Az otthoni környezet teljes mértékben tükrözi N. kaotikus karakterét, otthon minden össze van zavarodva: az ebédlő közepén fűrészlovak vannak, az irodában nincsenek könyvek, papírok stb.

Azt mondhatjuk, hogy N. határtalan hazugságai az orosz vitézség másik oldala, amellyel N. bőven felruházott. N. nem teljesen üres, csak féktelen energiája nem talál megfelelő hasznát. N.-vel a versben olyan hősök sorozata kezdődik, akik valami elevenet megtartottak magukban. Ezért a hősök „hierarchiájában” viszonylag magas - harmadik - helyet foglal el.

P. birtoka részletekre, töredékekre hullani látszik, még a ház is – néhol emeletes, néhol kettő. Ez a tulajdonos tudatának összeomlását jelzi, aki megfeledkezett a fő dologról, és a harmadlagosra összpontosított. Már nem tudja, mi történik a háztartásában, de szigorúan figyeli a szeszes ital szintjét a pohárban.

P. portréja (akár nő, akár férfi, hosszú álla sállal letakarva, hogy ne köpjön, kicsi, még nem kialudt szemek szaladgálnak, mint az egér, zsíros köntös, sál helyett rongy a nyakán) a hős teljes „kieséséről” beszél a gazdag földbirtokos képéből és általában az életből.

A földbirtokosok közül egyedül P.-nek van elég részletes életrajza. Felesége halála előtt P. buzgó és gazdag tulajdonos volt. Gondosan nevelte gyermekeit. Ám szeretett felesége halálával valami megtört benne: gyanakvóbb és fukarabb lett. A gyerekekkel való szóváltások után (a fia elveszett a kártyákon, a legidősebb lánya megszökött, a legkisebb meghalt) P. lelke végre megkeményedett – „a fukarság farkaséhsége vette hatalmába”. De furcsa módon a kapzsiság nem vette át az utolsó határig a hős szívét. Miután eladta a halott lelkeket Csicsikovnak, P. azon töpreng, ki segíthetne neki egy adásvételi okirat elkészítésében a városban. Emlékszik, hogy az elnök az iskolatársa volt.

Ez az emlék hirtelen feléleszti a hőst: „... ezen a faarcon... kifejezve... az érzés sápadt tükröződése.” De ez csak egy pillanatnyi életpillantás, bár a szerző úgy véli, hogy P. képes az újjászületésre. A P.-ről szóló fejezet végén Gogol egy alkonyati tájat ír le, amelyben az árnyék és a fény „teljesen keveredik” – akárcsak P. szerencsétlen lelkében.

S. számára az ár a legfontosabb, minden más nem érdekli. S. hozzáértően alkudozik, dicséri javait (minden lélek „olyan, mint egy erélyes dió”), és még Csicsikovot is sikerül megtévesztenie ("női lelket" csúsztat neki - Elizaveta Vorobey). S. lelki megjelenése tükröződik mindenben, ami körülveszi. Házában minden „haszontalan” építészeti szépséget eltávolítottak. A parasztok kunyhói is minden dísz nélkül épültek. S. házában a falakon festmények vannak, amelyek kizárólag görög hősöket ábrázolnak, akik úgy néznek ki, mint a ház tulajdonosa. A sötét színű, foltos feketerigó és a pocakos diófa bureau ("a tökéletes medve") szintén hasonlít S-re. Maga a hős viszont úgy néz ki, mint egy tárgy - lábai olyanok, mint az öntöttvas talapzat. S. egyfajta orosz kulák, erős, körültekintő mester. Parasztjai jól és megbízhatóan élnek. Az, hogy S. természetes ereje és eredményessége tompa tehetetlenségbe fordult, inkább nem a hős hibája, hanem inkább a hős szerencsétlensége. S. kizárólag a modern időkben, az 1820-as években él. S. ereje csúcsáról látja, hogyan zúzódott össze körülötte az élet. Az alkudozás során megjegyzi: „...miféle emberek ezek? legyek, nem emberek”, sokkal rosszabbak, mint a halottak. S. a hősök szellemi „hierarchiájában” az egyik legmagasabb helyet foglalja el, mert a szerző szerint sok esélye van az újjászületésre. Természeténél fogva sok jó tulajdonsággal rendelkezik, gazdag potenciállal és hatalmas természettel rendelkezik. Megvalósításuk a vers második kötetében lesz látható - Kostanzhoglo földbirtokos képében.

Közzétéve az Allbest.ru oldalon

...

Hasonló dokumentumok

A mindennapi környezet jellemzői, mint a földbirtokosok jellemzője N. V. verséből. Gogol „Holt lelkek”: Manilov, Korobochki, Nozdryov, Sobakevich, Plyushkin. Ezeknek a birtokoknak a megkülönböztető jegyei, a Gogol által leírt tulajdonosok karakterétől függő sajátosság.

tanfolyami munka, hozzáadva 2011.03.26

A "Holt lelkek" című vers fő filozófiai problémája az élet és a halál problémája az emberi lélekben. A földtulajdonosokról alkotott képalkotás elve a műben. Élet és halál kapcsolata Korobochka földbirtokos képében, a szellemi újjászületéshez való közelségének foka.

absztrakt, hozzáadva: 2010.12.08

Pavel Chichikov N. Gogol „Holt lelkek” című versének főszereplője. Felvásárló-kalandor típus; egy új gonosz megtestesülése Oroszország számára - csendes, átlagos, de vállalkozó. A hős karakterének eredete és kialakulása; modor, beszéd, öltözet, lelki alap.

bemutató, hozzáadva 2013.12.12

A „Holt lelkek” című vers fogalma és forrásai. Műfaji eredetisége, cselekmény- és kompozíciós jellemzői. Gogol verse, mint a 19. századi élet- és szokások kritikai képe. Csicsikov és a földbirtokosok képe a műben. Lírai kitérések és ideológiai tartalma.

tanfolyami munka, hozzáadva 2016.05.24

Gogol „Holt lelkek” című versének művészi eredetisége. A versírás rendkívüli történetének ismertetése. A "költői" fogalma a "Holt lelkekben", amely nem korlátozódik a közvetlen lírára és a szerzőnek az elbeszélésbe való beavatkozására. A szerző képe a versben.

teszt, hozzáadva 2010.10.16

A „Holt lelkek” című vers létrejöttének története. Csicsikov életének célja, apja parancsa. A "holt lelkek" kifejezés elsődleges jelentése. A „Holt lelkek” második kötete mint válság Gogol művében. A "Dead Souls" az orosz klasszikusok egyik legolvasottabb és legelismertebb műve.

absztrakt, hozzáadva: 2011.02.09

A „Holt lelkek” című vers második fejezetének kompozíciója. Csicsikov szolgáinak leírása. Manilov földbirtokos jellemzői. A szerző hozzáállása a hőshöz. Manilov összehasonlítása egy „túl okos miniszterrel”, egy földbirtokos szabadideje. Az ötödik fejezet összetétele. Az M.S. jellemzői Szobakevics.

bemutató, hozzáadva 2015.05.15

N.V. versének népi eredete. Gogol „Holt lelkek”. A pásztori szavak és a barokk stílus használata a műben. Az orosz hősiesség témájának feltárása, a dalpoétika, a közmondások elemei, az orosz Maslenitsa arculata. A Kopeikin kapitányról szóló történet elemzése.

absztrakt, hozzáadva: 2011.05.06

Az orosz irodalom Puskin-Gogol korszaka. Az oroszországi helyzet hatása Gogol politikai nézeteire. A „Holt lelkek” című vers létrejöttének története. Cselekményének kialakulása. Szimbolikus tér Gogol „Holt lelkek” című művében. 1812 ábrázolása a versben.

szakdolgozat, hozzáadva: 2012.12.03

Az élet beteges és aktuális kérdései. A jobbágyrendszer bomlása, képviselőinek végzete. A történet főszereplőjének képe Chichikov. Az elidegenedés szakadékának jelenléte a köznép és az uralkodó osztályok között.