A charon szó jelentése a görög mitológia szereplőinek és kultikus tárgyainak jegyzékében. A Charon 2 szó jelentése, aki az öreg Charon

Komor, rongyos öregemberként ábrázolták. Charon a halottakat a földalatti folyók vizein szállítja, és ezért fizetséget (navlon) kap egy obolban (a temetési szertartások szerint, a halottak nyelve alatt). Csak azokat a halottakat szállítja, akiknek csontjai békét találtak a sírban. Csak a Perszephoné ligetéből kitépett aranyág nyitja meg az utat az élő ember számára a halál birodalmába. Semmilyen körülmények között nem szállítják vissza.

A név etimológiája

A Charon nevet gyakran úgy magyarázzák, hogy a χάρων ( Charon), a χαρωπός ( charopos), ami úgy fordítható, hogy „éles szemmel rendelkezik”. Úgy is emlegetik, hogy heves, villogó vagy lázas, vagy kékesszürke színű szeme van. A szó a halál eufemizmusa is lehet. A villogó szemek Charon haragját vagy indulatát jelezhetik, amit gyakran emlegetnek a szakirodalomban, de az etimológiát nem teljesen határozták meg. Diodorus Siculus ókori történész úgy vélte, hogy a csónakos és neve Egyiptomból származik.

A művészetben

A Krisztus előtti első században Vergilius római költő leírta Charont, amikor Aeneas alászállt az alvilágba (Aeneis, 6. könyv), miután Cumae Szibilla elküldte a hőst, hogy szerezzen egy aranyágat, amely lehetővé teszi számára, hogy visszatérjen az élők világába. :

Komor és koszos Charon. Foltos szürke szakáll
Az egész arc benőtt - csak a szemek égnek mozdulatlanul,
A vállán lévő köpeny csomóba van kötve és csúnyán lóg.
Rúddal hajtja a csónakot, és maga kormányozza a vitorlákat,
A halottakat egy törékeny csónakon szállítják egy sötét patakon keresztül.
Isten már öreg, de még idős korában is megőrzi a lendületes erejét.

Eredeti szöveg(lat.)

Portitor horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; állandó lumina flamma,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Más római szerzők is leírják Charont, köztük Seneca tragédiájában Herkules Furens, ahol Charont a 762-777. sorok úgy írják le, mint egy koszos ruhába öltözött, behúzott arcú, ápolatlan szakállú öregember, kegyetlen révész, aki hosszú rúddal kormányozza a hajóját. Amikor a révész megakadályozza, hogy Herkules átkeljen a túloldalra, a görög hős erőszakkal bizonyítja áthaladási jogát, saját rúdjával legyőzve Charont.

Az i.sz. második században, a Lucian's Discourses in the Dead Kingdom of the Dead című művében Charon megjelent, főleg a 4. és 10. részben. "Hermész és Charon"És "Charon és Hermész") .

Phoceai Prodicus "Miniada" című költeménye említi. Polygnotus Delphoi festménye ábrázolja, aki az Acheronon áthaladó révész. Arisztophanész „Békák” című vígjátékának főszereplője.

Földalatti földrajz

A legtöbb esetben, beleértve a pausaniasi és későbbi dantei leírásokat is, Charon az Acheron folyó közelében található. Az ókori görög források, mint Pindar, Aiszkhülosz, Euripidész, Platón és Kallimakhosz szintén Acheronra helyezik műveikben Charont. A római költők, köztük Propertius, Publius és Statius, Styx-nek nevezik a folyót, talán Vergilius leírása nyomán az alvilágról az Aeneisben, ahol mindkét folyóhoz kapcsolták.

A csillagászatban

Lásd még

Holtak szigete – festmény.
A Psychopomp egy olyan szó, amely a halottak vezetőit jelöli a következő világba.

Írjon véleményt a "Charon (mitológia)" cikkről

Megjegyzések

A világ népeinek mítoszai. M., 1991-92. 2 kötetben T.2. P.584
Euripidész. Alcestis 254; Virgil. Aeneis VI 298-304
Lyubker F. Valódi szótár a klasszikus régiségekről. M., 2001. 3 kötetben T.1. P.322
Liddell és Scott Egy görög-angol lexikon(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 nyomtatás), bejegyzések a χαροπός és χάρων, pp. 1980-1981; Brill új Paulyja(Leiden és Boston 2003), vol. 3, „Charon” bejegyzés, pp. 202-203.
Christiane Sourvinou-Inwood, A görög halál "olvasása".(Oxford University Press, 1996), p. 359. és p. 390
Grinsell, L. V. (1957). "A révész és díja: etnológiai, régészeti és hagyománytanulmány". Folklór 68 (1): 257–269 .
Virgil, Aeneid 6.298-301, angolra fordította John Dryden, oroszra fordította Szergej Oserov (angol 413-417. sor.)
Lásd Ronnie H. Terpening, Charon and the Crossing: Egy mítosz ókori, középkori és reneszánsz átalakulásai(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 és London és Toronto: Associated University Presses, 1985), 97-98. o.
E párbeszédek elemzését lásd: Terpening, 107-116.
Dante Charon-leírásának elemzéséhez és egyéb, az irodalomban az ókortól a 17. századig Olaszországban való megjelenéséhez lásd Turpenin, Ron, Charon és az átkelő.
Pausanias. A Hellas X 28, 2; Miniada, fr.1 Bernabe
Pausanias. A Hellas X 28, 1 leírása
Tekintse meg az összegyűjtött forrásrészleteket munka- és sorjegyzetekkel, valamint vázafestmények képeivel.

15. Oleg Igorin Charon két partja

Káront jellemző részlet (mitológia)

Fokozatosan magamhoz tértem, és egyre jobban éreztem, hogyan tér vissza hozzám a harcos szellemem. Amúgy nem volt mit veszíteni... És bármennyire is igyekeztem kellemes lenni, Karaffa nem törődött vele. Csak egy dologra vágyott – hogy választ kapjon a kérdéseire. A többi nem számított. Kivéve talán egy dolgot – a teljes alávetettségemet neki... De ő tökéletesen tudta, hogy ez nem fog megtörténni. Ezért nem voltam köteles udvariasnak, sőt elviselhetőnek lenni vele. És hogy őszinte legyek, őszinte örömet okozott nekem...
– Nem érdekli, mi történt az apjával, Isidora? Nagyon szereted őt!
„Szerelem!!!”... Nem azt mondta, hogy „szeretem”! Szóval egyelőre az apa még élt! Próbáltam nem kimutatni az örömömet, és a lehető legnyugodtan mondtam:
- Mit számít, szentség, úgyis megölöd! Hogy előbb vagy utóbb megtörténik, az nem mindegy...
– Ó, mekkorát tévedsz, kedves Isidora!.. Mindenki számára, aki az inkvizíció pincéibe kerül, ez nagyon nagy jelentőséggel bír! El sem tudod képzelni, mekkora...
Caraffa már megint „Caraffa” volt, vagyis egy kifinomult kínzó, aki, hogy elérje célját, nagy örömmel készült végignézni a legbrutálisabb emberkínzást, mások legszörnyűbb fájdalmát...
És most egy szerencsejátékos érdeklődésével próbált legalább valami nyitott rést találni a fájdalomtól tépett tudatomban, és legyen az félelem, harag vagy akár szerelem, nem számított neki... Csak azt akarta megütni, és hogy az én érzéseim melyikre nyitják meg az „ajtót” előtte – ez már másodlagos dolog volt...
De nem adtam fel... Nyilván a híres „hosszútűrésem” segített, ami kisbaba korom óta mindenkit szórakoztatott körülöttem. Apám egyszer azt mondta nekem, hogy én vagyok a legtürelmesebb gyerek, akit ő és anyám valaha látott, és szinte semmire nem lehet haragudni. Amikor mások már teljesen elvesztették a türelmüket valamivel szemben, akkor is azt mondtam: „Semmi, minden rendben lesz, minden rendben lesz, csak várni kell egy kicsit”... Én akkor is hittem a pozitívumban, amikor más nem hitt benne . De pontosan ezt a tulajdonságomat Karaffa, minden kiváló tudása ellenére, láthatóan még mindig nem ismerte. Ezért felbőszítette az én felfoghatatlan nyugalmam, ami a valóságban egyáltalán nem nyugalom volt, hanem csak az én kimeríthetetlen türelmem. Egyszerűen nem engedhettem meg, hogy miközben ilyen embertelen gonoszságot művelt velünk, ő is élvezte mély, őszinte fájdalmunkat.
Bár, hogy őszinte legyek, még mindig nem tudtam megmagyarázni magamnak Caraffa viselkedését...
Egyrészt látszott, hogy őszintén csodálták szokatlan „tehetségeim”, mintha ennek valóban lenne valami értelme a számára... És mindig őszintén csodálta az én „híres” természeti szépségemet is, amit a csodálat is bizonyít. a szemében minden alkalommal, amikor találkoztunk. Ugyanakkor Karaffát valamiért nagyon csalódott volt minden hiba, vagy akár a legkisebb tökéletlenség is, amit véletlenül fedezett fel bennem, és őszintén feldühítette bármilyen gyengeségem vagy akár a legkisebb hibám is, amely Időnként nekem is, mint bárki másnak, megtörtént... Néha még az is úgy tűnt, hogy vonakodva rombolok le valami nem létező ideált, amit ő teremtett magának...
Ha nem ismerném olyan jól, még azt is hajlamos lennék azt hinni, hogy ez az értetlen és gonosz ember a maga és nagyon furcsa módján szeretett engem...
De amint kimerült agyam ilyen abszurd következtetésre jutott, azonnal eszembe jutott, hogy Caraffáról beszélünk! És biztosan nem voltak benne tiszta vagy őszinte érzések!.. És még inkább, mint például a Szerelem. Inkább olyan érzés volt, mint egy gazdi, aki talált egy drága játékot, és szeretne benne látni sem többet, sem kevesebbet, mint az ideális. És ha a játékban hirtelen feltűnt a legkisebb hiba, szinte azonnal készen állt, hogy egyenesen a tűzbe dobja...
– Tudja-e a lelked, hogyan kell elhagyni a testedet az élet során, Isidora? – szakította félbe szomorú gondolataimat Karaffa egy újabb szokatlan kérdéssel.
- Hát persze, felség! Ez a legegyszerűbb dolog, amit bármelyik bölcs megtehet. Miért érdekel ez téged?
– Apád arra használja, hogy megszabaduljon a fájdalomtól... – mondta Caraffa elgondolkodva. "Ezért nincs értelme közönséges kínzással kínozni." De megtalálom a módját, hogy rávegyem, hogy beszéljen, még akkor is, ha sokkal tovább tart, mint gondoltam. Sokat tud, Isidora. Szerintem sokkal többet, mint amit el tudsz képzelni. Még a felét sem árulta el neked!... A többit nem szeretnéd tudni?!
„Miért, felség?!..”, próbáltam leplezni örömömet a hallottak miatt, a lehető legnyugodtan mondtam. "Ha nem árult el valamit, az azt jelenti, hogy még nem jött el az ideje, hogy megtudjam." Az idő előtti tudás nagyon veszélyes, felség – segíthet vagy ölhet. Tehát néha nagy odafigyelésre van szükség ahhoz, hogy valakit tanítsunk. Szerintem ezt tudnod kellett volna, ott tanultál egy ideig a Meteorában?
- Hülyeség!!! Mindenre készen állok! Ó, olyan régóta készen állok, Isidora! Ezek a bolondok egyszerűen nem látják, hogy nekem csak Tudásra van szükségem, és sokkal többet tudok tenni, mint mások! Talán még saját maguknál is többet!
Karaffa rettenetes volt a „Vágyában arra, amit akar”, és rájöttem, hogy ennek a tudásnak a megszerzése érdekében elsöpör MINDEN akadályt, ami az útjába kerül... És akár én vagyok, akár az apám, akár kevés. Anna, de eléri, amit akar, „kiüti” belőlünk, bármit is, úgy tűnik, mindent előbb ért el, amire telhetetlen agya célzott, beleértve a jelenlegi hatalmát és a Meteorai látogatást, és persze, sokkal-sokkal több, ó, amit inkább nem tudtam, nehogy teljesen elveszítsem a felette való győzelem reményét. Caraffa valóban veszélyes volt az emberiségre!... A „zsenialitásába” vetett szuperőrült „hite” felülmúlta a létező legmagasabb beképzeltség szokásos normáit, és megijesztette kategorikusságával, amikor „kívánt”-ról volt szó, amiről nem is beszélt. a legcsekélyebb ötlete is, de csak azt tudta, hogy akarja...
Hogy egy kicsit lehűtsem, hirtelen "szent" tekintete előtt kezdtem "olvadni", majd egy pillanat múlva teljesen eltűntem... Gyerektrükk volt a legegyszerűbb "ütés", ahogy mi azonnalinak neveztük. mozgás egyik helyről a másikra (szerintem ezt hívták teleportációnak), de állítólag „frissítő” hatással volt Karaffára. És nem tévedtem... Amikor egy perccel később visszajöttem, döbbent arca teljes zavartságot tükrözött, amit, biztos vagyok benne, nagyon kevesen láthattak. Nem bírtam tovább ezt a vicces képet, jóízűen felnevettem.
– Sok trükköt ismerünk, felség, de ezek csak trükkök. A TUDÁS teljesen más. Ez egy fegyver, és nagyon fontos, hogy milyen kezekbe esik...
De Caraffa nem hallgatott rám. Olyan volt, mint egy kisgyerek, akit sokkolt az imént látott, és azonnal meg akarta ismerni!.. Ez egy új, ismeretlen játék volt, aminek most kellett lennie!!! Egy percig se habozzon!
De másrészt nagyon okos ember is volt, és a valamire való szomjúság ellenére szinte mindig tudott gondolkodni. Ezért szó szerint egy pillanat múlva a tekintete fokozatosan kezdett elsötétülni, és elkerekedett fekete szemei néma, de nagyon kitartó kérdéssel meredtek rám, és elégedetten láttam, hogy végre megértette a mutatott kicsim valódi jelentését. neki. "trükk"... Charon (mitológia)

A név etimológiája

A művészetben

Komor és koszos Charon. Foltos szürke szakáll
Az egész arc benőtt - csak a szemek égnek mozdulatlanul,
A vállán lévő köpeny csomóba van kötve és csúnyán lóg.
Rúddal hajtja a csónakot, és maga kormányozza a vitorlákat,
A halottakat egy törékeny csónakon szállítják egy sötét patakon keresztül.
Isten már öreg, de még idős korában is megőrzi a lendületes erejét.

Eredeti szöveg(lat.)

Portitor horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui plurima mento
canities inculta iacet; állandó lumina flamma,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Földalatti földrajz

A csillagászatban

Lásd még

Holtak szigete – festmény.
A Psychopomp egy olyan szó, amely a halottak vezetőit jelöli a következő világba.

Írjon véleményt a "Charon (mitológia)" cikkről

Megjegyzések

A világ népeinek mítoszai. M., 1991-92. 2 kötetben T.2. P.584
Euripidész. Alcestis 254; Virgil. Aeneis VI 298-304
Lyubker F. Valódi szótár a klasszikus régiségekről. M., 2001. 3 kötetben T.1. P.322
Liddell és Scott Egy görög-angol lexikon(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 nyomtatás), bejegyzések a χαροπός és χάρων, pp. 1980-1981; Brill új Paulyja(Leiden és Boston 2003), vol. 3, „Charon” bejegyzés, pp. 202-203.
Christiane Sourvinou-Inwood, A görög halál "olvasása".(Oxford University Press, 1996), p. 359. és p. 390
Grinsell, L. V. (1957). "A révész és díja: etnológiai, régészeti és hagyománytanulmány". Folklór 68 (1): 257–269 .
Virgil, Aeneid 6.298-301, angolra fordította John Dryden, oroszra fordította Szergej Oserov (angol 413-417. sor.)
Lásd Ronnie H. Terpening, Charon and the Crossing: Egy mítosz ókori, középkori és reneszánsz átalakulásai(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 és London és Toronto: Associated University Presses, 1985), 97-98. o.
E párbeszédek elemzését lásd: Terpening, 107-116.
Dante Charon-leírásának elemzéséhez és egyéb, az irodalomban az ókortól a 17. századig Olaszországban való megjelenéséhez lásd Turpenin, Ron, Charon és az átkelő.
Pausanias. A Hellas X 28, 2; Miniada, fr.1 Bernabe
Pausanias. A Hellas X 28, 1 leírása
Tekintse meg az összegyűjtött forrásrészleteket munka- és sorjegyzetekkel, valamint vázafestmények képeivel.

15. Oleg Igorin Charon két partja

Káront jellemző részlet (mitológia)

– Kérem, hercegnő... Herceg… – mondta Dunyasha megtört hangon.
„Most jövök, jövök” – szólalt meg sietve a hercegnő, nem hagyva időt Dunyashának, hogy befejezze mondandóját, és igyekezett nem látni Dunyashát, és a házba szaladt.
– Hercegnő, Isten akarata teljesül, mindenre készen kell állnia – mondta a vezető, és a bejárati ajtóban találkozott vele.
- Hagyj. Ez nem igaz! – kiáltott rá dühösen. Az orvos meg akarta állítani. Eltolta magától, és az ajtóhoz rohant. „Miért állítanak meg ezek az ijedt arcú emberek? nincs szükségem senkire! És mit keresnek itt? – Kinyitotta az ajtót, és az erős nappali fény ebben a korábban homályos szobában megrémítette. Nők és egy dada volt a szobában. Mindannyian eltávolodtak az ágytól, hogy utat engedjenek neki. Még mindig az ágyon feküdt; de nyugodt arcának szigorú tekintete megállította Marya hercegnőt a szoba küszöbén.
„Nem, nem halt meg, ez nem lehet! - mondta magában Marya hercegnő, odalépett hozzá, és leküzdve az őt elfogó rémületet, ajkát az arcára tapasztotta. De azonnal elhúzódott tőle. Azonnal eltűnt az iránta érzett gyengédség minden ereje, amit magában érzett, és helyébe a rémület érzése lépett, ami előtte van. „Nem, nincs többé! Nincs ott, de ott van, ugyanazon a helyen, ahol volt, valami idegen és ellenséges, valami szörnyű, félelmetes és visszataszító titok... - És kezével eltakarva az arcát, Marya hercegnő a karjába zuhant. az őt támogató orvosé.
Tikhon és az orvos jelenlétében az asszonyok megmosták, ami volt, sálat kötöttek a fejére, hogy ne merevedjen meg a tátott szája, és egy másik sállal megkötözték széttartó lábait. Aztán parancsokkal egyenruhába öltöztették, és az asztalra tették a kicsi, töpörödött testet. Isten tudja, ki és mikor gondoskodott róla, de minden úgy történt, mintha magától értetődött volna. Sötétedéskor gyertyák égtek a koporsó körül, lepel volt a koporsón, boróka volt szórva a padlón, a halott, töpörödött fej alá nyomtatott imát tettek, a sarokban egy szexton ült, és a zsoltárt olvasta.
Ahogy a lovak visszariadnak, tolonganak és horkolnak egy döglött ló felett, úgy a nappaliban a koporsó körül idegenek és bennszülöttek tömege tolongott - a vezér, a főispán és az asszonyok, és mindenki merev, ijedt szemmel. keresztet vetettek, meghajoltak, és megcsókolták az öreg herceg hideg és zsibbadt kezét.

Bogucharovo mindig, mielőtt Andrej herceg ott telepedett volna le, egy birtok volt a szemek mögött, és a Bogucharovo-emberek egészen más karakterrel rendelkeztek, mint a lizogorszkiak. Beszédükben, öltözködésükben és erkölcseikben különböztek tőlük. Sztyeppének hívták őket. Az öreg herceg megdicsérte őket munkájuk során tanúsított toleranciájukért, amikor a Kopasz-hegység takarításában vagy tavak és árkok ásásában segédkeztek, de nem szerette őket vadságuk miatt.
Andrej herceg utolsó tartózkodása Bogucharovoban, újításaival - kórházak, iskolák és könnyű bérbeadás - nem tompította erkölcseiket, hanem éppen ellenkezőleg, megerősítette bennük azokat a jellemvonásokat, amelyeket az öreg herceg vadságnak nevezett. Mindig keringtek közöttük valami homályos pletykák, vagy mindannyiuknak kozákként való számbavételéről, majd az új hitről, amelyre megtérnek, majd néhány királyi lapról, majd a Pavel Petrovicsnak 1797-ben tett esküről ( amiről azt mondták, hogy akkor kijött a végrendelet, de az urak elvitték), majd a hét év múlva uralkodó Fedorovics Péterről, aki alatt minden szabad lesz és olyan egyszerű lesz, hogy nem lesz semmi. A bonaparte-i háborúról és inváziójáról szóló pletykák ugyanazokkal a homályos elképzelésekkel kombinálódtak számukra az Antikrisztusról, a világvégéről és a tiszta akaratról.
Bogucharovo környékén egyre több nagyközség, állami és kilépő földbirtokos volt. Ezen a területen nagyon kevés földbirtokos élt; Nagyon kevés volt a szolga és az írástudó ember is, s ennek a környéknek a paraszti életében az orosz népi életnek azok a titokzatos áramlatai, amelyek okai és jelentősége a kortársak számára megmagyarázhatatlanok, feltűnőbbek és erősebbek voltak, mint másokban. Az egyik ilyen jelenség volt az a mozgalom, amely körülbelül húsz éve jelent meg a környék parasztjai között, hogy meleg folyókhoz költözzenek. Parasztok százai, köztük a bogucsaroviak, hirtelen elkezdték eladni állataikat, és családjukkal elmentek valahova délkeletre. Mint a madarak, akik valahol a tengeren átrepülnek, ezek az emberek feleségeikkel és gyermekeikkel délkelet felé igyekeztek, ahol egyikük sem járt. Karavánokon mentek fel, egyenként fürödtek, futottak, lovagoltak, és odamentek a meleg folyókhoz. Sokakat megbüntettek, Szibériába száműztek, sokan meghaltak a hidegben és az éhségben, sokan maguktól tértek vissza, és a mozgalom magától elhalt, ahogy elkezdődött, nyilvánvaló ok nélkül. De a víz alatti áramlatok nem hagyták abba az áramlást ebben a népben, és valami új erőért gyűltek össze, amely éppoly furcsán, váratlanul és egyszersmind egyszerűen, természetesen és erősen megnyilvánult. Most, 1812-ben, egy olyan személy számára, aki közel élt az emberekhez, észrevehető volt, hogy ezek a víz alatti fúvókák erős munkát végeznek, és közel állnak a megnyilvánuláshoz.
Alpatych, aki valamivel az öreg fejedelem halála előtt érkezett Bogucharovoba, észrevette, hogy az emberek között nyugtalanság van, és hogy – ellentétben azzal, ami a Kopasz-hegység sávjában történt egy hatvanveres körzetben –, ahonnan az összes paraszt elment ( hagyta, hogy a kozákok tönkretegyék falvaikat), a sztyeppei sávban, Bogucharovskaya-ban a parasztok, amint hallani lehetett, kapcsolatban álltak a franciákkal, kaptak néhány papírt, amelyek átmentek közöttük, és a helyükön maradtak. A hozzá hű szolgák révén tudta, hogy a minap a világra nagy befolyást gyakorló paraszt Karp kormánykocsival utazott, és azzal a hírrel tért vissza, hogy a kozákok tönkreteszik a falvakat, ahonnan a lakók elmennek. de hogy a franciák nem nyúltak hozzájuk. Tudta, hogy tegnap még Vislouhova faluból - ahol a franciák állomásoztak - egy másik férfi hozott egy papírt a francia tábornoktól, amelyben azt mondták a lakosoknak, hogy nem lesz semmi bántódásuk, és ők fizetnek mindenért. elvették tőlük, ha maradtak. Ennek bizonyítására a férfi vitt Vislouhovból száz rubelt bankjegyekben (nem tudta, hogy hamisak), amit előre adott neki a szénáért.
Végül, és ami a legfontosabb, Alpatych tudta, hogy azon a napon, amikor megparancsolta az igazgatónak, hogy gyűjtsenek szekereket, hogy elvigyék a hercegnő vonatát Bogucharovoból, délelőtt találkozó volt a faluban, amelyen nem kellett volna kivinni. várni. Közben fogyott az idő. A vezető a herceg halálának napján, augusztus 15-én ragaszkodott Mária hercegnőhöz, hogy még aznap távozzon, mert veszélyessé válik. Azt mondta, hogy 16-a után nem felelős semmiért. A herceg halálának napján este elment, de megígérte, hogy másnap eljön a temetésre. Másnap azonban nem tudott eljönni, mivel a maga által kapott hírek szerint a franciák váratlanul elköltöztek, és csak a családját és minden értékeset sikerült elvinnie birtokáról.
Körülbelül harminc évig Bogucsarovot az idősebb Dron irányította, akit az öreg herceg Dronushkának nevezett.
Dron azon fizikailag és erkölcsileg erős férfiak közé tartozott, akik amint megöregednek, szakállt növesztenek, és így anélkül, hogy megváltoztak, hatvan-hetven évig élnek, egyetlen ősz haj vagy hiányzó fog nélkül, ugyanolyan egyenesen és erős hatvan évesen, akárcsak harmincon.
Dront nem sokkal azután, hogy a meleg folyókhoz költözött, amelyben másokhoz hasonlóan részt vett, Bogucharovo főpolgármesterévé nevezték ki, és azóta huszonhárom évig kifogástalanul szolgálja ezt a pozíciót. A férfiak jobban féltek tőle, mint a mestertől. Az urak, az öreg herceg, az ifjú herceg és a menedzser tisztelték és tréfásan miniszternek nevezték. Szolgálata alatt Dron soha nem volt részeg vagy beteg; soha, sem álmatlan éjszakák, sem bármilyen munka után, a legcsekélyebb fáradtságot sem mutatta, és mivel nem tudott írni-olvasni, soha egyetlen számla pénzt és font lisztet sem felejtett el a hatalmas kocsikért, amelyeket eladott. Bogucharovo-mezők minden tizedén egyetlen kígyósokk sincs kenyérért.

A miénkben már említettünk egy komor alakot, ami szükséges ahhoz, hogy a megtestesült entitás átkeljen a Világok Peremén. Sok nép folyó formájában látta a Világok szélét, gyakran tüzes folyót (például a szláv folyó-Smorodinka, a görög Styx és Acheron stb.). Ebben a tekintetben világos, hogy a lényt, amely a lelkeket ezen a vonalon keresztül vezeti, gyakran észlelték a képen. csónakos-szállító .
Ez a folyó - Feledés folyója, és a rajta való áthaladás nemcsak a lélek mozgását jelenti az élők világából a holtak világába, hanem minden kapcsolat, emlék, kötődés megszakítását is a Túlvilághoz. Ezért ez a No Return Folyója, mert már nincs indíték arra, hogy átkeljen rajta. Egyértelmű, hogy a funkció Hordozó, amely ezt a kapcsolatok megszakítását végzi, kritikus fontosságú a testetlenség folyamata szempontjából. Munkája nélkül a lélek újra és újra a számára kedves helyekhez és emberekhez fog vonzódni, és ezért utukku- egy vándor halott.

Megnyilvánulásként a Lelkek Hordozója szükséges résztvevője a halál drámájának. Meg kell jegyezni, hogy a Carrier az egyoldalú motor - csak a lelkeket viszi a holtak birodalmába, de soha (kivéve a ritka mitológiai eseményeket) nem tér vissza vissza őket.

Az ókori sumérok fedezték fel elsőként ennek a jellemnek a szükségességét, akiknél a vezető szerepét látta el Namtarru- Ereshkigal Holtak Királysága Királynőjének nagykövete. A Gallu démonok az ő parancsára viszik a lelket a holtak birodalmába. Meg kell jegyezni, hogy Namtarru Ereshkigal fia volt, vagyis meglehetősen magas pozíciót foglalt el az istenek hierarchiájában.

Az egyiptomiak is széles körben használták a révész képét a lélek posztumusz utazásáról szóló történetekben. Többek között ennek a funkciónak tulajdonították Anubisznak- Lord of the Duat, az alvilág első része. Érdekes párhuzam fedezhető fel a kutyafejű Anubisz és a Szürke Farkas között – a kalauz a szláv legendák másik világába. Ráadásul nem ok nélkül ábrázolták a Nyitott Kapuk Istenét is Szárnyas Kutya képében. A világok Őrkutyájának megjelenése a Küszöb kettős természetével való találkozás egyik legősibb tapasztalata. A kutya gyakran a lélek vezetője volt, és gyakran feláldozták a sírnál, hogy elkísérje az elhunytat a következő világba vezető úton. A Guardian ezt a funkciót a görögöktől vette át Cerberus.

Az etruszkoknál eleinte Hordozó szerepét az Turmas(Görög Hermész, aki megtartotta a pszichopompa funkcióját - a lelkek mozgatórugóját a későbbi mitológiában), majd - Haru (Harun), akit a görögök nyilvánvalóan Charonként észleltek. A görögök klasszikus mitológiája osztotta a Psychopomp (a lelkek „vezetője”, a megnyilvánult világot elhagyó lelkekért felelős, fontosságáról már beszéltünk) és a védőnői funkciót betöltő Hordozó elképzeléseit. a Kapuőr. Hermész Psychopomp a klasszikus mitológiában Charon csónakjában ültette vádjait, érdekes, hogy Hermészt, a Pszichopompot gyakran ábrázolták Cynocephalus - a kutyafejű - képében.

Idősebb Charon (Χάρων - „fényes”, „szikrázó szemek” értelmében) - a hordozó leghíresebb megszemélyesítése a klasszikus mitológiában. Charon neve először szerepel az epikus ciklus egyik versében - a Miniadban.
Charon a halottakat a földalatti folyók vizein szállítja, és ezért egy obolban fizetést kap (a temetési szertartások szerint a halottak nyelve alatt található). Ez a szokás a görögök körében nemcsak a hellén, hanem a görög történelem római korszakában is elterjedt volt, a középkorban is fennmaradt, sőt a mai napig megfigyelhető. Charon csak a halottakat szállítja akinek csontjai békére leltek a sírban. Vergiliusban Charon egy koszos idős férfi, ősz szakállal, tüzes szemekkel és piszkos ruhákkal. Az Acheron (vagy Styx) folyó vizét őrzi, egy rúd segítségével szállítja az árnyékokat egy siklón, és néhányat bevisz a kompba, másokat pedig elűz a parttól, akiket nem temettek el. A legenda szerint Charont egy évre leláncolták, amiért Herkulest Acheronon keresztül szállította. Az alvilág képviselőjeként Charont később a halál démonának tekintették: ebben a jelentésben Charos és Charontas néven átment a modern görögökhöz, akik vagy a ráereszkedő fekete madár alakjában képviselték. áldozat, vagy lovas alakjában üldözik a halottak légi tömegében.

Az északi mitológia, bár nem a világokat körülvevő folyóra helyezi a hangsúlyt, mégis tud róla. A folyón átívelő hídon ( Gjoll), például Hermod találkozik Modgud óriásnővel, aki megengedi neki, hogy Helbe menjen, és úgy tűnik, Odin (Harbard) nem hajlandó átszállítani Thort ugyanazon a folyón. Érdekesség, hogy az utolsó epizódban maga a Nagy Ász veszi át a Hordozó funkcióját, ami ismét hangsúlyozza ennek az általában nem feltűnő figurának a magas rangját. Ezenkívül az a tény, hogy Thor a folyó túlsó partján volt, azt jelzi, hogy Harbardon kívül volt még egy csónakos, akiknél mindennaposak voltak az ilyen átkelések.

A középkorban a lélekszállítás gondolata fejlődésre és folytatásra talált. Caesareai Prokopiosz, a gótikus háború (6. század) történésze mesél arról, hogyan utaznak a halottak lelkei a tengeren Brittia szigetére: „ A szárazföld partjai mentén halászok, kereskedők és gazdálkodók élnek. A frankok alattvalói, de nem fizetnek adót, mert időtlen idők óta nagy feladatuk volt a halottak lelkét szállítani. A szállítók minden este a kunyhójukban várják a hagyományos kopogtatást az ajtón, és láthatatlan lények hangját, akik munkára szólítják őket. Ekkor az emberek ismeretlen erőtől azonnal felkelnek az ágyból, lemennek a partra, és ott csónakokat találnak, nem a sajátjukat, hanem idegeneket, teljesen útra készen és üresen. A szállítók beszállnak a csónakokba, veszik az evezőket, és látják, hogy a sok láthatatlan utas súlyától a csónakok mélyen a vízben ülnek, egy ujjnyira oldalról. Egy órával később a szemközti partra érnek, s mégis csónakjaikon aligha tudták volna megtenni ezt az utat egy egész nap alatt. A szigetre érve a hajók kipakolnak, és olyan könnyűvé válnak, hogy csak a gerinc érinti a vizet. A fuvarozók nem látnak senkit sem útközben, sem a parton, de egy hangot hallanak, amely minden érkező nevét, rangját, rokonságát kiáltja, ha pedig nő, akkor a férje rangját. ».

Charon (Χάρων), a görög mítoszteremtésben és történelemben:

1. Niktas fia, egy ősz hajú révész, aki az Acheron folyón át az alvilágba szállította a halottak árnyékát. A Charon név először az epikus ciklus egyik költeményében, a Miniádban szerepelt; Ez a kép különösen a Kr.e. V. századtól terjedt el, amit a görög drámai költészetben Charon gyakori említése és ennek a cselekménynek a festészetben való értelmezése is bizonyít. Polygnotus híres festményén, amelyet a Delphi-erdő számára írt, és amely az alvilág bejáratát ábrázolta, Charont számos alakkal együtt ábrázolták. A vázafestés a sírokból előkerült leletekből ítélve Charon alakjával sztereotip képet ábrázolt a halottak megérkezéséről Acheron partján, ahol egy komor öregember várta az újonnan érkezőket siklójával. A Charon gondolata és a halál után mindenkire váró kereszteződés tükröződik abban a szokásban is, hogy az elhunyt fogai közé egy két obol értékű rézérmét helyeztek el, amely Charon jutalmaként szolgált a halálozáson végzett munkájáért. átkelés. Ez a szokás a görögök körében nemcsak a hellén, hanem a görög történelem római korszakában is elterjedt volt, a középkorban is fennmaradt, és még ma is megfigyelhető.

Charon, Dante és Vergilius a Styx vizében, 1822,
művész Eugene Delacroix, Louvre

Charon – a lelkek hordozója
holtan a Hádész vizén

Később az etruszk halálisten tulajdonságait és vonásait Charon képére vitték át, aki viszont felvette a Harun nevet etruszkul. Vergilius az Aeneis VI. énekében egy etruszk istenség vonásait mutatja be Charonnak. Vergiliusban Charon egy koszos idős férfi, ősz szakállal, tüzes szemekkel és piszkos ruhákkal. Az Acheron vizét őrizve egy rúd segítségével szállítja az árnyékokat egy siklón, néhányat bevisz a siklóba, másokat pedig elűz a parttól, akiket nem temettek el. Csak a Perszephoné ligetéből kitépett aranyág nyitja meg az utat az élő ember számára a halál birodalmába. Sibylla megmutatta Charonnak az aranyágat, és arra kényszerítette, hogy szállítsa Aeneast.

Így az egyik legenda szerint Charont egy évre megláncolták, amiért Herkulest, Pirithoust és Thészeuszt Acheronon keresztül szállította, aki erőszakkal kényszerítette őket Hádészba (Vergilius, Aeneis, VI 201-211, 385-397, 403-416) . Az etruszk festményeken Charont ívelt orrú öregemberként ábrázolják, néha szárnyakkal és madárlábakkal, és általában egy nagy kalapáccsal. Az alvilág képviselőjeként Charon később a halál démonává változott: ebben a jelentésben Charos és Charontas néven átszállt modern görögeinkhez, akik vagy az áldozatára leszálló fekete madár alakjában képviselik őt, vagy a levegőt üldöző lovas alakjában halottak tömege. Ami a Charon szó eredetét illeti, egyes szerzők Diodorus Siculus vezetésével az egyiptomiaktól kölcsönzöttnek tartják, mások a Charon szót a görög χαροπός (tüzes szemű) melléknévvel rokonítják.

2. A lampsacusi görög történetíró Hérodotosz elődjeihez, az úgynevezett logorithoszokhoz tartozott, akiktől csak töredékek érkeztek hozzánk. A bizánci enciklopédista Svida által neki tulajdonított számos mű közül csak a „Περςικα” két könyvben és az „Ωροι Ααμψακηών” négy könyvben tekinthető hitelesnek, vagyis Lampsacus város krónikájának.

CHARON

A görög mitológiában a halottak hordozója Hádészben. Komor, rongyos öregemberként ábrázolták; Charon a halottakat a földalatti folyók vizein szállítja, ezért egy obolban fizetik (a temetési szertartások szerint a halottak nyelve alatt található). Csak azokat a halottakat szállítja, akiknek csontjai nyugalmat találtak a sírban (Verg. Aen. VI 295-330). Hercules, Pirithous és Thesese, és erőszakkal kényszerítette Charont, hogy szállítsa őket Hádészba (VI 385-397). Csak a Perszephoné ligetéből kitépett aranyág nyitja meg az utat az élő ember számára a halál birodalmába (VI 201-211). Sibylla megmutatta Charonnak az aranyágat, és arra kényszerítette, hogy szállítsa Aeneast (VI 403-416).

A görög mitológia szereplői és kultikus tárgyai. 2012

Nézze meg a szó értelmezéseit, szinonimáit, jelentését és azt is, hogy mi a CHARON oroszul a szótárakban, enciklopédiákban és kézikönyvekben:

CHARON
(görög) egyiptomi Ku-en-ua, a bárka sólyomfejű kormányosa, aki lelkeket olvaszt a fekete vizeken, amelyek elválasztják az életet a haláltól. Charon, Erebus és Noxa fia...
CHARON
- a halottak szállítása az alvilág folyóin keresztül Hádész kapuihoz; A szállításért egy érmét helyeztek az elhunyt szájába. //…
CHARON
(Charon, ??????). Erebus és Éjszaka fia, egy öreg, piszkos révész az alvilágban, aki a halottak árnyékát viszi át a pokol folyóin. Mögött…
CHARON a Ki kicsoda szótárban az ókori világban:
A görög mitológiában a halottak lelkének szállítója az Acheron folyón Hádészben; ugyanakkor be kellett tartani a temetési szertartásokat és ...
CHARON a Nagy enciklopédikus szótárban:
CHARON a Nagy Szovjet Enciklopédiában, TSB:
az ókori görög mitológiában a halottak szállítója az alvilág folyóin keresztül Hádész kapujáig. A szállítás kifizetésére az elhunytat a szájába tették...
CHARON a Brockhaus és Euphron enciklopédikus szótárában:
(?????, Charon) - a görögök poszthoméroszi néphitében - ősz hajú révész. transzferrel szállították át az Acheron folyón az alvilágba...
CHARON a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
CHARON, görögül. mitológia, a halottak szállítója az alvilág folyóin keresztül Hádész kapujáig; szállítási költség megfizetésére az elhunytat elhelyezték...
CHARON a Brockhaus és Efron Encyclopediában:
(?????, Charon) ? a görögök Homérosz utáni néphitben? ősz hajú hordozó. transzferrel szállították át az Acheron folyón az alvilágba...
CHARON az orosz szinonimák szótárában:
hordozó, karakter,...
CHARON
CHARON Efremova Az orosz nyelv új magyarázó szótárában:
m. Egy régi szállító, amely a halottak árnyékát szállította a Hádészbe a földalatti Styx és Acheron folyókon keresztül (az ókori ...
CHARON Lopatin orosz nyelvi szótárában:
Kharon,...
CHARON a Helyesírási szótárban:
jaj,...
CHARON a Modern magyarázó szótárban, TSB:
a görög mitológiában a halottak szállítója az alvilág folyóin keresztül Hádész kapujáig; hogy kifizessék a szállítást, az elhunyt szájába adják...
CHARON Efraim magyarázó szótárában:
Charon m. Egy régi fuvarozó, aki a halottak árnyékát Hádészbe szállítja a földalatti Styx és Acheron folyókon keresztül (az ókori ...
CHARON Efremova Az orosz nyelv új szótárában:
m. Egy régi szállító, amely a halottak árnyékát szállította a Hádészbe a földalatti Styx és Acheron folyókon keresztül (az ókori ...
CHARON az orosz nyelv nagy modern magyarázó szótárában:
m. Egy régi fuvarozó, aki a halottak árnyékát a Styx és Acheron földalatti folyókon át Hádészbe szállítja, és ezért kap egy érmét, amelyet...
A TÁVOLI BOLYGÓK; "PLUTO - CHARON" az 1998-as Guinness Rekordok Könyvében:
A Plútó-Charon rendszer, amely átlagosan 5,914 milliárd km távolságra van a Naptól, teljes körforgást hajt végre körülötte 248,54 ...
A MARSI MÁSODIK INVÁZIÓJA a Wiki Idézetkönyvben.
HÁDES a Teozófiai Fogalmak szótárában a Titkos Tanhoz, Teozófiai szótár:
(görög) vagy Hádész. „Láthatatlan”, azaz. az árnyak országa, melynek egyik vidéke Tartarosz volt, az abszolút sötétség helye, mint a mély álom vidéke...
FÖLDALATI ISTENEK az ókori Görögország mítoszainak szótárában:
- Hádész és felesége Perszephoné, akit édesanyjától, Demetertől rabolt el, Erebuszban uralkodnak az összes földalatti isten felett...
TÁMOGATÁS az ókori Görögország mítoszainak szótárában:
(Hádész, Plútó) - az alvilág és a halottak birodalma istene. Kronos és Rhea fia. Zeusz, Demeter és Poszeidón testvére. Perszephoné férje. ...
POKOL a Mitológia és régiségek tömör szótárában:
(Hádész vagy Hádész, - Inferi, "?????). Az alvilág gondolata, a halottak birodalma, Hádész vagy Plútó isten lakhelye, amely az ókorban ...