Sorolja fel az Ön által ismert ókori orosz irodalom emlékműveinek nevét. Az ókori orosz irodalom művei és periodizálása

Az írás megjelenésével és az írásbeliség terjedésével az ősi orosz irodalom fejlődött ki.

A krónikák az ókori Oroszország történelmi írásának és irodalmának emlékei. Az elbeszélés bennük évenként történt: a krónikások sorban rögzítették az adott évben történt eseményeket. Az első megjelenése történelmi munkák Bölcs Jaroszlav idejére nyúlik vissza. A krónikák ezek alapján készültek Kijevben és Novgorodban, Nestor szerzetes állította össze a 11. században a hozzánk eljutott krónikakódot; "Az elmúlt évek története"(Initial Chronicle), amely fiókot tartalmaz ókori történelem szlávok, valamint Rusz történelme 1100-ig.

A NIRO Könyvtár meghívja Önt, hogy ismerkedjen meg az „Ősi orosz krónikák” című könyvvel, amelyben megtalálja a szöveget Elsődleges Krónika, valamint Kijev és Galícia-Volyn.

Bekerült az „Elmúlt évek meséje” is Laurentian Chronicle, amely Lőrinc szerzetes nevéről kapta nevét, aki 1377-ben átírta. A krónika az „Elmúlt évek meséjével” együtt tartalmazza a dél-orosz fejedelemségekben, majd Vlagyimir-Szuzdal Ruszban történt események leírását. Teljes szöveg A könyvben található „mesék” a Laurentian-lista szerint

Lavrentynek köszönhetően nem csak a legtöbbet ősi lista„Az elmúlt évek meséje”, de a „Vlagyimir Monomakh tanításai gyerekeknek” egyetlen szövege is. Vlagyimir Vsevolodovich Monomakh „Lecke gyerekeknek” nemcsak a gyerekeknek szól, hanem az örökösöknek államhatalom, hanem mindenkinek, aki elolvassa. A „Tanítás” szövegével és fordításával a linket követve ismerkedhet meg.

"Igor hadjáratának meséje"- 12. századi irodalmi emlékmű, amely egy történelmi eseményen alapul - Igor Szvjatoszlavovics Novgorod északi hercegének a polovciak elleni 1185-ös sikertelen hadjáratán.

A kiadás elterjedt

"Igor hadjáratának meséje"

A „Szó” egyetlen példánya egy gyűjtemény részeként került hozzánk, amelyet a Spaso-Jaroszlavl kolostor könyvtárában őriztek. A szerző neve és pontos dátum A „Lay” helyesírása ismeretlen. A legtöbb kutató úgy véli, hogy a 12. század végén hozták létre.

A „Domostroy” az egyik leghíresebb ősi orosz irodalmi műemlék. Tükrözi a szellemi, társadalmi és családi élet, a képek jól láthatóak középkori élet, évszázados orosz hagyományokhoz kötődő rituálékat ismertetnek.

BAN BEN XI-XII században levette kulturális fejlődés Kijevi Rusz. Kulturális központok voltak nagy városok, amelyek közül sok fontossá vált európai központok: Novgorod, Kijev, Galics.
A régészek által végzett ásatások a városiak magas kultúrájára utalnak, akik közül sokan írástudóak voltak. Ezt bizonyítják a megőrzött váltók, beadványok, gazdasági ügyekre vonatkozó végzések, érkezési értesítők, nyírfakéregre írt levelek, valamint a különböző városok holmi feliratok, templomfalak. A városokban iskolákat szerveztek az írás-olvasás oktatására. Az első fiúiskolák a 10. században jelentek meg, a 11. században pedig lányiskolát nyitottak Kijevben.
Biztosan ismert, hogy az ókori Rusz már a kereszténység felvétele előtt is tudott írni. Az első kézírásos könyvek, amelyek eljutottak hozzánk, igazi műalkotások. A könyveket nagyon drága anyagra írták - pergamenre, amelyet bárány-, borjú- vagy kecskebőrből készítettek. Elképesztően szép színes miniatúrákkal díszítették őket.
A legtöbb könyv, amely ebből az időszakból jutott el hozzánk, vallási tartalmú. Így a 130 fennmaradt könyvből 80 tartalmazza a keresztény tanítás és erkölcs alapjait. Ebben az időben azonban volt olyan is vallásos irodalom olvasáshoz. A „The Physiologist” egy jól megőrzött történetgyűjtemény valódi és legendás állatokról, fákról és kövekről. Ez a gyűjtemény több történetből áll, mindegyik végén a leírtak egy kis értelmezése található a kereszténység szellemében. Így például a fakopáncs természetes tulajdonsága, hogy fákat vés, összefügg az ördöggel, aki kitartóan keresi az ember gyenge pontjait.
Az egyházi irodalom olyan kiemelkedő emlékei, mint Hilarion metropolita „Prédikációja a törvényről és a kegyelemről” és Turovi Cirill prédikációi ugyanebből az időből származnak. Voltak vallásos könyvek is, amelyek rendhagyó módon értelmezték a jól ismerteket bibliai történetek. Az ilyen könyveket apokrifoknak nevezték. A név innen származik görög szó"rejtett" A legnépszerűbb az apokrif "Szűz Mária séta a gyötrelemben" volt.
Nagy számban születtek szentek életei, amelyek részletesen leírták az egyház által szentté nyilvánított emberek életét, tevékenységét és hőstetteit. Az élet cselekménye izgalmas lehet, mint például „Alexej, az Isten emberének élete”.
Vlagyimir-Suzdal földjének irodalmi emlékei is ismertek. Köztük van Daniil Zatochnik "The Word" ("Ima") című műve.
A 11. században jelentek meg az első történelmi (dokumentum) jellegű művek. A máig fennmaradt legrégebbi krónika, az Elmúlt évek meséje ebből az időszakból származik. Ez a dokumentum nemcsak az akkori politikai helyzet megítélését teszi lehetővé, hanem az ókori oroszok életét és szokásait is.
A nagyvárosokban részletes krónikat vezettek, amelyek rögzítették a megtörtént eseményeket. A krónikák a fejedelmi levéltár eredeti iratainak másolatait tartalmazták, részletes leírások csatákról, diplomáciai tárgyalásokról szóló beszámolók. E krónikák tárgyilagosságáról azonban nem lehet beszélni, hiszen összeállítóik elsősorban korabeli gyerekek voltak, akik igyekeztek igazolni fejedelmük tetteit és becsmérelni ellenfeleit.
Kiváló emlékmű ókori orosz irodalom, - Vladimir Monomakh „Tanítása”. A herceg gyermekeinek szánták, és utasításokat tartalmazott arra vonatkozóan, hogyan kell viselkedniük a fiatal hercegeknek, a harcosok gyermekeinek. Megparancsolta mind a sajátjának, sem az idegeneknek, hogy ne bántsák a falvak lakóit, mindig segítsenek a kérőkön, étkezzék a vendégeket, ne menjenek el köszönés nélkül, gondoskodjanak betegekről, betegekről.
És végül a legtöbb jelentős emlékműókori orosz irodalom - "Igor hadjáratának meséje". A mű Igor Szvjatoszlavics herceg polovciak elleni hadjáratán alapul. Sajnos a laikusok egyetlen fennmaradt kézirata egy 1812-es moszkvai tűzvész során leégett.

4. Az ókori orosz irodalom emlékei

Az „emlékmű” szó az „emlékezet” szóból származik. Az emlékművek leggyakrabban olyan épületek vagy mellszobrok, amelyeket egy személy tiszteletére és dicsőségére építettek. Például sok emlékművet állítottak fel Alekszandr Szergejevics Puskinnak. A nagy költő emlékének megörökítésére hálás tisztelői emlékműveket állítottak neki. Azokon a helyeken, ahol a költő élt és műveit írta, különösen kedvesek számunkra a műemlékek. Ezeken a helyeken őrzik a költő tartózkodásának emlékét. Az ókori templomokat és általában az ókori épületeket építészeti emlékeknek nevezzük, mert az őshonos történelem elmúlt évszázadainak emlékét is őrzik.

Azért, hogy valamilyen munkát elismerjenek irodalmi emlékmű, az időnek múlnia kell. Egy ősi orosz író, aki krónikát, történetet vagy szentek életrajzát állította össze, valószínűleg nem gondolta, hogy emlékműveket hoz létre. Ám egy idő után az utódok műemlékként értékelik az alkotást, ha valami kiemelkedőt vagy a keletkezés korszakára jellemzőt látnak benne.

Mit érnek az irodalmi emlékek, az építészet és általában a kulturális emlékek? Az emlékmű a maga korának tanúja.

A számhoz kiemelkedő műemlékek A régi orosz irodalom közé tartozik Nestor krónikás „Az elmúlt évek meséje”, „Borisz és Gleb meséje”, „Igor hadjáratának története”, „Radonezsi Szergiusz élete”, „A kulikovoi csata krónikája”. ” és az ókori Rusz más hősi alkotásai. Az ókori orosz irodalom egyik legfigyelemreméltóbb emléke a „Vlagyimir Monomakh tanítása gyermekeinek”, amely a Laurentianus-krónikából származik. Az ókori orosz irodalom mindezekkel az emlékeivel nem foglalkozhatnak azok, akik tanulnak őshonos történelemés az orosz irodalom. Mi is hozzájuk fogunk fordulni, mert mindannyian élő bizonyságot tesznek hazánk múltjáról.

Az irodalom a valóság része, bizonyos helyet foglal el a nép történetében, és hatalmas társadalmi felelősséget tölt be. A 9. - 13. század eleji időszakban. az egyesülés célját szolgálja, kifejezi az egység nemzeti tudatát. Ő a történelem és a legendák őrzője, ez utóbbiak egyfajta eszközei voltak a tér felfedezésének, megjelölve egy adott hely szentségét vagy jelentőségét: traktus, halom, falu stb. Történelmileg a legendák történelmi mélységet hordoztak ők voltak az a „negyedik dimenzió”, amelynek keretein belül az egész hatalmas orosz föld érzékelhetővé és láthatóvá vált. Ugyanezt a szerepet játszották a krónikák és a szentek élete, a történelmi történetek és a kolostoralapításról szóló történetek. Az egész orosz irodalmat mély historizmus jellemezte. Az irodalom volt az egyik módja a környező világ elsajátításának.

Mit tanított az ókori orosz irodalom? Az ókori orosz irodalom világi eleme mélyen hazafias volt. Aktív hazaszeretetre tanított, állampolgárságot ápolt, a társadalom hiányosságait igyekezett korrigálni.

Lényegében az ókori orosz irodalom összes emlékműve, történelmi témájukból adódóan, sokkal szorosabban kapcsolódik egymáshoz, mint jelenleg. Ezeket időrendi sorrendbe lehet rendezni, de összességében egyetlen történetet mutatnak be: az oroszt és a világot. Ókori irodalom Létének és létrehozásának természeténél fogva inkább a folklórhoz tartozik, mint a modern idők személyes kreativitásához. Az egykor a szerző által megalkotott művet aztán az írástudók számos átírással megváltoztatták, megváltoztatták, különböző környezetekben más-más eszmei színt kaptak, kiegészítették, új epizódokra tettek szert stb.: ezért szinte minden hozzánk eljutott mű több alkalommal példányait különféle kiadásokban, típusokban és kiadásokban ismerjük.

Az első orosz művek tele vannak a világegyetem bölcsessége iránti csodálattal, de olyan bölcsességgel, amely nem zárt be önmagában, hanem az embert szolgálja. A világegyetem ilyen antropocentrikus felfogásának útján a művész és a műtárgy viszonya is megváltozott. És ez az új hozzáállás elvezette az embert attól, amit az egyház kanonikusan elismert.

A művészet alkotói és minden ember iránti vonzereje mindennek stílusformáló dominánssá vált monumentális művészetés a mongol előtti időszak összes irodalma. Innen ered a korabeli művészet és irodalom valamennyi formájának impozáns, ünnepélyes, szertartásos minősége.

Irodalmi stílus az egész premongol korszak a monumentális historizmus stílusaként határozható meg. A korabeli emberek arra törekedtek, hogy mindenben tartalmilag jelentőset, formáiban erőteljeset lássanak. A monumentális historizmus stílusát az a vágy jellemzi, hogy az ábrázolt dolgokat nagy távolságokból – térbeli, időbeli (történelmi), hierarchikus távolságokból – szemléljük. Ez egy olyan stílus, amelyben minden, ami a legszebb, nagynak, monumentálisnak, fenségesnek tűnik. Egy különös" panorámalátás" A krónikás úgy látja az orosz földet, mintha innen származna nagy magasságban. Arra törekszik, hogy elbeszélje az egész orosz földet, azonnal és könnyen áttér az egyik fejedelemség eseményéről egy másik eseményre - az orosz föld másik végén. Ez nem csak azért történik, mert a krónikás különféle forrásokat kombinált földrajzi eredet, hanem azért is, mert éppen egy ilyen „széles” történet felelt meg kora esztétikai elképzeléseinek.

Vlagyimir Monomakh műveire - különösen életrajzára - is jellemző az a vágy, hogy az elbeszélés különböző földrajzi pontjait összekapcsolják.

Jellemző, hogy az írók a IX – XIII. az ellenség feletti győzelmet „térnyerésnek”, a vereséget térvesztésnek, a szerencsétlenséget „zsúfoltságnak” fogják fel. Életút, ha tele van szükséggel és bánattal, akkor ez mindenekelőtt „egyenes út”.

Úgy tűnik, az óorosz író arra törekszik, hogy minél több helyet jelöljön meg a bennük lezajlott történelmi eseményekkel. A föld szent neki, ezek a történelmi események szentelik meg. Megjelöli mind azt a helyet a Volgán, ahol Borisz lova megbotlott a mezőn, és eltörte a lábát, és Smyadynt, ahol Gleb megkapta apja halálhírét. és Vyshgorod, ahol a testvéreket akkor temették el stb. Úgy tűnik, hogy a szerző siet, hogy több különböző helyet, traktát, folyót és várost összekapcsoljon Borisz és Gleb emlékével. Ez különösen jelentős azzal kapcsolatban, hogy Borisz és Gleb kultusza közvetlenül az orosz föld egységének eszméjét szolgálta, közvetlenül hangsúlyozva a fejedelmi család egységét, a testvéri szeretet szükségességét és az oroszok szigorú alárendeltségét. fiatalabb hercegek az idősebbeknek.

Az író gondoskodik arról, hogy minden szereplő megfelelően viselkedjen, és minden szükséges szót kimondjon. A „Borisz és Gleb meséje” elejétől a végéig beszédekkel van ellátva karakterek, mintha szertartásosan kommentálná a történteket.

Az esztétikai formáció másik jellemzője pedig az együttes jelleg.

Középkori művészet– rendszerszerű művészet, rendszerszerű és egységes. Egyesít látható világés láthatatlan, az ember teremtette az egész kozmosszal. A korszak irodalmi alkotásai nem önálló vagy elszigetelt kis világok. Úgy tűnik, mindegyikük a szomszédai felé vonzódik, amelyek már korábban is léteztek. Minden új mű elsősorban a meglévők kiegészítése, de nem formai, hanem témájában, cselekményében. Minden új mű elsősorban a meglévők kiegészítése, de nem formai, hanem tematikai, cselekményi kiegészítése.

5. „Egy szó a törvényről és a kegyelemről”

A kijevi első orosz metropolita, Hilarion „Beszéde a törvényről és kegyelemről”, amelyet Bölcs Jaroszláv kijevi herceg akaratából készített, egy nagyon összetett történetírói problémának szenteli. Ez a rusz helyéről beszél világtörténelem, ról ről történelmi szerepe orosz nép.

Tele van a sikerre való büszkeséggel keresztény kultúra Oroszországban, és milyen csodálatos, hogy mindezzel együtt mentes a nemzeti korlátoktól. Hilarion nem az orosz népet helyezi más népek fölé, hanem a világ minden kereszténységét felvevő népének egyenlőségéről beszél.

Ez a legtökéletesebb mű mind tartalmát tekintve, mind tartalmát tekintve briliáns forma, amelybe öltözik: következetesség, logika, könnyű átmenet témáról témára, ritmikus beszédszervezés, sokféle kép, művészi lakonizmus teszi Hilarion „Lay”-ját az egyik közé. legjobb munkái világ oratórium. És ez a mű nem a bizánci példák felidézése, hiszen nem csupán egy olyan típusú teológiai prédikációról van szó, amilyen Bizáncban megszokott volt, hanem teológiai és politikai beszédről van szó, amelyet a bizánci oratórium nem ismert, és egyúttal nemzeti témájú is. Orosz téma.

6. „Az elmúlt évek története”

Teljesen más karakter. Ez sok krónikás munkája. Közülük az utolsó, Nestor adott művészi és ideológiai teljességet és nevet is a Kezdeti Krónikának.

Ez a mű művészi egységet fejez ki, de egy különleges, középkori típusú egységet. Most kérünk tőle műalkotás a stílus teljes egységessége, az ötletek merev egysége, teljes hiánya varratok és különbségek különálló részek. Ha vannak különbségek, akkor egy bizonyos egységbe foglalják őket, amely szigorúan egyesíti őket. A művészi egységet az ókori Oroszországban sokkal tágabban értelmezték. Ez lehet a több évtizeden át létrejövő, a szerzői vonásokat minden egyes rétegben megőrző együttes egysége.

Az orosz történelem legősibb eseményeiről szóló történetekben a krónikás az őt elérő legendákra jellemző ártatlanságot tükrözte. A Rusz megkeresztelkedéséről és az első keresztény vértanúkról szóló történetben a krónikás a bemutatás teljes egyházi szertartását felhasználja. A Vaszilko Terebovlszkij herceg megvakításáról szóló krónikatörténet viszont egészen különleges karakterrel bír. Itt a krónikásnak rémülettel kellett megráznia az olvasót elkövetett bűncselekmény, és ez a történet tele van egyfajta középkori naturalizmussal, amely tökéletesen leírja az összes szörnyű eseményt.

Az elmúlt évek meséjében kifejezett történelmi tudat nagyon magas szint. Az első krónikások nem csak eseményeket írtak le, hanem eredeti kutatók voltak, akik ugyanannak az eseménynek különböző változatait mérlegelték. Az orosz történelem menetét helyreállítva a krónikások arra törekedtek, hogy Rusz történetét összekapcsolják a világtörténelmevel, a világtörténelem részeként értelmezzék, a szlávok és az egyes keleti szláv törzsek eredetét megtudják. A krónikás pedagógiai áttekinthetőséggel írja le Rusz földrajzi elhelyezkedését, leírását a Volga, Dnyeper, Nyugat-Dvina vízgyűjtőjéből indul ki, majd folyásukat követve leírja, melyik tengerbe ömlik, és mely országok mentén érhető el. mindegyik tenger.

7. „Tanítások”

Vlagyimir Monomakh kijevi herceg alkotásai szerepelnek a „Múlt évek meséje” 1097 alatti egyik listáján, és Vlagyimir Monomakh „tanításaiként” ismertek. Valójában csak az elsőt nevezhetjük „tanításnak”; ezt először Monomakh önéletrajza követi, ahol hadjáratairól és vadászatairól beszél; Az önéletrajzot Monomakh levele követi ősellenségének, Oleg Szvjatoszlavovicsnak - az Olgovics hercegek ősének. Mindhárom mű más-más módon, a témák szerint íródott különféle műfajok hogy képviselik, de mind a hármat egy köti össze politikai eszme.

Vladimir Monomakh támogatja a kölcsönös kötelezettségek szigorú betartását és a hercegek kölcsönös megfelelését. Személyes példával igyekszik megmutatni az örökléssel való megelégedés elveinek betartásának szükségességét, de nem fél beszélni ennek az elvnek azokról a megsértéseiről, amelyeket ő maga követett el.

8. „Pecserszki Theodosius élete”

Theodosius élete, bár lényegében az első orosz élet, teljességet hozott az életrajzi műfajba. Az emberről szóló történet ebben a műben úgy szól, hogy életének csak néhány mozzanatát emeli ki: azokat, amelyekben mintegy eléri a legmagasabb önmegnyilvánulást.

Az Életből sokat tanulunk az őt körülvevő életről és azokról az emberekről, akik teljesen elmerülnek ebben az életben. Íme egy gazdag vaszilvai tartományi ház élete - a ház, az uralkodó anyag vezetése. Megtudhatunk valamit a szolgák helyzetéről. Theodosius Kijevbe tartó járata egy kereskedelmi vonatot ábrázol számunkra árukkal megrakott szekerekkel. De a mindennapi élet leírása nagyon visszafogott - csak a cselekményhez szükséges mértékben - a cselekmény mindig felülmúlja az „elmúló” élet jelentéktelenségét és hiúságát. Az átmeneti kontextusában az örök, a véletlenben a jelentőség látható. Ennek köszönhetően a mindennapi élet a magas egyházi erények szertartásos formáiba öltözik. Olyanok ezek, mint azok a régi és szegény ereklyék, amelyek értékes edényekben hevernek, és a kolostorba érkező vándorok imádják őket.

Következtetés

Az ókori orosz irodalom kezdete meghatározta karakterét a későbbi időkre. Lényeges, hogy az Elmúlt évek meséje hatása fél évezredig hatott. A legtöbb regionális és nagyhercegi krónika elején teljes vagy rövidített formában másolták. A későbbi krónikások utánozták. Hilarion metropolita „Prédikációja a törvényről és a kegyelemről” sok évszázadon át példaértékű maradt a politikai dicsőítésben, hagiográfiai irodalom típusú „martius” - Borisz és Gleb élete, hagiográfiákhoz - „Pecherski Theodosius élete”, egyházi tanításokhoz - ugyanazon Theodosius tanításai stb.

A jövőben az orosz irodalom új műfajokkal gazdagodik és tartalmilag összetettebbé válik; társadalmi funkciói egyre szerteágazóbb formákat és változatosabb alkalmazásokat nyernek, az irodalom egyre publicisztikusabb, de nem veszít monumentalitásából és középkori historizmusából.

Irodalom

1. Adrianova-Peretz V.P. Az ókori orosz irodalom tanulmányozásának fő feladatai a kutatásban - 5-14

2. Adrianova-Peretz V.P. Régi orosz irodalom és folklór: (A probléma megfogalmazása felé). - P. 5-16

3. Klyuchevsky V.O. Régi orosz életek szentek, mint történelmi forrás-M.: elvégezni az iskolát, 1879 – 254 p.

4. Kuskov V. Az ókori Rusz irodalma és kultúrája: szótár-kézikönyv. – M.: Felsőiskola, 1994. – 229 p.

5. Erkölcsi tapasztalat az ókori Rusz könyvszerűségében // Gondolat. A Szentpétervári Filozófusok Egyesületének évkönyve. – Vol. 2000. 1. sz.

Kuskov V. Az ókori Rusz irodalom és kultúrája: szótár-kézikönyv. – M.: Felsőiskola, 1994. – 129. o

Klyuchevsky V.O. A szentek régi orosz élete mint történelmi forrás - M.: Felsőiskola, 1879 – 14. o.

Erkölcsi tapasztalat az ókori Rusz könyvszerűségében // Gondolat. A Szentpétervári Filozófusok Egyesületének évkönyve. – Vol. 2000. 1. sz.

Adrianova-Peretz V.P. Ókori orosz irodalom és folklór: (A probléma megfogalmazása felé). - P. 5-16

Adrianova-Peretz V.P. Az ókori orosz irodalom tanulmányozásának fő feladatai a kutatásban 5-14. o

Ókori orosz irodalom. Nem kell figyelembe venni az összes emlékművet, amely az ókori Ruszban létezett. Számos mű példáját felhasználva megvizsgáljuk, hogyan fejlődött az ember és tettei témája az ókori orosz irodalomban. 2. Az ember az ókori Rusz irodalmában A feltörekvő orosz irodalom egyik első, legfontosabb műfaja a krónika műfaja volt. A legrégebbi krónika, amely valóban eljutott hozzánk...

A szovjet deficitnek, de az óorosz irodalomnak is. De az ókori orosz irodalom és a latin nyugati vagy bizánci kortárs irodalmak közötti különbségek egyáltalán nem jelzik alsóbbrendűségét, „másodrangúságát”. Éppen Régi orosz kultúra- sok szempontból más. Kulturológus és szemiotikus B.A. Uszpenszkij a következőképpen magyarázta az óorosz irodalom egyediségét. Egy szó a szemiotika (a jelek tudománya) szerint feltételes...

... „Igor hadjáratának meséje” „minden korszak talál... valami újat és a sajátját” [Likhacsev, 1994: 3] Következtetés Az elvégzett kutatás lehetővé tette az ókori orosz irodalom esztétikai és funkcionális természetének azonosítását. az elemzés kulturális vonatkozásai irodalmi szöveg, megérteni az ókori Rusz szellemi légkörét és a szerző világmodelljét, azonosítani és elemezni a módszertani és módszertani...

Nem tud segíteni rajtunk: ő maga vagy „szónak”, hol „dalnak”, hol „történetnek” nevezi művét („Kezdjük, testvérek, ezzel a történettel...”). A laikusnak nincs analógiája az ókori orosz irodalom egyéb emlékei között. Ebből következően ez vagy műfaji eredetiségében kivételes alkotás, vagy reprezentatív speciális műfaj, melynek emlékei nem jutottak el hozzánk, hiszen ez a műfaj egyesíti a vonásokat...

2. lecke

Tantárgy: Eredeti karakterókori orosz irodalom. A műfajok gazdagsága és változatossága.

Cél: röviden bevezetni a tanulókat az ókori orosz irodalom kialakulásának körülményeibe; elképzelést alkotni az ókori orosz irodalom sajátosságairól, hagyományainak jellemzőiről; áttekintést nyújtanak az ókori orosz irodalom műfajairól

Feladatok:

Tantárgy: Tud: az ókori orosz irodalom főbb jellemzői és műfajai, fejlődésének szakaszai; műfaji jellemzők. Megért: hazafias pátosz az ókori Oroszország műveiről Képesnek lenni: az olvasottak alapján készítsen részletes nyilatkozatokat; vitatkozz a nézőpontoddal

Metatárgy: motívumok és érdeklődési körök kialakítása kognitív tevékenység

Személyes: tanulási motiváció kialakítása és céltudatos kognitív tevékenység.

Interdiszciplináris kapcsolatok : történelem, orosz nyelv.

Az óra típusa: lecke az új ismeretek elsajátításában és új fogalmak kialakításában.

Felszerelés: tankönyv

Az órák alatt

én .Időszervezés.

II . Új anyagok tanulása.

Tanár szava.

Ön már tudja, hogy az irodalom megjelenése Oroszországban a kereszténység elfogadásához kapcsolódik államvallás. Ma az a célunk, hogy megismerjük az ókori orosz irodalom legáltalánosabb képét, és megismerkedjünk egyik műemlékével.

A „régi orosz irodalom” fogalma magában foglalja irodalmi művek, amelyet a 11-17. Különböző műfajokban érkeznek.A műfaj az irodalmi mű történetileg kialakult típusa, egy absztrakt minta, amely alapján meghatározott irodalmi művek szövegei születnek. Az ókori orosz irodalom műfaji rendszere jelentősen eltért a moderntől. A régi orosz irodalom nagyrészt hatása alatt fejlődött ki bizánci irodalomés tőle kölcsönzött egy műfajrendszert, nemzeti alapon átdolgozva azokat: az óorosz irodalom műfajainak sajátossága a hagyományos orosz népművészettel való kapcsolatukban rejlik. Az ókori orosz irodalom műfajait általában elsődleges és egységesítő részekre osztják.

Vannak köztük krónikák, séták, tanítások, életek, levelek, oratorikus műfajú művek stb. A legelső ősi orosz emlékmű Lehetetlen jelezni, az első emlékművek, az első könyvek a mai napig nem maradtak fenn. Az ókori orosz irodalom első emlékműve, amely eljutott hozzánk az

– Az elmúlt évek meséje.

Ismeretes, hogy az orosz egyházi könyvek mellett széles körben elterjedtek az ország történelmének és a világtörténelemhez fűződő kapcsolatainak szentelt könyvek. Feljegyzéseket vezettek minden fontosról, ami az országban történt: a fejedelmekről és a hatalomért folytatott harcukról, az ellenségek támadásairól és az ellenük folytatott harcról. Az ilyen könyveket krónikáknak nevezték.

A „krónika” szó két szóból ered: nyár és írás. És így,krónika - ez egy esszé, a narratíva évente kerül bemutatásra. Az elbeszélés alapja a krónikában az évi rekord ( rövid üzenet az eseményről, leírás nélkül), krónikatörténet ( részletes történet az eseményről) és a nekrológ leírása (a herceg leírása és dicsérete).

A krónikások nem szerzőnek, hanem a folyamatban lévő események rögzítőjének tartották magukat. Ezért nem említik magukat. Az ókori orosz krónikás leggyakrabban tanult szerzetes volt.

Mivel szerzők, az irodalmi művek általában névtelenek, mivel egyrészt az ókori orosz szerzők ritkán tüntették fel nevüket a kéziratokban, és csak a legmagasabb isteni akarat végrehajtóinak tekintették őket; másrészt az ősi orosz szövegeket kézzel írt formában terjesztettékénés az ókori írástudók az újraírás során át is dolgozhattak szövegeket, és „társszerzők” lettek. Ez magyarázza, hogy ugyanannak az irodalmi emlékműnek különböző kiadásai léteznek.

A krónikaírás rusz-ban kezdődöttXIszázad. Az első krónikás a Kijev-Pechersk Lavra Nikon szerzetese volt, akit Nagynak nevezett. Élete tele volt viharos eseményekkel, aktívan részt vett politikai harc azokkal szemben Kijev hercegek akik saját érdekeiket az összorosz érdekek fölé helyezték, kétszer is kénytelen volt Tmutarakanba menekülni. Élete végén Nikon a kijevi pechersk kolostor apátja lett. Nyilvánvalóan ekkor dolgozott a krónikán.

ElőszörXIIszázadban ugyanannak a kolostornak a szerzetese, Nestor összeállította „Az elmúlt évek meséjét” – az egyik csodálatos alkotások orosz irodalom. Ez a történet a szomszédos Vydubetsky kolostor szerzetese, Szilveszter által újraírva és részben átdolgozva jutott el hozzánk. Ez a „Mese...” több krónikásgeneráció kreativitásának gyümölcse. Hiszen akkoriban nem volt nyomtatás a könyveket kézzel másolták, és ezt a munkát néhány kiválasztott, tanult írástudóra bízták. A krónikák újraírása során a követők elkerülhetetlenül tettek néhány kiegészítést, módosítást, sőt néha hibákat is elkövettek. Emellett új információkkal bővült, mivel a krónikákat szigorúan évenként vezették, és minden fontosabb, ami az év során történt, bekerült a krónikába.

A krónikát olvasva távoli ősök élő hangját halljuk. A múlt alkotásai lerombolják az idő korlátait, és a képzelet erejével el tudjuk képzelni magunkat az események résztvevőinek, láthatjuk, mi és hogyan történt.

Az ókori orosz irodalom következő műfajait is megkülönböztetik:ÉletSzóTanításMeseIde tartoznak az időjárási feljegyzések, a krónikatörténetek, a krónika-legendák és az egyházi legendák is.

Élet A hagiográfia műfaját Bizáncból kölcsönözték. Ez az ókori orosz irodalom legelterjedtebb és legkedveltebb műfaja. Az élet nélkülözhetetlen tulajdonság volt, amikor az embert szentté avatták, i.e. szentté avatták. Az életet olyan emberek hozták létre, akik közvetlenül kommunikáltak egy személlyel, vagy megbízhatóan tanúskodhattak az életéről. Az élet mindig az ember halála után jött létre. Hatalmas oktatási funkciót töltött be, mert a szent életét az igazságos élet példájaként fogták fel, amelyet utánozni kell. Ezenkívül az élet megfosztotta az embert a halálfélelemtől, a halhatatlanság eszméjét hirdetve. emberi lélek. Az élet bizonyos kánonok szerint épült, amelyektől egészen a 15-16. századig nem tértek el.

Az élet kánonjai Az élet hősének jámbor származása, akinek a szülei bizonyára igazak voltak. A szent szülei gyakran könyörögtek Istenhez.Egy szent született szentnek, nem lett szentté.A szentet aszkéta életmód jellemezte, magányban és imában töltötte az időt.Az élet kötelező tulajdonsága volt a szent életében és halála után történt csodák leírása.A szent nem félt a haláltól.Az élet a szent dicsőítésével ért véget.A hagiográfiai műfaj egyik első alkotása az ókori orosz irodalomban Borisz és Gleb szent hercegek élete volt.Tanítás - az ősi orosz ékesszólás műfaja. A tanítás egy olyan műfaj, amelyben az ókori orosz krónikások viselkedési modellt próbáltak bemutatni bármely ősi orosz ember számára: mind a herceg, mind a közember számára. Ennek a műfajnak a legszembetűnőbb példája a „Vlagyimir Monomakh tanítása”, amely az elmúlt évek meséjében szerepel. Az elmúlt évek meséjében Vladimir Monomakh tanításai 1096-ra datálhatók. Ekkor érte el a tetőfokát a fejedelmek közötti viszály a trónért vívott harcban. Vladimir Monomakh tanításában tanácsokat ad az életed megszervezéséhez. Azt mondja, hogy nem kell a lélek üdvösségét elzártan keresni. Istent szolgálni kell a rászorulók megsegítésével. Ha háborúba indul, imádkoznia kell - Isten biztosan segít. Monomakh egy életéből vett példával erősíti meg ezeket a szavakat: sok csatában vett részt – és Isten megvédte. Monomakh azt mondja, hogy meg kell nézni, hogyan működik a természeti világ, és meg kell próbálni rendezni közkapcsolatok harmonikus világrend mintájára. Vladimir Monomakh tanítása a leszármazottaknak szól.

Szó A szó az ősi orosz ékesszólás műfaja. Az ókori orosz ékesszólás politikai változatosságára példa az „Igor hadjáratának meséje”. Ez a mű sok vita tárgyát képezi hitelességét illetően. Ennek az az oka, hogy az „Igor hadjáratának meséje” eredeti szövegét nem őrizték meg. 1812-ben tűzvész pusztította el. Csak másolatok maradtak fenn. Azóta divat lett a hitelességét megcáfolni. A szó Igor hercegnek a polovciak elleni hadjáratáról szól, amely 1185-ben zajlott a történelemben. A kutatók azt sugallják, hogy a „The Tale of Igor’s Campaign” szerzője a leírt kampány egyik résztvevője volt. A mű hitelességével kapcsolatos viták különösen azért folytak, mert a felhasznált elemek szokatlan jellege miatt kiemelkedik az ókori orosz irodalom műfaji rendszeréből. művészi eszközökkelés technikák. Itt sérül a narráció hagyományos kronológiai elve: a szerző a múltba repül, majd visszatér a jelenbe (ez nem volt jellemző az ókori orosz irodalomra), a szerző lírai kitérők, beillesztett epizódok jelennek meg (Szvjatoszlav álma, Jaroszlavna kiáltása). A szó a hagyományos szóbeliség számos elemét tartalmazza népművészet, karakterek. Egyértelmű a mese, az eposz hatása. A mű politikai háttere nyilvánvaló: a közös ellenség elleni harcban az orosz hercegeknek össze kell fogniuk, a széthúzás halálhoz és vereséghez vezet.A politikai ékesszólás másik példája a „Szó az orosz föld elpusztításáról”, amelyet közvetlenül azután hoztak létre, hogy a mongol-tatárok Oroszországba érkeztek. A szerző a fényes múltat dicsőíti és a jelent gyászolja.Az ókori orosz ékesszólás ünnepélyes változatosságának példája Hilarion metropolita „Prédikációja a törvényről és a kegyelemről”, amelyet a 11. század első harmadában hoztak létre. A szót Hilarion metropolita írta abból az alkalomból, hogy Kijevben befejezték a katonai erődítmények építését. A szó azt a gondolatot közvetíti, hogy Oroszország politikai és katonai függetlenné vált Bizánctól. A „törvény” alatt Hilarion azt jelenti Ótestamentum, amit a zsidóknak adtak, de nem illik az orosz és más népekhez. Ezért adta Isten Újtestamentum, amelyet „Grace”-nek hívnak. Bizáncban Konstantin császárt tisztelik, aki hozzájárult a kereszténység elterjedéséhez és meghonosodásához. Hilarion szerint Vlagyimir Vörös Nap herceg, aki megkeresztelte Ruszt, semmivel sem rosszabb, mint a bizánci császár, és az orosz népnek is tisztelnie kell. Vlagyimir herceg munkáját Bölcs Jaroszlav folytatja. A „Törvény és kegyelem szava” fő gondolata az, hogy Rus olyan jó, mint Bizánc.

Mese A történet egy epikus szöveg, amely hercegekről szól, katonai hőstetteit, a fejedelmi bűnökről. Példák katonai történetek a „Mese a Kalka folyó csatájáról”, „Batu kán meséje Rjazan romjairól”, „Alekszandr Nyevszkij életének meséje”.

Üzenet – általában újságírói célokra használják.

A gyaloglás egy olyan műfaj, amely leír mindenféle utazást más országokba és kalandokat.

Krónika történelmi események elbeszélése. Ez a legtöbb ősi műfajókori orosz irodalom. Az ókori Ruszban a krónika nagyon sokat játszott fontos szerep, mert nemcsak a múlt történelmi eseményeiről számolt be, hanem politikai és jogi dokumentum, arról tanúskodott, hogyan kell cselekedni bizonyos helyzetekben. A legrégebbi krónika a „Elmúlt évek története”, amely a 14. századi Laurentianus-krónika és a 15. századi Ipatiev-krónika listáiban került hozzánk. A krónika az oroszok eredetéről, a kijevi hercegek genealógiájáról és az ősi orosz állam kialakulásáról mesél.

Az ókori orosz irodalma A korszak általános jellemzői

A régi orosz irodalom hosszú fejlődési időszakon ment keresztül, amely 7 évszázadot tesz ki: a 9. századtól a 15. századig. A tudósok az ókori orosz irodalom kialakulását a kereszténység 988-as oroszországi átvételével társítják. Az idei év az irodalom periodizálásának kiindulópontja. Megbízhatóan ismert, hogy az írás már a kereszténység felvétele előtt is létezett Oroszországban. De a kereszténység előtti írásnak nagyon kevés emlékét fedezték fel. A rendelkezésre álló műemlékek alapján nem mondható, hogy a kereszténység felvétele előtt irodalom és könyvtanulás létezett volna Oroszországban.Terítés keresztény vallás Oroszországban a szentírás és a keresztény rituálék tanulmányozásával foglalkoztak. A keresztény kánonok prédikálásához vallási könyveket kellett fordítani az ógörögből és latin nyelvek olyan nyelvre, amelyet a szlávok értenek. Ilyen nyelv lett belőle Régi szláv nyelv. A tudósok az óegyházi szláv nyelv különleges státuszáról beszélnek. ótemplomi szláv az irodalmi nyelv minden szláv. Nem beszélték, csak könyveket írtak és olvastak. Az óegyházi szláv nyelvet Cirill és Metód keresztény prédikátorok hozták létre az ősi bolgár nyelv szolunszkij dialektusa alapján, kifejezetten azért, hogy a keresztény vallás kánonjait érthetővé tegyék a szlávok számára, és hogy ezeket a kánonokat a szlávok nyelvén prédikálják. szlávok. Az ótemplomi szláv nyelvű könyveket bemásolták különböző területeken, szlávok lakták, ahol másként beszéltek: más-más nyelvjárásban. Fokozatosan a szlávok beszédének sajátosságai tükröződni kezdtek az írásban. Így az óegyházi szláv nyelv alapján létrejött az egyházi szláv nyelv, amely tükrözi a beszéd sajátosságait. keleti szlávok, majd az Öregorosz ember.Keresztény prédikátorok érkeztek Oroszországba, és iskolákat hoztak létre. Az iskolákban olvasást, írást és az ortodox kereszténység kánonjait tanították. Idővel olyan emberek rétege jelent meg Ruszban, akik tudtak írni és olvasni. Átírták a szentírást és lefordították óegyházi szlávra. Idővel ezek az emberek írni kezdtek történelmi események amelyek Oroszországban történtek, általánosításokat tegyen, szóbeli népművészet képeit használja fel, értékelje a leírt eseményeket és tényeket. Így formálódott fokozatosan az eredeti ókori orosz irodalom.A régi orosz irodalom alapvetően különbözött attól, amit manapság irodalomként szoktunk felfogni. Az ókori orosz irodalom szorosan összefüggött a keresztény vallás elterjedésével, és eszközül szolgált a kereszténység prédikálására és megszilárdítására Oroszországban. Ez elhatározta különleges bánásmód a könyvre mint szent tárgyra, az olvasásra pedig mint az Isten Igéjével való közösség szent folyamatára.

Ahogy írták Régi orosz könyvek? A régi orosz könyvek hatalmas könyvek voltak, amelyek lapjai marhabőrből készültek. A könyveket táblákba kötözték, amelyeket bőrrel borítottak és díszítettek. A kikeményedett marhabőr drága anyag volt, amelyet meg kellett menteni. Éppen ezért az ősi orosz könyveket különleges módon írták: a könyvekben nem volt időköz a szavak között. Természetesen az ilyen könyveket nagyon nehéz volt elolvasni. Ráadásul sok gyakran használt szó nem volt teljesen leírva. Például BG - Isten, BGC - Isten Anyja, NB - mennyország. Az ilyen szavak fölé egy „cím” jelet helyeznek - egy rövidítést. Az anyag magas költsége miatt a könyvek egész falvaknak kerülnek. Csak a gazdag hercegek engedhették meg maguknak, hogy könyveik legyenek.

A könyv az isteni kegyelem forrása Az egyik különbség az ókori orosz irodalom és a modern irodalom között az, hogy az ókori orosz könyveknek nincs és nem is lehetett szerzője. Az ókori Ruszban a szerzőség fogalma egyáltalán nem létezett, sokkal később jelent meg. Azt hitték, hogy Isten vezeti a könyvíró kezét. Az ember csak közvetítő, akin keresztül Isten közvetíti Igéjét az emberekhez. A neved könyvbe helyezése nagy bűnnek számított. Az ebbe vetett hit erős volt, így hosszú ideje senki sem merte beírni a nevét a könyvekbe. Néhányan azonban nem tudtak ellenállni, és felraktak egy feltűnő, de számukra oly fontos feliratot, mint például: „Nagy bűnös vagyok (név) ebben volt a keze.”Erős volt a hit, hogy a könyv csodálatos hatással volt az emberre, isteni kegyelmet adott neki. A könyvvel való kommunikáció során az ókori orosz emberek azt hitték, hogy Istennel kommunikálnak. Ezért volt szokás könyvolvasás előtt legalább egy hétig böjtölni és imádkozni.

A régi orosz irodalom historizmusa A régi orosz szerzők tisztában voltak különleges történelmi küldetésükkel – az idő tanúinak küldetésével. Úgy gondolták, hogy kötelesek megörökíteni a földjükön történt összes eseményt, hogy a történelmet a könyvön keresztül eljuttassák leszármazottaikhoz. Emellett a szövegek számos szóbeli hagyományt és legendát tartalmaztak. Tehát be ősi orosz szövegek A keresztény szentek mellett pogány istenségek is szerepelnek. Ez azt jelentette, hogy a kereszténység Oroszországban létezett a szlávok eredeti vallásával, amelyet általában pogányságnak neveznek, bár maguk a pogányok nem nevezték magukat annak. A folklór jelentősen gazdagította az ókori orosz irodalmat.Az ókori orosz irodalomban nem voltak dalszövegek. A régi orosz irodalom, mivel kizárólag vallásos természetű, a keresztény erkölcs törvényeinek hirdetését helyezte előtérbe. Ezért nem figyelt rá magánélet személy. A maximális objektivitás az ókori orosz irodalom egyik fő kánonja. Az ókori orosz irodalom műfajai közül a szentek élete, a krónikák, a kronográfok, a chety-menaion, a patericon és az apokrifok domináltak. A régi orosz irodalmat vallásosság és historizmus jellemezte.Sok ókori orosz könyv nem jutott el hozzánk: tűzvész pusztította el, néhányat Lengyelországba és Litvániába vittek, néhányat pedig maguk az írástudók semmisítettek meg - a régi feliratokat lemosták, a tetejére újakat írtak. Ez a pénz megtakarítása érdekében történt drága anyag, amelyből könyvek készültek.

III Munka Val vel nyilatkozat

Hasznos, ha a lélek valami szokatlant kér.”

A. S. Demin

Péter és Fevronia emlékművei:

Uljanovszkban. Nyitás: 2009. július 5 .

Telepítési hely: az Uljanovszki Állami Egyetem épülete előtt.

Szobrászok: Oleg Klyuev és Nikolai Antsiferov.

Az Uljanovszkban található Péter és Fevronia emlékmű bronzból készült, és a fiatal Péter és Fevronia hercegeket egy galambbal ábrázolja, amely a szeretetet és a hűséget jelképezi.

Az uljanovszki emlékmű a „Családi körben” nemzeti program részeként épült.

Szamarában:

Az emlékmű a „Családi Körben” program keretében készült, amely 2004-ben jelent meg II. Alekszij pátriárka áldásával. Ugyanezen program részeként ma Vlagyivosztokban és Omszkban, valamint az elmúlt három évben Szent Péter és Fevrónia emlékműve nyílt meg. szoborkompozíciók Arhangelszkben, Uljanovszkban, Jaroszlavlban, Szocsiban és Blagovescsenszkben már felállítottak muromi szenteket.

Az ortodox hívők július 8-án ünneplik az orosz szentek, Péter és Muromi Fevronia emléknapját, akik a házassági hűség és a szerelem védőszentjei.

Szent Péter és Fevronia hercegek, akik a 13. században uralkodtak Muromban. A pár az egymás iránti hűség és szerelem modellje volt, idős korukra szerzetesek lettek, és hamarosan meghaltak. Különböző sírokba temetve a testük csodával határos módon egymás mellett kötött ki – mondja a legenda. Ezt követően a házaspárt Muromban temették el, a Születés-templom közelében Istennek szent anyja. 1547-ben az egyház szentté avatta őket.

IV . A fedett anyag megerősítése

1. Beszélgetés .

Ahhoz, hogy egy művet irodalmi emlékként ismerjenek el, időnek kell eltelnie. Egy ősi orosz író, aki krónikát, történetet vagy szentek életrajzát állította össze, valószínűleg nem gondolta, hogy emlékműveket hoz létre. Ám egy idő után az utódok műemlékként értékelik az alkotást, ha valami kiemelkedőt vagy a keletkezés korszakára jellemzőt látnak benne.

Mit érnek az irodalmi emlékek, az építészet és általában a kulturális emlékek? Az emlékmű a maga korának tanúja.

Az ókori orosz irodalom kiemelkedő emlékei közé tartozik Nestor Krónikás „Elmúlt évek meséje”, „Borisz és Gleb meséje”, „Igor hadjáratának története”, „Radonezsi Szergiusz élete”, „A krónika” Mese a kulikovoi csatáról” és az ókori Rusz más hősi műveiből. Az ókori orosz irodalom egyik legfigyelemreméltóbb emléke a „Vlagyimir Monomakh tanítása gyermekeinek”, amely a Laurentianus-krónikából származik. Azok, akik anyaországuk történelmét és orosz irodalmát tanulmányozzák, nem tehetik meg, hogy az ókori orosz irodalom ezen emlékeihez forduljanak. Mi is hozzájuk fogunk fordulni, mert mindannyian élő bizonyságot tesznek hazánk múltjáról.

Lényegében az ókori orosz irodalom összes emlékműve, történelmi témájukból adódóan, sokkal szorosabban kapcsolódik egymáshoz, mint jelenleg. Ezeket időrendi sorrendbe lehet rendezni, de összességében egyetlen történetet mutatnak be: az oroszt és a világot. Az ókori irodalom létének és létrejöttének természeténél fogva közelebb áll a folklórhoz, mint a modern idők személyes kreativitásához. Az egykor a szerző által megalkotott művet aztán az írástudók számos átírással megváltoztatták, megváltoztatták, különböző környezetekben más-más eszmei színt kaptak, kiegészítették, új epizódokra tettek szert stb.: ezért szinte minden hozzánk eljutott mű több alkalommal példányait különféle kiadásokban, típusokban és kiadásokban ismerjük.

A művészet alkotói és minden ember iránti vonzereje a premongol korszak minden monumentális művészetében és minden irodalmában stílusformáló dominánssá vált. Innen ered a korabeli művészet és irodalom valamennyi formájának impozáns, ünnepélyes, szertartásos minősége.

Alekszandr Nyevszkij herceg élete. Egy herceg portréja
A tatárok inváziójához kapcsolódó észak-orosz emlékművek közé tartozik „Az orosz földek elpusztításának szava”. Az Ige felsorolja a természetes és anyagi gazdagság, amellyel az invázió előtt bővelkedett a „fényfényes és díszesen díszített orosz föld”: számos tó, folyó és kút, meredek hegyek, madarak...

"Elvarázsolt vándorok" és "Ihletett vagabonds". "Boldogtalan vándorok" Puskintól
Végtelen utak, és ezeken az utakon vannak emberek, örök csavargók és vándorok. Az orosz karakter és mentalitás az igazság, az igazságosság és a boldogság végtelen keresésére ösztönöz. Ezt az elképzelést megerősítik olyan klasszikusok művei, mint a „Cigányok”, A. S. Puskin „Jevgene Onegin”, „A lezárt angyal”, „A katedrális népe”, „Az elvarázsolt vándor” ...

A cselekvés eredménye
És végül, amiért két démon az örökkévalóságból különböző időkben szállt le a földre. Még egyszer: tetteik eredménye nem esik egybe. Woland, ahogy az a kezdetektől várható volt, elérte, amit akart. Négy nap elég volt neki, hogy felfedezze az új moszkvai világot, és megértse, hogy az emberek semmit sem változtak: „...olyan emberek, mint az emberek, szeretik...