Zloženie

"Bolesť pre človeka" - to je pravdepodobne hlavná téma Ruská literatúra 19. storočia. Súcit s tragickým osudom „malého muža“ tvoril základ práce všetkých ruských spisovateľov. A prvý v tomto rade bol samozrejme A.S.

V roku 1830 Pushkin napísal päť príbehov, dohromady bežné meno a hlavného rozprávača „Belkinov príbeh“. Zdá sa mi, že z nich je najdojímavejší a zároveň najsmutnejší príbeh “ Prednosta stanice" V ňom básnik prvýkrát priniesol na stránky ruskej literatúry „malého muža“ - Samsona Vyrina. Pushkin veľmi presne opísal svoje sociálne postavenie - „skutočný mučeník štrnásteho ročníka“.

Správca malej poštovej stanice si vo svojom biednom živote veľa vytrpel, veľa vytrpel. Takmer každý z okoloidúcich, vedome či nevedome, ho urazil a zvalil svoju frustráciu na ňom, na neprispôsobivého úradníka, za zlé cesty a meškanie koní. Mal jednu radosť – svoju dcéru Dunyu, ktorú miloval viac ako život samotný. Ale stratil aj ju: Dunyu vzal so sebou do Petrohradu okoloidúci dôstojník Minskij. Vyrin sa snažil dosiahnuť pravdu, no všade ho zahnali. A úbohý úradník neuniesol urážku - stal sa alkoholikom a čoskoro zomrel. Puškin svojou neveľkou, no nemenej smutnou drámou jasne prejavil súcit Samsonovi Vyrinovi, hlboko nešťastnému človeku.

„Malý muž“ je venovaný príbehu N. V. Gogola „Plášť“, ktorý V. G. Belinsky nazval „najhlbším výtvorom spisovateľa“. Hlavnou postavou príbehu je Akaki Akakievič Bashmachkin, „večný titulárny poradca“. Celý život „horlivo a s láskou“ kopíroval papiere na oddelení. Toto prepisovanie bolo nielen jeho dielom, ale aj povolaním, dokonca, možno povedať, životným zmyslom. Bashmachkin celý deň v práci pracoval bez toho, aby si narovnal chrbát, nosil si papiere domov a niektoré z najzaujímavejších si skopíroval pre seba – na pamiatku. Jeho život bol rušný a svojím spôsobom zaujímavý. Jedna vec však Akakija Akakijeviča rozčúlila: starý kabát, ktorý mu verne slúžil celé desaťročia, napokon upadol do takého „úpadku“, že ho už ani ten najšikovnejší krajčír nedokázal opraviť. Bashmachkinova existencia nadobudla nový obsah: začal šetriť peniaze na ušitie nového kabáta a sny o tom zohrievali jeho dušu mnoho rokov. zimné večery. Tento plášť, ktorý sa stal predmetom Bashmachkinových neustálych myšlienok a rozhovorov, pre neho nadobudol takmer mystický význam. A keď bola konečne pripravená, objavil sa v nej omladený a zduchovnený Bashmachkin, aby slúžil. Bol to deň jeho osláv, jeho triumfu, ktorý sa však skončil nečakane a tragicky: v noci mu zbojníci zobrali nový kabát. Pre úbohého úradníka to bola katastrofa, skaza celého jeho života. Obrátil sa s prosbou o pomoc na istú „významnú osobu“ a prosil ho, aby lupičov našiel a potrestal, no jeho žiadosť sa významnému generálovi zdala príliš bezvýznamná, aby jej venoval pozornosť. A strata sa stala pre Bashmachkina osudnou: čoskoro ochorel a zomrel. Gogol vyzval čitateľa, aby miloval „malého muža“, pretože je „náš brat“, pretože je tiež človekom.

V téme „malého muža“ pokračoval F. M. Dostojevskij, ktorý o sebe a svojich súčasníkoch veľmi presne povedal: „Všetci sme vyšli z Gogoľovho „Kabátu“. V skutočnosti boli hlavnými postavami takmer všetkých jeho diel „malí ľudia“, „ponížení a urazení“. Ale na rozdiel od Gogolovho hrdinu sú Dostojevského hrdinovia schopní otvorene protestovať. Neprijímajú strašnú realitu; sú schopní povedať trpkú pravdu o sebe a o spoločnosti okolo nich.

ich duchovný svet nie také obmedzené a úbohé ako Bashmachkin. Nespravodlivosť a krutosť sveta zisku a peňazí pociťujú ostrejšie ako on. Tak si úbohý úradník Marmeladov, uvrhnutý na samé dno života, zachoval dušu a nestal sa šmejdom a grázlom. Je oveľa humánnejší ako „majstri života“ - Luzhin a Svidrigailov. Marmeladov monológ v krčme je nielen ľútosťou nad jeho zničeným životom, ale aj trpkou výčitkou pre celú spoločnosť.

Sonya Marmeladová bola nútená predať sa, aby zabránila tomu, aby malé deti svojej nevlastnej matky Kateřiny Ivanovny zomreli hladom. Trpí pre bolesť všetkých ľudí, všetkých osirelých a úbohých. Sonya pomáha nielen svojej rodine, ale snaží sa pomáhať aj úplne cudzím ľuďom. Bola to Sonya, ktorá sa stala morálnou a duchovnou podporou Raskolnikova: Sonya s ním niesla jeho „kríž“ - nasledovala ho do tvrdej práce. V tom je jej sila a jej veľkosť – veľkosť sebaobetovania v mene ľudí, ktorej bol schopný len výnimočný človek.

Diela ruských spisovateľov nás nútia bolestne premýšľať o zmysle ľudského života, o účele človeka. Spolu s ich hrdinami sa učíme rešpektovať ľudskú osobu, súcitiť s jej bolesťou a vcítiť sa do jej duchovného hľadania.

Obraz „malého muža“ v ruskej literatúre

Samotný pojem „malý muž“ sa v literatúre objavuje skôr, ako sa formuje samotný typ hrdinu. Najprv to bolo označenie pre ľudí tretieho stavu, o ktoré sa vďaka demokratizácii literatúry začali zaujímať spisovatelia.

V 19. storočí sa obraz „malého človiečika“ stal jednou z prierezových tém literatúry. Pojem „malý muž“ zaviedol V.G. Belinsky vo svojom článku z roku 1840 „Beda Witovi“. Pôvodne to znamenalo „jednoduchého“ človeka. S rozvojom psychologizmu v ruskej literatúre sa tento obraz stáva zložitejším psychologický portrét a stáva sa najviac populárna postava demokratických diel druhej polovice XIX storočia.

Literárna encyklopédia:

"Malý muž" - množstvo rôznych postáv v ruskej literatúre 19. storočia, zjednotených spoločné črty: nízke postavenie v sociálnej hierarchii, chudoba, neistota, ktorá určuje osobitosti ich psychológie a dejovej úlohy - obete sociálnej nespravodlivosti a bezduchého štátneho mechanizmu, často zosobneného na obraz „významnej osoby“. Vyznačujú sa strachom zo života, pokorou, miernosťou, čo sa však môže spájať s pocitom nespravodlivosti existujúcu objednávku vecí, so zranenou hrdosťou a dokonca aj krátkodobým rebelantským impulzom, ktorý spravidla nevedie k zmene súčasného stavu. Typ „malého muža“, ktorý objavili A. S. Pushkin („Bronzový jazdec“, „Agent stanice“) a N. V. Gogol („Plášť“, „Zápisky šialenca“), je kreatívny a niekedy polemický vo vzťahu k tradícia, premyslená F. M. Dostojevským (Makar Devuškin, Goľadkin, Marmeladov), A. N. Ostrovským (Balzaminov, Kuligin), A. P. Čechovom (Červjakov zo „Smrť úradníka“, hrdina „Hustý a tenký“), M. A. Bulgakov (Korotkov z „Diaboliády“), M. M. Zoshchenko a ďalší ruskí spisovatelia 19-20 storočia.

« Malý muž“- typ hrdinu v literatúre, najčastejšie je to chudobný, nenápadný úradník na malej pozícii, ktorého osud je tragický.

Téma „malého muža“ je „prierezovou témou“ ruskej literatúry. Vzhľad tohto obrazu je spôsobený ruským kariérnym rebríčkom štrnástich stupňov, na spodku ktorého pracovali a trpeli chudobou, nedostatkom práv a urážkami malicherní úradníci, slabo vzdelaní, často slobodní alebo zaťažení rodinami, hodní ľudského porozumenia. , každý s vlastným nešťastím.

Malí ľudia nie sú bohatí, neviditeľní, ich osud je tragický, sú bezbranní.

Puškin „Správca stanice“. Samson Vyrin.

Ťažký pracant. slabý človek. Príde o dcéru a odvedie ho bohatý husár Minsky. Sociálny konflikt. Ponížený. Nevie sa postaviť za seba. Opil sa. Samson bol stratený v živote.

Jedným z prvých, ktorí predložili demokratickú tému „malého muža“ v literatúre, bol Puškin. V „Belkinových rozprávkach“, dokončených v roku 1830, spisovateľ maľuje nielen obrazy zo života šľachty a okresu („Mladá dáma-roľníčka“), ale upozorňuje čitateľov aj na osud „malého muža“. “

Osud „malého človiečika“ je tu po prvý raz zobrazený realisticky, bez sentimentálnej plačlivosti, bez romantického preháňania, zobrazený ako výsledok určitých historické podmienky, nespravodlivosť sociálnych vzťahov.

Samotný dej „The Station Agent“ vyjadruje typický sociálny konflikt, je vyjadrené široké zovšeobecnenie reality, odhalené v individuálnom prípade tragický osud obyčajný človek Samson Vyrin.

Niekde na križovatke ciest je malá poštová stanica. Tu žije úradník 14. ročníka Samson Vyrin a jeho dcéra Dunya – jediná radosť, ktorá spríjemňuje ťažký život správcu, plný kriku a nadávok okoloidúcich. Ale hrdina príbehu, Samson Vyrin, je celkom šťastný a pokojný, dlho sa prispôsobil podmienkam služby, jeho krásna dcéra Dunya mu pomáha viesť jednoduchú domácnosť. Sníva o jednoduchom ľudskom šťastí v nádeji, že bude strážiť svoje vnúčatá a strávi starobu so svojou rodinou. Osud mu však pripravuje ťažkú ​​skúšku. Okoloidúci husár Minsky odvezie Dunyu bez toho, aby premýšľal o dôsledkoch svojho činu.

Najhoršie je, že Dunya odišla s husárom z vlastnej vôle. Po prekročení prahu nového, bohatý život, opustila svojho otca. Samson Vyrin ide do Petrohradu, aby „vrátil stratenú ovcu“, ale vyhodia ho z domu Dunya. husár" silná ruka, chytil starca za golier a vytlačil ho na schody." Nešťastný otec! Ako môže konkurovať bohatému husárovi! Nakoniec dostane pre dcéru niekoľko bankoviek. "Opäť sa mu tisli slzy, slzy. z rozhorčenia stlačil kúsky papiera do gule, hodil ich na zem, pošliapal ich pätou a kráčal...“

Vyrin už nebol schopný bojovať. "Pomyslel si, mávol rukou a rozhodol sa ustúpiť." Samson sa po strate milovanej dcéry stratil v živote, stal sa alkoholikom a zomrel v túžbe po svojej dcére, v smútku nad jej možným žalostným osudom.

O ľuďoch, ako je on, Pushkin na začiatku príbehu píše: „Budeme však spravodliví, pokúsime sa vžiť do ich pozície a možno ich začneme súdiť oveľa miernejšie.“

Životná pravda, súcit s „malým mužom“, urážaný na každom kroku nadriadenými vyššími hodnosťami a postavením - to je to, čo cítime pri čítaní príbehu. Puškin sa stará o tohto „malého muža“, ktorý žije v smútku a núdzi. Príbeh, ktorý tak realisticky zobrazuje „malého človiečika“, je presiaknutý demokraciou a ľudskosťou.

Puškin "Bronzový jazdec". Jevgenij

Evgeniy je „malý muž“. Mesto zohralo v osude osudovú úlohu. Pri povodni príde o svoju snúbenicu. Všetky jeho sny a nádeje na šťastie boli stratené. Stratil som rozum. V chorobnom šialenstve nočná mora vyzýva „idola na bronzovom koni“: hrozbu smrti pod bronzovými kopytami.

Obraz Evgeniyho stelesňuje myšlienku konfrontácie obyčajný človek a štáty.

"Chudák sa o seba nebál." "Krv vrela." "Mojim srdcom prebehol plameň," "To je pre teba!" Evgenyho protest je okamžitým impulzom, ale silnejším ako Samson Vyrin.

Obraz žiariaceho, živého, bujného mesta je v prvej časti básne nahradený obrazom hroznej, ničivej povodne, expresívne obrazy zúrivý živel, nad ktorým človek nemá kontrolu. Medzi tými, ktorým potopa zničila život, je Eugen, o ktorého pokojných starostiach hovorí autor na začiatku prvej časti básne. Jevgenij je „obyčajný muž“ („malý“ muž): nemá peniaze ani hodnosť, „niekde slúži“ a sníva o tom, že si zriadi „skromný a jednoduchý prístrešok“, aby si mohol vziať dievča, ktoré miluje, a prejsť životná cesta s ňou.

...Náš hrdina

Žije v Kolomne, niekde slúži,

Vyhýba sa šľachticom...

Nerobí si veľké plány do budúcnosti, uspokojuje sa s tichým, nenápadným životom.

Na čo myslel? O

Že bol chudobný, že tvrdo pracoval

Musel odovzdať sám sebe

Nezávislosť aj česť;

Čo by k nemu Boh mohol pridať?

Myseľ a peniaze.

V básni nie je uvedené priezvisko hrdinu ani jeho vek, nehovorí sa nič o Eugenovej minulosti, jeho výzore či povahových črtách. Autor zbavil Evgenyho jeho individuálnych vlastností a zmenil ho na obyčajného, typický človek z davu. Avšak v extréme kritická situácia Zdá sa, že Eugene sa prebúdza zo sna, odhadzuje masku „nebytosti“ a stavia sa proti „medenej modle“. V stave šialenstva sa vyhráža Bronzovému jazdcovi, pričom za vinníka svojho nešťastia považuje muža, ktorý postavil mesto na tomto skazenom mieste.

Puškin sa na svojich hrdinov pozerá zvonku. Nevynikajú svojou inteligenciou ani postavením v spoločnosti, ale sú láskaví a slušných ľudí, a preto si zaslúži rešpekt a sympatie.

Konflikt

Puškin prvýkrát v ruskej literatúre ukázal všetku tragiku a neriešiteľnosť konfliktu medzi štátom a štátnymi záujmami a záujmami súkromníka.

Z dejového hľadiska je báseň dokončená, hrdina zomrel, ale ústredný konflikt zostal a čitateľom sa sprostredkoval, nevyriešený a v skutočnosti sám, antagonizmus „horných“ a „dolných“, autokratickej vlády a vyvlastneného ľudu. zostalo. Symbolické víťazstvo Bronzový jazdec nad Eugenom - víťazstvo sily, ale nie spravodlivosti.

Gogol „Plášť“ Akaki Akikievič Bashmachkin

"Večný titulárny poradca." Rezignovane znáša posmech svojich kolegov, bojazlivý a osamelý. Chudobný duchovný život. Autorova irónia a súcit. Obraz mesta, ktorý je pre hrdinu desivý. Sociálny konflikt: „malý človek“ a bezduchý predstaviteľ moci „významná osoba“. Prvok fantázie (duch) je motívom vzbury a odplaty.

Gogol otvára čitateľovi svet „malých ľudí“, úradníkov vo svojich „Petrohradských rozprávkach“ Pre odhalenie tejto témy má Gogol veľký vplyv na ďalší pohyb ruskej literatúry “ Dostojevskij v dielach jeho najrozmanitejších postáv a Ščedrina Bulgakovovi a Šolochovovi. "Všetci sme vyliezli z Gogolovho kabáta," napísal Dostojevskij.

Akaki Akakievich Bashmachkin - „večný titulárny poradca“. Pokorne znáša výsmech kolegov, je nesmelý a osamelý. Nezmyselná kancelárska práca v ňom zabila všetko živá myšlienka. Jeho duchovný život je skromný. Svoje jediné potešenie nachádza v prepisovaní papierov. S láskou písal listy čistým, rovnomerným písmom a úplne sa ponoril do svojej práce, zabudol na urážky, ktoré mu spôsobovali kolegovia, na potrebu a starosti o jedlo a pohodlie. Dokonca aj doma si myslel, že „Boh zajtra pošle niečo na prepísanie“.

Ale aj muž v tomto zronenom úradníkovi sa prebudil, keď sa objavil cieľ života – nový kabátik. V príbehu je pozorovaný vývoj obrazu. „Nejako sa stal živším, ešte silnejším charakterom. Pochybnosti a nerozhodnosť prirodzene zmizli z jeho tváre a z jeho činov...“ Bašmačkin sa ani jeden deň nerozlúči so svojím snom. Myslí na to ako iný človek na lásku, na rodinu. Objednáva si teda nový kabátik, „... jeho existencia sa akosi naplnila...“ Opis života Akakiho Akakijeviča je presiaknutý iróniou, ale je v ňom aj ľútosť a smútok. Autor nás uvádza do duchovného sveta hrdinu, opisuje jeho pocity, myšlienky, sny, radosti i strasti a objasňuje, aké šťastie bolo pre Bašmačkina získať kabát a na akú katastrofu sa jeho strata mení.

Nebolo tam žiadne šťastnejší človek než Akaki Akakievič, keď mu krajčír priniesol zvrchník. Jeho radosť však trvala krátko. Keď sa v noci vracal domov, okradli ho. A nikto z jeho okolia sa nezúčastňuje na jeho osude. Bašmačkin márne hľadal pomoc u „významnej osoby“. Dokonca ho obvinili, že sa vzbúril proti svojim nadriadeným a „vyšším“. Rozrušený Akaki Akakievič prechladne a zomrie.

Vo finále proti tomuto svetu protestuje malý nesmelý muž, ktorého svet mocných privádza do zúfalstva. Umierajúc sa „rúha“, hovorí najviac desivé slová po slovách „Vaša Excelencia“. Bola to vzbura, aj keď v umierajúcom delíriu.

Nie kvôli kabátu „malý muž“ zomiera. Stáva sa obeťou byrokratickej „neľudskosti“ a „zúrivej hrubosti“, ktoré, ako tvrdil Gogol, sa skrýva pod rúškom „rafinovaného, ​​vzdelaného sekularizmu“. V tomto najhlbší zmysel príbehov.

Téma rebélie nachádza výraz vo fantastickom obraze ducha, ktorý sa zjavuje v uliciach Petrohradu po smrti Akakiho Akakieviča a vyzlieka zvrchníky páchateľov.

N.V. Gogol, ktorý vo svojom príbehu „Kabát“ po prvý raz ukazuje duchovnú lakomosť a biedu chudobných ľudí, ale zároveň upozorňuje na schopnosť „malého človiečika“ vzbúriť sa a za týmto účelom vnáša do svojho života prvky fantázie. práce.

N.V. Gogol prehlbuje sociálny konflikt: spisovateľ ukázal nielen život „malého človeka“, ale aj jeho protest proti nespravodlivosti. Aj keď je táto „rebélia“ plachá, takmer fantastická, hrdina stojí za svojimi právami, proti základom existujúceho poriadku.

Dostojevskij „Zločin a trest“ Marmeladov

Sám spisovateľ poznamenal: „Všetci sme vyšli z Gogolovho „zvrchníka“.

Dostojevského román je preniknutý duchom Gogolovho „Plášťa“ „Chudáci A“. Toto je príbeh o osude toho istého „malého muža“, zdrveného smútkom, zúfalstvom a sociálnym nedostatkom práv. Korešpondencia nebohého úradníka Makara Devuškina s Varenkou, ktorá prišla o rodičov a prenasleduje ju pasák, odhaľuje hlbokú drámu života týchto ľudí. Makar a Varenka sú pripravení vydržať navzájom akékoľvek ťažkosti. Makar, žijúci v krajnej núdzi, pomáha Varyovi. A Varya, ktorá sa dozvedela o Makarovej situácii, mu prichádza na pomoc. Ale hrdinovia románu sú bezbranní. Ich vzbura je „vzbura na kolenách“. Nikto im nemôže pomôcť. Varya je odvedený na istú smrť a Makar zostáva sám so svojím žiaľom. Životy dvoch sú zlomené a zmrzačené úžasní ľudia, zlomený krutou realitou.

Dostojevskij odhaľuje hlboké a silné zážitky „malých ľudí“.

Je zaujímavé poznamenať, že Makar Devushkin číta „The Station Agent“ od Puškina a „The Overcoat“ od Gogola. Sympatický je k Samsonovi Vyrinovi a nepriateľský k Bashmachkinovi. Asi preto, že v ňom vidí svoju budúcnosť.

O osude „malého muža“ Semjon Semjonovič Marmeladovovi povedal F.M. Dostojevskij na stránkach románu "Zločin a trest". Spisovateľ nám jeden po druhom odhaľuje obrazy beznádejnej chudoby. Dostojevskij si za miesto akcie vybral najšpinavšiu časť prísneho Petrohradu. Na pozadí tejto krajiny sa pred nami odvíja život rodiny Marmeladovcov.

Ak sú v Čechovovi postavy ponižované a neuvedomujú si svoju bezvýznamnosť, tak v Dostojevskom opitý vyslúžilý úradník plne chápe svoju zbytočnosť a zbytočnosť. Je to pijan, z jeho pohľadu bezvýznamný človek, ktorý sa chce zlepšovať, no nemôže. Chápe, že svoju rodinu a najmä dcéru odsúdil na utrpenie, trápi sa tým, pohŕda sebou, ale nevie si pomôcť. „Ľutovať ma!“ skríkol zrazu Marmeladov s natiahnutou rukou... „Áno, niet ma za čo ľutovať, ale ukrižuj ma! a keď si ho ukrižoval, zľutuj sa nad ním!"

Dostojevskij vytvára obraz skutočného padlého muža: Marmeladova otravná sladkosť, nemotorná kvetinová reč - vlastnosť pivného tribúna a šaša zároveň. Uvedomenie si jeho nízkosti („Som rodená šelma“) len posilňuje jeho statočnosť. Je odporný a úbohý zároveň, tento opilec Marmeladov s jeho pestrým prejavom a dôležitým byrokratickým prístupom.

Duševný stav tohto drobného úradníka je oveľa zložitejší a subtílnejší ako u jeho literárnych predchodcov – Puškinovho Samsona Vyrina a Gogoľovho Bašmačkina. Nemajú silu sebaanalýzy, ktorú dosiahol hrdina Dostojevského. Marmeladov nielen trpí, ale aj analyzuje svoje stav mysle, on ako lekár nemilosrdne diagnostikuje chorobu – degradáciu vlastnej osobnosti. Takto sa pri svojom prvom stretnutí s Raskoľnikovom vyznáva: „Vážený pane, chudoba nie je zlozvyk, je to pravda. Ale...chudoba je neresť - p. V chudobe si stále zachovávaš všetku ušľachtilosť svojich vrodených citov, ale v chudobe to nikto nikdy neurobí... lebo v chudobe som prvý, kto je pripravený uraziť sa.“

Človek nielen umiera na chudobu, ale chápe, ako duchovne sa stáva prázdnym: začína pohŕdať sebou samým, ale nevidí okolo seba nič, na čom by sa mohol držať, čo by mu bránilo v rozklade jeho osobnosti. Koniec Marmeladovho života je tragický: na ulici ho zrazil koč šmrncovného pána ťahaný párom koní. Tento muž sa im hodil k nohám a sám našiel výsledok svojho života.

Pod spisovateľským perom sa stáva Marmeladov tragicky. Marmeladov výkrik – „veď je predsa potrebné, aby každý človek mohol aspoň niekam ísť“ – vyjadruje konečný stupeň zúfalstva dehumanizovaného človeka a odráža podstatu jeho životnej drámy: nie je kam ísť a nemá kto ísť. .

V románe má Raskoľnikov súcit s Marmeladovom. Stretnutie s Marmeladovom v krčme, jeho horúčkovitá, delirická spoveď dala hlavnej postave románu Raskoľnikov jednu z najnovšie dôkazy správnosť „napoleonskej myšlienky“. Ale nielen Raskoľnikov má súcit s Marmeladovom. "Už ma viac ako raz ľutovali," hovorí Marmeladov Raskoľnikovovi. Dobrý generál Ivan Afanasjevič sa nad ním zľutoval a opäť ho prijal do služby. Marmeladov však nevydržal, začal znova piť, prepil celú výplatu, všetko prepil a na oplátku dostal ošúchaný frak s jediným gombíkom. Marmeladov vo svojom správaní dosiahol bod straty posledného ľudské vlastnosti. Je už taký ponížený, že sa necíti byť človekom, ale medzi ľuďmi len sníva o tom, že je človekom. Sonya Marmeladová to chápe a odpúšťa svojmu otcovi, ktorý dokáže pomôcť svojmu susedovi a súcitiť s niekým, kto tak potrebuje súcit

Dostojevskij nás núti ľutovať tých, ktorí nie sú hodní súcitu, cítiť súcit s tými, ktorí súcitu nehodní. „Súcit je najdôležitejší a možno aj jediný zákon ľudskej existencie,“ veril Fjodor Michajlovič Dostojevskij.

Čechov "Smrť úradníka", "Hrubý a tenký"

Neskôr Čechov vyvodil jedinečný záver o vývoji témy, pochyboval o cnostiach tradične ospevovaných v ruskej literatúre – o vysokých morálnych cnostiach „malého človeka“ – dobrovoľného ponižovania sa „malého“. človek“ - toto je na rade téma, ktorú navrhol A.P. Čechov. Ak Čechov v ľuďoch niečo „odhalil“, potom v prvom rade ich schopnosť a ochota byť „malými“. Človek by sa nemal, neodvažuje sa, urobiť „malým“ - to je hlavná Čechovova myšlienka v jeho interpretácii témy „malého muža“. Ak zhrnieme všetko, čo bolo povedané, môžeme konštatovať, že téma „malého muža“ odhaľuje najdôležitejšie vlastnosti ruská literatúra XIX storočia - demokracia a humanizmus.

Postupom času „malý muž“, zbavený vlastnej dôstojnosti, „ponížený a urazený“, vzbudzuje medzi pokrokovými spisovateľmi nielen súcit, ale aj odsúdenie. „Žijete nudný život, páni,“ povedal Čechov prostredníctvom svojej práce „malému mužovi“, ktorý sa vyrovnal so svojou situáciou. Spisovateľ s jemným humorom zosmiešňuje smrť Ivana Červjakova, z ktorého úst lokaj „Vaša“ nikdy neopustil pery.

V tom istom roku ako „Smrť úradníka“ sa objavuje príbeh „Tlustý a tenký“. Čechov opäť vystupuje proti filistinizmu, proti servilnosti. Kolegiálny sluha Porfiry sa pri stretnutí so svojím chichotaním „ako Číňan“ podriadene uklonil bývalý priateľ ktorý má vysokú hodnosť. Na pocit priateľstva, ktorý týchto dvoch ľudí spájal, sa zabudlo.

Kuprin „Granátový náramok Zheltkov“.

V knihe A.I. Granátový náramok"Želtkov je "malý muž" a hrdina opäť patrí k nižšej triede, ale miluje a miluje spôsobom, ktorého mnohí z nich nie sú schopní vysokej spoločnosti. Zheltkov sa zamiloval do dievčaťa a všetkého jeho neskorší život miloval len ju samotnú. Pochopil, že láska je vznešený cit, je to šanca, ktorú mu dal osud, a nemala by si ju nechať ujsť. Jeho láska je jeho život, jeho nádej. Zheltkov spácha samovraždu. Ale po smrti hrdinu si žena uvedomí, že ju nikto nemiloval tak ako on. Kuprinov hrdina je muž neobyčajnej duše, schopný sebaobetovania, schopný skutočne milovať a takýto dar je vzácny. Preto sa „malý muž“ Želtkov javí ako postava týčiaca sa nad tými okolo.

Téma „malého človiečika“ teda prešla významnými zmenami v tvorbe spisovateľov Kreslením obrazov „malých ľudí“ spisovatelia zvyčajne zdôrazňovali svoj slabý protest, utláčanosť, ktorá následne vedie „malého človeka“ k degradácii. Ale každý z týchto hrdinov má v živote niečo, čo mu pomáha vydržať existenciu: Samson Vyrin má dcéru, radosť zo života, Akaky Akakievič má kabátik, Makar Devushkin a Varenka majú lásku a starostlivosť jeden o druhého. Po strate tohto cieľa zomierajú a nedokážu prežiť stratu.

Na záver by som chcel povedať, že človek by nemal byť malý. V jednom z listov svojej sestre Čechov zvolal: "Bože môj, aké bohaté je Rusko na dobrých ľudí!"

V XX storočia sa námet rozvinul v obrazoch hrdinov I. Bunina, A. Kuprina, M. Gorkého a aj na konci XX storočia, jeho odraz nájdete v dielach V. Šukšina, V. Rasputina a iných spisovateľov.

Bogachek A., Shiryaeva E.

Projekt "Obraz "malého muža" v literatúre 19.-20. storočia."

Stiahnuť:

Ukážka:

MBOU "Stredná škola Orangereininskaya"

Projekt na tému: „Obraz „malého človiečika“ v XIX literatúra- začiatok 20. storočia"

Vyplnili žiaci 10. ročníka „B“

Bogaček Alexandra

Shiryaeva Jekaterina

učiteľ

Michailova O.E.

akademický rok 2011-2012.

Plán:

„Malý muž“ je literárnym hrdinom éry realizmu.

„Malý muž“ - muž z ľudu...stal sa...hrdinom ruskej literatúry.

Od Puškinovho Samsona Vyrina po Gogoľovho Akakiho Akakijeviča.

Pohŕdanie „malým mužom“ v dielach A.P. Čechov.

Talentovaný a nesebecký „malý muž“ v dielach N.S. Leskovej.

Záver.

Použitá literatúra.

Cieľ : Ukážte rozmanitosť predstáv o „malom človeku“ spisovateľov 19. storočia– začiatok 20. storočia.

Úlohy : 1) štúdium diel spisovateľov 19. – začiatku 20. storočia;

3) vyvodiť závery.

Definícia „malého človiečika“ sa vzťahuje na kategóriu literárnych hrdinov éry realizmu, zvyčajne zaberajúcich pomerne nízke miesto v spoločenskej hierarchii: menší úradník, obchodník alebo dokonca chudobný šľachtic. Obraz „malého človiečika“ sa ukázal byť tým relevantnejší, čím demokratickejšia bola literatúra. Samotný pojem „malý muž“ s najväčšou pravdepodobnosťou zaviedol do používania Belinsky (článok z roku 1840 „Beda z Wit“). Témou „malého muža“ sa zaoberá mnoho spisovateľov. Vždy bola aktuálna, pretože jej úlohou je reflektovať život obyčajného človeka so všetkými jeho skúsenosťami, problémami, trápeniami i malými radosťami. Spisovateľ si berie na seba tvrdú prácu pri ukazovaní a vysvetľovaní života obyčajných ľudí. „Malý muž je predstaviteľom celého ľudu a každý spisovateľ ho predstavuje svojím vlastným spôsobom.

Podoba malého človiečika je známa už dlho – vďaka napríklad takým mastodontom ako A.S. Puškin a N.V. Gogol alebo A.P. Čechov a N.S. Leskov - a nevyčerpateľné.

N.V. Gogoľ bol jedným z prvých, ktorí otvorene a nahlas hovorili o tragédii „malého človiečika“, utláčaného, ​​ponižovaného a teda úbohého.

Pravda, dlaň v tomto stále patrí Puškinovi; jeho Samson Vyrin z „The Station Agent“ otvára galériu „malých ľudí“. Vyrinova tragédia je však redukovaná na osobnú tragédiu, jej príčiny spočívajú vo vzťahu medzi rodinou dozorcu stanice - otcom a dcérou - a majú charakter morálky, či skôr nemorálnosti zo strany dozorcu Dunyi, dcéry dozorcu. Pre svojho otca bola zmyslom života, „slnkom“, pri ktorom sa osamelý starší muž cítil teplo a príjemne.

Gogol, zostávajúci verní tradíciám kritický realizmus, ktorý do toho vložil svoje vlastné gogolovské motívy, ukázal tragédiu „malého muža“ v Rusku oveľa širšie; spisovateľ si „uvedomil a ukázal nebezpečenstvo degradácie spoločnosti, v ktorej čoraz viac narastá krutosť a ľahostajnosť ľudí k sebe navzájom“.

A vrcholom tohto darebáctva bol Gogolov Akakiy Akakievič Bashmachkin z príbehu „Plášť“, jeho meno sa stalo symbolom „malého muža“, ktorý sa kvôli tomu cíti zle. divný svet byrokracia, klamstvá a „do očí bijúca“ ľahostajnosť.

V živote sa často stáva, že krutí a bezcitní ľudia, ktorí ponižujú a urážajú dôstojnosť iných ľudí, často vyzerajú patetickejšie a bezvýznamnejšie ako ich obete. Rovnaký dojem duchovnej skromnosti a krehkosti zo strany páchateľov drobného úradníka Akaki Akakievich Bashmachkin v nás zostáva po prečítaní Gogolovho príbehu „Plášť“. Akaki Akakievich je skutočný „malý muž“. prečo? Po prvé, stojí na jednom z najnižších stupňov hierarchického rebríčka. Jeho miesto v spoločnosti nie je vôbec badateľné. Po druhé, svet jeho duchovného života a ľudských záujmov je extrémne zúžený, ochudobnený a obmedzený. Sám Gogoľ charakterizoval svojho hrdinu ako chudobného, ​​priemerného, ​​bezvýznamného a nepovšimnutého. V živote mu bola pridelená bezvýznamná úloha prepisovača dokumentov pre jedno z oddelení. Akaki Akakijevič Bašmačkin, vychovávaný v atmosfére nespochybniteľnej podriadenosti a vykonávania príkazov svojich nadriadených, nebol zvyknutý reflektovať obsah a zmysel svojej práce. Preto, keď mu ponúknu úlohy, ktoré si vyžadujú prejav elementárnej inteligencie, začne sa báť, znepokojovať a nakoniec dospeje k záveru: „Nie, je lepšie nechať ma niečo prepísať. Bašmačkinov duchovný život je tiež obmedzený. Zbieranie peňazí na nový kabát sa pre neho stáva zmyslom celého jeho života a napĺňa ho šťastím v očakávaní naplnenia jeho drahocennej túžby. Krádež nového kabáta, nadobudnutého takýmito útrapami a utrpením, sa pre neho stáva skutočne katastrofou. Okolie sa jeho nešťastiu smialo a nikto mu nepomohol. " Významná osoba" kričal naňho natoľko, že nebohý Akakij Akakijevič stratil vedomie. Jeho smrť si takmer nikto nevšimol. Napriek jedinečnosti obrazu, ktorý spisovateľ vytvoril, on, Bašmačkin, nevyzerá v mysliach čitateľov osamelý a vieme si predstaviť, že tam boli mnohí podobne ponížení a zdieľali osud Akakiho Akakijeviča, Gogoľ bol prvý, kto hovoril o tragédii „malého človiečika“, ktorého rešpekt nezávisel od neho. duchovné vlastnosti, nie zo vzdelania a inteligencie, ale zo svojho postavenia v spoločnosti. Spisovateľ súcitne ukázal nespravodlivosť a utláčanie spoločnosti vo vzťahu k „malému človeku“ a prvýkrát vyzval túto spoločnosť, aby venovala pozornosť nenápadným, úbohým a vtipným ľuďom, ako sa na prvý pohľad zdalo. Nie je to ich chyba, že nie sú príliš inteligentní a niekedy vôbec nie, ale nikomu neubližujú, a to je veľmi dôležité. Tak prečo sa im potom smiať? Možno sa k nim nemôžete správať s väčším rešpektom, ale nemôžete ich uraziť. Rovnako ako všetci ostatní majú na to právo slušný život, možnosť cítiť sa ako plnohodnotní ľudia.

„Malý muž“ sa neustále nachádza na stránkach diel A.A. Toto je hlavná postava jeho práce. Čechovov postoj k takýmto ľuďom sa prejavuje najmä v jeho satirické príbehy. A tento postoj je jednoznačný. V príbehu „Smrť úradníka“ sa „malý muž“ Ivan Dmitrievich Chervyakov neustále a obsesívne ospravedlňuje generálovi Brizzhalovovi za to, že ho omylom postriekal, keď kýchol. "Postriekal som ho!" pomyslel si Chervyakov, "Nie môj šéf, cudzinec, ale musím sa ospravedlniť." Kľúčovým slovom tejto myšlienky je „šéf“. Červjakov by sa obyčajnému človeku asi donekonečna neospravedlňoval. Ivan Dmitrievič má strach zo svojich nadriadených a tento strach sa mení na lichôtky a zbavuje ho sebaúcty. Človek sa už dostal do bodu, keď sa nechá zašliapať do špiny, navyše k tomu sám pomáha. Musíme dať generálovi, čo mu patrí, správa sa k nášmu hrdinovi veľmi zdvorilo. Ale obyčajný človek nebol na takéto zaobchádzanie zvyknutý. Preto si Ivan Dmitrievich myslí, že ho ignorovali, a prichádza požiadať o odpustenie niekoľko dní po sebe. Brizzhalov má toho dosť a nakoniec kričí na Červjakova. "Vypadni!" vyštekol generál, zrazu modrý a trasúci sa.

"Čo, pane?" spýtal sa Chervyakov šeptom a zomieral hrôzou.

Vypadni!! - zopakoval generál a dupol nohami.

Červjakovovi sa niečo uvoľnilo v žalúdku. Nič nevidel, nič nepočul, cúvol k dverám, vyšiel na ulicu a vliekol sa... Mechanicky prišiel domov, bez toho, aby si vyzliekol uniformu, ľahol si na pohovku a... zomrel." To je ten strach vyšších hodností, večný obdiv a poníženie pred nimi, aby úplnejšie odhalil obraz svojho hrdinu, Čechov použil „hovoriace“ priezvisko Áno, Ivan Dmitrijevič je malý, žalostný, ako červ, dá sa bez námahy rozdrviť a väčšinou. čo je dôležité, je rovnako nepríjemný.

V príbehu „Triumf víťaza“ nám Čechov predstavuje príbeh, v ktorom sa otec a syn ponižujú pred šéfom, aby syn mohol získať miesto.

„Šéf hovoril a očividne chcel pôsobiť vtipne, neviem, či povedal niečo vtipné, ale pamätám si, že otec ma každú minútu strčil do boku a povedal:

Smejte sa!…

... - Áno, áno - zašepkal otec. - Výborne! Pozerá sa na teba a smeje sa... To je dobré; Možno vám skutočne dá prácu ako pomocný úradník!“

A opäť sa stretávame s obdivom k nadriadeným. A opäť ide o sebapodceňovanie a lichôtky. Ľudia sú pripravení potešiť šéfa, aby dosiahli svoj bezvýznamný cieľ. Ani ich nenapadne spomenúť si, že existuje jednoduchá ľudská dôstojnosť, ktorú nemožno za žiadnych okolností stratiť. A.P. Čechov chcel, aby všetci ľudia boli krásni a slobodní. "Všetko v človeku by malo byť krásne: tvár, oblečenie, duša a myšlienky." Anton Pavlovič si to myslel, preto vo svojich príbehoch zosmiešňoval primitívny človek, vyzval na sebazdokonaľovanie. Čechov neznášal sebaponižovanie, večnú porobu a obdiv k úradníkom. Gorkij o Čechovovi povedal: "Jeho nepriateľom bola vulgárnosť a celý život proti nej bojoval." Áno, bojoval proti tomu svojimi dielami, odkázal nám, aby sme zo seba „kvapku po kvapke vytláčali otroka“. Možno, že takýto podlý životný štýl jeho „malých ľudí“, ich nízke myšlienky a nedôstojné správanie sú výsledkom nielen osobných charakterových vlastností, ale aj ich spoločenského postavenia a poriadku existujúceho politického systému. Veď Červjakov by sa nebol tak horlivo ospravedlňoval a žil vo večnom strachu z úradníkov, keby sa nebál následkov. Postavy v príbehoch „Chameleon“, „Tlustý a tenký“, „Muž v prípade“ a mnohých ďalších majú rovnaké nepríjemné charakterové črty.

Anton Pavlovič veril, že človek by mal mať cieľ, o naplnenie ktorého sa bude usilovať, a ak žiadny neexistuje alebo je úplne malý a bezvýznamný, tak sa človek stáva rovnako malým a bezvýznamným. Človek musí pracovať a milovať – to sú dve veci, ktoré hrajú hlavnú úlohu v živote každého človeka: malého a nie malého.

„Malý muž“ Nikolaja Semenoviča Leskova je úplne iná osoba ako jeho predchodcovia, aby sme to pochopili, porovnajme hrdinov troch diel tohto spisovateľa: Lefty, Ivan Severyanovič Flyagin a Kateřina Izmailova. Všetky tieto tri postavy sú silné osobnosti a každý je svojím spôsobom talentovaný. Ale všetka energia Kateriny Izmailovej je zameraná na vytváranie osobného šťastia akýmkoľvek spôsobom. Aby dosiahla svoje ciele, uchyľuje sa k zločinu. A preto tento typ postavy Leskov odmieta. Súcití s ​​ňou, až keď sa ukáže, že ju milenci kruto zradili.

ľavák - talentovaný človek od ľudu, starajúceho sa o vlasť viac ako o kráľa a dvoranov. Ale ničí ho neresť, ktorá je ruskému ľudu taká známa – opilstvo a neochota štátu pomáhať svojim poddaným. Keby mal, mohol by sa bez tejto pomoci zaobísť silný muž. Ale pijúci človek nemôže byť silný človek. Preto to pre Leskova nie je hrdina, ktorý by mal mať prednosť.

Medzi hrdinami patriacimi do kategórie „malých ľudí“ Leskov vyčleňuje Ivana Severyanoviča Flyagina. Hrdina Leskova je hrdinom vzhľadom i duchom. „Bol to muž obrovskej postavy, s tmavou, otvorenou tvárou a hustými, vlnitými vlasmi olovenej farby: jeho šediny boli také zvláštne... Tento náš nový spoločník, ktorý sa neskôr ukázal ako veľmi zaujímavý človek, na pohľad by sa dalo dať s malých rokov nad päťdesiat; ale bol v tom v každom zmysle slová hrdina, a navyše typický, prostoduchý, láskavý ruský hrdina, pripomínajúci starého otca Iľju Muromca... Ale pri všetkej tejto milej jednoduchosti nebolo treba veľa pozorovania, aby sme v ňom videli človeka, ktorý videl veľa a ako sa hovorí „skúsený“. Správal sa odvážne, sebavedomo, aj keď bez nepríjemnej opustenosti a hovoril príjemným basovým hlasom s vystupovaním." Je silný nielen fyzicky, ale aj duchovne. Flyaginov život je nekonečnou skúškou. Silný duchom a to mu umožňuje prekonať také ťažké životné peripetie Bol na pokraji smrti, zachraňoval ľudí, sám utekal, ale vo všetkých týchto skúškach sa Flyagin najskôr nejasne a potom čoraz vedomejšie usiluje o hrdinskú službu vlasti. sa stáva duchovnou potrebou hrdinu počiatočná láskavosť Flyagina, túžba pomáhať trpiacim, v konečnom dôsledku sa stáva vedomou potrebou milovať svojho blížneho ako seba samého Ide o jednoduchého človeka s vlastnými zásluhami a nedostatkami, postupne tieto nedostatky vyhladzuje a prichádza chápanie Boha Leskov vykresľuje svojho hrdinu ako silného a statočného muža s obrovským srdcom A veľká duša. Flyagin sa nesťažuje na osud, neplače. Leskov, ktorý opisuje Ivana Severyanoviča, robí čitateľa hrdým na svoj ľud, na svoju krajinu. Flyagin sa predtým neponižuje siláci sveta tento sa podobne ako z Čechovových hrdinov nestáva alkoholikom pre svoju platobnú neschopnosť, ako Dostojevského Marmeladov, neklesá na „dno“ života, ako Gorkého postavy, nikomu nepraje zle, nechce nikoho ponižovať, neočakáva pomoc od iných, nesedí nečinne pri rukách. Je to človek, ktorý sa uznáva ako ľudská bytosť, skutočná osoba, ktorá je pripravená brániť svoje práva a práva iných ľudí, nestráca sebaúctu a je si istá, že človek dokáže čokoľvek.

III.

Myšlienka „malého muža“ sa v priebehu 19. a začiatku 20. storočia menila. Každý spisovateľ mal na tohto hrdinu aj svoje osobné názory.

Vo svojich názoroch môžete nájsť spoločnú reč rôzni spisovatelia. Napríklad spisovatelia prvého polovice 19. storočia storočia (Puškin, Lermontov, Gogoľ) zaobchádzajú s „malým mužom“ so súcitom. Griboedov stojí bokom, na tohto hrdinu sa pozerá inak, čím sa jeho názory približujú k názorom Čechova a čiastočne Ostrovského. Tu vystupuje do popredia pojem vulgárnosť a sebaponižovanie. V mysliach L. Tolstého, N. Leskova, A. Kuprina je „malý človek“ talentovaný, nesebecký človek. Takáto rôznorodosť názorov spisovateľov závisí od charakteristík ich svetonázoru a od rôznorodosti ľudské typy ktorý nás obklopuje v reálnom živote.

Použitá literatúra:

1. Gogoľ N.V. Zhromaždené diela v 4 zväzkoch. Vydavateľstvo "Prosveshcheniye", M. 1979

2. Pushkin A.S. „Príbehy od I.P. Belkina. Dubrovský, Piková dáma" Vydavateľstvo "Astrel, AST" 2004

3. Čechov A.P. Príbehy. Vydavateľstvo "AST". 2010

4. Leskov N.S. Všetky diela Nikolaja Leskova. 2011

5. Gukovský G.A. Gogoľov realizmus - M., 1959

Úvod

malý muž ostrovská literatúra

Pojem „malý muž“ zaviedol Belinsky (článok z roku 1840 „Beda Witovi“).

"Malý muž" - kto je to? Tento pojem odkazuje na literárny hrdinaéra realizmu, ktorá zvyčajne zaujíma dosť nízke miesto v spoločenskej hierarchii. „Malý muž“ mohol byť ktokoľvek od menšieho úradníka až po obchodníka alebo dokonca chudobného šľachtica. Čím demokratickejšia bola literatúra, tým relevantnejším sa stal „malý človek“.

Apelovať na obraz „malého muža“ bolo aj v tom čase veľmi dôležité. Okrem toho bol tento obrázok relevantný, pretože jeho úlohou je ukázať život jednoduchého človeka so všetkými jeho problémami, skúsenosťami, zlyhaniami, problémami a dokonca aj malými radosťami. Je to veľmi ťažká práca vysvetliť, ukázať život obyčajných ľudí. Sprostredkovať čitateľovi všetky jemnosti jeho života, všetky hĺbky jeho duše. Je to ťažké, pretože „malý muž“ je predstaviteľom celého ľudu.

Táto téma je aktuálna aj dnes, pretože aj v našej dobe existujú ľudia, ktorí takých majú drobná duša, za ktorým sa nedá skryť ani klam, ani maska. Práve týchto ľudí možno nazvať „malými ľuďmi“. A sú jednoducho ľudia, ktorí sú malí len svojím postavením, ale sú skvelí, ukazujú nám svoju čistú dušu, neskazenú bohatstvom a blahobytom, ktorí sa vedia radovať, milovať, trpieť, trápiť sa, snívať, jednoducho žiť a byť šťastní. Sú to malé vtáky na nekonečnej oblohe, ale sú to ľudia s veľkým srdcom.

História obrazu „malého človeka“ vo svetovej literatúre a jej spisovateľoch

Mnohí spisovatelia nastoľujú tému „malého človiečika“ a každý z nich to robí po svojom vnútorný svet, aby sa čitatelia zamysleli nad jeho svetonázorom a niekde do hĺbky ho porovnali so svojím. Položte si otázku. kto som? Som malý človiečik?

Prvým obrázkom malého muža bol Samson Vyrin z príbehu „Správca stanice“ od A.S. Puškin. Pushkin, ďalej skorých štádiách Vo svojom diele sa ako jeden z prvých klasikov, ktorý opísal obraz „malého muža“, snažil ukázať vysokú spiritualitu postáv. Pushkin tiež uvažuje o večném vzťahu medzi „malým človekom“ a neobmedzenou mocou - „Arap Petra Veľkého“, „Poltava“.

Pushkin sa vyznačoval hlbokým prienikom do charakteru každého hrdinu - „malého muža“.

Evolúcia malého človiečika v samotnom Puškinovi sa vysvetľuje neustálymi spoločenskými zmenami a premenlivosťou samotného života. Každá doba má svojho „malého muža“.

Od začiatku 20. storočia však obraz „malého muža“ v ruskej literatúre zmizol a ustúpil iným hrdinom.

Gogol pokračuje v tradíciách Puškina v príbehu „The Overcoat“. „Malý muž“ je osoba nízkeho sociálneho postavenia a pôvodu, bez akýchkoľvek schopností, nevyznačujúca sa silou charakteru, ale zároveň láskavá, neškodná a neškodí ľuďom okolo seba. Puškin aj Gogoľ, vytvárajúci obraz malého človiečika, chceli čitateľom najviac pripomenúť obyčajný človek je tiež človek hodný sympatií, pozornosti a podpory.

Hrdina „The Overcoat“ Akaki Akakievich je úradník najnižšej triedy - osoba, ktorá je neustále zosmiešňovaná a zosmiešňovaná. Bol tak zvyknutý na svoje ponížené postavenie, že dokonca aj jeho reč bola chybná - nedokázal úplne dokončiť svoje vety. A to ho ponížilo pred všetkými ostatnými, dokonca aj pred seberovnými v triede. Akaki Akakijevič sa nemôže brániť ani pred ľuďmi jemu rovnými, napriek tomu, že sa stavia proti štátu (ako sa o to snažil Jevgenij).

Práve týmto spôsobom Gogoľ ukázal okolnosti, ktoré robia ľudí „malými“!

Ďalším spisovateľom, ktorý sa dotkol témy „malého muža“, bol F. M. Dostojevskij. Ukazuje „malého muža“ ako osobnosť hlbšie ako Puškin a Gogoľ, ale je to Dostojevskij, kto píše: všetci sme vyšli z Gogoľovho „Kabátu“.

Jeho hlavným cieľom bolo sprostredkovať všetky vnútorné pohyby svojho hrdinu. Cíti, že všetko prežíva s ním, a prichádza k záveru, že „malí ľudia“ sú jednotlivci a ich osobný zmysel je cenený oveľa viac ako u ľudí s postavením v spoločnosti. Dostojevského „malý muž“ je zraniteľný, jednou z hodnôt jeho života je, že ostatní v ňom môžu vidieť duchovne bohatú osobnosť. A vaše vlastné sebauvedomenie zohráva obrovskú úlohu.

V diele „Chudobní ľudia“ od F.M. Dostojevského hlavná postava Vedúci sčítania ľudu Makar Devushkin je tiež neplnoletý úradník. V práci ho tiež šikanovali, no je to povahovo úplne iný človek. Ego sa stará o problémy ľudskú dôstojnosť, zamýšľa sa nad svojím postavením v spoločnosti. Makar, ktorý si prečítal „Plášť“, bol pobúrený tým, že Gogol vykreslil úradníka bezvýznamný človek, pretože som sa spoznal v Akaki Akakievič. Od Akakiho Akakijeviča sa líšil tým, že bol schopný hlboko milovať a cítiť, čo znamená, že nebol bezvýznamný. Je to osoba, aj keď nízka vo svojom postavení.

Dostojevskij sa usiloval o to, aby si jeho postava uvedomila, že je osobou, osobnosťou.

Makar je človek, ktorý sa vie vcítiť, cítiť, myslieť a uvažovať, a to je podľa Dostojevského najlepšie vlastnosti"malý muž"

F.M. Dostojevskij sa stáva autorom jednej z popredných tém - témy „ponížených a urazených“, „chudobných ľudí“. Dostojevskij zdôrazňuje, že každý človek, bez ohľadu na to, kto je, bez ohľadu na to, ako nízko stojí, má vždy právo na súcit a súcit.

Pre chudobného človeka je základom života česť a rešpekt, ale pre hrdinov románu „Chudobní ľudia“ je to takmer nemožné: „A každý vie, Varenka, že chudobný človek je horší ako handra a nemôže získať od kohokoľvek rešpekt, tak čo?"

Sám „malý človek“ si podľa Dostojevského uvedomuje, že je „malý“: „Zvykol som si, pretože si zvykám na všetko, pretože som skromný človek, pretože som malý človek; ale načo to všetko je?...“ „Malý muž“ je takzvaný mikrosvet a v tomto svete existuje veľa protestov, pokusov uniknúť z ťažkej situácie. Tento svet je bohatý pozitívne vlastnosti a svetlé pocity, ale je vystavený ponižovaniu a útlaku. „Človíčka“ sám život vyhodí na ulicu. „Malí ľudia“ podľa Dostojevského sú malí iba v spoločenské postavenie a ich vnútorný svet je bohatý a láskavý.

Hlavnou črtou Dostojevského je jeho láska k ľudskosti, ktorá venuje pozornosť povahe človeka, jeho duši, a nie postaveniu človeka na spoločenskom rebríčku. Práve duša je hlavnou vlastnosťou, podľa ktorej treba človeka posudzovať.

F.M. prial si Dostojevskij lepší život pre chudobných, bezbranných, „ponižovaných a urážaných“, „malého muža“. No zároveň čistý, vznešený, milý, obetavý, úprimný, čestný, mysliaci, citlivý, duchovne povýšený a snažiaci sa protestovať proti nespravodlivosti.

Veľkosť veľkého muža sa prejavuje v spôsobe, akým zaobchádza s malými ľuďmi." Thomas Carlyle

„The Station Agent“ je dielom, kde Pushkin po prvý raz v histórii nastoľuje problém „malého človeka“. Hlavnou myšlienkou je zložitá situácia obyčajných ľudí v spoločnosti vyvoláva ľahostajnosť, s akou sa všetci nadriadení správajú k takýmto ľuďom, niekedy ich nepovažujú za ľudí, zameriava sa na problém sociálnej nerovnosti, utláčaného postavenia jedných a úplnej ľahostajnosti k ich utrpeniu iných Puškin sympatizuje s Varinom problematika „malého človiečika“, bezmocného a poníženého, ​​a takíto ľudia si podľa autora zaslúžia rešpekt, pre malých ľudí je predovšetkým česť a namiesto pochopenia sa im dostáva „duchovnej hluchoty“ ľudí. Puškin lieči veľmi vrúcne, so súcitom a láskou, trochu s ľútosťou k svojmu „malému hrdinovi“ sa obáva o svoj trpký osud.

Osud ďalšieho „malého človiečika“ opisuje N. Gogol v príbehu „Kobát“ „Malý“ muž Bašmačkin má po získaní nového kabáta sen celého života – bezvýznamný mužíček , verí, že sa zrazu stal mužom, je šťastný, nevníma, že sa mu okolie posmieva je preňho znakom rovnosti Vyvíja slabé sebavedomie, vstáva z kolien, na ktoré sa dobrovoľne postavil, začína sa „odvážiť“, ale všetko sa zrúti s krádežou kabáta, zúfalstvo dotlačí Bašmačkina k významnej osobe. , a je mu ukázané jeho miesto, obklopuje ho ľahostajnosť, je žalostný a bezmocný, ako predtým.

Čechovov príbeh „Tosca“ nám dáva obraz ďalšieho „malého“ človeka. Ľahostajnosť okolia, ich ľahostajnosť a neochota človeka čo i len vypočuť robia smútok taxikára Jonáša neznesiteľným , vyleje Jonáš dušu koňovi, vypovedá o smrti svojho syna jedinému blízkemu stvoreniu, jeho kôň sa dotýka problému ľahostajnosti ľudí v spoločnosti cudzí k problémom a trápeniu iných ľudí „Malý“ človek je bezradný nielen v živote, ale aj v smútku.

Mnohí autori v ruskej literatúre 19. storočia prejavujú sympatie k „malým ľuďom“ roztrúseným po všetkých kútoch Ruska, ktorí sú vo dne iv noci, v daždi a snehu vystavení ponižovaniu, urážkam a ktorí sú bezmocní, bez práv pred svojimi. nadriadených, úradníkov a akýchkoľvek ľudí . Najhoršie je, že „malí“ hrdinovia sú bezmocní a osamelí aj zoči-voči vlastnému smútku, nenachádzajú súcit a porozumenie od svojho okolia – preto sú „malí spisovatelia“, ktorých vyzývajú tí, ktorí majú moc zodpovednosť za osudy „malých“ ľudí, obyčajných ľudí, byť milosrdnejší a prejavovať úctu tým, od ktorých práce závisí blaho pánov i celej krajiny.