Katerinin protest proti tme. Sila postavy Kateriny v dráme A.N. Ostrovského „Búrka“

A. N. Ostrovskij, autor mnohých hier o kupcoch, tvorca repertoáru pre Rusov národné divadlo je právom považovaný za "spevák" obchodný život A sedí pri vchode do Malého divadla, vytesaného dlátom sochára Andrejeva, a pripomína nám minulosť, temné, zábavné a strašidelný svet jeho mnohí hrdinovia: Glumovci, Boľšovci, Podchaljuzinci, Dikikhovia a Kabanikhovia.
Obraz sveta Moskvy a provinčných obchodníkov, s ľahká ruka Dobrolyubov sa stal „temným kráľovstvom“. hlavná téma Ostrovského kreativita.
Výnimkou nie je ani dráma "The Thunderstorm", publikovaná v roku 1860. Dej hry je jednoduchý a typický pre dané prostredie a éru: mladý vydatá žena Katerina Kabanová, ktorá našla odpoveď na svoje pocity vo svojom manželovi, sa zamilovala do inej osoby. Sužovaná výčitkami svedomia a túžbou prijať morálku „temného kráľovstva“ („Rob si, čo chceš, pokiaľ je všetko zakryté a zakryté“), priznáva svoj čin verejne, v kostole. Po tomto priznaní sa jej život stane natoľko neznesiteľným, že spácha samovraždu.
Imidž Kateriny je najviac jasným spôsobom v Ostrovského hre "Búrka". Dobrolyubov, ktorý podrobne analyzoval obraz Kateriny, ju nazval „lúčom svetla dovnútra temné kráľovstvo".
Katerinin život bol dobrý a bezstarostný. rodičovský dom. Tu sa cítila „voľná“. Kateřina žila ľahko, bezstarostne, radostne. Veľmi milovala svoju záhradu, v ktorej sa tak často prechádzala a obdivovala kvety. Neskôr povedal Varvare o svojom živote v domov, hovorí: „Žila som, smutná pre nič, ako vták vo voľnej prírode, moja matka ma zbožňovala, obliekala ma ako bábiku, nútila ma pracovať, čokoľvek som chcela, stalo sa, to je to, čo robím. Katerina sa od všetkých predstaviteľov „temného kráľovstva“ líši hĺbkou svojich citov, čestnosťou, pravdivosťou, odvahou a odhodlaním. Vyrastala v dobrej rodine a zachovala si všetky úžasné črty ruského charakteru. Je to čistá, úprimná, horlivá povaha s otvorenou dušou, ktorá vie, ako klamať. „Viem, ako klamať, dokážem skryť čokoľvek,“ hovorí Varvare, ktorá tvrdí, že všetko v ich dome spočíva na podvode. Tá istá Varvara nazýva našu hrdinku akousi „sofistikovanou“, „úžasnou“. Katerina je silná, rozhodná a odhodlaná osoba. Od detstva bola schopná statočné činy. Keď o sebe hovorí Varvare a zdôrazňuje jej horúcu povahu, hovorí: "Narodila som sa taká horúca!"
Kateřina milovala prírodu, všetku jej krásu a ruské piesne. Preto je jej prejav emotívny, nadšený, hudobný, melodický, presýtený vysoká poézia a niekedy nám to pripomína ľudová pieseň. Naša hrdinka, ktorá vyrastala vo svojom dome, prijala všetko stáročné tradície vaša rodina: poslušnosť starším, nábožnosť, poslušnosť zvykom. Katarína, ktorá nikdy nikde neštudovala, rada počúvala príbehy pútnikov a pútnikov a vnímala všetky ich náboženské predsudky, ktoré otrávili jej mladý život a nútili Katerinu vnímať lásku k Borisovi ako hrozný hriech, z ktorej sa snaží a ʜᴇ môže utiecť. Dostať sa do nová rodina, kde je všetko pod vládou krutého, drsného, ​​hrubého, despotického Kabanikha, Katerina k sebe nachádza súcitný postoj. Zasnená, úprimná, úprimná, priateľská k ľuďom, Katerina znáša tiesnivú atmosféru tohto domu obzvlášť ťažko.
Postupne život v dome Kabanikha, ktorý ju neustále uráža ľudskú dôstojnosť, sa pre ňu stáva neznesiteľným. V jej mladej duši sa už začína rodiť tlmený protest proti „temnému kráľovstvu“, ktoré jej dalo šťastie, slobodu a nezávislosť. Tento proces narastá... Katerina spácha samovraždu. Tak dokázala, že mala pravdu, morálnym víťazstvom nad „temným kráľovstvom“. Dobrolyubov vo svojom článku, ktorý hodnotí obraz Kateriny, napísal: „Toto je skutočná sila charakteru, na ktorú sa v každom prípade môžete spoľahnúť, toto je výška, do ktorej náš národný život dosahuje vo svojom vývoji!
Skutočnosť, že Katerinin čin bol typický pre jej čas, potvrdzuje skutočnosť, že k podobnému incidentu došlo v Kostrome v rodine obchodníkov Klykov. A ešte dlho potom boli herci v hlavných úlohách nalíčení, aby bolo vidieť, že sa podobajú na Klykovcov.

A. N. Ostrovského

Prednáška, abstrakt. Katerinin protest v dráme - koncept a typy. Klasifikácia, podstata a vlastnosti.

Známa frazeologická jednotka „Lúč svetla v temnom kráľovstve“, ktorá vznikla z názvu článku Nikolaja Aleksandroviča Dobrolyubova venovaného hre „Búrka“, už dávno prekročila hranice tohto diela. A to nie je náhoda. Všetky dejová línia Hra od začiatku do konca rozpráva príbeh o pokuse tohto lúča preraziť temnotu a beznádej „temného kráľovstva“. Môžeme to pozorovať v rôznych oblastiach a v rôznych životných situáciách, priestranných a presná fráza, ktorú vybral Dobroljubov, charakterizuje boj Kateriny a prehnitý svet Kalinova, svet Kabanovcov a Divokých. A tento protest je logický - nezlučiteľnosť základov Kateriny a Kalinova nevyhnutne vedie ku konfliktu, kompromis tu nie je možný.

Kto vyhral túto konfrontáciu? To nie je také dôležité, dôležitejšie je, že Katerina je práve tým lúčom, aj keď prvým, hoci malým a sotva viditeľným, ale ktorý predsa len začne posväcovať temnotu „temného kráľovstva“, prvým, ale nie lúčom. nakoniec a jedného dňa tieto „lúče“ zničia svet lží a pokrytectva, krutosti a nelásky, svet, v ktorom je nútená žiť a snažiť sa v ňom vybudovať šťastie.

Katerinino detstvo, ako sa na prvý pohľad zdá, sa od toho jej veľmi nelíši súčasný život v Kalinove však hlavná postava správne poznamenáva, že pred manželstvom mala to hlavné, čo teraz nemá - slobodu. Sloboda, slobodná vôľa, možnosť voľby je hodnota, ktorá je základom pre pochopenie obrazu Kateriny, bez toho niet osobnosti. Preto hasne, chradne v tomto dusne, v zajatí neslobody a zúfalstva.

Kateřina je jednoznačná, integrálna osobnosť (na rozdiel od Varvary sa nevie predstierať), bola stvorená, aby milovala a užívala si, nechápe, ako môže byť svet krutý, ak je taký krásny. Svojím detinsky naivným spôsobom naozaj nedokáže pochopiť, prečo sú k nej takí krutí, prečo je potrebné viesť dvojitý život, byť klamlivý a krutý človek. Ľudia ako Katerina jednoducho nedokážu prežiť v „temnom kráľovstve“ a musia sa buď prispôsobiť a hrať rôzne úlohy, ako to robí Varvara, Kudryash a čiastočne Tikhon, alebo byť krutí a neústupní, ako Kabanova a Dikoy. Tretia voľba neexistuje, a preto si Kateřina volí smrť. Pre čestnú a láskavú Katerinu by bolo nemožné klamať a pravda by ju jednoducho zničila.

Katerina je poetický človek, úprimne obdivuje krásu sveta, zázrak kostola a to, o čo Kalinovskému svetu zjavne nezáleží. Náboženstvo je pre Katerinu útočiskom, radosťou, je to najlepšia vec na tomto svete. Pre svet Kalinova a konkrétnejšie pre Kabanovú ide o rituál bez významu, neresť, v ktorej je obsiahnutý hriech, určitá dogma, akási klietka, ako je celý Kalinov a presvedčenie jeho obyvateľov. Voľný vták nie je schopný žiť v klietke a Kateřina nie je schopná žiť vo väzení, pod železným zovretím svojej svokry a Kalinovho vládnuceho presvedčenia. Nevyhnutný koniec Katerinho boja nie je jednoznačným koncom; lúč urobil dieru v „temnom kráľovstve“, čo znamená, že nie je všetko stratené.

Niekoľko zaujímavých esejí

Najťažšou vojnou v histórii tohto sveta bola Veľká vlastenecká vojna. Sílu a vôľu našich ľudí skúšala viac ako jeden rok, no naši predkovia túto skúšku zvládli so cťou.

Výber povolania je veľmi dôležitým krokom, na ktorom si ďalší osud. Povolanie by malo byť v prvom rade niečo, čo máte radi, a po druhé, malo by vám poskytnúť slušný život.

• Žáner Mtsyri Lermontov. Čo je to za prácu?

  „Mtsyri“ sa považuje za jednu z úspešných básní Lermontova, možno ju považovať za príklad ruskej romantickej poézie.

• Doktor Stravinskij v románe Majster a Margarita (profesor) od Bulgakova

  Jeden z vedľajšie postavy v románe Michaila Bulgakova Majster a Margarita profesor Stravinskij nie je len lekárom v psychiatrickej ambulancie, je obdarený vlastnosťami spravodlivého rozhodcu

Každý človek sa vo svojom živote stretol zlá nálada. Nikto sa tomu nikdy nedokázal vyhnúť. Môže ho pokaziť niečo vážne, napríklad choroba alebo porucha na letisku, alebo niečo jednoduché

20. júna 2010

Celá, čestná, úprimná, preto nie je schopná klamstva a klamstva krutý svet Tam, kde kraľujú diviaky a diviaky, to dopadá tak tragicky. Katerinin protest proti Kabanikho despotizmu je bojom jasných, čistých, ľudských proti temnote, klamstvám a krutosti „temného kráľovstva“. Nečudo, že Ostrovskému, ktorý výberu mien a priezvisk venoval veľkú pozornosť postavy, dal toto meno hrdinke „Búrky“: v preklade z gréčtiny „Ekaterina“ znamená „večne čistá“.

Kateřina je poetický človek. Na rozdiel od hrubých Kalinovčanov cíti krásu prírody a miluje ju. „Vstával som skoro; Ak je leto, pôjdem k prameňu, umyjem sa, prinesiem si so sebou vodu a je to, zalejem všetky kvety v dome. Mala som veľa, veľa kvetov,“ hovorí o svojom detstve. Jej duša je neustále priťahovaná krásou. Jej sny boli plné úžasných, rozprávkových vízií. Často sa jej snívalo, že lieta ako vták. O svojej túžbe lietať hovorí niekoľkokrát. Týmito opakovaniami dramatik zdôrazňuje romantickú vznešenosť Katerininej duše a jej túžby milujúce slobodu. Vydaná skoro, snaží sa vychádzať so svojou svokrou, zamilovať sa

manžel, ale v dome Kabanov nikto nepotrebuje úprimné city. A nežná, poetická Kateřina v tejto pochmúrnej atmosfére „úplne zvädla“. Ako hrdý vták, ktorý nemôže žiť v klietke, umiera v dome Kabanikha.

Katerinina poézia a duchovná čistota sa prejavuje v každom jej prejave. „Kam mám ísť, chudáčik? Koho sa mám chytiť? Otcovia moji, hyniem!" - hovorí a lúči sa s Tikhonom. Z čoho prirodzená jednoduchosť a tieto slová presne vyjadrujú jej stav! Neha, ktorá napĺňa jej dušu, nenájde východisko. V jej sne o deťoch zaznieva hlboká ľudská túžba: „Keby tak boli niekoho deti! Eco beda! Nemám deti: stále by som s nimi sedel a zabával ich. Veľmi rada sa rozprávam s deťmi – sú to anjeli.“ Ktoré milujúca manželka a bola by matkou v iných podmienkach!

Kateřina je veriaca. Vzhľadom na jej ovplyvniteľnosť sa jej duše pevne zmocnili náboženské city, ktoré jej boli vštepené v detstve. Ale ako sa líši Katerinina úprimná, detinsky čistá religiozita od Kabanikovej svätej religiozity! Pre Kabanikhu je náboženstvo temnou silou, ktorá potláča vôľu človeka, no pre Katerinu áno poetický svet rozprávkové obrázky. „...Na smrť som rád chodil do kostola! „Presne tak, stalo sa, že som vstúpila do neba a nikoho som nevidela, nepamätala som si čas a nepočula som, kedy sa bohoslužba skončila,“ spomína. V Kalinove sa nikto nemodlil tak úprimne ako Kateřina. „Ach, Curly, ako sa modlí, keby si sa len pozrel! Aký anjelský úsmev má na tvári a tvár akoby žiarila,“ hovorí Boris a Kudryash okamžite neomylne určí, že hovoríme o o Kataríne.

A potom V rovnakom čase. náboženstvo je klietka, do ktorej „temné kráľovstvo“ uzavrelo Katerininu dušu. Koniec koncov, strach z „hriechu“ ju mučí ešte viac ako Kabanikhov útlak. A skutočnosť, že ho dokázala prekonať, svedčí o Katerininej morálnej sile.

Jadrom Katerinho protestu proti útlaku „temného kráľovstva“ je prirodzená túžba brániť slobodu svojej osobnosti. Bondage je meno jej hlavného nepriateľa. Životné podmienky v Kalinove sa navonok nelíšia od prostredia Katerininho detstva. Tie isté modlitby, tie isté rituály, tie isté činnosti, ale „tu,“ poznamenáva, „všetko vyzerá ako zo zajatia“. Otroctvo je nezlučiteľné s jej dušou milujúcou slobodu. "A otroctvo je horké, ach, aké horké!" - hovorí v scéne s kľúčom a táto myšlienka ju vedie k rozhodnutiu vidieť Borisa. Katerina celou svojou bytosťou cítila, že život v „temnom kráľovstve“ je horší ako smrť. A vybrala si smrť pred zajatím. "Smutné, trpké je také oslobodenie," napísal Dobrolyubov, "ale čo robiť, keď niet inej cesty von."

V Katerinom správaní sa podľa Dobroljubova odhalil „rozhodujúci, integrálny ruský charakter“, ktorý „odolá sám sebe, napriek akýmkoľvek prekážkam, a keď nebude dostatok sily, zomrie, ale sám sa nezmení“. Dobrolyubov poznamenal, že postava Kateriny, ktorá predstavuje „krok vpred nielen v Ostrovského dramatickej činnosti, ale aj v celej našej“, odráža novú fázu vo vývoji ruštiny. ľudový život. Sú potrební ľudia rozhodného charakteru, ktorí by premenili všeobecnú požiadavku pravdy a práva na rozhodné činy. Katerina bola prvým typom takejto osoby v ruskej literatúre. Preto ho Dobrolyubov porovnal s lúčom svetla, ktorý osvetľoval nielen hrôzy „temného kráľovstva“, ale aj znaky jeho blízkeho konca.

Veľká ruská herečka Glikeria Nikolaevna Fedotova hovorila o javiskovom stelesnení Kateriny: „Túto úlohu hrám od mladosti, ale až teraz chápem, ako ju hrať. A vôbec som nerozumel pred týmže Katerina je lúč svetla v temnom kráľovstve. A je potrebné, aby cez každé slovo, každý pohyb bol niekde viditeľný tento žiarivý lúč, ktorý sa snaží preraziť temnotu. A Katerinu, ktorá nenájde cestu k jasnému a radostnému životu, nechaj zomrieť: k tomuto cieľu nevedie bezmocnosť, smútok ani vnútorná skaza. Naopak - jasný impulz. A len teraz nemá cestu von z temného kráľovstva, ale raz, čoskoro tam bude... Takto Ostrovskij splodil Katerinu, tak by sa mala hrať.“ Nádherné ruské herečky L.P. Nikulina-Kositskaya - prvá účinkujúca v úlohe Kateriny, P.A. Strepetova, M.N. Ermolova, zanechala v histórii ruského divadla nezabudnuteľné, kreatívne originálne portréty.

Katerinin protest proti Kabanikho despotizmu nebol len osobný charakter v kontexte boja proti poddanstvu to malo veľký revolučný význam, hoci sama Kateřina konala úplne nevedome, bránila len slobodu vlastnej osobnosti.

Potrebujete cheat sheet? Potom uložte – „Katerinin protest v Ostrovského dráme Búrka. Literárne eseje!

Je Katerinina smrť protestom? Je pravda, že najsilnejší protest sa rodí u najslabších a najtrpezlivejších jedincov?

Naozaj, Kateřina- komplexný charakter, v ktorej sa skrýva vonkajšia krehkosť vnútornú silu a odhodlanie. Táto osobnosť nie je o nič slabšia ako predstavitelia „ temné kráľovstvo" Katerina sa nemieni prispôsobovať a tolerovať starý spôsob života. Jej prvým protestom je láska k Borisovi a druhým samovražda.

N.A. Dobrolyubov, autor článku „Ray of Light in the Dark Kingdom“, tvrdí, že obraz Kateriny to odráža skrytá sila, ktorá sa prejavuje v túžbe ľudí po slobode a nemôže sa prebudiť v spoločnosti podobnej „temnému kráľovstvu“.

Najsilnejší protest pochádza z slabé osobnosti, ktorej dlhá trpezlivosť sa skôr či neskôr skončí.

Tento problém je obzvlášť akútny v Ostrovského práci "Veno". Osobný život neexistovala, pretože spoločnosť vždy dávala pokyny pre život. Vražda Larisy je duchovným protestom proti ľahostajnosti voči záujmom.

Tak vzniká protest spoločnosti počas dlhého boja proti životnému štýlu ľudí, ktorí majú škodlivý vplyv na osobnosť.

Efektívna príprava na Jednotnú štátnu skúšku (všetky predmety) - začnite sa pripravovať

Aktualizované: 2017-02-19

Pozor!
Ak si všimnete chybu alebo preklep, zvýraznite text a kliknite Ctrl+Enter.
Tým poskytnete projektu a ostatným čitateľom neoceniteľný prínos.

ďakujem za pozornosť.

.

Užitočný materiál na tému

V Kataríne sme videli protest proti
Kabanovove koncepcie morálky,
protest skončil.
N. A. Dobrolyubov

Ostrovského hra bola napísaná v roku 1859, počas vzostupu revolučného hnutia más, v období, keď sa jednotlivec postavil do boja za svoju emancipáciu. „Búrka,“ podľa N. A. Dobrolyubova, „je najviac rozhodujúca práca Ostrovského“, ako ukazuje zložitý, tragický proces emancipácie ožívajúcej duše.
Temnota v hre bojuje so svetlom, vzostupy ustupujú pádom, ukazuje vitalitu morálky „temného kráľovstva“ a jeho neistotu a silu charakteru, ktorý ho dokázal prekonať aj za cenu. vlastný život. A Katerina, hlavná postava hry A. N. Ostrovského, bojuje proti všetkej krutosti a nespravodlivosti „temného kráľovstva“.
Jej detstvo bolo svetlé a tiché. Katarína chodila do kostola, počúvala príbehy tulákov a vyšívala zlatom na zamat. Ale Katerinina religiozita je viera v rozprávky ktoré počúvala ako dieťa. Katerinu v náboženstve priťahuje predovšetkým krása legiend, cirkevná hudba, maľba ikon, jej fantázia neúnavne pracuje a nesie ju do nový svet, „tiché a svetlé“.
Odvážny a rozhodujúci charakter Katerina sa prejavuje už v detstve. Hovorí Varvare: „Mala som len šesť rokov, nie viac, tak som to urobila! Doma ma niečím urazili a bol neskorý večer, už bola tma: vybehol som k Volge, sadol som do člna a odstrčil som ho od brehu. Nasledujúce ráno to našli, asi desať míľ ďaleko!“
Jasné detstvo pominulo a Katerina sa vydala za nemilovaného človeka. Katerine sa život v dome svojej svokry okamžite nepáčil. Svárlivá a krutá Kabanikha, ktorá „žerie“ svojich príbuzných, „brúsi železo ako hrdzu“, sa snaží potlačiť Katerininu slobodu milujúcu povahu. Ale hrdinka odvážne vstupuje do boja s Kabanikhou. Katerina, úprimná a milujúca pravdu, sa nedokáže prispôsobiť životu „temného kráľovstva“. "Nechcem tu žiť, nebudem, aj keby si ma podrezal!" - povie rozhodne Varvare.
Kateřina miluje Borisa nežne a vášnivo. Jej láska je zároveň protestom proti morálnym princípom „temného kráľovstva“. Sila jej pocitov je taká, že je pripravená zanedbávať spoločenských zvykov a náboženské pojmy: "Nech každý vie, nech každý vidí, čo robím!"
Šťastie však prilákalo iba Katerinu. S Borisom sa stretávala dva týždne, no potom prichádza Tikhon. Katerina, vystrašená búrkou a nárekom pološialenej pani, prizná všetko svojmu manželovi.
„Čo, synu? Kam vedie vôľa? Hovoril som, ale ty si nechcel počúvať. To je to, na čo som čakal!" - hovorí Kabanikha s hnevom Tikhonovi. Teší sa, že porazila Katerinu.
Ale vidíme, že v tomto boji morálne víťazí Katerina, nie Kabanikha. Katerinin protest narastá. Je pripravená na všetko, a tak požiada Borisa, aby ju vzal so sebou. Boris však odchádza „nie z vlastnej vôle“, je úplne závislý od svojho strýka, obchodníka Dikiyho.
V Katerininej duši zhasla posledná nádej. „Znova žiť? Nie, nie, nie... to nie je dobré!" - myslí si. Katerina chápe, že bývať v dome Kabanovcov je nemorálne. Je lepšie nežiť vôbec, ako sa zmieriť s „mizernou vegetáciou“.
N.A. Dobrolyubov píše: „...usiluje sa o nový život, aj keby mala zomrieť v tomto impulze. Tu je, Katerinin protest, protest proti zlu a filistinizmu, krutosti a lži, protest "dotiahnutý do konca!"
V reakcii na článok N.A. O štyri roky neskôr Dobrolyubov publikoval článok D.I. Pisarev „Motívy ruskej drámy“. Pisarev v ňom kritizuje Dobrolyubovov článok „Lúč svetla v „Temnom kráľovstve“ a je prekvapený, že kritici nemohli „vzniesť jedinú námietku proti Dobrolyubovovi“. Pisarev o Katerine hovorí: „Čo je to za lásku, ktorá vznikla z výmeny niekoľkých pohľadov?... Napokon, čo je to za samovraždu spôsobenú takými drobnými problémami, ktoré úplne bezpečne znášajú všetci členovia všetkých ruských rodín? “ Kritik tvrdí, že Dobrolyubov, ktorý videl niečo dobré v každom akte Kateriny, zložil dokonalý obraz, videl ako výsledok „lúč svetla v „tme“
nom kráľovstvo.” Pisarev s tým nemôže súhlasiť, pretože „výchova a život nemohli dať Katerine ani silný charakter, ani rozvinutú myseľ. Myseľ je najcennejšia, alebo lepšie povedané, myseľ je všetko.“
Prečo sa názory Pisareva a Dobrolyubova tak líšia? Čo núti jedných písať o sile Katerinho charakteru a druhých o slabosti tohto charakteru? Pripomeňme si, že Dobrolyubovov článok bol publikovaný v roku 1860, počas revolučného vzostupu, keď v popredí stáli odvážni a odhodlaní hrdinovia, usilujúci sa o nový život, pripravení zomrieť preň. V tom čase nemohol byť iný protest, ale aj takýto protest potvrdil silu charakteru jednotlivca.
Pisarevov článok bol napísaný v roku 1864, v ére reakcie, keď boli potrební mysliaci ľudia. Preto D.I. Pisarev o Katerinom čine píše: „...Spáchajúc veľa hlúpostí, vrhá sa do vody a tak sa dopúšťa poslednej a najväčšej absurdity.“
Čo cítim ku Kataríne? Považujem ju za „lúč svetla v temnom kráľovstve“? Áno, milujem Katerinu, milujem jej láskavosť a nehu, úprimnosť jej citov, jej odhodlanie a pravdovravnosť. Verím, že Katerinu možno nazvať „lúčom svetla v temnom kráľovstve“, keďže protestuje proti Kabanovovým koncepciám morálky, „nechce sa zmieriť, nechce využiť úbohú vegetáciu, ktorá je daná výmenou za jej živú dušu."
V tom je podľa mňa sila Katerinho charakteru.