ผู้ที่มีบรรดาศักดิ์อยู่ในกลุ่ม Finno-Ugric ชนเผ่า Finno-Ugric เป็นบรรพบุรุษของชาวรัสเซียหรือไม่?

ผู้คนที่พูดภาษาฟินโน-อูกริก (ฟินแลนด์ อูกริก) ภาษาฟินโน-อูกริก ประกอบด้วยหนึ่งในสองสาขา (ร่วมกับซามอยด์) ภาษา ตระกูล. ตามหลักภาษาศาสตร์ของ F.U.N. แบ่งออกเป็นกลุ่ม: บอลติกฟินแลนด์ (ฟินน์, คาเรเลียน, เอสโตเนีย... สารานุกรมประวัติศาสตร์อูราล

ชนเผ่า Finno-Ugric แห่งรัสเซีย พจนานุกรมชาติพันธุ์วิทยา

ชาว FINNO-UGRIAN แห่งรัสเซีย- ผู้คนในประเทศของเรา (Mordovians, Udmurts, Mari, Komi, Khanty, Mansi, Sami, Karelians) อาศัยอยู่ทางตอนเหนือของส่วนของยุโรปทางตอนเหนือตอนกลางและตอนใต้ของเทือกเขาอูราลและลงมาจาก Ananino วัฒนธรรมทางโบราณคดี(ปกเกล้าเจ้าอยู่หัว III...... พจนานุกรมสารานุกรมจิตวิทยาและการสอน

Finno-Ugric Taxon: สาขา พื้นที่: ฮังการี, นอร์เวย์, รัสเซีย, ฟินแลนด์, สวีเดน, เอสโตเนีย ฯลฯ การจำแนกประเภท ... Wikipedia

ชนเผ่าฟินโน-ฮังการี (Finno-Ugrians) เป็นกลุ่มคนที่พูดภาษาฟินโน-ฮังการี อาศัยอยู่ตามแถบแถบในไซบีเรียตะวันตก ยุโรปกลาง และยุโรปตะวันออก สารบัญ 1 ตัวแทนของชาว Finno-Ugric 2 ประวัติศาสตร์ 3 ลิงก์ ... Wikipedia

ภาษาฟินโน-อูกริก- ภาษา Finno-Ugric เป็นตระกูลภาษาที่เป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มภาษาพันธุกรรมขนาดใหญ่ที่เรียกว่าภาษาอูราลิก ก่อนที่จะพิสูจน์ความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของภาษา Samoyed กับภาษา Finno-Ugric F.-u ฉัน. ถือว่า...... พจนานุกรมสารานุกรมภาษาศาสตร์

ชนเผ่า Finno-Ugric (หรือ Finno-Ugric)- ประชากรที่พูดภาษาฟินโน-อูกริก ฟินโน กรุ๊ป ภาษาอูกริกซึ่งเป็นหนึ่งในสองสาขาของตระกูลภาษาอูราลิก แบ่งออกเป็นกลุ่มภาษา (กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง): บอลติกฟินแลนด์ (ฟินแลนด์, อิโซเรียน, คาเรเลียน, ลูดิก, ... ... มานุษยวิทยากายภาพ. พจนานุกรมอธิบายภาพประกอบ

หนังสือ

ภูมิภาคเลนินกราด คุณรู้หรือไม่? - ภูมิภาคเลนินกราด - ภูมิภาคด้วย ประวัติศาสตร์อันยาวนาน- คุณรู้ไหมว่าดินแดนของตนเป็นที่อยู่อาศัยของชาวสลาฟและฟินโน-อูกริกซึ่งร่วมกันสร้างมาตุภูมิทางเหนือขึ้นมา?
อนุสาวรีย์แห่งปิตุภูมิ ปูม ฉบับที่ 33 (1-2/1995) คำอธิบายที่สมบูรณ์ของรัสเซีย อุดมูรเทีย, . ผู้คนต่างๆ อาศัยอยู่ในดินแดนของเราในฐานะเพื่อนบ้านที่ดีมานานหลายศตวรรษ ชนเผ่า Finno-Ugric โบราณทิ้งร่องรอยวัฒนธรรมและศิลปะชั้นสูงไว้ที่นี่ อุดมูร์ต ซึ่งเป็นทายาทของพวกเขา อนุรักษ์การเดินทัพ...

หากคุณให้ความสนใจกับแผนที่ของสหพันธรัฐรัสเซียคุณจะพบชื่อแม่น้ำในแอ่งโวลก้าและคามาซึ่งมีพยางค์ "ga" และ "va" เกิดขึ้น นี่เป็นการยืนยันว่าชนเผ่า Finno-Ugric อาศัยอยู่ที่นี่ ในภาษาของพวกเขา พยางค์ดังกล่าวหมายถึง "แม่น้ำ" แม้ว่าพวกเขาจะมีพื้นที่จำหน่ายค่อนข้างกว้าง แต่นักประวัติศาสตร์จำนวนมากก็ยังไม่สามารถบอกได้อย่างแน่ชัดว่าวิถีชีวิตของพวกเขาเป็นอย่างไร

คำอธิบายของชนเผ่า Finno-Ugric

เนื่องจากชนเผ่า Finno-Ugric อาศัยอยู่ในส่วนสำคัญของรัสเซีย ชื่อของพวกเขาจึงมีความหลากหลายมาก พวกเขาสามารถแบ่งออกเป็นห้ากลุ่มหลัก:

ชาวคาเรเลียนอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐคาเรเลีย พวกเขาสื่อสารได้หลายภาษา แต่ภาษาหลักคือภาษาฟินแลนด์ พวกเขาพูดภาษารัสเซียด้วย
Lapps หรือ Sami อาศัยอยู่ในสแกนดิเนเวียตอนเหนือ ก่อนหน้านี้จำนวนของพวกเขามีขนาดใหญ่กว่ามาก แต่เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาถูกผลักไปทางเหนืออันเป็นผลมาจากสภาพความเป็นอยู่ที่ย่ำแย่เริ่มลดองค์ประกอบเชิงตัวเลขของผู้คนอย่างต่อเนื่อง
ชาวมอร์โดเวียและมารีอาศัยอยู่ในดินแดนมอร์โดเวียและในภูมิภาครัสเซียหลายแห่ง ในบรรดากลุ่มทั้งหมด กลุ่มนี้ถือว่ามีกลุ่ม Russified อย่างรวดเร็ว ชนชาติต่างๆ ได้นำความเชื่อของคริสเตียนและภาษาที่เกี่ยวข้องมาใช้ทันที
Komi และ Udmurts อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ Komi คนกลุ่มนี้เป็นกลุ่มที่ได้รับการศึกษามากที่สุดและมีความรู้ไม่เท่ากันจนกระทั่งเกิดการปฏิวัติ
ชาวฮังกาเรียน Khanty และ Mansi อาศัยอยู่ในเทือกเขาอูราลตอนเหนือและตอนล่างของออบ แต่เริ่มแรกริมฝั่งแม่น้ำดานูบถือเป็นเมืองหลวงของประเทศนี้

ดังนั้นชนเผ่า Finno-Ugric ตลอดประวัติศาสตร์จึงเดินทัพในอันดับเดียวกันกับรัสเซีย ซึ่งหมายความว่าวัฒนธรรมของพวกเขาเกี่ยวพันกัน พวกเขาเรียนรู้สิ่งใหม่จากกันและกัน

Finno-Ugrians มาจากไหน?

เมื่อพูดถึงที่ที่ชนเผ่า Finno-Ugric เรามาเจาะลึกคำถามเกี่ยวกับที่มาของสัญชาติกันดีกว่า ความจริงก็คือที่อยู่อาศัยของพวกเขาครอบคลุมพื้นที่ขนาดใหญ่ แต่ไม่มีข้อมูลที่แน่ชัดว่าทุกอย่างเริ่มต้นจากที่ใด

เชื่อกันว่าสิ่งเหล่านี้เป็นตัวแทนของยุคดึกดำบรรพ์ในสหัสวรรษ IV-III ก่อนคริสต์ศักราช จ. พวกเขาไม่เพียงแต่ครอบครองเท่านั้น ดินแดนรัสเซียอย่างสมบูรณ์แต่ยังแพร่กระจายไปยังยุโรปด้วย มีสองความคิดเห็นเกี่ยวกับสาเหตุที่ชนเผ่าไปทางตะวันตก ประการแรก อาจเป็นการย้ายถิ่นตามปกติ ประการที่สอง อนุญาตให้มีความเป็นไปได้ที่ผู้พิชิตจะผลักดันพวกเขากลับ

นักประวัติศาสตร์ถือว่าตัวเลือกที่สองมีความเป็นไปได้มากกว่าตั้งแต่ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ชนเผ่าจากตุรกี อินเดีย เอเชียไมเนอร์ และอื่นๆ เริ่มบุกเข้าไปในดินแดนรัสเซีย อย่างไรก็ตามสิ่งที่เราพูดได้อย่างแน่นอนคือ Finno-Ugrians เล่นได้ไกล บทบาทสุดท้ายในการก่อตัวของชาวสลาฟ

ประชากรก่อนสลาฟ

ชนเผ่า Finno-Ugric และชนเผ่าบอลติกถือเป็นประชากรพื้นเมืองของดินแดนรัสเซียก่อนชาวสลาฟ พวกเขาเริ่มพัฒนาดินแดนเหล่านี้เมื่อ 6 พันปีก่อน พวกเขาค่อยๆเคลื่อนตัวไปทางตะวันตกของเทือกเขาอูราล จากนั้นไปยังที่ราบยุโรปตะวันออก จากนั้นก็ถึงชายฝั่ง ทะเลบอลติก- อย่างไรก็ตามเทือกเขาอูราลถือเป็นบ้านเกิดของคนเหล่านี้มาโดยตลอด

น่าเสียดาย, ที่สุดชนเผ่า Finno-Ugric ไม่สามารถอยู่รอดได้จนกระทั่ง วันนี้- ตัวเลขปัจจุบันมีน้อย แต่สิ่งที่เราพูดได้อย่างแน่นอนก็คือลูกหลานของผู้คนจำนวนมหาศาลในอดีตอาศัยอยู่ทั่วโลก

ที่อยู่อาศัย

การตั้งถิ่นฐานของชนเผ่า Finno-Ugric ไม่สามารถเรียกได้ว่าคลุมเครือ นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่ากระบวนการเริ่มต้นขึ้น แต่ต่อมาได้ยึดครองดินแดนอื่น พวกเขาถูกดึงดูดไปทางทิศเหนือและทิศตะวันตกเป็นส่วนใหญ่

ในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ดินแดนบอลติกเกือบทั้งหมดถูกยึดครองโดยชนเผ่า Finno-Ugric การตั้งถิ่นฐานไม่ได้เป็นเพียงแห่งเดียว เนื่องจากกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มมุ่งหน้าสู่สแกนดิเนเวียตอนเหนือ

แต่การขุดค้นแสดงให้เห็นว่าชนชาติเหล่านี้มีความเหมือนกันกับชาวสลาฟมากตั้งแต่การทำฟาร์ม ศาสนา ไปจนถึงรูปลักษณ์ภายนอก ด้วยเหตุนี้ แม้ว่าชนเผ่าส่วนใหญ่จะไปทางเหนือ แต่บางเผ่าก็ยังคงอยู่ในดินแดนของรัสเซียสมัยใหม่

การพบปะครั้งแรกกับชาวรัสเซีย

ใน ศตวรรษที่สิบหก-สิบแปดผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียเริ่มเร่งรีบไปยังดินแดนที่ชนเผ่า Finno-Ugric อาศัยอยู่ รายการการต่อสู้ทางทหารมีน้อยมาก เนื่องจากการยุติส่วนใหญ่ดำเนินไปอย่างสันติอย่างสมบูรณ์ การผนวกดินแดนใหม่เข้ากับรัฐรัสเซียแทบจะไม่พบการต่อต้านเลย มารีเป็นคนก้าวร้าวที่สุด

ศาสนา การเขียน และภาษาของรัสเซียเริ่มเข้ามาแทนที่วัฒนธรรมท้องถิ่นอย่างรวดเร็ว แต่จากฝั่ง Finno-Ugric ก็มีคำและภาษาถิ่นบางคำเข้ามาในภาษา ตัวอย่างเช่น นามสกุลรัสเซียบางนามสกุล เช่น Shukshin, Piyasheva และอื่นๆ ไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับวัฒนธรรมของเรา พวกเขากลับไปใช้ชื่อเผ่า "ชุคชา" และโดยทั่วไปชื่อ "ปิยาช" นั้นเป็นชื่อก่อนคริสต์ศักราช ดังนั้นการผสมผสานระหว่างสองวัฒนธรรมจึงเกิดขึ้นอย่างกลมกลืนและเสริมซึ่งกันและกัน

การล่าอาณานิคม

ชนเผ่า Finno-Ugric โบราณอาศัยอยู่บนดินแดนขนาดใหญ่ซึ่งเป็นสาเหตุของการพลัดถิ่น ควรสังเกตว่าไม่ใช่ทุกคนที่สามารถป้องกันตนเองจากอาณานิคมติดอาวุธได้ แต่สิ่งนี้ไม่จำเป็นต้องทำ เนื่องจากหลายดินแดนเข้าร่วมกับ Rus อย่างรวดเร็วและไม่มีการต่อต้าน

อย่างไรก็ตามสถานที่ที่ชนเผ่า Finno-Ugric อาศัยอยู่ไม่เพียงดึงดูดชาวรัสเซียเท่านั้น พวกเติร์กก็สนใจที่จะขยายอาณาเขตของตนด้วย ดังนั้นประชาชนส่วนหนึ่งไม่ยอมรับคริสเตียน แต่เป็นศรัทธาของชาวมุสลิม

ควรสังเกตว่าแม้ว่า Finno-Ugrians จะสลายไปอย่างแท้จริงในวัฒนธรรมที่ปรากฏบนดินแดนของพวกเขา แต่พวกเขายังคงรักษาประเภททางมานุษยวิทยาไว้ นี้ ดวงตาสีฟ้า, ผมบลอนด์และหน้ากว้าง นอกจากนี้ ยังมีการยืมคำหลายคำจากภาษาของพวกเขา เช่น ทุนดราหรือปลาทะเลชนิดหนึ่ง

ฟาร์ม

ในความเป็นจริง เป็นไปไม่ได้ที่จะเน้นคุณสมบัติใดๆ กิจกรรมทางเศรษฐกิจซึ่งนำโดยชนเผ่า Finno-Ugric อาชีพของพวกเขาส่วนใหญ่เป็นการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ ตกปลา และล่าสัตว์ มีเพียงบางกลุ่มย่อยของชนเผ่าเท่านั้นที่มีความแตกต่าง

ตัวอย่างเช่น ชาวมารีซึ่งมีทัศนคติเชิงลบต่อการเข้าร่วมรัฐรัสเซีย ได้ต่อต้านจนกระทั่งเกิดการปฏิวัติ สิ่งนี้ส่งผลเสียต่อพวกเขา พวกเขาไม่สามารถแลกเปลี่ยนได้ และมีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถทำกิจกรรมงานฝีมือได้ การใช้ชีวิตในหมู่บ้านและหมู่บ้านบังคับให้พวกเขาหาเลี้ยงชีพด้วยการเลี้ยงโคและเกษตรกรรมเท่านั้น

กลุ่มย่อยโคมิซึ่งโดดเด่นด้วยการศึกษาสามารถสร้างรายได้ในรูปแบบที่แตกต่างออกไป ในหมู่พวกเขามีพ่อค้าและผู้ประกอบการจำนวนมากซึ่งทำให้สามารถละทิ้งการทำงานหนักได้

ศาสนา

ออร์โธดอกซ์เป็นศาสนาของคนส่วนใหญ่ที่ประกอบเป็นชนเผ่า Finno-Ugric ศาสนาของบางคนแตกต่างกันค่อนข้างมากเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าในระหว่างการล่าอาณานิคมของดินแดนบางคนถูกพวกเติร์กยึดครอง ดังนั้นการตั้งถิ่นฐานของแต่ละบุคคลจึงถูกบังคับให้หันไปนับถือศาสนาอิสลามและศาสนาอิสลาม

แต่ไม่ใช่ชนเผ่า Finno-Ugric ทั้งหมดที่จะยอมรับออร์โธดอกซ์ รายชื่อเชื้อชาติที่หันไปนับถือศาสนาอื่นมีน้อยแต่ยังคงมีอยู่

Udmurts รับเอาออร์โธดอกซ์มาใช้ แต่นี่ไม่ได้กลายเป็นเหตุผลในการปฏิบัติตามประเพณีของชาวคริสต์ พวกเขาหลายคนรับบัพติศมาเพียงเพื่อให้ขุนนางรัสเซียละทิ้งพวกเขาไว้ตามลำพัง ศาสนาหลักของพวกเขาคือลัทธินอกรีต พวกเขาบูชาเทพเจ้าและวิญญาณ ชาวโคมิจำนวนมากยังคงรักษาศรัทธาเดิมของตนและยังคงเป็นผู้ศรัทธาเก่า

Khanty และ Mansi ยังไม่ถือว่าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาหลักของพวกเขา พวกเขาหันไปหาความเชื่อแบบเก่า และไม่พยายามปกปิดด้วยซ้ำ การรับบัพติศมาเป็นเรื่องแปลกสำหรับพวกเขา แต่เนื่องจากพวกเขาอาศัยอยู่ห่างไกลจากเจ้าชายรัสเซียจึงไม่มีใครสามารถบังคับให้พวกเขายอมรับออร์โธดอกซ์ได้ อาจเป็นเพราะเหตุนี้ Khanty และ Mansi ที่พวกเขารู้จักจึงยังคงศรัทธาแบบเก่าอยู่ พวกเขาไม่มีอะไรจะเปรียบเทียบด้วย

การเขียน

น่าเสียดายที่ชนเผ่า Finno-Ugric รวมถึงกลุ่มคนที่ถือว่าการส่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเป็นบาป ด้วยเหตุนี้แต่อย่างใด แหล่งวรรณกรรมได้รับการยกเว้นเพียงอย่างเดียว ห้ามส่งข้อมูลในรูปแบบลายลักษณ์อักษร

อย่างไรก็ตามมีการใช้อักษรอียิปต์โบราณ เริ่มขึ้นในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. และดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 14 จากนั้น Metropolitan of Perm จึงได้ส่งจดหมายของเขาเองถึงชนเผ่า Komi อาจเป็นไปได้ว่านี่คือเหตุผลว่าทำไมพวกเขาถึงได้รับการศึกษามากกว่าพี่น้องร่วมสายเลือด

ชนเผ่า Finno-Ugric ต่างจากชาวสลาฟไม่มีภาษาเฉพาะ การตั้งถิ่นฐานแต่ละแห่งใช้ภาษาถิ่นของตนเอง บ่อยครั้งคนเชื้อชาติเดียวกันไม่สามารถเข้าใจซึ่งกันและกันได้ นี่อาจเป็นสาเหตุของการขาดการเขียนด้วย

วรรณคดีและภาษา

ชนเผ่า Finno-Ugric ทั้งหมดซึ่งไม่สามารถนับชื่อได้เนื่องจากมีจำนวนมากพูดภาษาถิ่นของตนเอง ยิ่งไปกว่านั้น แม้แต่สัญชาติเดียวก็มักจะไม่สามารถเข้าใจเพื่อนบ้านทางสายเลือดของตนได้หากไม่มีล่าม แต่ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยมภาษาที่พบบ่อยที่สุดไม่ได้หายไป

ในดินแดนของรัสเซียสมัยใหม่ คุณจะพบโรงเรียนที่พวกเขาสอนในสองภาษา - ภาษารัสเซียและภาษาแม่ - ภาษาที่บรรพบุรุษของพวกเขาพูดเมื่อหลายพันปีก่อน ตัวอย่างเช่นในมอร์โดเวียมีการศึกษาภาษารัสเซียและ

ก่อนรัชสมัยของพระเจ้าปีเตอร์ที่ 1 รัสเซียสมัยใหม่ไม่เป็นที่รู้จักในการบังคับให้ประชากรทั้งหมดพูดภาษารัสเซียโดยเฉพาะ มันถูกใช้เฉพาะใน เมืองใหญ่หรือสถาบันบริหารขนาดใหญ่ (สำนักงานสรรพากร ฯลฯ) ภาษารัสเซียได้แทรกซึมเข้าไปในหมู่บ้านเล็กๆ การตั้งถิ่นฐานในตอนแรกพวกเขาค่อยๆสื่อสารกับเจ้าของที่ดินและปลัดอำเภอด้วยความช่วยเหลือของเขาเท่านั้น

วรรณกรรมหลักถือเป็น Moksha, Meryan และ ภาษามารี- ยิ่งกว่านั้น มีการพูดถึงพวกเขาแม้กระทั่งกับคนขับรถแท็กซี่ พ่อค้าในตลาด และอื่นๆ นั่นคือมันไม่มีประโยชน์เลยสำหรับหลาย ๆ คนที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมทางธุรกิจที่ไม่รู้ภาษาถิ่นของลูกค้า

บทสรุป

วรรณกรรมยังอุดมไปด้วยวัฒนธรรมของคนกลุ่มนี้ ชาว Finno-Ugrian มักจะฝังศพไว้ในโลงศพไม้โอ๊คเสมอ พวกเขาจำเป็นต้องได้รับการปกป้อง บทบาทของผู้คุมนั้นดำเนินการโดยแมวซึ่งตามตำนานเล่าว่าวิญญาณของหมอผีหรือหมอผีของชนเผ่าอาศัยอยู่ โซ่ยังถูกแขวนไว้บนต้นโอ๊กด้วยหากมีไว้สำหรับการตัดและแปรรูปอย่างรวดเร็ว ดังนั้นแม้แต่รัสเซียคลาสสิกที่ยิ่งใหญ่เช่นพุชกินก็ไม่สามารถละทิ้งวัฒนธรรม Finno-Ugric ได้ และบางที แมวที่เรียนรู้ของเขาอาจเป็นตัวแทนของใครอื่นนอกจากหมอผีที่มาจากชีวิตหลังความตาย

ชุมชน Finno-Ugric ethno-linguistic ของผู้คนมีมากกว่า 20 ล้านคน บรรพบุรุษของพวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดนของเทือกเขาอูราลและ ยุโรปตะวันออกในสมัยโบราณตั้งแต่ยุคหินใหม่ Finno-Ugrians เป็นชนพื้นเมืองในดินแดนของตน พื้นที่อันกว้างใหญ่ที่เป็นของชนเผ่า Finno-Ugric และ Samoyed (ใกล้กับพวกเขา) มีต้นกำเนิดมาจากทะเลบอลติก ซึ่งเป็นป่าที่ราบกว้างใหญ่ของที่ราบรัสเซีย และสิ้นสุดในไซบีเรียตะวันตกและ มหาสมุทรอาร์กติกตามลำดับ ส่วนยุโรปสมัยใหม่ของรัสเซียถูกครอบครองโดย Finno-Ugrians ซึ่งอดไม่ได้ที่จะมีส่วนร่วมในพันธุกรรมและ มรดกทางวัฒนธรรมดินแดนเหล่านี้

การแบ่ง Finno-Ugric ตามภาษา

มีกลุ่มย่อยหลายกลุ่มของชนชาติ Finno-Ugric แบ่งตามภาษา มีกลุ่มที่เรียกว่าโวลก้า - ฟินแลนด์ซึ่งรวมถึง Mari, Erzyans และ Mokshans (Mordovians) กลุ่มเพอร์เมียน-ฟินแลนด์ ได้แก่ Besermyans, Komi และ Udmurts Ingrian Finns, Setos, Finns, Izhorians, Vepsians, ลูกหลานของ Meri และชนชาติอื่น ๆ อยู่ในกลุ่ม Balto-Finns แยกออกไปมีกลุ่มที่เรียกว่า Ugric ซึ่งรวมถึงประชาชนเช่นชาวฮังกาเรียน Khanty และ Mansi นักวิทยาศาสตร์บางคนจัดกลุ่มโวลก้า ฟินน์เป็นกลุ่มแยกต่างหาก ซึ่งรวมถึงผู้คนที่สืบเชื้อสายมาจากโมรุมและเมเชราในยุคกลาง

ความหลากหลายของมานุษยวิทยาของชาว Finno-Ugric

นักวิจัยบางคนเชื่อว่านอกเหนือจากชาวมองโกลอยด์และคอเคอรอยด์แล้วยังมีสิ่งที่เรียกว่าเผ่าพันธุ์อูราลซึ่งผู้คนมีลักษณะเฉพาะของตัวแทนของทั้งเผ่าพันธุ์ที่หนึ่งและสอง Mansi, Khanty, Mordovians และ Mari มีลักษณะเฉพาะมากกว่าด้วยลักษณะมองโกลอยด์ ในบรรดาชนชาติอื่น ๆ มีสัญญาณครอบงำ คนผิวขาวหรือแบ่งเท่าๆ กัน อย่างไรก็ตาม Finno-Ugrians ไม่มีคุณลักษณะของกลุ่มอินโด-ยูโรเปียน

ลักษณะทางวัฒนธรรม

ชนเผ่า Finno-Ugric ทั้งหมดมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยคุณค่าทางวัฒนธรรมและวัตถุทางจิตวิญญาณที่เหมือนกัน พวกเขาพยายามอย่างหนักเพื่อให้สอดคล้องกับโลกรอบตัว ธรรมชาติ และผู้คนที่อยู่ล้อมรอบพวกเขาอยู่เสมอ มีเพียงพวกเขาเท่านั้นที่สามารถรักษาวัฒนธรรมและประเพณีของตน รวมถึงชาวรัสเซียได้จนถึงทุกวันนี้ สิ่งนี้อธิบายได้ง่ายจากข้อเท็จจริงที่ว่าชาว Finno-Ugrian เคารพไม่เพียงแต่ประเพณีและขนบธรรมเนียมของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่พวกเขายืมมาจากชนชาติใกล้เคียงด้วย

ตำนานรัสเซียโบราณ เทพนิยาย และมหากาพย์ที่ประกอบขึ้นเป็นนิทานพื้นบ้านที่ยิ่งใหญ่นั้นมาจากชาว Vepsians และ Karelians ซึ่งเป็นทายาทของชาว Finno-Ugrians ที่อาศัยอยู่ในจังหวัด Arkhangelsk อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมไม้รัสเซียโบราณหลายแห่งมาจากดินแดนที่ชนชาติเหล่านี้มาหาเรา

การเชื่อมต่อระหว่าง Finno-Ugrians และรัสเซีย

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Finno-Ugrians มีอิทธิพลสำคัญต่อการก่อตัวของชาวรัสเซีย ดินแดนทั้งหมดของที่ราบรัสเซียซึ่งขณะนี้รัสเซียครอบครองอยู่เคยเป็นของชนเผ่าเหล่านี้ วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณในยุคหลังไม่ใช่พวกเติร์กหรือชาวสลาฟใต้ส่วนใหญ่ถูกยืมโดยชาวรัสเซีย

ง่ายต่อการสังเกตลักษณะทั่วไปของลักษณะประจำชาติและ ลักษณะทางจิตวิทยาชาวรัสเซียและประชาชน Finno-Ugric โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับประชากรส่วนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ภาคเหนือ และตะวันตกเฉียงเหนือ ยุโรปรัสเซียซึ่งถือเป็นชนพื้นเมืองของชาวรัสเซีย

นักวิชาการชื่อดัง O.B. Tkachenko ผู้อุทิศชีวิตให้กับการศึกษาเกี่ยวกับชาว Meri ระบุว่า ตัวแทนของชาวรัสเซียตาม สายพ่อเชื่อมต่อกับฟินน์ แต่เฉพาะฝั่งมารดาเท่านั้น - กับบ้านบรรพบุรุษของชาวสลาฟ ความคิดเห็นนี้ได้รับการยืนยันโดยลักษณะทางวัฒนธรรมหลายประการของประเทศรัสเซีย Novgorod และ Muscovite Rus' เกิดขึ้นและเริ่มการพัฒนาอย่างแม่นยำในดินแดนที่ Finno-Ugrians ยึดครอง

ความคิดเห็นต่าง ๆ ของนักวิทยาศาสตร์

ตามที่นักประวัติศาสตร์ N.A. Polevoy ซึ่งในงานของเขาได้สัมผัสกับปัญหาการกำเนิดชาติพันธุ์ของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ชาวรัสเซียนั้นมีพันธุกรรมและ ในเชิงวัฒนธรรมเป็นภาษาสลาฟล้วนๆ ชนเผ่า Finno-Ugric ไม่มีอิทธิพลใด ๆ ต่อการก่อตัวของมัน ความคิดเห็นที่ตรงกันข้ามแสดงโดย F. G. Dukhinsky ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 19 เช่นกัน นักประวัติศาสตร์โปแลนด์เชื่อว่าชาวรัสเซียก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของพวกเติร์กและฟินโน - อูกรีและมีเพียงลักษณะทางภาษาเท่านั้นที่ยืมมาจากชาวสลาฟ

Lomonosov และ Ushinsky ซึ่งเห็นด้วยปกป้องมุมมองระดับกลาง พวกเขาเชื่อว่า Finno-Ugrians และ Slavs แลกเปลี่ยนกัน คุณค่าทางวัฒนธรรมซึ่งกันและกัน เมื่อเวลาผ่านไป ชาวรัสเซีย ได้แก่ มูโรมา ชุด และเมอยา ซึ่งมีส่วนสนับสนุนกลุ่มชาติพันธุ์รัสเซียที่เพิ่งเกิดขึ้นในเวลานั้น ในทางกลับกันชาวสลาฟก็มีอิทธิพลต่อชนเผ่าอูโกร - ฮังการี โดยเห็นได้จากการมีคำศัพท์สลาฟในภาษาฮังการี ทั้งเลือดสลาฟและฟินโน - อูกริกไหลเวียนอยู่ในเส้นเลือดของชาวรัสเซียและไม่มีอะไรผิดปกติในเรื่องนี้ตามที่ Ushinsky กล่าว

ผู้คนจำนวนมากที่อาศัยอยู่บนชายฝั่งทะเลบอลติก เช่นเดียวกับชาวเดนมาร์ก ชาวสวีเดน และแม้กระทั่งชาวรัสเซีย ติดตามต้นกำเนิดของพวกเขาด้วยการหายตัวไปอย่างเงียบงันของชนชาติ Finno-Ugric ชนเผ่าเหล่านี้ซึ่งอาศัยอยู่ในยุโรปเป็นหลัก ก่อตั้งขึ้นมานานแล้วจนไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นชนชาติที่อพยพมาจากดินแดนอื่น บางทีพวกเขาอาจเคยอาศัยอยู่ทางตอนเหนือของเอเชียและยุโรปและแม้กระทั่งครอบครองดินแดนดังกล่าวด้วยซ้ำ ยุโรปกลาง- ดังนั้น Finno-Ugrian จึงได้วางรากฐานที่มั่นคงสำหรับการก่อตัวของมหาอำนาจทางเหนือและยุโรปส่วนใหญ่ ซึ่งรวมถึงรัสเซียด้วย

นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่ามีบ้านเกิดของบรรพบุรุษของชาวตระกูลภาษาอูราลิก เทือกเขาอูราลตอนใต้- ศตวรรษผ่านไป และในปัจจุบันกลุ่มชาติพันธุ์ Finno-Ugric และ Samoyed ได้ตั้งถิ่นฐานอยู่ในทวีปอื่น: ในยุโรปและเอเชีย คำอธิบายโดยย่อของการตั้งถิ่นฐาน (รวมถึงข้อมูลเกี่ยวกับกลุ่มชาติพันธุ์ใกล้เคียงและการแบ่งกลุ่มชาติพันธุ์หลักของแต่ละกลุ่มชาติพันธุ์) และสภาพธรรมชาติและภูมิอากาศ ดินแดนทางชาติพันธุ์จะช่วยให้คุณเข้าใจถึงลักษณะทั่วไปและลักษณะพิเศษของวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ Finno-Ugric

กลุ่มชาติพันธุ์บอลติก-ฟินแลนด์ตั้งถิ่นฐานอย่างแน่นหนาที่สุดในบรรดากลุ่มชาติพันธุ์ฟินโน-อูกริก ภูมิภาคที่ตั้งถิ่นฐานของพวกเขาคือแอ่งของทะเลบอลติกและทะเลสีขาว คาบสมุทรสแกนดิเนเวีย และทางตะวันตกเฉียงเหนือของที่ราบยุโรปตะวันออก

อุดมูร์ตส์, มารี, มอร์โดเวียน, เวพเซียน, วอดส์, อิโซรัส, ซามี 25 ล้าน

ฟีโน-อูกริช กลุ่มภาษาส่วนหนึ่งของตระกูลภาษาอูราลประกอบด้วยชนชาติต่อไปนี้: เอสโตเนีย-คาเรเลียน, เวปเซียน-ซามิ-โคมิ, โคมิ-เปอร์มยัคส์, อุดมูร์ตส์, มารี, มอร์โดเวียน

ในตอนท้ายของสหัสวรรษที่ 3 ชาวฟินน์แยกตัวออกจากชาวอูเกรีย

ภาษาเอสโตเนียเป็นของสาขาตะวันตกหรือบอลติก ภาษาฟินแลนด์กลุ่มอูโก - ฟินแลนด์ของตระกูลอูราล ในพื้นที่ชนบท ชาวเอสโตเนียมักมีหมู่บ้านและการตั้งถิ่นฐานแบบหมู่บ้านเล็ก ๆ

ในเอสโตเนีย มีอาคารพักอาศัย RIGI ซึ่งเป็นอาคารสูงที่ทำจากไม้ซึ่งมีหลังคามุงจากและเตาที่ถูกทำความร้อนด้วยสีดำ

Komi และ Komi-Permyaks ก่อตั้งขึ้นในอาณาเขตของภูมิภาค Kama ตอนบน

ชาวมารีก่อตัวบนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าและตั้งถิ่นฐานไปทางทิศตะวันออกไปจนถึงแม่น้ำวยัตกา มารีแบ่งออกเป็นภูเขา ทุ่งหญ้า และตะวันออก

ในลัทธิวัตถุ คนทางตอนเหนือมากมาย คุณสมบัติทั่วไป- ประเภทของการตั้งถิ่นฐานแบบคลัสเตอร์ - การตั้งถิ่นฐานตั้งอยู่รอบ ๆ การตั้งถิ่นฐานหลัก

เป็นที่สงสัยว่าไม่มีภาษาเขียนมาเป็นเวลานานจนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 14 ภาษาหลักคือภาษาฟินแลนด์

ฟินน์

ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในฟินแลนด์ (85% ของชาวฟินแลนด์ทั้งหมด) และประเทศเพื่อนบ้านอย่างสวีเดนและ สหพันธรัฐรัสเซีย- ฟินน์เป็นนิกายลูเธอรันตามศาสนา ตั้งแต่ปี 1917 ฟินแลนด์ -รัฐอิสระ

(เมืองหลวง - เฮลซิงกิ) เพื่อนบ้านทางชาติพันธุ์ของชาวฟินน์ ได้แก่ ชาวสวีเดน ชาวคาเรเลียน รัสเซีย ชาวซามี และชาวนอร์เวย์ ความแตกต่างระหว่างฟินน์ตะวันตกและตะวันออกในฟินแลนด์ปรากฏชัดในวัฒนธรรมพื้นบ้าน

ส่วนสำคัญของดินแดนทางชาติพันธุ์ของฟินน์ถูกล้างด้วยน้ำของอ่าว Bothnia และอ่าวฟินแลนด์ในทะเลบอลติก ความโล่งใจของฟินแลนด์เป็นที่ราบมีสันเขา ประเทศนี้มีทะเลสาบประมาณ 60,000 แห่งซึ่งครอบครอง 8% ของอาณาเขตของตน พื้นที่มากกว่า 60% ปกคลุมไปด้วยป่าไม้ ส่วนใหญ่เป็นไทกา สภาพอากาศค่อนข้างเย็น ทางตะวันตกเฉียงใต้มีการเปลี่ยนผ่านจากทะเลสู่ทวีป และทางตะวันออกเฉียงเหนือเป็นทวีป

ชาวเอสโตเนีย

เอสโตเนียเป็นประเทศชายฝั่งทะเล (ตั้งอยู่บนชายฝั่งของอ่าวฟินแลนด์และริกาของทะเลบอลติก) รวมเกาะมากกว่า 1.5 พันเกาะ ประเภทการบรรเทาทุกข์หลักคือที่ราบโดยมีสันเขา มีทะเลสาบมากกว่า 1,000 แห่งในเอสโตเนีย (ที่ใหญ่ที่สุดคือ Chudsko-Pskovskoye) พื้นที่มากกว่า 30% ของประเทศปกคลุมไปด้วยป่าผลัดใบและป่าสน สภาพภูมิอากาศมีการเปลี่ยนแปลงจากทะเลสู่ทวีป

ตัวแทนส่วนใหญ่ของคนกลุ่มนี้อาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในฟินแลนด์ด้วย ในสหพันธรัฐรัสเซีย Karelians ประมาณ 60% อาศัยอยู่ใน Karelia และมากกว่า 20% ในภูมิภาคตเวียร์ (Tver Karelians) ซึ่งพวกเขาย้ายไปในศตวรรษที่ 17 สาธารณรัฐ Karelia เป็นรัฐภายในสหพันธรัฐรัสเซีย (เมืองหลวงคือ เปโตรซาวอดสค์) เพื่อนบ้านที่เป็นชาติพันธุ์คือ Finns, Russians, Vepsians, Sami ในบรรดา Karelians กลุ่มชาติพันธุ์มีความโดดเด่น - ผู้พูดภาษา Livvikovsky (ภูมิภาค Ladoga) และ Lyudikovsky (Prionezhye) ใกล้กับภาษา Vepsian เช่นเดียวกับ Karelians ตเวียร์ (Upper Volga) ตามศาสนา ชาวคาเรเลียนส่วนใหญ่เป็นชาวออร์โธดอกซ์ อาณาเขตของ Karelia ทางตอนเหนือหันหน้าไปทางทะเลสีขาวทางทิศใต้ - ไปยังทะเลสาบ Ladoga และ Onega

ภูมิประเทศส่วนใหญ่เป็นที่ราบและเป็นเนินเขา มีแม่น้ำหลายสายใน Karelia (แม่น้ำที่ยาวที่สุดคือ Kem, Vyg, Suna) และทะเลสาบ ดินแดนมากกว่าครึ่งหนึ่งของสาธารณรัฐปกคลุมไปด้วยป่าสนและป่าเบญจพรรณ สภาพภูมิอากาศมีการเปลี่ยนแปลงจากทะเลสู่ทวีป เว็ปส์(ทั้งหมด) ชนเผ่าบอลติก-ฟินแลนด์ (Finno-Ugric) ในภูมิภาค Ladoga และ Belozerie (ในภูมิภาค Karelia, Vologda และ Leningrad ในรัสเซีย) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 - รวมอยู่ด้วยเคียฟ มาตุภูมิ - ชื่อตัวเอง - vepsya, vepslyajed, bepslaajed, lyudinikad; จนถึงปี 1917 ชาว Vepsians มีชื่ออย่างเป็นทางการว่า Chud ชื่อตัวเอง “เวปสยา” ที่เก่าแก่ที่สุดในศตวรรษที่ 20 แทบจะไม่ได้บันทึกเลย บรรพบุรุษของชาว Vepsians เป็นชนเผ่า Vesi ที่พูดภาษาฟินแลนด์ในยุคกลาง ซึ่งเป็นกลุ่มสำคัญที่มีบทบาทสำคัญในการกำเนิดชาติพันธุ์ของชาว Karelians และยังมีส่วนร่วมในการก่อตัวของโคมิรัสเซียตอนเหนือและตะวันตก ชื่อชาติพันธุ์ "Vepsians" แพร่กระจายไปแล้วยุคปัจจุบัน

- ในสุนทรพจน์ภาษารัสเซียทุกวัน มีการใช้ชื่อ "chuhari" และ "kaivan" (ซึ่งมักมีความหมายแฝงที่ดูหมิ่นและเสื่อมเสีย) การตั้งถิ่นฐานและสถานที่ฝังศพของ Vesi แทบจะไม่ได้รับการศึกษา ยกเว้นเนินดินฝังศพหลายแห่งในศตวรรษที่ 9-13 ในภูมิภาคลาโดกาตะวันออก ทายาทของ Vesi คือ Vepsians และน่าจะเป็นชาว Karelian ชาวสลาฟทั้งหมดตั้งชื่อเดียวกันให้กับชุมชนเล็กๆ ในชนบท

ลิฟส์

วอดและอิโซรา ชนเผ่าบอลติก-ฟินแลนด์ที่อาศัยอยู่ทางใต้ของอ่าวฟินแลนด์ ทางตะวันออกเฉียงเหนือของดินแดนโนฟโกรอด พวกเขายังอาศัยอยู่ใน Vodskaya Pyatina ของดินแดน Novgorod ด้วย กล่าวถึงตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 กระบวนการทำน้ำให้เป็นทาสเสร็จสมบูรณ์ในศตวรรษที่ 19 Vod เช่นเดียวกับ Livs และ Izhoras เป็นกลุ่มชาติพันธุ์เล็กๆ (จำนวนคนแต่ละกลุ่มน้อยกว่า 500 คน) ปัจจุบันน้ำอาศัยอยู่บนชายฝั่งอ่าวฟินแลนด์ของทะเลบอลติกในภูมิภาคเลนินกราดของสหพันธรัฐรัสเซีย พวกเขาอยู่ในเผ่าพันธุ์ White Sea-Baltic ของเผ่าพันธุ์คอเคเซียนขนาดใหญ่ ภาษาโวติคซึ่งเป็นของกลุ่มภาษาฟินโน-อูกริกบอลติก-ฟินแลนด์ มีสองภาษาถิ่น: ตะวันตกและตะวันออก Vod ("vozhans") - ประชากรที่เก่าแก่ที่สุดของ Ingria (Ingria, Izhora land) เริ่มถูกกล่าวถึงในพงศาวดารตั้งแต่ศตวรรษที่ 11กิจกรรมประเพณี

- เกษตรกรรม ทำนา ประมง ป่าไม้

ซามิ ชาว Finno-Ugric ขนาดเล็กที่อยู่ทางเหนือสุดนี้ครอบครองอาณาเขตอันกว้างใหญ่ทางตอนเหนือของสแกนดิเนเวียและคาบสมุทรโคลา ชาวซามีเป็นทายาทสายตรงของประชากรพื้นเมืองที่เก่าแก่ที่สุดของยุโรปเหนือ ภาษา Sami นั้นใกล้เคียงกับภาษาบอลติก - ฟินแลนด์มากที่สุด แต่มีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มที่ยอดเยี่ยม - ได้รักษาคำหลายคำที่ไม่มีความคล้ายคลึงในภาษาใด ๆ ที่รู้จักตัวแทนของคนกลุ่มนี้อาศัยอยู่ในนอร์เวย์ (60% ของชาวซามิทั้งหมด), สวีเดน (ประมาณ 30%), ฟินแลนด์และภูมิภาคมูร์มันสค์ของสหพันธรัฐรัสเซีย เพื่อนบ้านที่เป็นชาติพันธุ์ ได้แก่ ชาวนอร์เวย์ ชาวสวีเดน ฟินน์ ชาวคาเรเลียน และชาวรัสเซีย

“การกระจัดกระจาย” ของชาวซามิตัวเล็ก ๆ เหนือดินแดนอันกว้างใหญ่ทำให้เกิดความแตกต่างในวัฒนธรรม (รวมถึงภาษาถิ่นด้วย)

กลุ่มชาติพันธุ์ ของกลุ่มชาติพันธุ์นี้(ฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า) ทุ่งหญ้า (ระหว่างแม่น้ำ Vetluga และ Vyatka) และทางตะวันออก (ส่วนใหญ่อยู่ใน Bashkiria ซึ่งพวกเขาย้ายไปในศตวรรษที่ 16-18) แสดงความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างกลุ่มโดยเฉพาะอย่างยิ่งในความจริงที่ว่า Mari มีสองภาษาวรรณกรรม (ภูเขา Mari และ Meadow-Eastern) เพื่อนบ้านชาติพันธุ์: รัสเซีย, บาชเคอร์, ตาตาร์ ตามศาสนา ชาวมารีส่วนใหญ่เป็นชาวออร์โธดอกซ์

เกี่ยวกับชนเผ่า Finno-Ugric

ในไตรมาสที่สามของสหัสวรรษที่ 1 จ. ประชากรชาวสลาฟที่ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาค Upper Dniep \u200b\u200bและผสมกับกลุ่มทะเลบอลติกตะวันออกในท้องถิ่นซึ่งมีความก้าวหน้าต่อไปทางเหนือและตะวันออก มาถึงเขตแดนของภูมิภาคที่เคยเป็นของชนเผ่า Finno-Ugric ในสมัยโบราณ เหล่านี้คือชาวเอสโตเนีย Vodians และ Izhoras ในทะเลบอลติกตะวันออกเฉียงใต้ทั้งหมดบน White Lake และแควของแม่น้ำโวลก้า - Sheksna และ Mologa, Merya ในภาคตะวันออกของ Volga-Oka interfluve, Mordovians และ Muroms ตรงกลางและตอนล่าง โอเค หากบอลต์ตะวันออกเป็นเพื่อนบ้านของชาวฟินโน-อูกรีด้วย สมัยโบราณจากนั้นประชากรชาวสลาฟ - รัสเซียก็พบพวกเขาอย่างใกล้ชิดเป็นครั้งแรก การล่าอาณานิคมในเวลาต่อมาในดินแดน Finno-Ugric และการดูดซึมของประชากรพื้นเมืองของพวกเขาถือเป็นบทพิเศษในประวัติศาสตร์ของการก่อตั้งชาวรัสเซียเก่า

ในแง่ของระดับการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคม วิถีชีวิต และธรรมชาติของวัฒนธรรม ประชากร Finno-Ugric มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากทั้งบอลต์ตะวันออกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากชาวสลาฟ ภาษา Finno-Ugric นั้นต่างจากทั้งสองภาษาอย่างสิ้นเชิง แต่ไม่เพียงเพราะเหตุนี้ไม่เพียงเพราะความแตกต่างเฉพาะที่สำคัญความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์สลาฟ - ฟินโน - อูกริกพัฒนาแตกต่างจากความสัมพันธ์ของชาวสลาฟและเพื่อนบ้านโบราณ - บอลต์ สิ่งสำคัญคือการติดต่อของชาวสลาฟ - ฟินโน - อูกริกส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาต่อมากับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างจากความสัมพันธ์ระหว่างชาวสลาฟและ Dnieper Balts

เมื่อชาวสลาฟถึงจุดเปลี่ยนและต้นสหัสวรรษที่ 1 จ. บุกเข้าไปในดินแดนของ Balts ในภูมิภาค Upper Dniep \u200b\u200bและตามแนวรอบ ๆ แม้ว่าพวกเขาจะก้าวหน้ากว่าเมื่อเปรียบเทียบกับชาวพื้นเมือง แต่พวกเขาก็ยังคงอยู่ ชนเผ่าดึกดำบรรพ์- มีการพูดคุยกันแล้วข้างต้นว่าการแพร่กระจายไปทั่วภูมิภาค Upper Dniep \u200b\u200bเป็นกระบวนการที่เกิดขึ้นเองซึ่งกินเวลานานหลายศตวรรษ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันไม่ได้สงบสุขเสมอไป พวกบัลต์ต่อต้านมนุษย์ต่างดาว ป้อมที่พักพิงที่ถูกไฟไหม้และถูกทำลายซึ่งเป็นที่รู้จักในบางพื้นที่ของภูมิภาค Upper Dnieper โดยเฉพาะในภูมิภาค Smolensk บ่งบอกถึงกรณีของการต่อสู้ที่โหดร้าย แต่ถึงกระนั้นการรุกคืบของชาวสลาฟเข้าสู่ภูมิภาค Upper Dniep \u200b\u200bไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นกระบวนการพิชิตดินแดนเหล่านี้ ทั้งชาวสลาฟและบอลต์ไม่ได้กระทำการโดยรวมด้วยกองกำลังที่เป็นเอกภาพ ขึ้นไปบนแม่น้ำนีเปอร์และแควของมัน ทีละขั้นตอน แยกกลุ่มเกษตรกรที่กระจัดกระจายออกไป มองหาสถานที่สำหรับการตั้งถิ่นฐานใหม่และที่ดินทำกิน และดำเนินการด้วยความเสี่ยงและอันตรายของตนเอง การตั้งถิ่นฐานที่ลี้ภัยของประชากรในท้องถิ่นเป็นพยานถึงความโดดเดี่ยวของชุมชนบอลติกและความจริงที่ว่าแต่ละชุมชนปกป้องตัวเองเป็นอันดับแรกในกรณีที่เกิดการปะทะกัน และหากพวกเขา - ชาวสลาฟและบอลต์ - เคยรวมตัวกันเพื่อวิสาหกิจติดอาวุธร่วมกันเป็นกลุ่มใหญ่ ๆ นี่เป็นกรณีพิเศษที่ไม่ได้เปลี่ยนภาพรวม

การล่าอาณานิคมของดินแดน Finno-Ugric เกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง มีเพียงบางส่วนทางตอนใต้ของแอ่งทะเลสาบอิลเมนและชุดสโคเยเท่านั้นที่ถูกครอบครองโดยชาวสลาฟและนีเปอร์ บอลต์ที่ผสมกับพวกเขาค่อนข้างเร็วในศตวรรษที่ 6-8 ภายใต้เงื่อนไขที่แตกต่างเพียงเล็กน้อยจากเงื่อนไขของการแพร่กระจาย ของชาวสลาฟในภูมิภาคอัปเปอร์นีเปอร์ ในดินแดน Finno-Ugric อื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนตะวันออกของแม่น้ำโวลก้า-โอคา interfluve - บนอาณาเขตของดินแดน Rostov-Suzdal ในอนาคตซึ่งมีบทบาทอย่างมากในชะตากรรมของ มาตุภูมิโบราณประชากรสลาฟ - รัสเซียเริ่มตั้งถิ่นฐานตั้งแต่ช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 1 และ 2 เท่านั้น e. อยู่ในสภาพของการเกิดขึ้นของมลรัฐรัสเซียโบราณเกี่ยวกับศักดินายุคแรกแล้ว และที่นี่กระบวนการตั้งอาณานิคมแน่นอนว่ามีองค์ประกอบที่สำคัญของความเป็นธรรมชาติด้วย และที่นี่ชาวนาเป็นผู้บุกเบิก ดังที่นักประวัติศาสตร์หลายคนได้ชี้ให้เห็น แต่โดยทั่วไปแล้ว การตั้งอาณานิคมในดินแดน Finno-Ugric ดำเนินไปแตกต่างออกไป มันอาศัยเมืองที่มีป้อมปราการและกองกำลังติดอาวุธ ขุนนางศักดินาอพยพชาวนาไปยังดินแดนใหม่ ประชากรในท้องถิ่นต้องถวายเครื่องบรรณาการและจัดให้อยู่ในตำแหน่งที่ต้องพึ่งพา การล่าอาณานิคมของดินแดน Finno-Ugric ในภาคเหนือและภูมิภาคโวลก้าไม่ได้เป็นปรากฏการณ์ดึกดำบรรพ์อีกต่อไป แต่เป็นประวัติศาสตร์ศักดินาสลาฟ - รัสเซียในยุคแรก ๆ

ข้อมูลทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีระบุว่าจนถึงไตรมาสสุดท้ายของคริสตศักราชที่ 1 จ. กลุ่ม Finno-Ugric ของภูมิภาคโวลก้าและภาคเหนือยังคงรักษากลุ่มของพวกเขาไว้เป็นส่วนใหญ่ แบบฟอร์มวินเทจชีวิตและวัฒนธรรมที่พัฒนาขึ้นในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 จ. เศรษฐกิจของชนเผ่า Finno-Ugric มีความซับซ้อน เกษตรกรรมได้รับการพัฒนาค่อนข้างไม่ดี การเพาะพันธุ์โคมีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจ มันมาพร้อมกับการล่าสัตว์ การตกปลา และการทำป่าไม้ หากประชากรบอลติกตะวันออกใน Upper Dniep \u200b\u200bและ Dvina ตะวันตกมีจำนวนที่สำคัญมากดังที่เห็นได้จากการตั้งถิ่นฐานและสถานที่ตั้งถิ่นฐานหลายร้อยแห่งตามริมฝั่งแม่น้ำและในส่วนลึกของ แหล่งต้นน้ำประชากรในดินแดน Finno-Ugric นั้นค่อนข้างหายาก ผู้คนอาศัยอยู่ที่นี่และที่นั่นตามชายฝั่งทะเลสาบและแม่น้ำซึ่งมีที่ราบน้ำท่วมถึงกว้างซึ่งทำหน้าที่เป็นทุ่งหญ้า ป่าอันกว้างใหญ่ยังคงไม่มีใครอยู่ พวกเขาถูกเอาเปรียบเป็นพื้นที่ล่าสัตว์ เช่นเดียวกับเมื่อพันปีก่อนในยุคเหล็กตอนต้น

แน่นอนว่ากลุ่ม Finno-Ugric ต่างๆ มีลักษณะเป็นของตัวเองและแตกต่างกันในระดับการพัฒนาเศรษฐกิจสังคมและธรรมชาติของวัฒนธรรม ผู้ที่ก้าวหน้าที่สุดในหมู่พวกเขาคือ ชนเผ่าชุดทะเลบอลติกตะวันออกเฉียงใต้ - เอสโตเนีย, โวเดียน และอิโซรัส ดังที่ Kh. A. Moora ชี้ให้เห็นแล้วในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 จ. เกษตรกรรมกลายเป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจเอสโตเนีย ดังนั้นประชากรจึงตั้งถิ่นฐานตั้งแต่นั้นมาในพื้นที่ที่มีดินอุดมสมบูรณ์ที่สุด ในช่วงปลายคริสตศักราชที่ 1 จ. ชนเผ่าเอสโตเนียโบราณยืนอยู่บนธรณีประตูของระบบศักดินางานฝีมือที่พัฒนาขึ้นในหมู่พวกเขาการตั้งถิ่นฐานแบบเมืองครั้งแรกเกิดขึ้นการค้าทางทะเลเชื่อมโยงชนเผ่าเอสโตเนียโบราณเข้าด้วยกันและกับเพื่อนบ้านซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาเศรษฐกิจวัฒนธรรมและสังคม ความไม่เท่าเทียมกัน ในเวลานี้สมาคมชนเผ่าถูกแทนที่ด้วยสหภาพของชุมชนอาณาเขต ลักษณะเฉพาะในท้องถิ่นที่แยกแยะกลุ่มชาวเอสโตเนียโบราณแต่ละกลุ่มในอดีตเริ่มค่อยๆ หายไป ซึ่งบ่งบอกถึงจุดเริ่มต้นของการก่อตั้งชาติเอสโตเนีย

ปรากฏการณ์ทั้งหมดนี้พบเห็นได้ในหมู่ชนเผ่า Finno-Ugric อื่น ๆ แต่มีตัวแทนน้อยกว่ามากในหมู่พวกเขา Vod และ Izhora อยู่ใกล้เอสโตเนียหลายประการ ในบรรดาแม่น้ำโวลก้า Finno-Ugrians มีจำนวนมากและเข้าถึงได้ค่อนข้างมาก ระดับสูงการพัฒนาคือชนเผ่ามอร์โดเวียนและมูรอมที่อาศัยอยู่ในหุบเขาโอคาทางตอนกลางและตอนล่าง

ที่ราบน้ำท่วมถึงกว้างหลายกิโลเมตรของแม่น้ำโอกะเป็นทุ่งหญ้าที่ดีเยี่ยมสำหรับฝูงม้าและฝูงปศุสัตว์อื่นๆ หากดูแผนที่สถานที่ฝังศพ Finno-Ugric ของไตรมาสที่สอง สาม และสุดท้ายของคริสตศักราชที่ 1 e. ไม่ยากที่จะสังเกตเห็นว่าในตอนกลางและตอนล่างของ Oka พวกมันทอดยาวเป็นสายโซ่ต่อเนื่องไปตามพื้นที่ที่มีที่ราบน้ำท่วมถึงกว้างในขณะที่ทางเหนือ - ในแม่น้ำโวลก้า - โอคาแทรกแซงและทางใต้ตามแนว แควขวาของ Oka - Tsne และ Moksha เช่นเดียวกับใน Sura และ Volga ตอนกลาง พื้นที่ฝังศพโบราณของ Volga Finno-Ugrian จะแสดงในจำนวนที่น้อยกว่าอย่างมีนัยสำคัญและตั้งอยู่ในรังที่แยกจากกัน (รูปที่ 9)

ข้าว. 9. สถานที่ฝังศพ Finno-Ugric ในคริสต์สหัสวรรษที่ 1 จ. ในภูมิภาคโวลก้า-โอคา 1 - ซาร์สกี้; 2 - โปโดลสกี้; 3 - โคติมิลสกี้; 4 - โคลุยสกี้; 5 - โนฟเลนสกี้; 6 - พุสโตเชนสกี้; 7 - ซาโคลเปียฟสกี; 8 - มาลีเชฟสกี; 9 - มักซิโมฟสกี้; 10 - มูรอมสกี้; 11 - พ็อดโบโลเตฟสกี; 12 - เออร์วานสกี; 13 - คูร์มันสกี้; 14 - โคชิเบฟสกี้; 15 - คูลาคอฟสกี้; 16 - โอบลาชินสกี; 17-ชาตริชเชนสกี้; 18-กาเวอร์ดอฟสกี้; 19-ดูโบรวิชสกี้; 20 - โบโรคอฟสกี้; 27 - คุซมินสกี้; 22 - บากู: 23 - จาบินสกี้; 24 - เทมนิคอฟสกี้; 25 - อีวานคอฟสกี้; 26 - เซอร์กาคสกี้

ชี้ไปที่การเชื่อมโยงระหว่างการตั้งถิ่นฐานและพื้นที่ฝังศพของชาว Finno-Ugrians โบราณกับที่ราบน้ำท่วมถึงแม่น้ำกว้างซึ่งเป็นฐานของการเลี้ยงโค P. P. Efimenko ดึงความสนใจไปที่รายการการฝังศพของผู้ชายโดยพรรณนาถึง Mordovians และ Muroma ของโฆษณาสหัสวรรษที่ 1 . จ. ในฐานะคนเลี้ยงแกะขี่ม้า ค่อนข้างชวนให้นึกถึงเครื่องแต่งกายและอาวุธของพวกเขา และด้วยเหตุนี้ วิถีชีวิตของชนเผ่าเร่ร่อนในที่ราบสเตปป์ทางตอนใต้ของรัสเซีย “ ไม่ต้องสงสัยเลย” P. P. Efimenko เขียน“ การเลี้ยงแกะซึ่งใช้ทุ่งหญ้าที่สวยงามริมแม่น้ำ Oka ในยุคของการเกิดขึ้นของสถานที่ฝังศพได้รับความสำคัญของกิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทหนึ่งที่สำคัญมากของ ประชากรในภูมิภาค” นักวิจัยคนอื่น ๆ โดยเฉพาะ E.I. Goryunova มีลักษณะเศรษฐกิจของ Volga Finno-Ugrian ในลักษณะเดียวกันทุกประการ ขึ้นอยู่กับวัสดุจากการตั้งถิ่นฐาน Durasovskoe ที่ศึกษาในภูมิภาค Kostroma ย้อนหลังไปถึงปลายสหัสวรรษที่ 1 e. และอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีอื่นๆ เธอได้ก่อตั้งไว้จนถึงเวลานั้นชนเผ่าโวลก้า ฟินโน-อูกริก - ชนเผ่า Meryan - เป็นผู้เพาะพันธุ์วัวเป็นส่วนใหญ่ พวกเขาเลี้ยงม้าและหมูเป็นหลัก และปศุสัตว์ขนาดใหญ่และขนาดเล็กในปริมาณที่น้อยกว่า เกษตรกรรมครอบครองตำแหน่งรองในระบบเศรษฐกิจพร้อมกับการล่าสัตว์และการตกปลา ภาพนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับการตั้งถิ่นฐานของ Tumov ในศตวรรษที่ 9-11 ซึ่งศึกษาโดย E.I. Goryunova ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับ Murom

ลักษณะงานอภิบาลของเศรษฐกิจได้รับการเก็บรักษาไว้ในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่นโดยประชากร Finno-Ugric ของภูมิภาคโวลก้าในช่วงระยะเวลาของมาตุภูมิโบราณ ใน "พงศาวดารของ Pereyaslavl แห่ง Suzdal" หลังจากระบุชนเผ่า Finno-Ugric - "คนต่างศาสนาอื่น" - ว่ากันว่า: "แควโบราณและโรงแก้ไขม้าได้รับการบูรณะแล้ว" คำว่า "คนเลี้ยงม้า" ไม่ทำให้เกิดข้อสงสัยใดๆ “Inii Yazitsi” เลี้ยงม้าเพื่อมาตุภูมิเพื่อกองทัพ นี่เป็นหนึ่งในหน้าที่หลักของพวกเขา ในปี 1183 เจ้าชาย Vsevolod Yuryevich กลับมาที่ Vladimir จากการรณรงค์ต่อต้าน Volga Bulgaria "ปล่อยม้าของเขาไปหา Mordovians" ซึ่งอาจเป็นเรื่องปกติที่เกิดขึ้น เห็นได้ชัดว่าเศรษฐกิจของมอร์โดเวียเช่นเดียวกับเศรษฐกิจของชาวโวลก้าฟินโน - อูกริกอื่น ๆ - "ผู้เลี้ยงม้า" นั้นแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจาก เกษตรกรรมประชากรสลาฟ-รัสเซีย ในบรรดา "การให้อาหาร" ที่กล่าวถึงในเอกสารของศตวรรษที่ 15-16 คือ "จุดม้าเมชเชรา" ซึ่งเป็นหน้าที่ที่เรียกเก็บจากผู้ขายและผู้ซื้อม้า

บนพื้นฐานทางเศรษฐกิจที่มีเอกลักษณ์ดังกล่าว โดยส่วนใหญ่มีการเพาะพันธุ์วัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งการเพาะพันธุ์ม้า ในหมู่ชาวโวลก้า ฟินโน-อูกรีส เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 1 จ. มีเพียงความสัมพันธ์ทางชนชั้นที่มีลักษณะดั้งเดิมก่อนศักดินาเท่านั้นที่สามารถพัฒนาได้ แม้ว่าจะมีความแตกต่างทางสังคมอย่างมีนัยสำคัญ คล้ายคลึงกับความสัมพันธ์ทางสังคมของชนเผ่าเร่ร่อนในคริสต์สหัสวรรษที่ 1 จ.

จากข้อมูลทางโบราณคดี เป็นการยากที่จะตอบคำถามเกี่ยวกับระดับการพัฒนางานฝีมือของชาวโวลก้า ฟินโน-อูกริก ส่วนใหญ่ทำธุรกิจหัตถกรรมในบ้านมาเป็นเวลานาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการผลิตเครื่องประดับโลหะมากมายและหลากหลายซึ่งมีอยู่มากมาย ชุดสูทผู้หญิง- อุปกรณ์ทางเทคนิคของงานฝีมือในบ้านในเวลานั้นแตกต่างเล็กน้อยจากอุปกรณ์ของช่างฝีมือมืออาชีพ - สิ่งเหล่านี้เป็นแม่พิมพ์หล่อตุ๊กตาเบ้าหลอมเดียวกัน ฯลฯ ตามกฎแล้วการค้นพบสิ่งเหล่านี้ในระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีไม่อนุญาตให้เรา พิจารณาว่าที่นี่มีบ้านหรืองานฝีมือเฉพาะทาง ซึ่งเป็นผลงานของการแบ่งแยกแรงงานทางสังคม

แต่มีช่างฝีมือมืออาชีพอย่างไม่ต้องสงสัยในเวลาที่กำหนด นี่คือหลักฐานของการเกิดขึ้นบนดินแดน Finno-Ugric ของภูมิภาคโวลก้าในช่วงเปลี่ยนของการตั้งถิ่นฐานที่ 1 และ 2 พันซึ่งมักจะเสริมด้วยกำแพงและคูน้ำซึ่งเมื่อพิจารณาจากองค์ประกอบของการค้นพบที่เกิดขึ้นระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีสามารถทำได้ เรียกว่านิคมการค้าและงานฝีมือ “ตัวอ่อน” ของเมือง นอกจากผลิตภัณฑ์ในท้องถิ่นแล้ว ยังพบสินค้านำเข้าที่จุดเหล่านี้ รวมถึงเหรียญตะวันออก ลูกปัดต่างๆ เครื่องประดับโลหะ ฯลฯ สิ่งเหล่านี้พบได้จากชุมชน Sarsky ใกล้ Rostov ชุมชน Tumov ที่กล่าวถึงแล้วใกล้ Murom ชุมชน Zemlyanoy Strug ใกล้ ๆ คาซิมอฟและคนอื่นๆ

สันนิษฐานได้ว่าชนเผ่า Finno-Ugric ทางตอนเหนือโดยเฉพาะอย่างยิ่งชนเผ่าทั้งหมดซึ่งตัดสินโดยพงศาวดารและข้อมูลโทโพนิมิกซึ่งครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่รอบ ๆ ทะเลสาบไวท์นั้นล้าหลังมากกว่า ในด้านเศรษฐกิจ เช่นเดียวกับโคมิที่อยู่ใกล้เคียง การล่าสัตว์และตกปลาครอบครองพื้นที่หลักเกือบทั้งหมดในขณะนั้น คำถามเกี่ยวกับระดับการพัฒนาการเกษตรและการปรับปรุงพันธุ์โคยังคงเปิดอยู่ เป็นไปได้ว่าในบรรดาสัตว์เลี้ยงนั้นมีกวางอยู่ด้วย น่าเสียดาย, แหล่งโบราณคดีหมู่บ้าน Belozerskaya สมัยสหัสวรรษที่ 1 จ. ยังไม่ได้สำรวจ และไม่เพียงเพราะไม่มีใครจัดการกับพวกเขาโดยเฉพาะ แต่ส่วนใหญ่เป็นเพราะคนโบราณทั้งหมดไม่ได้ทิ้งซากของการตั้งถิ่นฐานระยะยาวหรืออนุสาวรีย์ฝังศพที่กำหนดไว้อย่างดีซึ่งเป็นที่รู้จักในดินแดนของชนชาติ Finno-Ugric ที่อยู่ใกล้เคียง - เอสโตเนีย, Vodians , แมรี่, มูรอม. เห็นได้ชัดว่ามีประชากรกระจัดกระจายและเคลื่อนที่ได้มาก ในพื้นที่ทางตอนใต้ของ Ladoga มีเนินฝังศพตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 9 ถึง 10 มีรอยไหม้ มีลักษณะเฉพาะใน พิธีศพและบางทีอาจเป็นของ Vesi แต่เคยอยู่ภายใต้อิทธิพลของสลาฟและสแกนดิเนเวียแล้ว กลุ่มนี้แตกสลายกับวิถีชีวิตแบบโบราณไปแล้ว เศรษฐกิจและวิถีชีวิตของประเทศในหลาย ๆ ด้านชวนให้นึกถึงเศรษฐกิจและวิถีชีวิตของชนเผ่า Finno-Ugric ตะวันตก - Vodi, Izhora และ Estonians บน White Lake มีโบราณวัตถุจากศตวรรษที่ 10 และศตวรรษต่อมา - เนินดินและการตั้งถิ่นฐานที่เป็นของหมู่บ้านซึ่งเคยได้รับอิทธิพลจากรัสเซียอย่างมีนัยสำคัญแล้ว

กลุ่ม Finno-Ugric ส่วนใหญ่ที่เป็นส่วนหนึ่งของเขตแดนของ Ancient Rus หรือเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดไม่ได้สูญเสียภาษาและลักษณะทางชาติพันธุ์และต่อมาก็กลายเป็นสัญชาติที่สอดคล้องกัน แต่ดินแดนบางแห่งตั้งอยู่บนทิศทางหลักของการล่าอาณานิคมในยุคกลางตอนต้นของชาวสลาฟ - รัสเซีย ในไม่ช้าประชากรฟินโน-อูกริกก็พบว่าตนเองเป็นชนกลุ่มน้อย และหลังจากนั้นหลายศตวรรษก็ถูกหลอมรวมเข้าด้วยกัน สาเหตุหลักประการหนึ่งของการตั้งอาณานิคมในยุคกลางตอนต้นของชาวสลาฟ-รัสเซียในดินแดน Finno-Ugric นักวิจัยเรียกเที่ยวบินนี้ไปยังชานเมือง Rus ซึ่งเป็นประชากรเกษตรกรรมอย่างถูกต้องซึ่งหนีจากการกดขี่ศักดินาที่เพิ่มมากขึ้น แต่ตามที่ระบุไว้ข้างต้นยังมีการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวนาแบบ "จัดระเบียบ" ซึ่งนำโดยชนชั้นศักดินา การล่าอาณานิคมในดินแดนทางตอนเหนือและตะวันออกเฉียงเหนือทวีความรุนแรงขึ้นเป็นพิเศษในศตวรรษที่ 11-12 เมื่อภูมิภาครัสเซียโบราณทางตอนใต้ที่อยู่ตามแนวชายแดนของสเตปป์ถูกโจมตีอย่างรุนแรงโดยคนเร่ร่อน จากภูมิภาค Middle Dniep \u200b\u200bผู้คนจึงหนีไปยัง Smolensk และ Novgorod North และโดยเฉพาะอย่างยิ่งไปยัง Zalesye อันห่างไกลซึ่งมีดินที่อุดมสมบูรณ์

กระบวนการ Russification ของกลุ่ม Finno-Ugric - Meri, Belozersk Vesi, Murom ฯลฯ - สิ้นสุดในศตวรรษที่ 13-14 เท่านั้นและในบางแห่งด้วยซ้ำในภายหลัง ดังนั้นวรรณกรรมจึงนำเสนอความเห็นว่ากลุ่ม Finno-Ugric ที่ระบุไว้นั้นทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบไม่มากเท่ากับรัสเซียเก่าตามสัญชาติรัสเซีย (รัสเซียผู้ยิ่งใหญ่) สื่อทางชาติพันธุ์วิทยาบ่งชี้ในทำนองเดียวกันว่าองค์ประกอบ Finno-Ugric ในวัฒนธรรมและชีวิตเป็นลักษณะเฉพาะของสมัยโบราณ วัฒนธรรมชนบทเฉพาะประชากรโวลก้า-โอคาและรัสเซียตอนเหนือเท่านั้น แต่ข้อมูลทางโบราณคดีและประวัติศาสตร์บ่งชี้ว่าในหลายพื้นที่ กระบวนการของการแปรสภาพเป็นรัสเซียของประชากร Finno-Ugric ได้เสร็จสิ้นหรือดำเนินไปไกลมากในช่วงศตวรรษที่ 11-12 มาถึงตอนนี้ กลุ่มสำคัญของชนเผ่า Meri, Vesi และ Oka รวมถึงกลุ่มบอลติก-ฟินแลนด์แต่ละกลุ่มทางตะวันตกเฉียงเหนือ ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของชาวรัสเซียเก่า ดังนั้น Finno-Ugrian จึงไม่สามารถแยกออกจากจำนวนองค์ประกอบของชาวรัสเซียเก่าได้แม้ว่าองค์ประกอบนี้จะไม่มีนัยสำคัญก็ตาม

การตั้งอาณานิคมในดินแดน Finno-Ugric ความสัมพันธ์ระหว่างผู้มาใหม่และประชากรพื้นเมืองการดูดซึมในภายหลังและบทบาทของกลุ่ม Finno-Ugric ในการก่อตัวของชาวรัสเซียเก่า - ปัญหาทั้งหมดเหล่านี้ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอ ด้านล่างนี้เราจะพูดถึงชะตากรรมของกลุ่ม Finno-Ugric ไม่ใช่ทุกกลุ่มที่ประชากรสลาฟ - รัสเซียยึดครองดินแดนในยุคกลางตอนต้น แต่เฉพาะกลุ่มที่มีข้อมูลประวัติศาสตร์หรือโบราณคดีเท่านั้น ข้อมูลส่วนใหญ่มีอยู่ในประชากรโบราณทางตะวันออกของแม่น้ำโวลก้า-โอคา ซึ่งอยู่ในศตวรรษที่ 12 ศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของ Ancient Rus' ได้ถูกย้ายแล้ว มีบางอย่างที่รู้เกี่ยวกับประชากร Finno-Ugric ทางตะวันตกเฉียงเหนือ

อาจดูแปลกเมื่อมองแวบแรก Finno-Ugrians โบราณที่พบว่าตัวเองอยู่ในขอบเขตของ Rus สนใจบุคคลที่สามมากที่สุด ไตรมาสของ XIXวี. ความสนใจในตัวพวกเขานั้นเกิดขึ้น ประการแรกจากผลการวิจัยของนักวิชาการ Finno-Ugric ที่โดดเด่น ทั้งนักประวัติศาสตร์ นักภาษาศาสตร์ นักชาติพันธุ์วิทยา และนักโบราณคดี โดยหลักๆ แล้วคือ A. M. Sjögren ซึ่งเป็นคนแรกที่วาดภาพกว้างๆ ภาพประวัติศาสตร์โลกของ Finno-Ugric และ M. A. Kastrena ร่วมสมัยรุ่นน้องของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง A. M. Sjögren "ค้นพบ" ทายาทของกลุ่ม Finno-Ugric โบราณ - Vodi และ Izhora ซึ่งมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์ของ Veliky Novgorod การศึกษาครั้งแรกที่อุทิศให้กับโดยเฉพาะ ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ Vod มีผลงานของ P. I. Keppen ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1851 เรื่อง "Vod and Votskaya Pyatina" ประการที่สองความสนใจในชนชาติ Finno-Ugric และบทบาทของพวกเขาในประวัติศาสตร์รัสเซียนั้นเกิดจากการขุดค้นเนินดินยุคกลางอันยิ่งใหญ่บนดินแดนของดินแดน Rostov-Suzdal ดำเนินการโดย A. S. Uvarov และ P. S. Savelyev ในช่วงต้นทศวรรษที่ 50 ของวันที่ 19 ศตวรรษ. ตามคำกล่าวของ A. S. Uvarov ซึ่งเขาพูดด้วยที่การประชุมโบราณคดีครั้งแรกในปี พ.ศ. 2412 กองเหล่านี้เป็นของหน่วยวัดพงศาวดารดังที่พวกเขากล่าวไปแล้วของชาว Meryans - ประชากร Finno-Ugric ซึ่งเป็น "Russification อย่างรวดเร็ว" ซึ่งเริ่มต้น "เกือบ ในสมัยก่อนประวัติศาสตร์สำหรับเรา”

งานของ A. S. Uvarov และ P. S. Savelyev "ซึ่งค้นพบสิ่งที่ดูเหมือนจะเป็นวัฒนธรรมที่ไม่มีใครรู้จักของคนทั้งชาติและแสดงให้เห็นถึงความสำคัญมหาศาลของการขุดค้นทางโบราณคดีสำหรับ ประวัติศาสตร์ยุคแรกรัสเซียนำผู้ร่วมสมัยมาชื่นชมอย่างถูกต้อง” และทำให้เกิดความพยายามหลายครั้งในการค้นหาร่องรอยของแมรี่ในแหล่งลายลักษณ์อักษรในโทโพนีนีในสื่อชาติพันธุ์วิทยาในภาษาลับของวลาดิมีร์และยาโรสลาฟล์โอเฟนีเร่ขาย ฯลฯ การขุดค้นทางโบราณคดี- จากผลงานมากมายในยุคนั้นที่อุทิศให้กับพระแม่มารีย์โบราณ ฉันจะตั้งชื่อบทความโดย V. A. Samaryanov เกี่ยวกับร่องรอยการตั้งถิ่นฐานของพระนางมารีย์ในจังหวัด Kostroma ซึ่งเป็นผลมาจากการวิจัยจดหมายเหตุและ หนังสือที่ยอดเยี่ยม D. A. Korsakov เกี่ยวกับการวัดซึ่งผู้เขียนเมื่อสรุปเนื้อหาข้อเท็จจริงจำนวนมากและหลากหลายแล้วไม่ต้องสงสัยเลยว่า“ Chudskoe (Finno-Ugric - ปตท.) ชนเผ่า" คือ "ครั้งหนึ่งเคยเป็นองค์ประกอบของการก่อตัวของสัญชาติรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่"

ใน ปลาย XIX- ต้นศตวรรษที่ 20 ทัศนคติต่อ Finno-Ugrians โบราณของการแทรกแซง Volga-Oka เปลี่ยนไปอย่างเห็นได้ชัดความสนใจในตัวพวกเขาลดลง หลังจากการขุดค้นเนินดินในยุคกลางได้ดำเนินการภายในภูมิภาครัสเซียโบราณต่างๆ ปรากฎว่าเนินดินของดินแดน Rostov-Suzdal ในมวลของพวกมันไม่แตกต่างจากของของรัสเซียโบราณทั่วไป ดังนั้น A. S. Uvarov จึงให้คำจำกัดความที่ผิดพลาดของพวกเขา A. A. Spitsyn ผู้ซึ่งคิดงานวิจัยใหม่ที่อุทิศให้กับเนินดินเหล่านี้ จำได้ว่าพวกมันเป็นภาษารัสเซีย เขาชี้ให้เห็นว่าองค์ประกอบ Finno-Ugric ในนั้นไม่มีนัยสำคัญและแสดงความไม่ไว้วางใจในรายงานของพงศาวดารเกี่ยวกับแมรี่ เขาเชื่อว่า Merya ถูกบังคับให้ออกจากแม่น้ำโวลก้า-โอคาที่แทรกแซงไปทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือ "อยู่บนเส้นทางแห่งการล่าถอยเป็นหย่อม ๆ เท่านั้น"

โดยทั่วไป ข้อพิจารณาของ A. A. Spitsyn เกี่ยวกับเนิน Rostov-Suzdal ในศตวรรษที่ 10-12 ถูกต้องอย่างไม่ต้องสงสัย และพวกเขาไม่เคยโต้แย้ง แต่ความปรารถนาของเขาที่จะแยก Finno-Ugrians ออกจากประชากรของ Rus ทางตะวันออกเฉียงเหนือเกือบทั้งหมดเพื่อลดบทบาทของพวกเขาให้เหลือน้อยที่สุดนั้นเป็นเรื่องที่ผิดพลาดอย่างแน่นอน

ในทำนองเดียวกัน การประเมินที่ A. A. Spitsyn มอบให้กับวัสดุจากเนินยุคกลางที่ตรวจสอบเมื่อปลายศตวรรษที่ผ่านมาโดย V. N. Glazov และ L. K. Ivanovsky ทางตอนใต้ของอ่าวฟินแลนด์ ระหว่างทะเลสาบ Peipus และ Ilmen นั้นผิดพลาด A. A. Spitsyn ยอมรับว่าเนินดินเหล่านี้เกือบทั้งหมดเป็นภาษาสลาฟ ซึ่งตรงกันข้ามกับความเห็นของนักโบราณคดีชาวฟินแลนด์ที่จัดว่าเป็นอนุสรณ์สถาน Vodi A.V. Schmidt พูดถูกเมื่อเขาชี้ให้เห็นในบทความของเขาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การศึกษาทางโบราณคดีของชนชาติ Finno-Ugric ว่ามุมมองของ A.A. Spitsyn เป็นการสะท้อนถึงแนวโน้มชาตินิยมที่แพร่หลายในขณะนั้น ซึ่ง A.V. Shmidt เรียกว่า " มุมมอง” ซึ่งระบุตัวแทนหลักในโบราณคดีรัสเซียในเวลานั้นคือ I. I. Tolstoy และ N. P. Kondakov มุมมองนี้ถูกนำเสนอในผลงานของ Ancient Rus ': D.I. Ilovaisky, S.M. Solovyov, V.O. Klyuchevsky และคนอื่น ๆ แน่นอนไม่ได้ปฏิเสธว่าภายในขอบเขตของ Ancient Rus 'มีบริเวณที่มี "ต่างประเทศ" " ประชากร Finno-Ugric ซึ่งในบางสถานที่รอดชีวิตมาได้จนถึงศตวรรษที่ 13-14 และในบางสถานที่ในเวลาต่อมา แต่นักวิจัยก่อนการปฏิวัติไม่เห็นหัวข้อประวัติศาสตร์ในชนเผ่าที่ไม่ใช่สลาฟ พวกเขาไม่สนใจชะตากรรมของพวกเขาและมอบหมายให้พวกเขามีบทบาทรองในประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิ

เสียงสะท้อนที่ล่าช้าของมุมมองเดียวกันนี้คือคำพูดของนักชาติพันธุ์วิทยาชื่อดัง D.K. Zelenin ซึ่งตีพิมพ์บทความในปี 1929 ซึ่งเขาตั้งคำถามถึงข้อเท็จจริงของการมีส่วนร่วมของชาว Finno-Ugric ในการก่อตั้งชาติรัสเซีย คำพูดนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากนักชาติพันธุ์วิทยา

น่าเสียดายที่ทัศนคติแบบทำลายล้างต่อประวัติศาสตร์ของชาว Finno-Ugric และผู้เข้าร่วมที่ไม่ใช่ชาวสลาฟในการสร้างคนรัสเซียเก่าด้วยเหตุผลอื่นนอกเหนือจากเมื่อก่อนนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ในหมู่นักประวัติศาสตร์โซเวียตแห่ง Ancient Rus ในผลงานของผู้เชี่ยวชาญในประวัติศาสตร์ของประชากรและความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาในมาตุภูมิตะวันออกเฉียงเหนือเช่น M.K. Lyubavsky และ S.B. Veselovsky และคนอื่น ๆ ประชากรที่ไม่ใช่ชาวสลาฟ - ทั้งหมด, Merya, Meshchera, Muroma - เป็นเพียงการกล่าวถึงเท่านั้นและไม่มีอะไรเพิ่มเติม ในผลงานของ B. D. Grekov ซึ่งอุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของชาวนา S. V. Yushkov ซึ่ง เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับประวัติศาสตร์กฎหมาย M. N. Tikhomirov เกี่ยวกับขบวนการต่อต้านระบบศักดินาของชาวนาและในเมืองและอื่น ๆ ประชากรของ Ancient Rus ได้รับการพิจารณาตั้งแต่แรกเริ่มว่าเป็นเนื้อเดียวกันโดยพื้นฐานแล้ว นักประวัติศาสตร์ดำเนินตามแนวคิดที่ว่าชาวรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 9-10 โดยเต็มใจหรือไม่รู้ตัว ได้เป็นรูปเป็นร่างแล้ว พวกเขาไม่เห็นและไม่คำนึงถึง ลักษณะเฉพาะของท้องถิ่นไม่เห็นหรือไม่คำนึงถึงความจริงที่ว่าแต่ละกลุ่มสลาฟ - รัสเซีย, ฟินโน - อูกริกและกลุ่มอื่น ๆ มีความเฉพาะเจาะจงทางเศรษฐกิจสังคมและชาติพันธุ์ของตนเอง ชนเผ่าที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียต่อสู้เพื่ออิสรภาพไม่เพียงแต่ในศตวรรษที่ 9-10 ในระหว่างการก่อตัวของ Ancient Rus เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในเวลาต่อมาในศตวรรษที่ 11-12 ด้วย นักประวัติศาสตร์ดูเหมือนจะกลัวสิ่งนั้น โดยตระหนักถึงการมีอยู่ของการเป็นปรปักษ์กันระหว่างบุคคล กลุ่มชาติพันธุ์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของขอบเขตของ Ancient Rus พวกเขาทำให้การประเมินลัทธิมาร์กซิสต์อ่อนลง เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์, กำลังหลักซึ่งมีการต่อสู้ทางชนชั้น เป็นผลให้สิ่งนี้นำไปสู่การทำให้อุดมคติของ Ancient Rus เป็นอุดมคติ

ตัวอย่างเช่น การลุกฮือต่อต้านระบบศักดินาอันโด่งดังในปี 1071 ในภูมิภาครอสตอฟ แม้ว่าคำอธิบายของเหตุการณ์นี้ในพงศาวดารจะทำให้ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้เข้าร่วม - ทั้ง Smerds นำโดย Magi และ "ภรรยาที่ดีที่สุด" ที่ถูกปล้นและสังหารโดย Smerds ผู้หิวโหย - เป็น Meryan, Finno-Ugric องค์ประกอบ (เรากำลังพูดถึงเรื่องนี้ซึ่งจะกล่าวถึงด้านล่าง) นักประวัติศาสตร์ของ Ancient Rus ไม่ได้ให้ความสำคัญใด ๆ กับเรื่องนี้หรือพยายามที่จะปฏิเสธเหตุการณ์นี้โดยสิ้นเชิง

ดังนั้น M.N. Tikhomirov โดยตระหนักว่าดินแดน Rostov-Suzdal ในศตวรรษที่ 11 มีประชากรรัสเซีย-ฟินโน-อูกริกผสมกัน แต่พยายามพิจารณาอย่างเจาะจง คุณสมบัติทางชาติพันธุ์ซึ่งเกิดขึ้นพร้อมกับการจลาจลในปี ค.ศ. 1071 ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่ถูกกล่าวหาว่าแพร่หลายในสภาพแวดล้อมของรัสเซีย เขาถือว่ากลุ่มกบฏ Smerds กับ Magi เป็นคนรัสเซียเนื่องจากเรื่องราวในพงศาวดารไม่ได้ระบุว่า Jan Vyshatich สื่อสารกับกลุ่มกบฏด้วยความช่วยเหลือจากนักแปล

จากนักประวัติศาสตร์ในสมัยของเรา ดูเหมือนว่ามีเพียง V.V. Mavrodin เท่านั้นที่ให้คำอธิบายที่ถูกต้องเกี่ยวกับสิ่งนั้น ไม่เพียงแต่ทางสังคมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาพแวดล้อมของชนเผ่าที่เฉพาะเจาะจงซึ่งการจลาจลในปี 1071 เกิดขึ้นด้วย

และในปัจจุบัน ประวัติศาสตร์ในด้านนี้มีการเปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อย เราเห็นด้วยอย่างเต็มที่กับความเห็นที่แสดงออกมาเมื่อเร็ว ๆ นี้ของ V. T. Pashuto ซึ่งตั้งข้อสังเกตว่า "ในประวัติศาสตร์ของเราคำถามเกี่ยวกับความซับซ้อนทางชาติพันธุ์และเศรษฐกิจและผลที่ตามมาของความแตกต่างทางการเมืองของโครงสร้างของรัฐรัสเซียเก่ายังไม่ได้รับการศึกษา... คุณลักษณะ ของการต่อสู้ต่อต้านศักดินาของประชาชนที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของมาตุภูมิ และความสัมพันธ์ของมันกับประวัติศาสตร์การต่อสู้ทางชนชั้นของกลุ่มคนรัสเซียและคนจนในเมือง” จะต้องชี้ให้เห็นว่าในงานของ V. T. Pashuto ซึ่งมีการใช้คำพูดนี้จริง ๆ แล้วเป็นครั้งแรกที่มีการนำเสนอหัวข้อเหล่านี้ทั้งหมดอย่างครบถ้วนต่อนักประวัติศาสตร์ แต่จนถึงขณะนี้มีเพียงการส่งมอบเท่านั้น

เข้าบ้างดีกว่า. ทศวรรษที่ผ่านมานี่เป็นกรณีของการวิจัยทางโบราณคดีที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ยุคกลางตอนต้นของดินแดน Rostov-Suzdal และทางตะวันตกเฉียงเหนือของ Novgorod อันเป็นผลมาจากการขุดค้นซ้ำหลายครั้งในพื้นที่แทรกแซงโวลก้า-โอคาอย่างมีนัยสำคัญ วัสดุใหม่ครอบคลุมวัฒนธรรมของประชากร Finno-Ugric - Meryan, Murom และ Mordovian รวมถึงภาพการปรากฏตัวของผู้ตั้งถิ่นฐานชาวสลาฟ - รัสเซียในพื้นที่นี้ หนึ่งใน ผลลัพธ์ล่าสุดผลงานเหล่านี้เป็นหนังสือเล่มใหญ่ที่ตีพิมพ์ในปี 2504 โดย E. I. Goryunova ในความคิดของฉันหนังสือเล่มนี้ไม่มีใครเห็นด้วยกับทุกสิ่งโดยเฉพาะในส่วนที่เราพูดถึงอดีตอันไกลโพ้น แต่ส่วนที่สองของหนังสือเล่มนี้ซึ่งอุทิศให้กับยุคกลางตอนต้นโดยเฉพาะความสัมพันธ์ของประชากรรัสเซียกับกลุ่ม Meryan และ Murom ในท้องถิ่นนั้นมีข้อมูลและการตีความที่น่าสนใจเป็นหลักซึ่งจะใช้มากกว่าหนึ่งครั้งในส่วนต่อ ๆ ไป การนำเสนอ. ผลงานของ L. A. Golubeva นักวิจัยของเมือง Beloozero อุทิศให้กับโบราณวัตถุยุคกลางของหมู่บ้าน Beloozero ประชากรประมาณนี้ เมืองโบราณเป็นลูกผสม รัสเซีย-ฟินโน-อูกริก

ผลงานทางโบราณคดีในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Mari, Mordovian และ Udmurt ซึ่งอยู่ติดกับการแทรกแซง Volga-Oka ก็มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับการวิจัยในด้านประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชนเผ่า Volga-Oka Finno-Ugric

สำหรับภูมิภาค Finno-Ugric ทางตะวันตกเฉียงเหนือซึ่งเคยเป็นส่วนหนึ่งของ Votskaya Pyatina แห่ง Veliky Novgorod ในส่วนตะวันตกซึ่งอยู่ทางใต้ของอ่าวฟินแลนด์และแม่น้ำ เนวา ในช่วงครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา มีการวิจัยทางโบราณคดีน้อยมากที่อุทิศให้กับการศึกษาประวัติศาสตร์ของประชากรพื้นเมืองโบราณ อย่างไรก็ตาม มุมมองของ A. A. Spitsyn เกี่ยวกับเนินดินยุคกลางของบริเวณนี้ได้รับการแก้ไข นักวิจัยเช่น X. A. Moora, V. I. Ravdonikas, V. V. Sedov ได้ข้อสรุปว่าโบราณวัตถุของ kurgan ในศตวรรษที่ 11-14 ซึ่งเป็นส่วนสำคัญควรเกี่ยวข้องกับประชากรพื้นเมือง - Vodya และ Izhora และจะเป็นอย่างอื่นไปได้อย่างไรถ้ากลุ่ม Finno-Ugric เหล่านี้เป็นส่วนสำคัญของประชากรที่นี่จนถึงศตวรรษที่ 19 และหากประชากรที่รักษาความทรงจำเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Votic และ Izhorian มีอยู่ที่นี่และที่นั่นในเวลาปัจจุบัน

การศึกษาเนินดินในยุคกลางจำนวนมากในช่วงทศวรรษที่ 20-30 ได้ดำเนินการในพื้นที่ใกล้เคียง - ในภูมิภาคลาโดกาตอนใต้และภูมิภาคโอเนกา พวกเขาเกี่ยวข้องกับการขุดค้นที่ที่ตั้งของ Staraya Ladoga และมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้ภาพสภาพแวดล้อมของเมืองนี้ ประชากรในชนบทซึ่งก่อนหน้านี้รู้จักกันส่วนใหญ่มาจากการขุดค้นของ N. E. Brandenburg ผลการศึกษาทั้งหมดนี้ทำให้เกิดการอภิปรายกันอย่างยาวนานระหว่างนักโบราณคดีซึ่งยังไม่สิ้นสุด ตามที่ระบุไว้แล้ว นักวิจัยบางคนอ้างว่ากองยุคกลางของภูมิภาค Ladoga และ Onega เป็นของ Vesi คนอื่นมองว่าเป็นอนุสรณ์สถานของกลุ่มคาเรเลียนตอนใต้ เห็นได้ชัดว่านี่ไม่ใช่ประชากรสลาฟ - รัสเซีย แต่เป็นประชากร Finno-Ugric แม้ว่าจะอยู่ภายใต้อิทธิพลของชาวสลาฟ - รัสเซียอย่างมีนัยสำคัญก็ตาม

จากหนังสือประวัติศาสตร์รัสเซีย ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงศตวรรษที่ 16 ชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 ผู้เขียน คิเซเลฟ อเล็กซานเดอร์ เฟโดโทวิช

§ 4. ชนเผ่าสลาฟตะวันออกและฟินโน-อูกรีและสหภาพแรงงาน บ้านบรรพบุรุษของชาวสลาฟ ชาวสลาฟเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนภาษาศาสตร์อินโด-ยูโรเปียนโบราณ ชาวอินโด-ยูโรเปียน ได้แก่ ชาวเยอรมัน บอลติก (ลิทัวเนีย-ลัตเวีย) โรมาเนสก์ กรีก เซลติก อิหร่าน อินเดีย

จากหนังสือเทพเจ้าโบราณของชาวสลาฟ ผู้เขียน กาฟริลอฟ มิทรี อนาโตลีเยวิช

มุมมอง FINNO-KARELIAN เกี่ยวกับพระเจ้าองค์เก่า UKKO Finno-Karelian Ukko เกือบจะสอดคล้องกับแนวคิดอินโด - ยูโรเปียนของเทพเจ้าผู้สร้างสูงสุดซึ่งในหมู่เพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดของเขาคือชาวสลาฟถูกเรียกว่าพระเจ้า Stribog หรือแม้แต่ร็อด (และใน Rig Veda เขา

จากหนังสือ Kipchaks / Cumans / Cumans และลูกหลาน: สู่ปัญหาความต่อเนื่องทางชาติพันธุ์ ผู้เขียน Evstigneev ยูริ Andreevich

№ 4. ข้อมูลโดยย่อเกี่ยวกับชนเผ่าที่กล่าวถึงในหนังสือ แหล่งที่มา: พงศาวดารจีนของราชวงศ์ซุย (581–618) และราชวงศ์ถัง (618–907) ผลงานของนักเขียนชาวอาหรับ - เปอร์เซียในศตวรรษที่ 10–12 วรรณกรรมทั่วไป (ให้วรรณกรรมเกี่ยวกับชนชาติใดกลุ่มหนึ่งโดยเฉพาะ) ท้ายข้อมูล ):Bichurin N.Ya. การประชุม

จากหนังสือซีเรียและปาเลสไตน์ภายใต้รัฐบาลตุรกีในประวัติศาสตร์และ ความสัมพันธ์ทางการเมือง ผู้เขียน บาซิลิ คอนสแตนติน มิคาอิโลวิช

บันทึกทางสถิติเกี่ยวกับชนเผ่าซีเรียและจิตวิญญาณของพวกเขา

จากหนังสือการเดินทางทางโบราณคดีรอบ Tyumen และบริเวณโดยรอบ ผู้เขียน มัตวีฟ อเล็กซานเดอร์ วาซิลีวิช

Indo-Iranians และ Finno-Ugrians ผู้พิชิตพูดภาษาหนึ่งของตระกูลอินโด - ยูโรเปียนซึ่งรวมถึงบอลติก, ดั้งเดิม, โรมานซ์, สลาฟ (เปรียบเทียบพระเวทอินเดียโบราณ - "ความรู้อันศักดิ์สิทธิ์" และพระเวทรัสเซีย - "รู้ ”), กรีกโบราณ และอื่น ๆ อีกมากมาย

จากหนังสือประวัติศาสตร์แห่งความเสื่อม เหตุใดบอลติคจึงล้มเหลว? ผู้เขียน โนโซวิช อเล็กซานเดอร์ อเล็กซานโดรวิช

1. พี่น้องของชาวฟินโน-อูกรี: ประวัติศาสตร์เปรียบเทียบระหว่างฟินน์และเอสโตเนีย ฝูงชนชาวอูกรีควบม้าไปเห็นก้อนหินที่มีข้อความว่า “ทางซ้ายคือฮังการี อบอุ่น แดดจัด องุ่น ทางด้านขวา - ฟินแลนด์กับเอสโตเนีย; เย็นชื้นปลาเฮอริ่ง” พวกที่อ่านได้ก็ควบม้าไปทางซ้าย...ฟินแลนด์-เอสโตเนีย

จากหนังสือประวัติศาสตร์ยูเครน ผู้เขียน ทีมนักเขียน

ความคิดของนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชนเผ่าสลาฟตะวันออก หลังจากเรื่องราวเกี่ยวกับการแบ่งแยกหลังน้ำท่วมในดินแดนระหว่างบุตรชายของโนอาห์และการตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวสลาฟ นักประวัติศาสตร์รายงานว่า: "... ชาวสโลเวเนียนเข้ามานั่งลงตามแม่น้ำนีเปอร์และ ข้ามที่โล่งและชาว Druzians ชาว Drevlyans นั่งลงในป่า และเพื่อนๆ

จากหนังสือ Ethnocultural Regions of the World ผู้เขียน ล็อบซานิดเซ อเล็กซานเดอร์ อเล็กซานโดรวิช

จากหนังสือที่ต้นกำเนิดของสัญชาติรัสเซียเก่า ผู้เขียน Tretyakov Petr Nikolaevich

ด้านนอกของ FINNO-UGRIAN ของมาตุภูมิโบราณ

ผู้เขียน มาร์ตยานอฟ อันเดรย์

จากหนังสือ Beliefs of Pre-Christian Europe ผู้เขียน มาร์ตยานอฟ อันเดรย์