“ Tales” โดย M. Saltykov-Shchedrin เป็นตัวอย่างของถ้อยคำเสียดสีทางสังคมและการเมือง

วรรณกรรมรัสเซียมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตของสังคมมากกว่าวรรณกรรมยุโรปมาโดยตลอด การเปลี่ยนแปลงใด ๆ ในอารมณ์สาธารณะ แนวคิดใหม่ ๆ จะพบคำตอบในวรรณคดีทันที M. E. Saltykov-Shchedrin ตระหนักดีถึงความเจ็บป่วยในสังคมของเขาและค้นพบรูปแบบทางศิลปะที่ไม่ธรรมดาเพื่อดึงดูดความสนใจของผู้อ่านถึงปัญหาที่เขากังวล ลองทำความเข้าใจคุณสมบัติของแบบฟอร์มนี้ที่สร้างโดยผู้เขียน

ตามเนื้อผ้า นิทานพื้นบ้านของรัสเซียแบ่งเทพนิยายออกเป็นสามประเภท: นิทานเวทมนตร์ นิทานทางสังคมและในชีวิตประจำวัน และนิทานเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ Saltykov-Shchedrin สร้างเทพนิยายวรรณกรรมที่รวมทั้งสามประเภทเข้าด้วยกัน แต่แนวเทพนิยายไม่ได้กำหนดความคิดริเริ่มของผลงานเหล่านี้ทั้งหมด ใน "เทพนิยาย" ของ Shchedrin เราพบกับประเพณีของนิทานและพงศาวดารหรือค่อนข้างเป็นการล้อเลียนพงศาวดาร ผู้เขียนใช้เทคนิคนิทาน เช่น ชาดก ชาดก การเปรียบเทียบปรากฏการณ์ของมนุษย์กับปรากฏการณ์ของสัตว์โลก การใช้สัญลักษณ์ ตราสัญลักษณ์เป็นภาพเปรียบเทียบที่มีความหมายเดียวตามธรรมเนียม ใน "เทพนิยาย" ของ Shchedrin สัญลักษณ์ดังกล่าวคือหมี เขาแสดงให้เห็นถึงความอึดอัดและความโง่เขลา แต่ภายใต้ปากกาของ Saltykov-Shchedrin คุณสมบัติเหล่านี้ได้รับความสำคัญทางสังคม ดังนั้นความหมายเชิงสัญลักษณ์ดั้งเดิมของรูปหมีสีและแสดงลักษณะภาพลักษณ์ทางสังคมที่เฉพาะเจาะจง (เช่น voivode)

จุดเริ่มต้นของพงศาวดารประเภทนี้พบได้ในเทพนิยายเรื่อง The Bear in the Voivodeship มันถูกระบุโดยการมีลำดับเหตุการณ์ในการนำเสนอเหตุการณ์: Toptygin I, Toptygin II และอื่น ๆ การล้อเลียนทำได้โดยการถ่ายโอนคุณสมบัติและคุณสมบัติของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ไปเป็นภาพของชาวป่า การไม่รู้หนังสือของลีโอชวนให้นึกถึงการไม่รู้หนังสืออันโด่งดังของ Peter I.

อย่างไรก็ตาม ความคิดริเริ่มทางศิลปะของ "เทพนิยาย" ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงลักษณะเฉพาะของเทพนิยายเท่านั้น ควรกล่าวถึงเป็นพิเศษเกี่ยวกับการเสียดสี การเสียดสีนั่นคือเสียงหัวเราะพิเศษที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำลายวัตถุกลายเป็น "เทคนิคการสร้างสรรค์หลัก

เป็นเรื่องปกติที่เป้าหมายของการล้อเลียน Saltykov-Shchedrin นักเขียนที่ยังคงรักษาประเพณีของ Gogol นั้นเป็นทาส

เขาพยายามจะพรรณนาถึงความสัมพันธ์ในสังคมร่วมสมัยของเขา โดยเขาจำลองสถานการณ์ที่ยอมให้สิ่งนี้เกิดขึ้นได้

ในเทพนิยายเรื่อง The Wild Landowner การหายตัวไปของชาวนาเผยให้เห็นว่าเจ้าของที่ดินไม่สามารถดำรงอยู่ได้อย่างอิสระ ความไม่เป็นธรรมชาติของความสัมพันธ์ที่มีอยู่ในสังคมยังแสดงให้เห็นในเทพนิยายเรื่อง "The Tale of How One Man Fed Two Generals" นี่เป็นเทพนิยายที่น่าสนใจมาก ซึ่งมีพื้นฐานมาจากสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกับโรบินสัน ครูโซ ชายคนหนึ่งและนายพลสองคนพบว่าตัวเองอยู่บนเกาะร้าง ปลดปล่อยตัวละครของเขาจากแบบแผนของชีวิตที่เจริญแล้ว ผู้เขียนยังคงรักษาความสัมพันธ์ที่มีอยู่ แสดงให้เห็นถึงความไร้สาระของพวกเขา

ข้อเท็จจริงต่อไปนี้ก็น่าสนใจเช่นกัน เทพนิยายบ่งบอกถึงสถานะทางสังคมเท่านั้น แต่ไม่ได้ให้ชื่อของฮีโร่ สันนิษฐานได้ว่า Saltykov-Shchedrin ใช้เทคนิคที่คล้ายคลึงกับตราสัญลักษณ์ สำหรับผู้แต่ง ชาวนา เจ้าของที่ดิน นายพลมีความหมายคงที่เช่นเดียวกับกระต่าย สุนัขจิ้งจอก หมี สำหรับผู้อ่านนิทาน

สถานการณ์ที่กล่าวมาข้างต้นทั้งหมดถูกสร้างขึ้นด้วยความช่วยเหลือขององค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์ซึ่งหนึ่งในนั้นคือพิสดารซึ่งทำหน้าที่เป็นวิธีการหลักในการสร้างภาพ (ภาพของ "เจ้าของที่ดินป่า" จากเทพนิยายที่มีชื่อเดียวกัน ) การพูดเกินจริง การเปลี่ยนขอบเขตของความเป็นจริง ช่วยให้คุณสร้างสถานการณ์ในเกมได้ มีพื้นฐานมาจากวลีที่พุชกินแนะนำ - "ความเป็นเจ้าป่า" แต่ด้วยความช่วยเหลือที่แปลกประหลาด "ความดุร้าย" จึงมีความหมายตามตัวอักษร ภาพลักษณ์ของชายคนนั้นก็ถูกสร้างขึ้นบนพิสดารเช่นกัน ในเทพนิยายเรื่อง "The Tale of How One Man Fed Two Generals" และ "The Wild Landowner" ความเฉยเมยและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของชาวนานั้นเกินจริง ฉันจะไม่ยกตัวอย่างคลาสสิกจาก "The Tale of That..." - เรื่องที่สองน่าสนใจกว่ามาก ที่นั่นคนทั้งหลายก็รวมตัวกันเป็นฝูงเป็นฝูงแล้วบินหนีไป ภาพลักษณ์ที่มีชีวิตชีวาและเชื่อมโยงของหลักการโดยรวม

เทคนิคที่ผู้เขียนมักใช้ในการรวบรวมปรากฏการณ์ทางสังคมและประเภทต่างๆ เข้ากับโลกของสัตว์ ช่วยให้เขาเขียนภาพที่เชื่อมโยงคุณสมบัติของสัตว์และมนุษย์ได้ชัดเจนยิ่งขึ้น เทคนิคนี้ทำให้ผู้เขียนมีอิสระในการแสดงออก ทำให้เขาสามารถข้ามข้อจำกัดของการเซ็นเซอร์ได้

สิ่งที่ทำให้การเปรียบเทียบของ Shchedrin กับสัตว์แตกต่างจากประเพณีนิทานคือการวางแนวทางสังคมที่แสดงออกอย่างชัดเจน

ระบบตัวละครก็มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเช่นกัน เทพนิยายทั้งหมดสามารถแบ่งออกเป็นนิทานเกี่ยวกับคนและสัตว์ได้ แต่ถึงแม้จะมีความแตกต่างอย่างเป็นทางการ ระบบตัวละครทั้งหมดในเทพนิยายก็ถูกสร้างขึ้นบนหลักการของความแตกต่างทางสังคม: ผู้กดขี่และผู้ถูกกดขี่ เหยื่อและผู้ล่า

สำหรับความคิดริเริ่มทั้งหมด "เทพนิยาย" ของ Shchedrin มีพื้นฐานมาจากประเพณีพื้นบ้านที่ชัดเจนแม้ว่าจะมีสไตล์ก็ตาม สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับทฤษฎี "skaz" ซึ่งเสนอโดย Eikhenbaum นักวิจารณ์วรรณกรรมชื่อดังชาวรัสเซีย ตามทฤษฎีนี้ งานที่เน้นการพูดด้วยวาจามีลักษณะทางศิลปะหลายประการ เช่น การเล่นสำนวน ประโยค สถานการณ์ในเกม ตัวอย่างคลาสสิกของการใช้ "skaz" คือผลงานของ Gogol และ "The Enchanted Wanderer" โดย Leskov

"เทพนิยาย" ของ Shchedrin ก็เป็นผลงาน "เทพนิยาย" เช่นกัน สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้ด้วยการปรากฏตัวของวลีเทพนิยายแบบดั้งเดิม: "กาลครั้งหนึ่ง" "ตามคำสั่งของหอกตามความปรารถนาของฉัน" "ในอาณาจักรหนึ่งในรัฐหนึ่ง" "ที่จะมีชีวิตอยู่และ มีชีวิตอยู่” เป็นต้น

โดยสรุปผมอยากจะบอกว่ามันคือรูปแบบศิลปะของ “เทพนิยาย” ที่เป็นข้อได้เปรียบหลักของพวกเขา แน่นอนว่างานวรรณกรรมถือเป็นเวทีสาธารณะมาโดยตลอด แต่งานที่เกี่ยวข้องกับปัญหาสังคมเพียงอย่างเดียวก็แทบจะไม่เหลืออยู่ในประวัติศาสตร์ของการพัฒนาวรรณกรรมเลย ต้องขอบคุณโลกศิลปะที่น่าตื่นตาตื่นใจและซับซ้อนและความคิดริเริ่มทางศิลปะอย่างแท้จริง "เทพนิยาย" ของ Shchedrin ยังคงรวมอยู่ในแวดวงการอ่านภาคบังคับของผู้ที่มีการศึกษาทุกคน

“เทพนิยาย” โดย M.E. ซัลตีคอฟ-ชเชดริน ประเภทประเพณีและนวัตกรรม

การแนะนำ

“Saltykov มี... อารมณ์ขันที่จริงจังและร้ายกาจ ความสมจริง เงียบขรึม และชัดเจน ท่ามกลางจินตนาการที่ไร้ขีดจำกัดที่สุด...”

(I.S. ทูร์เกเนฟ)

ฉัน. Saltykov-Shchedrin เป็นศิลปินที่ไม่มีใครเทียบได้ในด้านถ้อยคำทางสังคมและการเมือง สิ่งนี้กำหนดสถานที่พิเศษของเขาในสัจนิยมคลาสสิกของรัสเซีย ความคิดริเริ่ม และความสำคัญที่ยั่งยืนของมรดกทางวรรณกรรมของเขา เป็นนักปฏิวัติประชาธิปไตย นักสังคมนิยม นักการศึกษาในความเชื่อมั่นทางอุดมการณ์ เขาทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์ผู้กระตือรือร้นของผู้ถูกกดขี่ และผู้ประณามชนชั้นที่ได้รับสิทธิพิเศษอย่างไม่เกรงกลัว

สิ่งที่น่าสมเพชในงานของเขาคือการปฏิเสธอย่างแน่วแน่ต่อการกดขี่ของมนุษย์ต่อมนุษย์ทุกรูปแบบ

อัตชีวประวัติโดยย่อ

ความใกล้ชิดแห่งความตายมักไม่ทำให้เรามองเห็นขนาดแท้จริงของบุญของคนๆ หนึ่ง และถึงแม้บุญของบางคนจะเกินจริงไป แต่บุญของผู้อื่นก็ถูกนำเสนอในรูปแบบที่พูดน้อยอย่างไม่ต้องสงสัย แม้ว่าจะไม่มีใครสงสัยการมีอยู่ของพวกเขาและแม้แต่ของพวกเขาก็ตาม ศัตรูได้ถวายความเคารพอย่างเงียบๆ สิ่งหลังยังใช้กับมิคาอิล Evgrafovich Saltykov

Mikhail Evgrafovich เกิดเมื่อวันที่ 15 มกราคม พ.ศ. 2369 ในหมู่บ้าน Spas-Ugol เขต Kalyazinsky จังหวัดตเวียร์ พ่อแม่ของเขา - พ่อของเขาซึ่งเป็นที่ปรึกษาวิทยาลัย Evgraf Vasilyevich และแม่ของเขา Olga Mikhailovna, nee Zabelina จากตระกูลพ่อค้า - เป็นเจ้าของที่ดินในท้องถิ่นที่ค่อนข้างร่ำรวย เขาได้รับบัพติศมาโดยป้าของเขา Marya Vasilyevna Saltykova และพ่อค้าชาว Uglich Dmitry Mikhailovich Kurbatov

หลังจากได้รับการศึกษาที่ดีที่บ้าน Saltykov เมื่ออายุ 10 ขวบได้รับการยอมรับให้เป็นนักเรียนประจำที่ Moscow Noble Institute ซึ่งเขาใช้เวลาสองปีจากนั้นในปี 1838 เขาถูกย้ายไปที่ Tsarskoye Selo Lyceum ที่นี่เขาเริ่มเขียนบทกวีโดยได้รับอิทธิพลอย่างมากจากบทความของ Belinsky และ Herzen และผลงานของ Gogol

และในปี พ.ศ. 2387 หลังจากสำเร็จการศึกษาจาก Lyceum เขาดำรงตำแหน่งเจ้าหน้าที่ในสำนักงานกระทรวงกลาโหม “ ... ทุกที่มีหน้าที่ทุกที่ที่มีการบีบบังคับทุกที่ที่มีความเบื่อหน่ายและการโกหก ... ” - นี่คือวิธีที่เขาอธิบายปีเตอร์สเบิร์กระบบราชการ อีกชีวิตหนึ่งน่าดึงดูดใจสำหรับ Saltykov มากกว่า: การสื่อสารกับนักเขียน การเยี่ยมชม "วันศุกร์" ของ Petrashevsky ที่ซึ่งนักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ นักเขียน และทหารมารวมตัวกันรวมตัวกันด้วยความรู้สึกต่อต้านทาสและการค้นหาอุดมคติของสังคมที่ยุติธรรม

เรื่องแรกของ Saltykov เรื่อง "ความขัดแย้ง" (2390), "เรื่องสับสน" (2391) ซึ่งมีปัญหาสังคมเฉียบพลันดึงดูดความสนใจของเจ้าหน้าที่ซึ่งหวาดกลัวการปฏิวัติฝรั่งเศสในปี พ.ศ. 2391 นักเขียนถูกเนรเทศไปที่ Vyatka เพื่อ " .. วิธีคิดที่เป็นอันตรายและความปรารถนาทำลายล้างที่จะเผยแพร่ความคิดที่ได้สั่นคลอนไปทั่วยุโรปตะวันตกแล้ว..." เขาอาศัยอยู่ที่ Vyatka เป็นเวลาแปดปีซึ่งในปี พ.ศ. 2393 เขาได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งที่ปรึกษารัฐบาลจังหวัด ทำให้สามารถเดินทางไปทำธุรกิจและสังเกตโลกของระบบราชการและชีวิตชาวนาได้บ่อยครั้ง ความประทับใจในช่วงหลายปีที่ผ่านมาจะส่งผลต่อทิศทางการเสียดสีในงานของนักเขียน

ประเภทประเพณีและนวัตกรรม

ความสำเร็จที่โดดเด่นในทศวรรษที่ผ่านมาของกิจกรรมวรรณกรรมของ Saltykov-Shchedrin คือหนังสือ "Fairy Tales" ซึ่งรวมถึงผลงานสามสิบสองชิ้น นี่คือหนึ่งในการสร้างสรรค์ที่สดใสและเป็นที่นิยมมากที่สุดของนักเสียดสีผู้ยิ่งใหญ่ เทพนิยายถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาสี่ปี (พ.ศ. 2426 - 2429) โดยมีข้อยกเว้นบางประการ

เทพนิยายเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนและเข้าถึงได้ของการผิดศีลธรรมของสังคมในงานของ Saltykov-Shchedrin ดูเหมือนว่าวรรณกรรมประเภทเทพนิยายนั้นมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้เด็ก ๆ เข้าใจความดีและความชั่ว แต่เทพนิยายของ Saltykov-Shchedrin เต็มไปด้วยการประชดพวกเขามีปัญหาของสังคมรัสเซียซึ่งผู้เขียนต้องการแก้ปัญหาโดยใช้ตัวอย่างง่ายๆโดยเยาะเย้ยการกระทำของฮีโร่ของเขาในบางช่วงเวลา

แนวเทพนิยายของ Shchedrin เจริญรุ่งเรืองในช่วงทศวรรษ 1980 ในช่วงเวลาแห่งปฏิกิริยาทางการเมืองที่ดุเดือดในรัสเซียผู้เสียดสีต้องมองหารูปแบบที่สะดวกที่สุดในการหลีกเลี่ยงการเซ็นเซอร์และในขณะเดียวกันก็เป็นรูปแบบที่ใกล้เคียงที่สุดและเข้าใจได้มากที่สุดสำหรับคนทั่วไป และผู้คนเข้าใจความเฉียบแหลมทางการเมืองของข้อสรุปทั่วไปของ Shchedrin ซึ่งซ่อนอยู่หลังคำพูดอีสปและหน้ากากทางสัตววิทยา เขาสร้างเทพนิยายทางการเมืองประเภทใหม่ที่เป็นต้นฉบับ ซึ่งผสมผสานจินตนาการเข้ากับความเป็นจริงทางการเมืองตามความเป็นจริง

จินตนาการของเทพนิยายของ Shchedrin นั้นเป็นเรื่องจริงและมีเนื้อหาทางการเมืองโดยทั่วไป นกอินทรีเป็น "นักล่าและกินเนื้อเป็นอาหาร..." พวกเขาอาศัยอยู่ "แปลกแยกในสถานที่ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้พวกเขาไม่ได้มีส่วนร่วมในการต้อนรับ แต่พวกเขาทำการปล้น" - นี่คือสิ่งที่เทพนิยายเกี่ยวกับนกอินทรีใจบุญกล่าวไว้ และสิ่งนี้แสดงให้เห็นสถานการณ์ทั่วไปของชีวิตของอินทรีหลวงทันที และทำให้ชัดเจนว่าเราไม่ได้พูดถึงนกเลย และยิ่งกว่านั้นเมื่อรวมเอาฉากของโลกนกเข้ากับเรื่องที่ไม่ใช่นกเลย Shchedrin บรรลุความน่าสมเพชทางการเมืองในระดับสูงและการเสียดสีที่กัดกร่อน

ภาษาในนิทานของ Shchedrin เป็นภาษาพื้นบ้านที่ลึกซึ้งและใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย นักเสียดสีได้ยินคำพูดและภาพของนิทานที่ยอดเยี่ยมของเขาในนิทานพื้นบ้านและตำนานในการพูดคุยที่งดงามของฝูงชนในทุกองค์ประกอบบทกวีของภาษาพื้นบ้านที่มีชีวิต

ความเชื่อมโยงระหว่างเทพนิยายของ Shchedrin และนิทานพื้นบ้านนั้นแสดงออกมาในการเริ่มต้นแบบดั้งเดิมโดยใช้รูปแบบของกาลอดีตกาลนาน (“ กาลครั้งหนึ่งนานมาแล้ว…”) และในการใช้คำพูด (“ ตามคำสั่งของหอกตามของฉัน ความปรารถนา”, “ไม่ว่าจะพูดในเทพนิยายหรืออธิบายด้วยปากกา” ฯลฯ ) และในการดึงดูดคำพูดชาวบ้านเป็นการส่วนตัวของผู้เสียดสีมักนำเสนอด้วยการตีความที่มีไหวพริบเสมอ

นักเสียดสีไม่เพียงใช้เทคนิคและรูปภาพในเทพนิยายแบบดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังใช้สุภาษิต คำพูด คำพูด (“ถ้าคุณไม่ให้คำพูดจงเข้มแข็ง แต่ถ้าคุณให้ จงยึดมั่น!” “คุณไม่สามารถมีได้” ความตายสองครั้งคุณไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้” “หูไม่ยาวเกินกว่าหน้าผากของคุณ” “กระท่อมของฉันอยู่ริมขอบ” “ความเรียบง่ายเลวร้ายยิ่งกว่าการขโมย”)

ถึงกระนั้นถึงแม้จะมีองค์ประกอบคติชนมากมาย แต่เรื่องราวของ Shchedrin เมื่อนำมารวมกันก็ไม่เหมือนกับนิทานพื้นบ้าน ไม่ซ้ำโครงเรื่องชาวบ้านแบบดั้งเดิมไม่ว่าจะในการเรียบเรียงหรือโครงเรื่อง นักเสียดสีไม่ได้เลียนแบบแบบจำลองคติชน แต่สร้างขึ้นอย่างอิสระบนพื้นฐานของพวกเขาในจิตวิญญาณของพวกเขาเปิดเผยและพัฒนาความหมายอันลึกซึ้งของพวกเขาเอาพวกเขามาจากผู้คนเพื่อคืนพวกเขาให้กับผู้คนที่มีอุดมการณ์และอุดมการณ์ทางศิลปะ

ปรมาจารย์สุนทรพจน์อีสเปียนในเทพนิยายที่เขียนขึ้นในช่วงหลายปีของการเซ็นเซอร์อย่างโหดร้าย เขาใช้เทคนิคการเปรียบเทียบอย่างกว้างขวาง ภายใต้หน้ากากของสัตว์และนก เขาพรรณนาถึงตัวแทนของชนชั้นและกลุ่มทางสังคมต่างๆ ชาดกช่วยให้นักเสียดสีไม่เพียง แต่เข้ารหัสและซ่อนความหมายที่แท้จริงของการเสียดสีของเขาเท่านั้น แต่ยังทำให้สิ่งที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดในตัวละครของเขาเกินจริงอีกด้วย รูปภาพของป่า Toptygins กระทำการทารุณโหดร้าย "เล็กน้อยและน่าอับอาย" หรือ "การนองเลือดครั้งใหญ่" ในสลัมในป่าไม่สามารถแม่นยำกว่านี้ในการทำซ้ำแก่นแท้ของระบบเผด็จการ

บางครั้ง Shchedrin ซึ่งถ่ายภาพเทพนิยายแบบดั้งเดิมไม่ได้พยายามแนะนำให้พวกเขารู้จักกับฉากเทพนิยายหรือใช้เทคนิคเทพนิยายด้วยซ้ำ เขากำหนดแนวคิดเกี่ยวกับความเป็นจริงทางสังคมโดยตรงผ่านปากของวีรบุรุษในเทพนิยาย

ตัวอย่างเช่นเทพนิยาย "เพื่อนบ้าน" บทสนทนาของตัวละครมีสีสันคำพูดแสดงให้เห็นถึงประเภททางสังคมที่เฉพาะเจาะจง: นกอินทรีที่หยาบคายและหยาบคาย, ปลาคาร์พ crucian ในอุดมคติที่มีจิตใจสวยงาม, โจรปฏิกิริยาที่ชั่วร้าย, นักบวชที่ดื้อรั้น, นกคีรีบูนเสเพล, กระต่ายขี้ขลาด ฯลฯ

อย่างไรก็ตามเทพนิยายทั้งหมดของ Shchedrin ถูกเซ็นเซอร์ประหัตประหารและมีการดัดแปลงมากมาย หลายคนถูกตีพิมพ์ในสิ่งพิมพ์ที่ผิดกฎหมายในต่างประเทศ หน้ากากของสัตว์โลกไม่สามารถซ่อนเนื้อหาทางการเมืองในเทพนิยายของชเชดรินได้ การถ่ายโอนลักษณะของมนุษย์ทั้งทางจิตวิทยาและการเมืองไปยังโลกของสัตว์ทำให้เกิดเอฟเฟกต์การ์ตูนและเผยให้เห็นความไร้สาระของความเป็นจริงที่มีอยู่อย่างชัดเจน

วิเคราะห์นิทานเรื่อง “เจ้าของที่ดินป่า”

นักเขียนรู้สึกไม่พอใจกับสังคมรัสเซียจากทัศนคติที่ไม่ยุติธรรมของนายที่มีต่อทาสและการเชื่อฟังของคนทั่วไปต่อเจ้าหน้าที่ระดับสูง ในผลงานของเขาผู้เขียนเยาะเย้ยความชั่วร้ายและความไม่สมบูรณ์ของสังคมรัสเซีย

เทพนิยายเรื่อง "The Wild Landowner" (1869) เริ่มต้นจากเทพนิยายธรรมดา: "ในอาณาจักรแห่งหนึ่ง ในสถานะหนึ่ง มีเจ้าของที่ดินอาศัยอยู่..." แต่ที่นี่องค์ประกอบของชีวิตสมัยใหม่เข้ามาในเทพนิยาย: "และเจ้าของที่ดินโง่คนนั้นกำลังอ่านหนังสือพิมพ์ "เสื้อกั๊ก" - หนังสือพิมพ์ทาสที่มีปฏิกิริยาตอบโต้และความโง่เขลาของเจ้าของที่ดินนั้นถูกกำหนดโดยโลกทัศน์ของเขา

การยกเลิกความเป็นทาสทำให้เกิดความโกรธในหมู่เจ้าของที่ดินต่อชาวนา ตามเนื้อเรื่องในเทพนิยายเจ้าของที่ดินหันไปหาพระเจ้าเพื่อเอาชาวนาไปจากเขา:“ เขาลดขนาดพวกเขาลงจนไม่มีที่ให้จมูก: ไม่ว่าคุณจะมองไปทางไหนทุกอย่างถูกห้าม แต่ไม่ได้รับอนุญาตและ ไม่ใช่ของคุณ!" ผู้เขียนพรรณนาถึงความโง่เขลาของเจ้าของที่ดินที่กดขี่ชาวนาของตนเองโดยที่พวกเขาอาศัยอยู่โดยมี "ร่างกายหลวม ๆ ขาวและร่วน" โดยใช้ภาษาอีโซเปีย

ไม่มีผู้ชายอีกต่อไปทั่วทั้งอาณาเขตของเจ้าของที่ดินโง่เขลา: “ชายคนนั้นไปที่ไหนไม่มีใครสังเกตเห็น” Shchedrin บอกเป็นนัยว่าชายคนนั้นอยู่ที่ไหน แต่ผู้อ่านจะต้องเดาด้วยตัวเอง

ชาวนาเองก็เป็นคนแรกที่เรียกเจ้าของที่ดินว่าโง่: “...แม้ว่าเจ้าของที่ดินจะโง่ แต่เขาก็มีสติปัญญาที่ยิ่งใหญ่” มีการประชดในคำเหล่านี้ ถัดไปตัวแทนของชั้นเรียนอื่นเรียกเจ้าของที่ดินว่าโง่สามครั้ง (เทคนิคการทำซ้ำสามครั้ง): นักแสดง Sadovsky กับ "นักแสดง" ของเขาได้รับเชิญไปที่อสังหาริมทรัพย์: "อย่างไรก็ตามพี่ชายคุณเป็นเจ้าของที่ดินที่โง่เขลา! ใครล้างให้คุณคนโง่”; นายพลซึ่งแทนที่จะเป็น "เนื้อวัว" เขาปฏิบัติต่อขนมปังขิงและลูกกวาดที่พิมพ์ออกมา: "อย่างไรก็ตามพี่ชายคุณเป็นเจ้าของที่ดินที่โง่เขลา!"; และสุดท้ายกัปตันตำรวจ: “คุณมันโง่ คุณเจ้าของที่ดิน!” ทุกคนมองเห็นความโง่เขลาของเจ้าของที่ดินได้เนื่องจาก "คุณไม่สามารถซื้อเนื้อหรือขนมปังหนึ่งปอนด์ในตลาดได้" คลังว่างเปล่าเนื่องจากไม่มีใครจ่ายภาษี "การปล้นการปล้นและ การฆาตกรรมได้แพร่กระจายไปทั่วเขต” แต่เจ้าของที่ดินที่โง่เขลายืนหยัดแสดงความแน่วแน่พิสูจน์ความไม่ยืดหยุ่นของเขาต่อสุภาพบุรุษเสรีนิยมตามที่หนังสือพิมพ์ Vest ที่เขาชื่นชอบแนะนำ

เขาดื่มด่ำกับความฝันที่ไม่สมจริงว่าหากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากชาวนาเขาจะประสบความสำเร็จในด้านเศรษฐกิจ “เขากำลังคิดว่าเขาจะสั่งรถประเภทไหนจากอังกฤษ” เพื่อจะได้ไม่มีวิญญาณรับใช้ใดๆ “เขากำลังคิดว่าเขาจะเลี้ยงวัวแบบไหน” ความฝันของเขาไร้สาระเพราะเขาไม่สามารถทำอะไรได้ด้วยตัวเอง และมีเพียงวันเดียวที่เจ้าของที่ดินคิดว่า“ เขาเป็นคนโง่จริงหรือ? เป็นไปได้ไหมที่ความไม่ยืดหยุ่นที่เขาหวงแหนในจิตวิญญาณเมื่อแปลเป็นภาษาธรรมดาจะหมายถึงความโง่เขลาและความบ้าคลั่งเท่านั้น?.. ”

ในการพัฒนาเพิ่มเติมของพล็อตซึ่งแสดงให้เห็นถึงความป่าเถื่อนและความโหดร้ายของเจ้าของที่ดินอย่างค่อยเป็นค่อยไป Saltykov-Shchedrin หันไปใช้สิ่งที่แปลกประหลาด ตอนแรก “เขาตัวโตไปด้วยขน... เล็บของเขากลายเป็นเหล็ก... เขาเดินมากขึ้นเรื่อยๆ ทั้งสี่... เขาสูญเสียความสามารถในการออกเสียงที่เปล่งออกมาด้วยซ้ำ... . แต่ฉันยังไม่ได้รับหางเลย” ธรรมชาตินักล่าของเขาแสดงออกมาในลักษณะที่เขาล่า: “เขาจะกระโดดลงมาจากต้นไม้เหมือนลูกธนู คว้าเหยื่อของเขา ฉีกมันออกเป็นชิ้น ๆ ด้วยเล็บของเขาและอื่น ๆ ด้วยอวัยวะภายในทั้งหมด แม้กระทั่งผิวหนัง และกินมัน ” วันก่อนฉันเกือบฆ่ากัปตันตำรวจ แต่แล้วคำตัดสินสุดท้ายเกี่ยวกับเจ้าของที่ดินป่าก็ประกาศโดยหมีเพื่อนใหม่ของเขา:“ ... พี่ชายเท่านั้นคุณทำลายชายคนนี้อย่างไร้ประโยชน์!

และทำไม?

แต่เพราะชายคนนี้มีความสามารถมากกว่าพี่ชายขุนนางของคุณมาก ดังนั้นฉันจะบอกคุณตรงๆ: คุณเป็นเจ้าของที่ดินที่โง่เขลาแม้ว่าคุณจะเป็นเพื่อนของฉันก็ตาม!”

ดังนั้นเทพนิยายจึงใช้เทคนิคการเปรียบเทียบซึ่งมนุษย์ประเภทหนึ่งปรากฏในความสัมพันธ์ที่ไร้มนุษยธรรมภายใต้หน้ากากของสัตว์

องค์ประกอบนี้ยังใช้ในการพรรณนาของชาวนาด้วย เมื่อเจ้าหน้าที่ตัดสินใจ "จับ" และ "ตั้ง" ชาวนา "โดยเจตนา ในเวลานั้นมีชาวนาฝูงหนึ่งบินผ่านเมืองต่างจังหวัดและอาบไปทั่วจัตุรัสตลาด" ผู้เขียนเปรียบเทียบชาวนากับผึ้ง ซึ่งแสดงให้เห็นการทำงานหนักของชาวนา

เมื่อชาวนากลับไปหาเจ้าของที่ดินแล้ว “คราวนั้นก็มีแป้ง เนื้อ และสัตว์ทุกชนิดตามตลาด และภาษีมากมายก็มาในวันหนึ่ง เมื่อเหรัญญิกเห็นเงินกองนี้จึงรีบจับเงินของเขาไว้ ยกมือด้วยความประหลาดใจและตะโกนว่า:

แล้วพวกวายร้ายไปเอามันมาจากไหน!!!” มีคำประชดขมขื่นมากแค่ไหนในเครื่องหมายอัศเจรีย์นี้! แล้วพวกเขาก็จับเจ้าของที่ดิน ล้างตัว ตัดเล็บ แต่เขาไม่เคยเข้าใจอะไรเลยและไม่ได้เรียนรู้อะไรเลย เช่นเดียวกับผู้ปกครองที่ทำลายชาวนาปล้นคนงานและไม่เข้าใจว่าสิ่งนี้จะส่งผลให้เกิดความหายนะสำหรับตนเอง

เมื่อมองแวบแรกนี่เป็นเพียงเรื่องตลกของเจ้าของที่ดินโง่ ๆ ที่เกลียดชาวนา แต่เมื่อไม่มี Senka และคนหาเลี้ยงครอบครัวคนอื่น ๆ เขาก็กลายเป็นคนป่าเถื่อนและฟาร์มของเขาก็ทรุดโทรมลง แม้แต่หนูก็ไม่กลัวเขา

ในเทพนิยายเรื่อง "The Wild Landowner" Shchedrin ดูเหมือนจะสรุปความคิดของเขาเกี่ยวกับการปฏิรูป "การปลดปล่อย" ของชาวนาที่มีอยู่ในผลงานทั้งหมดของเขาในยุค 60 เขาตั้งปัญหาเฉียบพลันผิดปกติที่นี่เกี่ยวกับความสัมพันธ์หลังการปฏิรูประหว่างขุนนางที่เป็นเจ้าของทาสและชาวนาที่ถูกทำลายโดยสิ้นเชิงจากการปฏิรูป:“ วัวควายจะออกไปหาน้ำ - เจ้าของที่ดินตะโกน: น้ำของฉัน! ไก่เดินไปที่ชานเมือง - เจ้าของที่ดินตะโกน: ดินแดนของฉัน! และแผ่นดิน น้ำ และอากาศ ทุกสิ่งกลายเป็นของเขา! ไม่มีคบเพลิงให้ส่องแสงสว่างของชาวนา ไม่มีไม้เรียวกวาดกระท่อมออกไป ชาวนาจึงได้อธิษฐานต่อพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทั่วโลกว่า “พระองค์เจ้าข้า!” มันง่ายกว่าสำหรับเราที่จะพินาศไปพร้อมกับลูกๆ ของเรา ดีกว่าต้องทนทุกข์แบบนี้ไปตลอดชีวิต!”

หลังการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 - เศษทาสที่ฝังแน่นอยู่ในจิตวิทยาของประชาชน

งานของ Shchedrin เชื่อมโยงกับประเพณีของบรรพบุรุษที่ยอดเยี่ยมของเขา: Pushkin ("The History of the Village of Goryukhin") และ Gogol ("Dead Souls") แต่การเสียดสีของ Shchedrin นั้นคมชัดกว่าและไร้ความปราณีมากกว่า พรสวรรค์ของ Shchedrin ถูกเปิดเผยด้วยความฉลาดหลักแหลม - ผู้กล่าวหาในนิทานของเขา เทพนิยายเป็นประเภทหนึ่งหอม การสังเคราะห์การแสวงหาอุดมการณ์และความคิดสร้างสรรค์ของผู้เสียดสี ด้วยกระดาษฟอยล์ พวกมันเชื่อมต่อกันด้วย clore ไม่ใช่แค่การมีริมฝีปากบางอันเท่านั้นแต่รายละเอียดและภาพบทกวีแสดงถึงโลกทัศน์ของผู้คน ในเทพนิยาย Shchedrin เปิดเผยแก่นเรื่องการแสวงหาผลประโยชน์ atations วิจารณ์ขุนนางเจ้าหน้าที่อย่างร้ายแรง -บรรดาผู้ที่ดำเนินชีวิตด้วยแรงงานของประชาชน

แม่ทัพไม่มีความสามารถอะไรเลย พวกเขาไม่รู้วิธีทำอะไรเชื่อว่า “ม้วนจะเกิดในรูปแบบเดียวกับ...ของพวกเขา ตอนเช้าก็เสิร์ฟกาแฟ" แทบจะกินกันเลยทีเดียวมีผลไม้ ปลา และเกมมากมายอยู่รอบตัว พวกเขาคงตายด้วยความหิวโหยหากไม่มีผู้ชายอยู่ใกล้ๆ ฉันไม่มีข้อสงสัยเลย มั่นใจในสิทธิของตนในการเอารัดเอาเปรียบแรงงานของผู้อื่นนายพลพวกเขาบังคับให้ผู้ชายทำงานให้พวกเขา และตอนนี้นายพลก็เบื่อหน่ายอีกครั้ง ความมั่นใจในตนเองและความพึงพอใจในอดีตกำลังกลับมาหาพวกเขา “การเป็นนายพลนั้นดีแค่ไหน - คุณจะไม่หลงทางไปไหน!” - พวกเขาคิด. ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนายพลแห่ง "เงิน" กวาดเข้าไป" และชาวนาก็ส่ง "แก้ววอดก้าและเงินนิกเกิลหนึ่ง:ขอให้สนุกนะเพื่อน!”

ด้วยความเห็นอกเห็นใจผู้ถูกกดขี่ Shchedrin จึงต่อต้านเผด็จการและผู้รับใช้ของมัน ซาร์รัฐมนตรีและผู้ว่าราชการคุณเทพนิยาย "หมีในวอยโวเดชิป" ทำให้ฉันหัวเราะ มันแสดงให้เห็นสามToptygins ซึ่งเข้ามาแทนที่กันในการต่อสู้อย่างต่อเนื่อง ความเป็นผู้นำซึ่งสิงโตส่งมาเพื่อ "สงบภายใน"ศัตรูในยุคแรก” Toptygins สองคนแรกเข้าร่วมครั้งเดียว "ความโหดร้าย" ประเภทต่าง ๆ: หนึ่ง - จิ๊บจ๊อย, "น่าอับอาย" ("ไคกิน Zhika") อีกอัน - ใหญ่ "มันเงา" (หยิบมาจาก cr-

ชายชรามีม้า วัว หมู และแกะสองสามตัว แต่คนเหล่านั้นวิ่งเข้ามาฆ่าเขา) Toptygin ตัวที่สามไม่ต้องการ "การนองเลือด" ด้วยประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ เขาจึงประพฤติตนด้วยความระมัดระวังและดำเนินนโยบายเสรีนิยม เป็นเวลาหลายปีที่เขาได้รับลูกสุกร ไก่ และน้ำผึ้งจากคนงาน แต่ในที่สุดความอดทนของคนงานก็หมดลง และพวกเขาก็จัดการกับ "วอยโวด" นี่เป็นการระเบิดของความไม่พอใจของชาวนาต่อผู้กดขี่ที่เกิดขึ้นเองอยู่แล้ว Shchedrin แสดงให้เห็นว่าสาเหตุของภัยพิบัติของประชาชนคือการใช้อำนาจในทางที่ผิด ซึ่งเป็นธรรมชาติของระบบเผด็จการ ซึ่งหมายความว่าความรอดของประชาชนอยู่ที่การล้มล้างลัทธิซาร์ นี่คือแนวคิดหลักของเทพนิยาย

ในเทพนิยาย "The Eagle Patron" Shchedrin เปิดเผยกิจกรรมของเผด็จการในด้านการศึกษา นกอินทรี - ราชาแห่งนก - ตัดสินใจ "แนะนำ" วิทยาศาสตร์และศิลปะเข้าสู่ศาล อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้านกอินทรีก็เบื่อหน่ายกับการรับบทเป็นผู้อุปถัมภ์ศิลปะ เขาทำลายกวีไนติงเกล ใส่โซ่ตรวนบนนกหัวขวานที่เรียนรู้ และกักขังเขาไว้ในโพรง และทำลายอีกา “การค้นหา การสืบสวน การทดลอง” เริ่มต้นขึ้น และ “ความมืดแห่งความไม่รู้” ก็เข้ามา ในนิทานเรื่องนี้ ผู้เขียนได้แสดงให้เห็นความไม่ลงรอยกันของลัทธิซาร์กับวิทยาศาสตร์ การศึกษา และศิลปะ และสรุปว่า “นกอินทรีเป็นอันตรายต่อการศึกษา”

Shchedrin ยังล้อเลียนคนธรรมดาอีกด้วย เรื่องราวของสร้อยที่ฉลาดนั้นอุทิศให้กับหัวข้อนี้ ตลอดชีวิตของเขา gudgeon คิดว่าหอกจะไม่กินเขาได้อย่างไรเขาจึงนั่งอยู่ในรูของเขาเป็นเวลาร้อยปีห่างไกลจากอันตราย gudgeon "อยู่ - ตัวสั่นและตาย - ตัวสั่น" และฉันคิดว่ากำลังจะตาย: ทำไมเขาถึงตัวสั่นและซ่อนตัวมาตลอดชีวิต? เขามีความสุขอะไรบ้าง? เขาปลอบใคร? ใครจะจำการมีอยู่ของมันได้? “บรรดาผู้ที่คิดว่ามีเพียงสร้อยเหล่านั้นเท่านั้นที่สามารถถือเป็นพลเมืองที่มีค่าควรซึ่งนั่งอยู่ในหลุมและตัวสั่นด้วยความหวาดกลัว เชื่ออย่างไม่ถูกต้อง ไม่ สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่พลเมือง แต่อย่างน้อยก็ไม่มีใครอบอุ่นหรือเย็นชาจากพวกเขา .. ใช้ชีวิตโดยไม่กินพื้นที่” ผู้เขียนกล่าวถึงผู้อ่าน

ในเทพนิยายของเขา Saltykov-Shchedrin แสดงให้เห็นว่าผู้คนมีความสามารถ ชายจากเทพนิยายเกี่ยวกับนายพลสองคนเป็นคนฉลาด เขามีมือสีทอง เขาสร้างบ่วง "จากผมของเขาเอง" และสร้าง "เรือมหัศจรรย์" ประชาชนถูกกดขี่ ชีวิตต้องทำงานหนักไม่รู้จบ ผู้เขียนรู้สึกขมขื่นที่ได้ทอเชือกด้วยมือของตัวเอง

พวกเขาโยนมันรอบคอของเขา Shchedrin เรียกร้องให้ผู้คนคิดถึงชะตากรรมของพวกเขาและรวมตัวกันในการต่อสู้เพื่อปรับโครงสร้างโลกที่ไม่ยุติธรรม

Saltykov-Shchedrin เรียกสไตล์สร้างสรรค์ของเขาว่า Aesopian เทพนิยายแต่ละเรื่องมีข้อความย่อยประกอบด้วยตัวการ์ตูนและภาพสัญลักษณ์

ความเป็นเอกลักษณ์ของเทพนิยายของ Shchedrin ยังอยู่ที่ความจริงที่ว่าในนั้นความจริงนั้นเกี่ยวพันกับความมหัศจรรย์ดังนั้นจึงสร้างเอฟเฟกต์การ์ตูน บนเกาะที่สวยงามแห่งนี้ นายพลพบหนังสือพิมพ์ Moskovskie Vedomosti ชื่อดังผู้ตอบโต้ จากเกาะพิเศษที่อยู่ไม่ไกลจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปจนถึง Bolshaya Podyacheskaya ผู้เขียนแนะนำรายละเอียดจากชีวิตของผู้คนเกี่ยวกับชีวิตของปลาและสัตว์ที่ยอดเยี่ยม: gudgeon "ไม่ได้รับเงินเดือนและไม่เก็บคนรับใช้" ความฝันที่จะชนะสองแสน

เทคนิคที่ผู้เขียนชื่นชอบคืออติพจน์และพิสดาร ทั้งความชำนาญของชาวนาและความไม่รู้ของนายพลนั้นเกินจริงอย่างยิ่ง ผู้ชายที่มีทักษะกำลังปรุงซุปหนึ่งกำมือ นายพลโง่ไม่รู้ว่าซาลาเปาทำมาจากแป้ง นายพลผู้หิวโหยกลืนคำสั่งของเพื่อน

ในเทพนิยายของ Shchedrin ไม่มีรายละเอียดแบบสุ่มหรือคำที่ไม่จำเป็นและฮีโร่ก็ถูกเปิดเผยด้วยการกระทำและคำพูด ผู้เขียนดึงความสนใจไปที่ด้านตลกของบุคคลที่ปรากฎ พอจะจำไว้ว่านายพลสวมชุดนอน และแต่ละคนก็มีคำสั่งห้อยคอ ในเทพนิยายของ Shchedrin ความเชื่อมโยงกับศิลปะพื้นบ้านปรากฏให้เห็น ("กาลครั้งหนึ่งมีสร้อย" "เขาดื่มน้ำผึ้งและเบียร์มันไหลลงมาตามหนวด แต่มันไม่เข้าปากของเขา" "ทั้ง ที่จะพูดในเทพนิยายหรืออธิบายด้วยปากกา”) อย่างไรก็ตาม ควบคู่ไปกับการแสดงออกของเทพนิยาย เราได้พบกับคำในหนังสือที่ไม่เคยมีมาก่อนในนิทานพื้นบ้าน: "เสียสละชีวิต" "ผู้กุมอำนาจทำให้กระบวนการชีวิตสมบูรณ์" เราสามารถสัมผัสถึงความหมายเชิงเปรียบเทียบของงานได้

เทพนิยายของ Shchedrin สะท้อนให้เห็นถึงความเกลียดชังของเขาต่อผู้ที่ใช้ชีวิตโดยแลกกับค่าใช้จ่ายของคนทำงานและความเชื่อของเขาในชัยชนะของเหตุผลและความยุติธรรม

นิทานเหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานทางศิลปะอันงดงามแห่งยุคอดีต ภาพจำนวนมากกลายเป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือนซึ่งแสดงถึงปรากฏการณ์ทางสังคมของรัสเซียและความเป็นจริงของโลก

คุณสมบัติของเทพนิยายโดย M. E. Saltykov-Shchedrin
นิทานของ Saltykov-Shchedrin

คุณสมบัติของนิทานของ Saltykov-Shchedrinเป็นจุดเริ่มต้นที่เป็นนิทาน, ภาพลวงตาอันน่าอัศจรรย์บางอย่างของสิ่งที่เกิดขึ้น, สัญลักษณ์เปรียบเทียบ, สัญลักษณ์เปรียบเทียบ, การเปลี่ยนแปลงที่ไม่คาดคิดจากความเป็นจริงไปสู่ความไม่เป็นจริง, ความเฉียบแหลมที่แปลกประหลาดตลอดจนความรุนแรงทางการเมือง, จุดมุ่งหมายและความสมจริงของจินตนาการ

การมี "ราก" พื้นบ้านที่ทรงพลังกลับไปสู่ประเพณีของนิทานพื้นบ้านในเวลาเดียวกันเรื่องราวของ Shchedrin ไม่ใช่การเลียนแบบตัวอย่างศิลปะพื้นบ้าน มันไม่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดของประเภทนี้เลยและเช่นเดียวกับงานอื่น ๆ ของผู้เสียดสีที่ฝ่าฝืนอย่างกล้าหาญ ผู้เขียนปฏิเสธความสมจริงภายนอก ผู้เขียนได้สร้างสรรค์ผลงานการ์ตูนพิเศษโดยผสมผสานเทคนิคเทพนิยายแบบดั้งเดิมเข้ากับรายละเอียดที่สมจริง แม้กระทั่งในชีวิตประจำวันของผู้คนร่วมสมัย ดังนั้นเมื่อเล่าในเทพนิยายเรื่อง "The Bear in the Voivodeship" ว่า Toptygin คนแรกกินซิสกินโดยไม่ได้ตั้งใจอย่างไรผู้เขียนกล่าวว่า: "มันเหมือนกับว่ามีใครบางคนขับรถนักเรียนมัธยมปลายตัวเล็ก ๆ ที่น่าสงสารคนหนึ่งให้ฆ่าตัวตายด้วยมาตรการการสอน"

เมื่อสร้างเทพนิยายของเขา Shchedrin ไม่เพียงอาศัยประสบการณ์ศิลปะพื้นบ้านเท่านั้น แต่ยังอาศัยนิทานเสียดสีของ Krylov และประเพณีของนิทานยุโรปตะวันตกด้วย เขาสร้างเทพนิยายทางการเมืองประเภทใหม่ที่เป็นต้นฉบับ ซึ่งผสมผสานระหว่างแฟนตาซีและความเป็นจริง ความเป็นจริงทางการเมืองและนิยายเฉพาะเรื่อง

ในรูปแบบและสไตล์ของมัน นิทานของ Saltykov-Shchedrinเกี่ยวข้องกับประเพณีของนิทานพื้นบ้านรัสเซีย ผู้เขียนใช้สูตรดั้งเดิมที่มักพบในนิทานพื้นบ้าน - "กาลครั้งหนึ่งพวกเขามีชีวิตอยู่", "ตามคำสั่งของหอกตามความปรารถนาของฉัน", "ในอาณาจักรหนึ่ง ๆ ในสถานะหนึ่ง" ผู้เขียนใช้รูปแบบของเทพนิยายเพื่อประณามการเสียดสี ทั้งหมด นิทานของ Saltykov-Shchedrinเชิงเปรียบเทียบนั่นคือผ่านความสัมพันธ์ระหว่างตัวแทนของสัตว์โลกสะท้อนให้เห็นความสัมพันธ์ทางชนชั้นของผู้คน ผู้เขียนใช้เทคนิคชาดกเป็นเครื่องมือในการสร้างภาพ

นิทานของ Saltykov-Shchedrinในงานทั้งหมดของเขา พลังทางสังคมสองประการถูกต่อต้าน: คนทำงานและผู้แสวงหาประโยชน์จากพวกเขา ผู้คนในเทพนิยายถูกนำเสนอในรูปของสัตว์และนกที่ไม่มีที่พึ่งและใจดี (และมักจะใช้ชื่อว่า "มนุษย์") และผู้แสวงหาผลประโยชน์จะแสดงในรูปของผู้ล่า

จินตนาการของเทพนิยายของ Shchedrin เป็นเรื่องจริง มีเนื้อหาทางการเมืองทั่วไปและมีแนวเสียดสี ใน “The Tale of How One Man Fed Two Generals” เป็นสื่อหลักในการแสดงความไม่พอใจของผู้เขียนต่อเจ้าของที่ดิน ผู้เขียนใช้เทคนิคอติพจน์เพื่อแสดงความโง่เขลาและความไม่รู้ของตัวแทนของชนชั้นปกครองที่เชื่อมั่นมาทั้งชีวิตว่า "โรลจะเกิดในรูปแบบเดียวกับที่เสิร์ฟพร้อมกาแฟในตอนเช้า" ผู้เขียนใช้เทคนิคเดียวกันนี้เพื่อแสดงให้เห็นว่าตัวแทนของชนชั้นผู้ถูกกดขี่มีความจำเป็นสำหรับนายพล หากไม่มีเขา พวกเขาก็จะสูญหายไปโดยสิ้นเชิง เขาสามารถหาทางออกจากสถานการณ์ที่สิ้นหวังที่สุดได้: “เขาฉลาดมากจนเริ่มปรุงซุปด้วยซ้ำด้วยซ้ำ”

การเสียดสี Saltykova-Shchedrinเต็มไปด้วยเนื้อหาข่าว ผู้เขียนมุ่งมั่นที่จะนำเสนอความเป็นจริงด้วยแสงที่ตัดกันอย่างมาก วิธีการหลักในการพรรณนาในงานของเขากลายเป็นความสมจริงที่พิลึกพิลั่นนั่นคือการใช้การพูดเกินจริงที่ตัดกันทำให้ภาพมีคุณภาพที่ธรรมดาไม่น่าเชื่อและมักจะยอดเยี่ยม
ตัวละครท้องฟ้า. เมื่อใช้เทคนิคนี้ รูปภาพมักจะถูกถ่ายเกินขอบเขตความน่าเชื่อถือที่ยอมรับได้

แต่ Saltykova-Shchedrinการพูดเกินจริงใด ๆ ดูเหมือนจะมีแรงบันดาลใจมาจากนิยายเป็นวิธีการเปิดเผยความสามารถที่ซ่อนอยู่ของตัวละครในสถานการณ์ที่ไม่คาดคิด คุณลักษณะที่สำคัญของการพิมพ์เสียดสีใน Saltykova-Shchedrinคือความสามารถในการสร้างภาพรวมโดยรวมที่สะท้อนถึงจิตวิทยาสังคมของคนบางกลุ่ม ตัวอย่างเช่น "กระรอกที่ฉลาด" ซึ่งเป็นฮีโร่ในเทพนิยายที่มีชื่อเดียวกันเป็นตัวเป็นตนในลัทธิปรัชญานิยมที่ไร้ปีกและหยาบคาย ความหมายของชีวิตของเขาคือชีวิตของคนขี้ขลาดที่ "รู้แจ้ง เสรีนิยมปานกลาง" คือการดูแลตัวเอง หลีกเลี่ยงการปะทะกันและการต่อสู้ดิ้นรน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงมีชีวิตอยู่จนแก่เฒ่า แต่ชีวิตนี้ประกอบด้วยการสั่นสะท้านต่อผิวของเขาเองอย่างต่อเนื่อง: “เขามีชีวิตอยู่และตัวสั่น - เท่านั้นเอง”

ภาษาในนิทานของ Shchedrin เป็นภาษาพื้นบ้านที่ลึกซึ้งและใกล้เคียงกับนิทานพื้นบ้านของรัสเซีย นักเสียดสีไม่เพียงแต่ใช้เทคนิคและรูปภาพเทพนิยายแบบดั้งเดิมเท่านั้น แต่ยังใช้สุภาษิต คำพูด และคำพูดอีกด้วย ตัวอย่างเช่น "มันน่าอึดอัดใจสำหรับลูกแกะที่ไม่มีลูกแกะ" (“ The Tale of How One Man Fed Two Generals”), “การใช้ชีวิตไม่เหมือนการเลียก้นหอย” (“The Wise Minnow”), “วิชาเอกจะมา แล้วเราจะมาดูกันว่าชื่อแม่สามีของ Kuzka เป็นอย่างไร” (“ Bear in the Voivodeship”)

นิทานซึมซับการสังเกตและการไตร่ตรองหลายปีของ Shchedrin โดยแสดงออกมาในรูปแบบที่ละเอียดอ่อน กระชับ และเข้าถึงได้มากที่สุด ในหลายหน้าเขาเปิดเผยสาระสำคัญของความสัมพันธ์ทางสังคมอย่างชำนาญ (“ ชายคนหนึ่งเลี้ยงนายพลสองคนได้อย่างไร”) พูดคุยเกี่ยวกับเหตุการณ์มากมายที่เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าอย่างโหดร้ายในประวัติศาสตร์รัสเซีย (เกี่ยวกับการผจญภัยของวัฒนธรรมและการศึกษาในเทพนิยาย “ The Eagle Patron”) มีลักษณะเฉพาะของกระแสอุดมการณ์ในยุคนั้น (“ Crucian Idealist”, “ Liberal”)

ซัลตีคอฟ-ชเชดริน M.E.

บทความเกี่ยวกับงานในหัวข้อ: เทพนิยายโดย M. E. Saltykov-Shchedrin

M.E. Saltykov-Shchedrin เป็นหนึ่งในนักเสียดสีชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ตำหนิระบอบเผด็จการความเป็นทาสและหลังการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 - เศษที่เหลือของการเป็นทาสซึ่งมีรากฐานมาจากจิตวิทยาของผู้คน
งานของ Shchedrin เชื่อมโยงกับประเพณีของบรรพบุรุษที่ยอดเยี่ยมของเขา: Pushkin ("The History of the Village of Goryukhin") และ Gogol ("Dead Souls") แต่การเสียดสีของ Shchedrin นั้นคมชัดกว่าและไร้ความปราณีมากกว่า พรสวรรค์ของ Shchedrin ในฐานะผู้กล่าวหาถูกเปิดเผยในความฉลาดหลักแหลมในเทพนิยายของเขา เทพนิยายเป็นผลมาจากการสังเคราะห์การแสวงหาอุดมการณ์และความคิดสร้างสรรค์ของผู้เสียดสี พวกเขาเชื่อมโยงกับนิทานพื้นบ้านไม่เพียง แต่มีรายละเอียดและรูปภาพด้วยวาจาและบทกวีเท่านั้น แต่ยังแสดงถึงโลกทัศน์ของผู้คนอีกด้วย ในเทพนิยายของเขา Shchedrin เปิดเผยหัวข้อของการแสวงหาผลประโยชน์วิจารณ์ขุนนางเจ้าหน้าที่ - ทุกคนที่ใช้ชีวิตด้วยแรงงานของประชาชน
ใน “The Tale of How One Man Fed Two Generals” Shchedrin เปิดเผยความเป็นปรสิตของอดีตเจ้าหน้าที่ระดับสูงสองคนที่ลงเอยบนเกาะแห่งนี้ เหล่านี้คือนายพลปรสิตที่ไม่ได้สร้างผลประโยชน์ใดๆ ให้กับรัฐ ซึ่งรับราชการตลอดชีวิตในทะเบียน ซึ่งต่อมาถูกยกเลิก "โดยไม่จำเป็น"
พวกนายพลทำอะไรไม่ได้เลย ทำอะไรไม่ถูก เชื่อว่า “โรลจะเกิดในรูปแบบเดียวกับที่เสิร์ฟพร้อมกาแฟในตอนเช้า” แทบจะกินกันเลยทีเดียว แม้ว่าจะมีผลไม้ ปลา และสัตว์อยู่เต็มไปหมดก็ตาม พวกเขาคงตายด้วยความหิวโหยหากไม่มีผู้ชายอยู่ใกล้ๆ โดยไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับสิทธิในการแสวงประโยชน์จากแรงงานของผู้อื่น นายพลบังคับให้ชาวนาทำงานให้พวกเขา และตอนนี้นายพลก็เบื่อหน่ายอีกครั้ง ความมั่นใจในตนเองและความพึงพอใจในอดีตกำลังกลับมาหาพวกเขา “การเป็นนายพลนั้นดีแค่ไหน - คุณจะไม่หลงทางไปไหน!” - พวกเขาคิด. ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนายพล "เร่ร่อนเงิน" และส่งชาวนา "วอดก้าหนึ่งแก้วและนิกเกิลเงิน: ขอให้สนุกนะเพื่อน!"
ด้วยความเห็นอกเห็นใจผู้ถูกกดขี่ Shchedrin จึงต่อต้านระบอบเผด็จการและคนรับใช้ ซาร์ รัฐมนตรี และผู้ว่าการรัฐถูกเทพนิยายเรื่อง "หมีในวอยโวเดชิพ" เยาะเย้ย มันแสดงให้เห็น Toptygins สามตัวแทนที่กันอย่างต่อเนื่องใน voivodeship ซึ่งพวกมันถูกส่งโดยสิงโตเพื่อ "ทำให้ศัตรูภายในสงบลง" Toptygins สองคนแรกมีส่วนร่วมใน "ความโหดร้าย" ประเภทต่างๆ: อันหนึ่งตัวเล็ก "น่าอับอาย" ("เขากินซิสกินเล็กน้อย") ส่วนอีกอันใหญ่ "ฉลาด" (เขาเอาม้าวัวหมู และแกะสองสามตัวจากชาวนา แต่คนเหล่านั้นวิ่งมาฆ่าเขา) Toptygin ตัวที่สามไม่ต้องการ "การนองเลือด" ด้วยประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ เขาจึงประพฤติตนด้วยความระมัดระวังและดำเนินนโยบายเสรีนิยม เป็นเวลาหลายปีที่เขาได้รับลูกสุกร ไก่ และน้ำผึ้งจากคนงาน แต่ในที่สุดความอดทนของคนงานก็หมดลง และพวกเขาก็จัดการกับ "วอยโวด" นี่เป็นการระเบิดของความไม่พอใจของชาวนาต่อผู้กดขี่ที่เกิดขึ้นเองอยู่แล้ว Shchedrin แสดงให้เห็นว่าสาเหตุของภัยพิบัติของประชาชนคือการใช้อำนาจในทางที่ผิด ซึ่งเป็นธรรมชาติของระบบเผด็จการ ซึ่งหมายความว่าความรอดของประชาชนอยู่ที่การล้มล้างลัทธิซาร์ นี่คือแนวคิดหลักของเทพนิยาย
ในเทพนิยาย "The Eagle Patron" Shchedrin เปิดเผยกิจกรรมของเผด็จการในด้านการศึกษา นกอินทรี - ราชาแห่งนก - ตัดสินใจ "แนะนำ" วิทยาศาสตร์และศิลปะเข้าสู่ศาล อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้านกอินทรีก็เบื่อหน่ายกับการรับบทเป็นผู้อุปถัมภ์ศิลปะ เขาทำลายกวีไนติงเกล ใส่โซ่ตรวนบนนกหัวขวานที่เรียนรู้ และกักขังเขาไว้ในโพรง และทำลายอีกา “การค้นหา การสืบสวน การทดลอง” เริ่มต้นขึ้น และ “ความมืดแห่งความไม่รู้” ก็เข้ามา ในนิทานเรื่องนี้ ผู้เขียนได้แสดงให้เห็นความไม่ลงรอยกันของลัทธิซาร์กับวิทยาศาสตร์ การศึกษา และศิลปะ และสรุปว่า “นกอินทรีเป็นอันตรายต่อการศึกษา”
Shchedrin ยังล้อเลียนคนธรรมดาอีกด้วย เรื่องราวของสร้อยที่ฉลาดนั้นอุทิศให้กับหัวข้อนี้ ตลอดชีวิตของเขา gudgeon คิดว่าหอกจะไม่กินเขาได้อย่างไรเขาจึงนั่งอยู่ในรูของเขาเป็นเวลาร้อยปีห่างไกลจากอันตราย gudgeon "อยู่ - ตัวสั่นและตาย - ตัวสั่น" และฉันคิดว่ากำลังจะตาย: ทำไมเขาถึงตัวสั่นและซ่อนตัวมาตลอดชีวิต? เขามีความสุขอะไรบ้าง? เขาปลอบใคร? ใครจะจำการมีอยู่ของมันได้? “บรรดาผู้ที่คิดว่ามีเพียงสร้อยเหล่านั้นเท่านั้นที่สามารถถือเป็นพลเมืองที่มีค่าควรซึ่งนั่งอยู่ในหลุมและตัวสั่นด้วยความหวาดกลัว เชื่ออย่างไม่ถูกต้อง ไม่ สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่พลเมือง แต่อย่างน้อยก็ไม่มีใครอบอุ่นหรือเย็นชาจากพวกเขา มีชีวิตอยู่โดยไม่กินพื้นที่” ผู้เขียนกล่าวถึงผู้อ่าน
ในเทพนิยายของเขา Saltykov-Shchedrin แสดงให้เห็นว่าผู้คนมีความสามารถ ชายจากเทพนิยายเกี่ยวกับนายพลสองคนเป็นคนฉลาด เขามีมือสีทอง เขาสร้างบ่วง "จากผมของเขาเอง" และสร้าง "เรือมหัศจรรย์" ผู้คนถูกกดขี่ ชีวิตของพวกเขาทำงานหนักไม่รู้จบ และผู้เขียนรู้สึกขมขื่นที่เขาบิดเชือกที่พันรอบคอด้วยมือของเขาเอง Shchedrin เรียกร้องให้ผู้คนคิดถึงชะตากรรมของพวกเขาและรวมตัวกันในการต่อสู้เพื่อปรับโครงสร้างโลกที่ไม่ยุติธรรม
Saltykov-Shchedrin เรียกสไตล์สร้างสรรค์ของเขาว่า Aesopian เทพนิยายแต่ละเรื่องมีข้อความย่อยประกอบด้วยตัวการ์ตูนและภาพสัญลักษณ์
ความเป็นเอกลักษณ์ของเทพนิยายของ Shchedrin ยังอยู่ที่ความจริงที่ว่าในนั้นความจริงนั้นเกี่ยวพันกับความมหัศจรรย์ดังนั้นจึงสร้างเอฟเฟกต์การ์ตูน บนเกาะแห่งเทพนิยาย บรรดานายพลได้พบกับหนังสือพิมพ์ปฏิกิริยาชื่อดัง Moskovskie Vedomosti* จากเกาะพิเศษที่อยู่ไม่ไกลจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปจนถึง Bolshaya Podyacheskaya ผู้เขียนแนะนำรายละเอียดจากชีวิตของผู้คนเกี่ยวกับชีวิตของปลาและสัตว์ที่ยอดเยี่ยม: gudgeon "ไม่ได้รับเงินเดือนและไม่เก็บคนรับใช้" ความฝันที่จะชนะสองแสน
เทคนิคที่ผู้เขียนชื่นชอบคืออติพจน์และพิสดาร ทั้งความชำนาญของชาวนาและความไม่รู้ของนายพลนั้นเกินจริงอย่างยิ่ง ผู้ชายที่มีทักษะกำลังปรุงซุปหนึ่งกำมือ นายพลโง่ไม่รู้ว่าซาลาเปาทำมาจากแป้ง นายพลผู้หิวโหยกลืนคำสั่งของเพื่อน
ในเทพนิยายของ Shchedrin ไม่มีรายละเอียดแบบสุ่มหรือคำที่ไม่จำเป็นและตัวละครจะถูกเปิดเผยด้วยการกระทำและคำพูด ผู้เขียนดึงความสนใจไปที่ด้านตลกของบุคคลที่ปรากฎ พอจะจำไว้ว่านายพลสวมชุดนอน และแต่ละคนก็มีคำสั่งห้อยคอ ในเทพนิยายของ Shchedrin มีความเชื่อมโยงที่มองเห็นได้กับศิลปะพื้นบ้าน ("กาลครั้งหนึ่งมี gudgeon" "เขาดื่มน้ำผึ้งและเบียร์มันมีหนวดไหลลงมา แต่มันก็ไม่เข้าปากของเขา" "ก็ไม่เหมือนกัน พูดได้ในเทพนิยายหรือบรรยายด้วยปากกาก็ได้") อย่างไรก็ตาม ควบคู่ไปกับการแสดงออกของเทพนิยาย เราได้พบกับคำในหนังสือที่ไม่เคยมีมาก่อนในนิทานพื้นบ้าน: "เสียสละชีวิต" "ผู้กุมอำนาจทำให้กระบวนการชีวิตสมบูรณ์" เราสามารถสัมผัสถึงความหมายเชิงเปรียบเทียบของงานได้
เทพนิยายของ Shchedrin สะท้อนให้เห็นถึงความเกลียดชังของเขาต่อผู้ที่ใช้ชีวิตโดยแลกกับค่าใช้จ่ายของคนทำงานและความเชื่อของเขาในชัยชนะของเหตุผลและความยุติธรรม
นิทานเหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานทางศิลปะอันงดงามแห่งยุคอดีต ภาพจำนวนมากกลายเป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือนซึ่งแสดงถึงปรากฏการณ์ทางสังคมของรัสเซียและความเป็นจริงของโลก http://www.