A kumulatív mesék összeállítása rendkívül egyszerű: a kiállítás legtöbbször valamilyen jelentéktelen eseményből vagy egy nagyon hétköznapi élethelyzetből áll: a nagyapa fehérrépát ültet, a nő zsemlét süt, a lány a folyóhoz megy felmosót kiöblíteni. , a tojás eltörik, az ember megcélozza a nyulat. Ezt az expozíciót még csak díszletnek sem lehet nevezni, hiszen teljesen homályos, hogy honnan indul az akció. Váratlanul alakul ki és ebben a váratlanságban az egyik fő művészi hatások tündérmesék. Rendkívül sokféleképpen lehet egy áramkört az expozícióhoz csatlakoztatni. A fehérrépa meséjében a lánc létrejöttét az okozza, hogy a nagypapa nem tudja kihúzni. A „The Mansion of the Fly” című mesében egy légy kastélyt épít, vagy egy eldobott kesztyűben lakik. Ekkor azonban egymás után, általában növekvő nagyságrendben megjelennek az állatok, és könyörögnek, hogy jöjjenek be a kunyhóba. Az utolsó a medve, amely végül erre a toronyra ül.

Az első esetben (répa) a lánc létrehozása motivált és belsőleg szükséges, a második esetben (teremok) nincs belső igény újabb és újabb állatok érkezésére. Ez alapján kétféle mesét különböztethetünk meg. A második érvényesül, az ilyen mesék művészete nem igényel logikát.

Halmozott mesék egész sora épül néhány hívatlan vendég egymás utáni megjelenésére. Más mesék cserék sorozatára épülnek, és a csere történhet csökkenő sorrendben - jobbról rosszabbra vagy rosszabbról jobbra.

A kumulatív mesék magukban foglalhatják azokat is, amelyekben az összes cselekvés alapul különféle típusok komikus végtelen párbeszédek.

A kumulatív mesék stílusa

A teljesen világos kompozíciós rendszerrel rendelkező kumulatív mesék stílusukban, verbális öltözékükben és kivitelezési formájukban különböznek a többi mesétől. Figyelembe kell azonban venni, hogy a kivitelezési formát és a stílust tekintve, amint már jeleztük, ezeknek a meséknek két típusa van. Néhányat epikusan nyugodtan és lassan mesélnek el, mint minden más mesét. Csak a mögöttes összetételük alapján nevezhetők kumulatívnak.

Ezzel együtt van egy másik, élénkebb és tipikusabb halmozott mesetípus. Az események halmozódása vagy növekedése itt a szavak felhalmozódásának felel meg. Ezeket „képletnek” nevezhetjük. A két faj közötti határ instabil. Ugyanaz a típus lehet különböző mesterek ilyen vagy olyan módon végre kell hajtani. De kétségtelenül van gravitáció a mesetípusok között egyik vagy másik végrehajtási mód felé. Ez utóbbi esetben minden új hivatkozás hozzáadásakor az összes korábbi hivatkozás gyakran megismétlődik. E mesék szépsége az ismétlésben rejlik. Az egész lényegük a színes művészi kivitelezésben rejlik. Kivitelezésük igényli a legnagyobb ügyességet: hol nyelvforgatókhoz közelednek, hol énekelnek. Teljes érdeklődésük a szó iránti érdeklődés. Egy halom szó csak akkor érdekes, ha maguk a szavak is érdekesek. Ezért az ilyen mesék a rím, a vers, az összhang és az asszonancia felé hajlanak, és ebben a törekvésben nem állnak meg a merész új formációknál.

A kumulatív tündérmesék ezen jellemzői megszeretik őket a gyerekek körében, akik annyira szeretik az új, éles és ragyogó szavakat, nyelvcsavarókat stb., ezért a kumulatív meséket joggal nevezhetjük elsősorban gyermekműfajnak.

A kumulatív mesék eredete

Most, amikor a kumulatív mesékről még pontos leltár sem készült, és gyakran nem ismerik el őket speciális kategóriaként, a kumulatív mesék problémái még nem oldhatók meg kellő teljességgel. A kumuláció elve ereklyeként hat. A modern művelt olvasó igaz, hogy számos ilyen mesét szívesen olvas vagy hallgat, főleg e művek verbális szövetében gyönyörködik, de ezek a mesék nem felelnek meg tudati formáinknak, ill. művészi kreativitás. Ezek inkább termék korai formáköntudat. Sorozatban a jelenségek elrendezése van, ahol a modern gondolkodás és a művészi kreativitás már nem a teljes sorozatot sorolná fel, hanem átugorná az utolsó és döntő minden linkjét. A tündérmesék részletes tanulmányozásának pontosan meg kell mutatnia, hogy milyen sorozatok vannak, és milyen logikai folyamatok felelnek meg ezeknek.

A primitív gondolkodás nem ismeri a teret, mint az absztrakció termékét, egyáltalán nem ismeri az általánosításokat. Csak az empirikus állapotot ismeri. A teret, mind az életben, mind a fantáziában, nem a kezdeti láncszemtől a végső kapcsolatig, hanem konkrét, reálisan megadott közvetítő kapcsolatokon keresztül lehet legyőzni. A húrozás nem csak művészi technika, hanem egy olyan gondolkodási forma is, amely nemcsak a folklórban, hanem a nyelv jelenségeiben is tükröződik. Ez a nyelvben az agglutinációnak felelne meg, azaz. név ragozások nélkül. De ugyanakkor a tündérmesék már ennek a szakasznak a leküzdését, humoros formákban és célokban való művészi felhasználását mutatják.

A kumuláció mint jelenség nemcsak a kumulatív mesékre jellemző. Más mesék része, például a halász és a hal meséjében, ahol az öregasszony növekvő vágyai merő halmozódás. A kumuláció egyes rituálék rendszerében szerepel, közvetítő kapcsolatokon keresztül ugyanazt a gondolkodásmódot tükrözi.

Minden tudományban vannak apró kérdések, amelyeknek azonban nagy hatása lehet. A folklórtudományban az egyik ilyen kérdés a kumulatív mesék kérdése. E mesék tanulmányozásával kapcsolatos problémák köre igen széles. Az egyik a népi prózai művek tudományos osztályozásának és katalogizálásának problémája.

Még mindig vita uralkodik azon a kérdésen, hogy mely meséket nevezzük kumulatívnak. A. Aarne nem használta ezt a kifejezést. N.P. Andreev, lefordítja az indexet oroszra tündérmesék Az Aarne és új típusokkal kiegészítve bevezetett egy összevont típust 2015 (2016, 2018) kóddal, a következő elnevezéssel; „Kumulatív (lánc)mesék különféle fajták" Csak három példa van feltüntetve, és nincs utalás a nagy orosz gyűjteményekre. Andrejev nem látott orosz kumulatív tündérmeséket. (...)

Az Aarne-Thompson index hasznos empirikus útmutató a rendelkezésre álló mesetípusokhoz. Számos nyelvre lefordították, és egyetlen nemzetközi rendszerrel könnyű navigálni. Ugyanakkor ez a mutató mindenképpen káros, mert zavaros és teljesen helytelen elképzeléseket ébreszt a mese repertoárjának mibenlétéről és összetételéről. Elemi logikai hiba történt: a kategóriákat egymást nem kizáró szempontok szerint alakítják ki, aminek eredményeként úgynevezett keresztbesorolást kapunk. Például az állatokról szóló mesék kategóriáját a természet különbözteti meg karakterek, a mesék kategóriája - a történet természete, stílusa szerint. A varázslatos mesék között vannak olyan mesék, mint „mesék egy csodálatos ellenfélről” és „mesék egy csodálatos segítőről”. De mi a helyzet a tündérmesékkel, amelyekben egy csodálatos segítő segít a csodálatos ellenség elleni küzdelemben? Ez a hiba az egész indexet áthatja.

A kumulatív mesék rubrikájának legújabb kiadásaiban való megjelenése még egy új elvet vezet be: ezeket a meséket nem a szereplők jellege különbözteti meg, hanem összetételük különbözteti meg és határozza meg őket.

Úgy gondolom, hogy a meséket szerkezeti jellemzőik szerint kell meghatározni és osztályozni. A „Tündérmesék morfológiája” című könyvben a szerkezeti jellemzők alapján megpróbálták azonosítani a mesék általában mesének nevezett kategóriáját. (1) Feltételezhető, hogy a mesék szerkezeti jellemzői alapján történő meghatározásának elve alapul szolgálhat a mesék általában véve a jövőbeni tudományos osztályozásához; Ebből a célból különböző típusú mesebeli szerkezeteket kell tanulmányozni. Halmozott mesék az Aarne-Thompson katalógus legújabb kiadásaiban pontosan a szerkezetük természete határozza meg őket. Itt már kitapogatták a helyes utat, de még csak most tapogatták. Valójában az a kérdés, hogy mely meséket nevezhetjük kumulatívnak, továbbra is tisztázatlan, és ez magyarázza, hogy a kumulatív mesék nagy része szétszórva található a többi szakasz között, és fordítva: valójában nem minden, a kumulatív kategóriájába tartozó mese tartozik hozzájuk. Aarne rendszere keresztbesorolásával nem teszi lehetővé a műfajok pontos és egyértelmű azonosítását és meghatározását: a fordítók azon próbálkozásai, hogy ezt a mutatót különféleképpen módosítsák, kompromisszumos jellegűek. Itt nem igazításokra van szükség, hanem lényegében egy új osztályozási rendszerre, amely a mese poétikájának tanulmányozására épül.

Mielőtt közelebb kerülnénk a kumulatív mesék katalogizálásának kérdéséhez, legalább előzetesen meg kell határozni, hogy mit is jelent a kumulatív mese kifejezés. Ebben a kérdésben nincs egységesség és egyértelműség. Aarne indexe, amelyet Thompson átdolgozott, tartalmazza a „halmozott mese” kifejezést, de nem határozza meg, hogy ez mit kell érteni. Sok kumulatív mese, amint jeleztük, szétszórva van más csoportok között (különösen sok van belőlük az állatokról szóló mesék kategóriában), és éppen ellenkezőleg: sok a kumulatív részbe helyezett mese valójában nem is az. Ez a helyzet a kérdés kétértelműségét tükrözi a modern folklórban.

A kumulatív meséknek szentelt irodalom meglehetősen nagy, de ennek a fogalomnak nincs általánosan elfogadott meghatározása. (...)

Ezeknek a meséknek a fő művészi technikája ugyanazon cselekvések vagy elemek valamiféle ismétlődéséből áll, amíg az így létrejött lánc meg nem szakad vagy fel nem bomlik, fordított csökkenő sorrendben. A halmozott tündérmese legegyszerűbb példája a „Réparépa” orosz tündérmese (ennek a tartalmán nem kell foglalkozni). A német (...) láncmesék elnevezés erre a mesére eléggé alkalmazható. Összességében azonban ez a név túl szűk. A kumulatív mesék nem csak a lánc elve szerint épülnek fel, hanem a legkülönfélébb összekapcsolódási, halmozódási vagy növekedési formák szerint is, aminek valamiféle vidám katasztrófa a vége. (...)

...Az ilyen mesék egész érdekessége és tartalma a formák változatos halmozódásában rejlik. Nem tartalmazzák a cselekményrend érdekes vagy értelmes "eseményét". Éppen ellenkezőleg, maguk az események jelentéktelenek (vagy jelentéktelenséggel kezdődnek), és ezeknek az eseményeknek a jelentéktelensége néha komikus ellentétben áll a belőlük fakadó következmények szörnyű növekedésével és a végső katasztrófával (kezdet: eltörik a tojás, vége : az egész falu leég).

Mindenekelőtt e mesék kompozíciós elvére koncentrálunk. Figyelni kell azonban szóbeli öltözékükre, valamint a kivitelezés formájára és stílusára. Alapvetően két különböző típusú kumulatív mese vázolható fel. Néhány a modell szerint angol kifejezés(...) képletnek nevezhető. Ezek a mesék egy tiszta képlet, tiszta séma. Mindegyik egyértelműen azonos tervezésű ismétlődő szintaktikai egységekre oszlik. Minden kifejezés nagyon rövid és azonos típusú. Más típusú mesék is ugyanazokból az epikus linkekből állnak, de ezek mindegyike szintaktikailag eltérően és többé-kevésbé részletesen formalizálható. A „formuláris” elnevezés nem vonatkozik rájuk, bár összetételükben kumulatívak. Epikusan nyugodt módon, mese vagy más prózai mese stílusában mesélik el őket. Az ilyen típusú kumulatív mesékre példa a „Ména” mese. A hős lovat tehénre cserél, tehenet disznóra stb., egészen a tűig, amit elveszít, úgyhogy semmivel jön haza. Ezeket a meséket, ellentétben a „formuláris” mesékkel, „epikusnak” nevezhetjük. A kompozíciós elv (a kumuláció) mindkét esetben ugyanaz, és ez magyarázza, hogy néha egy „formuláris” mese epikusan is elmesélhető, és fordítva. De általánosságban még mindig megjegyezhető, hogy mindegyik típus egy-egy előadói technika felé vonzódik.

Azt is meg kell említeni, hogy a képletes mese nem csak költői, hanem dalos formát is ölthet. Ilyen mesék nem csak a mesegyűjteményekben találhatók, hanem a dalgyűjteményekben is. Például Shane „The Great Russian in his songs, rituals, customs...” (1898) című dalgyűjteményében olyan dalok találhatók, amelyek kompozíciója és cselekménye kumuláción alapul. Fel kell venni őket a kumulatív mesék mutatóiba. Itt kiemelheti, hogy a „Répát” dalként vették fel.

A kumulatív mesék összeállítása a kivitelezés formájától függetlenül rendkívül egyszerű. Három részből áll: az expozícióból, a kumulációból és a fináléból. A kiállítás leggyakrabban valamilyen jelentéktelen eseményből vagy egy nagyon hétköznapi élethelyzetből áll: a nagyapa fehérrépát ültet, egy nő zsemlét süt, egy lány a folyóhoz megy felmosót kiöblíteni, a tojás eltörik, a férfi megcéloz egy nyúl stb. Az ilyen kezdetet nem nevezhetjük cselekménynek, mivel a cselekmény nem belülről, hanem kívülről fejlődik, javarészt teljesen véletlenszerű és váratlan. Ez a meglepetés az ilyen mesék egyik fő művészi hatása. Az expozíciót lánc követi (kumuláció). Rendkívül sok módja van az expozíció áramkörhöz való csatlakoztatásának. Mondjunk néhány példát anélkül, hogy még rendszerezési kísérletet tennénk. A már említett, fehérrépáról szóló mesében a lánc létrejöttét az okozza, hogy a fehérrépa nagyon szorosan beleül a földbe, nem lehet kihúzni, és egyre több új segítőt hívnak. A „Légy háza” című mesében egy légy kastélyt épít, vagy valami eldobott kesztyűben vagy döglött fejben lakik, stb. Ekkor azonban egymás után, növekvő nagyságrendben megjelennek az állatok és könyörögnek. bejönni a kunyhóba; először egy tetű, egy bolha, egy szúnyog, majd egy béka, egy egér, egy gyík, majd egy nyúl, egy róka és más állatok. Az utolsó a medve, amely végül ezen a toronyon ül és mindenkit összezúz.

Az első esetben („répa”) a lánc létrehozása motivált és belsőleg szükséges. A második esetben („Teremok”) logikailag nem szükséges újabb és újabb állatok megjelenése. Ez alapján kétféle mesét különböztethetünk meg. A második érvényesül - az ilyen mesék művészete nem igényel logikát. A kumulatív mesetípusok megállapítása szempontjából azonban ez a megkülönböztetés nem jelentős, és nem is fogunk tenni.

alapelvek; amelyek mentén a lánc felépül, rendkívül változatosak. Így például a „Fojtott kakas” című mesében számos utalás található: a kakas a tyúkot a folyóba küldi vízért, a folyó először a hársfához küldi levelért, a hársfa a lány a szálakért, a lány a tehénnek tejért stb., és nincs logika, hogy melyik karaktert melyik objektumért küldik: a folyó például levelekért stb. Itt nincs szükség logikára, hanem nem keresték vagy nem követelték. Más mesék cserék vagy cserék sorozatára épülnek, és a csere történhet növekvő sorrendben, rosszabbról jobbra, vagy éppen ellenkezőleg, csökkenő sorrendben - jobbról rosszabbra. Így a „Csirkekacsának” című mese azt meséli el, hogyan kér egy róka libát egy csirkéért, amely állítólag eltűnt tőle (amit ő maga evett meg), egy libáért - egy pulykáért stb. - egészen a lóig. Ellenkezőleg: a már említett „Mena” mesében a csere jobbról rosszabbra történik. Az ember, miután megkeresett egy rúd aranyat, egészen a tűig kicseréli lóra, lovat tehenre, tehenet disznóra stb., amit elveszít, és semmivel jön haza. A növekvő csere megtörténhet a valóságban, vagy csak álmodni lehet róla. Egy férfi, aki fegyverrel nyúlra céloz, arról álmodozik, hogyan adja el, a bevételből hogyan vesz egy disznót, majd egy tehenet, majd egy házat, majd férjhez megy stb. A nyúl elszalad. Egy nyugat-európai mesében egy tejeslány is hasonlóan álmodik, aki egy kancsó tejet cipel a fején eladó. Ledobja a kancsót a földre, az eltörik, és ezzel minden álma összetörik.

Halmozott mesék egész sora épül néhány hívatlan vendég vagy kísérő egymás utáni megjelenésére. A nyúl, a róka, a farkas, a medve könyörög, hogy lásson egy férfit vagy nőt a szánban. A szán tönkremegy. Hasonló: a farkas kéri, hogy tegyen egy mancsot a szánra, aztán még egyet, harmadikat, negyediket. Amikor a farkát is a szánba teszi, a szán eltörik. Az ellenkező eset: egy idegesítő kecskét, amely elfoglalta a nyuszi kunyhót, nem űzheti ki vaddisznó, farkas, bika vagy medve. Egy szúnyog, egy méh, egy sündisznó kiűzi.

Speciális típusa a mesék, amelyek egy lánc létrehozására épülnek emberi testek vagy állati testek. A farkasok egymás hegyén-hátán állnak, hogy megegyék a fán ülő szabót. A szabó felkiált: "És az alsó kapja a legtöbbet!" Az alsó félelemtől elfogy, mindenki elesik. Posekhon lakosai a kútból akarnak vizet szerezni. A kúton nincs lánc, felakasztják egymást. Az alsó már vizet akar felkanalazni, de a felső nehezen megy. Egy pillanatra elengedi a kezeit, hogy beleköpjön. Mindenki beleesik a vízbe.

Végül kiemelhetjük speciális csoport tündérmesék, amelyekben egyre több embert ölnek meg apróságok miatt. A tojás eltört. Sír a nagyapa, üvölt a nagymama, csatlakozik a mályva, a sexton, a sexton, a pap, akik nemcsak üvöltenek, hanem valami abszurd cselekedettel fejezik ki kétségbeesésüket: templomi könyvek feltépése, harangozás stb. a templom leégésével, vagy akár az egész faluval.

Egy szánalmas lány a folyóhoz megy, hogy leöblítse a felmosóját. A vízre nézve egy képet fest magának: "Ha fiút szülök, megfullad." Asszonya, anyja, apja, nagymamája stb. csatlakozik a síráshoz. A vőlegény elhagyja.

A kumulatív tündérmesék közé tartoznak azok is, amelyekben az összes cselekmény különféle típusú, komikus végtelen párbeszédeken alapul. Példa erre a „Jó és rossz” című mese. A ritkán termesztett borsó rossz, a ritka és a hüvelyes borsó jó stb., anélkül, hogy a láncszemek között különösebb kapcsolat lenne.

A teljesen világos kompozíciós rendszerrel rendelkező kumulatív mesék stílusukban, verbális öltözékükben és kivitelezési formájukban különböznek a többitől. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy a végrehajtás formáját tekintve, amint jeleztük, ezeknek a meséknek két típusa van. Néhányat epikusan nyugodtan és lassan mesélnek el, mint minden más mesét. Csak a mögöttes összetételük alapján nevezhetők kumulatívnak. Ilyen a már említett „Ména” mese, amelyet általában a novellák közé sorolnak, vagy a „Ringató kacsának” című mese, amelyet az indexekben az állatokról szóló mesék közé sorolnak. Szintén „epikusak” a fent említett mesék az agyagfiúról, aki mindent megesz, ami útjába kerül, az álmodozó tejeslányról, a rosszabbról jobbra vagy jobbról rosszabbra váltás láncolatáról.

Más tündérmeséknek van egy tipikus és jellegzetes történetmesélési technikája. Az események halmozódása vagy felépítése itt teljesen azonos szintaktikai egységek felhalmozódásának és ismétlődésének felel meg, amelyek csak az egyre több új szintaktikai alany vagy objektum vagy más szintaktikai elem megjelölésében térnek el egymástól.

Az új hivatkozások hozzáadása ezekben a mesékben kétféleképpen történik: egyes esetekben a hivatkozások egymás után kerülnek felsorolásra. A csatolás egy másik típusa bonyolultabb: minden új hivatkozás csatolásakor az összes korábbi megismétlődik. Példa erre a típusra a „A légy tornya” című mese. Minden jövevény megkérdezi: "Terem-teremok, ki lakik a toronyban?" A válaszoló felsorolja mindazokat, akik eljöttek, azaz először egy, majd kettő, majd három stb. Ez az ismétlés a fő varázsa ezeknek a meséknek. Minden jelentésük az színes, művészi dizájn. Szóval, be ebben az esetben minden állatot valamilyen találó szó vagy több szó jellemez, általában rímben (kúszó tetű, forgó bolha, üreges egér, tyutyurushka légy, durva gyík, békabéka stb.). Kivitelezésük a legnagyobb készségeket követeli meg. A kivitelezést tekintve hol nyelvforgatókhoz közelítenek, hol énekelnek. Teljes érdeklődésük a színes szó iránti érdeklődés. Egy halom szó csak akkor érdekes, ha maguk a szavak is érdekesek. Ezért az ilyen tündérmesék a rím, a vers, az összhangzat és az asszonancia felé hajlanak, és ebben a törekvésben az előadók nem haboznak merész új formációkat bemutatni. Tehát a mezei nyulat úgy hívják, hogy „kerülő a hegyen” vagy „a pályán egy gyufa”, rókának - „mindenhová fogsz ugrani”, egérnek - „korbács a sarkon” stb. merész és színes új formációk, amelyeket hiába fogunk használni az orosz-külföldi szótárakban.

A mesék ilyen verbális színezése a gyermekek kedvenc szórakozásává teszi őket, akik annyira szeretik az új, éles és ragyogó szavakat, nyelvforgatásokat stb. Az európai kumulatív tündérmesék joggal nevezhetők par excellence gyermekműfajnak.

Kumulatívnak csak azokat a meséket nevezhetjük, amelyek kompozíciója teljes egészében a felvázolt kumulációs elven alapul. Ezzel együtt a kumuláció beilleszthető epizódként vagy elemként bármely más kompozíciós rendszer meséjében. Így például van a kumuláció eleme a Nesmeyan hercegnőről szóló mesében, ahol a pásztor varázslatos eszközökkel nevetteti meg a hercegnőt, hogy egyre több állatot és embert kényszerítsen egymáshoz, egy egész láncot alkotva.

A kumulatív mesék problémáját itt nem fogjuk történelmileg megoldani. Mielőtt ilyen kísérletet tennénk, nem egy nemzetiségen, hanem a teljes nemzetközi repertoáron belül szükséges az anyag tudományos leírása. Hangsúlyozni kell, hogy a pontos leírás a történeti tanulmányozás első szakasza, és egészen a szisztematikusig tudományos leírás műfaj, a történeti és ideológiai tanulmányozás kérdése nem vethető fel. Itt nem fogjuk megjósolni e mesék történeti tanulmányozásának módszereit és módjait. Egy ilyen tanulmány csak kereszt-narratív és nemzetközi lehet. Az egyes parcellák vagy azok csoportjainak elszigetelt vizsgálata nem vezet megbízható általános eredményekhez. Miután érintettük e mesék előadásformájának kérdését, azt is ki kell kötnünk, hogy a halmozott mesék egy része rímeljen és olykor el is énekeljék. Egyes esetek egyformán tekinthetők (és mind az előadók, mind a gyűjtők úgy tekintenek rájuk), mint dalok, és megjelennek a megfelelő gyűjteményükben, vagy meséknek.

Most, hogy a kumulatív mesék leltárát nem készítették el, és gyakran nem is ismerik el speciális kategóriaként, a kumulatív mesék problémáit nem lehet kellő teljességgel megoldani. A kumuláció elvét mi reliktumnak érezzük. Egy modern művelt olvasó, igaz, számos ilyen mesét szívesen olvas vagy hallgat, főleg e művek verbális szövetében gyönyörködik, de ezek a mesék már nem felelnek meg tudati és művészi kreativitásunk formáinak. A tudat néhány korábbi formájának termékei. Ezekben a narratívákban a jelenségek egy bizonyos elrendezését találjuk egymás után. Ezeknek a meséknek a részletes nemzetközi történeti tanulmányozása során fel kell deríteni, hogy pontosan milyen sorozatok léteznek, és milyen logikai folyamatok felelnek meg ezeknek. A primitív gondolkodás nem ismeri az időt és a teret mint az absztrakció termékét, ahogy az általánosításokat sem. Csak a térbeli tapasztalati távolságot és a cselekvésekkel mért empirikus időhosszt ismeri. A teret, az életben és a fantáziában egyaránt, nem a kezdeti láncszemtől közvetlenül a végső láncszemig, hanem konkrét, reálisan adott köztes láncszemeken keresztül lehet legyőzni: így jár a vak, tárgyról tárgyra haladva. A húrozás nemcsak művészi technika, hanem általában gondolkodási forma is, amely nemcsak a folklórra, hanem a nyelvi jelenségekre is kihat. De ugyanakkor a tündérmese már ennek a szakasznak a leküzdését is mutatja. Ezek a mesék gyerekeknek szólnak, nem születnek új típusok. A mesélés művészete természetesen feledésbe és hanyatlásba esik, utat engedve a történetmesélés új, modernebb formáinak.

Megjegyzések

1. V. Propp. Egy mese morfológiája, L. 1928; szerk. 2. M., 1969.

Propp V.Ya. A mesék történelmi gyökerei. 1. fejezet Háttér.

Mit jelent konkrétan egy mesét kutatni, hol kezdjem? Ha a mesék egymással való összehasonlítására szorítkozunk, akkor a komparativizmus keretein belül maradunk. Tanulmányunk körét szeretnénk bővíteni, és megtalálni azt a történelmi alapot, amely életre hívta a mesét. Ez a tanulmány feladata történelmi gyökerei mese, amelyet eddig a legáltalánosabb megfogalmazásban fogalmaztak meg.

(...) Azt szeretnénk feltárni, hogy a történelmi múlt mely jelenségeinek (és nem eseményeinek) felel meg az orosz mese, és mennyiben tulajdonképpen kondicionálja és okozza azt. Vagyis az a célunk, hogy feltárjuk a mese forrásait történelmi valóság. Egy jelenség keletkezésének tanulmányozása még nem e jelenség történetének tanulmányozása. A történelemtanulmányozást nem lehet azonnal elvégezni - ez hosszú évek kérdése, több ember munkája, nemzedékek kérdése, a hazánkban kialakuló marxista folklorisztika dolga. A genezis tanulmányozása az első lépés ebbe az irányba. Ez a fő kérdés ebben a munkában.

2. A premisszák jelentése.

(...) Itt kellene kritikai vázlatot adnunk a mesekutatás történetéről. Ezt nem fogjuk megtenni. A mese tanulmányozásának története nem egyszer körvonalazódott, a műveket nem kell felsorolnunk. De ha feltesszük magunknak a kérdést, hogy miért nincsenek még mindig teljesen szilárd és általánosan elfogadott eredmények, látni fogjuk, hogy ez gyakran éppen azért történik meg, mert a szerzők hamis premisszákból indulnak ki.

Az úgynevezett mitológiai iskola abból indult ki, hogy külső hasonlóság két jelenség, külső hasonlatuk arról tanúskodik történelmi kapcsolat. Így, ha a hős ugrásszerűen növekszik, akkor a hős gyors növekedése állítólag a horizonton felkelő nap gyors növekedésére reagál (Frobenius 1898, 242). Egyrészt azonban a nap a szemnek nem növekszik, hanem csökken, másodszor pedig a hasonlat nem azonos a történelmi összefüggéssel.

Az úgynevezett finn iskola egyik premisszája volt az a feltételezés, hogy a többinél gyakrabban előforduló formák a cselekmény eredeti formájának is velejárói. Arról nem is beszélve, hogy maga a cselekmény archetípusok elmélete is bizonyítást igényel, alkalmunk lesz ismételten látni, hogy a legarchaikusabb formák nagyon ritkák, és gyakran váltják fel őket új, széles körben elterjedt formák (Nikiforov 1926).

(...) Számunkra ez azt jelenti, hogy a vizsgálat megkezdése előtt alaposan meg kell vizsgálnunk helyiségeinket.

Stílusukban, verbális öltözékükben és kivitelezési formájukban különböznek a többi mesétől. Figyelembe kell azonban venni, hogy a kivitelezési formát és a stílust tekintve, amint már jeleztük, ezeknek a meséknek két típusa van. Néhányat epikusan nyugodtan és lassan mesélnek el, mint minden más mesét. Csak a mögöttes összetételük alapján nevezhetők kumulatívnak. Ilyen például a „Ména”, amelyet általában a novellák közé sorolnak, vagy a „Ringató kacsának” című mese, amelyet az állatokról szóló mesék közé sorolnak. Ugyanezen „epikus” mesék közé tartozik az agyagfiú meséje, a tejeslány álmai stb.

De ezzel együtt van egy másik, élénkebb és tipikusabb halmozott tündérmese. Az események halmozódása vagy növekedése itt a szavak felhalmozódásának felel meg. Ezeket „képletnek” nevezhetjük. A két faj közötti határ instabil. Ugyanazt a típust így vagy úgy különböző mesterek végezhetik. De kétségtelenül van gravitáció a mesetípusok között a végrehajtás egyik vagy másik módja felé. Ez utóbbi esetben minden új hivatkozás hozzáadásakor az összes korábbi hivatkozás gyakran megismétlődik. Tehát a „Légy tornya” című mesében minden újonnan érkező megkérdezi: „Torony, torony, ki lakik a toronyban?” A válaszoló felsorolja mindazokat, akik eljöttek, azaz először egyet, majd kettőt, majd hármat stb. Ezeknek a meséknek a varázsa az ismétlésben rejlik. Az egész lényegük a színes művészi kivitelezésben rejlik. Tehát ebben az esetben minden állatot valamilyen találó szó jellemez, általában rímben (kúszó tetű, forgó bolha, ásóegér, kis légy, durva gyík, békabéka stb.). Kivitelezésük igényli a legnagyobb ügyességet: hol nyelvforgatókhoz közelednek, hol énekelnek. Teljes érdeklődésük a szó iránti érdeklődés. Egy halom szó csak akkor érdekes, ha maguk a szavak is érdekesek. Ezért az ilyen tündérmesék a rímek, a versek, az összhangzat és az asszonancia felé hajlanak, és ebben a törekvésben nem állnak meg a merész új formációknál. Így a mezei nyulat „kikerülőnek a jurában”, a rókát „mindenhova ugrálónak”, az egeret „korbácsnak a sarkon túlról” stb.

A kumulatív tündérmesék ezen jellemzői megszeretik őket a gyerekek körében, akik annyira szeretik az új, éles és ragyogó szavakat, nyelvcsavarókat stb., ezért a kumulatív meséket joggal nevezhetjük elsősorban gyermekműfajnak.

A kumulatív mesék eredetéről

Most, amikor a kumulatív mesékről még pontos leltár sem készült, és gyakran nem is ismerik el őket speciális kategóriaként, a kumulatív mesék problémái még nem oldhatók meg kellő teljességgel. A kumuláció elvét mi reliktumnak érezzük. Igaz, a modern művelt olvasó számos ilyen mesét szívesen olvas vagy hallgat, főként e művek verbális szövetében gyönyörködik, de ezek a mesék nem felelnek meg tudati formánknak és művészi kreativitásunknak. A tudat korábbi formáinak termékei. Sorozatban a jelenségek elrendezése van, ahol a modern és művészi gondolkodás már nem a teljes sorozatot sorolná fel, hanem az utolsó és döntő minden linkjét átugorná.

A tündérmesék részletes tanulmányozásának pontosan meg kell mutatnia, hogy milyen sorozatok vannak, és milyen logikai folyamatok felelnek meg ezeknek.

A primitív gondolkodás nem ismeri a teret, mint az absztrakció termékét, egyáltalán nem ismeri az általánosításokat. Csak tapasztalati távolságot ismer. A teret az életben és a fantáziában is nem a kezdeti láncszemtől a végső láncszemig, hanem konkrét, valóban adott közvetítő láncszemeken keresztül lehet legyőzni: így jár a vak, tárgyról tárgyra haladva. A húrozás nemcsak művészi technika, hanem gondolkodási forma is, amely nemcsak a folklórban, hanem a nyelvi jelenségekben is tükröződik. Ez a nyelvben az agglutinációnak felelne meg, azaz a ragozás nélküli húrozásnak. De ugyanakkor a tündérmesék már ennek a szakasznak a leküzdését, humoros formákban és célokban való művészi felhasználását mutatják.

A kumuláció mint jelenség nemcsak a kumulatív mesékre jellemző. Más mesék része, például a halászról és a halról szóló mese, ahol az öregasszony növekvő vágyai tiszta halmozódást jelentenek, vagy a Nesmeyanról szóló mese, ahol a hercegnőt egymás után egymáshoz ragaszkodó emberek szórakoztatják. Egyéb. Fontosabb azonban megjegyeznünk, hogy egyes rituálék rendszerébe a kumuláció is beletartozik, közvetítő kapcsolatokon keresztül ugyanazt a gondolkodásmódot tükrözi. Ahogy I. I. rámutatott, az athéni Bufoniák szertartása a kumuláció elvén épült. Egy bikát megöltek, majd a meggyilkolásának hibáját a kumuláció elve szerint egymás után egyik résztvevőről a másikra hárították, mígnem a fejszére hárították, ami büntetendő volt. I. I. Tolsztoj arra is rámutatott, hogy agyagfiúnk megfelel Erysichthon mítoszának. Az istenek csillapíthatatlan éhséggel büntetik: „Erysichthon egyik ételt a másik után falja fel, és nem tud betelni vele. Fokozatosan elfogyasztja a házban lévő összes élelemkészletet, az udvaron és a mezőn lévő összes állati felszerelést: először istállóban tartott állatokat evett, majd csordákban legeltetett, majd munkaöszvéreket felszereletlenül, majd feláldozásra hizlalt sima tehenet. akkor Hestia istennő versenyló, majd apám harci lovát, és végül mindennek a tetejébe egy házi macskát.”

A példák csak felvetik a problémát, de nem oldják meg, ahogy az sem oldja meg, hogy egy tisztán halmozott mesedal a zsidó haggada része, és korábban húsvétkor adták elő. Itt a macska megeszi a kölyköt, a kutya megharapja a macskát, a bot üti a kutyát, a tűz égeti a botot, a víz elönti a tüzet stb., amíg az Úristen, utána a fordított sorozat következik kicsit más sorrendben. Feltételezhetjük, hogy a macska által megevett kölyök valaha áldozati kecske volt, és a kumuláció elve szerint ugyanaz a hibáztatás történik, mint az athéni bufónia rítusában.

Mindezzel azt akarjuk mondani, hogy a kutatásnak a folklórban létező összes kumuláció felállításának útját kell követnie, azokat nyelvi és gondolkodási alapelvekkel kell összehasonlítani, ugyanazon elv rituális reflexióit kell megtalálni, és ha van elég anyag, történelmi sorozatba helyezve a probléma megoldható.

Csalólapra van szüksége? Majd mentse - » A kumulatív mesék stílusa. Irodalmi esszék!

Bevezetés

Empirikusan mindannyian elképzeljük, mi a mese, és többé-kevésbé világos elképzelésünk van róla. Talán költői emlékeket őrizünk róla, emlékezünk rá gyerekkorunkból. Intuitívan érezzük varázsát, élvezzük szépségét, homályosan megértjük, hogy valami nagyon jelentőségteljes áll előttünk. A mese megértésében és értékelésében a költői ösztön vezérel bennünket.

A költői érzék feltétlenül szükséges egy mese megértéséhez, és nem csak a meséhez, hanem minden műhöz verbális művészet. A költői felfogás azonban, bár szükséges a mese megértéséhez, mégsem elég. Csak együtt lesz gyümölcsöző szigorú módszerek tudományos ismeretek és kutatások.

A tudomány rendkívül sokat tett a tündérmesék tanulmányozásáért. Hatalmas, határtalan irodalom szól a meséről. A háború előtt Németországban megjelent egy mesekönyv, a Handwörterbuch des Märchens; A háború azonban megszakította ezt a törekvést. Ennek az enciklopédiának a korszerű tudományos követelményeknek megfelelő új kiadása készül Németországban. A Berlini Tudományos Akadémián működik egy Német Etnikai Tanulmányok Intézete. Ez az intézet évkönyvet ad ki, amely áttekinti mindazt, ami az európai országokban a mesék tanulmányozása terén történik.

Ennek a munkának az a célja, hogy tanulmányozza a kumulatív mesét egy kultúrán belül.

A munka célja a mese történetének átgondolása, a „Tündérmese és modernitás” témakör feltárása, a „mese” fogalmának meghatározása, valamint jellemzése. Német tündérmesék.

A „tündérmese” kifejezés tudományos értelmezésének megvan a maga története.

Annak ellenére, hogy ez a meghatározás elfogadott, számos gyengeséget tár fel:

1. A tündérmese meghatározása „költői fantázián alapuló történetként” túl tág. Minden irodalmi és művészeti alkotás költői fantázián alapul.

2. A legtöbb mesében nincs varázslat. Csak az úgynevezett tündérmesékben létezik. Minden nem tündérmese kívül esik ezen a meghatározáson.

3. A kutató nem ért egyet azzal, hogy a mese „nem kapcsolódik a való élet feltételeihez”. A tündérmesék való élethez való viszonyának kérdése nagyon összetett.

4. Az a képlet, hogy a mese esztétikai élvezetet nyújt, még ha a hallgatók „hihetetlennek vagy megbízhatatlannak” is találják, azt jelenti, hogy a mese megbízhatónak és valószínűnek tekinthető, és ez teljes mértékben a hallgatótól függ.

A meghatározás a legközelebbi nemzetség és specifikus megkülönböztetés alapján történik. Ebben az esetben a legközelebbi nemzetség alatt történetet általában, narratívát kell érteni. A mese egy történet, az epikus művészet területéhez tartozik. De nem minden történetet nevezhetünk mesének.

A mesét a cselekményei határozzák meg. Valóban, ha egy mesére gondolunk, a rókáról, az elrabolt királylányról, a tűzmadárról stb. szóló mesék jutnak eszünkbe, ti. Elképzeljük a történetek egész sorát.

A cselekmény igen jelentős a mese megértése és tanulmányozása szempontjából, de a mesét még mindig nem a cselekményei határozzák meg. A mese olyan történet, amely poétikája sajátosságaiban különbözik minden más elbeszéléstípustól.

Ez a meghatározás még mindig nem fedi fel teljesen a mese lényegét, és további kiegészítéseket igényel.

Az A.I. által megadott meghatározás Nikiforov azt mondja: „A mesék olyan szóbeli történetek, amelyek szórakoztatás céljából léteznek az emberek között, és olyan eseményeket tartalmaznak, amelyek a hétköznapi értelemben szokatlanok, és különleges kompozíciós és stilisztikai felépítésükkel különböznek egymástól.” Ez a meghatározás nem veszített értelméből tudományos jelentősége még mindig. Ennek kell képeznie a mese megértésének alapját.

Ez a meghatározás a mese tudományos megértésének eredménye, a legrövidebb képletben kifejezve. A mesére jellemző összes főbb jellemző itt található. Mese, népmese, van elbeszélés népi műfaj. Létformája jellemzi. Nemzedékről nemzedékre csak szóban közvetített történet.

A mesét történetként jellemezzük, i.e. ő tartozik narratív műfajok. A mese valami olyasmit jelent, amit elmesélnek. Ez azt jelenti, hogy az emberek a mesét par excellence narratív műfajnak tekintik.

Nyikiforov másik jele, hogy a mesét szórakoztatás céljából mondják el. A szórakoztató műfajhoz tartozik.

A szórakozás jele a mese egy másik jeléhez kapcsolódik, mégpedig a mese tartalmát alkotó esemény rendkívüli jellegéhez. Az epikus folklór egyáltalán nem beszél a hétköznapi, hétköznapi dolgokról. Csak háttérként szolgál a későbbi, mindig rendkívüli eseményekhez.

A következő jellemző egy speciális kompozíciós és stilisztikai felépítés. A stílust és a kompozíciót a poétika általános fogalma egyesítheti, és elmondható, hogy a mesét sajátos poétikája különbözteti meg. Ez a jellemző a döntő annak meghatározásában, hogy mi a mese.

Van azonban egy jel, bár körvonalazva, de nem kellőképpen nyilvánosságra hozva, mégpedig az, hogy nem hisznek az elmondottak valóságában. Hogy a nép maga is fikcióként érti a mesét. Ez a mese egyik fő és meghatározó jellemzője.

Ez egy nagyon jelentős tündérmese jele, bár első pillantásra úgy tűnhet, hogy ez nem a mese jele, hanem a hallgatók sajátja. Szabadon hisznek vagy nem hisznek.

Így megkaptuk a mesének valamilyen definícióját, amely tükrözi a modern nézőpontot, és lehetővé teszi további tanulmányozását.

Különböző típusok a mesék nemcsak külső jelek, a cselekmények természete, a hősök, a poétika, az ideológia, származásukban és történetükben teljesen eltérőnek bizonyulhatnak, és eltérő vizsgálati módszereket igényelnek.

2. A mesegyűjtés története

Első pillantásra úgy tűnik, hogy egy mesét nagyon egyszerű leírni, hogy különösebb előkészület nélkül bárki meg tudja csinálni.

BAN BEN ősi rusz Például eszébe sem jutott senkinek, hogy tündérmeséket írjon le. A tündérmesék nem csak a hivatalos megvetésnek voltak kitéve, mint valami teljesen érdemes megnézni, üldözték őket.

Az első trendek innen érkeznek Oroszországba Nyugat-Európaés áthatolnak Lengyelországon. Az elbeszélő gyűjtemények első összeállítói a papok voltak. A katolikus istentiszteleten az egyházakban szokás oktató prédikációkat hirdetni. Ezek a prédikációk elvont és unalmasak voltak. A plébánosok figyelmének felkeltése, meghallgatása érdekében a prédikációkat érdekes történetekkel látták el, amelyek valamilyen moralizáló vagy vallásfilozófiai értelmezést kaptak. Erre a célra történetgyűjteményeket hoztak létre. Széles körben elterjedtek, nagyon népszerűek voltak, lefordították európai nyelvekre és eljutottak hozzánk.

Az ilyen gyűjtemények mellett fél-folklór jellegű, nyugati és keleti eredetű történetek is találhatók.

3. Halmozott mesék

3.1 Általános jellemzők

Létezik egy nem túl terjedelmes mesetípus, amely ilyen sajátos kompozíciós ill stílusjegyei hogy egy speciális kategóriába való azonosításuk nem vet fel kétséget. Ezek az úgynevezett kumulatív mesék.

A kumulatív mesék létezése mint speciális típus már régen észrevették, de ennek megfelelő következtetéseket sem az osztályozáshoz, sem a mese tanulmányozásához nem vontak le. Így Thompson amerikai tudós Aarne meséinek mutatóját átdolgozva és angolra fordítva 200 számot közöl hozzájuk. Ugyanezt az indexet oroszra fordítva Prof. Andrejev bevezet egy összefoglaló számot az összes összesített tündérmeséhez, „Különféle halmozott tündérmesék” címmel. Így mindkét kutató szembesült azzal, hogy valahogyan kiemelni kell ezt az anyagot, de ellentétes utakat választottak: az egyik kétszáz fajta mesét tartalmaz, a másik pedig egyet. Ugyanakkor tisztázatlan marad az a kérdés, hogy mely meséket nevezhetjük kumulatívnak, és a tipikus kumulatív mesék nagy része szétszórva más kategóriák között. Különösen sok halmozott mese található az állatokról szóló mesék rovatban. Az Aarne-rendszer nem teszi lehetővé ezek pontos azonosítását, és az index módosítására tett kísérletek kompromisszumos jellegűek. Itt nem kiigazításokra van szükség, hanem lényegében egy új osztályozási rendszerre, amely a mese poétikájának tanulmányozására épül.

Az orosz mese repertoárjában körülbelül húsz van különféle típusok kumulatív mesék. Meg kell oldani azt a kérdést, hogy szigorúan véve mik is a kumulatív mesék. A kérdés kétértelműsége nemcsak zavaros osztályozáshoz vezet, hanem a vizsgált anyag lényegére vonatkozó hamis következtetésekhez is.

Szóval, B.M. Sokolov folklórkurzusában külön fejezetet szentel az állatokról szóló mesék összetételének és stílusának. Ez a fejezet azonban teljes egészében halmozott meséken alapul, és az állatmese egyetlen példán sem szerepel.

A kumulatív mesék fő kompozíciós technikája ugyanazon cselekvések valamiféle többszöri, egyre gyakoribb ismétlődéséből áll, mígnem az így létrejött lánc megszakad, vagy fordított, csökkenő sorrendben szét nem bomlik. A láncszakadáshoz vezető növekedés legegyszerűbb példája a jól ismert „répa” a lánc fordított fejlődésének példája a „Fojtott kakas” című mese. A láncelven kívül másfajta fokozatos növekedés vagy felhalmozódás is lehetséges, ami valamilyen hirtelen komikus katasztrófához vezet. Innen a tündérmesék neve – halmozódik fel, halmozódik fel, gyarapszik. BAN BEN német Kettenmärchennek, Häufungsmärchennek, Zählmärchennek hívják.

Ebben a halmozódásban rejlik a mesék minden érdekessége és tartalma. Nincsenek bennük érdekes cselekményes események. Ellenkezőleg, maga az esemény jelentéktelen, és ennek az eseménynek a jelentéktelensége olykor komikus ellentétben áll a következmények szörnyű növekedésével és a végső katasztrófával.

Ezek a mesék stílusukat és kivitelezési módját tekintve kétfélék: egyeseket képletesnek, másokat epikusnak nevezünk. Az elsők a kumulatív mesékre jellemzőek és jellemzőek, i. képletes.

3.2 A kumulatív mesék összetétele

A kumulatív mesék összeállítása rendkívül egyszerű: a kiállítás legtöbbször valamilyen jelentéktelen eseményből vagy egy nagyon hétköznapi élethelyzetből áll: a nagyapa fehérrépát ültet, a nő zsemlét süt, a lány a folyóhoz megy felmosót kiöblíteni. , a tojás eltörik, az ember megcélozza a nyulat. Ezt az expozíciót még csak díszletnek sem lehet nevezni, hiszen teljesen homályos, hogy honnan indul az akció. Váratlanul alakul ki, és ez a váratlanság a mese egyik fő művészi hatása. Rendkívül sokféleképpen lehet egy áramkört az expozícióhoz csatlakoztatni. A fehérrépa meséjében a lánc létrejöttét az okozza, hogy a nagypapa nem tudja kihúzni. A „The Mansion of the Fly” című mesében egy légy kastélyt épít, vagy egy eldobott kesztyűben lakik. Ekkor azonban egymás után, általában növekvő nagyságrendben megjelennek az állatok, és könyörögnek, hogy jöjjenek be a kunyhóba. Az utolsó a medve, amely végül erre a toronyra ül.

Az első esetben (répa) a lánc létrehozása motivált és belsőleg szükséges, a második esetben (teremok) nincs belső igény újabb és újabb állatok érkezésére. Ez alapján kétféle mesét különböztethetünk meg. A második érvényesül, az ilyen mesék művészete nem igényel logikát.

Halmozott mesék egész sora épül néhány hívatlan vendég egymás utáni megjelenésére. Más mesék cserék sorozatára épülnek, és a csere történhet csökkenő sorrendben - jobbról rosszabbra vagy rosszabbról jobbra.

A kumulatív tündérmesék közé tartoznak azok is, amelyekben az összes cselekmény különféle típusú, komikus végtelen párbeszédeken alapul.

3.3 A kumulatív mesék stílusa

A teljesen világos kompozíciós rendszerrel rendelkező kumulatív mesék stílusukban, verbális öltözékükben és kivitelezési formájukban különböznek a többi mesétől. Figyelembe kell azonban venni, hogy a kivitelezési formát és a stílust tekintve, amint már jeleztük, ezeknek a meséknek két típusa van. Néhányat epikusan nyugodtan és lassan mesélnek el, mint minden más mesét. Csak a mögöttes összetételük alapján nevezhetők kumulatívnak.

Ezzel együtt van egy másik, élénkebb és tipikusabb halmozott mesetípus. Az események halmozódása vagy növekedése itt a szavak felhalmozódásának felel meg. Ezeket „képletnek” nevezhetjük. A két faj közötti határ instabil. Ugyanazt a típust így vagy úgy különböző mesterek végezhetik. De kétségtelenül van gravitáció a mesetípusok között egyik vagy másik végrehajtási mód felé. Ez utóbbi esetben minden új hivatkozás hozzáadásakor az összes korábbi hivatkozás gyakran megismétlődik. E mesék szépsége az ismétlésben rejlik. Az egész lényegük a színes művészi kivitelezésben rejlik. Kivitelezésük igényli a legnagyobb ügyességet: hol nyelvforgatókhoz közelednek, hol énekelnek. Teljes érdeklődésük a szó iránti érdeklődés. Egy halom szó csak akkor érdekes, ha maguk a szavak is érdekesek. Ezért az ilyen mesék a rím, a vers, az összhang és az asszonancia felé hajlanak, és ebben a törekvésben nem állnak meg a merész új formációknál.

A kumulatív tündérmesék ezen jellemzői megszeretik őket a gyerekek körében, akik annyira szeretik az új, éles és ragyogó szavakat, nyelvcsavarókat stb., ezért a kumulatív meséket joggal nevezhetjük elsősorban gyermekműfajnak.

3.4 A kumulatív mesék eredete

Most, amikor a kumulatív mesékről még pontos leltár sem készült, és gyakran nem ismerik el őket speciális kategóriaként, a kumulatív mesék problémái még nem oldhatók meg kellő teljességgel. A kumuláció elve ereklyeként hat. Igaz, a modern művelt olvasó számos ilyen mesét szívesen olvas vagy hallgat, főként e művek verbális szövetében gyönyörködik, de ezek a mesék nem felelnek meg tudati formánknak és művészi kreativitásunknak. A tudat korábbi formáinak termékei. Sorozatban a jelenségek elrendezése van, ahol a modern gondolkodás és a művészi kreativitás már nem a teljes sorozatot sorolná fel, hanem átugorná az utolsó és döntő minden linkjét. A tündérmesék részletes tanulmányozásának pontosan meg kell mutatnia, hogy milyen sorozatok vannak, és milyen logikai folyamatok felelnek meg ezeknek.

A primitív gondolkodás nem ismeri a teret, mint az absztrakció termékét, egyáltalán nem ismeri az általánosításokat. Csak az empirikus állapotot ismeri. A teret, mind az életben, mind a fantáziában, nem a kezdeti láncszemtől a végső kapcsolatig, hanem konkrét, reálisan megadott közvetítő kapcsolatokon keresztül lehet legyőzni. A húrozás nemcsak művészi technika, hanem gondolkodási forma is, amely nemcsak a folklórban, hanem a nyelvi jelenségekben is tükröződik. Ez a nyelvben az agglutinációnak felelne meg, azaz. név ragozások nélkül. De ugyanakkor a tündérmesék már ennek a szakasznak a leküzdését, humoros formákban és célokban való művészi felhasználását mutatják.

A kumuláció mint jelenség nemcsak a kumulatív mesékre jellemző. Más mesék része, például a halász és a hal meséjében, ahol az öregasszony növekvő vágyai merő halmozódás. A kumuláció egyes rituálék rendszerében szerepel, közvetítő kapcsolatokon keresztül ugyanazt a gondolkodásmódot tükrözi.

A Grimm testvérek által felvetett második probléma a mese eredete. Ez a probléma továbbra is foglalkoztatja a tudományt.

Így a Grimm testvérek fő érdeme a mesék tanulmányozási kérdéseinek új, szigorúan tudományos megfogalmazásában rejlik. És nem csak kérdéseket tettek fel, hanem meg is oldották azokat. A Grimm testvérek nem annyira folkloristák, mint inkább filológusok és nyelvészek voltak.

A nyelvek hasonlóságának problémájaként megoldódik a mesék hasonlóságának problémája is, i.e. nyilatkozat az európai nyelvek egy bizonyos ősi hazájának létezéséről, amelyben egyetlen nép élt, akik ugyanazt a nyelvet beszélték. Fokozatos megtelepedés és süllyedés révén alakultak ki egyes népek, mindegyik már a saját nyelvén beszél.

Egy másik kérdés, a mese eredetének kérdése nehezebben oldódott meg, és nem lehetett nyelvi adatokra támaszkodni. A Grimm testvérek azt állítják vallási háttér tündérmesék. Ami ma már meseként jutott el hozzánk, az mítosz volt az indoeurópai egység korában. A tudomány még nem rendelkezett elegendő eszközzel annak megállapítására, hogy mi is volt ennek a mítosznak a természete.

Mivel munkánk célja a kumulatív tündérmesék vizsgálata, a Grimm testvérek tündérmeséiből hozunk néhány példát az ilyen mesékre.

Az első példa, amelyet megvizsgálunk, a „Der gjldene Schlüssel” („Az aranykulcs”) című mese.

A kumulációra itt a következő példa: a művelet innen háztartási téma– Zur Winterzeit, als einmal ein tiefer Schnee lag, musste ein armer Junge hinausgehen und Holz auf einem Schlitten holen. - télen, amikor mély hó volt, a szegény fiatalember kiment a házból tűzifát vágni. Ez a fajta cselekvés közvetlen hatással van az életre. Ezután következik az események közvetlen láncolata. A fiatalember megtalálja a kulcsot, és megkeresi a zárat. Wo der Schlüssel wäre, müsste auch das Schloss dazu sein. És végül megtalálja. Ilyenkor egy zárláncot építenek, amelyek között a fiatalember a találtnak megfelelő kulcsot keres. Ami még megkülönbözteti ezt a halmozott mesét, az az egyszerű előadásmód.

A halmozott tündérmese másik példája a „Die Brautschau” – szó szerint „A menyasszony választása” című mese. Ilyenkor egy hétköznapi téma is szóba kerül. Az események sora van. A vőlegény három nővér közül választ magának feleséget, mindegyiknek felpróbál egy-egy gyűrűt. Akinek megfelel, az a felesége lesz. Ebben az esetben az emberek következetes „ragadása” van egymáshoz. Vagyis az egyik nővért egy második, a másodikat egy harmadik váltja fel.

Egy másik példa: a „Der Fuchs und das Pferd” - „A róka és a ló” mese. Itt a mindennapi témán kívül: „Es hatte ein Bauer en treues Pferd, das war alt geworden und konnte keine Dienste mehr zu tun” - „Egy parasztnak volt egy hű lova, amely megöregedett, és már nem tudta teljesíteni szolgálatát” ; Érintésre kerül az állatok témája is, amely szintén a kumulatív mese egyik fajtája.

A „Der Hase und der Igel” – „A nyúl és a sündisznó” egy példa az állatokról szóló halmozott mesére. Ezen kívül van itt egy sor esemény: egy nyúl és egy sündisznó találkozása az erdőben, majd gyorsasági versenyt rendeznek közöttük, és fináléként egy komikus befejezés - a gyors nyúl marad a vesztes.

„Das Lügenmärchen” – „A mese fikció.” Közvetlen példa az események és cselekvések összefűzésére. A szerző fikció formájában mutatja be. A történet egyszerűsége figyelhető meg ebben a mesében, a patter jelensége. „Ein Frosch sass und frass eine Pflugschar zu Pfingsten...”. Ami szintén a halmozott mese jele.

Az összes példa a kumulatív tündérmesék egyértelmű képviselői. Természetesen a német mesékben nincs olyan cselekmények vagy emberek összefűzése, mint az orosz népmesékben, például a „répa”, a „Teremok”, de hasonló jelenségek továbbra is megfigyelhetők.

Németországban a mesét a legmélyebb bölcsesség szimbólumának tekintik. Kijelentették. Hogy a mese az istenekről szóló mítoszokhoz nyúlik vissza. Ami a Grimm testvérek munkájában nyomon követhető. Sok mese foglalkozik isteni és természetfeletti témákkal és jelenségekkel. „A magányos fiú meséje”, „A halál hírnökei” stb. A Grimm testvérek apránként összegyűjtötték az ókori germánok pogány kultúráival kapcsolatos összes adatot. Ami a Grimm testvérek munkáiban is megmutatkozik.

Következtetés

Ahogy egy dalt énekelnek, úgy mesélnek egy mesét. A mese nem arra való, hogy szemmel olvassuk, hanem füllel észleljük. A mese tipikus folklórjelenség.

Lehetetlen tündérmeseként felismerni mindent, ami egy mesegyűjteményben szerepel. A mese világa rendkívül színes, változatos és megindító. Az osztályozás témája, amelyet e munka keretein belül kicsit érintettünk, nemcsak azért fontos, mert rendet és szerkezetet visz a mese tarka világába. Pusztán nevelési jelentősége is van. A mese különböző típusai nemcsak külső jellemzőikben, a cselekmények természetében, a hősökben, a poétikában, az ideológiában különböznek egymástól, a történelemben származásukban teljesen eltérőek lehetnek, és eltérő vizsgálati módszereket igényelnek.

Munkánk célja az volt, hogy ne a mesék teljes osztályozását vegyük figyelembe, hanem csak annak külön típusát - a kumulatív mesét. A mű 3. bekezdésében részletes leírást adtunk ennek a mesetípusnak.

Befejezésül elmondható, hogy a munka kezdetén ránk bízott feladatokat elvégeztük. Mivel a „tündérmese” fogalmát úgy határoztuk meg, ahogyan azt különféle szerzők és kutatók értelmezik. Kitértünk a mese és a modernitás témájára, vagyis arra, hogyan tekintenek ma egy mesére, milyen pozíciókból, forrásokból alakult ki, hogy jelen formájában jelenjen meg előttünk. Elemeztük a kumulatív tündérmesék műfaji típusait is a Grimm testvérek által bemutatott német mese példákon keresztül. És az orosz népmesék néhány példáján is.

Bibliográfia

1. Akimova A.F. Tündérmesék. – Moszkva: „Kultúra”, 2001. – 288 p.

2. Grimm testvérek. Gyermek tündérmesék. – Berlin – 2000 – 319 p.

3. Veselovsky A.N. Folklórról szóló művek. – Moszkva: „IMLI-RAN”, 2004. – 544 p.

5. Propp V.Ya. Orosz tündérmese. – Szentpétervár: „Egyetem”, 1995 - 334 p.

6. Propp V.Ya. Folklór és valóság. Válogatott cikkek. – Moszkva: „Tudomány”, 2002. – 358 p.

7. Rakhimova E.G. német folklór. - Moszkva: " Külföldi irodalom", 2004 – 511 p.

8. Szokolov B.M. Orosz folklór. Tündérmese. – Moszkva: „Kreativitás”, 2003. – 511 p.

9. Toporkov A.L. A Grimm testvérek meséi. – Moszkva: „Külföldi irodalom”, 2000. – 413 p.

10. Yagich V.I. A Grimm testvérek művei. – Moszkva: „Tudomány”, 2000. – 219 p.

Modern életszakasz orosz társadalom az újraélesztés és a megőrzés feladatai különleges sürgősségének felismerése jellemezte nemzeti hagyományok, az oroszországi népek öntudata, valamint a kultúra és az oktatási rendszer fejlesztése. Az Orosz Föderáció oktatási törvénye megjegyzi, hogy „az oktatás modern tartalmának biztosítania kell az egyén integrációját a nemzeti és világkultúra" („Az Orosz Föderáció oktatási törvénye.” 14. cikk. Az oktatás tartalmára vonatkozó általános követelmények, 2007, 9. o.)
Ebben a tekintetben a létrehozása pedagógiai feltételek, növeli a gyerekek érdeklődését az iránt Nemzeti kultúra, hozzájárulva a szépérzék kialakulásához, fejlődéséhez kreatív személyiség gyermek.
A gyermek fejlődésének lényege az emberi kultúrába való fokozatos belépése a szavak, fogalmak elsajátítása révén, azáltal, hogy képes meglátni a világot, és a kultúrában létező módon kölcsönhatásba lépni vele (L. S. Vygotsky). Ráadásul az ilyen eszközök nemcsak megváltoztatják az ember kapcsolatát a világgal, hanem eszközként is szolgálnak az alany önmagára való befolyásolására. Jelen esetben egy ilyen példa emberi kultúra a mese a szóbeliség egyik fajtája népművészet, művészi történetmesélés fantasztikus, kalandos vagy hétköznapi karakter. A népmese hordozza a nép kultúráját, erkölcsi és erkölcsi elemeit esztétikai nevelés, a gyermek szellemi erejének erősítését szolgálja. K. D. Ushinsky, G. N. Volkov, M. Yu.
Jelenleg problémát jelent az olvasási aktivitás kialakítása között alsó tagozatos iskolások. Annak ellenére, hogy a szülők az iskolába lépés előtt igyekeznek gyermeküket olvasni tanítani, és sok óvodás olvasási képességet mutat, az iskolai szisztematikus tanulás során (esetleg az alkalmazkodás miatt) az olvasási készség elveszik. A gyerekek, még azok is, akik egész szavakat tudnak olvasni, az első osztályban visszatérnek a szótagolvasáshoz.
Így az első osztályos tanuló nehezen olvas egy ismeretlen szöveget, és problémái vannak az olvasottak megértésével, ami lelassítja az olvasási folyamatot mint olyat, és tönkreteszi a mű egészének esztétikai felfogását.
Segíteni egy kisebb gyereknek iskolás korú az olvasási készségek gyakorlása anélkül, hogy elveszítené az olvasási érdeklődést a stúdióórákon kiegészítő oktatás„Játszunk egy mesét” orosz kumulatív tündérmeséket használunk.
Tekintsük ezt a koncepciót az elméleti munkák elemzése alapján.
I. Bolte és G. Polivka folkloristák először 1915-ben használták a felhalmozó történet kifejezést a „Megfigyelések a Grimm testvérek gyermek- és háztartási meséiről” című könyvében. Ennek a könyvnek az egyik részét a mesékben megszokottól eltérő formájú szövegeknek szentelték - ezek rövid és gyakran rímes mesék, amelyekben a szereplők vagy cselekedeteik mintegy felfűzve, láncot alkotva . Az ilyen mesékben a fő technika az egyes szavak, mondatok vagy akár mondatcsoportok és egész epizódok ismételt, gyakran szinte szó szerinti megismétlése. .
Folyamatban híres gyűjtőés folklór- és mesekutató A. I. Nikiforov „Népmese drámai műfaj"(1927) Megállapították, hogy egyes meséknek, amelyeket a cselekmény egyszerűsége különböztet meg, nemcsak egyedi, közvetlen vagy rejtett párbeszédformája van, hanem különleges módon is előadják - "színházi meseként". Az ilyen típusú mesékre az volt jellemző különleges fajta az ismétlés elvén alapuló kompozíció: „...a mese lényege ugyanazon cselekménymorféma ismételt megismétlésében rejlik.” A tudós szerint ez az ismétlési elv a mesében a triplázás technikájától elsősorban abban különbözik, hogy nem történetmesélés technikája, hanem „maga a cselekmény felépítési technikájának” eleme.
N. M. Vedernikova az „Orosz népmese” című könyvében szintén érintette a halmozódás problémáját. Véleménye szerint a kumulatívság a kompozíció egy sajátos formája, amely „szekvenciális, láncos kapcsolat”. cselekményelemek. Ráadásul minden következő elem jelentősebb, mint az előző.”
V. Ya Propp a „Folklór és valóság” című cikkében hangsúlyozza, hogy „e tündérmesék fő művészi eszköze ugyanazoknak a cselekvéseknek vagy elemeknek az ismétlődéséből áll, amíg az így létrejött lánc meg nem szakad vagy fel nem bomlik a fordított sorrendben. ".
V. P. Anikin, a kumuláció problémáját érintve, és általánosságban osztja N. M. Vedernikova véleményét a kifejezés tartalmáról, megjegyzi, hogy mivel kompozíciós elv a kumuláció nem tekinthető pusztán formális technikának. „A kumuláció nem értelmetlen” – állítja a szerző – „a sokféleség mellett minden kumulatív tündérmesének van egy változatlan tulajdonsága - pedagógiai irányultsága. Az ismétlődő mesék elősegítik a megértést és a memorizálást. Emiatt az ilyen állatokról szóló meséket gyerekmeséknek nevezik."
Így annak ellenére eltérő értelmezés A „halmozódás” fogalmának tartalmával foglalkozó tudósok egy dologban egyöntetűek: a kumulatív (szűk és tág értelemben vett) struktúrák a mesebeli folklórban csak az állatokról szóló mesékre jellemzőek.
I. F. Amroyan a „Láncszerkezetek tipológiája” című tanulmányában a következő altípusokat azonosította:
1) tisztán szerkezeti („kitömött bolond”),
2) cselekmény-kompozíció („Állatok a gödörben”, „Zajuskina kunyhója”, „Róka sodrófával”),
3) verbális-szöveges („Kakas és babmag", "Fehér retek").
A cselekmény-kompozíció szintjén a karakterlánc a következő formákban jelenik meg:
1) motívumok felfűzése (az epizódok általános szövegtervében) - az „Aranyhal” mese,
2) megosztások:
a) egy karakter ugyanazt a cselekvést hajtja végre; ugyanakkor megváltozik a tárgy, amelyre irányul, például a „Kecske-Dereza” mese;
b) különböző karakterek felváltva hajtják végre ugyanazt a cselekvést; ugyanakkor a tárgy, amelyre irányul, nem változik - a „Zayushkina kunyhója” mese;
c) ha egy mese számára nem maga az ismétlődő cselekvés a fontos, hanem a szereplők száma és típusa, akkor egy ilyen hangsúlyeltolódás eredményeként a második altípusú cselekvések egy másik típusa jön létre - a karakterláncolás. karakterek - például a „Réparépa”, a „Teremok” mesék stb.
Mivel a gyermekmesefolklór a népművészet egy teljesen sajátos formája, amely szorosan kapcsolódik a néppedagógiához és nem csak
esztétikai igény, de gyakorlati szükséglet is, azonosítjuk a szöveg kumulatív rendszerezési módszerének szerepét az olvasási folyamat aktiválásában.
Nézzük meg a kumulatív mese használatát a „Tündérmese körtánc” sorozat első osztályosoknak szóló leckéjének példáján. Az „Ismerkedés a „Kakas és a babmag” mesével” című lecke célja, hogy felkeltse az olvasó érdeklődését a népmese iránt.
A lecke találós kérdéssel kezdődik: a gyerekeket arra kérik, hogy találják ki, melyik mesét fogjuk elolvasni a könyvből. Ehhez el kell olvasnia egy sort a meséből, és ki kell találnia a nevét. Amikor az olvasás során kiderül, hogy lehetetlen egyenként kitalálni, tudatosan vágyunk arra, hogy összefogjunk, és sorban elolvassuk a részeket. Ami önállóan és nagy lelkesedéssel történik.
Ezeknek a meséknek a sajátos szerkezetét felhasználva több azonos szerkezetű mondat olvasását ajánljuk a gyerekeknek, és ez, tulajdonképpen ismételt olvasás, nem okoz belső tiltakozást a gyerekekben, hanem örömet és örömet okoz a nyilvánvaló sikerből, hiszen mondatról kifejezésre olvasni könnyebbé válik. Ez a mozdulat nem teszi lehetővé, hogy a gyermek megtagadja az olvasást, mivel a feladat könnyű, és a természetes kíváncsiság összpontosítja a figyelmet. Ugyanakkor egyik gyerek sem veszi észre, hogy már 3-4-szer elolvasta a mondatát.
Az egymást követő részek elolvasása után a mese neve eszébe jut, de a tanár kétségeit fejezi ki a helyes döntés. A gyerekek be akarják bizonyítani, hogy igazuk van, és nagyon figyelmesen hallgassák meg a tanárt, aki felolvassa a mesét, minden szót elkap és összevet a szövegrészével. Ennek eredményeként egy bizonyító beszéd hangzik: minden szakasz megtalálható a mese szövegében, ezért ez az.
A következő egy új rész olvasásra:
„Kovács, kovács, gyorsan készíts egy jó kaszát a tulajdonosnak. A gazdi füvet nyír a tehénnek, a tehén tejet ad, a tejből vajat főz a háziasszony, én kenem a kakas nyakát: a kakas babszembe fulladt."
Tartalmaz egy véges listát a mese összes szereplőjéről, azaz összefoglaló, amelyből ki kell választani „a karakter cselekvését jelző szavakat”, és fel kell írni a táblára.
A munka eredményeként megjelenik az újramondás terve:
-fulladt,
- Megkenem,
- leüti,
- adni fog,
- kaszálni fog,
- megteszi.
A következő feladat egy mese előadása. Ehhez minden gyermeknek el kell olvasnia a saját szövegrészét, és a karakterbe való beilleszkedéshez megkapja a megfelelő babát.
A mese párbeszédes formája befolyásolja az előadást: a gyermek, átérezve a szereplő karakterét, hozza a megfelelő hangszínt, arckifejezésekkel, gesztusokkal segíti magát, ami teljesen természetes módon „színházi meséhez” vezeti. További játék bábjáték az olvasás folytatása, művészi megértés szöveg és önálló műalkotás létrehozása.
A szöveggel való munka során ilyen tapasztalattal rendelkező gyerekek önállóan tudnak olvasni, szöveget elemezni és meséket játszani. Megjelenik az üzleti kommunikáció alapja