ประวัติความเป็นมาของการสร้างเทพนิยายของ Saltykov Shchedrin ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง นิทานสามเรื่องแรก (“The Tale of How One Man Fed Two Generals”, “The Lost Conscience” and “The Wild Landowner”) โดย M.E. Saltykov-Shchedrin

สถานที่พิเศษในผลงานของ Saltykov-Shchedrin เทพนิยายกับพวกเขา ภาพเชิงเปรียบเทียบซึ่งผู้เขียนสามารถพูดถึงสังคมรัสเซียในยุค 60-80 ของศตวรรษที่ 19 ได้มากกว่านักประวัติศาสตร์ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Saltykov-Shchedrin เขียนนิทานเหล่านี้ "สำหรับเด็ก มีอายุมากแล้ว” นั่นคือสำหรับผู้อ่านผู้ใหญ่ที่มีจิตใจอยู่ในสภาพเด็กที่ต้องลืมตาดูชีวิต เทพนิยายเนื่องจากความเรียบง่ายของรูปแบบจึงสามารถเข้าถึงได้สำหรับทุกคนแม้แต่ผู้อ่านที่ไม่มีประสบการณ์ดังนั้นจึงเป็นอันตรายอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่ถูกเยาะเย้ยในนั้น
ปัญหาหลักของเทพนิยายของ Shchedrin คือความสัมพันธ์ระหว่างผู้เอาเปรียบและผู้ถูกเอารัดเอาเปรียบ ผู้เขียนได้สร้างถ้อยคำเสียดสีเมื่อ ซาร์รัสเซีย- ผู้อ่านจะได้รับการนำเสนอด้วยภาพของผู้ปกครอง ("Bear in the Voivodeship", "Eagle Patron") ผู้เอารัดเอาเปรียบและผู้ถูกเอารัดเอาเปรียบ (" เจ้าของที่ดินป่า”, “เรื่องราวของการที่ชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคน”) คนธรรมดา (“ สร้อยที่ฉลาด”, “แมลงสาบแห้ง”).
เทพนิยายเรื่อง "The Wild Landowner" มุ่งต่อต้านระบบสังคมทั้งหมด โดยมีพื้นฐานมาจากการเอารัดเอาเปรียบและต่อต้านผู้คนในสาระสำคัญ รักษาจิตวิญญาณและสไตล์ นิทานพื้นบ้าน, นักเสียดสีพูดถึง เหตุการณ์จริงชีวิตร่วมสมัยของเขา ชิ้นนี้เริ่มต้นเมื่อ เทพนิยายธรรมดา: “ในอาณาจักรแห่งหนึ่ง ในรัฐหนึ่ง มีเจ้าของที่ดินอาศัยอยู่...” แต่แล้วธาตุนั้นก็ปรากฏขึ้น ชีวิตที่ทันสมัย: “แล้วเจ้าของที่ดินโง่ๆคนนั้นก็อ่านหนังสือพิมพ์ “เสื้อกั๊ก” อยู่” “ เสื้อกั๊ก” เป็นหนังสือพิมพ์ที่ตอบโต้ดังนั้นความโง่เขลาของเจ้าของที่ดินจึงถูกกำหนดโดยโลกทัศน์ของเขา เจ้าของที่ดินถือว่าตัวเองเป็นตัวแทนที่แท้จริงของรัฐรัสเซียโดยให้การสนับสนุนและภูมิใจที่เขาเป็นขุนนางรัสเซียโดยสายเลือดเจ้าชาย Urus-Kuchum-Kildibaev ความหมายทั้งหมดของการดำรงอยู่ของเขาลงมาเพื่อปรนเปรอร่างกายของเขา “นุ่ม ขาวและร่วน” เขาใช้ชีวิตโดยแลกกับคนของเขา แต่เขาเกลียดและกลัวพวกเขา และไม่สามารถทนต่อ "วิญญาณทาส" ได้ เขาชื่นชมยินดีเมื่อมนุษย์ทุกคนถูกพัดพาไปยังที่ซึ่งไม่มีใครรู้ว่าอยู่ที่ไหน และอากาศในอาณาเขตของเขาก็บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ แต่คนเหล่านั้นก็หายตัวไป และความหิวโหยทำให้ไม่สามารถซื้ออะไรจากตลาดได้ และเจ้าของที่ดินเองก็ออกอาการบ้าคลั่ง: “เขามีผมปกคลุมไปหมดตั้งแต่หัวจรดเท้า... และเล็บของเขาก็กลายเป็นเหมือนเหล็ก เขาหยุดสั่งน้ำมูกไปนานแล้วและเดินทั้งสี่มากขึ้นเรื่อยๆ ฉันสูญเสียความสามารถในการออกเสียงเสียงที่ชัดแจ้งด้วยซ้ำ...” เพื่อไม่ให้ตายจากความหิวโหยเมื่อกินขนมปังขิงครั้งสุดท้ายขุนนางชาวรัสเซียจึงเริ่มล่าสัตว์: หากเขาเห็นกระต่าย“ เหมือนลูกศรกระโดดลงจากต้นไม้จับเหยื่อแล้วฉีกมันออกจากกันด้วยเล็บของมัน และกินให้หมดทั้งเครื่องในแม้กระทั่งหนัง” ความดุร้ายของเจ้าของที่ดินบ่งบอกว่าเขาไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากความช่วยเหลือจากชาวนา ท้ายที่สุดแล้ว ทันทีที่ “ฝูงคน” ถูกจับและวาง “แป้ง เนื้อ และสิ่งมีชีวิตทุกชนิดก็ปรากฏขึ้นที่ตลาดโดยไม่มีเหตุผล”
ความโง่เขลาของเจ้าของที่ดินถูกผู้เขียนเน้นย้ำอยู่ตลอดเวลา คนแรกที่เรียกเจ้าของที่ดินว่าโง่คือชาวนาเอง ตัวแทนของชนชั้นอื่นเรียกว่าเจ้าของที่ดินโง่สามครั้ง (เทคนิคการทำซ้ำสามเท่า): นักแสดง Sadovsky (“ อย่างไรก็ตามพี่ชายคุณเป็นเจ้าของที่ดินที่โง่เขลา! โง่เหรอ?”) นายพลซึ่งเขาแทนที่จะเป็น "เนื้อ -ki" ปฏิบัติต่อเขาด้วยการพิมพ์ขนมปังขิงและลูกกวาด (“ อย่างไรก็ตามพี่ชายคุณเป็นเจ้าของที่ดินที่โง่!”) และสุดท้ายกัปตันตำรวจ (“ คุณโง่ นายเจ้าของที่ดิน!”) ทุกคนมองเห็นความโง่เขลาของเจ้าของที่ดินและเขาดื่มด่ำกับความฝันที่ไม่สมจริงว่าหากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากชาวนาเขาจะบรรลุความเจริญรุ่งเรืองในระบบเศรษฐกิจสะท้อนถึง รถอังกฤษใครจะเข้ามาแทนที่ข้ารับใช้ ความฝันของเขาไร้สาระเพราะเขาไม่สามารถทำอะไรได้ด้วยตัวเอง และมีเพียงวันเดียวเท่านั้นที่เจ้าของที่ดินคิดว่า“ เขาเป็นคนโง่จริงหรือ? เป็นไปได้ไหมที่ความไม่ยืดหยุ่นที่เขาหวงแหนในจิตวิญญาณเมื่อแปลเป็นภาษาธรรมดาหมายถึงความโง่เขลาและความบ้าคลั่งเท่านั้น” หากเราเปรียบเทียบนิทานพื้นบ้านที่รู้จักกันดีเกี่ยวกับเจ้านายและชาวนากับนิทานของ Saltykov-Shchedrin เช่นกับ "The Wild Landowner" เราจะเห็นว่าภาพลักษณ์ของเจ้าของที่ดินในเทพนิยายของ Shchedrin นั้นใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้านมาก และในทางกลับกันชาวนาก็แตกต่างจากในเทพนิยาย ในนิทานพื้นบ้าน ผู้ชายที่ฉลาดเฉลียวฉลาดและมีไหวพริบสามารถเอาชนะเจ้านายที่โง่เขลาได้ และใน “The Wild Landowner” ก็เกิดขึ้น ภาพลักษณ์โดยรวมคนงาน ผู้หาเลี้ยงครอบครัวของประเทศ และในขณะเดียวกันผู้เสียสละและผู้ทนทุกข์ ดังนั้นการแก้ไขนิทานพื้นบ้านผู้เขียนจึงประณามความอดกลั้นของผู้คนและนิทานของเขาดูเหมือนเรียกร้องให้ลุกขึ้นต่อสู้เพื่อละทิ้งโลกทัศน์ของทาส

อย่างไรก็ตามหลังจากตัดสินใจที่จะเสร็จสิ้นวงจรเทพนิยายที่วางแผนไว้ Saltykov ก็หันไปใช้ "การทำลาย" ภายในประเภทนี้ซึ่งมีผลกระทบที่เห็นได้ชัดเจนมากต่อ "ภูเขา Chizhikov" - เทพนิยายเรื่องแรกที่เขียนหลังจากปิด "Otechestvennye Zapiski" และตีพิมพ์ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2427 ในแถลงการณ์ "รัสเซีย" เรื่องนี้เป็นการเสียดสีครอบครัวชนชั้นกลางชนชั้นสูง Saltykov ไม่พอใจกับเทพนิยาย “ ฉันรู้สึก” เขาเขียนถึง Sobolevsky เมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2428 “ “ ความเศร้าโศกของ Chizhikov” สองหรือสามเรื่องนั้น - และชื่อเสียงในเทพนิยายของฉันจะถูกทำลายลงอย่างมาก บางที Feoktistov กำลังบอกความจริงว่าเรื่องใดเรื่องหนึ่งไม่เหมาะกับฉันเลย” (XX, 122) และหลังจาก "ความเศร้าโศกของ Chizhikov" Saltykov ยังคงทำงานอย่างเข้มข้นในเทพนิยาย (“ บทกวีดังกล่าวโจมตีฉัน” เขาเขียนถึง V. M. Sobolevsky เมื่อวันที่ 9 มกราคม พ.ศ. 2428) แต่เพื่อเพิ่มรสชาติอันน่าอัศจรรย์ของพวกเขาเขาจึงละทิ้งแผนการ "พิเศษ" เนื่องจากในความเห็นของเขาทำให้พลังของการเสียดสีอ่อนแอลง

เทพนิยายหลายเรื่องต้องเผชิญกับอุปสรรคในการเซ็นเซอร์เมื่อออกสื่อ ซึ่งส่งผลต่อระยะเวลาในการตีพิมพ์ และบังคับให้ผู้เขียนต้องแก้ไขเพิ่มเติมบางประการ สำหรับการตีพิมพ์ทางกฎหมายของ "The Crow the Petitioner" ซึ่งผ่านการทดสอบมาสองปีแล้ว จำเป็นต้องลดข้อความที่ละเอียดอ่อนที่สุดจำนวนหนึ่งลง และปรากฏเฉพาะในช่วงก่อนการเสียชีวิตของ Saltykov เท่านั้น เทพนิยายเรื่อง "The Bear in the Voivodeship", "Dried Roach", "The Eagle Patron" และ "The Bogatyr" ในช่วงชีวิตของผู้เขียนไม่สามารถฝ่าฟันอุปสรรคในการเซ็นเซอร์ได้เลย

ประวัติการเซ็นเซอร์ของเทพนิยายเป็นพยานถึงความแข็งแกร่งทางอุดมการณ์ที่ยอดเยี่ยมของ Saltykov แน่นอนว่าการปิดบังความเฉียบคมทางอุดมการณ์ของงานบางอย่างก็หลีกเลี่ยงไม่ได้ อย่างไรก็ตาม ความปรารถนาของผู้เขียนที่จะเอาชนะอุปสรรคในการเซ็นเซอร์ด้วยทักษะเชิงเปรียบเทียบยังคงไม่เปลี่ยนแปลง

ความล่าช้าและการห้ามเซ็นเซอร์กำหนดขอบเขตของการเผยแพร่เทพนิยายใต้ดินในรัสเซียและการทำซ้ำในสื่อผู้อพยพชาวต่างชาติ เทพนิยายที่พิมพ์หรือตีพิมพ์อย่างผิดกฎหมายในต่างประเทศนั้นจำกัดอยู่เพียงแปดงานเท่านั้น ได้แก่ องศาที่แตกต่างผู้เคยถูกเซ็นเซอร์ประหัตประหาร นี้ " สร้อยที่ฉลาด”, “กระต่ายเสียสละ”, “หมาป่าผู้น่าสงสาร”, “คุณธรรมและความชั่วร้าย”, “หมีในวอยโวเดชิพ”, “เด็กส่งข่าวหลอกลวงและ นักอ่านใจง่าย, "แมลงสาบแห้ง", "Eagle Patron"

ในรัสเซีย เทพนิยายได้รับการเผยแพร่เป็นฉบับเล็ก ๆ ในรูปแบบการพิมพ์หินและการพิมพ์แบบเฮกโตกราฟ ดำเนินการโดย Flying Hectograph ของพรรคประชาชน สหภาพนักศึกษาทั่วไป และเฮคโตกราฟ "สาธารณประโยชน์" โดยปกติแล้วจะพิมพ์จากรายการหรือจากการพิสูจน์ "บันทึกของปิตุภูมิ" ที่ไม่ถูกต้องดังนั้นจึงมีข้อผิดพลาดและการเบี่ยงเบนจำนวนมากจากข้อความสุดท้ายของนิทาน ครั้งแรกที่ตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2426 โดยเฮกโตกราฟฟรี "สาธารณประโยชน์" คือโบรชัวร์ชื่อ "เทพนิยายสำหรับเด็กในวัยยุติธรรม M.E. Saltykov” ซึ่งรวมถึง “The Wise Minnow”, “The Selfless Hare”, “The Poor Wolf” สิ่งพิมพ์นี้ตีพิมพ์แปดครั้งในช่วงปี พ.ศ. 2426 (ก่อนการตีพิมพ์เทพนิยายใน Otechestvennye zapiski) ในรูปแบบที่แตกต่างกัน (หกครั้งโดยระบุวันที่เผยแพร่และสองครั้งโดยไม่มีการระบุ) สิ่งพิมพ์นี้เผยแพร่โดยสมาชิกของ Narodnaya Volya โดยมีตราประทับ ("ตัวแทนหนังสือของ Narodnaya Volya") ในสำเนาที่ยังมีชีวิตอยู่จำนวนหนึ่ง สิ่งพิมพ์ฉบับหนึ่งที่มีวันวางจำหน่ายซึ่งแตกต่างจากเรื่องอื่น ๆ ทั้งหมดมีเพียงเทพนิยายเรื่องเดียว - "The Premature Minnow"

ตามมาด้วยเทพนิยายฉบับผิดกฎหมายที่ Saltykov ลบออกจากหลักฐานของ Otechestvennye Zapiski ฉบับเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2427 ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนปี พ.ศ. 2427 มีสิ่งพิมพ์ผิดกฎหมายสองฉบับปรากฏในมอสโกโดยทำซ้ำเทพนิยายเรื่อง "The Bear in the Voivodeship" ” และ “คุณธรรมและความชั่วร้าย” ตามข้อพิสูจน์ที่ยังไม่ได้แก้ไข "บันทึกในประเทศ" ฉบับแรกจัดพิมพ์โดย Flying Hectograph ของพรรคประชาชน มีชื่อว่า "New Tales of Shchedrin" เห็นได้ชัดว่าปรากฏเมื่อต้นเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2427: ภายใต้ข้อความที่เขียนด้วยลายมือของเทพนิยายลายเซ็นคือ "Shchedrin" และวันที่คือ "29 เมษายน พ.ศ. 2427" ในปีเดียวกันนั้น มีสิ่งพิมพ์พิมพ์หินสองฉบับปรากฏภายใต้ชื่อ "เทพนิยาย (ใหม่) สำหรับเด็กในยุคยุติธรรม" Shchedrin” ดำเนินการโดยสมาพันธ์นักศึกษาทั่วไป ในฉบับแรก "คุณธรรมและความชั่วร้าย" และ "หมีในวอยโวเดชิพ" ได้รับการตีพิมพ์ในฉบับที่สอง - "แมลงสาบแห้ง" และ "คนหนังสือพิมพ์หลอกลวงและผู้อ่านใจง่าย" ในปีพ. ศ. 2435 ซึ่งในเวลานั้นไม่ได้รับอนุญาตให้พิมพ์ปรากฏเป็น "Dried Roach" note_272 ฉบับเฮคโตกราฟแยกต่างหากและในปี 1901 - "Eagle the Patron" ฉบับล่าสุดจัดทำขึ้น “เพื่อสนับสนุนกองทุน Kyiv เพื่อช่วยเหลือผู้ถูกเนรเทศทางการเมืองและนักโทษกาชาด” note_273

สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือ "เทพนิยายสำหรับเด็กในยุคยุติธรรม" ฉบับที่สองซึ่งพิมพ์หินในปี พ.ศ. 2427 ในมอสโกโดยสหภาพนักศึกษาทั่วไป และรวมถึงเทพนิยาย "แมลงสาบแห้ง" และ "ชายหนังสือพิมพ์หลอกลวงและผู้อ่านใจง่าย" ปัญหานี้พบไม่บ่อยนัก (รู้เพียงสี่เล่มเท่านั้น) ดึงดูดความสนใจด้วยการออกแบบและคำนำที่มีชื่อว่า "ถึงสังคมรัสเซียจากวงเวียนกลางมอสโกของสหภาพนักศึกษาทั่วไป" วาดปกโดย ศิลปินที่ไม่รู้จัก,เป็นม่านเปิดครึ่ง. ในส่วนปิดของชื่อเรื่องของคอลเลกชัน นามสกุลของผู้เขียนและสำนักพิมพ์จะถูกระบุ ในขณะที่ส่วนที่เปิดเล็กน้อยนำเสนอผู้อ่านด้วยเบื้องหลังของความเป็นจริงเผด็จการ: นี่คือเว็บไซต์ที่รายงาน "อาการไม่สบาย" รายไตรมาส ตั้งใจ” โดยปก, กองบรรณาธิการของหนังสือพิมพ์ “Slops”, ตัวแทนของชนชั้นกระฎุมพีที่เกิดขึ้นใหม่, ถูกจับโดยนักเขียนในรูปของ Derunovs และ Razuvaevs ชาวนาที่ถูกพวกเขาปล้นหนึ่งใน "คนโกง" ของ Shchedrin เขียนคำบอกเลิกในมุมหนึ่ง - ตัวละครจากเทพนิยาย "The Sane Hare" และถัดจากพวกเขาเป็นตำรวจเต็มตัว เครื่องแบบและหมูช่วยเขาคว้าส่วนที่ยกขึ้นของม่านพยายามละเว้นเพื่อไม่ให้ผู้อ่านเห็นความอัปลักษณ์ของความเป็นจริงที่อยู่ตรงหน้าเขา สะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดและการผสมผสานการเสียดสีของ Shchedrin กับความเป็นจริงสมัยใหม่ ศิลปินในเวลาเดียวกันก็เน้นย้ำถึงบทบาทการปฏิวัติและความกลัวต่อชนชั้นปกครองในรัสเซีย แนวคิดเดียวกันนี้ได้รับการเสริมด้วยคำนำสั้น ๆ ซึ่งพูดถึงทัศนคติของสังคมรัสเซียต่อการปิด Otechestvennye Zapiski และเรียกร้องให้ต่อสู้กับผู้กดขี่

"เทพนิยาย" ของ Saltykov-Shchedrin มีบทบาทอย่างมากในการโฆษณาชวนเชื่อเชิงปฏิวัติและด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงโดดเด่นเหนือผลงานอื่น ๆ ของนักเสียดสี ดังที่บันทึกความทรงจำของผู้นำขบวนการประชานิยมปฏิวัติเป็นพยาน การย่อส่วนอันน่าทึ่งของผู้เสียดสีคนนี้จึงเป็นอาวุธทางอุดมการณ์ที่คงที่และมีประสิทธิภาพในบันทึกการปฏิบัติการปฏิวัติของพวกเขา การอุทธรณ์โฆษณาชวนเชื่อประชานิยมบ่อยครั้งต่อเรื่องราวของ Saltykov-Shchedrin นั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยความรุนแรงและอำนาจทางสังคมของพวกเขา ผลกระทบทางจิตวิทยาบนผู้อ่าน ยิ่งไปกว่านั้น เขายังมีข้อห้ามในเทพนิยายเป็นส่วนใหญ่ ซึ่งมีผลกระทบอย่างมากต่อมวลชนในแง่ของการปลูกฝังความเกลียดชังต่อระบบทาสเผด็จการและวิถีชีวิตทางศีลธรรม สังคม และชีวิตประจำวัน “เทพนิยาย” ของ Saltykov “มีอิทธิพลในการปฏิวัติ” P. R. Rovensky ผู้เข้าร่วมในขบวนการประชานิยม note_275 เล่า และอิทธิพลนี้ก็ลึกซึ้งและยั่งยืน เมื่ออ่านบันทึกความทรงจำที่เขียนขึ้นในภายหลังของพวกประชานิยม เราเข้าใจความแตกต่างหลายประการของความสัมพันธ์ของพวกเขากับมรดกของ Saltykov-Shchedrin และมั่นใจอีกครั้งถึงความสำคัญที่ยั่งยืนที่ผลงานของเขา - และประการแรกคือ "เทพนิยาย" - เล่นใน การพัฒนาการปฏิวัติของสังคมรัสเซีย

ในตอนแรกมีการตีพิมพ์เทพนิยายต่างประเทศบนหน้าหนังสือพิมพ์ "Common Cause" ซึ่งตีพิมพ์ในเจนีวาโดยมีส่วนร่วมโดยตรงของ N. A. Belogolovy หนึ่งในเพื่อนสนิทของนักเขียน "The Wise Minnow", "Selfless Hare", "หมาป่าผู้น่าสงสาร", "คุณธรรมและความชั่วร้าย", "Bear in the Voivodeship (Toptygin 1st)", "Dried Roach", "Eagle Patron" ได้รับการตีพิมพ์ที่นี่ หลังจากนั้นไม่นาน สิ่งพิมพ์หนังสือพิมพ์ผลงานเหล่านี้จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ของ M. Elpidin ในเจนีวาในรูปแบบของคอลเลกชันและโบรชัวร์แยกต่างหาก

เช่นเดียวกับสื่อผิดกฎหมายของรัสเซีย หนังสือเล่มแรกที่ตีพิมพ์ในเจนีวาในปี พ.ศ. 2426 คือ "เทพนิยายสามเรื่องสำหรับเด็กในยุคยุติธรรม" N. Shchedrin” ซึ่งประกอบด้วย “The Wise Minnow”, “The Selfless Hare” และ “The Poor Wolf” ต่อจากนั้นโบรชัวร์นี้ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำโดย M. Elpidin ในปี พ.ศ. 2433 และ พ.ศ. 2438 และในปี พ.ศ. 2446 ได้รับการตีพิมพ์ในกรุงเบอร์ลินโดย G. Steinitz เป็นฉบับที่ 69 ของ "คอลเลกชันผลงานรัสเซียที่ดีที่สุด"

ในปี พ.ศ. 2429 สำนักพิมพ์ของ M. Elpidin ได้ตีพิมพ์คอลเลกชันที่สองชื่อ "เทพนิยายใหม่สำหรับเด็กในวัยยุติธรรม เอ็น. ชเชดริน” ประกอบด้วย "คุณธรรมและความชั่วร้าย" "หมีในวอยโวเดชิพ" และ "แมลงสาบแห้ง" ในยุค 90 การทำสำเนากลไกทางแสงของคอลเลกชันนี้ปรากฏขึ้นสองครั้ง (ในปี พ.ศ. 2436 ฉบับที่สามได้รับการตีพิมพ์โดยไม่ต้องหนึ่งปี) ในปี 1903 G. Steinitz ได้ตีพิมพ์โบรชัวร์นี้ในกรุงเบอร์ลินเป็น "คอลเลกชั่นผลงานรัสเซียที่ดีที่สุด" ฉบับที่ 72 พร้อมกับสิ่งพิมพ์นี้ในปี พ.ศ. 2429 สำนักพิมพ์ Elpidina ได้ตีพิมพ์เทพนิยายเรื่อง The Eagle Patron เป็นโบรชัวร์แยกต่างหาก เรื่องนี้เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2434 และ พ.ศ. 2441 ได้รับการตีพิมพ์ซ้ำโดย Elpidin และในปี 1904 รวมอยู่ในโบรชัวร์ "Three Revolutionary Satires" ที่ตีพิมพ์ในเบอร์ลินโดย G. Steinitz ("คอลเลกชันผลงานรัสเซียที่ดีที่สุด" ฉบับที่ 77) ในกรุงเบอร์ลินเมื่อปีที่แล้ว I. Rade ดำเนินการ ฉบับแยกต่างหากนิทานเรื่อง "หมีในวอยโวเดชิป"

Saltykov ไม่สามารถเขียนนิทานทั้งหมดที่วางแผนไว้สำหรับวัฏจักรนี้ได้ จากจดหมายของ Saltykov บันทึกความทรงจำของ Belogolov และ L.F. Panteleev เป็นที่รู้จักชื่อและเนื้อหาบางส่วนของเทพนิยายที่ยังไม่เกิดขึ้นจริง Saltykov รายงานต่อ Nekrasov เกี่ยวกับครั้งแรกเมื่อวันที่ 22 พฤษภาคม พ.ศ. 2412:“ ฉันอยากจะเขียน เรื่องราวของเด็กหัวข้อ: “เรื่องราวของการที่เซกซ์ตันต้องการปฏิบัติหน้าที่รับใช้ของพระสังฆราช” และอุทิศให้กับแอนต์(โอโนวิช)” (XVIII เล่ม 2 หน้า 26) เมื่อวันที่ 8 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2427 เขาเขียนถึงมิคาอิลอฟสกี้:“ มันน่ารังเกียจอย่างยิ่ง: ฉันวางแผนที่จะเขียนเทพนิยายชื่อ "The Motley People" (มีคำใบ้เกี่ยวกับเรื่องนี้อยู่แล้วในเทพนิยาย "Dried Roach") เมื่อจู่ๆ ฉันเห็นว่า Uspensky กำลังปฏิบัติต่อเรื่องเดียวกัน! note_276. ฉันจะเอาของฉันไม่ใช่วันนี้ แต่พรุ่งนี้” (XIX เล่ม 2 หน้า 279) แนวคิดของเทพนิยายถูกเปลี่ยนให้เป็นฉบับสุดท้ายของ "Motley Letters" ในปี พ.ศ. 2429

เมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม พ.ศ. 2428 Saltykov แจ้ง Sobolevsky ว่าเขากำลังเขียนอยู่ เทพนิยายใหม่“Dogs” ซึ่งเขาวางแผนที่จะส่งไปยัง “Russian Vedomosti” เร็วๆ นี้ เห็นได้ชัดว่าเรื่องนี้ไม่ได้เขียนขึ้นเนื่องจากไม่พบการกล่าวถึงเรื่องนี้อีกในจดหมายของ Saltykov (XX, 181, 182)

ตามที่ Belogolovy เป็นพยานในกลางปี ​​​​1885 พร้อมกับ "The Bogatyr" Saltykov ตัดสินใจเขียนเทพนิยายอีกสองเรื่อง - "The Forgotten Balalaika" และ "The Sun and the Pigs" "แต่เทพนิยายทั้งสองนี้ยังไม่ได้ เขาคิดมาพอสมควรแล้ว” note_277 ในตอนแรกตามที่ผู้บันทึกความทรงจำชี้ให้เห็น Saltykov ต้องการนำเสนอนักอุดมการณ์ของลัทธิสลาฟฟิลิสม์ I. S. Aksakov ผู้ล่วงลับ ประการที่สอง เห็นได้ชัดว่าผู้เสียดสีตั้งใจที่จะพัฒนาแนวคิดนี้ ฉากที่น่าทึ่งซึ่งภายใต้ชื่อ “หมูมีชัย หรือการสนทนาของหมูกับความจริง” รวมอยู่ในบทที่หกของบทความ “ต่างประเทศ” ขอให้เราระลึกว่าหมูเริ่มโจมตีความจริงโดยปฏิเสธการมีอยู่ของดวงอาทิตย์บนท้องฟ้า โดยประกาศว่า “แต่ในความคิดของฉัน ดวงอาทิตย์ทั้งหมดนี้เป็นเพียงคำสอนเท็จ” เป็นที่รู้กันว่าพวกปฏิกิริยามักเรียกแนวคิดเรื่องประชาธิปไตยและสังคมนิยมว่า "คำสอนเท็จ" เห็นได้ชัดว่า Saltykov ตั้งใจที่จะอุทิศเทพนิยายเรื่อง "The Sun and the Pigs" เพื่อปกป้องแนวคิดเหล่านี้อย่างแม่นยำ

เทพนิยายที่หกที่นักเสียดสีไม่ตระหนักนั้นเป็นเรื่องเกี่ยวกับนักปฏิวัติที่ถูกเนรเทศซึ่งแม้จะถูกประหัตประหาร แต่ก็ยังยืนกรานในความเชื่อมั่นของเขา จากจดหมายของ Saltykov เป็นที่รู้กันว่าในปี พ.ศ. 2418-2419 เขากำลังจะเขียนเรื่อง "Lousy" - เกี่ยวกับ ชะตากรรมที่น่าเศร้าและความกล้าหาญของนักปฏิวัติ ต้นแบบที่ควรจะเป็น "เชอร์นิเชฟสกี หรือ เพตราเชฟสกี" วงจร " คนมีวัฒนธรรม" ซึ่งเรื่องราวได้รับการออกแบบมานั้นยังคงสร้างไม่เสร็จ สิบปีต่อมา Saltykov ต้องการอุทิศเทพนิยายในหัวข้อเดียวกันและพูดกับ Panteleev ว่า "เกือบจะพร้อมแล้ว": "ฉันนำคนที่อาศัยอยู่ในนั้นออกมา เมืองใหญ่มีส่วนร่วมอย่างมีสติและกระตือรือร้นในหลักสูตร ชีวิตสาธารณะเธอมีอิทธิพลต่อเขา และทันใดนั้น เธอก็พบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางทะเลทรายไซบีเรียด้วยเวทมนตร์ ในตอนแรกเธอใช้ชีวิตโดยสานต่อความสนใจเหล่านั้นซึ่งเพิ่งทำให้เธอกังวลเมื่อวานนี้ เธอรู้สึกราวกับอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ต้องต่อสู้กับกิเลสตัณหา แต่ภาพต่างๆก็เริ่มเคลื่อนตัวออกไปไกลๆ หมอกบางประเภทลงมา โครงร่างของอดีตแทบจะไม่ปรากฏ ในที่สุดทุกสิ่งก็หายไป ความเงียบอันตายก็ครอบงำ มีเพียงบางครั้งในคืนที่ไม่อาจเข้าถึงได้เท่านั้นที่ได้ยินเสียงระฆังของทรอยกาที่ผ่านไปและคำพูดก็มาถึงเขา:“ คุณยังไม่กลับเนื้อกลับตัวเหรอ?” " note_278 ความคิดของเทพนิยายเกี่ยวกับการเมือง เห็นได้ชัดว่าการเนรเทศไม่ได้เกิดขึ้นสาเหตุหลักมาจากความยากลำบากในการเซ็นเซอร์ แต่มีแรงจูงใจที่แยกจากกัน แนวคิดนี้สะท้อนให้เห็นในเทพนิยายเรื่อง "The Fool" และ "The Adventure with Kramolnikov"

ตารางด้านล่างมีข้อมูลเกี่ยวกับการปรากฏตัวของเทพนิยายในสื่อรัสเซียด้านกฎหมาย ผิดกฎหมาย และผู้อพยพ note_279

1. เรื่องราวของชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคน/ออซ พ.ศ. 2412 ลำดับที่ 2

2. มโนธรรม/ออซหายไป พ.ศ. 2412 ลำดับที่ 2

3. เจ้าของที่ดินป่า/ออซ พ.ศ. 2412 ลำดับที่ 3

4. นักธุรกิจของเล่น/ออนซ์ พ.ศ. 2423 เลขที่ 1

5. ปลาสร้อยที่ชาญฉลาด/OZ 2427. ลำดับที่ 1/"นิทานสำหรับเด็กในวัยยุติธรรม" (2426)/OD. พ.ศ. 2426 กันยายน

6. กระต่ายเสียสละ/ออซ 2427. ลำดับที่ 1/"นิทานสำหรับเด็กในวัยยุติธรรม" (2426)/OD. พ.ศ. 2426 กันยายน

8. นักอุดมคตินิยม Crucian/วันเสาร์ "XXV ปี" (สป., 2427) / "นิทานสำหรับเด็กวัยยุติธรรม" (2426) / OD. พ.ศ. 2426 กันยายน

9. คุณธรรมและความชั่ว / ส. "XXV ปี" (SPb., 1884)/"New Tales of Shchedrin" (1884)/OD. พ.ศ. 2427 พฤศจิกายน

10. นักข่าวจอมหลอกลวงและนักอ่านใจง่าย/Sb. "XXV ปี" (SPb., 1884) / "(นิทานใหม่สำหรับเด็กในวัยยุติธรรม Shchedrin" (M., 1884. ฉบับที่ 2) / OD. 1884, พฤศจิกายน

26. หมาใน/เสาร์ "23 นิทาน" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2429)

28. ผู้ร้องอีกา/ส. "ในความทรงจำของ V.M. Garshin" (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2432)

32.แมลงสาบแห้ง/ฟูล. ของสะสม ปฏิบัติการ ใน 20 เล่ม (ม., 2480 ต. 16)/"(นิทานใหม่สำหรับเด็กในวัยยุติธรรม Shchedrin"/"(นิทานใหม่สำหรับเด็กในวัยยุติธรรม N. Shchedrin" (เจนีวา พ.ศ. 2429)

การกดขี่ข่มเหงการเซ็นเซอร์ไม่อนุญาตให้ผู้เสียดสีเล่านิทานของเขาให้ครบชุด ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2429 คอลเลกชันเทพนิยายฉบับพิมพ์ครั้งแรก "23 Tales" ปรากฏขึ้นและในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2430 ฉบับที่สองเสริมด้วย "นิทานคริสต์มาส" ก็ปรากฏขึ้น คอลเลกชันเหล่านี้ไม่รวมเทพนิยายแปดเรื่อง Saltykov ไม่ได้รวมนิทานสามเรื่องจากปี 1869 (“The Tale of How One Man Fed Two Generals,” “The Lost Conscience,” “The Wild Landowner”) เนื่องจากได้รับการตีพิมพ์สามครั้งแล้วและ ครั้งสุดท้ายในหนังสือที่ยังไม่จำหน่ายหมด note_280 เทพนิยายห้าเรื่องที่ไม่ได้รับอนุญาตให้เซ็นเซอร์ก็ไม่รวมอยู่ในคอลเลกชันนี้ (“ The Bear in the Voivodeship”, “ The Eagle Patron”, “ Dry Roach”, “ The Crow Petitioner”, “ The Bogatyr”)

การตีพิมพ์นิทานในโบรชัวร์ราคาถูกที่มีไว้สำหรับ การกระจายมวลในหมู่ผู้คน การเซ็นเซอร์อนุญาตให้หนังสือ "23 Fairy Tales" แบ่งออกเป็นสองฉบับและห้ามการตีพิมพ์เทพนิยายเดียวกัน แต่ในโบรชัวร์แยกกัน เมื่อมองแวบแรก การกระทำของเจ้าหน้าที่เซ็นเซอร์ดูเหมือนจะไม่สอดคล้องกัน แต่การได้ใกล้ชิดกับบันทึกที่ยังมีชีวิตอยู่แสดงให้เห็นสิ่งที่ตรงกันข้าม บันทึกของคณะกรรมการเซ็นเซอร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กลงวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2430 รายงานว่า "ความตั้งใจของนาย Saltykov ที่จะตีพิมพ์เทพนิยายบางเรื่องของเขาในโบรชัวร์แยกต่างหากซึ่งมีราคาไม่เกินสาม kopeck ดังนั้นสำหรับ คนทั่วไปแปลกยิ่งกว่า สิ่งที่มิสเตอร์ซัลตีคอฟเรียกว่าเทพนิยายไม่ตรงกับชื่อของมันเลย เทพนิยายของเขาเป็นการเสียดสีแบบเดียวกัน และการเสียดสีนั้นมีฤทธิ์กัดกร่อน มีแนวโน้ม มุ่งเป้าไปที่โครงสร้างทางสังคมและการเมืองของเราไม่มากก็น้อย ในนั้นไม่เพียงแต่ความชั่วร้ายเท่านั้นที่ถูกเยาะเย้ย แต่ยังสถาปนาอำนาจและชนชั้นสูงและสร้างนิสัยประจำชาติด้วย นิทานเหล่านี้มีให้เห็นเป็นคราวๆ ไป วารสารก่อให้เกิดข้อสงสัยอย่างต่อเนื่องในหมู่เจ้าหน้าที่ที่ติดตามสื่อมวลชนว่าควรห้ามหรือไม่ และนี่คืองานประเภทที่มิสเตอร์ซัลตีคอฟต้องการเผยแพร่ในกลุ่มประชากรธรรมดาๆ ที่ไม่มีการศึกษา นี่ไม่ใช่อาหารประเภทที่คนทั่วไปต้องการ ซึ่งมีคุณธรรมอยู่แล้ว พระเจ้าทรงทราบดีว่ามันมั่นคงเพียงใด” note_281 บทสรุปของคณะกรรมการเซ็นเซอร์ระบุว่าเจ้าหน้าที่เข้าใจอย่างถ่องแท้ถึงอิทธิพลการปฏิวัติของผลงานของ Shchedrin รวมถึงเทพนิยายที่มีต่อมวลชนในสังคมรัสเซียในวงกว้างและพยายามทุกวิถีทางเพื่อลดอิทธิพลนี้และป้องกันการเผยแพร่เทพนิยายในการหมุนเวียนจำนวนมาก สิ่งพิมพ์ราคาถูก

ในช่วงหลายเดือนสุดท้ายของชีวิต Saltykov กำลังเตรียมตีพิมพ์ผลงานของเขาซึ่งเขาตั้งใจจะให้เทพนิยายครบวงจร อย่างไรก็ตาม ในครั้งนี้เช่นกันในเล่มที่ 8 ของผลงานที่รวบรวม ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2432 หลังจากที่ผู้เขียนเสียชีวิต มีการวางผลงานวงจรเทพนิยายเพียงยี่สิบแปดชิ้นเท่านั้น - "เรื่องราวของสิ่งนั้น ... ", "มโนธรรม เพิ่ม Lost” และ “Wild Landowner” แต่จากเทพนิยายที่ไม่เคยถูกเซ็นเซอร์ก่อนหน้านี้มีเพียง “The Petitioner Raven” เท่านั้นที่ถูกรวมไว้ที่นี่ ซึ่งในเวลานี้ยังคงได้รับการตีพิมพ์ในคอลเลกชัน “In Memory of Garshin” ” เทพนิยายเรื่อง "The Bear in the Voivodeship", "The Eagle Patron" และ "Dried Roach" ซึ่งเผยแพร่ในสิ่งพิมพ์ใต้ดินของรัสเซียและต่างประเทศได้รับการตีพิมพ์อย่างถูกกฎหมายในรัสเซียเฉพาะในปี 1906 ในฉบับที่ห้า ประชุมเต็มที่.ผลงานของ Saltykov จัดพิมพ์โดย A.F. Marx (ภาคผนวกของ Niva) เทพนิยาย "The Bogatyr" สูญหายไปในเอกสารสำคัญของนักเขียนและตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1922 เท่านั้น และเพิ่มเข้าไปในคอลเลกชั่นเทพนิยายในปี 1927 note_282 ดังนั้นวงจรเทพนิยายที่สร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2412-2429 จึงเปิดให้ผู้อ่านอ่านได้เพียงสี่สิบปีหลังจากเสร็จสิ้น

วรรณกรรมเกี่ยวกับ Saltykov-Shchedrin น่าตื่นเต้น วงกลมกว้างประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการปฏิบัติทางสังคม ศิลปะ วรรณกรรม-วิจารณ์ และสื่อสารมวลชนของเขานั้นกว้างขวาง นับตั้งแต่การปรากฏตัวของ "ภาพร่างประจำจังหวัด" การวิพากษ์วิจารณ์ได้ติดตามการพัฒนางานของผู้เสียดสีอย่างใกล้ชิด จริงอยู่ที่คุณค่าของวรรณกรรมตลอดชีวิตเกี่ยวกับเขาไม่มีนัยสำคัญ ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือบทความของ Chernyshevsky และ Dobrolyubov เกี่ยวกับ " บทความประจำจังหวัด"มีความคงทน ความสำคัญทางวิทยาศาสตร์และบทความบางส่วนโดย N.K. Mikhailovsky เกี่ยวกับผลงานที่สร้างโดยนักเขียนในยุค 70 และ 80

การวิจารณ์แบบเสรีนิยม-ประชานิยมที่ครอบงำความรุ่งเรือง กิจกรรมวรรณกรรมนักเขียนไม่ได้หยิบยกตัวแทนดังกล่าวที่สามารถตีความถ้อยคำเสียดสีการปฏิวัติ - ประชาธิปไตยของ Saltykov-Shchedrin อย่างลึกซึ้งและถูกต้อง ความคิดเชิงวิพากษ์ ค.ศ. 1870-80 ตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของความพยายามของเธอในการเจาะความลับของการเสียดสีของ Shchedrin เพื่ออธิบายความหมายและบทบาทที่แท้จริงของมันในสังคมและ การพัฒนาสังคม- A. M. Skabichevsky หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นเขียนว่า: “นักเขียนที่ทรงอำนาจเช่น Shchedrin ต้องการคำวิจารณ์ที่เท่าเทียมกับพวกเขา และที่น่าเสียดายที่สุดคือ Shchedrin ไม่น่าจะได้รับการประเมินที่ถูกต้องและลึกซึ้งในช่วงชีวิตของเขาที่สมควรได้รับ ในแง่นี้ เขามีชะตากรรมเดียวกันกับโกกอลที่ยังคงไม่ได้รับการตรวจสอบและไม่ได้รับการชื่นชมอย่างเต็มที่ ถึงกระนั้น - สำหรับความสามารถดังกล่าวจำเป็นต้องมี Belinskys และ Dobrolyubovs" note_283

การวิพากษ์วิจารณ์ของรัสเซียในปัจจุบันได้กล่าวถึงเทพนิยายเพียงเล็กน้อย แต่เพื่อประเมินคุณค่าที่แท้จริง เพื่อเปิดเผยอุดมการณ์และ ด้านศิลปะฉันไม่สามารถ. จริงอยู่ที่ภาพย่อเหน็บแนมเหล่านี้ซึ่งปรากฏในช่วงเวลาที่เกิดปฏิกิริยารุนแรงที่สุดของทศวรรษที่ 80 เกิดขึ้นทันทีในขบวนการปฏิวัติ - ประชาธิปไตยและวรรณกรรม - สังคม พวกเขาติดตามอย่างใกล้ชิดโดยรัสเซียขั้นสูงทั้งหมดโดยอ่านในหนังสือพิมพ์กฎหมายและ นิตยสารการทำความคุ้นเคยกับพวกเขาในรายการฉบับเฮกโตกราฟและโบรชัวร์ Elpidin แบบบางที่มีผลงานต้องห้ามของวัฏจักร บทบาทของเทพนิยาย Saltykov-Shchedrin ในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมในยุคนั้นคือประการแรกพวกเขาปลูกฝังความเกลียดชังต่อระบอบเผด็จการและการเป็นทาสปลุกความตระหนักรู้ในตนเองของผู้คนและยืนยันศรัทธาของพวกเขาในอนาคตที่สดใส เพื่อให้เข้าใจถึงลักษณะเฉพาะของการดำรงอยู่ของเทพนิยายของ Shchedrin ในสังคมรัสเซียในเวลานั้นจำเป็นต้องพิจารณาช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของกระบวนการนี้ที่เกี่ยวข้องกับการแสดง Saltykov สมัยใหม่การวิจารณ์ (ตลอดชีวิต) - การวิจารณ์กระฎุมพี - เสรีนิยมและประชานิยม

การรับรู้เทพนิยายของ Shchedrin จากการวิจารณ์ของรัสเซียในปัจจุบันส่วนใหญ่เนื่องมาจากลักษณะของการตีพิมพ์: พวกเขาได้รับการตีพิมพ์เป็นภาพย่อเสียดสีแยกต่างหากสำหรับผู้อ่านและนักวิจารณ์ที่ยังไม่ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยความคิดร่วมกัน (ซึ่งจะชัดเจนในภายหลัง) และสำหรับ ผู้เขียนเองยังไม่ได้สร้างเป็นวัฏจักรเทพนิยายเดียวซึ่งถูกทำลายซึ่งเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีกในระหว่างกระบวนการสร้าง ดังนั้นนักวิจารณ์จึงมีทัศนคติที่รอดูโดยพิจารณาจากเทพนิยายที่ปรากฏในสิ่งพิมพ์ต่าง ๆ ว่าเป็นการแสดงของนักเสียดสีรายบุคคลซึ่งดำเนินการนอกวงจรปกติของ Saltykov ดังนั้นในช่วงเวลาของการทำงานเทพนิยายที่เข้มข้นที่สุดในสื่อรัสเซีย "Poshekhonsky Stories", "Motley Letters" และ "Little Things in Life" ที่ตีพิมพ์ในเวลาเดียวกันจึงได้รับการพิจารณาบ่อยและสม่ำเสมอมากกว่านางฟ้า นิทานที่ปรากฏเป็นครั้งคราว การพังทลายที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์การเซ็นเซอร์และการปิด Otechestvennye Zapiski นำไปสู่ความจริงที่ว่าหนึ่งในสิ่งที่โดดเด่นที่สุดและในแง่ของตัวละคร รอบสุดท้ายในงานของนักเสียดสีได้รับการสะท้อนน้อยที่สุดในการวิจารณ์ บทวิจารณ์ที่หายากที่ปรากฏในนิตยสารและหนังสือพิมพ์ต่าง ๆ มักมีลักษณะเป็นบทวิจารณ์และข้อมูลรวมถึงเนื้อหาเชิงอุดมคติและสุนทรียศาสตร์ของเทพนิยาย บทบาทของพวกเขาในความเป็นจริงทางสังคมและการปฏิวัติแทบจะไม่ได้แตะต้องเลย

กระบวนการรับรู้นิทานโดยการวิจารณ์ของรัสเซียเริ่มต้นขึ้นในปี พ.ศ. 2412 เมื่อเทพนิยายเรื่องแรกปรากฏขึ้น อย่างไรก็ตาม การวิพากษ์วิจารณ์ไม่สามารถแยกแยะความหมายทางสังคมของพวกเขาได้ในทันที และเห็นในเทพนิยายเรื่อง "The Tale of How One Man Fed Two Generals," "Conscience Lost" และ "The Wild Landowner" เป็นจุดเริ่มต้นของวงจรเสียดสีใหม่ใน งานของนักเขียน โดยเน้นที่ชื่อทั่วไป (“สำหรับเด็ก”) นักวิจารณ์ส่วนใหญ่มองว่าเทพนิยายเรื่องแรกเป็นผลงานสำหรับเด็กอย่างแท้จริง งานที่เต็มไปด้วยอารมณ์ขัน และเป็นของนักเขียนที่มีพรสวรรค์ “ยังไม่จางหายไป และบางทีอาจมี ไม่อ่อนแอลง แต่ก็ยังไม่มีความตึงเครียดให้เห็น ซึ่งเห็นได้ชัดเจนในหมู่ผู้กล่าวหาหรือผู้หัวเราะเยาะของเรา” note_284 การรวม Saltykov ไว้ใน "ผู้เปิดเผย" และ "ผู้สร้างเสียงหัวเราะ" เป็นความพยายามที่จะปิดบัง ความหมายที่แท้จริงสังคมที่ดีและ การเสียดสีทางการเมืองที่มีอยู่ในผลงานเหล่านี้ จริงอยู่ด้วยการปรากฏตัวของวัฏจักรทั้งหมดในการพิมพ์การวิพากษ์วิจารณ์ตระหนักว่าจุดประสงค์ของเทพนิยายเรื่องแรก "สำหรับเด็ก" เป็นเพียงปกที่มีไหวพริบที่ทำให้ Saltykov สามารถสัมผัสกับประเด็นทางสังคมและสังคมที่ร้ายแรงที่สุดในผลงานเหล่านี้ ปัญหาสังคม- “มันดำเนินไปโดยไม่บอกกล่าว” นักวิจารณ์ “Russian Thought” เขียนในปี 1887 “ว่าเทพนิยายเหล่านี้ไม่ได้เขียนขึ้นสำหรับเด็กเลย และบางเรื่องก็ยากเกินไปสำหรับผู้ใหญ่หลายคน” note_285 อย่างไรก็ตาม ยังคงเป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินการรับรู้เทพนิยายของสังคมรัสเซียจากการตอบสนองต่อตัวอย่างแรก ๆ เนื่องจากงานหลักของวงจรอยู่ข้างหน้าและความคิดเห็นเกี่ยวกับพวกเขาจะเกิดจากการวิพากษ์วิจารณ์ในช่วงครึ่งหลังของทศวรรษที่ 80 . อย่างไรก็ตามมีการกล่าวว่า "จะถูกสร้างขึ้น" อาจจะไม่ถูกต้องทั้งหมดเนื่องจากไม่มีผลงานจริงจังเกี่ยวกับเทพนิยายปรากฏในคำวิจารณ์ของรัสเซียในเวลานั้น ไม่ใช่บทความใหญ่เกี่ยวกับพวกเขาเลย

องค์ประกอบ

เทพนิยายเป็นหนึ่งในประเภทนิทานพื้นบ้านที่ได้รับความนิยมมากที่สุด การเล่าเรื่องด้วยวาจาประเภทนี้ด้วยนิยายแฟนตาซีมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน นิทานของ Saltykov-Shchedrin ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับประเพณีพื้นบ้านเท่านั้น แต่ยังเชื่อมโยงกับการเสียดสีด้วย เทพนิยายวรรณกรรมศตวรรษที่ XVIII-IX ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาผู้เขียนหันไปหาแนวเทพนิยายและสร้างคอลเลกชั่นเทพนิยายสำหรับเด็กในวัยยุติธรรม ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ พวกเขาถูกเรียกให้ให้ความรู้แก่เด็กๆ เหล่านี้ เพื่อเปิดหูเปิดตา โลก.

Saltykov-Shchedrin หันไปหาเทพนิยายไม่เพียงเพราะจำเป็นต้องหลีกเลี่ยงการเซ็นเซอร์ซึ่งบังคับให้ผู้เขียนหันไปใช้ภาษาอีสป แต่ยังเพื่อให้ความรู้แก่ผู้คนในรูปแบบที่คุ้นเคยและเข้าถึงได้สำหรับพวกเขาด้วย

ก) ในแบบของฉันเอง รูปแบบวรรณกรรมและสไตล์ของนิทานของ Saltykov-Shchedrin มีความเกี่ยวข้อง ประเพณีพื้นบ้าน- ในนั้นเราพบกับแบบดั้งเดิม ตัวละครในเทพนิยาย: สัตว์พูดได้ ปลา อีวานเดอะฟูล และอื่นๆ อีกมากมาย ผู้เขียนใช้จุดเริ่มต้นคำพูดสุภาษิตการซ้ำซ้อนทางภาษาและการเรียบเรียงสามครั้งลักษณะคำศัพท์ภาษาชาวบ้านและชาวนาในชีวิตประจำวันของนิทานพื้นบ้าน คำคุณศัพท์คงที่, คำที่มีคำต่อท้ายเล็ก. เช่นเดียวกับใน นิทานพื้นบ้าน Saltykov-Shchedrin ไม่มีกรอบเวลาและอวกาศที่ชัดเจน

B) แต่การใช้เทคนิคแบบดั้งเดิม ผู้เขียนค่อนข้างจงใจเบี่ยงเบนไปจากประเพณี เขาแนะนำคำศัพท์ทางสังคมและการเมือง วลีเกี่ยวกับพระ คำภาษาฝรั่งเศส- ตอนของชีวิตทางสังคมสมัยใหม่ปรากฏบนหน้าเทพนิยายของเขา นี่คือวิธีที่สไตล์ผสมผสานและสร้างสรรค์ เอฟเฟกต์การ์ตูนและเชื่อมโยงโครงเรื่องกับปัญหาในยุคของเรา ดังนั้นการเสริมสร้างเรื่องราวด้วยสิ่งใหม่ เทคนิคการเสียดสี Saltykov-Shchedrin ทำให้มันกลายเป็นเครื่องมือของการเสียดสีทางสังคมและการเมือง เทพนิยาย The Wild Landowner (1869) เริ่มต้นจากเทพนิยายธรรมดา: ในอาณาจักรแห่งหนึ่งในรัฐหนึ่งมีเจ้าของที่ดินอาศัยอยู่... แต่แล้วองค์ประกอบของชีวิตสมัยใหม่ก็เข้ามาในเทพนิยาย: และมีคนโง่คนนั้น เจ้าของที่ดินเขาอ่านหนังสือพิมพ์ Vest หนังสือพิมพ์ทาสปฏิกิริยาและความโง่เขลาของเจ้าของที่ดินที่กำหนดโดยโลกทัศน์ของเขา

การยกเลิกความเป็นทาสทำให้เกิดความโกรธในหมู่เจ้าของที่ดินต่อชาวนา ตามเนื้อเรื่องในเทพนิยายเจ้าของที่ดินหันไปหาพระเจ้าเพื่อเอาชาวนาไปจากเขา: เขาลดขนาดพวกเขาลงจนไม่มีที่จะติดจมูก: ทุกที่ที่คุณทำไม่ได้ก็ไม่ได้รับอนุญาต แต่ไม่ใช่ของคุณ! ผู้เขียนพรรณนาถึงความโง่เขลาของเจ้าของที่ดินที่กดขี่ชาวนาของตนเองโดยที่พวกเขาอาศัยอยู่ด้วยการใช้ภาษาอีโซเปียโดยมีร่างกายที่หลวมขาวและร่วน ไม่มีผู้ชายอีกต่อไปแล้วทั่วทั้งอาณาเขตของเจ้าของที่ดินโง่เขลา ไม่มีใครสังเกตเห็นว่าชายคนนั้นไปไหน Shchedrin บอกเป็นนัยว่าชายคนนั้นอยู่ที่ไหน แต่ผู้อ่านจะต้องเดาด้วยตัวเอง ชาวนาเป็นคนแรกที่เรียกเจ้าของที่ดินว่าโง่ ...แม้ว่าเจ้าของที่ดินจะโง่ แต่เขาก็มีสติปัญญาที่ยอดเยี่ยม มีการประชดในคำเหล่านี้ ถัดไปตัวแทนของชั้นเรียนอื่นเรียกเจ้าของที่ดินว่าโง่สามครั้ง (เทคนิคการทำซ้ำสามครั้ง): นักแสดง Sadovsky กับนักแสดงของเขาได้รับเชิญไปที่อสังหาริมทรัพย์: อย่างไรก็ตามพี่ชายคุณเป็นเจ้าของที่ดินที่โง่เขลา! ใครให้ล้างเจ้า เจ้าโง่? นายพลที่เขาปฏิบัติต่อขนมปังขิงและขนมหวานแทนเนื้อวัว: อย่างไรก็ตามพี่ชายคุณเป็นเจ้าของที่ดินที่โง่เขลา!; และสุดท้าย กัปตันตำรวจ: คุณมันโง่ คุณเจ้าของที่ดิน! ความโง่เขลาของเจ้าของที่ดินปรากฏแก่ทุกคนเนื่องจากไม่สามารถซื้อเนื้อสัตว์หรือขนมปังหนึ่งปอนด์ในตลาดได้คลังก็ว่างเปล่าเนื่องจากไม่มีใครจ่ายภาษีการปล้นการปล้นและการฆาตกรรมได้แพร่กระจายไป เขต. แต่เจ้าของที่ดินที่โง่เขลายืนหยัดแสดงความแน่วแน่พิสูจน์ความไม่ยืดหยุ่นของเขาต่อสุภาพบุรุษเสรีนิยมตามที่หนังสือพิมพ์ Vest ที่เขาชื่นชอบแนะนำ เขาดื่มด่ำกับความฝันที่ไม่สมจริงว่าหากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากชาวนาเขาจะประสบความสำเร็จในด้านเศรษฐกิจ เขาคิดว่าเขาจะสั่งรถประเภทไหนจากอังกฤษเพื่อที่จะไม่มีวิญญาณรับใช้เลย เขาคิดว่าเขาจะเลี้ยงวัวแบบไหน ความฝันของเขาไร้สาระเพราะเขาไม่สามารถทำอะไรได้ด้วยตัวเอง และมีเพียงวันเดียวที่เจ้าของที่ดินคิดว่าเขาจะเป็นคนโง่จริง ๆ ได้ไหม?

เป็นไปได้ไหมที่ความไม่ยืดหยุ่นที่เขารักในจิตวิญญาณเมื่อแปลเป็นภาษาธรรมดาหมายถึงความโง่เขลาและความบ้าคลั่งเท่านั้น... การพัฒนาต่อไปพล็อตที่แสดงให้เห็นถึงความป่าเถื่อนและความดุร้ายของเจ้าของที่ดินอย่างค่อยเป็นค่อยไป Saltykov-Shchedrin หันไปใช้สิ่งที่แปลกประหลาด ในตอนแรกเขามีผม... เล็บของเขากลายเป็นเหมือนเหล็ก... เขาเดินมากขึ้นเรื่อยๆ บนทั้งสี่... เขาสูญเสียความสามารถในการออกเสียงเสียงที่ชัดแจ้งด้วยซ้ำ... แต่เขายังไม่มีหาง ธรรมชาตินักล่าของเขาแสดงออกมาในลักษณะที่เขาล่า: เขาจะกระโดดลงจากต้นไม้เหมือนลูกธนู คว้าเหยื่อของเขา ฉีกมันออกจากกันด้วยเล็บของเขา และต่อ ๆ ไปด้วยอวัยวะภายในทั้งหมด แม้แต่ผิวหนัง และกินมัน วันก่อนฉันเกือบฆ่ากัปตันตำรวจ แต่แล้วคำตัดสินสุดท้ายก็ถูกส่งผ่านไปยังเจ้าของที่ดินในป่า เพื่อนใหม่แบร์: ...แค่พี่ชาย คุณทำลายผู้ชายคนนี้อย่างไร้ประโยชน์! และเหตุใดจึงเป็นเช่นนั้น เพราะชายผู้นี้มีความสามารถมากกว่าพี่ชายขุนนางของคุณมาก ดังนั้นฉันจะบอกคุณตรงๆ: คุณเป็นเจ้าของที่ดินที่โง่เขลาแม้ว่าคุณจะเป็นเพื่อนของฉันก็ตาม! ดังนั้นในเทพนิยายจึงใช้เทคนิคการเปรียบเทียบโดยที่พวกเขาแสดงภายใต้หน้ากากของสัตว์ ประเภทของมนุษย์ในความสัมพันธ์ที่ไร้มนุษยธรรมของพวกเขา

องค์ประกอบนี้ยังใช้ในการพรรณนาของชาวนาด้วย เมื่อเจ้าหน้าที่ตัดสินใจจับและวางชายคนนั้นราวกับจงใจในเวลานี้ผ่าน เมืองต่างจังหวัดฝูงผู้ชายที่โผล่ออกมาบินไปอาบทั่วจัตุรัสตลาด ผู้เขียนเปรียบเทียบชาวนากับผึ้ง แสดงให้เห็นการทำงานหนักของพวกเขา เมื่อชาวนาถูกส่งคืนให้กับเจ้าของที่ดิน ในเวลาเดียวกันก็มีแป้ง เนื้อ และปศุสัตว์ทุกชนิดปรากฏขึ้นในตลาด และภาษีมากมายก็มาถึงในวันเดียวจน เหรัญญิกเห็นเงินกองโตขนาดนี้ก็ยกมือขึ้นด้วยความตกใจแล้วตะโกนว่า "แล้วพวกวายร้ายไปเอามันมาจากไหน!!!" มีคำประชดขมขื่นมากแค่ไหนในเครื่องหมายอัศเจรีย์นี้! แล้วพวกเขาก็จับเจ้าของที่ดิน ล้างตัว ตัดเล็บ แต่เขาไม่เคยเข้าใจอะไรเลยและไม่ได้เรียนรู้อะไรเลย เช่นเดียวกับผู้ปกครองที่ทำลายชาวนาปล้นคนงานและไม่เข้าใจว่าสิ่งนี้จะส่งผลให้เกิดความหายนะสำหรับตนเอง ความสำคัญของนิทานเสียดสีก็คือในงานชิ้นเล็กๆ ผู้เขียนสามารถผสมผสานโคลงสั้น ๆ มหากาพย์และ จุดเริ่มต้นเสียดสีและแสดงทัศนะของท่านต่อความชั่วร้ายของชนชั้นผู้มีอำนาจและระดับบนอย่างเฉียบแหลมอย่างยิ่ง ปัญหาที่สำคัญที่สุดยุคปัญหาชะตากรรมของชาวรัสเซีย

// / ประวัติความเป็นมาของการสร้างเทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin เรื่อง "The Wise Piskar"

รูปแบบของเทพนิยายก่อน M.E. Saltykov-Shchedrin ใช้หลายอย่าง นักเขียนที่แตกต่างกัน- และถึงแม้ว่างานของนักเขียนจะมีความหลากหลายในแง่ของประเภท แต่ก็เป็นเทพนิยายที่แพร่หลายมากที่สุด มีทั้งหมด 32 เรื่อง เทพนิยายถือเป็นบทสรุปชีวิตของ M.E. ซัลตีคอฟ-ชเชดริน พระองค์ทรงสะท้อนทุกสิ่งในตัวพวกเขา ปัญหาที่เกิดขึ้นจริงในขณะนั้นบรรยายเสียดสีพวกเขา

เมื่อเขียน "The Wise Minnow" ผู้เขียนเลือกรูปแบบของเทพนิยายเพราะเป็นสิ่งที่เหมาะสมที่สุดสำหรับจุดประสงค์ของผู้เขียน: เพื่อแสดงถ้อยคำเกี่ยวกับปัญญาชนเสรีนิยมด้วยวิธีที่เรียบง่ายและเข้าใจได้

ผู้เขียนตั้งภารกิจบางอย่างให้กับตัวเอง: เปิดเผยปัญหาของสังคมร่วมสมัยของเขาและสอนให้ผู้คนทำสิ่งที่ถูกต้องด้วย หน้าที่หลักตาม Saltykov-Shchedrin คือการศึกษา

เรื่องราวเชิงเสียดสีถูกสร้างขึ้นในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2425 - มกราคม พ.ศ. 2426 ระยะเวลาในการเขียนงานก็เพียงพอแล้ว ช่วงเวลาที่ยากลำบากในประเทศ. นี่คือช่วงเวลาแห่งปฏิกิริยาและความหวาดกลัวต่างๆ ที่ครอบงำหลังจากการโจมตีซาร์อเล็กซานเดอร์ที่ 2 ความหวาดกลัวทางจิตวิญญาณ การกดขี่ของปัญญาชน - นี่คือสาเหตุที่ทำให้ M.E. เขียนนิทานหลายเรื่อง ซัลตีคอฟ-ชเชดริน

หลังจากเขียนผลงานของเขาแล้ว M.E. Saltykov-Shchedrin ต้องการทำให้คุณนึกถึงเกียรติและศักดิ์ศรี เกี่ยวกับภูมิปัญญาที่แท้จริงและเท็จ ผู้เขียนให้เวลาเราคิดถึงความหมายของชีวิตและคุณค่า

ผลงานของ Shchedrin ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2426 ในหนังสือพิมพ์ต่างประเทศ "Common Deal" โดยไม่เปิดเผยตัวตนและไม่มีลายเซ็นใด ๆ ในหัวข้อ "เทพนิยายสำหรับเด็กในวัยยุติธรรม"

ไม่นานหลังจากการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ "The Wise Piskar" และผลงานอื่น ๆ บางชิ้นก็ถูกตีพิมพ์เป็นคอลเลกชันและโบรชัวร์แยกต่างหาก

ที่นี่ในปี พ.ศ. 2426 มีการตีพิมพ์โบรชัวร์ชุดแรก "เทพนิยายสามเรื่องสำหรับเด็กในยุคยุติธรรม" N. Shchedrin” ซึ่งรวมถึง “The Wise Minnow”, “The Selfless Hare” และ “The Poor Wolf” โบรชัวร์นี้พิมพ์ซ้ำในปี 1890 และ 1895 และในปี 1903 จัดพิมพ์ในกรุงเบอร์ลินโดย G. Steinitz ว่าเป็น “คอลเลกชั่นผลงานรัสเซียที่ดีที่สุด” ฉบับที่ 69

อย่างไรก็ตามในปี พ.ศ. 2426 เฮกโตกราฟ "สาธารณประโยชน์" ได้ตีพิมพ์โบรชัวร์ "เทพนิยายสำหรับเด็กในวัยยุติธรรม" ฉัน. Saltykov" ซึ่งรวมถึงผลงานต่อไปนี้: "The Wise Minnow", "Selfless Hare", "Poor Wolf" ฉบับนี้ตีพิมพ์ 8 ครั้งในปี พ.ศ. 2426 เนื่องจากการห้ามเซ็นเซอร์ จึงมีการเผยแพร่เทพนิยายใต้ดินบ่อยครั้ง

หลังจากตีพิมพ์ใน Otechestvennye Zapiski มันถูกถอนออกเนื่องจากกฎการเซ็นเซอร์ ฉัน. Saltykov-Shchedrin พยายามเผยแพร่ผลงานของเขาอย่างเป็นทางการสามครั้ง แต่เขาล้มเหลว

เขาตีพิมพ์เทพนิยายในปี 1906 เท่านั้น แต่อยู่ในรูปแบบที่นุ่มนวล สิ่งพิมพ์นี้มีชื่อว่า “ปลาตัวเล็กดีกว่าแมลงสาบตัวใหญ่”

ดังนั้นสภาพความเป็นอยู่ที่ยากลำบากในประเทศจึงเป็นเหตุผลในการเขียนเทพนิยายเรื่อง "The Wise Minnow" พวกเขาเป็นสาเหตุของการตีพิมพ์ที่ซับซ้อน ของงานนี้- แม้ว่าเซ็นเซอร์จะไม่ต้องการให้พิมพ์ก็ตาม เรื่องเสียดสีก็ออกมาใต้ดินและแพร่หลายออกไป