บทที่ 2

เรื่อง: ตัวละครดั้งเดิมวรรณคดีรัสเซียโบราณ ความสมบูรณ์และหลากหลายประเภท

เป้า: แนะนำนักเรียนโดยย่อเกี่ยวกับสถานการณ์ของการเกิดขึ้นของวรรณคดีรัสเซียโบราณ เพื่อสร้างแนวคิดเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซียโบราณลักษณะของประเพณี ให้ภาพรวมของประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณ

งาน:

เรื่อง: ทราบ:คุณสมบัติหลักและประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณขั้นตอนของการพัฒนา คุณสมบัติประเภท. เข้าใจ:ความน่าสมเพชของความรักชาติในผลงานของรัสเซียโบราณ สามารถ:สร้างข้อความโดยละเอียดตามสิ่งที่คุณอ่าน โต้แย้งมุมมองของคุณ

เมตาหัวข้อ:พัฒนาแรงจูงใจและความสนใจ กิจกรรมการเรียนรู้

ส่วนตัว: การสร้างแรงจูงใจในการเรียนรู้และกิจกรรมการเรียนรู้อย่างมีจุดมุ่งหมาย

การเชื่อมต่อแบบสหวิทยาการ : ประวัติศาสตร์, ภาษารัสเซีย.

ประเภทบทเรียน: บทเรียนในการฝึกฝนความรู้ใหม่และสร้างแนวคิดใหม่

อุปกรณ์: หนังสือเรียน

ความคืบหน้าของบทเรียน

ฉัน . ช่วงเวลาขององค์กร

ครั้งที่สอง . การเรียนรู้เนื้อหาใหม่

คำพูดของครู.

คุณรู้อยู่แล้วว่าการเกิดขึ้นของวรรณกรรมในมาตุภูมิเกี่ยวข้องกับการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ศาสนาประจำชาติ- วันนี้เป้าหมายของเราคือการได้รับแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียโบราณและทำความคุ้นเคยกับอนุสาวรีย์แห่งหนึ่ง

แนวคิดของ "วรรณกรรมรัสเซียเก่า" ประกอบด้วย งานวรรณกรรมเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 11-17 พวกเขามาในประเภทที่แตกต่างกันประเภทคืองานวรรณกรรมประเภทหนึ่งที่ได้รับการยอมรับในอดีตซึ่งเป็นรูปแบบนามธรรมบนพื้นฐานของการสร้างข้อความของงานวรรณกรรมเฉพาะ ระบบประเภทวรรณกรรมของ Ancient Rus แตกต่างอย่างมากจากวรรณกรรมสมัยใหม่ วรรณกรรมรัสเซียเก่าได้รับการพัฒนาภายใต้อิทธิพลส่วนใหญ่ วรรณกรรมไบเซนไทน์และยืมระบบแนวเพลงจากเธอมาทำใหม่ในระดับประเทศ: ความเฉพาะเจาะจงของประเภทของวรรณกรรมรัสเซียเก่านั้นมีความเชื่อมโยงกับศิลปะพื้นบ้านของรัสเซียแบบดั้งเดิม ประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณมักแบ่งออกเป็นประเภทหลักและแบบรวม

ในหมู่พวกเขามีพงศาวดาร, การเดิน, คำสอน, ชีวิต, สาส์น, ผลงานประเภทปราศรัย ฯลฯ สิ่งแรกสุด อนุสาวรีย์รัสเซียโบราณเป็นไปไม่ได้ที่จะระบุตั้งแต่อนุสาวรีย์แห่งแรกๆ หนังสือเล่มแรกๆ ยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ อนุสาวรีย์แรกของวรรณคดีรัสเซียโบราณที่มาถึงเราคือ

"เรื่องราวของปีที่ผ่านมา"

เป็นที่ทราบกันดีว่านอกเหนือจากหนังสือของคริสตจักรใน Rus แล้ว หนังสือที่อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของประเทศและความเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์โลกก็ยังแพร่หลายอีกด้วย บันทึกถูกเก็บไว้เกี่ยวกับทุกสิ่งที่สำคัญที่เกิดขึ้นในประเทศ: เกี่ยวกับเจ้าชายและการต่อสู้เพื่ออำนาจ, เกี่ยวกับการโจมตีของศัตรูและการต่อสู้กับพวกเขา หนังสือดังกล่าวเรียกว่าพงศาวดาร

คำว่า “พงศาวดาร” มาจากสองคำ: ฤดูร้อน และ การเขียน ดังนั้น,พงศาวดาร - นี่คือเรียงความ มีการนำเสนอเรื่องราวเป็นประจำทุกปี พื้นฐานของการเล่าเรื่องในพงศาวดารคือบันทึกประจำปี (รายงานสั้น ๆ เกี่ยวกับเหตุการณ์โดยไม่มีคำอธิบาย) เรื่องราวพงศาวดาร ( เรื่องราวที่มีรายละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์) และคำอธิบายมรณกรรม (คำอธิบายของเจ้าชายและการสรรเสริญพระองค์)

นักประวัติศาสตร์ถือว่าตนเองไม่ใช่ผู้เขียน แต่เป็นผู้บันทึกเหตุการณ์ที่กำลังดำเนินอยู่ นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาไม่พูดถึงตัวเอง บ่อยครั้งที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียโบราณเป็นพระที่มีความรู้

งานวรรณกรรมมีลิขสิทธิ์มักจะไม่เปิดเผยชื่อ เนื่องจากในอีกด้านหนึ่ง นักเขียนชาวรัสเซียเก่าพวกเขาแทบจะไม่ระบุชื่อของพวกเขาในต้นฉบับโดยพิจารณาว่าพวกเขาเป็นเพียงผู้ดำเนินการตามพระประสงค์สูงสุดอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น ในทางกลับกัน ข้อความภาษารัสเซียโบราณถูกแจกจ่ายในรูปแบบที่เขียนด้วยลายมือฉันและอาลักษณ์โบราณเมื่อเขียนใหม่ก็สามารถแก้ไขข้อความและกลายเป็น "ผู้เขียนร่วม" ได้ สิ่งนี้จะอธิบายการมีอยู่ของอนุสาวรีย์วรรณกรรมเดียวกันในรุ่นต่างๆ

การเขียนพงศาวดารเริ่มต้นขึ้นในภาษารัสเซียจินศตวรรษ. นักประวัติศาสตร์คนแรกคือพระของเคียฟ - เปเชอร์สค์ลาฟรานิคอนซึ่งเขาเรียกว่ามหาราช ชีวิตของเขาเต็มไปด้วยเหตุการณ์พายุ เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน การต่อสู้ทางการเมืองต่อต้านสิ่งเหล่านั้น เจ้าชายเคียฟผู้ให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ของตนเองเหนือผลประโยชน์ของรัสเซียทั้งหมด ถูกบังคับให้หนีไปที่ Tmutarakan ถึงสองครั้ง ในช่วงบั้นปลายชีวิต Nikon กลายเป็นเจ้าอาวาสของอารามเคียฟเปเชอร์สค์ เห็นได้ชัดว่าเขาทำงานในพงศาวดาร

ในตอนต้นสิบสองศตวรรษพระภิกษุแห่งอารามเดียวกัน Nestor ได้รวบรวม "The Tale of Bygone Years" ซึ่งเป็นหนึ่งในผลงานวรรณกรรมรัสเซียที่น่าทึ่ง เรื่องราวนี้มาถึงเราแล้ว เขียนใหม่และแก้ไขบางส่วนโดยพระของอาราม Vydubetsky Sylvester ที่อยู่ใกล้เคียง “นิทาน...” นี้เป็นผลจากการสร้างสรรค์ของนักประวัติศาสตร์หลายรุ่น สมัยนั้นไม่มีการพิมพ์หนังสือ แต่ต้องคัดลอกด้วยมือ และงานนี้ได้รับความไว้วางใจจากอาลักษณ์ผู้มีความรู้เพียงไม่กี่คน เมื่อเขียนพงศาวดารใหม่ ผู้ติดตามย่อมเพิ่มเติม แก้ไข และบางครั้งก็ทำผิดพลาดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ นอกจากนี้ยังมีการเพิ่มข้อมูลใหม่เนื่องจากพงศาวดารถูกเก็บไว้อย่างเคร่งครัดในแต่ละปีและทุกสิ่งที่สำคัญที่เกิดขึ้นในระหว่างปีก็ถูกบันทึกลงในพงศาวดาร

เมื่ออ่านพงศาวดารเราจะได้ยินเสียงชีวิตของบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกล ผลงานในอดีตทำลายอุปสรรคของเวลา และด้วยพลังแห่งจินตนาการ เราสามารถจินตนาการว่าตัวเองเป็นผู้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์เหล่านั้น ดูว่าเกิดอะไรขึ้นและอย่างไร

วรรณกรรมรัสเซียโบราณประเภทต่อไปนี้ก็มีความโดดเด่นเช่นกัน:ชีวิตคำการสอนนิทานนอกจากนี้ยังรวมถึงบันทึกสภาพอากาศ เรื่องราวพงศาวดาร ตำนานพงศาวดาร และตำนานคริสตจักร

ชีวิต ประเภทของ hagiography ยืมมาจาก Byzantium นี่เป็นประเภทวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่แพร่หลายและเป็นที่ชื่นชอบมากที่สุด ชีวิตเป็นคุณลักษณะที่ขาดไม่ได้เมื่อบุคคลได้รับการยกย่องเช่น ได้รับการยกย่อง ชีวิตถูกสร้างขึ้นโดยผู้ที่สื่อสารโดยตรงกับบุคคลหรือสามารถเป็นพยานถึงชีวิตของเขาได้อย่างน่าเชื่อถือ ชีวิตถูกสร้างขึ้นเสมอหลังจากการตายของบุคคล มันทำหน้าที่ด้านการศึกษาอย่างมากเพราะชีวิตของนักบุญถูกมองว่าเป็นตัวอย่างของชีวิตที่ชอบธรรมที่ต้องเลียนแบบ นอกจากนี้ชีวิตยังทำให้บุคคลไม่ต้องกลัวความตายโดยสั่งสอนแนวคิดเรื่องความเป็นอมตะ จิตวิญญาณของมนุษย์- ชีวิตถูกสร้างขึ้นตามศีลบางข้อซึ่งไม่ได้พรากจากไปจนกระทั่งศตวรรษที่ 15-16

ศีลแห่งชีวิต ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของวีรบุรุษแห่งชีวิตที่พ่อแม่ต้องชอบธรรม พ่อแม่ของนักบุญมักอ้อนวอนพระเจ้านักบุญเกิดมาเป็นนักบุญ ไม่ใช่นักบุญนักบุญมีความโดดเด่นด้วยวิถีชีวิตนักพรตใช้เวลาอยู่อย่างสันโดษและสวดภาวนาคุณลักษณะบังคับของชีวิตคือคำอธิบายของปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นระหว่างชีวิตของนักบุญและหลังจากการตายของเขานักบุญไม่กลัวความตายชีวิตจบลงด้วยการสรรเสริญของนักบุญหนึ่งในผลงานแรกๆ ประเภทฮาจิโอกราฟิกในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีชีวิตของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์บอริสและเกลบการสอน - ประเภทของคารมคมคายรัสเซียโบราณ การสอนเป็นประเภทที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียโบราณพยายามนำเสนอแบบจำลองพฤติกรรมสำหรับทุกคน ชายรัสเซียโบราณ: ทั้งสำหรับเจ้าชายและสามัญชน ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของประเภทนี้คือ "การสอนของ Vladimir Monomakh" ที่รวมอยู่ใน Tale of Bygone Years ใน Tale of Bygone Years คำสอนของ Vladimir Monomakh ลงวันที่ 1096 ในเวลานี้ ความขัดแย้งระหว่างเจ้าชายในการต่อสู้ชิงบัลลังก์มาถึงจุดสุดยอดแล้ว ในการสอนของเขา Vladimir Monomakh ให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการจัดระเบียบชีวิตของคุณ เขาบอกว่าไม่จำเป็นต้องแสวงหาความรอดของจิตวิญญาณอย่างสันโดษ จำเป็นต้องรับใช้พระเจ้าโดยช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ เมื่อไปทำสงครามควรอธิษฐาน - พระเจ้าจะทรงช่วยอย่างแน่นอน Monomakh ยืนยันคำพูดเหล่านี้ด้วยตัวอย่างจากชีวิตของเขา: เขามีส่วนร่วมในการต่อสู้หลายครั้ง - และพระเจ้าทรงปกป้องเขา Monomakh กล่าวว่าเราควรดูว่าโลกธรรมชาติทำงานอย่างไรและพยายามจัดเตรียม ประชาสัมพันธ์จำลองตามระเบียบโลกที่กลมกลืนกัน คำสอนของ Vladimir Monomakh จ่าหน้าถึงลูกหลาน

คำ คำนี้เป็นประเภทของคารมคมคายรัสเซียโบราณ ตัวอย่างของความหลากหลายทางการเมืองของวาทศิลป์รัสเซียโบราณคือ "The Tale of Igor's Campaign" งานนี้เป็นเรื่องที่ถกเถียงกันมากเกี่ยวกับความถูกต้อง เนื่องจากข้อความต้นฉบับของ "The Tale of Igor's Campaign" ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ ถูกทำลายด้วยไฟในปี พ.ศ. 2355 มีเพียงสำเนาเท่านั้นที่รอดชีวิต ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา มันก็กลายเป็นกระแสนิยมที่จะหักล้างความถูกต้องของมัน คำนี้บอกเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารของเจ้าชายอิกอร์เพื่อต่อต้านชาวโปลอฟเชียนซึ่งเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์ในปี ค.ศ. 1185 นักวิจัยแนะนำว่าผู้เขียน "The Tale of Igor's Campaign" เป็นหนึ่งในผู้เข้าร่วมในการรณรงค์ที่อธิบายไว้ มีการโต้แย้งเกี่ยวกับความถูกต้องของงานนี้เป็นพิเศษเนื่องจากมีความโดดเด่นจากระบบประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณเนื่องจากลักษณะที่ผิดปกติขององค์ประกอบที่ใช้ในงาน วิธีการทางศิลปะและเทคนิค หลักการเล่าเรื่องตามลำดับเวลาแบบดั้งเดิมถูกละเมิดที่นี่: ผู้เขียนถูกส่งไปยังอดีตแล้วกลับมาสู่ปัจจุบัน (ซึ่งไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับวรรณคดีรัสเซียโบราณ) ผู้เขียนทำ การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆตอนที่แทรกปรากฏขึ้น (ความฝันของ Svyatoslav, เสียงร้องไห้ของ Yaroslavna) คำนี้มีองค์ประกอบหลายประการของวาจาแบบดั้งเดิม ศิลปะพื้นบ้าน, ตัวอักษร เราสัมผัสได้ถึงอิทธิพลของเทพนิยายและมหากาพย์ได้อย่างชัดเจน ภูมิหลังทางการเมืองของงานชัดเจน: ในการต่อสู้กับศัตรูร่วมกันเจ้าชายรัสเซียจะต้องรวมกันเป็นหนึ่งความแตกแยกนำไปสู่ความตายและความพ่ายแพ้อีกตัวอย่างหนึ่งของการพูดจาไพเราะทางการเมืองคือ "คำพูดเกี่ยวกับการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย" ซึ่งถูกสร้างขึ้นทันทีหลังจากที่ชาวมองโกล - ตาตาร์มาถึงมาตุภูมิ ผู้เขียนยกย่องอดีตที่สดใสและคร่ำครวญถึงปัจจุบันตัวอย่างของวาทศิลป์รัสเซียโบราณที่หลากหลายอย่างเคร่งขรึมคือ "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion ซึ่งสร้างขึ้นในช่วงสามแรกของศตวรรษที่ 11 คำนี้เขียนโดย Metropolitan Hilarion เนื่องในโอกาสการก่อสร้างป้อมปราการทางทหารในเคียฟเสร็จสิ้น คำนี้สื่อถึงแนวคิดเรื่องความเป็นอิสระทางการเมืองและการทหารของมาตุภูมิจากไบแซนเทียม โดย “กฎหมาย” หิลาเรียนหมายถึง พันธสัญญาเดิมซึ่งมอบให้กับชาวยิว แต่ไม่เหมาะกับชาวรัสเซียและชนชาติอื่น ๆ นั่นเป็นเหตุผลที่พระเจ้าประทาน พันธสัญญาใหม่ซึ่งเรียกว่า “เกรซ” ในไบแซนเทียม จักรพรรดิคอนสแตนตินเป็นที่เคารพนับถือ ผู้ทรงมีส่วนในการเผยแพร่และสถาปนาศาสนาคริสต์ที่นั่น Hilarion กล่าวว่าเจ้าชาย Vladimir the Red Sun ผู้ให้บัพติศมา Rus นั้นไม่ได้เลวร้ายไปกว่าจักรพรรดิไบแซนไทน์และควรได้รับความเคารพจากชาวรัสเซียด้วย งานของเจ้าชายวลาดิเมียร์ดำเนินต่อไปโดยยาโรสลาฟ the Wise แนวคิดหลักของ "พระวจนะแห่งกฎหมายและพระคุณ" คือมาตุภูมินั้นดีเท่ากับไบแซนเทียม

นิทาน เรื่องราวคือข้อความที่มีลักษณะเป็นมหากาพย์ที่เล่าถึงเจ้าชาย การหาประโยชน์ทางทหารเกี่ยวกับอาชญากรรมของเจ้าชาย ตัวอย่าง เรื่องราวทางทหารคือ "The Tale of the Battle of the Kalka River", "The Tale of the Ruin of Ryazan โดย Batu Khan", "The Tale of the Life of Alexander Nevsky"

ข้อความ - มักใช้เพื่อวัตถุประสงค์ด้านสื่อสารมวลชน

การเดินเป็นประเภทที่อธิบายการเดินทางทุกประเภทไปยังดินแดนอื่นและการผจญภัย

พงศาวดาร เป็นการบรรยายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ นี่คือที่สุด ประเภทโบราณวรรณคดีรัสเซียโบราณ ใน Ancient Rus 'พงศาวดารมีบทบาทอย่างมาก บทบาทที่สำคัญ, เพราะ ไม่เพียงแต่รายงานเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในอดีตเท่านั้น แต่ยังเป็นเอกสารทางการเมืองและกฎหมายที่เป็นพยานถึงวิธีปฏิบัติในสถานการณ์บางอย่างอีกด้วย พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดคือ "Tale of Bygone Years" ซึ่งมาถึงเราในรายการ Laurentian Chronicle ของศตวรรษที่ 14 และ Ipatiev Chronicle ของศตวรรษที่ 15 พงศาวดารเล่าถึงต้นกำเนิดของรัสเซีย ลำดับวงศ์ตระกูลของเจ้าชายเคียฟ และการเกิดขึ้นของรัฐรัสเซียโบราณ

วรรณกรรมของมาตุภูมิโบราณ ลักษณะทั่วไปของงวด

วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีการพัฒนามายาวนานถึง 7 ศตวรรษ: ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึงศตวรรษที่ 15 นักวิทยาศาสตร์เชื่อมโยงการก่อตัวของวรรณกรรมรัสเซียโบราณกับการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซียในปี 988 ปีนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการจัดทำวรรณกรรมเป็นระยะ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีงานเขียนอยู่ในมาตุภูมิก่อนที่จะมีการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ด้วยซ้ำ แต่มีการค้นพบอนุสรณ์สถานที่เขียนก่อนคริสตชนน้อยมาก จากอนุสาวรีย์ที่มีอยู่ ไม่สามารถพูดได้ว่าก่อนที่จะมีการนำศาสนาคริสต์มาใช้ วรรณกรรมและการเรียนรู้หนังสือก็มีอยู่ในมาตุภูมิการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิเกี่ยวข้องกับการศึกษาพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมของชาวคริสต์ ในการเทศนาหลักการของคริสเตียนจำเป็นต้องแปลหนังสือเกี่ยวกับศาสนาจากภาษากรีกโบราณและ ภาษาละตินเป็นภาษาที่ชาวสลาฟเข้าใจ ภาษา Old Church Slavonic กลายเป็นภาษาดังกล่าว นักวิทยาศาสตร์พูดถึงสถานะพิเศษ ภาษาสลาโวนิกเก่า- Old Church Slavonic คือ ภาษาวรรณกรรมชาวสลาฟทั้งหมด พวกเขาไม่ได้พูด แต่เขียนและอ่านหนังสือเท่านั้น ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าถูกสร้างขึ้นโดยนักเทศน์คริสเตียน Cyril และ Methodius บนพื้นฐานของภาษาถิ่น Solunsky ของภาษาบัลแกเรียโบราณโดยเฉพาะเพื่อทำให้ศีลของศาสนาคริสต์เป็นที่เข้าใจของชาวสลาฟและเพื่อสั่งสอนศีลเหล่านี้ในภาษาของ ชาวสลาฟ หนังสือใน Old Church Slavonic ถูกคัดลอกไปไว้ ดินแดนที่แตกต่างกันอาศัยอยู่โดยชาวสลาฟซึ่งพวกเขาพูดต่างกัน: ในภาษาถิ่นต่างกัน ลักษณะเฉพาะของคำพูดของชาวสลาฟค่อยๆเริ่มสะท้อนให้เห็นเป็นลายลักษณ์อักษร ดังนั้นบนพื้นฐานของภาษา Old Church Slavonic ภาษา Church Slavonic จึงเกิดขึ้นสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของคำพูดของชาวสลาฟตะวันออกและจากนั้นของคนรัสเซียเก่านักเทศน์ที่เป็นคริสเตียนเดินทางมาถึงมาตุภูมิและสร้างโรงเรียนขึ้น โรงเรียนสอนการอ่าน การเขียน และหลักคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ เมื่อเวลาผ่านไป มีคนจำนวนหนึ่งปรากฏตัวขึ้นใน Rus' ซึ่งรู้วิธีอ่านและเขียน พวกเขาเขียนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ใหม่และแปลเป็น Old Church Slavonic เมื่อเวลาผ่านไป คนเหล่านี้เริ่มบันทึกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในมาตุภูมิ สรุป ใช้ภาพศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า และประเมินเหตุการณ์และข้อเท็จจริงที่อธิบายไว้ นี่คือวิธีที่วรรณกรรมรัสเซียโบราณดั้งเดิมค่อยๆเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมาวรรณกรรมรัสเซียเก่ามีความแตกต่างโดยพื้นฐานจากสิ่งที่เราคุ้นเคยในฐานะวรรณกรรมในปัจจุบัน วรรณกรรมใน Ancient Rus มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ และทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการเทศนาและรวบรวมศาสนาคริสต์ใน Rus นี้กำหนด การดูแลเป็นพิเศษหนังสือเป็นวัตถุศักดิ์สิทธิ์ และการอ่านเป็นกระบวนการอันศักดิ์สิทธิ์ในการติดต่อสื่อสารกับพระวจนะของพระเจ้า

ตามที่พวกเขาเขียน หนังสือรัสเซียเก่า? หนังสือรัสเซียเก่าเป็นหนังสือขนาดใหญ่ หน้าหนังสือทำจากหนังวัว หนังสือถูกผูกเข้ากับกระดานซึ่งหุ้มด้วยหนังและตกแต่งด้วย หนังวัวที่ผ่านการบ่มแล้วเป็นวัสดุราคาแพงที่ต้องเก็บรักษาไว้ นั่นคือเหตุผลที่หนังสือรัสเซียโบราณเขียนด้วยวิธีพิเศษ: ในหนังสือไม่มีช่วงเวลาระหว่างคำ แน่นอนว่าการอ่านหนังสือประเภทนี้เป็นเรื่องยากมาก นอกจากนี้คำที่ใช้บ่อยหลายคำยังเขียนไม่ครบถ้วนอีกด้วย ตัวอย่างเช่น BG - พระเจ้า BGC - พระมารดาของพระเจ้า NB - สวรรค์ เหนือคำดังกล่าวพวกเขาใส่เครื่องหมาย "ชื่อ" - ตัวย่อ เนื่องจากค่าวัสดุมีราคาสูง หนังสือจึงมีราคาทั้งหมู่บ้าน มีเพียงเจ้าชายผู้มั่งคั่งเท่านั้นที่สามารถมีหนังสือได้

หนังสือเล่มนี้เป็นแหล่งของพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ ความแตกต่างประการหนึ่งระหว่างวรรณคดีรัสเซียโบราณและวรรณกรรมสมัยใหม่ก็คือ หนังสือรัสเซียโบราณไม่มีและไม่สามารถมีผู้แต่งได้ ใน Ancient Rus 'ไม่มีแนวคิดเรื่องการประพันธ์เลย แต่ปรากฏในภายหลังมาก เชื่อกันว่าพระเจ้าทรงนำทางมือของผู้เขียนหนังสือ มนุษย์เป็นเพียงคนกลางที่พระเจ้าถ่ายทอดพระคำของพระองค์แก่ผู้คนผ่านทางนั้น การใส่ชื่อของคุณในหนังสือถือเป็นบาปมหันต์ ความเชื่อในเรื่องนี้มีความแข็งแกร่ง ดังนั้นเป็นเวลานานจึงไม่มีใครกล้าใส่ชื่อของตนลงในหนังสือ แต่บางคนไม่สามารถต้านทานและใส่สิ่งที่ไม่เด่นได้ แต่สำคัญมากสำหรับพวกเขา จารึกเช่น "ฉันเป็นคนบาปที่ยิ่งใหญ่ (ชื่อ) มีส่วนเกี่ยวข้องในเรื่องนี้"มีความเชื่ออย่างแรงกล้าว่าหนังสือเล่มนี้มีผลอัศจรรย์ต่อบุคคล ทำให้เขาได้รับพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ การสื่อสารกับหนังสือ คนรัสเซียโบราณเชื่อว่าพวกเขากำลังสื่อสารกับพระเจ้า ด้วยเหตุนี้จึงเป็นเรื่องปกติที่จะต้องอดอาหารและสวดภาวนาอย่างน้อยหนึ่งสัปดาห์ก่อนอ่านหนังสือ

ประวัติศาสตร์ของวรรณคดีรัสเซียเก่า นักเขียนชาวรัสเซียโบราณตระหนักถึงภารกิจทางประวัติศาสตร์พิเศษของพวกเขา - ภารกิจของการเป็นพยานแห่งกาลเวลา พวกเขาเชื่อว่าพวกเขาจำเป็นต้องบันทึกเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นบนที่ดินของตนเพื่อถ่ายทอดประวัติศาสตร์ให้ลูกหลานทราบผ่านหนังสือ นอกจากนี้ตำรายังรวมถึงประเพณีและตำนานมากมายที่มีการมีอยู่ด้วยวาจา ดังนั้นเข้า ตำรารัสเซียโบราณนอกจากนักบุญที่เป็นคริสเตียนแล้ว ยังมีการกล่าวถึงเทพนอกศาสนาด้วย นั่นหมายความว่าศาสนาคริสต์มีอยู่ในรัสเซียพร้อมกับศาสนาดั้งเดิมของชาวสลาฟ ซึ่งมักเรียกว่าลัทธินอกรีต แม้ว่าคนต่างศาสนาเองก็ไม่ได้เรียกตนเองเช่นนั้นก็ตาม นิทานพื้นบ้านทำให้วรรณกรรมรัสเซียโบราณมีคุณค่ามากขึ้นไม่มีเนื้อเพลงในวรรณคดีรัสเซียโบราณ วรรณกรรมรัสเซียเก่าซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนาโดยเฉพาะ ให้ความสำคัญกับการเทศนาเรื่องกฎแห่งศีลธรรมของคริสเตียนเป็นแนวหน้า ด้วยเหตุนี้จึงไม่ได้รับความสนใจใดๆ ความเป็นส่วนตัวบุคคล. ความเที่ยงธรรมสูงสุดเป็นหนึ่งในหลักการหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ ในบรรดาประเภทต่างๆ ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ชีวิตของนักบุญ พงศาวดาร โครโนกราฟ เชตีเมนาออน ปาเตริคอน และคัมภีร์นอกสารบบมีอิทธิพลเหนือกว่า วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีความโดดเด่นด้วยศาสนาและลัทธิประวัติศาสตร์หนังสือรัสเซียโบราณหลายเล่มยังไม่ถึงเรา: พวกมันถูกทำลายด้วยไฟบางเล่มถูกพาไปที่โปแลนด์และลิทัวเนียและบางเล่มก็ถูกทำลายโดยอาลักษณ์เอง - จารึกเก่าถูกล้างออกและจารึกใหม่อยู่ด้านบน ทำเช่นนี้เพื่อประหยัดเงิน วัสดุราคาแพงจากหนังสือที่ถูกสร้างขึ้น

ที่สาม งาน กับ คำแถลง

มีประโยชน์เมื่อวิญญาณขอสิ่งผิดปกติ"

เอ.เอส. เดมิน

อนุสาวรีย์ของ Peter และ Fevronia:

ในอุลยานอฟสค์ วันที่เปิด: 5 กรกฎาคม 2552 .

สถานที่ติดตั้ง: หน้าอาคารมหาวิทยาลัยแห่งรัฐ Ulyanovsk

ประติมากร: Oleg Klyuev และ Nikolai Antsiferov

อนุสาวรีย์ของ Peter และ Fevronia ใน Ulyanovsk ทำจากทองสัมฤทธิ์และเป็นตัวแทนของเจ้าชายน้อย Peter และ Fevronia ด้วยนกพิราบซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรักและความซื่อสัตย์

อนุสาวรีย์ใน Ulyanovsk ถูกสร้างขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของโครงการทั่วประเทศ "In the Family Circle"

ในซามารา:

อนุสาวรีย์แห่งนี้สร้างขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของโครงการ "In the Family Circle" ซึ่งปรากฏในปี 2004 โดยได้รับพรจากพระสังฆราช Alexy II ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของโครงการเดียวกัน อนุสาวรีย์ของนักบุญเปโตรและเฟฟโรเนียได้เปิดในวันนี้ที่วลาดิวอสต็อกและออมสค์ และในช่วงสามปีที่ผ่านมา องค์ประกอบทางประติมากรรมนักบุญ Murom ได้รับการติดตั้งแล้วใน Arkhangelsk, Ulyanovsk, Yaroslavl, Sochi และ Blagoveshchensk

วันที่ 8 กรกฎาคม ผู้นับถือนิกายออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญชาวรัสเซีย ปีเตอร์ และ Fevronia แห่ง Murom ผู้อุปถัมภ์ความซื่อสัตย์และความรักในชีวิตสมรส

นักบุญเปโตรและเฟฟโรเนียเป็นเจ้าชายที่ปกครองเมืองมูรอมในศตวรรษที่ 13 ทั้งคู่เป็นแบบอย่างของความซื่อสัตย์และความรักต่อกัน เมื่อแก่แล้ว ก็บวชเป็นภิกษุและสิ้นพระชนม์ในคราวเดียวกัน ตำนานเล่าว่า เมื่อถูกฝังอยู่ในหลุมศพต่างๆ ร่างของพวกเขาก็มาอยู่เคียงข้างกันอย่างน่าอัศจรรย์ หลังจากนั้นทั้งคู่ถูกฝังใน Murom ใกล้กับโบสถ์แห่งการประสูติของพระแม่มารีย์ ในปี 1547 คริสตจักรได้ยกย่องพวกเขาให้เป็นนักบุญ

IV - เสริมวัสดุที่หุ้มไว้

1. การสนทนา .

การแนะนำ

คารมคมคาย - 1) พรสวรรค์ในการปราศรัย ความสามารถ ศิลปะการพูด ความสามารถตามธรรมชาติในการพูดและเขียนอย่างน่าเชื่อถือและสวยงาม

2) ชุดข้อความงานวาจาของการสื่อสารบางประเภท (ดังนั้นจึงมีวาจาทางการเมือง, ตุลาการ, พิธีการ, วิชาการ, คริสตจักร, การทหาร, การทูต, สังคมและการพูดจาในชีวิตประจำวัน)

ลักษณะทั่วไปของวรรณคดีรัสเซียเก่าในสมัยนั้น

วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีการพัฒนามายาวนานถึง 7 ศตวรรษ: ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึงศตวรรษที่ 15 นักวิทยาศาสตร์เชื่อมโยงการก่อตัวของวรรณกรรมรัสเซียโบราณกับการยอมรับศาสนาคริสต์ในรัสเซียในปี 988 ปีนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการจัดทำวรรณกรรมเป็นระยะ เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีงานเขียนอยู่ในมาตุภูมิก่อนที่จะมีการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ด้วยซ้ำ แต่มีการค้นพบอนุสรณ์สถานที่เขียนก่อนคริสตชนน้อยมาก จากอนุสาวรีย์ที่มีอยู่ ไม่สามารถพูดได้ว่าก่อนที่จะมีการนำศาสนาคริสต์มาใช้ วรรณกรรมและการเรียนรู้หนังสือก็มีอยู่ในมาตุภูมิ การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิเกี่ยวข้องกับการศึกษาพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์และพิธีกรรมของชาวคริสต์ เพื่อที่จะเทศนาหลักการของคริสเตียนจำเป็นต้องแปลหนังสือศาสนาจากภาษากรีกโบราณและละตินเป็นภาษาที่ชาวสลาฟเข้าใจ ภาษา Old Church Slavonic กลายเป็นภาษาดังกล่าว นักวิทยาศาสตร์พูดคุยเกี่ยวกับสถานะพิเศษของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า Old Church Slavonic เป็นภาษาวรรณกรรมของชาวสลาฟทั้งหมด พวกเขาไม่ได้พูด แต่เขียนและอ่านหนังสือเท่านั้น ภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าถูกสร้างขึ้นโดยนักเทศน์คริสเตียน Cyril และ Methodius บนพื้นฐานของภาษาถิ่น Solunsky ของภาษาบัลแกเรียโบราณโดยเฉพาะเพื่อทำให้ศีลของศาสนาคริสต์เป็นที่เข้าใจของชาวสลาฟและเพื่อสั่งสอนศีลเหล่านี้ในภาษาของ ชาวสลาฟ หนังสือในภาษา Old Church Slavonic ถูกคัดลอกในดินแดนต่าง ๆ ที่ชาวสลาฟอาศัยอยู่ซึ่งพวกเขาพูดต่างกัน: ในภาษาถิ่นต่างกัน ลักษณะเฉพาะของคำพูดของชาวสลาฟค่อยๆเริ่มสะท้อนให้เห็นเป็นลายลักษณ์อักษร ดังนั้นบนพื้นฐานของภาษา Old Church Slavonic ภาษา Church Slavonic จึงเกิดขึ้นสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของคำพูดของชาวสลาฟตะวันออกและจากนั้นของคนรัสเซียเก่า นักเทศน์ที่เป็นคริสเตียนเดินทางมาถึงมาตุภูมิและสร้างโรงเรียนขึ้น โรงเรียนสอนการอ่าน การเขียน และหลักคำสอนของศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ เมื่อเวลาผ่านไป มีคนจำนวนหนึ่งปรากฏตัวขึ้นใน Rus' ซึ่งรู้วิธีอ่านและเขียน พวกเขาเขียนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ใหม่และแปลเป็น Old Church Slavonic เมื่อเวลาผ่านไป คนเหล่านี้เริ่มบันทึกเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในมาตุภูมิ สรุป ใช้ภาพศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า และประเมินเหตุการณ์และข้อเท็จจริงที่อธิบายไว้ นี่คือวิธีที่วรรณกรรมรัสเซียโบราณดั้งเดิมค่อยๆเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมา วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีความแตกต่างโดยพื้นฐานจากสิ่งที่เราคุ้นเคยในฐานะวรรณกรรมในปัจจุบัน วรรณกรรมใน Ancient Rus มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ และทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการเทศนาและรวบรวมศาสนาคริสต์ใน Rus สิ่งนี้กำหนดทัศนคติพิเศษต่อหนังสือเล่มนี้ในฐานะวัตถุศักดิ์สิทธิ์ และต่อการอ่านซึ่งเป็นกระบวนการอันศักดิ์สิทธิ์ในการทำความคุ้นเคยกับพระคำของพระเจ้า

คำว่า "อนุสาวรีย์" มาจากคำว่า "ความทรงจำ" ส่วนใหญ่แล้ว อนุสาวรีย์คืออาคารหรือรูปปั้นครึ่งตัวที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติและสง่าราศีของบุคคล ตัวอย่างเช่น มีการสร้างอนุสาวรีย์หลายแห่งของ Alexander Sergeevich Pushkin เพื่อเป็นการสานต่อความทรงจำของกวีผู้ยิ่งใหญ่ผู้ชื่นชมความรู้สึกกตัญญูของเขาจึงสร้างอนุสาวรีย์ให้เขา อนุสาวรีย์ในสถานที่ที่กวีอาศัยและเขียนผลงานของเขาเป็นที่รักของเราเป็นพิเศษ พวกเขาเก็บความทรงจำเกี่ยวกับการเข้าพักของกวีในสถานที่เหล่านี้ วัดโบราณและอาคารโบราณโดยทั่วไปเรียกว่าอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม เนื่องจากยังรักษาความทรงจำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์พื้นเมืองหลายศตวรรษที่ผ่านมาด้วย www.tracetransport.ru

เพื่อให้ผลงานได้รับการยอมรับว่าเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมต้องใช้เวลา นักเขียนชาวรัสเซียโบราณผู้รวบรวมพงศาวดาร เรื่องราว หรือชีวประวัติของนักบุญคงไม่คิดว่าเขากำลังสร้างอนุสาวรีย์ แต่หลังจากนั้นระยะหนึ่งลูกหลานจะประเมินงานว่าเป็นอนุสาวรีย์หากพวกเขาเห็นสิ่งที่โดดเด่นหรือมีลักษณะเฉพาะในยุคที่มันถูกสร้างขึ้น

อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรม สถาปัตยกรรม และวัฒนธรรมโดยทั่วไปมีคุณค่าอย่างไร? อนุสาวรีย์แห่งนี้เป็นพยานถึงกาลเวลา

ถึงเบอร์ อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นวรรณกรรมรัสเซียเก่า ได้แก่ "The Tale of Bygone Years" โดย Nestor the Chronicler, "The Tale of Boris and Gleb", "The Tale of Igor's Campaign", "The Life of Sergius of Radonezh", "The Chronicle of the Battle of Kulikovo" ” และอื่น ๆ ผลงานที่กล้าหาญมาตุภูมิโบราณ' อนุสาวรีย์ที่โดดเด่นที่สุดแห่งหนึ่งของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือ "การสอนของ Vladimir Monomakh ให้กับลูก ๆ ของเขา" ที่คัดลอกมาจาก Laurentian Chronicle อนุสาวรีย์วรรณคดีรัสเซียโบราณเหล่านี้ไม่สามารถแก้ไขได้โดยผู้ที่ศึกษา ประวัติศาสตร์พื้นเมืองและวรรณคดีรัสเซีย เราจะหันไปหาพวกเขาเช่นกัน เพราะพวกเขาทั้งหมดแสดงประจักษ์พยานที่มีชีวิตเกี่ยวกับอดีตของปิตุภูมิของเรา

วรรณกรรมเป็นส่วนหนึ่งของความเป็นจริง วรรณกรรมครอบครองสถานที่หนึ่งในประวัติศาสตร์ของผู้คนและเติมเต็มความรับผิดชอบต่อสังคมอันมหาศาล ในช่วงคริสต์ศตวรรษที่ 9 - ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 13 ตอบสนองวัตถุประสงค์ของการรวมเป็นการแสดงออกถึงจิตสำนึกของความสามัคคีในชาติ เธอเป็นผู้รักษาประวัติศาสตร์และตำนาน และสิ่งเหล่านี้เป็นวิธีการพัฒนาพื้นที่ บ่งบอกถึงความศักดิ์สิทธิ์หรือความสำคัญของสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง เช่น ทางเดิน เนินดิน หมู่บ้าน ฯลฯ ในอดีต ตำนานได้ถ่ายทอดความลึกทางประวัติศาสตร์ไปยัง ประเทศพวกเขาเป็น "มิติที่สี่" ภายในกรอบที่รับรู้และมองเห็นดินแดนรัสเซียอันกว้างใหญ่ทั้งหมด พงศาวดารและชีวิตของนักบุญเรื่องราวทางประวัติศาสตร์และเรื่องราวเกี่ยวกับการก่อตั้งอารามก็มีบทบาทเช่นเดียวกัน วรรณกรรมรัสเซียทั้งหมดมีความโดดเด่นด้วยลัทธิประวัติศาสตร์นิยมที่ลึกซึ้ง วรรณกรรมเป็นวิธีหนึ่งในการควบคุมโลกโดยรอบ

วรรณคดีรัสเซียโบราณสอนอะไร? องค์ประกอบทางโลกของวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความรักชาติอย่างลึกซึ้ง เธอสอน ความรักที่กระตือรือร้นสู่บ้านเกิด ส่งเสริมความเป็นพลเมือง และมุ่งมั่นที่จะแก้ไขข้อบกพร่องของสังคม

โดยพื้นฐานแล้วอนุสาวรีย์ทั้งหมดของวรรณคดีรัสเซียโบราณต้องขอบคุณพวกเขา หัวข้อทางประวัติศาสตร์มีความเชื่อมโยงกันมากกว่าปัจจุบันมาก สามารถจัดเรียงตามลำดับเวลาได้ แต่โดยรวมแล้วนำเสนอเรื่องราวเดียว: รัสเซียและโลก วรรณกรรมโบราณโดยธรรมชาติของการดำรงอยู่และการสร้างสรรค์ มันเป็นของคติชนมากกว่าความคิดสร้างสรรค์ส่วนบุคคลในยุคปัจจุบัน งานที่เคยสร้างโดยผู้เขียนก็ถูกเปลี่ยนโดยอาลักษณ์ในการเขียนซ้ำหลายครั้ง ดัดแปลง ได้รับสีอุดมการณ์ที่แตกต่างกันในสภาพแวดล้อมที่แตกต่างกัน ได้รับการเสริม ได้รับตอนใหม่ ฯลฯ ดังนั้นเกือบทุกงานที่มาหาเราในหลาย ๆ เรารู้จักสำเนาในรุ่นประเภทและรุ่นต่างๆ

ผลงานรัสเซียชิ้นแรกเต็มไปด้วยความชื่นชมในภูมิปัญญาของจักรวาล แต่เป็นภูมิปัญญาที่ไม่ได้ปิดอยู่ในตัวมันเอง แต่รับใช้มนุษย์ ตามเส้นทางของการรับรู้จักรวาลโดยมนุษย์เป็นศูนย์กลางความสัมพันธ์ระหว่างศิลปินกับวัตถุทางศิลปะก็เปลี่ยนไปเช่นกัน และทัศนคติใหม่นี้ทำให้บุคคลหันเหจากสิ่งที่คริสตจักรยอมรับตามแบบบัญญัติ

ความดึงดูดใจของศิลปะต่อผู้สร้างและทุกคนได้กลายเป็นรูปแบบที่โดดเด่นเหนือทุกสิ่งทุกอย่าง ศิลปะที่ยิ่งใหญ่และวรรณกรรมทุกฉบับในสมัยก่อนมองโกล จากที่นี่คุณภาพพิธีการอันสง่างามและเคร่งขรึมของงานศิลปะและวรรณกรรมทุกรูปแบบในยุคนี้มาถึง

"ชีวิตของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้" รูปเหมือนของเจ้าชาย
ในบรรดาอนุสรณ์สถานทางตอนเหนือของรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับการรุกรานของพวกตาตาร์คือ "พระวจนะแห่งการทำลายล้างดินแดนรัสเซีย" พระคำแสดงรายการที่เป็นธรรมชาติและ ความมั่งคั่งทางวัตถุซึ่งก่อนการรุกราน "ดินแดนรัสเซียที่สว่างไสวและตกแต่งอย่างวิจิตรงดงาม" มีอยู่มากมาย: ทะเลสาบ แม่น้ำและบ่อน้ำมากมาย ภูเขาสูงชัน นก...

"ผู้หลงเสน่ห์" และ "ผู้เร่ร่อนที่ได้รับแรงบันดาลใจ" "ผู้พเนจรผู้ไม่มีความสุข" โดยพุชกิน
ถนนที่ไม่มีที่สิ้นสุด และบนถนนเหล่านี้ก็มีผู้คน คนเร่ร่อน และคนเร่ร่อนชั่วนิรันดร์ ลักษณะนิสัยและความคิดของรัสเซียส่งเสริมการค้นหาความจริง ความยุติธรรม และความสุขอย่างไม่มีที่สิ้นสุด แนวคิดนี้ได้รับการยืนยันในผลงานคลาสสิกเช่น "The Gypsies", "Eugene Onegin" โดย A. S. Pushkin, "The Sealed Angel", "The Cathedral People", "The Enchanted Wanderer" ...

ผลลัพธ์ของการกระทำ
และในที่สุด เพื่อเห็นแก่ปีศาจสองตัวจากชั่วนิรันดร์ลงมายังโลกในยุคที่ต่างกัน เป็นอีกครั้งที่ผลของการกระทำไม่ตรงกัน Woland เป็นไปตามที่คาดไว้ตั้งแต่แรกเริ่มบรรลุสิ่งที่เขาต้องการ สี่วันก็เพียงพอแล้วสำหรับเขาในการสำรวจโลกใหม่ของมอสโกและเข้าใจว่าผู้คนไม่ได้เปลี่ยนไปเลย “...พวกเขาเป็นคนเหมือนคน พวกเขารัก...

ทุกวันนี้เป็นไปได้ไหมที่จะจินตนาการถึงชีวิตที่ไม่มีหนังสือ หนังสือพิมพ์ นิตยสาร หรือสมุดบันทึก? คนทันสมัยฉันคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าทุกสิ่งที่สำคัญและต้องมีการเรียงลำดับควรถูกเขียนลง ซึ่งหากไม่มีความรู้นี้ ก็จะไม่มีระบบและเป็นชิ้นเป็นอัน แต่สิ่งนี้นำหน้าด้วยช่วงเวลาที่ยากลำบากมากซึ่งกินเวลานานนับพันปี วรรณกรรมประกอบด้วยพงศาวดาร พงศาวดาร และชีวิตของนักบุญ ผลงานศิลปะพวกเขาเริ่มเขียนในภายหลังมาก

วรรณกรรมรัสเซียโบราณเกิดขึ้นเมื่อใด

ข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการเกิดขึ้นของวรรณกรรมรัสเซียเก่าคือ รูปทรงต่างๆ นิทานพื้นบ้านในช่องปาก, ตำนานนอกศาสนา การเขียนภาษาสลาฟเกิดขึ้นเฉพาะในคริสต์ศตวรรษที่ 9 เท่านั้น จนถึงขณะนี้ความรู้และมหากาพย์ได้รับการถ่ายทอดจากปากต่อปาก แต่การบัพติศมาของมาตุภูมิและการสร้างตัวอักษรโดยมิชชันนารีไบแซนไทน์ ซีริล และเมโทเดียส ในปี 863 ได้เปิดทางให้กับหนังสือจากไบแซนเทียม กรีซ และบัลแกเรีย คำสอนของคริสเตียนได้รับการถ่ายทอดผ่านหนังสือเล่มแรกๆ เนื่องจากมีแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรไม่กี่ฉบับในสมัยโบราณ จึงมีความจำเป็นในการเขียนหนังสือใหม่

เอบีซีมีส่วนร่วม การพัฒนาวัฒนธรรมชาวสลาฟตะวันออก เพราะ ภาษารัสเซียเก่าคล้ายกับบัลแกเรียโบราณแล้ว ตัวอักษรสลาฟซึ่งใช้ในบัลแกเรียและเซอร์เบียก็สามารถนำมาใช้ในรัสเซียได้ ชาวสลาฟตะวันออกค่อย ๆ นำมาใช้งานเขียนใหม่ ในบัลแกเรียโบราณ ภายในศตวรรษที่ 10 วัฒนธรรมมีการพัฒนาถึงจุดสูงสุด ผลงานของนักเขียน John the Exarch แห่งบัลแกเรีย, Clement และ Tsar Simeon เริ่มปรากฏให้เห็น ผลงานของพวกเขายังมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมรัสเซียโบราณอีกด้วย

การทำให้เป็นคริสต์ศาสนาของรัฐรัสเซียโบราณทำให้การเขียนมีความจำเป็น เพราะหากไม่มีชีวิตของรัฐ ความสัมพันธ์ทางสังคมและระหว่างประเทศคงเป็นไปไม่ได้ ศาสนาคริสต์ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากปราศจากคำสอน ถ้อยคำศักดิ์สิทธิ์ ชีวิต และชีวิตของเจ้าชายและราชสำนัก ความสัมพันธ์กับเพื่อนบ้านและศัตรูสะท้อนให้เห็นในพงศาวดาร นักแปลและผู้คัดลอกปรากฏขึ้น พวกเขาทั้งหมดเป็นคนในคริสตจักร: นักบวช สังฆานุกร พระภิกษุ การเขียนใหม่ใช้เวลานานและยังมีหนังสืออยู่ไม่กี่เล่ม

หนังสือรัสเซียเก่าเขียนด้วยกระดาษ parchment เป็นหลักซึ่งได้รับหลังจากนั้น การประมวลผลพิเศษหมู น่อง หนังแกะ ในรัฐรัสเซียโบราณ หนังสือที่เขียนด้วยลายมือเรียกว่า "harateynye", "harati" หรือ "หนังสือเนื้อลูกวัว" วัสดุที่ทนทานแต่มีราคาแพงยังทำให้หนังสือมีราคาแพงด้วย ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมการค้นหาหนังสัตว์เลี้ยงมาทดแทนจึงเป็นเรื่องสำคัญมาก หนังสือพิมพ์ต่างประเทศที่เรียกว่า "ต่างประเทศ" ปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 14 เท่านั้น แต่จนถึงศตวรรษที่ 17 มีการใช้กระดาษ parchment เพื่อเขียนเอกสารของรัฐอันทรงคุณค่า

หมึกถูกสร้างขึ้นโดยการรวมเหล็กเก่า (ตะปู) และแทนนิน (การเจริญเติบโตบนใบโอ๊กที่เรียกว่า "ถั่วหมึก") เพื่อให้หมึกหนาและเงางาม จึงมีการเทกาวเชอร์รี่และกากน้ำตาลลงไป มีหมึกเหล็ก สีน้ำตาลโดดเด่นด้วยความทนทานที่เพิ่มขึ้น เพื่อเพิ่มความคิดริเริ่มและการตกแต่งจึงใช้หมึกสี แผ่นทองหรือเงิน ใช้สำหรับเขียน ขนห่านปลายที่ถูกตัดออกและมีการตัดตรงกลางปลาย

วรรณคดีรัสเซียโบราณอยู่ในศตวรรษใด

แหล่งเขียนภาษารัสเซียโบราณแห่งแรกมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 9 รัฐเคียฟมาตุสของรัสเซียโบราณครอบครองสถานที่อันทรงเกียรติในบรรดารัฐอื่นๆ ในยุโรป แหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรมีส่วนช่วยเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐและการพัฒนา สิ้นสุด ยุครัสเซียเก่าในศตวรรษที่ 17

การแบ่งยุคสมัยของวรรณคดีรัสเซียเก่า

1. แหล่งเขียน เคียฟ มาตุภูมิ: ช่วงเวลาครอบคลุมถึงศตวรรษที่ 11 และ จุดเริ่มต้นของ XIIIศตวรรษ. ในเวลานี้ แหล่งเขียนหลักคือพงศาวดาร
2. วรรณกรรมศตวรรษที่ 2/3 ของศตวรรษที่ 13 และปลายศตวรรษที่ 14 รัฐรัสเซียเก่ากำลังผ่านช่วงเวลาแห่งการแยกส่วน การพึ่งพา Golden Horde ทำให้การพัฒนาวัฒนธรรมย้อนกลับไปเมื่อหลายศตวรรษก่อน
3. ปลายศตวรรษที่ 14 ซึ่งมีลักษณะเฉพาะคือการรวมอาณาเขตทางตะวันออกเฉียงเหนือเป็นอาณาเขตเดียวของมอสโก การเกิดขึ้นของอาณาเขต Appanage และต้นศตวรรษที่ 15
4. ศตวรรษที่ XV - XVI: นี่คือช่วงเวลาของการรวมศูนย์ของรัฐรัสเซียและการเกิดขึ้นของวรรณกรรมวารสารศาสตร์
5. เจ้าพระยา — ปลายศตวรรษที่ 17ศตวรรษคือยุคใหม่ซึ่งถือเป็นการปรากฏของบทกวี ตอนนี้ผลงานได้รับการปล่อยตัวพร้อมข้อบ่งชี้ของผู้เขียน

ที่เก่าแก่ที่สุดของ ผลงานที่มีชื่อเสียงวรรณคดีรัสเซียคือ Ostromir Gospel ได้รับชื่อมาจากชื่อของนายกเทศมนตรีเมือง Novgorod Ostromir ซึ่งสั่งให้นักบวช Gregory แปลเรื่องนี้ ระหว่างปี 1056 - 1057 การแปลเสร็จสมบูรณ์แล้ว นี่เป็นเงินบริจาคของนายกเทศมนตรีในอาสนวิหารเซนต์โซเฟียซึ่งสร้างขึ้นในโนฟโกรอด

พระกิตติคุณฉบับที่สองคือพระกิตติคุณ Arkhangelsk ซึ่งเขียนขึ้นในปี 1092 จากวรรณกรรมในช่วงเวลานี้ความหมายที่ซ่อนอยู่และปรัชญามากมายถูกซ่อนอยู่ในอิซบอร์นิกแห่งแกรนด์ดุ๊กสวียาโตสลาฟปี 1073 อิซบอร์นิกเผยให้เห็นความหมายและความคิดของ ความเมตตาหลักศีลธรรม พื้นฐานของความคิดเชิงปรัชญาของ Kyivan Rus คือพระกิตติคุณและจดหมายฝากของอัครสาวก พวกเขาบรรยายถึงชีวิตทางโลกของพระเยซูและบรรยายถึงการฟื้นคืนพระชนม์อย่างอัศจรรย์ของพระองค์ด้วย

หนังสือเป็นแหล่งกำเนิดของความคิดเชิงปรัชญามาโดยตลอด คำแปลจากภาษาซีเรียค กรีก และจอร์เจียเจาะเข้าไปในภาษารัสเซีย มีคำแปลจาก ประเทศในยุโรป: อังกฤษ, ฝรั่งเศส, นอร์เวย์, เดนมาร์ก, สวีเดน ผลงานของพวกเขาได้รับการแก้ไขและเขียนใหม่โดยนักเขียนชาวรัสเซียโบราณ รัสเซียเก่า วัฒนธรรมเชิงปรัชญา- นี่คือภาพสะท้อนของเทพนิยายและมีรากฐานมาจากคริสเตียน ในบรรดาอนุสรณ์สถานของงานเขียนของรัสเซียโบราณ มี "ข้อความของ Vladimir Monomakh" และ "คำอธิษฐานของ Daniil the Zatochnik" ที่โดดเด่น

วรรณกรรมรัสเซียโบราณเล่มแรกมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความหมายและความสมบูรณ์ของภาษาสูง เพื่อเสริมสร้างภาษา Old Church Slavonic พวกเขาใช้ภาษาของคติชนและการแสดงของนักปราศรัย มีสองคน สไตล์วรรณกรรมซึ่งอันหนึ่งคือ "สูง" สำหรับใช้ในพิธีการ และอีกอันคือ "ต่ำ" ซึ่งใช้ในชีวิตประจำวัน

ประเภทของวรรณกรรม

1. ชีวิตของนักบุญ รวมถึงชีวประวัติของบาทหลวง ผู้เฒ่า ผู้ก่อตั้งอาราม นักบุญ (สร้างขึ้นตามกฎพิเศษและจำเป็นต้องมีรูปแบบการนำเสนอพิเศษ) - patericon (ชีวิตของนักบุญคนแรก Boris และ Gleb, Abbess Feodosia)
2. ชีวิตของนักบุญซึ่งนำเสนอจากมุมมองที่แตกต่าง - นอกสารบบ
3. ผลงานทางประวัติศาสตร์หรือพงศาวดาร (โครโนกราฟ) – บันทึกย่อประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิโบราณ 'โครโนกราฟรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15
4. ผลงานเกี่ยวกับการเดินทางและการผจญภัยสมมุติ - การเดิน

ประเภทของตารางวรรณกรรมรัสเซียเก่า

ศูนย์กลางในประเภทของวรรณคดีรัสเซียโบราณถูกครอบครองโดยการเขียนพงศาวดารซึ่งมีการพัฒนามานานหลายศตวรรษ นี่คือบันทึกสภาพอากาศเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และเหตุการณ์ต่างๆ ของ Ancient Rus พงศาวดารเป็นพงศาวดารที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่เก็บรักษาไว้ (จากคำว่า - ฤดูร้อนบันทึกเริ่มต้น "ในฤดูร้อน") อนุสาวรีย์จากหนึ่งรายการหรือหลายรายการ ชื่อของพงศาวดารเป็นแบบสุ่ม นี่อาจเป็นชื่อของอาลักษณ์หรือชื่อของพื้นที่ที่เขียนพงศาวดาร ตัวอย่างเช่น Lavrentyevskaya - ในนามของอาลักษณ์ Lavrenty, Ipatyevskaya - ตามชื่อของอารามที่พบพงศาวดาร บ่อยครั้งที่พงศาวดารคือคอลเลกชันที่รวมพงศาวดารหลายรายการพร้อมกัน แหล่งที่มาของห้องนิรภัยดังกล่าวคือต้นแบบ

พงศาวดารที่ใช้เป็นพื้นฐานสำหรับแหล่งข้อมูลลายลักษณ์อักษรของรัสเซียโบราณส่วนใหญ่คือ "Tale of Bygone Years" ในปี 1068 ลักษณะทั่วไปของพงศาวดารของศตวรรษที่ 12 - 15 คือนักพงศาวดารไม่พิจารณาเหตุการณ์ทางการเมืองในพงศาวดารของพวกเขาอีกต่อไป แต่มุ่งเน้นไปที่ความต้องการและความสนใจของ "อาณาเขตของพวกเขา" (พงศาวดารของ Veliky Novgorod, Pskov Chronicle, Chronicle of the Vladimir -Suzdal land, Moscow Chronicle) และไม่ใช่เหตุการณ์ในดินแดนรัสเซียโดยรวมเหมือนเมื่อก่อน

งานอะไรที่เราเรียกว่าอนุสาวรีย์วรรณกรรมรัสเซียโบราณ?

“ The Tale of Igor's Campaign” ในปี ค.ศ. 1185-1188 ถือเป็นอนุสรณ์สถานหลักของวรรณคดีรัสเซียโบราณ โดยไม่ได้บรรยายเรื่องราวจากสงครามรัสเซีย-โปลอฟต์เซียนมากนัก แต่เป็นการสะท้อนเหตุการณ์ในระดับรัสเซียทั้งหมด ผู้เขียนเชื่อมโยงแคมเปญที่ล้มเหลวของอิกอร์ในปี 1185 เข้ากับความขัดแย้งและเรียกร้องให้มีการรวมเป็นหนึ่งเพื่อช่วยประชาชนของเขา

แหล่งที่มาของแหล่งกำเนิดส่วนบุคคลคือแหล่งที่มาทางวาจาที่แตกต่างกันซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งเดียว ต้นกำเนิดทั่วไป: จดหมายส่วนตัว อัตชีวประวัติ คำอธิบายการเดินทาง สะท้อนถึงการรับรู้โดยตรงของผู้เขียน เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์- แหล่งที่มาดังกล่าวปรากฏครั้งแรกในสมัยเจ้าฟ้า นี่คือบันทึกความทรงจำของ Nestor the Chronicler เป็นต้น

ในศตวรรษที่ 15 ความมั่งคั่งของการเขียนพงศาวดารเริ่มต้นขึ้นเมื่อมีพงศาวดารมากมายและพงศาวดารขนาดสั้นอยู่ร่วมกันโดยเล่าถึงกิจกรรมของตระกูลเจ้าชายหนึ่งตระกูล ทิศทางที่ขนานกันเกิดขึ้นสองทิศทาง: มุมมองที่เป็นทางการและตรงกันข้าม (คริสตจักรและคำอธิบายของเจ้าชาย)

ในที่นี้เราควรพูดถึงปัญหาการปลอมแปลงแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์หรือการสร้างเอกสารที่ไม่เคยมีมาก่อน การแก้ไขเอกสารต้นฉบับ เพื่อจุดประสงค์นี้ ได้มีการพัฒนาวิธีการทั้งระบบ ในศตวรรษที่ 18 มีความสนใจใน วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์เป็นสากล ส่งผลให้เกิดของปลอมจำนวนมาก นำเสนอในรูปแบบมหากาพย์และส่งต่อเหมือนต้นฉบับ อุตสาหกรรมทั้งหมดกำลังเกิดขึ้นในรัสเซียเนื่องจากการปลอมแปลงแหล่งโบราณสถาน เราศึกษาพงศาวดารที่ถูกไฟไหม้หรือสูญหาย เช่น เลย์ จากสำเนาที่ยังมีชีวิตอยู่ นี่คือวิธีการทำสำเนาโดย Musin-Pushkin, A. Bardin, A. Surakadzev แหล่งที่มาลึกลับที่สุดแห่งหนึ่งคือ "Book of Veles" ที่พบในที่ดิน Zadonsky ในรูปแบบของแผ่นไม้พร้อมข้อความที่มีรอยขีดข่วน

วรรณกรรมรัสเซียเก่าในศตวรรษที่ 11 - 14 ไม่เพียง แต่เป็นคำสอนเท่านั้น แต่ยังเขียนวรรณกรรมจำนวนมากจากต้นฉบับบัลแกเรียหรือแปลจากภาษากรีกด้วย งานขนาดใหญ่ที่ทำขึ้นช่วยให้นักเขียนชาวรัสเซียโบราณคุ้นเคยกับประเภทหลักและอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของไบแซนเทียมตลอดสองศตวรรษ

ในบทความนี้เราจะดูคุณสมบัติของวรรณคดีรัสเซียเก่า วรรณกรรมของ Ancient Rus นั้นมีพื้นฐานมาจาก คริสตจักร- ท้ายที่สุดแล้ววัฒนธรรมหนังสือในมาตุภูมิก็ปรากฏขึ้นพร้อมการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ อารามจึงกลายเป็นศูนย์กลางของการเขียนและเป็นแห่งแรก อนุสาวรีย์วรรณกรรมสิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นผลงานที่มีลักษณะทางศาสนา ดังนั้นงานต้นฉบับชิ้นแรก (ซึ่งไม่ใช่การแปล แต่เขียนโดยนักเขียนชาวรัสเซีย) คือ "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion ผู้เขียนพิสูจน์ให้เห็นถึงความเหนือกว่าของเกรซ (พระฉายาของพระเยซูคริสต์มีความเกี่ยวข้อง) เหนือธรรมบัญญัติ ซึ่งตามที่นักเทศน์กล่าวไว้ เป็นแบบอนุรักษ์นิยมและจำกัดในระดับประเทศ

วรรณกรรมไม่ได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อความบันเทิง แต่ สำหรับการสอน- เมื่อพิจารณาถึงคุณลักษณะของวรรณคดีรัสเซียโบราณแล้วควรสังเกตว่าเป็นคำแนะนำ เธอสอนให้รักพระเจ้าและดินแดนรัสเซียของเธอ เธอสร้างภาพลักษณ์ของผู้คนในอุดมคติ: นักบุญ เจ้าชาย ภรรยาที่ซื่อสัตย์

ให้เราสังเกตคุณลักษณะหนึ่งที่ดูเหมือนจะไม่มีนัยสำคัญในวรรณคดีรัสเซียโบราณ: มันเป็นอย่างนั้น เขียนด้วยลายมือ- หนังสือถูกสร้างขึ้นในสำเนาเดียว จากนั้นจึงคัดลอกด้วยมือเมื่อจำเป็นต้องทำสำเนาเท่านั้น หรือข้อความต้นฉบับไม่สามารถใช้งานได้เมื่อเวลาผ่านไป สิ่งนี้ทำให้หนังสือเล่มนี้มีคุณค่าเป็นพิเศษและสร้างความเคารพต่อหนังสือเล่มนี้ นอกจากนี้สำหรับผู้อ่านชาวรัสเซียโบราณ หนังสือทุกเล่มมีต้นกำเนิดมาจากหนังสือหลัก - พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

เนื่องจากวรรณกรรมของ Ancient Rus มีพื้นฐานทางศาสนา หนังสือเล่มนี้จึงถูกมองว่าเป็นคลังแห่งปัญญา หนังสือเรียนแห่งชีวิตที่ชอบธรรม วรรณกรรมรัสเซียเก่าไม่ใช่นิยาย แต่เป็น ความหมายที่ทันสมัยคำนี้ เธอออกไปให้พ้นทางของเธอ หลีกเลี่ยงนิยายและปฏิบัติตามข้อเท็จจริงอย่างเคร่งครัด ผู้เขียนไม่ได้แสดงความเป็นตัวของตัวเองแต่เขาซ่อนอยู่หลังรูปแบบการเล่าเรื่อง เขาไม่ได้มุ่งมั่นเพื่อความคิดริเริ่มสำหรับนักเขียนชาวรัสเซียโบราณสิ่งสำคัญคือต้องอยู่ในกรอบของประเพณีไม่ใช่ทำลายมัน ดังนั้นทุกชีวิตจึงมีความคล้ายคลึงกันชีวประวัติของเจ้าชายหรือเรื่องราวทางทหารทั้งหมดจึงรวบรวมตาม แผนโดยรวมเป็นไปตาม "กฎ" เมื่อ "The Tale of Bygone Years" เล่าให้เราฟังเกี่ยวกับการเสียชีวิตของ Oleg จากหลังม้า ตำนานบทกวีที่สวยงามนี้ฟังดูเหมือน เอกสารประวัติศาสตร์ผู้เขียนเชื่อจริงๆว่ามันเกิดขึ้นได้อย่างไร

ไม่มีฮีโร่ในวรรณคดีรัสเซียโบราณ ไม่มีบุคลิกภาพไม่มีตัวละครในมุมมองของเราในวันนี้ ชะตากรรมของมนุษย์อยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า และในขณะเดียวกันจิตวิญญาณของเขายังทำหน้าที่เป็นเวทีสำหรับการต่อสู้ระหว่างความดีและความชั่ว คนแรกจะชนะก็ต่อเมื่อบุคคลดำเนินชีวิตตามกฎทางศีลธรรมที่ให้ไว้ครั้งแล้วครั้งเล่า

แน่นอนว่าในงานยุคกลางของรัสเซียเราจะไม่พบตัวละครแต่ละตัวหรือจิตวิทยา - ไม่ใช่เพราะนักเขียนชาวรัสเซียโบราณไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร ในทำนองเดียวกัน จิตรกรไอคอนได้สร้างระนาบมากกว่า ภาพเชิงปริมาตรไม่ใช่เพราะพวกเขาเขียนคำว่า "ดีกว่า" ไม่ได้ แต่เป็นเพราะคนอื่นยืนอยู่ตรงหน้าพวกเขา งานศิลปะ: พระพักตร์ของพระคริสต์ไม่อาจเหมือนพระพักตร์ปกติได้ ใบหน้าของมนุษย์- ไอคอนเป็นสัญลักษณ์ของความศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่ภาพนักบุญ

วรรณกรรมของ Ancient Rus ยึดหลักสุนทรียภาพแบบเดียวกัน: มัน สร้างใบหน้า ไม่ใช่ใบหน้า,ให้ผู้อ่าน ตัวอย่างพฤติกรรมที่ถูกต้องแทนที่จะแสดงลักษณะของบุคคล Vladimir Monomakh ทำตัวเหมือนเจ้าชาย Sergius of Radonezh ทำตัวเหมือนนักบุญ อุดมคติเป็นหนึ่งในหลักการสำคัญของศิลปะรัสเซียโบราณ

วรรณกรรมรัสเซียเก่าในทุกวิถีทาง หลีกเลี่ยงความธรรมดา: เธอไม่ได้อธิบาย แต่บรรยาย ยิ่งกว่านั้นผู้เขียนไม่ได้เล่าเรื่องด้วยตนเอง แต่เพียงถ่ายทอดสิ่งที่เขียนไว้ในหนังสือศักดิ์สิทธิ์สิ่งที่เขาอ่านได้ยินหรือเห็นเท่านั้น ไม่มีอะไรที่เป็นส่วนตัวในการบรรยายนี้: ไม่มีการแสดงความรู้สึก ไม่มีลักษณะส่วนบุคคล (“การรณรงค์ของ Tale of Igor” ในแง่นี้เป็นหนึ่งในข้อยกเว้นบางประการ) ดังนั้นผลงานหลายชิ้นในยุคกลางของรัสเซีย ไม่ระบุชื่อผู้เขียนไม่ได้ถือว่าไม่สุภาพเช่นนี้ - ใส่ชื่อของคุณ และผู้อ่านในสมัยโบราณไม่สามารถจินตนาการได้ว่าพระคำนั้นไม่ได้มาจากพระเจ้า และถ้าพระเจ้าตรัสผ่านปากของผู้เขียน แล้วเหตุใดพระองค์จึงต้องมีชื่อและชีวประวัติด้วย? นั่นคือสาเหตุที่ข้อมูลเกี่ยวกับนักเขียนสมัยโบราณที่เรามีอยู่มีน้อยมาก

ในเวลาเดียวกันในวรรณคดีรัสเซียโบราณมีความพิเศษ อุดมคติแห่งความงามของชาติถูกจับโดยอาลักษณ์โบราณ ประการแรก นี่คือความงามทางจิตวิญญาณ ความงาม จิตวิญญาณคริสเตียน- ในภาษารัสเซีย วรรณคดียุคกลางตรงกันข้ามกับยุโรปตะวันตกในยุคเดียวกัน อุดมคติแห่งความงามของอัศวินนั้นมีให้เห็นน้อยกว่ามาก นั่นคือความงามของอาวุธ ชุดเกราะ และการต่อสู้ที่ได้รับชัยชนะ อัศวิน (เจ้าชาย) แห่งรัสเซียทำสงครามเพื่อสันติภาพ ไม่ใช่เพื่อความรุ่งโรจน์ สงครามเพื่อศักดิ์ศรีและผลกำไรถูกประณาม และสิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนใน "The Tale of Igor's Campaign" สันติภาพถูกประเมินว่าเป็นความดีที่ไม่มีเงื่อนไข อุดมคติแห่งความงามของรัสเซียโบราณสันนิษฐานว่ามีพื้นที่กว้างใหญ่เป็นโลกที่ "ตกแต่ง" อันยิ่งใหญ่และตกแต่งด้วยวิหารเพราะพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยเฉพาะเพื่อยกระดับจิตวิญญาณไม่ใช่เพื่อจุดประสงค์ในทางปฏิบัติ

ทัศนคติของวรรณคดีรัสเซียโบราณยังเชื่อมโยงกับหัวข้อเรื่องความงามด้วย ถึง ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาและบทกวี, นิทานพื้นบ้านในด้านหนึ่ง นิทานพื้นบ้านมีต้นกำเนิดจากคนนอกรีต ดังนั้นจึงไม่สอดคล้องกับกรอบของโลกทัศน์ใหม่ของคริสเตียน ในทางกลับกัน เขาอดไม่ได้ที่จะเจาะลึกวรรณกรรม ท้ายที่สุดแล้ว ภาษาเขียนในภาษารัสเซียตั้งแต่แรกเริ่มเป็นภาษารัสเซีย ไม่ใช่ภาษาลาตินเหมือนในนั้น ยุโรปตะวันตกและไม่มีขอบเขตที่ไม่สามารถผ่านได้ระหว่างหนังสือกับคำพูด ความคิดพื้นบ้านเกี่ยวกับความงามและความดีโดยทั่วไปก็สอดคล้องกับแนวคิดของคริสเตียนเช่นกัน ดังนั้นมหากาพย์ผู้กล้าหาญ (มหากาพย์) ซึ่งเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในยุคนอกรีตจึงนำเสนอวีรบุรุษทั้งในฐานะนักรบผู้รักชาติและในฐานะผู้พิทักษ์ศรัทธาของคริสเตียนที่รายล้อมไปด้วยคนต่างศาสนาที่ "สกปรก" นักเขียนชาวรัสเซียโบราณใช้อย่างง่ายดายและบางครั้งก็เกือบจะโดยไม่รู้ตัว ภาพนิทานพื้นบ้านและเรื่องราวต่างๆ

วรรณกรรมทางศาสนาของมาตุภูมิเติบโตเร็วกว่ากรอบคริสตจักรที่แคบและกลายเป็นวรรณกรรมทางจิตวิญญาณอย่างแท้จริงซึ่งสร้างระบบประเภททั้งหมด ดังนั้น "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ" จึงอยู่ในประเภทของคำเทศนาอันศักดิ์สิทธิ์ที่ส่งในโบสถ์ แต่ Hilarion ไม่เพียงพิสูจน์ความสง่างามของศาสนาคริสต์เท่านั้น แต่ยังเชิดชูดินแดนรัสเซียด้วยการผสมผสานความน่าสมเพชทางศาสนาเข้ากับความรักชาติ

ประเภทของชีวิต

ประเภทที่สำคัญที่สุดสำหรับวรรณคดีรัสเซียโบราณคือ Hagiography ซึ่งเป็นชีวประวัติของนักบุญ ในเวลาเดียวกันงานก็ดำเนินไปโดยเล่าเกี่ยวกับชีวิตทางโลกของนักบุญที่คริสตจักรเป็นนักบุญเพื่อสร้างภาพลักษณ์ คนในอุดมคติเพื่อการสั่งสอนคนทั้งปวง

ใน " ชีวิตของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Boris และ Gleb“ เจ้าชายเกลบขอร้องนักฆ่าของเขาพร้อมกับขอให้ไว้ชีวิตเขา: “ อย่าตัดหูที่ยังไม่สุกและเติมน้ำนมแห่งความดี! อย่าตัดเถาองุ่นที่ยังไม่โตเต็มที่ แต่จะออกผล !” บอริสถูกทิ้งโดยทีมของเขาในเต็นท์ของเขา "ร้องไห้ด้วยใจที่แตกสลาย แต่มีความสุขในจิตวิญญาณของเขา" เขากลัวความตายและในขณะเดียวกันเขาก็ตระหนักว่าเขากำลังทำซ้ำชะตากรรมของนักบุญหลายคนที่ยอมรับการพลีชีพเพื่อพวกเขา ศรัทธา.

ใน " ชีวิตของเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ“ ว่ากันว่านักบุญในอนาคตในช่วงวัยรุ่นของเขามีปัญหาในการเข้าใจการอ่านออกเขียนได้ล้าหลังในการเรียนรู้ซึ่งทำให้เขาต้องทนทุกข์ทรมานมากมาย เมื่อเซอร์จิอุสเกษียณอายุในทะเลทรายหมีก็เริ่มมาเยี่ยมเขาซึ่งฤาษีแบ่งปันด้วย อาหารอันน้อยนิดของเขา บังเอิญว่านักบุญได้มอบขนมปังชิ้นสุดท้ายแก่สัตว์ร้าย

ในประเพณีแห่งชีวิตในศตวรรษที่ 16” เรื่องราวของปีเตอร์และเฟฟโรเนียแห่งมูรอม"แต่มันแตกต่างไปอย่างมากจากหลักการ (บรรทัดฐานข้อกำหนด) ของประเภทนี้ดังนั้นจึงไม่รวมอยู่ในการรวบรวมชีวิตของ "Great Chet-Minea" พร้อมกับชีวประวัติอื่น ๆ ปีเตอร์และเฟฟโรเนียมีจริง ตัวเลขทางประวัติศาสตร์ซึ่งครองราชย์ในเมืองมูรอมในศตวรรษที่ 13 นักบุญชาวรัสเซีย ผู้เขียนแห่งศตวรรษที่ 16 ไม่ได้ผลิตภาพวาดฮาจิโอกราฟี แต่เป็นเรื่องราวที่ให้ความบันเทิงซึ่งสร้างขึ้นจากลวดลายในเทพนิยาย เชิดชูความรักและความภักดีของวีรบุรุษ ไม่ใช่แค่การกระทำของคริสเตียนเท่านั้น

เอ " ชีวิตของอัครสังฆราช Avvakum"ซึ่งเขียนขึ้นเองเมื่อศตวรรษที่ 17 กลับกลายเป็นความสดใส งานอัตชีวประวัติ, อิ่มแล้ว เหตุการณ์ที่เชื่อถือได้และ คนจริงรายละเอียดการใช้ชีวิต ความรู้สึก และประสบการณ์ของพระเอก-ผู้บรรยายเบื้องหลังที่ยืนหยัด ตัวละครที่สดใสหนึ่งในผู้นำทางจิตวิญญาณของผู้ศรัทธาเก่า

ประเภทของการสอน

เนื่อง​จาก​วรรณกรรม​ด้าน​ศาสนา​มุ่ง​หมาย​ให้​ความ​รู้​แก่​คริสเตียน​แท้ การสอน​จึง​กลาย​เป็น​แนว​หนึ่ง. แม้ว่านี่จะเป็นประเภทของคริสตจักรที่ใกล้เคียงกับคำเทศนา แต่ก็ยังใช้ในวรรณกรรมทางโลก (ทางโลก) ด้วยเนื่องจากความคิดของคนในยุคนั้นเกี่ยวกับชีวิตที่ถูกต้องและชอบธรรมไม่ได้แตกต่างจากความคิดของคริสตจักร คุณรู้" คำสอนของวลาดิมีร์ Monomakh" เขียนโดยเขาราวปี ค.ศ. 1117 "ขณะนั่งอยู่บนเลื่อน" (ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต) และจ่าหน้าถึงเด็ก ๆ

อุดมคติปรากฏต่อหน้าเรา เจ้าชายรัสเซียผู้เฒ่า- เขาใส่ใจในสวัสดิภาพของรัฐและอาสาสมัครแต่ละคน โดยมีหลักศีลธรรมแบบคริสเตียนชี้นำ ความกังวลอีกประการหนึ่งของเจ้าชายคือเกี่ยวกับคริสตจักร ชีวิตทั้งหมดบนโลกควรถือเป็นงานเพื่อรักษาจิตวิญญาณ นี่คืองานแห่งความเมตตาและกรุณา งานทางทหาร และงานทางจิต ทำงานหนัก - คุณธรรมสำคัญในชีวิตของ Monomakh เขาทำการรณรงค์หลักแปดสิบสามครั้ง ลงนามในสนธิสัญญาสันติภาพยี่สิบฉบับ เรียนรู้ห้าภาษา และทำในสิ่งที่คนรับใช้และนักรบของเขาทำ

พงศาวดาร

งานวรรณกรรมรัสเซียโบราณส่วนสำคัญหากไม่ใช่งานที่ใหญ่ที่สุด ประเภทประวัติศาสตร์รวมอยู่ในพงศาวดาร พงศาวดารรัสเซียฉบับแรก - “เรื่องเล่าข้ามปี”"สร้างขึ้นใน จุดเริ่มต้นของ XIIศตวรรษ. ความสำคัญของมันยิ่งใหญ่มาก: มันเป็นข้อพิสูจน์ถึงสิทธิของมาตุภูมิในความเป็นอิสระและความเป็นอิสระของรัฐ แต่ถ้า เหตุการณ์ล่าสุดนักประวัติศาสตร์สามารถเขียน "ตามมหากาพย์ของเวลานี้" ได้อย่างน่าเชื่อถือ จากนั้นเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ก่อนคริสต์ศักราชจะต้องสร้างขึ้นใหม่ตาม แหล่งที่มาของช่องปาก: ประเพณี ตำนาน คำพูด ชื่อทางภูมิศาสตร์- ดังนั้นนักพงศาวดารจึงหันไปหาคติชน นี่คือตำนานเกี่ยวกับการตายของ Oleg เกี่ยวกับการแก้แค้นของ Olga ต่อ Drevlyans เกี่ยวกับ เบลโกรอดเยลลี่ฯลฯ

ใน The Tale of Bygone Years มีคุณลักษณะที่สำคัญที่สุดสองประการของวรรณกรรมรัสเซียเก่าปรากฏขึ้น: ความรักชาติและการเชื่อมโยงกับคติชน ประเพณีหนังสือ-คริสเตียนและคติชน-นอกรีตมีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิดใน "The Tale of Igor's Campaign"

องค์ประกอบของนิยายและการเสียดสี

แน่นอน วรรณกรรมรัสเซียโบราณไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปตลอดทั้งเจ็ดศตวรรษ เราเห็นว่าเมื่อเวลาผ่านไป กลายเป็นเรื่องฆราวาสมากขึ้น องค์ประกอบของนวนิยายมีความเข้มข้นมากขึ้น และมีลวดลายเสียดสีแทรกซึมเข้าไปในวรรณกรรมมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในศตวรรษที่ 16-17 เหล่านี้คือตัวอย่างเช่น " เรื่องของโชคร้าย"แสดงให้เห็นว่าปัญหาการไม่เชื่อฟังและความปรารถนาที่จะ "ดำเนินชีวิตตามที่เขาพอใจ" ไม่ใช่เรื่องที่ผู้เฒ่าสอนสามารถนำคนมาได้และ " เรื่องเล่าของเออร์ชา เออร์โชวิช" เยาะเย้ยสิ่งที่เรียกว่า "ราชสำนักวอยโวด" ในประเพณีของนิทานพื้นบ้าน

แต่โดยทั่วไปแล้วเราสามารถพูดถึงวรรณกรรมของ Ancient Rus ว่าเป็นปรากฏการณ์เดียวที่มีแนวคิดและแรงจูงใจแบบ end-to-end ของตัวเองที่ผ่านไป 700 ปีโดยมีลักษณะทั่วไป หลักการด้านสุนทรียภาพพร้อมระบบแนวเพลงที่เสถียร